智卷一

　　智極則愚。圣人不患智寡，患德之有失。才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)窮哉。謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無(wú)竭而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智力制智，智也。

　　用勢(shì)卷二

　　勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，仁者勿衿。

　　勢(shì)莫加君子，德休與小人。君子勢(shì)不于力，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍也。

　　眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。

　　勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。

　　利卷三

　　惑人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。

　　眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時(shí)，人貴于明，動(dòng)之有戒也。

　　眾見(jiàn)其利者，非利也。眾見(jiàn)其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

　　利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，遠(yuǎn)有興衰，存畏警焉。

　　辯卷四

　　物樸乃存，器功招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

　　識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

　　王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵也焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。

　　忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱，人惡，謗賢者固小人也矣。

　　譽(yù)卷五

　　好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所懼焉。

　　譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者不自贊。貪巧之功，天不佑也。

　　賞名勿輕，輕則譽(yù)賤，譽(yù)賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則得顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。

　　人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?br />
　　情卷六

　　情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測(cè)。

　　上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之榮，情不可攀也。

　　情存疏也，近不過(guò)已，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。

　　多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳。

　　蹇卷七

　　人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

　　事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡;人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止阻害之蔓焉。

　　視己勿重者重，視人為輕者輕?；家孕纳藻繛闃?lè)，蹇不為蹇矣。

　　窮不言富，賤不趨貴。忍辱為重，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

　　釋怨卷八

　　世之不公，人怨難止。窮富為仇，禰禍不消。

　　君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。

　　名不正而謗興，正名者必自屈也焉?；蟛唤舛拗兀尰笳吖套宰镅?。私念不生，仇怨不結(jié)焉。

　　寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。

　　心卷九

　　欲無(wú)止也，其心堪制?；鬅o(wú)盡也，其行乃解。不求于人，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

　　修身卷十

　　服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

　　納言無(wú)失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。

　　敬人敬心，德之厚也。

　　誠(chéng)非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。

　　不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德也。