［發(fā)明］勸人戒殺，猶或相信。若言持齋，未有不以為迂矣。不知天下唯其有食肉之人，所以有殺生之人。亦唯其有殺生之人，所以有食肉之人。二者相為勾引。世人只緣習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，所以不知不覺(jué)。假令每日天將曉時(shí)，各得神通天眼，親見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊屠戶，手執(zhí)利刀，將一切豬羊牛犬，捆縛在地，加以極刑。爾時(shí)一切物類，大聲疾呼，魂飛魄戰(zhàn)，號(hào)天而天不賜梯，掉地而地不借孔。瞬息之間，尖刀盡斷其喉。瞬息之間，尖刀盡入其腹。瞬息之間，熱血盡從刀縫噴出。瞬息之間，沸湯盡從刀縫注入。由是注目則如熱釘烙眼，注背則如沸鐵澆身，注舌則如烊銅灌口，注腹則如滾錫纏腰。此時(shí)一切物類，因痛極而緊閉其目，因痛極而漸低其聲，因痛極而百骸俱為伸縮，因痛極而五臟盡若牽抽。俄而閻浮世界，幾萬(wàn)萬(wàn)生靈，頭足異處，骨肉星羅。積其尸，可以過(guò)高山之頂。收其血，可以赤江水之流。覽其狀，慘于城郭之新屠。聽(tīng)其聲，迅于雷霆之震烈。如是所造無(wú)量?jī)磹海涠私詾槲岬仁橙馑?。然則食肉之招報(bào)，亦不小矣！萬(wàn)一此種物類，宿世曾為吾之六親，將若之何？曾為吾之眷屬，將若之何？不然，未來(lái)世中，或?yàn)槲嶂H眷屬，將若之何？更不然，吾之他生后世，同于此種物類，或吾六親眷屬之他生后世，同于此種物類，又若之何？諺云："一日持齋，天下殺生無(wú)我分。"若一日不持齋，則天下殺生有我分矣，可不懼哉？

　　據(jù)經(jīng)典所云，將來(lái)過(guò)六千年后，人壽十歲時(shí)，有刀兵災(zāi)至。一切眾生，自相殺害，地所生草，利如鋒刃，觸之即死。過(guò)七日七夜，其患方除。佛言：從饑饉、刀兵死者，皆入惡道。從疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病時(shí)，但相慰問(wèn)，無(wú)有毒害屠殺，及相爭(zhēng)相奪之心故?！镀派痴摗吩疲喝粢蝗找灰钩植粴⒔?，當(dāng)于來(lái)世中，決不遇刀兵災(zāi)。

　　下附征事（九則）

　　怨親顛倒（《法句喻經(jīng)》）

　　舍衛(wèi)國(guó)有婆羅門，富而慳貪，每逢食時(shí)，堅(jiān)閉其戶。一日烹雞作饌，夫婦同食，中間夾坐一小兒，數(shù)取雞肉納小兒口中。佛知此人，夙福應(yīng)度，乃化作沙門，現(xiàn)其人前。婆羅門見(jiàn)而怒曰："道人無(wú)恥，何為至此？"沙門曰："卿自愚癡，殺父娶母，供養(yǎng)怨家，如何反謂道人無(wú)恥？"婆羅門問(wèn)故，沙門曰："案上雞者，是卿前世之父，以慳貪故，常墮雞中。此小兒者，往作羅剎，宿生常被其害，以卿夙業(yè)未盡，又欲來(lái)相害耳。今此妻者，乃卿前世之母，以恩愛(ài)深固，還作汝妻。此種輪轉(zhuǎn)，愚人不知，惟有道人，了了皆見(jiàn)。"佛于是即現(xiàn)威神，令識(shí)宿命。婆羅門懺悔受戒，佛為說(shuō)法，得須陀洹道。

　?。郯矗荻继嶂福鞴酚谄渥又?，盜取盤中食（詳《中阿含經(jīng)》）。旃檀之父，乞丐至于子之門，被閽人毆折一臂（詳《經(jīng)律異相》）。世間極駭異之事，正世間極平常之事。所以一切有命之物，概不可殺。

　　餓狗示報(bào)（《冥祥記》）

　　劉宋沙門竺慧，新野人，住江陵四層寺，永初二年卒，弟子為設(shè)七日齋供。圓滿之夕，有僧道賢，見(jiàn)慧在房前，衣服不異平時(shí)，謂賢曰："君猶不能斷食肉乎？吾正坐食肉〖坐，因某事而獲罪〗，生于餓狗地獄。"道賢懼，未及答。慧復(fù)言："君若不信，試看我背后。"乃回背示賢。見(jiàn)三黃狗，形半似驢，眼光如炬，有嚙慧之狀。賢驚呼，其形遂滅。

　?。郯矗菰谒字?，尚當(dāng)堅(jiān)持齋戒，況號(hào)為衲子，而猶如是乎？其得現(xiàn)形以垂炯戒者，未始非七日齋供之力也。

　　一錢薦帝（《隋唐紀(jì)事》）

　　周武帝，好食雞卵。時(shí)有名拔虎者，為監(jiān)膳儀司，有寵。至隋文帝時(shí)，猶為監(jiān)膳。開(kāi)皇八年，暴死，因胸前暖，未即殮。過(guò)三日，忽蘇云："吾欲面至尊，為武帝傳說(shuō)。"文帝知之，即召見(jiàn)。輿人負(fù)之入。云："被攝至冥，見(jiàn)周武帝先在。冥王問(wèn)吾曰：'汝為帝作食，共食白團(tuán)幾何？'余不知白團(tuán)為何物，左右以雞卵對(duì)，余惘然不知其數(shù)。王曰：'此人不記，當(dāng)須出之。'帝慘然不樂(lè)。忽見(jiàn)庭前有鐵床，并獄卒數(shù)十人，時(shí)帝已臥在床上矣。見(jiàn)獄卒以鐵梁壓帝，兩脅裂開(kāi)，有無(wú)數(shù)雞子迸出，俄與床齊，帝大稱苦。呼吾告曰：'寄語(yǔ)大隋天子，所有倉(cāng)庫(kù)玉帛，昔年亦吾儲(chǔ)蓄。我今為滅佛法事，受極大苦，可速為我作功德。'"于是文帝下詔，令天下人，各出一錢，以資冥福，且命錄其事于史。

　　［按］武帝之滅法也，其毒遍流于天下，故其追薦也，亦當(dāng)遍及于天下。迨至盡天下而代其懺悔，其罪自然消亡矣。昔歐陽(yáng)公，為參政時(shí)，兼譯經(jīng)潤(rùn)文使。嘉祐六年閏八月，公夢(mèng)至一所，見(jiàn)十人冕旒環(huán)坐。因問(wèn)曰："君等非釋氏所謂十王乎？"曰："然。"又問(wèn)："世人飯僧誦經(jīng)，為亡人修福，有益乎？"曰："安得無(wú)益！"公自此爽然若失，深悔從前排佛之謬（出《歐陽(yáng)公行狀》及《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》），于是作為訓(xùn)子之語(yǔ)，以戒后人（詳《吉安舊府志》）。其沒(méi)也，誦《華嚴(yán)經(jīng)》之第八卷而逝（見(jiàn)《金湯編》）。噫！天下之為歐公者，豈少哉？

　　父殺羊女（《冥報(bào)記》）

　　唐貞觀中，京兆韋慶植，有女早亡，韋夫婦甚痛惜之。后二年，韋欲宴客，買得一羊。其夜，韋妻夢(mèng)亡女，著青裙白衫，頭簪雙玉釵，泣告曰："兒在生日，嘗私用父母錢財(cái)，今作羊身，來(lái)償父母。明旦當(dāng)殺，愿垂哀救。"母驚寤，自往觀羊，見(jiàn)羊半體皆青，項(xiàng)膊獨(dú)白，頭上有白毛兩點(diǎn)，宛如釵狀，即止家人勿殺。而慶植尚未知也，適賓至，索饌甚急，大怒廚夫。廚夫畏罪，遂取殺之。既而座客皆不食，慶植問(wèn)故，客曰："頃所殺羊，遙望乃一少年女子耳。"入而詢妻，乃知其故。韋大悲慟，發(fā)病而亡。

　?。郯矗荽耸屡c筆賈之女相類，同一盜親之錢，同一作羊示罰。然彼則獲免于死，此獨(dú)終至于殺者，非有幸有不幸也，一則所盜之錢未用，一則所盜之錢既用也。

　　夫殺羊妻（《廣仁錄》）

　　劉道原，為蓬溪令，解官，宿秦氏家，夢(mèng)一婦泣訴曰："吾乃秦之妻也，曾捶殺一妾，冥官罰吾為羊，今現(xiàn)在欄中，明日將殺以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因我而死，則吾罪愈重耳。"劉待旦言之，則已宰矣。舉家大慟，納羔于腹，葬之曠野。

　　［按］成家之子，不輕借銀錢之債，恐其出息以相償也。有智慧人，不肯借性命之債，懼其捐軀以相報(bào)也。所以大修行人，必欲超出三界，報(bào)得五眼六通，盡知過(guò)去未來(lái)、世出世間之事而后已也。

　　殺生冥累（《竹窗隨筆》）

　　錢塘金某，齋戒虔篤，沒(méi)后附一童子云："吾因善業(yè)未深，未得往生凈土，今在陰界。然亦甚樂(lè)，去住自由。"一日呵妻子云："何故為我墳?zāi)故?，殺雞為黍？今有吏隨我，不似前日之自由矣。"子?jì)D懷娠，因問(wèn)之，曰："生男，無(wú)恙。過(guò)此復(fù)當(dāng)生男，則母子雙逝。"眾異而志之，其后一一皆驗(yàn)。

　?。郯矗莘鹋c阿難在河邊行，見(jiàn)五百餓鬼，歌吟而前。阿難問(wèn)之。佛言："其家子孫，為彼修福，當(dāng)?shù)媒饷?，是以歌舞?又見(jiàn)數(shù)百好人，啼哭而過(guò)。阿難又問(wèn)。佛言："彼家子孫，為其殺生設(shè)祭，不肯作福，后有大火逼之，是以啼哭。"（見(jiàn)《大藏一覽》）世俗不知，但見(jiàn)盛備牲肴，以為榮宗耀祖，而豈知適所以累其親乎！

　　河神受戒（《現(xiàn)果隨錄》）

　　江西鱘魚嘴，其河最險(xiǎn)，有無(wú)風(fēng)三尺浪之謠。此地有龍王廟，神最靈，商賈往來(lái)者必禱之，所殺無(wú)算。崇禎年間，有三昧律師，將過(guò)其地。廟祝夢(mèng)神告云："明日有僧來(lái)，其僧宿世與我同師出家，彼不昧正因，所以復(fù)為高僧。我以一念之差，墮于血食，今殺業(yè)甚多，將來(lái)必入地獄。明日懇其為我授戒，以后祭我者，不得復(fù)用葷酒。"明日廟祝訪之，果遇三昧律師，告之故，師到廟與神說(shuō)戒。自此風(fēng)恬浪靜，往來(lái)者俱不設(shè)祭矣。

　　［按］水陸神祇，若享血食之報(bào)，無(wú)有不入地獄者。東岳圣帝，于唐朝永淳以前，亦用葷血，后求元圭禪師，受過(guò)五戒（見(jiàn)《傳燈錄》），因以得免。即文昌帝君，以及關(guān)帝，亦斷無(wú)用葷血之理。君子愛(ài)人，猶當(dāng)以德，曾謂二帝不若曾子乎？〖《禮記·檀弓上》，曾子臨終時(shí)有言曰："君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。"〗

　　破齋酬業(yè)（《現(xiàn)果隨錄》）

　　昆山魏應(yīng)之，子韶族子也。崇禎庚辰春，與子韶同寢，忽夢(mèng)中狂哭念佛。子韶驚問(wèn)，乃曰："夢(mèng)至陰府，見(jiàn)曹官抱生死簿至，吾命在縊死簿，下注云：'三年后某日，當(dāng)自縊書寮。'余問(wèn)何罪，曰：'定業(yè)難逃。'問(wèn)何法可免，曰：'莫如長(zhǎng)齋念佛，精進(jìn)修行，庶或可免。'"遂語(yǔ)子韶曰："侄從此一意修行矣。"遂持長(zhǎng)齋，曉夕念佛，精進(jìn)者八閱月。后文社友皆咻曰："此夢(mèng)耳，何為所惑？"由是漸開(kāi)齋戒。癸酉春，無(wú)故扃書房門縊死〖扃（jiōng），關(guān)閉房門〗，屈指舊夢(mèng)，適滿三年。

　?。郯矗菘诟怪浚匾钥鬃硬怀铸S為口實(shí)。獨(dú)不思孔子齋必變食，則飲酒食肉，當(dāng)時(shí)未嘗不戒也。必齋戒而后交神明，則食肉為昏濁之法可知。今人事事不如孔子，獨(dú)將不持長(zhǎng)齋學(xué)孔子，豈其以是為入圣之門耶？

　　賣齋立斃（《現(xiàn)果隨錄》）

　　麻城王某，長(zhǎng)齋三年，忽染惡瘡，心生退悔。其友慰之曰："公持齋人，佛天必佑。"王曰："持齋三載，招此惡報(bào)，有何益乎？"友曰："汝不欲此齋，可賣得吾否？"王問(wèn)如何賣，友曰："一分一日，三年當(dāng)?shù)勉y十兩八錢。"王喜，遂書券得銀，明日將開(kāi)齋戒。夜夢(mèng)二鬼罵曰："十個(gè)月前，汝祿已盡，以持齋故，延至今日，今命算反透矣。"立欲攝去。王請(qǐng)緩一夕，當(dāng)退銀，誓復(fù)長(zhǎng)齋。明日呼其友索券，友曰："昨持歸，即于佛前焚化矣。"王悔恨，立死。

　?。郯矗萦I者固奇，竟賣者亦奇，賣去而即來(lái)算帳者尤奇。觀此，可見(jiàn)誦經(jīng)禮懺者，既出錢財(cái)，無(wú)不得福矣。

　　欲持長(zhǎng)齋，當(dāng)先作五種不凈觀，然后于魚肉之類，能生厭心。何者為五？一者種子不凈，謂一切肉食，皆畜生之精血所成故；二者所食不凈，謂豬羊所食，無(wú)非糟糠糞穢故；三者住處不凈，謂其沒(méi)身于大小便利之中故；四者腹中不凈，謂其腥臭體中，滿包屎尿膿血故；五者死后不凈，謂其腐爛時(shí)，與死人無(wú)異故。