（一）本書在選本方面，以唐易州龍興觀道德經碑本為主，次取敦煌寫本與遂州碑本參訂。石本于御注、廣明、景福以外，更參考樓正、邢玄、慶陽、磻溪、高翿、趙孟俯諸本。鈔本參考柰卷及室町時代鈔本?？瘫就醣境妹骱陀罨荼就?，更參考道藏本、范應元引王本，與道藏宋張?zhí)貐R刻四家注本。河上本除用宋刊本外，更參考道藏李道純道德會元所用章句白本。又如傅、范古本，夏竦古文四聲韻所引古老子，及托名王羲之帖本等，均加以批判的選用。 　　（二）本書在?？狈矫?，以嚴可均鐵橋金石跋中老子唐本考異所校三百四十九條為主，魏稼孫績語堂碑錄，或正嚴誤，或補嚴闕，共四十三條，次之。余如紀昀、畢沅、王昶、吳云之校老子，乃至羅振玉之道德經考異，何士驥之古本道德經?？?，凡與碑本?？惫ぷ饔嘘P者，無不盡力搜羅，務求去偽存真，使道德經文字得以接近于本來面目。

　?。ㄈ┍緯谟栐b方面，所采舊注有王念孫、孫詒讓、俞樾、洪頤烜、劉師培、易順鼎、馬敘倫、陶鴻慶、奚侗、蔣錫昌、勞健、高亨、于省吾諸家；間亦采取日本大田晴軒、武內義雄之說。案語則隨文聲敘，或出己見，其中有特重聲訓之處，說本朱駿聲說文通訓定聲。

　　（四）本書在音韻方面，以江晉三老子韻讀為主，偶有漏失，則以姚文田之古音諧、鄧廷楨之雙硯齋筆記、李賡蕓之炳燭編補之。若劉師培之老子韻表，高本漢之老子韻考，及奚侗，陳柱之說老子古音，則多肊說，其合者取之，不合者棄之。 　?。ㄎ澹┍緯刂爻窖耘c老子之關系。如四十五章“躁勝寒”，據(jù)詩汝墳釋文“楚人名火曰燥”。五十五章“終日號而不嗄”，據(jù)莊子庚桑楚篇司馬彪注“楚人謂唬極無聲曰嗄”。七十章“披褐懷玉”，據(jù)淮南子齊俗訓注“楚人謂袍為短褐大布”。此類之例，說詳各章，閱者察之。

　?。┍緯醺宄蓵r，承楊樹達先生、任繼愈先生校正全書數(shù)次，梁啟雄、王維誠二先生亦校正其一部分，得益良多。本書即根據(jù)諸先生提供之寶貴意見，經數(shù)次修改而成。其中如仍有誤謬之處，應由撰者自己負責。又以楊樹達先生貢獻最大，且為其晚年最后之勞績，應以此書為其紀念。