?。郯l(fā)明］下文逐事勸勉，此乃撮總提綱。皆培植心地事，時(shí)時(shí)、種種，拆開不得；方便、陰功，亦拆開不得。

　　方便之行，而欲時(shí)時(shí)無(wú)間。陰功之作，而欲種種無(wú)遺。以世情言之，必不可得之?dāng)?shù)也。若通以佛法，竟絕無(wú)難事。視其力之所能，則勇往為之。力所不能，唯有先發(fā)宏愿，俟之他生后世而已。

　　論發(fā)愿

　　世間善愿

　　若在朝廷，愿君恩周海宇。若在草野，愿人永享太平。見(jiàn)人父子，愿其慈孝。見(jiàn)人兄弟，愿其友恭。自得飲食，愿天下之饑者皆飽滿。自得衣裳，愿天下之寒者皆溫燠〖燠（yù），暖〗。越歷市廛（chán），愿在在家盈戶足。經(jīng)行阡陌，愿年年雨順風(fēng)調(diào)。見(jiàn)人渡江河，愿其無(wú)風(fēng)波之患。見(jiàn)人越險(xiǎn)阻，愿其無(wú)蛇虎之傷。遇貧窮，愿其富厚。聞疾苦，愿其康強(qiáng)。見(jiàn)人之得，如己之得。見(jiàn)人之失，如己之失。如是念念不絕，何難以四海為一家，合萬(wàn)物為一體乎。

　　［按］此特世間之善愿耳。何則？以其唯知有一生，而不知有多生也。但患今世力之不及，而不知他生后世，有愿必遂也。且其所愿，止在人道，而不能及天仙、地獄、鬼、畜也。不僅如是，縱令所愿事事如意，六道皆蒙其惠，亦不過(guò)人天小果，未能拔去一切生死之根也。是故大智慧人，不可不發(fā)出世宏愿。

　　出世宏愿

　　眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。

　?。郯矗荽似兴_四宏誓愿也，每句中包無(wú)量妙義。人能體會(huì)四語(yǔ)，使行住坐臥中念念不絕，是亦菩薩而已矣。

　　經(jīng)云：修行不發(fā)菩提心，譬如耕田不下種?？v刻刻發(fā)世間善愿，經(jīng)于恒沙劫，不如暫時(shí)一發(fā)菩提心也。

　　附證

　　三童發(fā)愿（《阿阇世經(jīng)》）

　　過(guò)去無(wú)央數(shù)劫前，有佛出世，號(hào)一切度如來(lái)。時(shí)有豪貴家三小兒，各以一珠供佛。一兒曰："吾欲如佛右面比丘。"一兒曰："吾欲如佛左面比丘。"一兒曰："吾欲如中央之佛。"佛言："發(fā)愿如佛者，即吾身是。發(fā)愿如左比丘者，即舍利弗是。發(fā)愿如右比丘者，即目連是。"

　　號(hào)同古佛（《涅槃經(jīng)》）

　　世尊于無(wú)量無(wú)邊恒河沙劫前，聞古釋迦文佛說(shuō)《涅槃經(jīng)》。自賣其身，遍求香華，用以供佛，因得聞《涅槃經(jīng)》中一偈。乃發(fā)愿云："愿我來(lái)世成佛，亦同此號(hào)。"是故今日如來(lái)，亦號(hào)釋迦文。

　　發(fā)愿先度（《金剛經(jīng)解》）

　　世尊又于無(wú)數(shù)劫前，作忍辱仙人，在山中坐。遇國(guó)王出獵，問(wèn)獸何往。仙人自念："若實(shí)告，則害獸。不實(shí)告，則妄語(yǔ)。"沉吟未對(duì)。國(guó)王怒，斫去一臂。又問(wèn)，如初。復(fù)斫去一臂。因發(fā)愿云："異時(shí)我成佛，當(dāng)先度之，勿使世人效彼為惡。"后釋迦成道，首度憍陳如比丘，即當(dāng)時(shí)國(guó)王也。

　　四十八愿（《大阿彌陀經(jīng)》）

　　阿彌陀佛，于那由他劫前，為法藏比丘，發(fā)四十八種大愿。謂我若成佛時(shí)，當(dāng)?shù)们鍍魧殑x，妙麗莊嚴(yán)。十方眾生，有愿生吾國(guó)，稱我名號(hào)者，臨命終時(shí)，吾當(dāng)遣化佛菩薩迎之，使彼蓮華化生，得不退轉(zhuǎn)。是故今人若能一心念佛，無(wú)不往生極樂(lè)國(guó)者。

　　有愿易度（《經(jīng)律異相》）

　　佛世有一聚落，恣行邪見(jiàn)，不從佛教。乃遣目連往，則傾心向化。佛言："此輩與目連有緣。往劫目連為樵夫，見(jiàn)山中無(wú)數(shù)聚蜂，飛來(lái)欲螫。因戒曰：'汝等皆有佛性，莫興毒害，吾若成道，當(dāng)度汝等。'由是蜂皆散去。今日此處人，即當(dāng)日之聚蜂也。因發(fā)度彼之念，故今世一往即化。"

　　發(fā)心即勝二乘（《智度論》）

　　有一六通羅漢，隨一沙彌于后，負(fù)衣缽囊。沙彌心中自念云："吾當(dāng)勤求佛果。"羅漢即取衣缽囊自負(fù)，使其前行。少頃，沙彌又念："佛道久遠(yuǎn)難成，不如求聲聞果，早自解脫。"羅漢復(fù)以囊置其肩上，令其在后。如是再三。沙彌曰："和尚老悖，何故使吾忽后忽前？"羅漢曰："吾非老悖。汝前發(fā)心求佛，是菩薩中人，位在吾上，自當(dāng)負(fù)囊隨汝。汝又忽慕聲聞，無(wú)復(fù)度人之念，位在吾下，自當(dāng)負(fù)囊隨我。"沙彌大驚，遂堅(jiān)意勤求佛果。

　?。郯矗荨秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》云：若有人發(fā)菩提心，諸天皆大驚喜，以為吾今已得天人之師。夫但言發(fā)心，則未嘗修證可知，然已勝羅漢者，以其有愿必遂也。譬如初生太子，雖在襁褓之中，然耄年公卿，亦當(dāng)恭敬禮拜。