［發(fā)明］正者無邪，直者無曲，固天之所以為天也。匹夫而能正直，即是順天之化，豈必居位臨民？若欲代天行之，非操有為之權(quán)與得為之勢不可。

　　代天行化，即是贊天地之化育，與天地參一種人，著力在"行"字。一"行"字中，便有經(jīng)營謀畫，因時(shí)制宜作用。玩〖玩味〗下"慈祥為國"句，則代天行化，似但就卿相言。

　　在世聰明正直，歿后必為神明，此一定之理。就世俗言，則為超升。若明眼觀之，乃是墮落。以世俗但見第二世，不能見第三世耳。蓋既為神明，必享血食，一享血食，則墮地獄、畜生，直瞬息間事。須于代天行化時(shí)，覷破為神之險(xiǎn)。汲汲求生凈土，以端其向。時(shí)時(shí)發(fā)宏誓愿，以固其基。乃可免于失足之累。

　　日望人之為善者，天也。唯恐人之為惡者，亦天也。愚人但見蒼蒼者天，謂是輕清之氣。豈知實(shí)有主宰，如四王、忉利之日考人間善惡乎。代之烏容已乎！

　　下附征事（一則）

　　檢校善惡（《立世阿毗曇論》）

　　帝釋天王，將至善法堂上，諸天圍繞恭敬。入堂，帝釋升獅子座，左右各坐十六天王，其余諸天，依次而坐。有二太子，一名旃檀，二名修毗羅，是忉利天二大將軍，又坐三十二天王左右。四大天王，依四門坐。時(shí)四天王，將世間善惡奏聞帝釋。若世人受持五戒、八戒，及恭敬父母、沙門、師長，布施修福者多，帝釋遂喜，以為將來生天者多，阿修羅少。否則愁憂不樂。故于每月六齋、十齋日，遣飛天神將，巡游世間，廣察善惡。

　　［按］世俗謂玉帝有時(shí)降臨者，此謬也。天人視下界，污穢異常，離地百由旬外，則臭而難近。所巡察者，特有福鬼神耳。然賞善罰惡，自無纖毫之謬。至于夜摩、兜率以上，其天轉(zhuǎn)貴，并不理世間之俗務(wù)矣。