23.1 姑子劉君士由之論曰:“人綱始於夫婦, 判合擬乎二儀. 是故大婚之禮, 古人所重, 將合二姓之好, 以承祖宗之基. 主人拜迎於門, 聽命於廟, 玄纁贄幣, 親御授綏, 婿有三年之喪, 致命女氏, 女氏許諾而不敢改. 大喪既沒, 請(qǐng)命於婿, 婿有辭焉, 然後乃嫁. 所以崇敬讓也. 豈有先訟後婿之謂乎?
23.2 而末世輕慢, 傷化敗俗, 舉不修義, 許而弗與, 訟鬩穢辱, 煩塞官曹. 今可使諸爭(zhēng)婚者, 未及同牢, 皆聽義絕, 而倍還酒禮, 歸其幣帛. 其嘗已再離者, 一倍裨娉. 其三絕者, 再倍裨娉. 如此, 離者不生訟心, 貪吝者無(wú)利重受, 乃王治要術(shù), 不易之永法也.”
23.3 抱樸子答曰:“劉君憫德讓之凌替, 疾民爭(zhēng)之損化, 雖速我訟, 室家不足, 用和之貴, 將遂淪胥. 創(chuàng)讜言以拾世遺, 建嘉謀以拯流遁, 紛嘩之俗, 將以此而易, 無(wú)恥之風(fēng), 將由此而移. 彌綸情偽, 固難間矣. 誠(chéng)經(jīng)國(guó)之永法, 至益之篤論也.
23.4 洪以不敏, 不識(shí)至理, 造次承問, 竊有疑焉. 夫婚媾之結(jié), 義無(wú)逼迫, 彼則簡(jiǎn)擇而求, 此則可意乃許, 輕諾後悔, 罪在女氏, 食言棄信, 與奪任情, 嚴(yán)防峻制, 未之能弭. 今猥恣之, 唯責(zé)裨娉倍貧者所憚也, 豐於財(cái)者, 則適其愿矣. 後所許者, 或能富殖, 助其裨娉, 必所甘心. 然則先家拱默, 不得有言, 原情論之, 能無(wú)怨嘆乎?
23.5 夫不伏之人, 視死猶歸, 血刃之禍, 於是將起. 今茍惜其辭訟之小丑, 而構(gòu)其難忍之大恨, 所謂愛其僦覽之煩, 忘其凋殞之酷也. 夫買物於市者, 或加價(jià)而奪之, 則鮮忍而不忿然矣, 況乎見奪待告之妻哉! 此法遂用者, 將使結(jié)婚者, 雖納敬親迎, 猶抱有見奪之慮. 何者? 劉君之論, 以同牢為斷, 固也.
23.6 爾則女氏雖受幣積年, 恒挾在意之威, 恃可數(shù)奪, 必惰於擇婿, 婿小不得意, 便得改悔, 結(jié)讎帶禍, 莫此之甚矣. 曩人畫法, 慮關(guān)終始, 杜漸防萌, 思之良精, 而不關(guān)恣奪之路, 斷以報(bào)板之制者, 殆有決乎?
23.7 儻令女有國(guó)色, 傾城絕倫, 而值豪右權(quán)臣之徒, 目玩冶容, 心忘禮度, 資累千金, 情無(wú)所吝. 十倍還娉, 猶所不憚, 況但一乎? 華氏不難於殺孔父而取其妻, 楚人為子迎婦, 以其美而自納之. 以此論之, 豈惜傾竭居產(chǎn)以助女氏還前家之直哉! 小人輕薄, 睚眥成怨, 又喜委衰逐盛, 蹋冷趨熱, 此法之行, 則必多奪貧賤而與富貴者矣. 不審吾君, 何方以防弊乎!
23.8 或曰:可使女氏受娉無(wú)豐約, 皆以即日?qǐng)?bào)板, 後皆使時(shí)人署姓名於別板, 必十人已上, 必備遠(yuǎn)行及死亡. 又令女之父兄若伯叔, 答婿家書, 必手書一紙, 若有變悔而證據(jù)明者, 女氏父母兄弟, 皆加刑罪. 如此, 庶於無(wú)訟者乎!