大覺(jué)璉禪師。

　　禪師名懷璉、字器之、漳州陳氏子也。

　　初其母禱於泗州僧伽像、求得之。故其小字泗州?！　∮子羞h(yuǎn)韻、聰慧絕人。長(zhǎng)為沙門、工翰墨聲稱甚著。游方愛衡岳勝絕。

　　館于叁生藏有年。叢林號(hào)璉叁生。

　　聞南昌石門澄禪師者。五祖戒公之嫡子也。往拜謁、師事之十馀年?！　∪ビ螐]山圓通。又掌書記於訥禪師所。

　　皇佑二年正月、有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日、召對(duì)化成殿。

　　問(wèn)佛法大意、奏對(duì)稱旨。賜號(hào)大覺(jué)禪師。

　　齋畢傳宣、效南方禪林儀范、開堂演法。又宣左街副僧錄。

　　慈云大師清滿、啟白倡曰。帝苑春回、皇家會(huì)啟?！　∪f(wàn)乘既臨於舜殿。兩街獲奉於堯眉。爰當(dāng)和煦之辰。

　　正是闡揚(yáng)之日。宣談祖道、上副宸衷。問(wèn)答罷乃曰。

　　古佛堂中曾無(wú)異說(shuō)。流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。得之者妙用無(wú)虧。

　　失之者觸途成滯。所以溪山云月、處處同風(fēng)。

　　水鳥樹林、頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風(fēng)蕩蕩、舜日高明。

　　野老謳、漁人鼓舞。當(dāng)此之時(shí)、純樂(lè)無(wú)為之化。

　　焉知有恁麼事?；是榇髳偂⑴c璉問(wèn)答詩(shī)頌?！　再n之、凡十有七篇。至和中、上書獻(xiàn)偈、乞歸老山中。

　　偈曰、千簇云山萬(wàn)壑流。歸心終老此峰頭。馀生愿祝無(wú)疆壽?！　∫混那逑銤M石樓。上曰、山即如如體也。將安歸乎、不許。

　　修撰孫覺(jué)莘老、書問(wèn)宗教。璉答之書。其略曰、妙道之意。

　　圣人嘗寓之於易。至周衰先王之法壞、禮義亡。

　　然後奇言異術(shù)、間出而亂俗。迨我釋迦入中土?！　〈家缘谝涣x示人。而始末設(shè)為慈悲。以化眾生、亦所以趣時(shí)也。

　　自生民以來(lái)、淳未散。則叁皇之教簡(jiǎn)而素春也。

　　及情竇日鑿。則五帝之教詳而文夏也。

　　時(shí)與世異、情隨日遷。故叁王之教密而嚴(yán)秋也。昔商周之誥誓。

　　後世學(xué)者、有所難曉。彼當(dāng)時(shí)人民、聽之而不違。

　　則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則無(wú)所不至。

　　而天下有不忍愿聞?wù)?。於是我佛如?lái)。一推之以性命之理。

　　教之以慈悲之行冬也。天有四時(shí)循環(huán)、以生成萬(wàn)物。

　　而圣人之教、迭相扶持。以化成天下。亦猶是而巳矣?！　≈疗錁O也、皆不能無(wú)弊。弊跡也、道則一耳。

　　要當(dāng)有圣賢者、世起而救之也。自秦漢至今、千有馀歲。

　　風(fēng)俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立?；ハ嘣g訾、不知所從。

　　大道寥寥莫知返、良可嘆也。璉雖以出世法度人。

　　而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦盂。璉對(duì)使者焚之曰?！　∥岱ㄒ詨纳隆⒁酝呤?。此非法。使者歸奏、上嘉嘆久之?！　…I居虔服玩?？梢曰瘜毞灰病⒍圆粸?。

　　獨(dú)於都城之西、為精舍。容百許人而巳。有曉舜禪師、住賢。

　　為郡吏臨以事民其衣、走依璉。璉館于正寢、而處偏室。

　　執(zhí)弟子禮、甚恭。王公貴人來(lái)候者、皆怪之。

　　璉具以實(shí)對(duì)曰。吾少嘗問(wèn)道於舜。今其不幸。　　其可以像服、二吾心哉。聞?wù)邍@服。仁廟知之、賜舜再落發(fā)。仍居棲賢寺。

　　治平中、璉再乞還山堅(jiān)甚。英宗皇帝留之不可。

　　詔許自便。璉既渡江、少留于金山西湖。

　　遂歸老於四明之育王山廣利寺。四明之人、相與出力。

　　建大閣藏所賜詩(shī)頌。榜之曰宸奎。

　　命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾、為之記。時(shí)京師始建寶文閣。

　　詔取其副本藏焉。璉歸山二十馀年。年八十二、無(wú)疾而化。

　　贊曰、璉公生長(zhǎng)於寒鄉(xiāng)。棲遲於荒遠(yuǎn)。

　　飯布衲、若將終身。一旦道契主上、名落天下。　　而能焚龍腦、讓正寢。非其素所畜養(yǎng)、大過(guò)於人者。何以至是哉。

　　至於與士大夫論宗教。則指物連類。

　　折之以至理、使其泮然無(wú)疑。則亦知為比丘之大體者歟?！　∨d化銑禪師?！　《U師名紹銑、泉州人也。住潭州興化禪寺。

　　開法嗣北禪賢禪師。銑有度量、牧千眾、如數(shù)一二叁四。

　　長(zhǎng)沙俗質(zhì)、初未知飯僧供佛之利。銑作大會(huì)以誘之。

　　恣道俗赴、謂之結(jié)緣齋。其後效而作者、月月有之。

　　殆今不絕。荊湖之民、向仰之篤、波及蠻俗。

　　章丞相敦、奉使荊湖、開梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。　　欽重愛戀、人人合爪。聽其約束、不敢違。梅山平、銑有力焉。　　湘南八州之境、歲度僧?dāng)?shù)百。開壇俱集、以未為大僧。

　　禪林皆推擠。銑其門曰、應(yīng)沙彌皆得赴飯。

　　自其始至、以及其終。叁十馀年不易。人以為難。

　　時(shí)南禪師道價(jià)、方增荊湖。衲子奔趨、入江南者。出長(zhǎng)沙百里、無(wú)托宿所。

　　多為盜劫掠、路因不通。銑半五十為館。請(qǐng)僧主之以接納。

　　使得宿食而去。諸方高其為人。

　　晚得風(fēng)痹疾、左手不仁。然猶領(lǐng)住持事。日同僧眾、會(huì)粥食不懈。

　　銑以精進(jìn)為佛事。公卿禮敬、以為古佛。

　　元豐叁年辛酉九月二十一日。右累足、以手屈枕而化。維收舍利。

　　兩目睛不壞、腸二亦不壞。益以油火焚之。

　　如鐵帶屈折、色鮮明、并塔之。閱世七十二、坐六十四夏。號(hào)崇辯大師。

　　贊曰、云門臨濟(jì)兩宗。特盛于天下、而湖湘尤多?！　≡崎T之裔、皆以宗旨自封、互相詆訾。北禪賢公、銑之師也。

　　賢於云門為四世孫。而銑獨(dú)能以公為心?！　≈型吭O(shè)館、以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。

　　亦抑其中、有異於人。故其火化之日。二腸雙睛、皆不壞。

　　此其驗(yàn)也?！　《U林僧寶傳卷第十八。