智威尊者，本姓華氏，隋煬帝時(shí)人，身長(zhǎng)七尺六寸，智勇過(guò)人。幼年亦事儒業(yè)，以韜略事煬帝，拜中郎將。才智足以統(tǒng)眾，威望足以服人，億兆稱為保障，朝廷目為干城。自筮仕以至宦成，始終一志，庭無(wú)私謁，民喜天開，仁恩流于刑罰，撫字溢于催科。不茹柔，不吐剛，得持身正道。能悅邇，能懷遠(yuǎn)，得治下要機(jī)。士夫百姓有父母之謠，撫按三司有廉明之譽(yù)，銓曹考居上上，隋君虛席殷殷，□居求志，行義達(dá)道者也。有詩(shī)為證：

　　官拜中郎佐下風(fēng)，廉明獵譽(yù)寡追蹤。

　　銓曹考績(jī)非中下，期取勛庸勒鼎鐘。

　　尊者初仕，煬帝黎庶不曰“良牧”，則曰“仁侯”，芳名已流落人間。及唐高祖得了天下，下詔搜羅逸德，科道交章以尊者薦。高祖嘉其賢，征為牧民守宰。尊者上表乞辭，高祖不許，三辟乃起。尊者奉命服官，不墮晚節(jié)，親賢如就芝蘭，辟惡如畏蛇蝎。小秦王得于考察，嘗謂左右曰：“華先生任事老成持重，異日可為公卿?！钡诠γ毁F之人，知進(jìn)不知退。故諺曰：“乘時(shí)進(jìn)易，知機(jī)退難?！弊鹫咴缒瓯緹o(wú)宦情，逼于機(jī)耳，況今時(shí)更二代，歷仕兩朝，厭薄功名，希心恬退。唐武德中，乃遺表辭官，掛冠于東門外而去。有詩(shī)為證：

　　新君征辟佐皇朝，治行當(dāng)居第一流。

　　盈滿自知殃所伏，掛冠恬退臥林丘。

　　唐天子閱了尊者辭官表，嘆曰：“此人出處分明，去就義決，真?zhèn)ト艘?。人各有志，彼道德之流，非功名富貴所能羈也，今愿出家為僧，朕當(dāng)成就其是?！彼觳粡?qiáng)求遺留，聽(tīng)其出家以終爾性。勤勞于公署者，得暇裕于禪關(guān)也，鞅掌于軍伍者，得從容于僧席也。業(yè)儒兩仕兩朝，恍惚賢良芳■，歸禪而宗三寶，依稀智慧□規(guī)。有志者事竟成，此人之謂，豈僅僅明哲保身爾哉。”有詩(shī)為證：

　　拜表辭官愿出家，唐王披閱大矜夸。

　　古云有志終成事，佇見(jiàn)菩提作泛□。

　　尊者既致臣而歸，聞寶月禪師道悟真宗，□超玄旨，在舒州皖公山聚徒演教，尊者不憚千里之遙，直趨舒州皖公山參謁寶月禪師，求為門下。禪師納之，以貴而知學(xué)，尤加禮敬。尊者自處，則不知有貴于己，不知受寵于君，較常人尤為謙抑，有命即趨，有事即赴。嘗居己于勞，居人于逸，人大義之，師大器之。至于講經(jīng)設(shè)法，孔竊人所捍格者，彼獨(dú)孚契坐禪習(xí)定機(jī)關(guān)。人所苦難者，彼獨(dú)悅懌，寶月禪師嘗謂同志友曰：“吾門下法器，盡不乏人，不意晚年尤得一佳士?！鄙w指尊者而言也。有詩(shī)一首為證：

　　聞?wù)f舒州寶月師，道超玄旨演真如。

　　抑謙參謁為門弟，獨(dú)自融通見(jiàn)性虛。

　　尊者自從游禪師門下，日就月將學(xué)有緝熙，于光明道之傳授，雖出于師遇，不明處則不恥下問(wèn)，而質(zhì)諸友。道之契悟，雖屬于己，遇有得處，則不吝紙筆而志諸詩(shī)。一日，悟出本來(lái)身心，作詩(shī)一律曰：

　　心本絕塵何用洗，身元無(wú)病豈求醫(yī)。

　　欲知是佛非身處，明鑑高懸未照時(shí)。

　　一日天清氣爽，尊者獨(dú)自尋芳，泗水問(wèn)渡津頭，大有意也。至一谷中，從容班荊宴坐，一則憩以節(jié)勞，一則靜以觀化。禪坐未幾，忽然山水暴漲，泛濫谷中，排山倒石。尊者習(xí)定自若，視谷中若大廈，視山水若杯潦，此時(shí)忘乎水之懷山，亦忘乎己之坐水，心下惟曰：“此必止妖做祟，假泛濫以試吾法力，借使方寸震憾，則彼得盡其中傷矣。吾身化為中流砥柱，縱狂瀾百折，自屹立不回矣。況山水幾何，涸可立待，能為不滅之身害哉?！鄙夙?，山水果自退，于尊者帷裳分毫不漬，且曰：“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！庇性?shī)為證：

　　谷中宴坐為尋芳，偶漲山泉作禍殃。

　　泛濫忽然消涸也，老僧依舊坐平崗。

　　尊者一生服飾器用，推崇儉約，蓋佛法貴無(wú)，不居己于有，佛法尚空。不居己于實(shí)也，故衣惟一衲，取其足以蔽體，食惟一鐺，取其足以養(yǎng)身。眼前不能脫化，且恐衲鐺之為累也，如此一時(shí)，亦如此終生，不知衲鐺之外，更有何者可為更易。有詩(shī)為證：

　　破衲和云補(bǔ)，寒鐺帶月烹。

　　不知衣食菲，鑄意佛傳燈。

　　尊者在皖公山儲(chǔ)積有飯僧谷二廩，山下鼠竊狗偷之輩窺伺有日。每至廩所，輒見(jiàn)二虎在旁守護(hù)，盜者曰：“此詐也。聞智威和尚頗有法力，或者以貓作虎，或者畫虎張威，懾制我輩不敢垂涎帑中之物。今后去，須識(shí)破是假，莫冒認(rèn)是真，則彼之委積可告匱，我之枵腹可告克矣?！北I者儀定，復(fù)去竊盜，三四餓夫，敵不過(guò)一二餓虎，盜未食谷，虎已食盜三四，竊盜未動(dòng)廩中升合，而虎已食盜過(guò)半矣。有詩(shī)為證：

　　積粟山中為飯僧，狗偷鼠盜覬覦生。

　　幾回二虎嚴(yán)防守，貪食城狐滅禍根。

　　次日，尊者捕了未死之盜送屬縣張令尹鞫問(wèn)，其盜不待刑責(zé)，即自供招云：“某僧積谷二廩，某等起心潛行竊盜，去時(shí)廩旁嘗有二虎守護(hù)，三四往不能竊。眾心不死，至昨晚議云：‘某和尚有法力，防廩之虎乃紙畫假虎，非真虎也。識(shí)破其法不行，則具谷可竊?！灰庹婊⑴叵魍?，遂將眾盜咬死，止孤身驚得九死一生，無(wú)地奔逃，始被僧人所執(zhí)。”縣令鞫問(wèn)得實(shí)，將本盜重責(zé)二十，以未得財(cái)放回，容其改過(guò)，其盜轉(zhuǎn)回家中，未數(shù)日亦已身死。張縣令始信尊者大有道行，不然虎胡受命若此，深加禮敬。有詩(shī)為證：

　　執(zhí)得強(qiáng)人送縣官，供招盜谷是真贓。

　　山君激發(fā)無(wú)情性，數(shù)個(gè)強(qiáng)人盡咬傷。

　　張縣令諱遜，以儒業(yè)發(fā)身，頗有重望，朝廷授為本縣邑宰，重儒業(yè)不重僧道，每見(jiàn)左道之人，必斥逐之，及見(jiàn)智威禪師有二虎守谷之異，始回心向佛。一日，張縣主官有條閑，帶仆從徑往寶山來(lái)謁尊者，尊者迎接至法堂敘坐。張縣主因問(wèn)云：“禪師徒從幾何？”尊者答曰：“從游貧僧門，行者二三人?！边d曰：“盛徒現(xiàn)在山中，喚來(lái)相見(jiàn)?！弊鹫咴唬骸叭菽硢緛?lái)?！睂⑹种蟹髦阆蚨U床連擊三下，一聲風(fēng)響，二虎咆哮而出，向縣主面前作禮。遜上座驚怖不寧，尊者始麾之使去。遜愈加敬重，情愿棄官受戒。有詩(shī)為證：

　　帶仆前來(lái)謁上人，問(wèn)渠徒從幾多名。

　　咆哮一聲雙虎出，惟茲二士守山林。

　　尊者事煬帝為中郎將時(shí)，陣中結(jié)納從軍二人，誓同生死。乃尊者繼事唐高祖，棄官隱遁，出家為僧，間別數(shù)年，朋情戀戀，邀入山訪之。既見(jiàn)尊者近日所為，殊不似當(dāng)年體態(tài)，二人因謂之曰：“郎將今日狂耶？不然何為悖眊若此?！弊鹫咴唬骸拔铱裼眩裾l(fā)。”二人問(wèn)曰：“子何所見(jiàn)我二人之狂正發(fā)也？”尊者曰：“人能擺脫塵囂則不為狂。所囿二君嗜色耽聲，貪榮怙寵，依然世昧中人，將轉(zhuǎn)輪與生死之途，何由得自跳出，非狂之正發(fā)而何？”二人聞言，遂感嘆而去。有詩(shī)為證：

　　相攜入谷訪年交，詰問(wèn)中郎狂正高。

　　聲色寵榮君所溺，此狂更是禍根苗。

　　唐儀鳳二年月日，尊者始往石頭城示寂，顏色不變，屈伸如生，室有異香，經(jīng)月不散。