?。郯l(fā)明］善人惡人，分明吉兇二路。言乎氣味，判若薰（xūn）〖香草〗蕕（yóu）〖臭草〗。言乎品類，勢同梟鳳。故曰："近朱則赤，近墨則黑。"自然之理也。善人所修者德行，親之近之，便有熏陶漸染之功。惡人所釀者災殃，遠之避之，自無朋比牽連之禍。自天子以至庶人，未有不以親賢遠奸，為第一要務。良由觀感贊助之力，默移人之性情者居多耳。

　　善人非必時時行善，然動靜云為，較之惡自遠矣。惡人非必事事為惡，然語默作止，較之善自遠矣。且如吾欲作一善事，濟一貧人，放一生命。善人見之，必多方贊成，以為此舉必不容已。惡人見之，必無數(shù)阻抑，以為此事極其迂闊。言之者既已諄諄，聽之者能無躍躍？吾知隨之轉移者多矣。

　　孟母教子，必欲三遷，惡其習也。圣賢尚爾，何況庸人？豈惟人類，即異類亦然。昔華氏國有一白象，能滅怨敵，人若犯罪，彼國令象踏死。其后象廄為火所燒，移象近寺。象聞比丘誦《法句經》，至"為善生天，為惡入淵"之句，象忽悚立，若有覺悟。后付罪人，但以鼻嗅舌舐，不忍踏殺。王知其故，移象至屠肆之處，象見屠殺，惡心復熾。然則見聞所系，顧不重哉？

　　見善人，不獨自己當親近，即教其子弟，亦當親近。豈惟教其子弟親近，凡系一切親戚知交，可以與之一談者，皆當教其親近。見惡人，不獨自己當遠避，即教其子弟亦當遠避。又豈惟教其子弟遠避，凡系一切親戚知交，茍能進以忠言者，皆當教其遠避。何則？善惡兩途，不容并立。人若不近君子，必近小人。由善入惡甚易，改惡從善甚難。每見里巷小民，群居終日，言不及義。有以酗酒撒潑，而致破家亡身者。有以好勇斗狠，而致破家亡身者。更有溺于賭博，耽于聲色，而致破家亡身者。此中招災釀禍，舉目皆是。原其弊，始于二三知己，一時高興，轉相效學而然，初不料其禍之遂至于此也。假令以親近匪類之心，親近善類，以結交匪類之財，結交善類，則其進德修業(yè)，轉禍為福，正未有艾。夫何計不出此，乃以父母妻子甚愛之身家，不思慎于保守，徒供匪類之喪敗，良可痛惜！則與其悔之于后，不若慎之于始矣。

　　下附征事（三則）

　　執(zhí)贄十往（見本傳）

　　宋馬伸，字時中，弱冠登第。崇寧中，禁元祐學術〖元祐學術，指司馬光等人的儒家治國主張〗，其黨為諸路學使，專糾其事。程門宿學老儒，皆懼而解散?！紦兑链ㄏ壬曜V》，崇寧二年，程頤因黨爭及著書遭貶，其著作被禁毀，門下學人被逐，復錄入黨籍。程頤于是遷居龍門之南，止四方學子曰："尊所聞，行所知可矣，不必及吾門也。"〗時伸自吏部，求官西京〖洛陽〗法曹，銳然往依。先生恐其累彼也，卻之。伸執(zhí)贄十往〖贄（zhì），古時初次拜見長輩所送的禮物〗，禮益恭，且曰："使伸得聞道，即死何憾？況未必死乎。"自此出入三年，凡公暇，雖風雨必赴。同僚或以非語中之，公悍然不顧，多所進益。

　　［按］是時群議惶惑，同人懼其及禍。伸遂欲棄官往投，人皆聞而壯之，以為有志于學，其為德業(yè)之助何如。

　　遇惡不校（婁東人述）

　　太倉詞林王憲尹，諱吉武，康熙壬子秋，甫登賢書，夜從遠道歸，將近里門。忽有酗酒無賴，遇之于道，執(zhí)而問曰："爾是何人？"持刀欲斫之。王斂容曰："吾是王某，即新科中式者。"其人曰："吾正欲殺新科王某耳！"犯之益力。賴鄰里狂奔扶救，得脫。歸至家，不與家中言其事。明日，無賴酒醒，惶恐懼罪，以為必聞之官，將置于法，急同鄰里數(shù)人，踵門請罪。先生閉戶卻之，以為吾昨夜并無其事。此輩不知所出，惘然而退。

　?。郯矗萦械抡弑啬苡腥荩云浜B(yǎng)之粹也。有福者始能有忍，以其度量之宏也。夫以少年得意之人，猝遇暴逆于暮夜欲歸之際，不惟不與之校，并不露于家庭之內。是非特見惡人而遠避，且并忘遠避之見矣。

　　黨惡殺身（昆山共知）

　　昆山甫里鎮(zhèn)馬繼，自恃拳棒，結拜兄弟數(shù)人，日事杯酒。鄰近有賈人，家本饒裕，二子誤入其黨。一日，馬見客人鐘聰，在鎮(zhèn)收錢數(shù)百千，欲劫之，邀其黨同行，二子不知其故。舟過蓮花墩，尾客船，數(shù)人從后鉤住，盡劫其錢。鐘客登岸號呼，近岸鄉(xiāng)民，四起逐之。適遇捕盜船到，協(xié)力擒拿，無一免者。馬繼等先后死獄中，止存陳貴、顧祖、朱二，于康熙十一年七月，梟斬半山橋上。賈人二子，有口難辯，竟陷大辟〖死刑〗。

　　［按］又有一人，受人所贈之衣，不知其為盜也。后失衣者，執(zhí)以聞官，竟斃于獄。然則見惡者，可不凜然知懼乎？