寶志尊者，本姓朱氏，不知何許人。少年出家，止道林寺，從悟玄比丘修禪習定。悟玄比丘謂曰：“即入?yún)擦郑斨饷?。”問曰：“解脫有幾？”比丘曰：“解脫有八：一是觀內有色，外亦觀色解脫；二是觀內無色，外亦觀色解脫：三是內外諸解脫；四是空無邊處解脫；五是識無邊處解脫；六是無所處解脫；七是非非想處解脫；八是滅受想定解脫。能知數(shù)者解脫，則修習有所待循矣?！弊鹫邌栐唬骸昂沃^五戒？”比丘曰：“不淫一也；不盜二也；不殺三也；不妄四也；不飲五也。弟子受此五戒，則周旋中規(guī)，折旋中矩，分毫不敢違犯?！庇性姙樽C：

　　八解脫詩：

　　解脫修持戒妄機，色空內外想無非。能于數(shù)者知提醒，見性明心上乘師。

　　五受戒詩：

　　殺淫妄盜飲流連，五者如來有戒言。遵了沙門嚴約束，從容得道上西天。

　　尊者曰：“解脫受戒則吾既得聞命矣，請問六根六塵條目何在？”比丘曰：“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六者謂之六根。色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵六者謂之六塵。子既問及于此，毋謂細故，先斬斷其根，次脫去其塵，則修持證悟無不了了矣?！弊鹫咴唬骸白U要術可得聞欽？”比丘曰：“坐禪之法，須于閉靜處厚敷坐物，跏趺而坐。先以左足壓右足，次以右足安左足；左掌安右掌，次以兩手大拇指面相??；正身端坐，不得左偏右側，前躬后仰；令腰脊頤，頂骨節(jié)相住，狀如浮居，又不得聳身太過，令人氣急不安，務要耳與肩對，鼻與臍對；舌住上腭，唇齒相著；目須微開，免致昏眊。若得定氣，其力最勝?！?br />
　　領了塵根問坐禪，清規(guī)要求為君言。

　　足安左右身端坐，氣息調和失妄緣。

　　尊者得了修持大要，即高師出外游方。居止無常，飲食無定，飄泊數(shù)年，發(fā)長數(shù)寸，不資展履，徒跣足而行，手中執(zhí)一錫杖，杖頭環(huán)或掛剪尺銅鑒，或掛數(shù)尺繒帛。聲聲不輒彌陀，念念勸人為善。雖旬日不食，亦面無饑容。或長篇短篇歌，或為五言七言吟，歌吟中詞語歷歷皆未來讖記士庶先以其跣足漂蓬，不甚著意，及聞其歌吟古雅，讖記不誣，始敬事之，知其為笑傲煙霞、方外不羈之士。有詩為證：

　　徒跣而行錫杖持，鑒銅剪尺帛繒隨。

　　歌吟詞內多遺讖，士庶寅恭異昔時。

　　士庶既翕然敬事尊者，維持世道君子一則恐其叛正，一則恐其生非，極力排之，又上章疏彈劾之。梁武帝素稱好佛，此時亦鉗于正議，謂尊者邪說誣民，左道亂眾，捕下建康獄中。尊者不為辯，服法受治械。獄中數(shù)年，人有見其時常在市提化者，詞控有司。有司曰：“惑眾僧予心痛惡，嚴拘錮禁，安有在市上之理？”試檢獄中，尊者安坐如故。未兒，市中人俱上執(zhí)結，云：“志公僧逐日街心勸緣提化?！庇兴居H行按驗，止見尊者正在獄中坐禪習定，詢問同拘囚犯，對曰：“此僧自晨至夕，非誦念經文即跏跌坐禪，無時無息不在獄中居住。”有司曰：“人言誤也，或相貌同也?！泵z卒械之、鉗之。次日，卿士大夫來見曰：“志公僧超悟性靈，證果得道僧也。公所拘者，形也，非神也。昨日抵某等家持疏提化，某施若干，某施若干，鑿鑿俱有證驗，市人執(zhí)結不誣也。”有司曰：“昨命獄卒嚴為械鉗，今聞諸公復有是言，則無疑之，衷不得不投抒矣。今日攜諸公同至獄中一檢何如？”尊者見卿士大夫同來撿獄，脫下械鉗，不覺大言曰：“昨日承諸公提緣施予，容貧僧結緣日再來領受?！庇兴敬藭r始信此僧修持得道，能幻形脫化，當為豁釋。有詩為證：

　　梁武拘提下獄中，市心募化有形蹤。

　　械鉗不足為身累，當為條陳疏一封。

　　尊者自建元中械獄至武皇晏駕，拘禁亦自有年。及高帝即位，建康有司為彼條奏一本云：“志公得道，能幻形脫化，非平常一等僧人，合行豁釋，請旨欽裁?！备叩塾[表，即下詔曰：“志公跡拘塵垢，神通冥敘，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害，豈以俗士常情空相拘制。仰建康有司即為豁釋。自今已后，聽其自居止?！庇兴镜昧嗣髟t，獄中取出尊者，賜以衣食，慰問再三，聽其居止。有詩為證：

　　高帝承乾閱奏章，志公械禁非受殃。

　　虎蛇水火無能害，釋放須臾聽主張。

　　高帝下詔放了志公，復詔建康有司送得道志公進京，備左右顧問。志公緣此得面君謝罪。高帝下闕接見志公，待為上賓，賜坐，從容講談釋道，自執(zhí)弟子禮。左右侍臣，以國師稱之。一日，帝問尊者云：“弟子一日萬幾，方寸內不能無擾無疑，多擾則煩，多疑則惑，莫說明心向佛，只此煩惑二字，何以治之？”尊者對曰：“陛下欲去煩惑，惟在十二，知此十二，則煩惱搖惑舉不足為圣衷累矣?！弊鹫叩珳喲允?，未曾析言十二之實，高帝又不知復請，此十二所以終未解也。后世有識者曰：“志公當年答高帝十二乃釋家十二因緣，治惑藥也?！蔽粗欠?，有詩為證：

　　志公詣闕謝天恩，賜坐從容講佛言。

　　拜問國師煩惑藥，渾言十二可安全。

　　尊者久從高帝左右，講經問道，高帝欲另為尊者創(chuàng)建僧院，志公上表辭曰：“國家宜與民清靜，不宜多事擾之，繕興土木則勞民傷財矣。大凡為佛，只在新性新心，豈在新庵新寺，容臣居止仍舊貫定矣，毋勞另為創(chuàng)建?！备叩塾t之。日，高帝問曰：“統(tǒng)觀今日之域中，盡是我家之天下，四處名山，何者可國師之意？”尊者曰：“舒州潛山景色最稱奇絕。而山麓迤勝，”時高帝亦敬禮白鶴道人，道人聞志公欲居止?jié)撋?，即對帝奏曰：“此山臣圖之久矣，但義在輦轂，不敢辭去耳?！钡坌υ唬骸耙黄娼^潛山，二卿所見皆同。異日，朕當分處。有詩為證：

　　潛山景色最稱奇，可為高人駐足祠。

　　僧道二家均有取，高皇大笑莫相持。

　　齊高帝天監(jiān)六年，志公上表辭君，欲往潛山居止。白鶴道人亦上表辭君，欲往潛山修煉。帝曰：“寡人山一不能裁處二卿，今二卿見同，平日所且美通皆同，寡人面前不必議論相持，今日各盡所長，但以物識其地，得者居之。”道人曰：“某以鶴止處為記?！敝竟唬骸澳骋藻a卓處為記?！钡墼唬骸拔锼辜淳铀?，二人無異言，寡人自當畫一也?！倍税菔自唬骸罢\如圣論?！北救盏廊酥Q振羽而飛，將至潛山之麓，忽聞空中錫聲真，鶴遂驚止他所，而錫遂卓于山麓。二人始得遵先以，各從其所識之物筑室。有詩為證：

　　白鶴翱翔至寶山，一聲飛錫鶴驚□。

　　勝中惟卓禪師錫，先入之言建塔□。

　　志公在山麓聚徒演教數(shù)年。高帝有詔，則一乘錫一跨鶴，趨陪闕下。閑居無事，則一人明心見性，一人修身煉性，各在山中自精法術。高帝十三年冬，志公密謂門人曰：“菩薩住持多年，將舍此而去矣?！遍T人來之信。越旬日，志公果端坐山中而化，遍身香軟如生，高帝詔厚葬之。

　　山麓明心已數(shù)年，靈通菩薩滿修緣。

　　來朝舍此西歸去，不得從容與帝言。