［發(fā)明］"危"、"急"二字，所該甚廣，與前"救人之難"二句同意，但前系帝君自言，此則帝君勸世也。"如"字有兩義，一則直指所救濟(jì)之事，一則極形欲救濟(jì)之心。

　　下附征事（四則）

　　免難濟(jì)厄（《法苑珠林》）

　　晉太元中，京兆有張崇者，素奉佛法。苻堅(jiān)既敗，長安百姓有千余家，將南走歸晉，為鎮(zhèn)戍所獲，欲盡殺男子而虜其女人。時(shí)崇亦已被縛，械其手足，埋下體于土中，明日將馳馬射之，以為娛樂。崇自分必死，唯至心念觀世音菩薩，夜半械忽自破，身從土中涌出，遂乘夜逃遁。然腳已痛甚，乃復(fù)稱大士名，至心禮拜，以一石置前，發(fā)誓愿言："吾欲過江東，訴此怨于晉帝，盡救今日被虜婦人。若得如愿，此石當(dāng)分為二。"祝已，投石于地，石果裂開。崇至京師白其事，帝悉加撫循。已略賣者，皆贖歸焉。

　?。郯矗菸茨茏远?，而先欲度人者，菩薩發(fā)心。崇既心乎大士之心，宜其禱之而輒應(yīng)也。

　　遙救堂崩（《唐高僧傳》）

　　周京師大追遠(yuǎn)寺沙門僧實(shí)，俗姓程，咸陽人也，素有道德。一日正午忽登樓鳴鐘甚急，命眾僧各備香火。香至，眾問故，實(shí)曰："此刻江南某寺，有講堂欲崩，將壓死千人，可各齊心念觀世音菩薩以救之。"由是經(jīng)聲佛號，響徹禪林。后數(shù)日，江南報(bào)至，云是日午刻，揚(yáng)州講堂內(nèi)說法，聽者盈千。忽聞西北異種香煙，及梵音經(jīng)唄，從講堂北門而入，直出南門。眾皆駭異，尋聲走出，聽其所之。人方走盡，堂已崩摧，無一傷者。梁主聞之，三度詔請，不至。以保定三年七月十八日示寂，哀動朝野。

　?。郯矗菀荒钪\，能使香煙梵唄，瞬息達(dá)于千里之遠(yuǎn)，可以悟一切惟心之說矣。安在修福薦亡者，不可瞬息通于冥府；念佛往生者，不可瞬息至于西方乎？

　　免官救吏（《宋史》）

　　宋紹興中，廬陵周必大，監(jiān)臨安和劑局，失火，延燒民房，典守吏當(dāng)論死。周問吏："假令火是官失，應(yīng)得何罪？"曰："不過革職耳。"必大遂自誣服，罷官，吏得免死。必大歸，謁婦翁。翁以其失官也，慍之。時(shí)值大雪，童子掃于庭，忽憶昨夜曾夢掃雪迎宰相，因留而善遇之。后必大中博學(xué)宏辭科，歷官至宰相，封益國公。

　?。郯矗葑约褐?，世俗猶將嫁賣于人。況以他人之罪，而反肯引諸己，且以之失官乎？宰相之度，誠未可測也。

　　贖罪得子（《懿行錄》）

　　明廣平張繡，家貧無子。置一空壇，積錢十年，而壇始滿。有鄰人生三子，犯徒，擬賣其妻。繡懼妻去而三子失所也，遂傾所積錢贖之，猶不足，夫人復(fù)以一簪輳其數(shù)。是夕夢神抱一佳兒送之，遂生子國彥，官刑部尚書。孫我續(xù)、我繩，俱官藩臬。

　　［按］愛人之子，遂自得貴子。然則害人之子者，可知已。