潭州石霜諸禪師。

　　禪師名慶諸、廬陵新淦陳氏子也。

　　生而神俊、標(biāo)致閑暇。年十叁、獨(dú)游南昌。愛(ài)西山、往游覽忘返。

　　沙門紹鑾與語(yǔ)奇之。謂人曰、此兒自?shī)^如此。

　　他日未易量也、容納之。諸事之、十年如一日。乃剃發(fā)、詣嵩岳受具。

　　時(shí)洛下尼之學(xué)盛。諸睨視講席、良久而去。

　　有勸之者、諸不答。聞湘中有南宗法道、往造大溈。

　　時(shí)佑禪師、席下萬(wàn)指。諸愿籍名役作、勤勞杵臼間甚久。

　　佑見(jiàn)之簸處曰、檀信物不可拋撒。曰不敢。

　　佑俯拾得一粒曰、此非拋撒者耶。諸擬對(duì)之。佑曰、勿輕此一粒。

　　百千粒從此粒生。曰即如是、此粒從何生乎。佑為大笑。

　　明日升座曰、大眾米有蟲(chóng)。然諸疑終不決。

　　至道吾智禪師所依止。問(wèn)曰、和尚百年後。有人問(wèn)極則事、如何向伊道。

　　智喚沙彌、沙彌至。智曰添凈覷水著。

　　卻問(wèn)諸曰、汝適何所問(wèn)。諸理前語(yǔ)、智即起去。諸於是悟其旨?！　r(shí)方為二夏僧。去隱於瀏陽(yáng)之陶家坊、人無(wú)知者。

　　有僧自洞山來(lái)。諸問(wèn)、公比有何言句。曰洞山曰、初秋夏末?！　≈表毾蛉f(wàn)里無(wú)寸草處去。然對(duì)之者、多不契。

　　諸曰、何不道、出門便是草。洞山旋聞其語(yǔ)、驚曰?！　g陽(yáng)乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席、號(hào)霜華山。

　　山去道吾密邇。智公將化、以諸為正傳、棄其眾從諸。

　　諸迎居正寢。智行必掖、坐必侍。智歿時(shí)、眾巳輻湊如云。

　　謂眾曰、一代時(shí)教。整理時(shí)人手腳。凡有其由、皆落在今時(shí)。

　　直至法身非身、名為極致。而我輩沙門、全無(wú)肯路。

　　若分即差、不分即坐著泥水。但由心意、妄說(shuō)見(jiàn)聞。

　　僧問(wèn)、如何是西來(lái)意。曰空中一片石。僧禮拜、曰會(huì)麼。

　　曰不會(huì)、諸曰、賴汝不會(huì)。汝若會(huì)打破汝頭?！　≈T坐室中、僧窗外問(wèn)。咫尺之間、為什麼不見(jiàn)師顏。

　　諸曰、我道界不曾藏。僧至雪峰、舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。

　　存公曰、什麼處不是石霜。後傳此語(yǔ)至諸?！　≈T笑曰、老漢有什麼死急。諸不出霜華二十年?！　W(xué)者刻意、師慕至堂中。有不臥、屹然枯株者。天下謂之枯木眾。

　　唐僖宗聞其名。遣使賜紫伽梨、諸不受。

　　光啟四年戊申二月二十日巳亥。安坐而化。

　　閱世八十有二、坐五十有九夏。全身於寺之西北隅。謚普會(huì)、塔曰無(wú)相?！　∮械梅ㄉ鲜變扇恕｝埡劧U師。九峰乾禪師?！　∩畚潺埡劧U師。

　　禪師名普聞。唐僖宗太子。生而吉祥、眉目風(fēng)骨。

　　清真如、不茹葷。僖宗鍾愛(ài)之。然以其無(wú)經(jīng)世意。

　　百計(jì)陶寫之終不回。聞霜華之風(fēng)、夢(mèng)寐想見(jiàn)。

　　中和元年、天下大亂、僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡、不相保守。　　聞斷發(fā)逸游、人無(wú)知者。造石霜、諸與語(yǔ)嘆異曰。

　　汝乘愿力而來(lái)乃生帝王家。脫身從我、火中芙蓉也。

　　聞夜入室、懇曰。祖師別傳事、肯以相付乎。諸曰、勿謗祖師。

　　曰天下宗旨盛大、豈妄為之耶。諸曰是實(shí)事。曰師意如何。　　諸曰待案山點(diǎn)頭、即向汝說(shuō)破。聞俯而惟曰、大奇。

　　汗下再拜、即日辭去。至邵武城外、見(jiàn)山郁然深秀。

　　問(wèn)父老、彼有居者否。曰有一苦行、隱其中。

　　聞?chuàng)懿荨⑼麩熎鹛帾?dú)進(jìn)。苦行見(jiàn)至、欣然讓其廬曰。上人當(dāng)興此。

　　長(zhǎng)揖而去、不知所之。聞飯木實(shí)飲谷而住十馀年。

　　一日有老人來(lái)拜謁。聞曰、丈夫家何許、至此何求。

　　老人曰、我家此山、有求於師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。

　　上天有罰、當(dāng)死。賴道力可脫。

　　聞曰、汝得罪上帝、我何能致力。雖然汝當(dāng)易形來(lái)。俄失老人所在。

　　視座榻旁、有小蛇尺許。延緣入袖中屈蟠。暮夜風(fēng)雷挾坐榻?！　‰娭雅橛晟?、山岳為搖振。而聞危坐不傾。

　　達(dá)旦晴霽、垂袖蛇墮地而去。頃有老人至、泣淚曰。自非大士之力。

　　為血腥穢此山矣。念何以報(bào)厚德。即穴下為泉曰。

　　他日眾多無(wú)水、何以成叢林。此泉所以延師也。

　　泉今為湖、在半山、號(hào)龍湖。邦人聞其事、富者施財(cái)、貧者施力。

　　翕然而成樓觀。游僧至如歸。湖之側(cè)有神、極靈禍福。

　　此邦民俗畏敬之。四時(shí)以牲饗祭?！　÷?wù)炔咧翉R、與之約曰。能食素持不殺、戒乃可為鄰。

　　不然、道不同、不相為謀。何山不可居乎。是夕邦之父老、夢(mèng)神告語(yǔ)曰。

　　聞禪師為我受戒、我不復(fù)血食。祭我當(dāng)如比丘飯足矣。

　　自是神顯異?ài)E、護(hù)持此山。

　　聞將化、令擊鐘集眾、跏趺而坐。說(shuō)偈、我逃世難來(lái)出家。宗師指示歇處。

　　住山聚眾叁十年。對(duì)人不欲輕分付。今日分明說(shuō)似君?！　∥覕磕繒r(shí)齊聽(tīng)取。於是斂目安坐、寂然良久。撼之巳化矣。

　　塔于本山、謚圓覺(jué)禪師。史不書名、但書僖宗二子。

　　建王宸、益王升。然亦失其母氏位、及薨年月。

　　傳不書、聞受業(yè)受具所。讀偈曰、我逃世難來(lái)出家?！　∫墒嗥渎浒l(fā)師歟。

　　筠州九峰虔禪師。

　　禪師名道虔、劉氏。福州侯官人也。

　　容姿開(kāi)豁明濟(jì)、氣壓叢林。至霜華、諸禪師見(jiàn)之。

　　謂人曰、此道人從上宗門爪牙也。諸歿時(shí)、虔作侍者。

　　眾請(qǐng)?zhí)弥械谝蛔?、嗣諸住持。方議次、虔犯眾曰。未可、須明先師意旨、乃可耳。

　　眾曰、先師何意。虔曰、只如道。

　　古廟香、一條白練如何會(huì)。第一座曰、是明一色邊事。虔曰、果不會(huì)先師意。

　　於是第一座者、起炷香誓曰。我若會(huì)先師意。

　　香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。

　　虔拊其背曰、坐脫立亡不無(wú)。首座會(huì)先師意、即未也。

　　廬于普會(huì)塔之旁。叁年而去。經(jīng)行於末山之下、住崇福寺。

　　僧問(wèn)無(wú)間中人、行什麼行。曰、畜生行。曰、畜生復(fù)行什麼行?！　≡?、無(wú)間行。曰、此猶是長(zhǎng)生路上人。

　　曰、汝須知有不共命者。曰不共什麼命。曰長(zhǎng)生氣不常。

　　復(fù)曰、大眾還得命麼。欲知命、流泉是命、湛寂是身。

　　千波競(jìng)起、是文殊境界。一晴空、是普賢床榻。其次借一句子、是指月?！　§吨惺率窃捲隆纳献陂T中事、如節(jié)度使符信。

　　且如諸先德。未建許多名目、指陳巳前。

　　諸人約什麼體格商量。這不假叁寸、試話會(huì)看。不假耳根試采聽(tīng)看。

　　不假兩眼試辨白看。所以道、聲前拋不出。

　　句後不藏形。盡乾坤都來(lái)、是汝當(dāng)人目體?！　∠蚴颤N處、安眼耳鼻舌。莫向意根下、圖度作解?！　”M未來(lái)際、亦未有休歇分。所以古人道、擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。

　　先是馬大師、歿於豫章開(kāi)元寺。門弟子懷海智藏輩。

　　舍利於?；枋T。海亦廬塔十馀年。

　　乃浴馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復(fù)還石門。

　　虔自九峰往游焉、遂成法席。為泐潭第一世、繼海遺蹤也?！　琼樍x初、告眾安坐而化。塔于寺之西。

　　號(hào)圓寂、謚大覺(jué)禪師。得法上首殷禪師。

　　吉州禾山殷禪師。

　　禪師名無(wú)、殷生吳氏、福州人也?！　∑啐g雪峰存禪師見(jiàn)之。愛(ài)其純粹、化其親令出家。年二十、乃剃落受具。

　　辭游方至九峰虔公。問(wèn)汝遠(yuǎn)來(lái)何所見(jiàn)。

　　當(dāng)由何路、出生死。對(duì)曰重昏廓辟、盲者自盲。

　　虔笑以手揮之曰、佛法不如是。殷不懌、請(qǐng)?jiān)弧⒇M無(wú)方便。曰汝問(wèn)我。

　　殷理前語(yǔ)、問(wèn)之。曰奴見(jiàn)婢。殷於是依止十馀年。

　　虔移居石門、亦從之。及虔歿、去游廬陵。至永新、見(jiàn)東南山奇勝。

　　乃尋水而往、有故寺基。蓋文德中、異僧達(dá)奚道場(chǎng)。

　　遂定居學(xué)者云集。唐後主聞其名、詔至金陵?！　?wèn)佛法大意、久之有旨、延居楊州祥光寺。懇辭歸西山?！　≡t住翠、又住上藍(lán)寺。賜號(hào)澄源禪師?！　〗≡旮甓率居形⒓?。叁月二日令侍者開(kāi)方丈?！　〖蟊娫?、後來(lái)學(xué)者、未識(shí)禾山、即今識(shí)取。於是泊然而化。

　　閱世七十、坐夏五十。謚法性禪師、塔曰妙相。

　　贊曰、石霜言、界不曾藏。而其子聞公、臨化曰。

　　今日分明說(shuō)似君。我斂目時(shí)齊聽(tīng)取。

　　九峰言、盡乾坤是汝當(dāng)人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。

　　後來(lái)學(xué)者、未識(shí)禾山、即今識(shí)取。予觀其父子兄弟。

　　語(yǔ)言行履、如形著影出、聲呼谷應(yīng)。

　　而近世禪者、尚佇思、可悲憐也?！　《U林僧寶傳卷第五。