1.1抱樸子曰:有懷冰先生者,薄周流之棲遑,悲吐握之良苦.讓膏壤於陸海,爰躬耕乎斥鹵.秘六奇以括囊,含琳瑯而不吐.謐清音則莫之或聞,掩輝藻則世不得睹.背朝華於朱門(mén),保恬寂乎蓬戶(hù).絕軌躅於金張之閭,養(yǎng)浩然於幽人之仵.謂榮顯為不幸,以玉帛為草土.抗靈規(guī)於云表,獨(dú)違今而遂古.庇峻岫之巍峨,藉翠蘭之芳茵.漱流霞之澄液,茹八石之精英.思眇眇焉若居乎虹霓之端,意飄飄焉若在乎倒景之鄰.萬(wàn)物不能攪其和,四海不足汩其神.

　　1.2於是有赴勢(shì)公子聞之,慨然而嘆曰:“空谷有項(xiàng)領(lǐng)之駿者,孫陽(yáng)之恥也;太平遺冠世之才者,賞真之責(zé)也.安可令俊民全其獨(dú)善之分,而使圣朝乏乎元?jiǎng)P之用哉!”

　　1.3乃造而說(shuō)曰:“徒聞?wù)癯狁瞪?不能凌厲九霄,騰跚玄極,攸敘彝倫者,非英偉也.今先生操立斷之鋒,掩炳蔚之文,玩圖籍於絕跡之藪,括藻麗乎鳥(niǎo)獸之群,陳龍章於晦夜,沈琳瑯於重淵,蟄伏於盛夏,藏華於當(dāng)春;雖復(fù)下帷覃思,殫毫騁藻,幽贊太極,闡釋元本,言歡則木梗怡顏如巧笑,語(yǔ)戚則偶嚬顣而滂沱,抑輕則鴻羽沈於弱水,抗重則玉石漂於飛波,離同則肝膽為胡越,合異則萬(wàn)殊而一和,切論則秋霜春肅,溫辭則冰條吐葩,摧高則峻極頹淪,竦卑則淵池嵯峨,疵清則倚暗夜光,救濁則立澄黃河.然不能沾大惠於庶物,著弘勛於皇家,名與朝露皆晞,體與蜉蝣并化,忽崇高於圣人之寶,忘川逝於大耋之嗟,竊為先生不取焉.

　　1.4“蓋聞大者天地,其次君臣.先圣憂時(shí),思行其道,三月無(wú)君,皇皇如也.恥今圣主不與堯舜一致,愍此黎民不可比屋而封,故或負(fù)鼎而龍躍,或扣角以鳳歌,不須蒲輪而後動(dòng),不待文王而後興.潛初飛五,與時(shí)消息,進(jìn)有攸往之利,退無(wú)濡尾之累,明哲以保身,宣化以濟(jì)俗.使夫承蘭風(fēng)以?xún)A柯,濯清波以遣穢者,若沈景之應(yīng)朗鑒,方圓之赴規(guī)矩.故勛格上下,惠沾八表.夫有唐所以巍巍,重華所以恭己,西伯所以三分,姬發(fā)所以革命,桓文所以一匡,漢高所以應(yīng)天,未有不致群賢為六翮,托豪杰為舟輯者也.若令各守洗耳之高,人執(zhí)耦耕之分,則稽古之化不建,英明之盛不彰,明良之歌不作,括天之網(wǎng)不張矣.

　　1.5“故藏器者珍於變通隨時(shí),英逸者貴於吐奇撥亂.若乃耀靈翳景於云表,則麗天之明不著;哮虎韜牙而握爪,則搏噬之捷不揚(yáng);太阿潛鋒而不擊,則立斷之勁不顯;驥騄踠趾而不馳,則追風(fēng)之迅不形;并默則子貢與喑者同口,咸暝則離朱與蒙瞽不殊矣.先生潔身而忽大倫之亂,得意而忘安上之義,存有關(guān)機(jī)之累,沒(méi)無(wú)金石之聲,庸人且猶憤色,何有大雅而無(wú)心哉!

　　1.6“夫繩舒則木直,正進(jìn)則邪凋,有虞舉則四兇戮,宣尼任則少卯梟,猶震雷駭則鼛鼓堙,朝日出則螢燭幽也.不拯招魂之病,則無(wú)為效越人之絕伎;不獎(jiǎng)多難之世,則無(wú)以知非常之遠(yuǎn)量.高拱以觀溺,非勿踐之仁也,懷道以迷國(guó),非作者之務(wù)也.若俟中唐殖占日之草,朝陽(yáng)繁鳴鳳之音,郊跱獨(dú)角之獸,野攢連理之林,長(zhǎng)旌卷而不懸,干戈戢而莫尋,少伯方將告退於成功,孰能相擢乎陸沈哉?深愿先生不遠(yuǎn)迷復(fù)哉!”

　　1.7於是懷冰先生蕭然遐眺,游氣天衢,情神遼緬,旁若無(wú)物.俯而荅曰:“嗚呼!有是言乎?蓋至人無(wú)為,棲神沖漠,不役志於祿利,故害辱不能加也;不躊躇於險(xiǎn)途,故傾墜不能為患也.藜藿不供,而意佚於方丈;齊編庸民,而心歡於有土.寢宜僚之舍,閉干木之閭,攜莊萊之友,治陋巷之居,確岳峙而不拔,豈有懷於卷舒乎?以欲廣則濁和,故委世務(wù)而不紆眄;以位極者憂深,故背勢(shì)利而無(wú)馀疑.其貴不以爵也,富不以財(cái)也.侶云鵬以高逝,故不縈翮於腐鼠;以蕃武為厚誡,故不改樂(lè)於簞瓢.

　　1.8“且夫玄黃遐邈,而人生倏忽,以過(guò)隙之促,托罔極之間,迅乎猶奔星之蹔見(jiàn),飄乎似飛矢之電經(jīng).聊且優(yōu)游以自得,安能苦形於外物哉!夫鸞不絓網(wǎng),驎不墮阱,相彼鳥(niǎo)獸,猶知為患,風(fēng)塵之徒,曾是未吝也?

　　1.9若夫要離滅家以效功,紀(jì)信赴燔以誑楚,陳賈刎頸以證弟,仲由投命而葅醢,嬴門(mén)伏劍以表心,聶政感惠而屠葅,荊卿絕臏以報(bào)燕,樊公含悲而授首,皆下愚之狂惑,豈上智之攸取哉!

　　1.10“蓋祿厚者責(zé)重,爵尊者神勞.故漆園垂綸,而不顧卿相之貴;柏成操耜,而不屑諸侯之高.羊說(shuō)安乎屠肆,楊朱吝其一毛.僥求之徒,昧乎可欲,集不擇木,仕不料世,貪進(jìn)不慮負(fù)乘之禍,受任不計(jì)不堪之?dāng)?論榮貴則引伊周以救溺,言亢悔則諱覆餗而不記;伺河龍之睡而撥明珠,居量表之寵而冀無(wú)患;耽漏刻之安,蔽必至之危;無(wú)朝菌之榮,望大椿之壽;似蹈薄冰以待夏日,登朽枝而須勁風(fēng);淵魚(yú)之引芳餌,澤雉之咽毒粒;咀漏脯以充饑,酣鴆酒以止渴也.

　　1.11“昔箕子睹象箸而流泣,尼父聞偶葬而永嘆,蓋尋微以知著,原始以見(jiàn)終.然而暗夫蹈機(jī)不覺(jué),何前識(shí)之至難,而利欲之彌篤邪!周成賢而信流言,公旦圣而走南楚,托鴟鸮以告悲,賴(lài)金縢以?xún)H免.況能寤之主,不世而一有;不悅之謗,無(wú)時(shí)而蹔乏.德不以激烈風(fēng)而起斃禾,事不以載圭璧而稱(chēng)多才,嗟泣靡及,宜其然也.

　　1.12“夫漸漬之久,則膠漆解堅(jiān);浸潤(rùn)之至,則骨肉乖析;塵羽之積,則沈舟折軸;三至之言,則市虎以成.故江充疏賤,非親於元儲(chǔ),後母假繼,非密於伯奇;而掘梗之誣,滅父子之恩;袖蜂之誑,破天性之愛(ài).又況其他,安可自必.嗟乎!伍員所以懷忠而漂尸;悲夫!白起所以秉義而刎頸也.蓋徹鑒所為寒心,匠人之所眩惑矣.

　　1.13“又欲推短才以厘雷同,仗獨(dú)是以彈眾非.然不睹金雖克木,而錐鉆不可以伐鄧林;水雖勝火,而升合不足以救焚山.寸膠不能治黃河之濁,尺水不能卻蕭丘之熱.是以身名并全者甚稀,而先笑後號(hào)者多有也.畏亢悔而貪榮之欲不滅,忌毀辱而爭(zhēng)肆之情不遣,亦猶惡濕而泳深淵,憎影而不就陰,穿舟而息漏,猛爨而止沸者也.

　　1.14“夫七尺之骸,稟之以所生,不可受全而歸殘也;方寸之心,制之在我,不可放之於流遁也.躬耕以食之,穿井以飲之,短褐以蔽之,蓬廬以覆之,彈詠以?shī)手?呼吸以延之,逍遙竹素,寄情玄毫,守常待終,斯亦足矣.且夫道存則尊,德勝則貴,隋珠彈雀,知者不為.何必須權(quán)而顯,俟祿而飽哉!

　　1.15“且夫安貧者以無(wú)財(cái)為富,甘卑者以不仕為榮.故幼安浮海而澄神,胡子甘心於退耕.逢比有令德之罪,信布陷功大之刑.一枝足以戢鸞羽,何煩乎豐林?潢洿足以泛龍鱗,豈事乎滄海?藜藿嘉於八珍,寒泉旨於醽醁;躡履美於赤舄,缊袍麗於袞服;把橦安於杖鉞,鳴條樂(lè)乎絲竹;茅茨艷於丹楹,辨椽珍於刻桷;登高峰為臺(tái)榭,疵巖霤為華屋;積篇章為敖庾,寶玄談為金玉;棄細(xì)人之近戀,捐庸隸之所欲;游九皋以含歡,遣智慧以絕俗.同屈尺蠖,藏光守樸;表拙示訥,知止常足.然後咀嚼芝芳,風(fēng)飛云浮;晞景九陽(yáng),附翼高游;仰棲梧桐,俯集玄洲.孰與銜轡而伏櫪,同被繡於犧牛哉!”

　　1.16赴勢(shì)公子曰:“夫入而不出者,謂之耽寵忘退;往而不反者,謂之不任無(wú)義.故達(dá)者以身非我有,任乎所值.隱顯默語(yǔ),無(wú)所必固.時(shí)止則止,時(shí)行則行.束帛之集,庭燎之舉,則君子道長(zhǎng),在天利見(jiàn).若運(yùn)涉陽(yáng)九讒勝之時(shí),則不出戶(hù)庭,括囊勿用.龍起鳳戢,隨時(shí)之宜.古人所以或避危亂而不肯入,或色斯而不終日者,慮巫山之失火,恐芝艾之并焚耳.

　　1.17方今圣皇御運(yùn),世夷道泰,仁及蒼生,惠風(fēng)遐邁,威肅鬼方,澤沾九裔;儀坤德以厚載,擬乾穹以高蓋;神化則云行雨施,玄澤則煙煴汪濊;四門(mén)穆穆以博延,主思英逸以俾乂.此乃千載所希值,剖判之一會(huì).而先生慕嘉遁之偏枯,不覺(jué)狷華之患害也;務(wù)乎單豹之養(yǎng)內(nèi),未睹暴虎之犯外也.是聞涉水之或溺,則謂乘舟者皆敗;以商臣之兇逆,則謂繼體無(wú)類(lèi)也.”

　　1.18懷冰先生曰:“圣化之盛,誠(chéng)如高論.出處之事,人各有懷.故堯舜在上,而箕潁有巢棲之客;夏後御世,而窮藪有握耒之賢.豈有慮於此險(xiǎn)哉?蓋各附於所安也.是以高尚其志,不仕王侯,存夫爻象,匹夫所執(zhí),延州守節(jié),圣人許焉.”

　　1.19“仆所以逍遙於丘園,斂跡乎草澤者,誠(chéng)以才非政事,器乏治民,而多士云起,髦彥鱗萃,文武盈朝,庶事既康,故不欲復(fù)舉熠耀以廁日月之間,拊甂瓴於洪鍾之側(cè),貢輕扇於堅(jiān)冰之節(jié),炫裘爐乎隆暑之月,必見(jiàn)捐於無(wú)用,速非時(shí)之巨嗤.若擁經(jīng)著述,可以全真成名,有補(bǔ)末化;若強(qiáng)所不堪,則將顛沛惟咎,同悔小狐.故居其所長(zhǎng),以全其所短耳.雖無(wú)立朝之勛,即戎之勞;然切磋後生,弘道養(yǎng)正,殊涂一致,非損之民也.劣者全其一介,何及於許由,圣世恕而容之,同曠於有唐,不亦可乎!”

　　1.20赴勢(shì)公子勃然自失,肅爾改容,曰:“先生立言助教,文討奸違,摽退靜以抑躁競(jìng)之俗,興儒教以救微言之絕,非有出者,誰(shuí)敘彝倫?非有隱者,誰(shuí)誨童蒙?普天率土,莫匪臣民.亦何必垂纓執(zhí)笏者為是,而樂(lè)饑衡門(mén)者可非乎!夫群迷乎云夢(mèng)者,必須指南以知道;并乎滄海者,必仰辰極以得反.今聞嘉訓(xùn),乃覺(jué)其蔽.請(qǐng)負(fù)衣冠,策駑希驥,泛愛(ài)與進(jìn),不嫌擇焉.”