5.1抱樸子曰:清玄剖而上浮,濁黃判而下沈.尊卑等威,於是乎著.往圣取諸兩儀,而君臣之道立;設(shè)官分職,而雍熙之化隆.君人者,必修諸己以先四海,去偏黨以平王道,遣私情以標(biāo)至公,氦宇宙以籠萬殊.真?zhèn)渭让黛段锿庖?而兼之以自見;聽受既聰於接來矣,而加之以自聞.儀決水以進(jìn)善,鈞絕弦以黜惡,昭德塞違,庸親昵賢,使規(guī)盡其圓,矩竭其方,繩肆其直,斤效其斫.器無量表之任,才無失授之用.

　　5.2考名責(zé)實(shí),屢省勤恤,樹訓(xùn)典以示民極,審褒貶以彰勸沮,明檢齊以杜僭濫,詳直枉以違晦吝.其與之也,無叛理之幸;其奪之也,有百氏之掩.匠之以六藝,軌之以忠信,蒞之以慈和,齊之以禮刑.揚(yáng)仄陋以促沈抑,激清流以澄臧否.使物無詭道,事無非分.立朝牧民者,不得侵官越局;推轂即戎者,莫敢憚危顧命.悅近以懷遠(yuǎn),修文以招攜.阜百姓之財(cái)粟,闡進(jìn)德之廣途,杜機(jī)偽之繁務(wù)(下有脫文),則明罰敕法,哀敬折獄;淳化洽,則匿瑕藏疾,五教在寬.

　　5.3外總多士於文武,內(nèi)建維城之穆屬,使親疏相持,尾為身干.枝雖茂而無傷本之憂,流雖盛而無背源之勢(shì).石磐岳峙,式遏覬覦.見三苗之傾殄,則知川源之未可恃也;睹翳幽之不守,則覺嚴(yán)巖崄之不足賴也.夫江漢猶存,而強(qiáng)楚虜辱;劍閣自如,而子陽赤族.四岳三涂土,實(shí)不一姓;金城湯池,未若人和.守在海外,匪山河也.

　　5.4是以賢君抱(有脫文)懼不足,而改過恐有余.謀當(dāng)計(jì)得,猶思危而弗休焉;戰(zhàn)勝地廣,猶戒盈而夕惕焉.象渾穹以遐燾,式坤厚以廣載.運(yùn)重光以表微,致遠(yuǎn)思乎未兆.資春景以嫗煦,范秋霜以肅物.言州諮以校同異,平衡以銓群言.虛己以盡下情,推功以勸將來.御之以術(shù),則終始可竭也;整之以度,則叁差可齊也.嶷若閬風(fēng)之凌霄,而諸下不得以輕重料焉;窈若玄淵之萬仞,則近侍不能以少多量焉.然則君之流源不窮,而百僚之才力畢陳矣;我之涯畔無外,而彼之斤兩可限矣.

　　5.5發(fā)號(hào)吐令,則車訇若震霆之激響,而不為邪辯改其正.畫法創(chuàng)制,則炳若七曜之麗天,而不以愛惡曲其情.宏略遠(yuǎn)罩,則藹若密云之高結(jié).居貞成務(wù),則確若嵩岱之根地.料倚伏於未萌之前,審毀譽(yù)於巧言之口.不使敦樸散於雕偽,不使一體澆於二端.雖能獨(dú)斷,必博納乎芻蕘;雖務(wù)含弘,必清耳於浸潤(rùn).

　　5.6民之饑寒,則哀彼責(zé)此;百姓有罪,則謂之在予.嘉祥之臻,則念得神之佑;或逢天之怒,則思桑林之引咎.不吝改弦於宜易之調(diào),不恥反迷於朝過之途.虎眄以警密,麟跱以接疏.路無擊壤之叟,則羞聞和音之作;民有不粒之匱,則愧臨方丈之膳.處飛閣之概天,則懼役夫之勞瘁;茹柔嘉之旨月色,則憂敬授之失時(shí);聆管弦之宴羨,則戚逸樂之有過;瞻藻麗之辨粲,則慮賦斂之慘烈.遵放勛之粗裘,準(zhǔn)衛(wèi)文之大帛;追有夏之卑宮,識(shí)露臺(tái)之不果;鑒章華之召災(zāi),悟阿房之速禍.

　　5.7誥誓則念依時(shí)之失信.耽玩則覺褒妲之惑我.征伐則量力度時(shí),不令百里有號(hào)泣之憤;誅戮則遺情任理,不使鴟夷有抱枉之魂.鑒操彤之杜伯,惟人立之呼豕.廢嫡則戒晉獻(xiàn)之巨惑.立庶則念劉表之殄祀.草鬼畋則樂失獸而得士,識(shí)馳網(wǎng)而悅遠(yuǎn),偏愛則慮袖蜂之謗巧,飛燕之專寵.獨(dú)任則悟鹿馬之作威,恭顯之惡直.納策則思漢祖之吐哺,孝景之誅錯(cuò).

　　5.8旨甘之進(jìn),則疏儀狄.容悅姑息,則沈欒激.除蒸子之諂,親放麋之仁.鑒白龍以輟輕脫,觀羸(原脫一字)以節(jié)無饜.防人彘之變於六宮之中,止汗血之求於絕域之外.除惡犬以遏酒酗之患,市馬骨以招追風(fēng)之駿.軾怒蛙以以勸勇,避螳螂以勵(lì)武.聆公廬之讜言,容保甲之正直.剔腹背無益之毛,攬六翮凌虛之用.烹如簧以謐司原之箴,折菀渃以迪梁伯之美.放丹姬以弭婉孌之迷,退子瑕以杜余桃之惑.藏淵中之魚,操利器之柄.勿憚徙薪之煩,以省焦?fàn)€之費(fèi).鼓廉恥之陶冶,明考試之準(zhǔn)的.

　　5.9怒不越法以加虐,喜不逾憲以厚遺.割情於所愛,而有犯者無赦;辨善於所憎,而有勞者不遺.傾下(原脫一字)以納忠,聞逆耳而不諱.廣乞言於誹謗,雖委抑而不距.掩細(xì)瑕而錄大用,忘近惡而念遠(yuǎn)功,使夫曹劌孟明有修來之效,魏尚張敞立雪恥之績(jī).身鉤之賊臣,著匡合之弘勛;釋縛之左車,吐止戈之高策.則鵂梟化為鴛鸞,邪偽變成忠貞.芒穎秀於斥鹵,夜光起乎泥濘.剡銳載胥,九功允諧,西面逡巡,以延師友之才;尊事老叟,以敦孝悌之行.

　　5.10是以淵蟠者仰赴,山棲者俯集.炳蔚內(nèi)弼,九虎闞外御.政得於上,而物傾於下;惠發(fā)乎邇,而澤邁乎遠(yuǎn).明哲宣力於攸蒞,黔庶讓畔於藪澤.爾乃蠲滋章之法令,振大和之清風(fēng).蒲輪玉帛,以抽丘園之俊民;元豈畢集,以究論道之損益.減牧羊之多人,反不酤之至醇,張仁讓之闈,杜華競(jìng)之津,旌義正之操,弘道素之格.使附德者若潛萌之悅甘雨,見歸者猶行潦之赴大川.黎民安之,若綠葉之綴修柯;左衽仰之,若眾星之系北辰.

　　5.11是以七政不亂象於玄極,寒溫不謬節(jié)而錯(cuò)集.四靈備覿,芝華灼粲.甘露淋漉以霄附,嘉穗婀娜而盈箱..丹魃逐於神潢,玄厲拘於廣朔.百川無沸騰之異,南箕謐偃禾之暴,物無詭時(shí)之凋,人無嗟慨之響.囹圄虛陳,五刑寢厝.正朔所不加,冕紳所不暨,氈裘皮服,山棲海竄,莫不含歡革面,感和重譯,靈禽貢於彤庭,瑤環(huán)獻(xiàn)自西極.員首遽善,猶氤氳之順勁風(fēng);要荒承指,若響亮之和絕音.誠(chéng)升隆之盛致,三五之軌躅也.故能固廟祧於罔極,繁本枝乎百世矣.

　　5.12夫根深則末盛矣,下樂則上安矣.馬不調(diào),造父不能超千里之跡;民不附,唐虞不能致同天之美.馬極則變態(tài)生,而傾僨惟憂矣;民困則多離叛,其禍必振矣.可不戰(zhàn)戰(zhàn)以待旦乎!可不栗栗而慮危乎!人主不澄思於治亂,不深鑒於亡徵,雖盼百尋之秋毫,耳精八音之清濁,文則琳瑯墮於筆端,武則鉤鉻摧於指掌,心苞萬篇之誦,口播濤波之辯,猶無補(bǔ)於土崩,不救乎瓦解也.何者?不居其大,而務(wù)其細(xì),滯乎下人之業(yè),而暗元本之端也.

　　5.13誠(chéng)能事過乎叢,臨深履冰,居安不忘乘奔之戒,處存不廢慮亡之懼,操綱領(lǐng)以整毛目,握道數(shù)以御眾才,韓白畢力以折沖,蕭曹竭能以經(jīng)國(guó),介一人之心致其果毅,謀夫協(xié)思進(jìn)其長(zhǎng)算;則人主雖從容玉房之內(nèi),逍遙云閣之端,羽爵腐於甘醪,樂人疲於拚舞,猶可以垂拱而任賢,高枕以責(zé)成.何必居茅茨之狹陋,食薄味之大羹,躬監(jiān)門之勞役,懷損命之辛勤,然後可以惠流蒼生,道洽海外哉!

　　5.14昏惑之君,則不然焉.其為政也,或仁而不斷,朱紫混漫,正者不賞,邪者不罰.或苛猛慘酷,或純威無恩,刑過乎重,不恕不逮.根露基頹,危猶巢幕,而自比於天日,擬固於泰山,謂克明俊德者不難及,小心翼翼者未足算也.於是無罪無辜,淫刑以逞,民不見德,唯戮是聞.

　　5.15官人則以順志者為賢,擢才則以近習(xí)者為前.上宰鼎列,委之母後之族;專斷顧問,決之阿諂之徒.所揚(yáng)引則遠(yuǎn)九族外親,而不簡(jiǎn)其器干;所信仗則在於瑣才曲媚,而憎乎方直;所抑退則從雷同,而不察之以情;所寵進(jìn)則任美談,而不考其績(jī)用.掌要治民之官,御戎專征之將,或貪污以壞所在矣,或營(yíng)私以亂朝廷矣,或懦弱以敗庶事矣,或恇怯以失軍利矣.終於不覺,不忍黜斥,猶加親委,冀其晚效.器小任大,遂及於禍.良才遠(yuǎn)量無援之士,或披褐而朝隱,或沈淪於窮否,懷道括囊,民力莫由,陵替之災(zāi),所以多有也.

　　5.16又經(jīng)典規(guī)戒,弗聞弗覽,玩弄褻宴,是耽是務(wù).高樓觀而下道德,廣苑囿而狹招納,深池沼而淺恩信,悅狗馬而惡蹇諤,貴珠玉而賤智略,豐綺紈而約惠澤,緩賑濟(jì)而急聚斂,勤畋弋而忽稼穡,重兼并而輕民命,進(jìn)優(yōu)倡而退儒雅,厚嬖幸而薄戰(zhàn)士,流聲色而忘庶事,先酣游而後聽斷,數(shù)苦役而疏犒賜,工造費(fèi)好不急之器,圈聚食肉靡谷之物.然則危亡不可以怨天,微弱不可以尤人也.夫吉兇由己,湯武豈一哉?

　　5.17昔周文掩未埋之骨,而天下稱其仁.殷紂剖比干之心,而四海疾其虐.望在具瞻,毀譽(yù)尤速.得失之舉,不在多也.凡譽(yù)重則蠻貊歸懷,而不可以虛索也;毀積即華夏離心,而不可以言救也.是以小善雖無大益,而不可不為;細(xì)惡雖無近禍,而不可不去也.

　　5.18若乃肆情縱欲,而不與天下共其樂,故有憂莫之恤也.削基憎峻,而不覺下墮則上崩,故傾頹莫之扶也.於是轡策去於我手,神物假而不還,力勤財(cái)匱,民不堪命,眾怨於下,天怒於上,田成盜全齊於帷幄,姬昌取有二於西鄰,陳吳之徒,奮劍而大呼,劉項(xiàng)之倫,揮戈而飚駭,云梯乘於百雉之上,皓刃交於象魏之下,飛鋒內(nèi)薦,禁兵外潰,而乃憂悲以思邈世之大賢,擁彗以延巖棲之智士,慕伊呂於嵩岫,招孫吳於草萊,拜昌言而無所,思嘉算而莫問,猶大廈既燔,而運(yùn)水於滄海,洪潦凌室,而造船於長(zhǎng)洲矣.

　　5.19夫巍巍之稱,不可驕吝構(gòu);而東岳之封,未易以恣欲修也.上圣兼策載馳,猶懼不逮前;而庸主緩步按轡,而自以為過之.或於安而思危,或在崄而自逸.或功成治定,而匪怠匪荒,或綴旒累卵,而不覺不寤.不有辛癸之沒溺,曷用貴欽明之高濟(jì)哉?念茲在茲,庶乎庶乎!