慧可尊者，姓姬氏，取名神光，事達(dá)磨得道，改名慧可。尊者未生時，其母一夕夢見異光照窗，遂感而有孕，及生，遂名曰“神光”。自幼博覽三乘遺書，以廓其胸，次又好游觀四方山水，以寬其眼界。神識邁人，一覽便能解悟，以故不局促于儒業(yè)，酷好如來左道。初年，別母出家，受戒于香山寶靜禪師，終日只瞑目宴坐，不著聲色，一味于虛無寂滅上用工。有詩為證：

　　博覽群書學(xué)問該，游觀山水眼眸開。

　　香山寶靜曾遺教，默坐幽齋悟本來。

　　尊者一日山中宴坐，神性欲飄，寂默中，忽一神人告曰：“子欲證果如來，何當(dāng)滯此一山，苦此一坐耶！大道匪遙，汝其南矣，泥此欲何為哉？”尊者得了神人指引，次日欲治裝辭師南行，陡然頭痛如刺，叫苦不可當(dāng)。寶靜禪師欲用藥物以治其痛，忽空中有人叫曰：“莫治！莫治！此為渠換骨耳。”不移時之頃，禪師視尊者之頂，果如五峰秀出。禪師大驚異曰：“此子骨格道異，慧質(zhì)殊常，不是塵中侶，當(dāng)為上界師，神且指引，我當(dāng)曲成?！彼熘^之曰：“達(dá)磨師泛江甫渡，神人命汝南往，其少林寺達(dá)磨師乎？天既為爾換骨，神又告爾向方，子當(dāng)無失此機(jī)會也，盍從游達(dá)磨，以傳其南來宗旨?！庇性姙樽C：

　　大道真宗現(xiàn)屬南，五峰秀出骨巉巖。

　　達(dá)磨面壁少林寺，子往從之可脫凡。

　　尊者領(lǐng)了寶靜禪師命，徑往少林寺參謁達(dá)磨，達(dá)磨面壁自若，不交一語，積雪過膝，而尊者堅(jiān)立不動，利刃斷臂，而達(dá)磨始與更名。最后，達(dá)磨思?xì)w，令三子各言所得，有得其皮者，有得其肉者，有得其骨者，終不若尊者之得其髓也，遂得法授衣為達(dá)磨孝子。有詩為證：

　　達(dá)磨南渡為傳燈，超悟無如慧可僧。

　　得肉得皮并得骨，何如得髓見真詮。

　　達(dá)磨圓寂，尊者遂繼其法門，為弟子講法于少林寺。一日，上講經(jīng)臺，為眾生講說如來宗旨，此時此境不惟眾生傾聽無言，雖山中鳥鵲亦飛集檐前靜聽無聲也。且見空中逐隊(duì)天女下來，為尊者繽紛散花也。尊者所傳達(dá)磨之道，于此有證驗(yàn)矣。

　　禪師才上講經(jīng)臺，說得天花逐隊(duì)來。

　　不是如來宗旨妙，如何鳥鵲也馴階。

　　尊者講經(jīng)，雖為眾生明佛性，其實(shí)亦為達(dá)磨闡玄風(fēng)也。達(dá)磨之道，為我有志得來，我之道，又欲有志之人傳去，博求門下，無一人可為法嗣。正憂疑間，有一居上年逾四十，不言名氏，徑入山門參謁尊者，尊者與之坐，其人問曰：“弟子身纏夙恙，今不揣份量，徑來山門，敢請和尚為某懺罪?！弊鹫咴唬骸百眄樽镯┧e，理固然也。今既遠(yuǎn)來，不宜空返，汝有罪愆，可將來懺，便可解卻夙恙也?！本邮苛季迷疲骸拔乙捵锪瞬豢傻?。”尊者曰：“罪不可覓，則汝之罪吾已與汝懺之矣。”尊者初見達(dá)磨曰：“我心未寧，乞師安之?！边_(dá)磨曰：“將心來安?！弊鹫咴唬骸耙捫牧瞬豢傻??！边_(dá)磨曰：“吾與汝安心竟矣?！蓖涣鱾餍姆ㄒ病Ｓ性姙樽C：

　　欲為如來覓法嗣，博求門下寂然無。

　　適然居士來參謁，求懺愆尤智慧殊。

　　居士得尊者悟懺悔，復(fù)問曰：“今見和尚，已知是僧，未審何為佛法？?從何修為異日得成羅漢？”尊者曰：“佛法總屬一心，僧佛亦無二理，故外心求佛，其佛愈遠(yuǎn)，外心求法，其法愈離。子欲合僧佛為一，能于心上求之，則思過半矣?！彼鞛檎f偈曰；

　　是心是佛，是心是法。

　　佛法無二，僧寶亦然。

　　居士聞言，即什然領(lǐng)悟，尊者深器重。曰：“此吾異日授衣寶也?！彼鞛楦弧霸鰻N”，因以正法授之。尊者傳了居士正法，因記達(dá)磨遺言，謂己某時當(dāng)有宿累，遂韜光斂跡，變易姓名，或隱入酒肆，使人不知為得道之僧，或寄寓屠門，使不知其為了證之佛，欲擺脫身中累，何妨混世塵。有詩為證：

　　真宗授與賞音人，宿累思逃混世塵。

　　酒肆屠門俱隱寓，姓名變易費(fèi)經(jīng)綸。

　　從游門人不知師有所記念，有所逃避，見其晚節(jié)所為如此，以大義讓之曰：“吾師向日天神已曾換骨，天女已曾散花，道行標(biāo)致如此，及門弟子嘖嘖稱嘆，不能及得分毫。不為有道上人，甘為不道下品，弟子茲不悅。以師之道，無忝沙門標(biāo)準(zhǔn)，何必乃爾耶？”尊者曰：“我自調(diào)心，何關(guān)爾事?！?br />
　　弟子遂默而不言，后不逾時，果為同類所誣，訟于莞城邑宰。邑宰偏直誣者，不直尊者，遂坐以非法。尊者知宿累莫逃，不為分辯，怡然委順而逝，享年一百零七歲，時文帝十三年也。有詩為證：

　　尊者思將宿累逃，門人義讓意戈矛。

　　他年果為同儕蹜，非法怡然逝獄牢。