尸子 （周）尸佼撰
（清）汪繼培校正
自序
卷上
勸學(xué)
貴言
四儀
明堂
分
發(fā)蒙
恕
治天下
仁意
廣澤
綽子
處道
神明
卷下
散見諸書文匯輯
尸子存疑
正文
自序
《漢書藝文志》雜家：“《尸子》二十篇”，隋唐《志》并同。宋時(shí)全書已亡，王應(yīng)麟《漢志考證》云：“《李淑書目》存四卷，《館閣書目》止存二篇，合為一卷?！逼浔窘圆粋鳌＝鶄髡?，有震澤任氏本、元和惠氏本、陽湖孫氏本。任本凡三篇，曰仁意，曰君治，曰廣釋，實(shí)皆攈摭佚文，傅會舊目。（1）繼培初讀其書，就所攬掇，表識出處，糾拾遺謬，是正文字。后得惠孫之書，以相比校，頗復(fù)有所疑異。乃集平昔疏記，稍加釐訂。以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與之同者分注于下。其不載《治要》而散見諸書者為下卷，引用違錯(cuò)及各本誤收者別為存疑，附于后。謹(jǐn)按劉向別錄，（2）稱《尸子》書凡六萬余言，今茲撰錄，蓋十失八，可為嘆息。然由所概見推竟端委，尚有可意會者。張湛注《列子》，其序云：“《莊子》、《慎到》、《韓非》、《尸子》、《淮南》，玄示旨?xì)w，多稱其言。”今按“歸人”之說見《天瑞篇》，“言行響影”之說見《說符篇》，其所誦述定非數(shù)言?！痘茨献訅嬓斡?xùn)》云：“水圓折者有珠，方折者有玉，清水有黃金，龍淵有玉英?！庇衷疲骸氨睒O有不釋之冰?！逼湔f皆本《尸子》。章懷太子注《后漢書》，（3）謂《尸子》書“二十篇，十九篇陳道德仁義之紀(jì)，一篇言九州險(xiǎn)阻，水泉所起”，《墜形》之文當(dāng)在此篇。準(zhǔn)是以求，則《墜形訓(xùn)》“九山”“九塞”“九藪”及“水泉”諸說必皆用《尸子》可知。又因引“贖人”而知為子貢事，引“悅尼來遠(yuǎn)”而知為葉公問政，引“湯德及禽獸”而知為解網(wǎng)，觸類引伸，課虛以責(zé)有，是在好學(xué)者之深思矣。劉向序《荀子》謂《尸子》著書“非先王之法，不循孔氏之術(shù)”。劉勰又謂其“兼總雜術(shù)，術(shù)通而文鈍”。今原書散佚，未究大恉，諸家征說，率旨采擷精華，翦落枝葉，單詞剩誼，轉(zhuǎn)可寶愛。其書原本，先民時(shí)有竊取，后出諸子又或餐挹其中，傳相蹈襲。今輒刺取各書，略明歸出，欲以證釋同異?！妒酚浢宪髁袀鳌费猿惺樱都狻芬齽⑾颉秳e錄》云：“楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛(wèi)鞅客也。衛(wèi)鞅商君謀事畫計(jì)，立法理民，未嘗不與佼規(guī)也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀?！薄稘h志》班固自注又以佼為魯人，晉、魯字形相近，未能定其然否云。
嘉慶十有六年歲在重光協(xié)洽陽月月既望蕭山汪繼培識。
卷上
勸學(xué)
學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。（1）夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。（2）身者繭也，舍而不治則知行腐蠹；使賢者教之，（3）以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。（4）是故子路，卞之野人；（5）子貢，衛(wèi)之賈人；（6）顏涿聚，盜也；顓孫師，駔也。孔子教之，皆為顯士。（7）夫?qū)W譬之猶礪也，昆吾之金（8）而銖父之錫，使干越之工，（9）鑄之以為劍而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（10）夫子曰：“車唯恐地之不堅(jiān)也，舟唯恐水之不深也。”有其器則以人之難為易，夫道以人之難為易也。是故曾子曰：“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎?！比粍t愛與惡，其于成孝無擇也。（11）史鰌曰：“君，親而近之，至敬以遜；貌而疏之，敬無怨?！比粍t親與疏，其于成忠無擇也。孔子曰：“自娛于櫽括之中，直己而不直人，以善廢而不邑邑，蘧伯玉之行也?！保?2）然則興與廢，其于成善無擇也?！鼻罡皆唬骸百t者易知也，觀其富之所分，達(dá)之所進(jìn)，窮之所不取?！保?3）然則窮與達(dá)，其于成賢無擇也。是故愛惡、親疏、廢興、窮達(dá)皆可以成義，有其器也?；腹e管仲，穆公之舉百里，比其德也。此所以國甚僻小，身至穢污，而為政于天下也。（14）今非比志意也而（15）比容貌，非比德行也而論爵列，亦可（16）以卻敵服遠(yuǎn)矣。農(nóng)夫比粟，商賈比財(cái)，烈士比義。（17）是故監(jiān)門、逆旅、農(nóng)夫、陶人皆得與焉。爵列，私貴也；德行，公貴也。奚以知其然也？司城子罕遇乘封人而下，其仆曰：“乘封人也，奚為下之？”子罕曰：“古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。今天爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？”以是觀之，古之所謂貴非爵列也，所謂良非先故也。人君貴于一國而不達(dá)于天下，天子貴于一世而不達(dá)于后世，惟德行與天地相弊也。爵列者，德行之舍也，其所息也?！对姟吩唬骸氨诬栏侍模痿逦饠?，召伯所憩?！比收咧ⅲ瞬桓覕∫?。（18）天子諸侯，人之所以貴也，桀紂處之則賤矣。是故曰“爵列非貴”也。今天下貴爵列而賤德行，是貴甘堂而賤召伯也，亦反矣。夫德義也者，視之弗見，聽之弗聞，天地以正，萬物以遍，無爵而貴，不祿而尊也。（19）
校正：
?。?）四句亦見《太平御覽》六百十三?！墩f苑說叢》云：“學(xué)問不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。”《文子上仁》：“老子曰：‘學(xué)而不厭，所以治身也；教而不倦，所以治民也?！薄睹献庸珜O丑篇》：“孔子曰：‘我學(xué)不厭，而教不倦也?！迂曉唬骸畬W(xué)不厭，智也；教不倦，仁也?！币嘁姟秴问洗呵镒饚熎贰?br />
?。?）一作“人君朝而服之”。按《鹽鐵論殊路篇》云：“干越之鋌不厲，匹夫賤之。工人施巧，人主服而朝也。”語意本此。大君，見《易師卦》。
?。?）原作“子”。
（4）“夫繭”以下?lián)队[》六百十三、八百十五、八百廿五補(bǔ)。《韓詩外傳》五：“繭之性為絲，弗得女工，燔以沸湯，抽其統(tǒng)理，不成為絲。”《淮南子泰族訓(xùn)》同。劉子《新論崇學(xué)篇》云：“夫蠒繅以為絲，織為縑紈，繢以黼黻，則王侯服之；人學(xué)為禮儀，雕以文藻，而世人榮之。蠒之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸?！北敬?。
?。?）見《史記仲尼弟子列傳集解》?！段倪x辨命論注》作“東鄙之野人”。
?。?）見《御覽》八百廿九，句末有“也”字。
（7）二句見《文選辨命論注》，“顯”作“賢”?！俄n詩外傳》八：“子路，卞之野人也；子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學(xué)問于孔子，遂為天下顯士?！薄盾髯哟舐云吩疲骸白于M、季路，故鄙人也。被文學(xué)，服禮義，為天下列士。”《呂氏春秋尊師篇》云：“子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也。學(xué)于孔子，為天下名士顯人?！?br />
?。?）四字見《山海經(jīng)》十八注、《史記司馬相如傳集解》、《前漢書相如傳注》、《文選子虛賦注》。又《玉篇》一，“昆吾”字從“玉”。
?。?）《新序雜事一》：“船人固桑曰：‘劍產(chǎn)干越’?！薄肚f子刻意篇》：“干越之劍?！薄夺屛摹罚骸八抉R云：‘干，吳也，吳越出善劍也。’”《荀子勸學(xué)篇》：“干越夷貊之子”。楊倞注云：“干越，猶言吳越?！眲⑴_拱《荀子補(bǔ)注》云：“干與吳城邗溝通江淮之邗同?！薄痘茨显烙?xùn)》：“干越生葛絺。”高誘注：“亦云干吳也。”
?。?0）“使干越之工”以下見《御覽》七百六十七，“礪砥”作“砥礪”。又六百七引“今人”以下，“礪其劍”、“礪其身”上并有“砥”字?！侗碧脮n》八十三同?！渡胶＝?jīng)》三注引加“玄黃砥”，“玄”乃“▉（苢去草頭）”之訛。古者通以錫雜銅為兵器，《吳越春秋》言：“赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅。區(qū)冶子因以造純鉤之劍。”銖父之錫，亦赤堇類也?！队[》誤“錫”為“鐵”，孫氏據(jù)之以改正文，非也?！痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》云：“夫純鉤、魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入。及加之砥礪，摩其鋒鍔，則水?dāng)帻堉郏憚栂?。夫?qū)W亦人之砥也。”本此。
?。?1）“曾子”以下見《文選吊魏武帝文注》，“懼”作“禮”，下有“今人雖未得愛，不得惡矣”二句。按所引“曾子”見《大孝篇》?！皯侄鵁o咎”，《曾子》作“懼而無怨”。
（12）《韓詩外傳》二云：“外寬而內(nèi)直，自設(shè)于隱括之中，直己不直人，善廢而不悒悒，蘧伯玉之行也?！薄洞蟠鞫Y衛(wèi)將軍文子篇》“善廢”句作“以善存亡汲汲”。《家語弟子行》作“汲汲于仁，以善自終?！薄霸O(shè)”作“極”。
?。?3）《韓詩外傳》三：“魏文侯欲置相，召李克問曰：‘寡人欲置相，非翟黃則魏成子，愿卜之于先生?！羁嗽唬骸蛴^士也，居則視其所親，富則視其所與，達(dá)則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取，此五者足以觀矣?！薄妒酚浳菏兰摇?、《說苑臣術(shù)篇》并同。此以為屈侯附語，疑誤。“附”即翟黃所進(jìn)者，《魏世家》作“鮒”，《說苑》作“附”。
?。?4）《說苑尊賢篇》云：“齊景公問于孔子曰：‘秦穆公，其國小處僻而霸，何也？’對曰：‘其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷。親舉五羖大夫于系縲之中，與之語三日而授之政。以此取之，雖王可也，霸則小矣?！庇衷疲骸盎蛟唬骸畬⒅^桓公仁義乎？弒兄而立，非仁義也；將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也；將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之。以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也。’”
?。?5）原脫。
（16）“可”上疑脫“不”字。
?。?7）三句見《意林》及《御覽》八百卅六?！墩撜Z里仁篇》云：“義之與比。”《說苑說叢》云：“君子比義，農(nóng)夫比谷?！薄肚f子徐無鬼篇》云：“農(nóng)夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比?！?br />
（18）《毛傳》云：“憩，息也?！?br />
?。?9）原校云：“而”舊作“與”。按《荀子儒效篇》云：“君子無爵而貴，無祿而富?！?br />
鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者，顧也。（1）土積成岳，則楩枏豫章生焉；水積成川，則吞舟之魚生焉；夫?qū)W之積也，亦有所生也。（2）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》九百六“馳走”作“走”，而末句作“謂不反顧也”。《呂氏春秋博志篇》云：“使獐疾走，馬弗及至已而得者，其時(shí)顧也?！?br />
?。?）《文選》《子虛賦注》、《勵(lì)志詩注》、《意林》作“水積則生吞舟之魚，土積則生豫章之木，學(xué)積亦有生焉?！薄队[》六百七“豫章之木”作“楩枏豫章”，余與《意林》同。以上二條諸書不云?！秳駥W(xué)篇》文，《意林》在“農(nóng)夫比粟”條上，知同在此篇，附錄于后?！盾髯觿駥W(xué)篇》云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心循焉。”《說苑建本篇》云：“水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉?！?br />
未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)而光身者也。（1）
校正：
?。?）《書鈔》八十三、《御覽》六百七。二書所引不云出《勸學(xué)篇》，按劉子《新論崇學(xué)篇》云：“未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也?！毕陆印胺蛳暱壱詾榻z”云云，皆采《尸子》語，知本書必同在一篇，故附錄于此。
貴言
范獻(xiàn)子游于河，大夫皆在。君曰：“孰知欒氏之子？”大夫莫答。舟人清涓舍楫而答曰：“君奚問欒氏之子為？”君曰：“自吾亡欒氏也，其老者未死，而少者壯矣，吾是以問之?！鼻邃冈唬骸熬菩迺x國之政，內(nèi)得大夫而外不失百姓，雖欒氏之子，其若君何？君若不修晉國之政，內(nèi)不得大夫而外失百姓，則舟中之人皆欒氏之子也?！本唬骸吧圃昭?！”明日朝，令賜舟人清涓田萬畝，清涓辭。君曰：“以此田也，易彼言也，（1）子尚喪，寡人猶得也。”古之貴言也若此。（2）
校正：
?。?）“范獻(xiàn)子”以下見《御覽》四百廿八、六百廿四、六百卅三。原本“在”作“存”，據(jù)《御覽》改。《御覽》六百廿四“游”作“泛”，“善修”作“若修”。
?。?）《書鈔》卅引“賜舟人田清涓”，亦見《漢書古今人表》中下?！队[》六百卅三引《裴氏新書》曰：“丹涓有一言之善，晉侯賜萬頃田，辭而不受。晉侯曰：‘以此田易彼言也，于子猶有所亡，寡人猶有所得?！薄暗ぁ鄙w“清”之誤。劉子《新論貴言篇》云：“范獻(xiàn)賤萬畝之田，以貴舟人片說?！苯员敬?。
臣天下，一天下也。（1）一天下者，令于天下則行，禁焉則止。桀紂令天下而不行，禁焉而不止，故不得臣也。（2）目之所美，心以為不義，弗敢視也；口之所甘，心以為不義，弗敢食也；耳之所樂，心以為不義，弗敢聽也；身之所安，心以為不義，弗敢服也。然則令于天下而行、禁焉而止者，心也。故曰：“心者，身之君也。”天子以天下受令于心，心不當(dāng)則天下禍；諸侯以國受令于心，心不當(dāng)則國亡；匹夫以身受令于心，心不當(dāng)則身為戮矣。（3）禍之始也，易除，其除之；不可者，避之。及其成也，欲除之不可，欲避之不可。治于神者，其事少而功多。干霄之木，始若蘗足，易去也；（4）及其成達(dá)也，百人用斧斤，弗能僨也。熛火始起，易息也；及其焚云夢、孟諸，雖以天下之役，抒江漢之水，弗能救也。（5）夫禍之始也，猶熛火蘗足也，（6）易止也。及其措于大事，雖孔子、墨翟之賢，弗能救也。屋焚而人救之，則知德之；年老者使涂隙戒突，（7）終身無失火之患，而不知德也。（8）入于囹圄、解于患難者，則三族德之；教之以仁義慈悌則終身無患，而莫之德。夫禍亦有突，賢者行（9）天下而務(wù)塞之，則天下無兵患矣，而莫之知德也。故曰“圣人治于神，愚人爭于明”也。（10）天地之道，莫見其所以長物而物長，莫見其所以亡物而物亡。圣人之道亦然，（11）其興福也，人莫之見而福興矣；其除禍也，人莫之知而禍除矣，故曰“神人”。（12）益天下以財(cái)為“仁”，勞天下以力為“義”，分天下以生為“神”。修先王之術(shù)，除禍難之本，使天下丈夫耕而食，婦人織而衣，皆得戴其首，父子相保，此其分萬物以生，益（13）天下以財(cái)，不可勝計(jì)也。神也者，萬物之始，萬物之紀(jì)也。（14）
校正：
?。?）原本與上不分段。按已下文義，與《貴言》之旨不合，疑別為一篇。
?。?）《春秋繁露》云：“君也者，掌令者也，令行而禁止也。今桀紂令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？”本此。
?。?）“心者”以下見《五行大義》四、《長短經(jīng)德表篇注》。
?。?）《文選枚叔上吳王書》云：“十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而爪?！弊⒁巳洌案上觥弊鳌扒д伞?。
（5）《淮南子人間訓(xùn)》云：“夫爝火在縹煙之中也，一指所能息也。及至火之燔孟諸而炎云臺，雖起三軍之眾，弗能救也。”
?。?）“足”字衍。
（7）案“突”當(dāng)作“█（上穴下滅）”?！墩f文》云：“█（上穴下滅），深也。一曰灶█（上穴下滅），從穴火，求省聲。”
?。?）《漢書霍光傳》：“人為徐生上書曰：‘臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪?？椭^主人更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)，俄而家果失火。鄰里其救之，幸而得息，于是殺牛置酒謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者?！薄度簳我份d桓子《新論》以為淳于髠事?！痘茨献诱f山訓(xùn)》：“淳于髠之告火?！备哒T注與《新論》同。
（9）疑“得”。
?。?0）“明”原作“神”。案《墨子公輸篇》云：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之?！苯駬?jù)改。
（11）“天地”二句及此句見《文選顏延年釋奠詩注》。
（12）《淮南子泰族訓(xùn)》云：“天設(shè)日月，列星辰，調(diào)陰陽，張四時(shí)，日以暴之，夜以息之，風(fēng)以干之，雨露以濡之。其生物也，莫見其所養(yǎng)而物長；其殺物也，莫風(fēng)其所喪而物亡。此之謂神明，圣人象之。故其起福也，不見其所由而福起；其除禍也，不見其所以而禍除。”亦見《文子精誠篇》。
?。?3）原作“盈”。
（14）《墨子魯問篇》云：“吳慮謂子墨子：‘義耳，義耳，焉用言之哉？’子墨子曰：‘子之所謂義者，亦有力以勞人，有財(cái)以分人乎？’吳慮曰：‘有?！幽釉唬骸試L計(jì)之矣。翟慮耕天下而食之人矣，盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。藉而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。藉而為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎而功賢于耕織也。’”
四儀
行有四儀，一曰志動不忘仁，二曰智用不忘義，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響也。是故志不忘仁，則中能寬裕；智不忘義，則行有文理；力不忘忠，則動無廢功；口不忘信，則言若符節(jié)。若中寬裕而行文理，動有功而言可信也，雖古之有厚功大名，見于四海之外，知于萬世之后者，其行身也，無以加于此矣。
明堂
夫高顯尊貴，利天下之徑也，非仁者之所以輕也。何以知其然耶？（1）日之能燭遠(yuǎn)，勢高也；使日在井中，則不能燭十步矣。（2）舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天下，蠻夷戎狄皆被其福。（3）目在足下，則不可以視矣。（4）天高明，然后能燭臨萬物；地廣大，然后能載任群體。其本不美，則其枝葉莖心不得美矣。此古今之大徑也，是故圣王謹(jǐn)修其身以君天下，則天道至焉，地道稽焉，萬物度焉。古者明王之求賢也，不避遠(yuǎn)近，（5）不論貴賤，卑爵以下賢，輕身以先士。故堯從舜于畎畝之中，北面而見之，不爭禮貌。（6）此先王之所以能正天地利萬物之故也。今諸侯之君，廣其土地之富、而（7）奮其兵革之強(qiáng)以驕?zhǔn)?；士亦?wù)其德行、美其道術(shù)以輕上，此仁者之所非也。曾子曰：“取人者必畏，與人者必驕?！保?）今說者懷畏而聽者懷驕，以此行義，不亦難乎？非求賢務(wù)士而能致大名于天下者，未之嘗聞也。夫士不可妄致也，覆巢破卵，則鳳皇不至焉；刳胎焚夭，則麒麟不往焉；竭澤漉魚，則神龍不下焉。（9）夫禽獸之愚而不可妄致也，而況于火食之民乎？是故曰：“待士不敬，舉士不信，則善士不往焉；聽言，耳目不瞿，視聽不深，則善言不往焉?！保?0）孔子曰：“大哉河海乎，下之也！”（11）夫河下天下之川故廣，人下天下之士故大。故曰：“下士者得賢，下敵者得友，下眾者得譽(yù)?！惫识扔谕?，觀于先王，非求賢務(wù)士而能立功于天下、成名于后世者，未之嘗有也。（12）夫求士，不遵其道而能致士者，未之嘗見也。然則先王之道可知，己務(wù)行之而已矣。
校正：
?。?）疑“也”。
（2）《荀子天論篇》云：“日月不高，則光暉不赫。”
?。?）“舜之方陶”以下見《御覽》一百九十五，“下”作“也”，“南面”上有“及”字?！堵肥泛蠹o(jì)》十二注，“君”作“治”，“被”作“蒙”。《淮南子淑真訓(xùn)》（瀟雨按：原刻如此，當(dāng)作“俶真訓(xùn)”，高誘《淮南子注》：“俶，始也?！保┰疲骸八粗找玻荒芾淅?；南面王，則德施乎四海。仁非能益也，處便而勢利也?！?br />
?。?）《意林》引：“日在井中，不能燭十步；目在足下，不可以視遠(yuǎn)。雖明何益”。《御覽》三十，“步”作“遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”作“近”。六百廿，無“近”字，下并有“君之于國也，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠(yuǎn)”四句。又三百六十六及《藝文類聚》十七引：“使目在足下，則不可以視”?！稌n》廿九引：“居高視尊”。此書“日在井中”與“目在足下”不相接，又無“君之于國”數(shù)句，蓋刪節(jié)失次。
?。?）《書高宗彤日》，《釋文》“近”作“昵”。
?。?）《孟子萬章篇》：“咸邱蒙曰：‘舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之?！薄秴问洗呵锴笕似吩疲骸皥騻魈煜掠谒矗Y之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面朝之，至卑也?！?br />
?。?）疑衍。
?。?）《說苑立節(jié)篇》云：“曾子衣弊衣以耕，魯君使人往，致邑焉，曰：‘請以此修衣?！硬皇埽磸?fù)往，又不受。使者曰：‘先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？’曾子曰：‘臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？’終勿受?！薄都艺Z在厄篇》作：“受人施者常畏人，與人者常驕人?！?br />
?。?）《趙策》：“諒毅曰：‘臣聞之，有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而騏驎不至?！庇帧秴问洗呵飸?yīng)同篇》云：“覆巢毀卵，則鳳皇不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往?！薄墩f苑權(quán)謀篇》以為孔子語。
?。?0）三句見《長短經(jīng)釣情篇》注，“瞿”作“懼”。
（11）“下”上疑脫“能”字，《淮南子說山訓(xùn)》云：“江河所以能長百谷者，能下之也。夫惟能下之，是以能上之。”高誘注：“上，大也?！?br />
?。?2）《管子五輔篇》云：“古之圣王，所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞?！?br />
分
天地生萬物，圣人裁之。（1）裁物以制分，便事以立官。（2）君臣、父子、上下、長幼、貴賤、親疏，皆得其分。曰治愛得分，曰仁施得分，曰義慮得分，曰智動得分，曰適言得分，曰信皆得其分，而后為成人。（3）明王之治民也，事少而功立，（4）身逸而國治，言寡而令行。事少而功多，守要也；身逸而國治，用賢也；言寡而令行，正名也。君人者，茍能正名，愚智盡情，執(zhí)一以靜，令名自正，令事自定，（5）賞罰隨名，民莫不敬。周公之治天下也，酒肉不撤于前，鐘鼓不解于懸。聽樂而國治，勞無事焉；（6）飲酒而賢舉，智無事焉；自為而民富，仁無事焉。（7）知此道也（8）者，眾賢為役，愚智盡情矣。
校正：
?。?）《文選豪士賦序注》無“地”字，“裁”作“財(cái)”，古字通。按《群書治要六韜》：“太公曰：‘天下有物，圣人裁之。’”《新語道基篇》云：“《傳》曰：‘天生萬物，以地養(yǎng)之，圣人成之?！薄豆茏有男g(shù)下》云：“凡物載名而來，圣人因而財(cái)之?！薄盾髯臃鞘悠吩疲骸耙惶煜?，財(cái)萬物?！睏顐娮ⅲ骸柏?cái)與裁同?！?br />
?。?）見《文選晉紀(jì)總論注》，下有“以固其國”四字，當(dāng)連。上引《左傳》“或多難”句，刻誤接此。
?。?）“君臣”以下見《長短經(jīng)反經(jīng)篇注》。
（4）下文作“多”。按《貴言篇》、《治天下篇》并作“多”。
?。?）《韓非子揚(yáng)榷篇》云：“圣人執(zhí)一以靜，使名自命，令事自定?！薄渡曜哟篌w篇》云：“名自正也，事自定也?！?br />
?。?）“周公”以下見《書鈔》四十九。
（7）《韓詩外傳》四：“傳曰：‘周平公酒不離于前，鐘石不解于懸，而宇內(nèi)亦治?！薄痘茨献釉徰杂?xùn)》云：“周公肴臑不收于前，鐘鼓不解于懸，以輔成王，而海內(nèi)平?！?br />
（8）疑衍。
明王之道，易行也。勞不進(jìn)一步，聽獄不后皋陶；食不損一味，富民不后虞舜；樂不損一日，用兵不后湯武。書之不盈尺簡，南面而立，一言而國治，堯舜復(fù)生，弗能更也。身無變而治，國無變而王，湯武復(fù)生，弗能更也。執(zhí)一之道，去智與巧。有虞之君天下也，使天下貢善；殷周之君天下也，使天下貢才。（1）夫至眾賢而能用之，此有虞之盛德也。
校正：
?。?）四句見《御覽》八十一，“才”作“財(cái)”。
三人之所廢，天下弗能興也；三人之所興，天下弗能廢也。親曰不孝，君曰不忠，友曰不信，天下弗能興也；親言其孝，君言其忠，友言其信，天下弗能廢也。夫符節(jié)，合之則是非自見。行亦有符，三者合，則行自見矣。此所以觀行也。諸治官臨眾者，上比度以觀其賢，案法以觀其罪，吏雖有邪僻，無所逃之，所以觀勝任也。群臣之愚智日效于前，擇其知事者，而令之謀群臣之所舉；日效于前，擇其知人者，而令之舉群臣之治亂；日效于前，擇其勝任者，而令之治群臣之行，可得而察也。擇其賢者而舉之，則民競于行；勝任者治，則百官不亂；知人者舉，則賢者不隱；知事者謀，則大舉不失。夫弩機(jī)，損若黍則不鉤，益若□則不發(fā)。言者，百事之機(jī)也。（1）圣王正言于朝，而四方治矣。是故曰：“正名去偽，事成若化；以實(shí)核名，百事皆成?！狈蛴觅t使能，不勞而治；正名覆實(shí)，不罰而威。達(dá)情見素，則是非不蔽；復(fù)本原始，則言若符節(jié)。良工之馬易御也，圣王之民易治也，其此之謂乎？
校正：
?。?）“夫弩”以下，據(jù)原本《北堂書鈔武功部》補(bǔ)?！秴问洗呵锊煳⑵吩疲骸胺蝈髾C(jī)，差以米則不發(fā)?！?br />
發(fā)蒙
若夫名分，圣（瀟雨按，原刻為繁體，作“圣”。）（1）之所審也。造父之所以與（2）交者，少操轡，馬之百節(jié)皆與；（3）明王之所以與臣下交者，少審名分，群臣莫敢不盡力竭智矣。天下之可治，分成也；是非之可辨，名定也。無（4）過其實(shí)，罪也；弗及，愚也。是故情盡而不偽，質(zhì)素而無巧。故有道之君，其無易聽，（5）此名分之所審也。（6）若夫臨官治事者，案其法則民敬事；任士進(jìn)賢者，保其后則民慎舉；議國親事者，盡其實(shí)則民敬言?？鬃釉唬骸芭R事而懼，希不濟(jì)?！保?）《易》曰：“若履虎尾，終之吉?！保?）若群臣之眾皆戒慎，恐懼若履虎尾，則何不濟(jì)之有乎？君明則臣少罪。夫使眾者，詔作則遲，分地則速，是何也？無所逃其罪也。言亦有地，不可不分也。君臣同地，則臣有所逃其罪矣。（9）故陳繩則木之枉者有罪，措準(zhǔn)則地之險(xiǎn)者有罪，審名分則群臣之不審者有罪。（10）夫愛民，且利之也，愛而不利，則非慈母之德也；好士，且知之也，好而弗知，則眾而無用也；力于朝，且治之也，力而治，則勞而無功矣。三者雖異，道一也。是故曰：“審一之經(jīng)，百事乃成；審一之紀(jì)，百事乃理?！泵麑?shí)判為兩，合為一。是非隨名實(shí)，賞罰隨是非。（11）是則有賞，非則有罰，人君之所獨(dú)斷也。明君之立也，正其貌，莊其心，虛其視，不躁其聽，不淫審分，應(yīng)辭以立于廷，則隱匿疏遠(yuǎn)，雖有非焉，必不多矣。明君不用長耳目，不行間諜，不強(qiáng)聞見，形至而觀，聲至而聽，事至而應(yīng)。近者不過，則遠(yuǎn)者治矣；明者不失，則微者敬矣。（12）家人、子侄和，臣妾力，則家富，丈人雖厚，衣食無傷也；子侄不和，臣妾不力，則（13）家貧，丈人雖薄，衣食無益也，而況于萬乘之君乎？國之所以不治者三：不知用賢，此其一也；雖知用賢，求不能得，此其二也；雖得賢，不能盡，此其三也。（14）正名以御之，則堯舜之智必盡矣；明分以示之，則桀紂之暴必止矣。賢者盡，暴者止，則治民之道不可以加矣。聽朝之道，使人有分。有大善者必問孰進(jìn)之，有大過者必云孰任之，而行賞罰焉，且以觀賢不肖也。（15）今有大善者不問孰進(jìn)之，有大過者不問孰任之，則有分無益。已問孰任之而不行賞罰，則問之無益。已是非不得盡見謂之蔽，見而弗能知謂之虛，知而弗能賞謂之縱，三者亂之本也。明分則不蔽，正名則不虛，（16）賞賢罰暴則不縱，三者治之道也。于群臣之中，賢則貴之，不肖則賤之；（17）治則使之，不治則□之；忠則（18）愛之，不忠則罪之。賢不肖，治不治，忠不忠，由是觀之，猶白黑也。（19）陳繩而斲之，則巧拙易知也。夫觀群臣亦有繩，以名引之，則雖堯舜不（20）服矣。（21）慮事而當(dāng)，不若進(jìn)賢；進(jìn)賢而當(dāng)，不若知賢；知賢又能用之，備矣。治天下之要在于正名，正名去偽，事成若化，茍能正名，天成地平。為人臣者，以進(jìn)賢為功；為人君者，以用賢為功。（22）為人臣者，進(jìn)賢是自為置上也，自為置上而無賞，是故不為也；進(jìn)不肖者，是自為置下也，自為置下而無罪，是故為之也。使進(jìn)賢者必有賞，進(jìn)不肖者必有罪，無敢進(jìn)也者為無能之人，若此則必多進(jìn)賢矣。
校正：
?。?）當(dāng)作“明王”二字。
（2）“與”下當(dāng)有“馬”字。
（3）疑“舉”。
（4）原校云：“‘無’，可疑?！卑府?dāng)作“夫”。
?。?）文有脫誤。
?。?）《呂氏春秋審分覽》云：“王良之所以使馬者，約審之，以控其轡，而四馬莫敢不盡力。有道之主，其所以使群臣者亦有轡，其轡何如？正名審分，是治之轡已。故案其實(shí)而審其名，以求其情。聽其言而察其類，無使放悖。夫名多不當(dāng)其實(shí)，而事多不當(dāng)其用者，故人主不可以不審名分也。”
?。?）《論語述而篇》：“子曰：‘必也，臨事而懼，好謀而成?！薄对恿⑹缕吩疲骸芭R事而栗者，鮮不濟(jì)矣。”此蓋誤曾子之言為孔子。
（8）《易履卦》云：“履虎尾，愬愬終吉?！?br />
（9）《呂氏春秋審分覽》云：“夫治身與治國，一理之術(shù)也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。”
?。?0）“夫使眾者”以下見《長短經(jīng)適變篇注》，末句有“矣”字?！瓣惱K”三句亦見《意林》，“險(xiǎn)”上并有“廢”字。
?。?1）《韓非子安危篇》云：“安術(shù)有七，一曰賞罰隨是非?！?br />
?。?2）“明君”以下見《長短經(jīng)適變篇注》，“廷”作“朝”，“長耳目”上無“用”字。按“用”字衍，《漢書楚元王傳》云：“愿長耳目”，長即言用也。
?。?3）原脫。
?。?4）“國之”以下見《御覽》四百二?！半m知用賢，求不能得”作“或求賢不能得”?！半m得賢”句作“用賢不能盡”?！稌n》廿一引：“不知用賢。”
?。?5）“聽朝”以下見《適變注》，“云”作“問”，兩“問”字下、“行”字下皆有“其”字。
?。?6）二句見注。
?。?7）二句見注。
?。?8）原脫四字，依上文例補(bǔ)三字。
（19）“賢不肖”及“忠不忠”以下見注，“由是”作“以道”?！豆茏用鞣ń狻吩疲骸耙詰?zhàn)功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見也，如白黑之分?！薄洞呵锓甭段逍形迨缕吩疲骸耙暟酌髅髡撸t不肖者，分明白黑也?！保t雨按：原刻作“白”。今通行本《春秋繁露》句作“視曰明，明者，知賢不肖，分明黑白也”。）
?。?0）疑“必”。
?。?1）《春秋繁露深察名號篇》云：“欲審曲直，莫如引繩；欲審是非，莫如引名。名之審于是非也，猶繩之審于曲直也。詰其名實(shí)，觀其離合，則是非之情不可以相讕己?！?br />
?。?2）四句見《長短經(jīng)是非篇》及《大體篇》注，兩“功”字下皆有“也”字。
恕
恕者，以身為度者也。己所不欲，毋加諸人。惡諸人，則去諸己；欲諸人，則求諸己。此恕也。（1）農(nóng)夫之耨，去害苗者也；賢者之治，去害義者也。（2）慮之無益于義而慮之，此心之穢也；道之無益于義而道之，此言之穢也；為之無益于義而為之，此行之穢也。慮中義則智為上，言中義則言為師，事中義則行為法。射不善而欲教人，人不學(xué)也；行不修而欲談人，人不聽也。夫驥惟伯樂獨(dú)知之，不害其為良馬也。（2）行亦然，惟賢者獨(dú)知之，不害其為善士也。
校正：
?。?）四句見《意林》?！痘茨献诱f山訓(xùn)》云：“治國者若耨田，去害苗者而已。”
?。?）《楚策》：“汗明曰：‘夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汗灑地，白汗交流，中阪遷延，負(fù)轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解纻衣以幕之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也?！?br />
治天下
治天下有四術(shù)，一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。度量通則財(cái)足矣，用賢則多功矣，無私百智之宗也，忠愛父母之行也。（1）奚以知其然？父母之所畜子者，非賢強(qiáng)也，非聰明也，非俊智也，愛之憂之，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，此父母所以畜子也。然則愛天下，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，則天下之畜亦然矣，此堯之所以畜天下也。有虞氏盛德，見人有善，如己有善；見人有過，如己有過。（2）天無私于物，地?zé)o私于物，襲此行者，謂之天子。誠愛天下者，得賢。（3）奚以知其然也？弱子有疾，慈母之見秦醫(yī)也不爭禮貌；在囹圄，其走大吏也不愛資財(cái)。視天下若子，是故其見醫(yī)者不爭禮貌，其奉養(yǎng)也不愛資財(cái)。故文王之見太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有數(shù)。此所以國甚（4）僻小，身至穢污而為正（5）于天下也。鄭簡公謂子產(chǎn)曰：“飲酒之不樂，鐘鼓之不鳴，寡人之任也；國家之不乂，朝廷之不治，與諸侯交之不得志，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝?！弊允且詠?，子產(chǎn)治鄭，城門不閉，國無盜賊，道無餓人。孔子曰：“若鄭簡公之好樂，雖抱鐘而朝可也?！保?）夫用賢，身樂而名附，事少而功多，國治而能逸。
校正：
?。?）“治天下”以下見《御覽》七十七，“父母”作“君父”。《文選東京賦注》引作：“治國有四術(shù)，一忠愛，二無私，三用賢，四簡能?！薄稌n》廿七引：“治有四術(shù)?！?br />
（2）“見人有善”四句見《意林》，下云：“此虞氏盛德也?！薄段倪x竟陵文宣王行狀注》引：“見人有過，則如己有過，有虞氏之盛德也?！薄堵肥泛蠹o(jì)》十二注引云：“有虞之君，使天下貢善，其治天下，見人有善”云云，“有虞之君”二句見上《分》篇，羅氏蓋合舉之。
?。?）“得賢”上有脫字。
?。?）原本“國甚”二字作“其”，據(jù)《勸學(xué)篇》改。
?。?）《勸學(xué)》作“政”。
（6）“鄭簡公”以下見《初學(xué)記》十六，“子無入寡人之樂”三句，“城門不閉”句，并據(jù)補(bǔ)?！俄n非子外儲說左上》云：“子產(chǎn)相，鄭簡公謂子產(chǎn)曰：‘飲酒不樂也！俎豆不大，鐘鼓竽瑟不鳴。寡人之事不一，國家不定，百姓不治耕戰(zhàn)，不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職?！赢a(chǎn)退而為政，五年，國無盜賊，道不拾遺。桃棗蔭于街者，莫有援也；錐刀遺道，三日可反。三年不變，民無饑也?！?br />
凡治之道，莫如因智；智之道，莫如因賢。譬之猶相馬而借伯樂也，（1）相玉而借猗頓也，（2）亦必不過矣。今有人于此，盡力以為舟，濟(jì)大水而不用也；盡力以為車，行遠(yuǎn)而不乘也，則人必以為無慧。今人盡力以學(xué)，謀事則不借智，處行則不因賢，舍其學(xué)不用也。此其無慧也，有甚于舍舟而涉、舍車而走者矣。
校正：
（1）《呂氏春秋贊能篇》云：“得十良馬，不若得一伯樂?！备哒T注：“伯樂善相馬?！?br />
?。?）《淮南子氾論訓(xùn)》云：“玉工眩玉之似碧盧者，惟猗頓不失其情?！备哒T注：“猗頓，魯之富人，能知玉理?！?br />
仁意
治水潦者，禹也；播五種者，后稷也；聽獄折衷者，皋陶也。舜無為也，而天下以為父母。（1）愛天下莫甚焉。天下之善者，惟仁也。夫喪其子者，茍可以得之，無擇人也。仁者之于善也亦然。是故堯舉舜于畎畝，湯舉伊尹于雍人。（2）內(nèi)舉不避親，外舉不避讎。仁者之于善也，無擇也，無惡也，惟善之所在。（3）堯問于舜曰：“何事？”舜曰：“事天?！眴枺骸昂稳?？”曰：“任地?！眴枺骸昂蝿?wù)？”曰：“務(wù)人?！保?）平地而注水，水流濕；均薪而施火，火從燥，召之類也。是故堯?yàn)樯贫娒乐裂桑顬榉嵌姁褐裂?。?）
校正：
?。?）“治水潦”以下見《長短經(jīng)適變篇注》，“各”作“谷”，末句作“而為天下父母”。《韓詩外傳》二：“夫辟土殖谷者，后稷也；決江疏河者，禹也；聽獄折中者，皋陶也。然而圣后者，堯也?！鄙w本此，亦見《淮南子詮言訓(xùn)》。
（2）《墨子尚賢》中云：“古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子。伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相?！?br />
?。?）《韓非子說疑篇》云：“內(nèi)舉不避親，外舉不避讎。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進(jìn)，而奸邪并退?！?br />
（4）“堯問”以下見《御覽》八十一，原脫“問何任也”四句，據(jù)《御覽》補(bǔ)?！稌n》十五引：“事天任也?！薄耙病奔础暗亍敝`?！短祁惡坟チd《書鈔》作：“事天任人。”亦誤。
?。?）《呂氏春秋應(yīng)同篇》云：“平地注水，水流濕；均薪施火，火就燥。”《春秋繁露同類相動篇》云：“平地注水，去燥就濕；均薪施火，去濕就燥。百物其去所與異，而從其所與同?！庇衷疲骸懊朗抡倜李悾瑦菏抡賽侯?。”《鄧析子轉(zhuǎn)辭篇》，《鬼谷子摩篇》，《荀子》《勸學(xué)篇》、《大略篇》并有此言。
燭于玉燭，飲于醴泉，暢于永風(fēng)。春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。四時(shí)和，正光照，此之謂玉燭。甘雨時(shí)，降萬物以嘉，高者不少，下者不多，此之謂醴泉。其風(fēng)，春為發(fā)生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和，為通正，此之謂永風(fēng)。（1）
校正：
（1）《爾雅釋天疏》引《仁意篇》述太平之事云云?！八臅r(shí)”，《困學(xué)紀(jì)聞》八作“四氣”。《海錄碎事》十八作“四時(shí)之氣和”?！八臍狻保伪咀鳌八臅r(shí)”。按《爾雅》“方盛”作“收成”，“靜”作“寧”，“永”作“景”。注云：“此亦四時(shí)之別號，《尸子》皆以為太平祥風(fēng)。”《御覽》十九引《尸子》云：“翔風(fēng)，瑞風(fēng)也。一名景風(fēng)，一名惠風(fēng)。春為發(fā)生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安寧。”注云：“《爾雅》以為四時(shí)之別名也，按翔風(fēng)云云，乃瑞圖之文。”見《御覽》八百七十二，此卷誤引為《尸子》，孫氏據(jù)之以補(bǔ)《爾雅》疏，非也。
舜南面而治天下，天下太平。燭于玉燭，息于永風(fēng)，食于膏火，飲于醴泉。舜之行，其猶河海乎？千仞之溪亦滿焉，螻蟻之穴亦滿焉。由此觀之，禹湯之功不足言也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一，“燭于”之“燭”作“調(diào)”。《天中記》十一、《文選安陸昭王碑文注》兩“焉”字并作“之”?！逗蠹o(jì)》十二注首句作“舜之德無不該，南面而治天下?！薄昂印弊鳌敖?，“焉”亦作“之”，“言也”作“尚矣”。諸書引此條并不云《仁意篇》，按《爾雅疏》引“燭于玉燭”以下，以為《仁意篇》，述太平之事云云。文正與此相屬，知本書必同在一篇，故錄附于此。“膏火”當(dāng)作“膏露”，《禮記禮運(yùn)篇》亦云：“天降膏露，地出醴泉?！薄妒印酚凇案嗦丁碑?dāng)有釋詞，《爾雅》不及“膏露”，故疏引《尸子》不具，為可惜也。
廣澤（1）
校正：（1）原脫“澤”字，據(jù)《爾雅疏》補(bǔ)。
因井中視星，所視不過數(shù)星；自丘上以視，則見其始出，又見其入。非明益也，勢使然也。夫私心，井中也；公心，丘上也。（1）故智載于私，則所知少；載于公，則所知多矣。何以知其然？夫吳越之國，以臣妾為殉，中國聞而非之，怒則以親戚殉一言。（2）夫智在公，則愛吳越之臣妾；在私，則忘其親戚。非智損也，怒弇之也。好亦然?！墩Z》曰：“莫知其子之惡也?！保?）非智損也，愛弇之也。是故夫論貴賤、辨是非者，必且自公心言之，自公心聽之，而后可知也。（4）匹夫愛其宅，不愛其鄰；諸侯愛其國，不愛其敵。天子兼天下而愛之大也。
校正：
?。?）“因井中”以下見《類聚》一、《御覽》六、四百廿九，“因”并作“自”，“所視”之“視”作“見”，“以視”之“視”作“望”?！额惥邸?、《御覽》四百廿九，“始出”下并有“也”字。《御覽》六又作：“則見始多也?！?br />
?。?）《荀子榮辱篇注》引云：“非人君之用兵也，以為民傷鬬，則以親戚殉一言而不顧之也。”蓋即此文。
?。?）《禮記大學(xué)篇》云：“好而知其惡，惡而知美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！?br />
?。?）“夫吳越之國”以下見《長短經(jīng)昏智篇》，“怒”上有“及”字，“好亦然”下有“矣”字，“惡”下無“也”字，“是故”下無“夫”字?！段倪x鄒陽獄中書注》引：“論是非者，自公心聽之，而后可知也?！?br />
墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿。（1）其學(xué)之相非也，數(shù)世矣而已，皆弇于私也。（2）天、帝、皇、后、辟、公、弘、廓、宏、（3）溥、介、純、夏、幠、冢、晊、昄，皆大也，十有余名而實(shí)一也。若使兼、公、虛、衷、平易、別囿一實(shí)也，則無相非也。（4）
校正：
?。?）孫本云：“‘囿’字，宋本《爾雅疏》作‘原’?！卑串?dāng)作“別囿”?！秴问洗呵锶ュ镀吩疲骸班徃赣信c人鄰者，有枯梧樹。其鄰之父言：‘梧樹之不善也?！徣隋岱ブ?，鄰父因請而以為薪。其人不說，曰：‘鄰者若此，其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？’此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。齊人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：‘人皆在焉，子攫人之金，何故？’對吏曰：‘殊不見人，徒見金耳?！苏娲笥兴兑?。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯?yàn)殍?，宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥耶？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣?！薄板丁迸c“囿”通，《呂覽》之說蓋本料子。
?。?）何氏焯云：“‘而’下疑脫‘不’字?！?br />
?。?）孫云：“宋本《爾雅疏》作‘關(guān)（關(guān)）’。”按“關(guān)（關(guān)）”當(dāng)作“閎（閎）”，“宏”、“閎（閎）”古字通。
?。?）《爾雅釋詁疏》引《廣澤篇》。注作“此皆大，有十余名而同一實(shí)”。
贖人。（1）
校正：
?。?）吳任臣《字匯補(bǔ)》引《廣澤篇》云：“贖人也?！卑浮秴问洗呵锊煳⑵吩疲骸棒攪ǎ斎藶槿顺兼谥T侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓,不取其金?？鬃釉唬骸n失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！勇氛缯?，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘魯人必拯溺者矣。’孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。”又見《淮南子》《道應(yīng)訓(xùn)》、《齊俗訓(xùn)》?！妒印匪啤摆H人”，疑亦謂此事也。
綽子
堯養(yǎng)無告，（1）禹愛辜人，（2）湯武及禽獸，此先王之所以安危而懷遠(yuǎn)也。圣人于大私之中也為無私，（3）其于大好惡之中也為無好惡。舜曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮?！彼床桓枨莴F而歌民。（4）湯曰：“朕身有罪，無及萬方；萬方有罪，朕身受之?！保?）湯不私其身而私萬方。文王曰：“茍有仁人，何必周親？”（6）文王（7）不私其親而私萬國。先王非無私也，所私者與人不同也。（8）
校正：
?。?）《莊子天道篇》：“堯曰：‘吾不敖無告，不廢窮民苦死者，嘉孺子而哀婦人?！?br />
?。?）《說苑君道篇》：“河間獻(xiàn)王曰：‘禹出見罪人，下車問而泣之?！薄肚f子則陽篇》：“至齊，見辜人焉?！薄夺屛摹罚骸肮迹镆?。”李云：“謂應(yīng)死人也?！?br />
?。?）“堯養(yǎng)”以下見《長短經(jīng)大私篇》，無“湯武及禽獸”句。案《呂氏春秋異用篇》云：“湯之德及禽獸?！薄逗嗊x篇》云：“武王行賞及禽獸。”是湯武及禽獸之證也。
?。?）《文選琴賦注》引《尸子》曰：“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍?！撬锤枰??！薄抖Y記樂記疏》云：“《圣證論》引《尸子》及《家語》難鄭云：‘昔者舜彈五弦之琴，其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。’”疑《尸子》本止二語，而肅合《家語》稱之也。又見《史記樂書索隱》?！俄n非子外儲說左上》：“有若曰：‘昔者舜鼓五弦，歌南風(fēng)之詩，而天下治?！薄俄n詩外傳》四引《傳》曰：“舜彈五弦之琴，以歌南風(fēng)，而治天下?！薄痘茨献釉徰杂?xùn)》云：“舜彈五弦之琴，而歌南風(fēng)之詩，以治天下?！庇帧短┳逵?xùn)》云：“舜為天子，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而天下治?！薄对浇^書》十三：“范子曰：‘舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而天下治?！薄缎抡Z無為篇》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩?！薄讹L(fēng)俗通聲音篇》云：“《尚書》：‘舜彈五弦之琴歌南風(fēng)之詩，而天下治?！?br />
?。?）《墨子兼愛下》：“湯曰：‘惟子小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：天今大旱，即當(dāng)朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當(dāng)朕身；朕身有罪，無及萬方?！薄墩撜Z堯曰篇》作：“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！薄秴问洗呵镯樏衿酚肿鳎骸坝嘁蝗擞凶铮瑹o及萬夫；萬夫有罪，在余一人。”與《周語上》內(nèi)史過引《湯誓》同。
?。?）《墨子兼愛》中云：“昔者武王將事泰山，遂傳曰：‘泰山：有道曾孫周王有事。大事既獲，仁人尚作，以祗商夏，蠻夷丑貉，雖有周親，不若仁人，萬方有罪，維予一人?！搜晕渫踔隆！薄墩撜Z堯曰篇》作：“雖有周親，不如仁人，百姓有過，在予一人。”按此以為文王語，與《墨子》異。
?。?）原脫二字，據(jù)《長短經(jīng)》補(bǔ)。
?。?）“湯曰”以下見《長短大私篇》。
松柏之鼠不知堂密之有美樅。（1）
校正：
（1）《爾雅》《釋山》、《釋木》注又疏，《類聚》八十九。
處道
孔子曰：“欲知?jiǎng)t問，欲能則學(xué)，欲給則豫，欲善則肄。”國亂，則擇其邪人而去之，則國治矣；胸中亂，則擇其邪欲而去之，則德正矣。天下非無盲者也，美人之貴明目者眾也；天下非無聾者也，辨士之貴聰耳者眾也；天下非無亂人也，堯舜之貴可教者眾也。孔子曰：“君者，盂也；民者，水也。盂方則水方，盂圓則水圓。”（1）上何好而民不從？昔者勾踐好勇而民輕死，靈王好細(xì)腰而民多餓。夫死與餓，民之所惡也，君誠好之，百姓自然，而況仁義乎？（2）桀紂之有天下也，四海之內(nèi)皆亂，而關(guān)龍逢、王子比干不與焉，而謂之皆亂，其亂者眾也；堯舜之有天下也，四海之內(nèi)皆治，而丹朱、商均不與焉，而謂之皆治，其治者眾也。（3）故曰：“君誠服之，百姓自然；卿大夫服之，百姓若逸；官長服之，百姓若流?！狈蛎裰山陶弑?，故曰“猶水”也。
校正：
?。?）“君下”原本有“子”字，衍?！逗鬂h書呂強(qiáng)傳》引云：“君如杅，民如水。杅方則水方，杅圓則水圓?！闭聭炎⒃疲骸啊畺f’字亦作‘盂’。”《韓非子外儲說左上》引：“孔子曰：‘為人君者，猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圓水圓?！薄盾髯泳榔吩疲骸熬?，盤也，盤圓而水圓；君者，盂也，盂方而水方?！?br />
?。?）《管子法法篇》云：“凡民從上也，不從口之所言，從情之所好者也。上好勇則民輕死，上好仁則民輕財(cái)，故上之所好，民必甚焉。”《七主七臣篇》云：“主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國士輕死。死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者，何也？從主之所欲也。而況愉樂音聲之化乎？”《韓非子二柄篇》云：“越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人。”《晏子外篇》同?！赌蛹鎼壑小吩疲骸拔粽叱`王好士細(xì)腰，靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之故，臣能之也。昔王勾踐好士之勇，教馴其臣和合之。焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此?！酵跤H自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音破碎，亂行蹈火而死者，左右百人有余。越王擊金而退之。是故子墨子言曰：‘乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛交相利，與此異矣?！薄痘茨献又餍g(shù)訓(xùn)》：“靈王好細(xì)腰，而民有殺食自饑也；越王好勇，而民皆處危爭死?！薄冻摺罚骸澳阶尤A曰：‘昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之：其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠好賢，皆可得而致之?！薄盾髯泳榔贰办`王”作“莊王”，《尹文子》亦云：“楚莊愛細(xì)腰，一國皆有饑色?！薄队[》三百七十引《尹子》，孫本誤以為《尸子》異文。
（3）“堯舜”以下見《御覽》八十。劉子《新論從化篇》云：“楚靈王好細(xì)腰，臣妾為之約食，餓死者多；越王勾踐好勇而揖斗蛙，國人為之輕命，兵死者眾。命者，人之所重；死者，人之所惡。今輕其所重、重其所惡者，何也？從君所好也?！庇衷疲骸疤茍蚓由?，天下皆治，而四兇獨(dú)亂，猶曰堯治，治者多也；殷紂在上，天下皆亂，而三仁獨(dú)治，猶曰紂亂，亂者眾也。”皆本《尸子》此文?！堕L短經(jīng)勢運(yùn)篇注》引，“桀紂”以下作《慎子》，疑誤。
德者，天地萬物得也；義者，天地萬物宜也；禮者，天地萬物體也。使天地萬物皆得其宜、當(dāng)其體者，謂之大仁。（1）食所以為肥也，壹飯而問人曰奚若，則皆笑之。夫治天下，大事也，今人皆壹飯而問奚若者也。（2）善人以治天地則可矣，我奚為而人善？仲尼曰：“得之身者得之民，失之身者失之民。不出于戶而知天下，不下其堂而治四方，知反之于己者也?！保?）以是觀之，治己則人治矣。
校正：
?。?）“德者”以下見《長短經(jīng)政體篇注》，“當(dāng)其體”下無“者”字。
?。?）“食所以為肥”以下見《長短經(jīng)善亡篇》，末句作：“譬今人皆以壹飯而問人奚若者也。”
?。?）《呂氏春秋先己篇》云：“哀公曰：‘有語寡人曰：為國家者，為之堂上而巳矣，寡人以為迂言也?！鬃釉唬骸朔怯匮砸病Ｇ鹇勚旱弥谏碚叩弥?，失之于身者失之人。不出于門戶而知天下，治者，其惟知反于己身者乎？’”《說苑政理篇》又云：“衛(wèi)靈公謂孔子曰：‘有語寡人為國家者，謹(jǐn)之于廟堂之上而國家治矣，其可乎？’孔子曰：‘可愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。知得之己者，亦知得之人。所謂不出于環(huán)堵之室而知天下者，知反之己者也?！薄犊鬃蛹Z》引“惡人者”以下為《尸子》?！独献印吩疲骸安怀鰬簦煜?；不窺牖，見天道。”《尸子》所本也。
神明
仁義圣智參天地。天若不覆，民將何恃何望？（1）地若不載，民將安居安行？圣人若弗治，民將安率安將？是故天覆之，地載之，圣人治之。圣人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。圣人之身小，其所燭遠(yuǎn)。（2）圣人正己，而四方治矣。（3）上綱茍直，百目皆開；德行茍直，群物皆正。政（4）也者，正人者也。身不正則人不從。（5）是故不言而信，不怒而威，不施而仁。（6）有諸心而彼正，謂之至政。今人曰：“天下（7）亂矣，難以為善?！贝瞬蝗灰?。夫饑者易食，寒者易衣，（8）此亂而后易為德也。（9）
校正：
（1）《文子道原篇》云：“天之道，常生物而不有，成化而不宰。萬物恃之而生，莫之知德；恃之而死，莫之知怨?！?br />
（2）“圣人之身猶日”以下見《初學(xué)記》十七。《御覽》三兩見，一云：“圣人以日圓盈尺，光滿天下。圣人居高明燭，彌綸六合。”《天中記》一作：“圣人居室，彌綸六合，猶圣人之身小，其所燭遠(yuǎn)矣。”《諸子匯函》又作：“圣人居室，而所燭彌綸六合?！币山哉`。《呂氏春秋勿躬篇》云：“圣王之德融乎？若日之始出，極燭六合?！薄俄n非子內(nèi)儲說上》云：“夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也；人君兼燭一國人，一人不能擁也?！?br />
（3）《御覽》四百一無“矣”字，下有“故曰天地之大府”一句?！薄冻鯇W(xué)記》十七作：“圣人中一正己也，故曰天地之府?！?br />
?。?）原作“正”。
（5）《論語顏淵篇》：“孔子曰：‘政者，正也?！薄蹲勇菲罚骸白釉唬骸渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！?br />
?。?）《文子上仁篇》：“老子曰：‘不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心動化者也?！?br />
（7）原脫。
?。?）《孟子公孫丑篇》云：“饑者易為食，渴者易為飲?！?br />
?。?）以上諸篇并見魏徵《群書治要》，據(jù)他書補(bǔ)《勸學(xué)篇》三條，《仁意篇》二條，《廣澤篇》二條，《綽子篇》一條。
?。ㄊ泳砩辖K）尸子校正卷下說明
《尸子》一書，《漢書藝文志》著錄為雜家，其后各家著錄，或在雜家，或在法家。其篇幅，《漢書藝文志》所載曰二十篇，《隋書經(jīng)籍志》、《舊唐書經(jīng)籍志》、《新唐書藝文志》作二十卷。尸子其人，《史記孟子荀卿列傳》稱其為楚人，《漢書藝文志》稱其為魯人，劉向《別錄》稱其為晉人?！稘h書藝文志》班固自注：尸子“名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀”。然《史記孟子荀卿列傳》曰“楚有尸子”。裴骃《集解》曰：“劉向《別錄》曰：‘楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛(wèi)鞅客也。衛(wèi)鞅商君謀事畫計(jì)，立法理民，未嘗不與佼規(guī)之也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬余言。卒，因葬蜀?！彼抉R貞《索隱》亦曰：“按尸子名佼，音絞，晉人，事具《別錄》?！?br />
《尸子》原書自宋以后佚失，清代先有惠棟刻《尸子輯本》三卷，又有任兆麟刻《校訂尸子》三篇，繼有孫星衍刻《尸子集本》二卷。至嘉慶十六年（1811），汪繼培據(jù)三人輯佚，重加厘訂，成《尸子校正》二卷。其書以唐代《群書治要》所載《尸子》部分為上卷，以散見各書之文字為下卷，另集各輯本所違錯(cuò)及誤收文字為《存疑》，附于書后，故呂思勉《經(jīng)子解題》稱之為“實(shí)最善之本也”。
《尸子》一書自清及近代以來，學(xué)者多視為偽書。然呂思勉先生《經(jīng)子解題》稱今本《尸子》，“據(jù)今所輯存者，十之七八皆儒家言……此書蓋亦如《呂覽》，兼總各家而偏于儒……實(shí)足以通儒、道、名、法四家之郵?！庇址Q：“其文極樸茂，……今雖闕佚已甚，然單詞碎義，足以取證經(jīng)子者，實(shí)屬指不勝屈……此外典制故實(shí)，足資考證者尚多?！卑磻?zhàn)國之際，學(xué)者多有能涉獵百氏、不主一家者，如韓非于師承則為儒家之荀卿，于學(xué)理則為道家之老聃，儒道名法自相通，而不止于相絀相非也。觀其《廣澤》一篇從容平章墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子之語，豈難明此？《尸子》恐亦如《四庫》館臣所論《慎子》，“道德之為刑名，此其轉(zhuǎn)關(guān)”者歟？是邪非邪，亦所謂可與通達(dá)者道，難為固陋者言也。
汪氏原刻收入《湖海樓叢書》，光緒三年浙江書局據(jù)以刻為《二十二子》，此次據(jù)上海古籍出版社縮印浙江書局刻本整理。原刻段落均仍舊不改，而加以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)。原刻為夾注，現(xiàn)均改為段后注。
洛陽老莊研究院
瀟雨整理排錄
卷下
散見諸書文匯輯
天地四方曰宇，往古來今曰宙。（1）
校正：
?。?）《世說排調(diào)篇》注、《莊子齊物論》釋文。首句任本作“上下四方”，《升庵外集》一作“上下四旁”。按《文子自然篇》：“老子曰：‘往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。’”《淮南子齊俗訓(xùn)》同?！肚f子庚桑楚篇》釋文引《三蒼》亦云：“四方上下為宇，往古來今曰宙”。“上下四方”之訓(xùn)皆本《文子》。
日五色，至陽之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。（1）
校正：
?。?）《御覽》三、《事類賦日賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《御覽》八百七十二引《禮斗威儀》云：“君乘土而王，其政太平，則日五色無主?！彼尉唬骸拔逍兄恢饔谝灰??！贝恕拔迳找倍?，疑非《尸子》本文。
少昊金天氏，邑于窮桑，日五色，互照窮桑。（1）
校正：
?。?）《御覽》三、《事類賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《天中記》一、《海錄碎事》一。
使星司夜，月司時(shí)，猶使雞司晨也。（1）
校正：
?。?）《類聚》一?！稌n》一百五十引《尸子》云：“使星司夜，使月司使。”又引“天子候”云：“使星司夜，使月司時(shí)，猶雞能司晨也?！薄疤熳印碑?dāng)作“尸子”，“候”亦“使”之誤?！段倪x陸士衡擬今日良宴會》注引：“使雞伺晨?！薄逗ｄ浰槭隆芬慌c《類聚》同。
虹霓為析翳。（1）校正：
?。?）《文選》《西都賦》注、《薦禰衡表》注。按《爾雅釋文》：“蜺為挈貳?！弊⒃疲骸拔U，雌虹也，見《離騷》。挈貳，其別名，見《尸子》?！笔柙疲骸瓣E，其別名也，文見《尸子》?！笔恰拔鲷琛碑?dāng)為“挈貳”。孫氏志祖云：“析翳、挈貳，蓋一也，聲轉(zhuǎn)耳?！?br />
慧星為欃槍。（1）
校正：
（1）《開元占經(jīng)》五。
春為忠。東方為春。春，動也。是故鳥獸孕寍，草木華生，萬物咸遂，忠之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三?！皩|”疑“字”?！队[》十九作“鳥獸孕，榮華生，萬物遂。”《五行大義》一引云：“東者，動也，震氣故動?！薄渡袝髠鳌吩疲骸皷|方者何也？動方也，物之動也。何以謂之春？春出也，物之出也，故曰東方春也?！薄稘h書律歷志》云：“少陽者，東方。東，動也。陽氣動，物于時(shí)為春。春，蠢也。物蠢生，乃動運(yùn)?！薄抖Y記鄉(xiāng)飲酒義》云：“東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也?！薄栋谆⑼ㄎ逍衅吩疲骸按褐疄檠詡?偆，動也，位在東方。”《釋名》云：“春，蠢也，動而生也。”
夏為樂。南方為夏。夏，興也；南，任也。是故萬物莫不任興，蕃殖充盈，樂之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三、《御覽》廿二。《尚書大傳》云：“南方者何也？任方也。任方者，物之方任。何以謂之夏？夏者，假也。假者，吁荼萬物而養(yǎng)之外也，故曰南方夏也?！薄堵蓺v志》云：“太陽者，南方。南，任也。陽氣任養(yǎng)物，于時(shí)為夏。夏，假也。物假大，乃宣平。”《禮記》云：“南方者夏，夏之為言假也。養(yǎng)之、長之、假之，仁也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸跋闹源笠?，位在南方?！薄夺屆吩疲骸跋?，假也。寬假萬物，使生長也?！?br />
秋為禮。西方為秋。秋，肅也，萬物莫不肅敬，禮之至也。（1）
校正：
（1）《類聚》三，《御覽》廿四、五百廿三?！段倪x張景陽雜詩》注“莫不”作“草木”，誤?！段逍写罅x》一“肅敬”下有“恭莊”二字，“至”作“主”，誤?！渡袝髠鳌吩疲骸拔鞣秸吆我?？鮮方也。鮮，訊也。訊者，始入之貌。始入者何以謂之秋？秋也，愁者，物方愁而入也。故曰西方者秋也。”《律歷志》云：“少陰者，西方。西，遷也。陰氣遷，落物，于時(shí)為秋。秋，█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）也。物█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）斂，乃成孰?！薄抖Y記》云：“西方者秋，秋之為言愁也。愁之以時(shí)，察守義者也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸扒镏疄檠猿钜?，其位西方?！薄夺屆吩疲骸扒?，緧也。緧迫品物，使時(shí)成也?！?br />
冬為信。北方為冬。冬，終也；北，伏方也。是故萬物至冬皆伏，貴踐若一，美惡不減，信之至也。（1）
校正：
（1）《御覽》廿七?！皽p”本作“成”，據(jù)《天中記》五、《廣博物志》四改?！爸痢弊謸?jù)《五行大義》一補(bǔ)?！胺揭病保段逍写罅x》作“伏也”，又引云：“冬，終也，萬物至此終藏也?！薄稄V韻二冬》、《史記五帝紀(jì)》索隱引云：“北方者，伏方也。”《尚書大傳》云：“北方者何也？伏方也，萬物之方伏。物之方伏則何以謂之冬？冬者，中也。中也者，萬物方藏于中也。故曰北方冬也?！薄堵蓺v志》云：“太陰者，北方。北，伏也。陽氣伏于下，于時(shí)為冬。冬，終也。物終藏，乃可稱?！薄抖Y記》云：“北方者，冬。冬之為言中也。中者，藏也。”《白虎通》云：“冬之為言終也，其位在北方?！薄夺屆吩疲骸岸?，終也。物終成也?！庇帧渡袝髠鳌罚骸氨狈剑??！毕略疲骸瓣柺t吁荼萬物而養(yǎng)之外也，陰盛則呼吸萬物而藏之內(nèi)也。故曰：吁吸也者，陰陽之交接，萬物之終始。”《尸子》任本“美惡不減”下有“陰陽交接，萬物之始生”二句，蓋涉《大傳》而誤。
晝動而夜息，天之道也。（1）
校正：
?。?）《文選陶淵明雜詩》注。
八極之內(nèi)，有君長者，東西二萬八千里，南北二萬六千里。故曰：天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴。（1）
校正：
?。?）《御覽》卅七、《事類賦地賦》注。任本“辟”一作“開”?！渡胶＝?jīng)中山經(jīng)》云：“天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里?！币嘁姟豆茏印贰兜?cái)?shù)篇》、《輕重乙篇》，《呂氏春秋有始覽》、《淮南子墜形訓(xùn)》。又《御覽》卅六引《河圓括地象》曰：“八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治，四海內(nèi)地，東西二萬八千里，南北二萬六千里?！庇衷疲骸暗貜V，東西二萬八千，南北二萬六千。有君長之州有九阻，中土之文德及而不治?！?br />
八極為局。（1）
校正：
?。?）《文選左太沖雜詩》注。
凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠。清水有（1）黃金，龍淵有（2）玉英。（3）
校正：
?。?）一作“出”。
?。?）一作“生”。
（3）《類聚》八，《御覽》五十八、七十、八百三、八百五，《文選蜀都賦》、《吳都賦》、《文賦》、《顏延年贈王太常詩》注，《山海經(jīng)》注一、二?！赌绿熳觽鳌范ⅰ皽Y”作“泉”?！队衿癫俊贰扮弊肿⒃疲骸懊朗?似玉?！妒印俘垳Y，玉光也；水精,謂之玉瑛也?！薄痘茨献訅嬓斡?xùn)》云：“水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生。”
朔方之寒，冰厚六尺，木皮三寸。北極左右有不釋之冰。（1）
校正：
（1）《初學(xué)記》三兩引“冰”，一作“地凍”，與《廣志》相涉而誤。《書鈔》一百五十六，《御覽》卅四，《淮南子墜形訓(xùn)》云：“北方有不釋之冰。”《漢書晁錯(cuò)傳》云：“胡貉之地，木皮三寸，冰厚六尺?！?br />
寒，凝冰裂地。（1）
校正：
（1）《文選上林賦》注。《春秋繁露循天之道篇》云：“是故陰陽之會，冬合北方而物動于下，夏合南方而物動于上。上下之大動皆在日至之后。為寒則凝冰裂地，為熱則焦沙爛石。氣之精至于是?！?br />
荊者非無東西也，而謂之南，其南者多也。（1）
校正：
（1）《文選魏都賦》注。
傅巖在北海之洲。（1）
校正：
?。?）《書說命》正義、《史記殷本紀(jì)》集解?！赌由匈t下》云：“傅說居北海之洲，圜土之上，衣褐帶索，庸筑乎傅巖之城，武丁得而舉之，立為三公?！?br />
赤縣州者，實(shí)為昆侖之墟。其東則鹵水島山，左右蓬萊。（1）玉紅之草生焉，食其一實(shí)而醉臥，三百歲而后寤。（2）
校正：
?。?）文有脫誤。
?。?）《御覽》卅八、四百九十七。《論衡難歲篇》云：“鄒衍論之，以為九州之內(nèi)，五千里竟，合為一州，在東南位，名曰赤縣州?！薄妒酚浢献榆髑淞袀鳌纷鳌爸袊怀嗫h神州”。此所稱赤縣州與鄒衍說不同。
泰山之中有神房、阿閣、帝王錄。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》五，《御覽》卅九、一百八十四、一百八十五。
燧人上觀辰星，下察五木，以為火。（1）
校正：
?。?）《類聚》八十、《御覽》八百七十。《路史前紀(jì)》五注引云：“遂人察辰心而出火?！庇帧栋l(fā)揮》一論“遂人改火”云：“昔者遂人氏作觀乾象，察辰心而出火；作鉆燧，別五木以改火。”《風(fēng)俗通皇霸篇》引含文嘉云：“燧人始鉆木取火，炮生為熱，令人無腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故曰燧人也?！薄墩撜Z陽貨篇》“鉆燧改火”，馬融注曰：“《周書》：‘月令有更火，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火?！荒曛?，鉆火各異木，故曰改火也?！?br />
燧人之世，天下多水,故教民以漁。（1）
校正：
（1）《廣韻九魚》、《初學(xué)記》廿二、《御覽》八百卅三、《書鈔》十、《路史前紀(jì)》五。
虙犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。（1）伏羲始畫八卦、列八節(jié)而化天下。（2）
校正：
?。?）《廣韻廿九葉》、《御覽》八百卅二、《書鈔》十、《路史后紀(jì)》一?！稘h書律歷志》下云：“帝太昊作網(wǎng)罟，以田漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。”《尚書序》孔穎達(dá)疏云：“古者以圣德伏物，教人取犧牲，故曰伏犧。字或作虙犧。”《漢書古今人表》作“宓羲”，顏師古注云：“‘宓’本亦作‘虙’?！?br />
?。?）《書鈔》一百五十三。《易系辭下傳》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄队[》七十八引《春秋內(nèi)事》云：“伏羲氏始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以文應(yīng)瑞，凡二十四消息禍福，以制吉兇?！薄讹L(fēng)俗通皇霸篇》引含文嘉云：“伏者，別也，變也。戲者，獻(xiàn)也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下。天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也?！?br />
神農(nóng)氏治天下，欲雨則雨。五日為行雨，旬為谷雨，旬五日為時(shí)雨。正四時(shí)之制，萬物咸利，故謂之神。（1）
校正：
?。?）一作“故謂之神雨”，一作“故曰神雨”，并誤?！额惥邸范队[》十八、百七十二，《路史后紀(jì)》三注、《余論》一，《事類賦雨賦》注?！稌n》十七引“立四時(shí)之制”，一百五十三“制”作“序”，《天中記》四又作“節(jié)”，并即此“正四時(shí)之制”。
神農(nóng)氏夫負(fù)妻戴，以治天下。堯曰：“聯(lián)之比神農(nóng)，猶旦與昏也。”（1）
校正：
（1）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》三“治”作“有”，末句作“猶民之于晁旦也”?！渡滞饧坟ζ?、《繹史》四作“猶昏之仰旦也”。
神農(nóng)氏七十世有天下，豈每世賢哉！牧民易也。（1）
校正：
（1）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》四云：“尸子之言，記為孔子?！薄秴问洗呵锷鲃萜吩疲骸吧褶r(nóng)十七世有天下，與天下同之也。”此云“七十世”，未知孰是。
子貢問孔子曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，（1）不約而成，大有成功，此之謂四面也。”（2）
校正：
?。?）一作“不計(jì)而耦”，誤。
?。?）《御覽》七十九、三百六十五，《天中記》十一?！秴问洗呵锉疚镀吩疲骸百t主之求有道之士，無不以也；有道之士求賢主，無不行也。相得然后樂。不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志歡樂之，此功名所以大成也。故黃帝立四面，堯舜得伯陽、續(xù)耳，然后成?！备哒T注：“黃帝使人四面出求賢人，得之，立以為佐，故曰立四面也。”《臣軌同體章》云：“軒轅氏有四臣，以察四方。故《尸子》云：‘黃帝四目?！薄澳俊弊忠烧`?！段褐尽伏S初六年注《魏略》載詔曰：“昔軒轅建四面之號?！?br />
黃帝斬蚩尢于中冀。（1）
校正：
?。?）《事物紀(jì)原》十?！兑葜軙鴩L麥解》云：“赤帝分正二卿，命蚩尢于宇少昊。蚩尢乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尢，殺之于中冀，以甲兵釋怒?！?br />
四夷之民，有貫匈者，有深目者，有長肱者，黃帝之德嘗致之。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》六注。《路史后紀(jì)》五注：“肱”作“股”，“嘗”作“皆”。案“肱”當(dāng)作“股”。《竹書紀(jì)年》云：“黃帝五十九年，貫匈氏來賓，長股氏來賓?！薄渡胶＝?jīng)海外西經(jīng)》：“長股之國在雄常北。被發(fā)一曰長腳?！必炐賴姟逗Ｍ饽辖?jīng)》，深目國見《海外北經(jīng)》。
堯有建善之旌。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》廿。任本“建”作“進(jìn)”。
堯立誹謗之木。（1）
校正：
?。?）《史記孝文本紀(jì)》索隱、《后紀(jì)》十一注。案《呂氏春秋自知篇》云：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀。”《淮南子主術(shù)訓(xùn)》作：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鞀。”《鄧析子轉(zhuǎn)辭篇》同。《史記孝文本紀(jì)》云：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木?！薄都狻罚骸皯?yīng)劭曰：旌，旛也。堯設(shè)之五達(dá)之道，令民進(jìn)善也。服虔曰：誹謗之木，堯作之橋梁，交互柱頭?！狈?yīng)以旌木并屬堯，蓋本《尸子》。
堯南撫交阯，北懷幽都，東西至日月之所出入，有余日而不足于治者，恕也。（1）
校正：
?。?）《荀子王霸篇》注。《墨子節(jié)用中》云：“堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服?！辟Z誼《新書修政語》上：“堯教化，及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨(dú)山，西見王母，訓(xùn)及大夏、渠叟，北中幽都，及狗國，與人身而鳥面，及焦僥。好賢而隱不逮，強(qiáng)于行而菑于志。率以仁而恕，至此而巳矣。”
人之言君天下者，瑤臺九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍羞百種，而堯糲飯菜粥；騏驎青龍，而堯素車玄駒。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》九，“衣”作“黻”，又廿四?！队[》八十、《文選辨命論》注。《路史后紀(jì)》十一注，首句作“人君之有天下”，“玄駒”作“仆馬”。案“素車樸馬”見哀二年《左傳》?！痘茨献泳裼?xùn)》云：“人之所以樂為人主者，以其窮耳目之欲而適躬體之便也。今高臺層榭，人之所麗也，而堯樸桷不斲，素題不枅；珍怪奇異，人之所美也，而堯糲粢之飯，藜藿之羹；文繡狐白，人之所好也，而堯布衣掩形，鹿裘御寒。養(yǎng)性之具不加厚，而增之以任重之憂。故舉天下而傳之于舜，若解重負(fù)。然非直辭讓誠，無以為也。”
舜兼愛百姓，務(wù)利天下。其田歷山也，荷彼耒耜，耕彼南畝，與四海俱有其利；其漁雷澤也，旱則為耕者鑿瀆，儉則為獵者表虎。故有光若日月，天下歸之若父母。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一?！皟€”與“險(xiǎn)”通?！逗蠹o(jì)》十二注作“險(xiǎn)”。《困學(xué)紀(jì)聞》十作“狩”，《文心雕龍祝盟篇》云：“舜之祠田，云：‘荷此耒耜，耕彼南畝，四海俱有?！裰?，頗形于言矣?！薄豆茏影娣ń狻吩疲骸八锤麣v山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百姓舉利之，此所謂能以所不利利人者也?！?br />
舜事親養(yǎng)老，為天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、續(xù)身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。《書鈔》四十九作“舜得友五人，曰雄陶、續(xù)耳、柏楊、東不識、秦不空，一國之賢人也?！卑础短諠摷ベt群輔錄》云：“《戰(zhàn)國策》顏歜云：‘堯有九佐，舜有七友?！倍妒印分馆d雄陶等六人，不載靈甫，是《尸子》本有六人。《前漢書古今人表》上中有方回，上下有雒陶、續(xù)身、柏楊、東不訾、秦不虛。顏師古曰：“雒陶以下皆舜之友也?！怼蜃鳌摗蜃鳌帧?，并見《尸子》。”惟“靈甫”不見于表，蓋班氏亦本《尸子》。任本作“得七人”，有靈甫，誤。《后紀(jì)》十二注“老”作“兄”，而申之云，是則更有兄也。梁氏玉繩云：“‘兄’字蓋訛?！比弧对浇^書》言舜“兄狂弟傲”，何也？
舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，其致四方之士。堯聞其賢，征之草茅之中。與之語禮，樂而不逆；與之語政，至簡而易行；與之語道，廣大而不窮。于是妻之以媓，媵之以蛾，九子事之，而托天下焉。（1）
校正：
?。?）《類聚》十一?！队[》八十一，又一百卅五引“堯妻舜以娥皇，媵之以女英”，一百五十六“征”作“舉”?！捌渲滤姆街俊保短熘杏洝肥蛔鳌八姆街繗w之”?！逗蠹o(jì)》十二《有虞氏紀(jì)》云：“語禮樂，詳而不孛；語政治，簡而易行；論道，廣大而亡窮?！比尽妒印?。此脫“詳”字，“至”作“治”，疑《后紀(jì)》誤。注又引《尸子》云：“妻以蛾，媵以皇。娥皇，眾女之英?！薄秴问洗呵镔F因篇》云：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，而堯授之禪位，因人之心也?！薄豆茏又螄吩疲骸八匆会愠梢兀愠啥?，參徙成國。舜非嚴(yán)刑罰、重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也?！薄肚f子徐無鬼篇》云：“舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛，而十有萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地?！?br />
舜受天下，顏色不變；堯以天下與舜，顏色不變。知天下無能損益于己也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十?！逗蠹o(jì)》十二注作“堯以天下與舜，顏色不變；舜受天下于堯，亦顏色不變。知天下無損益于己也?！?br />
務(wù)成昭之教舜曰：“避天下之逆，從天下之順，天下不足取也；避天下之順，從天下之逆，天下不足失也?！保?）
校正：
?。?）《荀子大略篇》注?！逗蠹o(jì)》十二“取”作“治”。
舜云：“從道必吉，反道必兇，如影如響。”（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。
舜舉三后，而四死除。何為四死？饑渴、寒晦、勤勞、斗爭。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。下“四死”二字據(jù)孫本補(bǔ)?！稌n》十一：“舉后稷，民除四死。”注謂“饑、寒、勤、苦”，蓋本此。任本作“舜舉三后，而四兇除也”，合“舜兩眸子”條為一節(jié)，誤。《尚書呂刑》云：“乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農(nóng)殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。”《淮南子人間訓(xùn)》云：“古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。故三后之后，無不王者。”按《淮南》以禹、稷、契為三后，與《呂刑》異，此三后未知何指。
古者，龍門未辟，呂梁未鑿。河出于孟門之上，大溢逆流，無有邱陵、高阜，滅之，名曰洪水。禹于是疏河決江，十年不窺其家，手不爪，脛不生毛，生偏枯之病，步不相過，人曰禹步。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》三注，《荀子非相篇》注，《御覽》四十八、十二，《天中記》十一?！昂映觥本鋼?jù)《御覽》四十補(bǔ)，上作“龍門未鑿，呂梁未開”?！逗蠹o(jì)》十三注“開”作“辟”。下云“河出孟門”為二。《穆天子傳》四注“孟”作“盟”?！皽缰鄙希独[史》十一有“盡皆”二字。“禹于是”，《天中記》作“禹治水”，《非相篇》注作“禹之勞十年”云云。任本“人”作“故”?！秴问洗呵飷垲惼吩疲骸拔羯瞎?，龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無有邱陵、沃衍、平原、高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹于是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國?！庇帧缎姓撈吩疲骸坝砉贋樗究?，以通水潦，顏色黎墨，步不相過?！薄肚f子天下篇》云：“禹親自操橐耜，而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛?！薄读凶訔钪炱吩疲骸坝碜霕I(yè)事讎，惟荒土功，子產(chǎn)不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝?！薄斗ㄑ灾乩杵吩疲骸拔粽哝κ现嗡?，而巫步多禹?！庇职础睹献与墓吩疲骸坝戆四暧谕?，三過其門而不入?！薄妒酚浐忧芬断臅吩唬骸坝硪著櫵辏^家不入門?！薄断谋炯o(jì)》及《漢書溝洫志》同。《吳越春秋越王無余外傳》又云：“禹勞身焦思以行，七年，聞樂不聽，過門不入?！本闩c此異。
山行乘樏，泥行乘蕝。（1）
校正：
?。?）《尚書益稷》正義?！夺屛摹贰澳唷弊鳌皾伞薄！笆叀?，音子絕反。《史記河渠書》：“山行即橋”。集解：“徐廣曰：‘橋，近遙反，一作攆。’《尸子》曰：‘山行乘樏。’又曰：‘行涂以楯，行險(xiǎn)以撮，行沙以軌?！衷唬骸孙L(fēng)車。’音去喬反?！卑此麟[云：“撮，子芮反，又子絕反?！迸c“蕝”音同，是行險(xiǎn)以撮，即泥行乘蕝，不得一書而兩見，其句法亦上下不類。又曰云云，當(dāng)別引他書，而傳寫訛脫也?！堵肥酚嗾摗肪乓骸靶型恳詷J，行險(xiǎn)以撮，行山乘樏，行沙乘軌?！薄逗蠹o(jì)》十三注：“‘撮’又作‘?dāng)f’?！辈⑷约庹`。本集解“乘風(fēng)車以去喬”之音推之，當(dāng)是乘蹻車?！妒抻洝吩唬骸芭钋?，蓬萊山也。昔禹治洪水畢，乘蹻車到此山?！卑杆妮d之名，最為參錯(cuò)?！妒酚浵谋炯o(jì)》云：“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆?！奔猓骸靶鞆V曰：‘橇，他書或作蕝，攆一作橋?！薄逗忧芬断臅吩唬骸瓣懶休d車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。”集解：“徐廣曰：‘橋一作攆?！彼麟[云：“毳，亦作橇?！薄稘h書溝洫志》引《夏書》：“陸行載車，水行乘舟，泥行乘毳，山行則梮?！薄墩f文木部》“樏”字下引《虞書》曰：“予乘四載，水行乘舟，陸行乘車，山行乘欙，澤行乘█（左車右川）?！薄渡袝穫慰讉髟疲骸八酥?，陸乘車，泥乘輴，山乘樏。”此見于經(jīng)史者也。其見于諸子者，《文子自然篇》云：“水用舟，沙用█（左镸右耒），泥用輴，山用樏?！薄痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》襲之則云：“水之用舟，沙之用鳩，泥之用輴，山之用蔂?！逼洹洱R俗訓(xùn)》又云：“舟車楯█（左镸右耒）?！备哒T注：“水宜舟，陸地宜車，沙地宜█（左镸右耒），泥地宜楯?！薄秴问洗呵锷鲃萜酚衷疲骸八弥郏懹密?，涂用輴，沙用鳩，山用樏?！睔v考諸書，惟舟車無異字，其山泥所用，則欙、樏、蔂、橋、攆、梮為一類，橇、毳、蕝、█（左車右川）、輴、楯為一類，長█（左镸右耒）、鳩于他書無征。《淮南》兩見，各用其一?！秴问稀芬曾F與舟、車、楯、樏為五，浮于四載之?dāng)?shù)，豈后人有所增竄耶？
禹治水，為喪法曰：毀必杖，哀必三年，是則水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于澤者葬于澤，桐棺三寸，制喪三日。（1）
校正：
（1）《宋書禮志》二、《后漢書王符傳》注?！痘茨献右浴吩疲骸澳訉W(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財(cái)而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)欙垂，以為民先，剔河而道九歧，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤。故節(jié)財(cái)薄葬，閑服生焉。”又《齊俗訓(xùn)》云：“三年之喪，是強(qiáng)人所不及也，而以偽輔情也；三月之服，是絕哀，而迫切之性也。夫儒墨不原人情之終始，而務(wù)以行相反之制?！备哒T注：“三月之服，夏后氏之禮?！薄俄n非子顯學(xué)篇》云：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世以為儉而禮之?！薄赌庸掀罚骸肮献又^子墨子曰：‘子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也?！卑础叭铡苯浴叭隆敝??！队[》五百五十五“制喪三日”下有“舜西教乎？七戎道死，葬于南巴之中，衣衾三領(lǐng)，款木之棺，葛以緘之”一段，洪氏頤煊云：“《王符傳》注引‘舜西教于西戎’以下本有‘墨子曰’三字，《御覽》誤合為一條?！?br />
禹興利除害，為萬民種也。（1）
校正：
?。?）《文選求自試表》注?！痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》云：“禹耳參漏，是為大通，興利除害，疏河決江?！?br />
禹長頸烏喙，面貌（1）亦惡矣，天下從而賢之者，（2）好學(xué)也。（3）
校正：
?。?）一作“面目顏色”。
（2）一作“天下獨(dú)賢之”。
?。?）《初學(xué)記》九，又十九，《御覽》八十二、三百六十五、三百六十九、三百八十二?！盀酢辈⒆鳌傍B”，今據(jù)《緯略》七。劉子《新論命相篇》亦云：“夏禹長頸烏喙?！?br />
湯問伊尹曰：“壽可為耶？”伊尹曰：“王欲之，則可為；弗欲，則不可為也?！保?）
校正：
?。?）《類聚》十八。
湯之德及鳥獸矣。（1）
校正：
?。?）《文選》《賢良詔》注、《四子講德論》注?！秴问洗呵锂愑闷吩疲骸皽娮＞W(wǎng)者，置四面，其祝曰：‘從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！非桀，其孰為此也？’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者?！瘽h南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣?！?br />
湯之救旱也，（1）乘素車白馬，著布█（上艸下代），（2）身嬰白茅，以身為牲，禱于桑林之野。當(dāng)此時(shí)也，弦歌鼓舞者禁之。（3）
校正：
一作“殷湯救旱”。
一作“布衣”，無“著”字。按，“█（上艸下代）”與“斾”同。
?。?）《類聚》八十二，《初學(xué)記》九，《御覽》卅五、八十三、八百七十九、九百九十六。《書鈔》九“禁”作“止”?！秴问洗呵镯樏衿吩疲骸皽讼亩煜?，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，曰：‘余一人有罪，無及萬夫；萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。’于是翦其發(fā)，磨其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至?！币嘁姟赌蛹鎼巯隆?。
武王伐紂，魚辛諫曰：“歲在北方，不北征?！蔽渫醪粡摹＃?）
校正：
?。?）《荀子儒效篇》注。任本下“北”字作“利”，“從”作“聽”?！盾髯印吩疲骸拔渫踔D紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲?！?br />
武王親射惡來之口，親斫殷紂之頸，手污于血，不溫而食。當(dāng)此之時(shí)，猶猛獸者也。（1）
校正：
?。?）《荀子仲尼篇》注。謝氏墉曰：“溫字誤，或是盥?！卑矗邦隆被蜃鳌皑€（左氵右盥）”，見《一切經(jīng)音義》一?！堵肥穱o(jì)》四注“口”作“目”，“頸”作“頭”。任本“口”亦作“目”，“斫”作“斬”，“頸”作“首”，“者”作“然”。
武王已戰(zhàn)之后，三革不累，五刃不砥，牛馬放之歷山，終身弗乘也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百廿七?！稌n》十五“三革”二句互轉(zhuǎn)?！额惥邸肥妮d沈約《齊武帝謚議》用此二語?！盾髯尤逍吩疲骸拔渫跽D紂，反而定三革，偃五兵?！蔽灞q五刃?！豆茏有】鹌吩疲骸岸ㄈ?，偃五兵?！薄洱R語》作“定三革，隱五刃?！表f昭注：“三革，甲、盾、胄也。五刃，刀、劍、矛、戟、矢也?！薄抖Y記樂記》云：“馬散之華山之陽，而弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服?！薄秴问洗呵锷鞔笥[》云：“稅馬于華山，稅牛于桃林。馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗，甲兵藏之府庫，終身不復(fù)用?！薄痘茨献右浴?、《說苑指武篇》并云：“縱馬華山，放牛桃林。”《商子賞刑篇》又云：“車休息不乘，縱馬華山之陽，縱牛于農(nóng)澤?！?br />
昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮，履乘石，祀明堂，假為天子七年。（1）
校正：
（1）原注：“乘石，王所登上車之石也?！薄额惥邸妨??！段倪x百辟勸進(jìn)今上箋》注“七”作“十”，誤?！对婌`臺》正義引袁準(zhǔn)《正論》云：“《尸子》曰：‘昔武王崩，成王少，周公踐東宮，祀明堂，假為天子。’明堂在左，故謂之東宮。王者而后有明堂，故曰‘祀明堂，假為天子’?！薄懊魈迷谧蟆币韵拢嗽仙赆屨Z，任氏誤以“明堂在左”二句為《尸子》本文。《淮南子齊俗訓(xùn)》云：“武王既沒，殷民叛之。周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負(fù)衣扆而朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王于明堂，七年而致政成王?！薄俄n非子難二》云：“周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計(jì)也，為其職也?！?br />
昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎？以天下讓，不為兆人也?！保?）
校正：
?。?）《長短經(jīng)懼誠篇》?！段褐尽范ⅲ骸霸S芝奏云：‘周公反政。尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。’又輔國將軍等奏云：‘臣聞符命不虛見，眾心弗可違。故孔子曰：周公其為不圣乎？以天下讓，是天地日月輕去萬物也。是以舜向天下，不拜而受命?！?br />
人之欲見毛嬙、西施，美其面也；夫黃帝、堯舜、湯武，美者非其面也。人之所（1）欲觀焉，其行也；欲聞焉，其言也。而言之與行皆在《詩》《書》矣。（2）
校正：
（1）原脫。
（2）《御覽》七十七。
黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂，此皆所以名休其善也。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》十三、《類聚》卅八、《御覽》五百卅三、《隋書宇文愷傳》、《唐會要》十一、《事物紀(jì)原》二、《后紀(jì)》十二注?！抖Y記月令》：“行慶施惠?！编嵖党勺⒃疲骸皯c謂休其善也?！薄靶萜渖啤鄙w本此。
欲觀黃帝之行于合宮，觀堯舜之行于總章。（1）
校正：
?。?）《文選東京賦》注。任本“欲”上有“故”字，合上節(jié)誤。
有虞氏身有南畝，妻有桑田，神農(nóng)并耕而王，所以勸耕也。（1）
校正：
?。?）《類聚》六十五、《御覽》八百廿二?！稌n》八“王”作“食”，“耕”作“農(nóng)”。按《商子》《算地篇》、《開塞篇》并云：“神農(nóng)教耕而王，天下師其知也?！薄逗蠹o(jì)》十二引上二句，注云《尹文子》，誤。《文子上義篇》云：“神農(nóng)之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者；婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。故身親耕，妻其織，以為天下先。”《商子畫策篇》云：“神農(nóng)之世，公耕而食，婦織而衣。”《孟子滕文公篇》許行為神農(nóng)之言，其云“賢者與民并耕而食”，即神農(nóng)事也。
堯瘦，舜墨，禹脛不生毛，文王至日昃不暇飲食，故富有天下，貴為天子矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十七。原脫“瘦”字，據(jù)《后紀(jì)》十二注補(bǔ)?！兑饬帧罚骸皥蚴荩春?，皆為民也?！碑?dāng)即此文?！段淖幼匀黄吩疲骸吧褶r(nóng)形瘁，堯瘦癯，舜黧黑，禹胼胝?！薄痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》云：“蓋聞傳書曰：‘神農(nóng)憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝?！纱擞^之，則圣人之憂勞百姓甚矣。”《尚書無逸》云：“文王卑服，即康功田功，徽柔懿恭，自朝至于日中昃，不皇暇食用，咸和萬民?！?br />
昔者舜兩眸子，是謂重明，作事成法，出言成章。（1）
校正：
（1）《荀子非相篇》注，《御覽》八十一，又三百六十六“眸”作“瞳”?！妒酚涰?xiàng)羽本紀(jì)》集解“明”作“瞳”，誤。《后紀(jì)》十二注。
文王四乳，是謂至仁。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九。案《淮南子修務(wù)訓(xùn)》云：“堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊。舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察于人情。”亦見《白虎通圣人篇》，所載較備。
夫堯舜所起，至治也；湯武所起，至亂也。問其成功孰治，則堯舜治；問其孰難，則湯武難。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十七。
人戴冠躡履，譽(yù)堯非桀，敬士侮慢，故敬侮之譽(yù)毀，知非其取也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十。《莊子大宗師篇》云：“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”又《外物篇》云：“與其譽(yù)堯而非桀，不若兩忘而閉其所譽(yù)?！?br />
昔夏桀之時(shí)，至德滅而不揚(yáng)，帝道掩而不興，容臺振而掩覆，犬群而入泉，彘銜藪而席隩，美人婢首墨面而不容，曼聲吞炭內(nèi)閉而不歌。飛鳥鎩翼，走獸決蹄，山無峻干，澤無佳水。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《路史發(fā)揮》六。按此文亦見《淮南子覽冥訓(xùn)》，“容臺”句上有“植社槁而█（左土右雩）裂”一句，“犬群”下有“嗥”字，“泉”作“淵”，“彘”作“豕”，“藪”作“蓐”，“隩”作“澳”，“婢”作“挐”，“決蹄”作“廢腳”，“佳”作“洼”?！队[》此條有注，皆本高誘《淮南》注，今不錄。
桀為璇室、瑤臺、象廊、玉床，權(quán)天下，虐百姓。于是湯以革車三百乘伐于南巢，收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《后紀(jì)》十四注。《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》云：“晚世之時(shí)，帝有桀紂，為璇室、瑤臺、象廊、玉床。紂為肉圃、酒池，燎焚天下之財(cái)，罷苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。于是湯乃以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏臺；武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室。天下寧定，百姓和集，是以稱湯武之賢?！薄队[》此條亦用高誘注。
昔者桀紂縱欲長樂，以苦百姓。珍怪遠(yuǎn)味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨。此其禍天下亦厚矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、八百六十五?！逗蠹o(jì)》十四注、《天中記》四十六“葷”并作“姜”。
六馬登糟邱，方舟泛酒池。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十八?！俄n詩外傳》四：“桀為酒池，可以運(yùn)舟。糟邱足以望十里，而牛飲者三千人?！薄墩摵庹Z增篇》云：“紂沈湎于酒，以糟為邱，以酒為池，牛飲者三千人?！?br />
伯夷、叔齊饑死首陽，無地故也；桀放于歷山，紂殺于鄗宮，無道故也。有道無地則餓，有地?zé)o道則亡。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二。任本“宮”作“京”，“有道”上有“故曰”，“則餓”作“則饑”。
魯哀公問孔子曰：“魯有大忘，徙而忘其妻，有諸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商紂有臣曰王子須，務(wù)為諂，使其君樂須臾之樂，而忘終身之憂，（1）棄黎老之言，而用姑息之謀。”（2）
校正：
?。?）《御覽》四百九十注云：“《家語》同?！?br />
?。?）《繹史》廿。《升庵外集》卅引：“紂棄黎老之言，而用姑息之語?！弊ⅲ骸肮茫瑡D女也。息，小兒也?！薄秴问洗呵锵茸R覽》云：“商王大亂，沈于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，爰近姑與息?！?br />
孔子謂子夏曰：“商，汝知君之為君乎？”子夏曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！笨鬃釉唬骸吧蹋曛??！保?）
校正：
（1）《類聚》十一，《御覽》七十七、六百廿。
費(fèi)子陽謂子思曰：“吾念周室將滅，涕泣不可禁也。”子思曰：“然今以一人之身，憂世之不治，而涕泣不禁，是憂河水濁而以泣清之也。”（1）
校正：
?。?）《類聚》卅五、《御覽》三百八十七。任本“清”作“澄”。按，此文亦見《孔叢子抗志篇》，又《文子符言》：“老子曰：‘以數(shù)算之壽，憂天下之亂，猶憂河水之涸，泣而益之也?！薄痘茨献釉徰杂?xùn)》襲其文，“涸”作“少”。
人知用賢之利也，不能得賢，其何故也？夫買馬不論足力，而以白黑為儀，必?zé)o走馬矣；買玉不論美惡，而（1）以大小為儀，必?zé)o良寶矣；舉士不論才，而以貴勢為儀，則伊尹、管仲不為臣矣。（2）
校正：
?。?）原脫。
?。?）《類聚》五十三?！兑饬帧废滤木渥鳌芭e士不論貴賤，則無士矣”。任本“買馬”之“買”作“市”。
有醫(yī)竘者，秦之良醫(yī)也。為宣王割痤，為惠王治痔，皆愈。張子之背腫，命竘治之，謂竘曰：“背非吾背也，任子制焉?！敝沃煊８l誠善治疾也，張子委制焉。夫身與國亦猶此也，必有所委制，然后治矣。（1）
校正：
?。?）原注：“竘音叩?！薄队[》三百七十一、七百廿四、七百四十三。《天中記》卅四“命”作“請”。
我得民而治，則馬有紫燕、蘭池，（1）馬有秀騏、逢騩，（2）馬有騏驎、徑駿。（3）
校正：
（1）《文選赭白馬賦》注。
?。?）同上?！短熘杏洝肺迨搴献鳎骸榜R有紫燕、蘭池、秀騏、逢騩”。
?。?）《七命》注。按文云“麟超龍翥”，則“騏驎”字亦當(dāng)從“鹿”。任本“徑”作“輕”。
夫馬者，良工御之，則和馴端正，致遠(yuǎn)道矣；仆人御之，則馳奔?xì)к囈?。民者，譬之馬也。堯舜御之，則天下端正；桀紂御之，則天下奔于歷山。（1）
校正：
（1）《御覽》七百四十六。“馳”，舊作“遲”，據(jù)任本改，孫作“逸”，誤?！氨加跉v山”，孫作“奔放”?！傲脊ぁ?，孫作“王良”。按本書《分篇》亦云：“良工之馬，易御也?！薄尔}鐵論刑德篇》云：“轡銜者，御之具也，得良工而調(diào)；法勢者，治之具也，得賢人而化。執(zhí)轡非其人，則馬奔馳。”
車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，遠(yuǎn)道重任也。刑罰者，民之鞭策也。（1）
校正：
?。?）《御覽》六百卅六、七百七十三，《書鈔》四十三，《后漢書虞詡傳》注?！兑饬帧贰斑h(yuǎn)道重任”作“道遠(yuǎn)任重”。《韓非子難勢》云：“勢之于治亂，本未有位也。而語專言勢之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。夫良馬固車，使臧獲御之，則為人笑；王良御之，而日取千里。車馬非異也，或至乎千里，或?yàn)槿诵?，則巧拙相去遠(yuǎn)矣。今以國位為車，以勢為馬，以號令為轡，以刑罰為鞭策。使堯舜御之，則天下治；桀紂御之，則天下亂，則賢不肖相去遠(yuǎn)矣。夫欲追速致遠(yuǎn)，不知任王良；欲進(jìn)利除害，不知任賢能。此則不知類之患也。夫堯舜亦治民之王良也?！?
為刑者，刑以輔教服不聽也。（1）
校正：
陳本《書鈔》四十三止“刑以輔教”四字，此據(jù)原本《書鈔刑法部》。
秦穆公明于聽獄，斷刑之日，揖士大夫曰：“寡人不敏，教不至，使民入于刑，寡人與有戾焉。二三子各據(jù)爾官，無使民困于刑?！笨姽菢沸堂?，不得已也。此其所以善刑也。（1）
校正：
（1）《御覽》六百卅六。“教不至”三字據(jù)《書鈔》四十四補(bǔ)。原本《書鈔》“斷刑之日”下有“朝不得言乃”五字。
夫知眾類，知我則知人矣。天雨雪，楚莊王披裘當(dāng)戶曰：“我猶寒，彼百姓賓客甚矣！”乃遣使巡國中，（1）求百姓賓客之無居宿、絕（2）糧者，賑之，國人大悅。（3）
校正：
（1）一作“內(nèi)”。
?。?）一作“糇”。
?。?）《類聚》五、《御覽》卅四、《書鈔》一百五十六。首十字據(jù)原本《書鈔歲時(shí)部》補(bǔ)。賈誼《新書諭誠篇》云：“楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：‘寡人朝饑時(shí)酒二█（左酉右旦），重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？’是日也，出府之裘，以衣寒者；出倉之粟，以賑饑者。”
悅尼而來遠(yuǎn)。（1）
校正：
（1）《爾雅釋詁》注。案，“尼”，近也?！俄n非子難三》：“葉公子高問政于仲尼，仲尼曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)?！薄妒印飞w述此言。
先王豈無大鳥怪獸之物哉？然而不私也。（1）
校正：
（1）《文選西京賦》注。
徐偃王好怪，沒深水而得怪魚，入深山而得怪獸者，多列于庭。（1）
校正：
（1）《山海經(jīng)》一注。
徐偃王有筋而無骨。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》十七注、《史記秦本紀(jì)》集解、《后漢書東夷傳》注、《荀子非相篇》注、《文選西征賦》注、《御覽》三百七十五。任本“無骨”下有“故曰偃也”四字，按集解云：“骃謂號偃由此，故曰偃也?！彼淖之?dāng)是后人因骃語足成之，《后漢》注亦有“故曰偃”三字。
莒君好鬼巫而國亡。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》廿六。下云“無知之難，小白奔焉；樂毅攻齊，守險(xiǎn)全國”云云，乃酈氏歷舉莒事，孫本屬于《尸子》，誤。
天子忘民則滅，諸侯忘民則亡。（1）
校正：
?。?）《書鈔》九。
娶同姓，以妾為妻，變太子，專罪大夫，擅立國，絕鄰好，則幽。改衣服，易禮刑，則放。（1）
校正：
?。?）《書鈔》四十三?！叭⑼铡敝痢皠t幽”，陳本《書鈔》缺。以《唐類函》七十八所載《書鈔》補(bǔ)?！皣闭`“闕”，據(jù)任本改?！盾髯油醢云罚骸肮钍ФY則幽。”楊倞注云：“幽，囚也。”《春秋傳》曰：“晉侯執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，置諸深室?！?br />
好酒忘身。（1）
校正：
?。?）《書鈔》廿一。按此在《帝王部》，與“糟邱酒池”相屬，當(dāng)謂桀紂也。
障賢者死。（1）
校正：
?。?）《書鈔》十一。
古有五王之相，秦公身、吳班、孫尢夫人、冉贊、公子麋。（1）
校正：
?。?）《陶潛集圣賢群輔錄》下云：“乃謂之王，其貴之也?！鄙w陶氏語。
古者倕為規(guī)矩準(zhǔn)繩，使天下效焉。（1）
校正：
（1）《御覽》七百五十二?！皞叀弊鳌皠?chuàng)”，“效”作“仿”，據(jù)《事物紀(jì)原》七改。《一切經(jīng)音義》廿五引《世本》：“倕作規(guī)矩。”《潛夫論贊學(xué)篇》亦云：“巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩，以遺后工。”
造歷者，羲和之子也。（1）
校正：
?。?）《御覽》十六?！额惥邸肺遄鳌霸鞖v數(shù)者，羲和子也”。《廣韻廿三錫》作“羲和造歷”?！渡袝吹洹肥枰妒辣尽吩疲骸叭莩勺鳉v?！薄妒酚洑v書》索隱云：“《系本》及《律歷志》：‘黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，泠倫造歷，呂大撓作甲子，隸首作算數(shù)。容成綜此六術(shù)而著調(diào)歷?！?br />
造冶者，蚩尢也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅三?！稄V韻卅五馬》作“蚩尢造九冶”。
造車者，奚仲也。（1）
校正：
?。?）《文選演連珠》注。案《說文》云：“車，夏后時(shí)奚仲所造?！薄渡胶＝?jīng)海內(nèi)經(jīng)》云：“奚仲生吉光，吉光是始以木為車。”郭注：“《世本》云：‘奚仲作車，此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之?！?br />
昆吾作陶。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅三?！稄V韻六豪》作“夏桀臣昆吾作陶”?！队窈！肪攀蛔鳌包S帝有陶正昆吾，作陶?！卑础兑磺薪?jīng)音義》十八：“《三蒼》：‘陶，作瓦家也。舜始為陶?！薄妒辣尽吩疲骸跋某祭ノ??！备黾右??！秴问洗呵锞仄吩疲骸稗芍僮鬈?，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鮌作城。此六人者，所作當(dāng)矣，然而非主道者。故曰：‘作者憂，因者平。惟彼君道，得命之情?！?br />
皋陶擇羝裘以御之。（1）
校正：
（1）《書鈔》一百廿九、《廣博物志》卅八。
蒲衣生八年，舜讓以天下；周王太子晉生八年，而服師曠。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十五?！肚f子應(yīng)帝王》釋文引作“蒲衣八歲，舜讓以天下”，崔云：“即被衣，王倪之師也?！薄逗蠹o(jì)》十二注：“年亦作歲，讓作遜，避濮安懿王諱也?！?br />
虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之鷇羽翼未全，（1）而有四海之心。賢者之生亦然。（2）
校正：
?。?）一作“合”。
（2）《意林》，《類聚》九十，《御覽》四百二、八百九十一、九百十六，《史記陳涉世家》索隱?！妒骂愘x虎賦》注“未成文”上有“雖”字?！逗ｄ浰槭隆菲咄伪疽嗤??！榜x”作“生”?！侗阕忧彖b篇》云：“駁子有吞牛之容，鶚鷇有凌鷙之貌?！北敬?。
仲尼曰：“面貌不足觀也。先祖天下不見稱也，然而名顯天下，聞于四方，其惟學(xué)者乎！”（1）
校正：
（1）陳本《書鈔》八十三，脫“然而”以上十九字，據(jù)原本《書鈔禮儀部》補(bǔ)?！俄n詩外傳》六：“孔子曰：‘可與言終日而不倦者，其惟學(xué)乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞于四方，而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！’”《說苑建本篇》“宗祖”作“先祖”?！稌n》引《尸子》，“觀”作“見”，“祖”作“視”。據(jù)二書改正。
家有千金之玉而不知，猶之貧也，良工治之，則富弇一國；身有至貴而不知，猶之賤也，圣人告之，則貴最天下。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百七十二。一本兩“猶”字下并有“謂”字。《韓詩外傳》二：“玉不琢不成器，人不學(xué)不成行。家有千金之玉不知治，猶之貧也，良工宰之，則富及子孫。君子學(xué)之，則為國用。故動則安百姓，議則延民命?！?br />
孔子曰：“誦《詩》讀《書》，與古人居；讀《書》誦《詩》，與古人謀?！保?）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》六百十六。任本“謀”作“稽”，誤。按《金樓子自敘》引此為曾生語，“謀”作“期”。
仲尼志意不立，子路侍，儀服不修；公西華侍，禮不習(xí)；子貢侍，辭不辨；宰我侍，亡忽古今；顏回侍，節(jié)小物；冉伯牛侍，曰：“吾以夫六子自厲也?！保?）
校正：
（1）《集圣賢群輔錄》上、《廣博物志》廿?！蛾套觾?nèi)篇問上》云：“仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍?！迸c此異。
閔子騫肥，子貢曰：“何肥也？”子騫曰：“吾出見其美車馬，則欲之；入聞先王之言，則又思欲之。兩心相與戰(zhàn)，今先王之言勝，故肥。”（1）
校正：
?。?）《御覽》三百七十八。任本無“其”字。《天中記》廿一無“思”字?！俄n詩外傳》二與此略同?！俄n非子喻老篇》則云：“子夏見曾子，曾子曰：‘何肥也？’對曰：‘戰(zhàn)勝，故肥也。’曾子曰：‘何謂也？’子夏曰：‘吾入見先王之義，則榮之；出見富貴之樂，又榮之。兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故臞。今先王之義勝，故肥?！薄痘茨献泳裼?xùn)》同?！对烙?xùn)》亦云：“子夏心戰(zhàn)而臞，得道而肥。”
子夏曰：“君子漸于饑寒而志不僻，侉于五兵而辭不懾，臨大事不忘昔席之言?！保?）
校正：
（1）《荀子大略篇》注。謝氏墉云：“《廣韻》：‘侉，痛呼也，安賀切。’宋本作‘銙’，字書無考，今從元刻?！薄渡滞饧肥摺坝凇辈⒆鳌耙浴??！盾髯印吩疲骸熬影F而不失，勞倦而不茍，臨患難而不忘細(xì)席之言?！睏顐娮ⅲ骸啊?xì)’當(dāng)讀為‘昔’?！蔽粝w昔所踐履之言。
仁則人親之，義則人尊之，智則人用之也。（1）
校正：
（1）《御覽》四百十九?！吨T子匯函》“義則人尊之”下有“勇則人畏之”句。
樹蔥韭者，擇之則蕃。仁義亦不可不擇也。惟善無基，義乃繁滋，敬災(zāi)與兇，禍乃不重。（1）
校正：
?。?）《意林》。
草木無大小，必待春而后生。人待義而后成。（1）
校正：
（1）《意林》。
十萬之軍，無將軍必大亂。夫義，萬事之將也。國之所以立者，義也；人之所以生者，亦義也。（1）
校正：
?。?）《御覽》二百卅七、四百廿一、《書鈔》六十四?！妒酚浰抉R穰苴傳》索隱引云：“十萬之師，無將軍則亂?！?br />
眾以虧形為辱，君子以虧義為辱。（1）
校正：
?。?）《文選江文通上建平王書》注?！墩f苑說叢》云：“君子雖窮，不處亡國之勢；雖貧，不受亂君之祿。尊乎亂世，同乎暴君，君子之恥也。眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱。眾人重利，廉士重名?！?br />
賢者之于義，曰：“貴乎？義乎？”曰：“義?！笔枪蕡蛞蕴煜屡c舜。曰：“富乎？義乎？”曰：“義?！笔枪首雍币圆皇苡駷閷?。曰：“生乎？義乎？”曰：“義?！笔牵?）故務(wù)光投水而殪。三者人之所重，而不足以易義。（2）
校正：
?。?）原脫。
?。?）《御覽》四百廿一、《天中記》六。任本首句作“賢者之于天下”，“殪”作“沒”。《淮南子精神訓(xùn)》云：“晏子可迫以仁，而不可劫以兵；殖華可止以義，而不可縣以利；君子義死，而不可以富貴畱也；義為，而不可以死亡恐也。彼則直為義耳，而尚猶不拘于物，又況無為者矣。堯不以有天下為貴，故授舜；公子札不以有國為尊，故讓位；子罕不以玉為富，故不受寶；務(wù)光不以生害義，故自投于淵。由此觀之，至貴不待爵，至富不待財(cái)。天下至大矣，而以與他人；身至親矣，而棄之淵外，此其余無足利矣。”
義必利。雖桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，猶謂義之必利也。（1）
校正：
?。?）《文選》《非有先生論》注、《運(yùn)命論》注。
箕子胥余漆體而為厲，披發(fā)佯狂，以此免也。（1）
校正：
?。?）《文選非有先生論》注?！肚f子大宗師》釋文云：“司馬云：‘胥余，箕子名也。見《尸子》。’崔同。又云：‘《尸子》曰：箕子胥余漆身為厲，披發(fā)佯狂。’或云：‘《尸子》曰：比干也，胥余，其名?！?br />
莒國有名焦原者，廣數(shù)尋，長五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨(dú)卻行齊（1）踵焉。莒國莫之敢近已，獨(dú)齊踵焉，所以服莒國也。（2）夫義之為焦原也，亦高矣。是故賢者之于義也，必且齊踵焉，此所以服一世也。（3）
校正：
（1）一作“躋”。
（2）《思玄》注作“所以稱于世”，即下此“所以服一世也”。
?。?）《御覽》四百廿一?！段倪x》《魏都賦》注、《思玄賦》注，又《長笛賦》“臨萬仞之溪”注：“‘百仞’作‘萬仞’。”《后漢書張衡傳》注。《初學(xué)記》八“有以勇”句作“有道士見于莒子”，蓋誤。
中黃伯曰：“余左執(zhí)太行之獶，而右搏雕虎，惟象之未與，吾心試焉?！保?）有力者，則又愿為牛，（2）欲與象斗以自試。今二三子以為義矣，（3）將惡乎試之？夫貧窮，太行之獶也；疏賤者，義之雕虎也。而吾日遇之，亦足以試矣。（4）
校正：
（1）一作“惟象之未試，吾或焉”。
?。?）一作“惟象未與，吾試愿為?！?。
?。?）一作“自謂天下之義人也”。
?。?）《后漢書》《張衡傳》注、《袁紹傳》注，《文選》《西京賦》、《蜀都賦》、《思玄賦》、《七命》、《袁紹檄豫州》注，《山海經(jīng)》六注、《御覽》三百八十六、八百九十一、《元和姓纂》一?！痘茨献涌姺Q訓(xùn)》云：“中行穆伯，手搏虎?！币杉础爸悬S伯”。
人謂孟賁曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇。”“貴乎？勇乎？”曰：“勇?！薄案缓?？勇乎？”曰：“勇?！比呷酥y，而皆不足以易勇，此其所以能攝三軍、服猛獸故也。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百卅七、《漢書東方朔傳》注?！短熘杏洝坟テ邿o“故”字，按《呂氏春秋知士篇》云：“此劑貌辨之，所以外生樂，趨患難故也。”句法與此同，當(dāng)從《御覽》，有“故”字是。
孟賁水行不避蛟龍，陸行不避虎兕。（1）
校正：
?。?）《史記袁盎傳》索隱?！队[》四百卅七引《新序》曰：“勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠也。夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。發(fā)怒吐氣，聲響動天，至其死矣，頭身斷絕。夫不用仁而用武，當(dāng)時(shí)雖快身，必?zé)o后。是以孔子勤勤行仁?！薄肚f子秋水篇》云：“夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也?！?br />
飛廉、惡來，力角犀兕，勇搏熊犀也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十六?！妒酚浨乇炯o(jì)》云：“蜚廉生惡來，惡來有力?！薄蛾套哟呵镏G上》云：“費(fèi)仲、惡來，足走千里，手裂兕虎。”
田成子問勇，顏歜聚之答也不敬。田子之仆填劍曰：“更言則生，不更則死?！睔b聚曰：“以死為有智，今吾生是也。（1）是吾所以懼汝，而反以懼我?！保?）
校正：
?。?）文有脫誤。
?。?）《御覽》四百卅七?！疤锍勺印薄ⅰ邦仛b聚”即《左傳》哀廿七年“陳成子”、“顏涿聚”也?！疤顒Α蔽丛敚瑢O本改“填”為“撫”。
圣人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇。昔齊桓公脅于魯君，而獻(xiàn)地百里；句踐脅于會稽，而身官之三年；（1）趙襄子脅于智伯，而以顏為愧。（2）其卒桓公臣魯君，句踐滅吳，襄子以智伯為戮。此謂勇而能怯者也。（3）
校正：
?。?）“官”，一本作“事”，按作“官”是也?！对秸Z》云：“與范蠡入官于吳，三年，而吳人遣之?！薄俄n非子飾邪篇》云：“越王句踐與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入官于吳?！薄对浇^書請糴內(nèi)傳》云：“越王去會稽，入官于吳，三年，吳王歸之?！庇帧锻鈧饔浀貍鳌吩疲骸芭柾ふ?，句踐入官于吳，夫人從道，產(chǎn)女此亭。”《吳越春秋句踐入臣傳》云：“客官于吳?！薄尔i冠子世兵篇》云：“句踐不官，二國不定?！?br />
?。?）一作“塊”，并誤。
?。?）《御覽》四百卅七、四百九十九。《諸子匯函》“畜仁”句下有“畜義而不主義”一句，“畜知”句在“畜勇”句下。
湯復(fù)于湯邱，文王幽于羑里，武王羈于玉門，越王役于會稽，秦穆公敗于肴塞。齊桓公遇賊，晉文公出走。故三王資于辱，而五伯得于困也。（1）
校正：
（1）《御覽》四百八十六。任本“復(fù)”作“休”，孫本“役”作“棲”。
鮑叔為桓公祝曰：“使臣無忘在莒時(shí)，管子無忘在魯時(shí)，甯戚無忘車下時(shí)?！保?）
校正：
?。?）《御覽》七百卅六，又七百七十三“鮑叔”作“甯戚”，“臣”作“公”，《事類賦》注同，無下“甯”字。任本“鮑叔”作“甯戚”，“使臣”作“愿君”?！豆茏有》Q篇》云：“桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：‘闔不起為寡人壽乎？’鮑叔牙奉杯而起曰：‘使公毋忘出如莒時(shí)也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘出飯牛車下?！腹芟侔菰唬骸讶伺c二大夫能毋忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。’”又見《呂氏春秋直諫篇》、《新序》四。
為令尹而不喜，退耕而不憂，此孫叔敖之德也。（1）
校正：
（1）《文選謝靈運(yùn)登池上樓詩》注。按各本皆引作《尹子》，宋本作《尸子》。
孔子至于勝母，暮矣，而不宿；過于盜泉，渴矣，而不飲。惡其名也。（1）
校正：
?。?）《文選陸士衡猛虎行》注、《水經(jīng)注》廿五?！妒酚涏u陽傳》：“縣名勝母，而曾子不入?！奔猓骸绑S案《漢書》云：‘里名勝母也?！闭x、《鹽鐵論》皆云“里名”?！妒印芳按藗髟啤翱h名”，未詳也。索隱云：“《淮南子》及《鹽鐵論》云：‘里名勝母，曾子不入，蓋以名不順也?！薄妒印芬詾榭鬃又羷倌缚h，暮而不宿，其說不同。《后漢書鐘離意傳》：“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，惡其名也?！弊⒃疲骸啊墩f苑》曰：‘邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，仲尼不飲。丑其名也。’《尸子》又載其言?！卑福墩f苑》在《說叢篇》，《淮南子》在《說山訓(xùn)》，云：“曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑。曾子立廉，不飲盜泉，所謂養(yǎng)志者也?！薄逗鬂h書列女傳》：“樂羊子妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水?！弊⒁墩撜Z撰考讖》曰：“水名盜泉，仲尼不漱。”《論衡問孔篇》云：“孔子不飲盜泉之水，曾子不入勝母之間，避惡去污，不以義恥辱名也?！?br />
曾子每讀喪禮，泣下沾襟。（1）
校正：
?。?）《類聚》廿、卅五，《御覽》三百八十七、四百八十八，《文選恨賦》注。孝己一夕五起，視衣之厚薄，枕之高卑，（1）愛其親也。（2）
校正：
?。?）一作“下”。
（2）《書鈔》一百廿九、一百卅四，《御覽》四百十三、七百七?！段倪x長笛賦》注首句作“孝己事親，一夜而五起”?！额惥邸坟プ鳌俺Ｒ砸幌ξ迤稹?，接“曾子”句下，“常以”乃“孝已”之誤?！肚夭摺罚骸瓣愝F曰：‘孝己愛其親，天下皆欲以為子。’”
魯人有孝者，三為母北，魯人稱之。彼其斗則害親，不斗則辱羸矣，不若兩降之。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百九十六。《韓非子五蠹篇》云：“魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰：‘吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！倌嵋詾樾ⅲe而上之?！卑复思幢迩f子事?！俄n詩外傳》十及《新序義勇篇》并云“養(yǎng)母”，與《尸子》同?！俄n子》以為“養(yǎng)父”，非也。
韓雉見申羊于魯，有龍飲于沂，韓雉曰：“吾聞之出，見虎搏之，見龍射之，今弗射，是不得行吾聞也。”遂射之。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》廿五?！队[》六十三無“得”字。
荊莊王命養(yǎng)由基射蜻蛉，王曰：“吾欲生得之?！别B(yǎng)由基援弓射之，拂左翼焉，王大喜。（1）
校正：
?。?）《類聚》七十四，“莊”作“襄”，誤。《御覽》七百四十五，又九百五十，“欲”作“愿”。
駙馬其為荊王使于巴，見擔(dān)酖者，問之是何以，曰：“所以酖人也”。于是請買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之于江。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九、《天中記》五十九，“駙馬”疑“巫馬”之訛。
公輸般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子聞之，赴于楚，行十日十夜，而至于郢。見般，曰：“聞子為階，將以攻宋，宋何罪之有？無罪而攻之，不可謂仁，胡不已也?！惫敯阍唬骸安豢桑峒纫匝灾跻??！蹦釉唬骸昂灰娢矣谕??！惫敯阍唬骸爸Z。”墨子見楚王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“此為竊疾耳。”（1）墨子曰：“荊之地，方五千里；宋之地，方五百里。此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢犀兕、麋鹿盈溢，江漢之魚鱉、黿鼉?yōu)樘煜吗?，宋所謂無雉兔、鮒魚者也，猶梁肉之與糟糠也；荊有長松、文梓、楩枏、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃眨垷o攻宋。”（2）
校正：
?。?）一作“必竊疾矣”。
?。?）《類聚》八十八?！队[》三百廿七、四百六十二、九百五十三，又三百卅六引《墨子》，下注云：“《尸子》又載：般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子請獻(xiàn)十金，般曰：‘吾義固不殺人。’墨子再拜。”《墨子公輸盤篇》載此事較詳，“盤”即“般”也，《宋策》文與此略同。《諸子匯函》錄入《尸子》，并襲用鮑彪注，題其篇曰“止楚師”，孫本亦誤收之。
齊有田果者，命狗曰富，命子為樂。將欲祭也，狗入室，果呼之曰：“富出！”巫曰：“不祥也！”家果大禍，長子死，哭曰：“樂乎！”而不似悲也。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百卅五?！额惥邸坟Π思啊队[》九百五并作“齊有貧者，命其狗為富，命其子為樂。方將祭，狗入于室，叱之曰：‘富出！’祝曰：‘不祥！’家果有禍，長子死，哭之曰：‘樂乎！’而不自悲也?！眲⒆印缎抡摫擅啡纱宋?，亦云：“昔有貧人。”《漢書古今人表》中下有“田果”，其鄙不應(yīng)至此，當(dāng)別是一人。
宋人有公斂皮者，適市，反呼曰：“公斂皮！”屠者遽收其皮。（1）
校正：
（1）《御覽》八百廿八。
夷逸者，夷詭諸之裔?；騽衿涫?，曰：“吾譬則牛也，寧服軛以耕于野，不忍被繡入廟而為牲?！保?）
校正：
?。?）《廣博物志》四十七。任本“其”作“之”。按《莊子列御寇篇》云：“或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：‘子見夫牲牛乎？衣以文繡，食以芻菽。及其牽而入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎?！笔屡c此同。
楚狂接輿，耕于方城。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》卅一、《御覽》四十三。
隱者西鄉(xiāng)曹。（1）
校正：
?。?）鄧名世《古今姓氏書辨證》四、《通志氏族略》三、《后紀(jì)》十注。
曼邱氏。（1）
校正：
（1）《元和姓纂》九。
北門子。（1）
校正：
?。?）《姓纂》十、《通志氏族略》三。
孔子曰：“詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也?！保?）
校正：
?。?）《御覽》八百卅。孫本“為之”作“弗為”，誤。《文子上義篇》：“老子曰：‘屈寸而伸尺，小枉而大直，圣人為之?！衷唬骸撸郧笊煲?；枉者，所以求直也。屈寸伸尺，小枉大直，君子為之?！薄痘茨献託镎撚?xùn)》云：“誳寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之?！薄短┳逵?xùn)》云：“夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也。故雖出邪辟之道，行幽味之涂，將欲以直大道，成大功?！薄睹献与墓罚骸瓣惔吨尽吩唬骸鞒叨睂?，宜若可為也?！薄墩f苑說叢》云：“直而不能枉，不可與大任。”
圣人權(quán)福則取重，權(quán)禍則取輕。（1）
校正：
?。?）《文選》《運(yùn)命論》注、《五等論》注。《國語》：“范文子曰：‘擇福莫若重，擇禍莫若輕。’”
君子量才而受爵，量功而受祿。（1）
校正：
?。?）《文選求自試表》注。
能官者必稱事。（1）
校正：
?。?）《文選王元長曲水詩序》注。
守道固窮，則輕王公。（1）
校正：
（1）《文選謝靈運(yùn)登石門詩》注?！盾髯有奚砥吩疲骸爸疽庑?，則驕富貴矣；道義重，則輕王公矣?！?br />
卑墻來盜。榮辱由中出，敬侮由外生。（1）
校正：
（1）《意林》。
言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名者，響也；行者，影也。是故慎而言，將有和之；慎而行，將有隨之。（1）
校正：
?。?）《類聚》十九，《御覽》三百九十四、百卅?！读凶诱f符篇》載《關(guān)尹子》，語與此同。
夫龍門，魚之難也；太行，牛之難也；以德報(bào)怨，人之難也。（1）
校正：
（1）《類聚》七?！队[》四十，又八百九十九，末句作“行之難者也?！?br />
厚積不登，高臺不處，高室多陽，大室多陰，故皆不居。（1）
校正：
（1）《御覽》一百七十四。《呂氏春秋重已篇》云：“室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹶，多陽則痿，此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺。”《春秋繁露循天之道篇》云：“高臺多陽，廣室多陰，遠(yuǎn)天地之和也，故人弗為?！?br />
天神曰靈，地神曰祗，人神曰鬼。鬼者，歸也，故古者謂死人為歸人。（1）
校正：
?。?）《爾雅釋訓(xùn)》注、《五行大義》三。唐沙門湛然《止觀輔行傳宏決》二之二“謂”作“名”?！读凶犹烊鹌吩疲骸肮恚瑲w也，歸其真宅?！庇衷疲骸肮耪咧^死人為歸人。”
老萊子曰：“人生于天地之間，寄也。寄者，固歸也?！保?）
校正：
?。?）《文選》《魏文帝善哉行》、《陸士衡豫章行》、《古詩十九首》、《歸去來辭》注，又《陸士衡吊魏武帝文》注，“固”作“同”，誤。
其生也存，其死也亡。（1）
校正：
?。?）《文選》《盧子諒贈劉琨詩》、《陸士衡門有車馬客行》注。
人生也，亦少矣；而歲往之，亦速矣。（1）
校正：
?。?）《文選古詩十九首》注。
先王之祠禮也，天子祭四極，諸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其親也。（1）
（清）汪繼培校正
自序
卷上
勸學(xué)
貴言
四儀
明堂
分
發(fā)蒙
恕
治天下
仁意
廣澤
綽子
處道
神明
卷下
散見諸書文匯輯
尸子存疑
正文
自序
《漢書藝文志》雜家：“《尸子》二十篇”，隋唐《志》并同。宋時(shí)全書已亡，王應(yīng)麟《漢志考證》云：“《李淑書目》存四卷，《館閣書目》止存二篇，合為一卷?！逼浔窘圆粋鳌＝鶄髡?，有震澤任氏本、元和惠氏本、陽湖孫氏本。任本凡三篇，曰仁意，曰君治，曰廣釋，實(shí)皆攈摭佚文，傅會舊目。（1）繼培初讀其書，就所攬掇，表識出處，糾拾遺謬，是正文字。后得惠孫之書，以相比校，頗復(fù)有所疑異。乃集平昔疏記，稍加釐訂。以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與之同者分注于下。其不載《治要》而散見諸書者為下卷，引用違錯(cuò)及各本誤收者別為存疑，附于后。謹(jǐn)按劉向別錄，（2）稱《尸子》書凡六萬余言，今茲撰錄，蓋十失八，可為嘆息。然由所概見推竟端委，尚有可意會者。張湛注《列子》，其序云：“《莊子》、《慎到》、《韓非》、《尸子》、《淮南》，玄示旨?xì)w，多稱其言。”今按“歸人”之說見《天瑞篇》，“言行響影”之說見《說符篇》，其所誦述定非數(shù)言?！痘茨献訅嬓斡?xùn)》云：“水圓折者有珠，方折者有玉，清水有黃金，龍淵有玉英?！庇衷疲骸氨睒O有不釋之冰?！逼湔f皆本《尸子》。章懷太子注《后漢書》，（3）謂《尸子》書“二十篇，十九篇陳道德仁義之紀(jì)，一篇言九州險(xiǎn)阻，水泉所起”，《墜形》之文當(dāng)在此篇。準(zhǔn)是以求，則《墜形訓(xùn)》“九山”“九塞”“九藪”及“水泉”諸說必皆用《尸子》可知。又因引“贖人”而知為子貢事，引“悅尼來遠(yuǎn)”而知為葉公問政，引“湯德及禽獸”而知為解網(wǎng)，觸類引伸，課虛以責(zé)有，是在好學(xué)者之深思矣。劉向序《荀子》謂《尸子》著書“非先王之法，不循孔氏之術(shù)”。劉勰又謂其“兼總雜術(shù)，術(shù)通而文鈍”。今原書散佚，未究大恉，諸家征說，率旨采擷精華，翦落枝葉，單詞剩誼，轉(zhuǎn)可寶愛。其書原本，先民時(shí)有竊取，后出諸子又或餐挹其中，傳相蹈襲。今輒刺取各書，略明歸出，欲以證釋同異?！妒酚浢宪髁袀鳌费猿惺樱都狻芬齽⑾颉秳e錄》云：“楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛(wèi)鞅客也。衛(wèi)鞅商君謀事畫計(jì)，立法理民，未嘗不與佼規(guī)也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀?！薄稘h志》班固自注又以佼為魯人，晉、魯字形相近，未能定其然否云。
嘉慶十有六年歲在重光協(xié)洽陽月月既望蕭山汪繼培識。
卷上
勸學(xué)
學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。（1）夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。（2）身者繭也，舍而不治則知行腐蠹；使賢者教之，（3）以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。（4）是故子路，卞之野人；（5）子貢，衛(wèi)之賈人；（6）顏涿聚，盜也；顓孫師，駔也。孔子教之，皆為顯士。（7）夫?qū)W譬之猶礪也，昆吾之金（8）而銖父之錫，使干越之工，（9）鑄之以為劍而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（10）夫子曰：“車唯恐地之不堅(jiān)也，舟唯恐水之不深也。”有其器則以人之難為易，夫道以人之難為易也。是故曾子曰：“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎?！比粍t愛與惡，其于成孝無擇也。（11）史鰌曰：“君，親而近之，至敬以遜；貌而疏之，敬無怨?！比粍t親與疏，其于成忠無擇也。孔子曰：“自娛于櫽括之中，直己而不直人，以善廢而不邑邑，蘧伯玉之行也?！保?2）然則興與廢，其于成善無擇也?！鼻罡皆唬骸百t者易知也，觀其富之所分，達(dá)之所進(jìn)，窮之所不取?！保?3）然則窮與達(dá)，其于成賢無擇也。是故愛惡、親疏、廢興、窮達(dá)皆可以成義，有其器也?；腹e管仲，穆公之舉百里，比其德也。此所以國甚僻小，身至穢污，而為政于天下也。（14）今非比志意也而（15）比容貌，非比德行也而論爵列，亦可（16）以卻敵服遠(yuǎn)矣。農(nóng)夫比粟，商賈比財(cái)，烈士比義。（17）是故監(jiān)門、逆旅、農(nóng)夫、陶人皆得與焉。爵列，私貴也；德行，公貴也。奚以知其然也？司城子罕遇乘封人而下，其仆曰：“乘封人也，奚為下之？”子罕曰：“古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。今天爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？”以是觀之，古之所謂貴非爵列也，所謂良非先故也。人君貴于一國而不達(dá)于天下，天子貴于一世而不達(dá)于后世，惟德行與天地相弊也。爵列者，德行之舍也，其所息也?！对姟吩唬骸氨诬栏侍模痿逦饠?，召伯所憩?！比收咧ⅲ瞬桓覕∫?。（18）天子諸侯，人之所以貴也，桀紂處之則賤矣。是故曰“爵列非貴”也。今天下貴爵列而賤德行，是貴甘堂而賤召伯也，亦反矣。夫德義也者，視之弗見，聽之弗聞，天地以正，萬物以遍，無爵而貴，不祿而尊也。（19）
校正：
?。?）四句亦見《太平御覽》六百十三?！墩f苑說叢》云：“學(xué)問不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。”《文子上仁》：“老子曰：‘學(xué)而不厭，所以治身也；教而不倦，所以治民也?！薄睹献庸珜O丑篇》：“孔子曰：‘我學(xué)不厭，而教不倦也?！迂曉唬骸畬W(xué)不厭，智也；教不倦，仁也?！币嘁姟秴问洗呵镒饚熎贰?br />
?。?）一作“人君朝而服之”。按《鹽鐵論殊路篇》云：“干越之鋌不厲，匹夫賤之。工人施巧，人主服而朝也。”語意本此。大君，見《易師卦》。
?。?）原作“子”。
（4）“夫繭”以下?lián)队[》六百十三、八百十五、八百廿五補(bǔ)。《韓詩外傳》五：“繭之性為絲，弗得女工，燔以沸湯，抽其統(tǒng)理，不成為絲。”《淮南子泰族訓(xùn)》同。劉子《新論崇學(xué)篇》云：“夫蠒繅以為絲，織為縑紈，繢以黼黻，則王侯服之；人學(xué)為禮儀，雕以文藻，而世人榮之。蠒之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸?！北敬?。
?。?）見《史記仲尼弟子列傳集解》?！段倪x辨命論注》作“東鄙之野人”。
?。?）見《御覽》八百廿九，句末有“也”字。
（7）二句見《文選辨命論注》，“顯”作“賢”?！俄n詩外傳》八：“子路，卞之野人也；子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學(xué)問于孔子，遂為天下顯士?！薄盾髯哟舐云吩疲骸白于M、季路，故鄙人也。被文學(xué)，服禮義，為天下列士。”《呂氏春秋尊師篇》云：“子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也。學(xué)于孔子，為天下名士顯人?！?br />
?。?）四字見《山海經(jīng)》十八注、《史記司馬相如傳集解》、《前漢書相如傳注》、《文選子虛賦注》。又《玉篇》一，“昆吾”字從“玉”。
?。?）《新序雜事一》：“船人固桑曰：‘劍產(chǎn)干越’?！薄肚f子刻意篇》：“干越之劍?！薄夺屛摹罚骸八抉R云：‘干，吳也，吳越出善劍也。’”《荀子勸學(xué)篇》：“干越夷貊之子”。楊倞注云：“干越，猶言吳越?！眲⑴_拱《荀子補(bǔ)注》云：“干與吳城邗溝通江淮之邗同?！薄痘茨显烙?xùn)》：“干越生葛絺。”高誘注：“亦云干吳也。”
?。?0）“使干越之工”以下見《御覽》七百六十七，“礪砥”作“砥礪”。又六百七引“今人”以下，“礪其劍”、“礪其身”上并有“砥”字?！侗碧脮n》八十三同?！渡胶＝?jīng)》三注引加“玄黃砥”，“玄”乃“▉（苢去草頭）”之訛。古者通以錫雜銅為兵器，《吳越春秋》言：“赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅。區(qū)冶子因以造純鉤之劍。”銖父之錫，亦赤堇類也?！队[》誤“錫”為“鐵”，孫氏據(jù)之以改正文，非也?！痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》云：“夫純鉤、魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入。及加之砥礪，摩其鋒鍔，則水?dāng)帻堉郏憚栂?。夫?qū)W亦人之砥也。”本此。
?。?1）“曾子”以下見《文選吊魏武帝文注》，“懼”作“禮”，下有“今人雖未得愛，不得惡矣”二句。按所引“曾子”見《大孝篇》?！皯侄鵁o咎”，《曾子》作“懼而無怨”。
（12）《韓詩外傳》二云：“外寬而內(nèi)直，自設(shè)于隱括之中，直己不直人，善廢而不悒悒，蘧伯玉之行也?！薄洞蟠鞫Y衛(wèi)將軍文子篇》“善廢”句作“以善存亡汲汲”。《家語弟子行》作“汲汲于仁，以善自終?！薄霸O(shè)”作“極”。
?。?3）《韓詩外傳》三：“魏文侯欲置相，召李克問曰：‘寡人欲置相，非翟黃則魏成子，愿卜之于先生?！羁嗽唬骸蛴^士也，居則視其所親，富則視其所與，達(dá)則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取，此五者足以觀矣?！薄妒酚浳菏兰摇?、《說苑臣術(shù)篇》并同。此以為屈侯附語，疑誤。“附”即翟黃所進(jìn)者，《魏世家》作“鮒”，《說苑》作“附”。
?。?4）《說苑尊賢篇》云：“齊景公問于孔子曰：‘秦穆公，其國小處僻而霸，何也？’對曰：‘其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷。親舉五羖大夫于系縲之中，與之語三日而授之政。以此取之，雖王可也，霸則小矣?！庇衷疲骸盎蛟唬骸畬⒅^桓公仁義乎？弒兄而立，非仁義也；將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也；將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之。以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也。’”
?。?5）原脫。
（16）“可”上疑脫“不”字。
?。?7）三句見《意林》及《御覽》八百卅六?！墩撜Z里仁篇》云：“義之與比。”《說苑說叢》云：“君子比義，農(nóng)夫比谷?！薄肚f子徐無鬼篇》云：“農(nóng)夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比?！?br />
（18）《毛傳》云：“憩，息也?！?br />
?。?9）原校云：“而”舊作“與”。按《荀子儒效篇》云：“君子無爵而貴，無祿而富?！?br />
鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者，顧也。（1）土積成岳，則楩枏豫章生焉；水積成川，則吞舟之魚生焉；夫?qū)W之積也，亦有所生也。（2）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》九百六“馳走”作“走”，而末句作“謂不反顧也”。《呂氏春秋博志篇》云：“使獐疾走，馬弗及至已而得者，其時(shí)顧也?！?br />
?。?）《文選》《子虛賦注》、《勵(lì)志詩注》、《意林》作“水積則生吞舟之魚，土積則生豫章之木，學(xué)積亦有生焉?！薄队[》六百七“豫章之木”作“楩枏豫章”，余與《意林》同。以上二條諸書不云?！秳駥W(xué)篇》文，《意林》在“農(nóng)夫比粟”條上，知同在此篇，附錄于后?！盾髯觿駥W(xué)篇》云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心循焉。”《說苑建本篇》云：“水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉?！?br />
未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)而光身者也。（1）
校正：
?。?）《書鈔》八十三、《御覽》六百七。二書所引不云出《勸學(xué)篇》，按劉子《新論崇學(xué)篇》云：“未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也?！毕陆印胺蛳暱壱詾榻z”云云，皆采《尸子》語，知本書必同在一篇，故附錄于此。
貴言
范獻(xiàn)子游于河，大夫皆在。君曰：“孰知欒氏之子？”大夫莫答。舟人清涓舍楫而答曰：“君奚問欒氏之子為？”君曰：“自吾亡欒氏也，其老者未死，而少者壯矣，吾是以問之?！鼻邃冈唬骸熬菩迺x國之政，內(nèi)得大夫而外不失百姓，雖欒氏之子，其若君何？君若不修晉國之政，內(nèi)不得大夫而外失百姓，則舟中之人皆欒氏之子也?！本唬骸吧圃昭?！”明日朝，令賜舟人清涓田萬畝，清涓辭。君曰：“以此田也，易彼言也，（1）子尚喪，寡人猶得也。”古之貴言也若此。（2）
校正：
?。?）“范獻(xiàn)子”以下見《御覽》四百廿八、六百廿四、六百卅三。原本“在”作“存”，據(jù)《御覽》改。《御覽》六百廿四“游”作“泛”，“善修”作“若修”。
?。?）《書鈔》卅引“賜舟人田清涓”，亦見《漢書古今人表》中下?！队[》六百卅三引《裴氏新書》曰：“丹涓有一言之善，晉侯賜萬頃田，辭而不受。晉侯曰：‘以此田易彼言也，于子猶有所亡，寡人猶有所得?！薄暗ぁ鄙w“清”之誤。劉子《新論貴言篇》云：“范獻(xiàn)賤萬畝之田，以貴舟人片說?！苯员敬?。
臣天下，一天下也。（1）一天下者，令于天下則行，禁焉則止。桀紂令天下而不行，禁焉而不止，故不得臣也。（2）目之所美，心以為不義，弗敢視也；口之所甘，心以為不義，弗敢食也；耳之所樂，心以為不義，弗敢聽也；身之所安，心以為不義，弗敢服也。然則令于天下而行、禁焉而止者，心也。故曰：“心者，身之君也。”天子以天下受令于心，心不當(dāng)則天下禍；諸侯以國受令于心，心不當(dāng)則國亡；匹夫以身受令于心，心不當(dāng)則身為戮矣。（3）禍之始也，易除，其除之；不可者，避之。及其成也，欲除之不可，欲避之不可。治于神者，其事少而功多。干霄之木，始若蘗足，易去也；（4）及其成達(dá)也，百人用斧斤，弗能僨也。熛火始起，易息也；及其焚云夢、孟諸，雖以天下之役，抒江漢之水，弗能救也。（5）夫禍之始也，猶熛火蘗足也，（6）易止也。及其措于大事，雖孔子、墨翟之賢，弗能救也。屋焚而人救之，則知德之；年老者使涂隙戒突，（7）終身無失火之患，而不知德也。（8）入于囹圄、解于患難者，則三族德之；教之以仁義慈悌則終身無患，而莫之德。夫禍亦有突，賢者行（9）天下而務(wù)塞之，則天下無兵患矣，而莫之知德也。故曰“圣人治于神，愚人爭于明”也。（10）天地之道，莫見其所以長物而物長，莫見其所以亡物而物亡。圣人之道亦然，（11）其興福也，人莫之見而福興矣；其除禍也，人莫之知而禍除矣，故曰“神人”。（12）益天下以財(cái)為“仁”，勞天下以力為“義”，分天下以生為“神”。修先王之術(shù)，除禍難之本，使天下丈夫耕而食，婦人織而衣，皆得戴其首，父子相保，此其分萬物以生，益（13）天下以財(cái)，不可勝計(jì)也。神也者，萬物之始，萬物之紀(jì)也。（14）
校正：
?。?）原本與上不分段。按已下文義，與《貴言》之旨不合，疑別為一篇。
?。?）《春秋繁露》云：“君也者，掌令者也，令行而禁止也。今桀紂令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？”本此。
?。?）“心者”以下見《五行大義》四、《長短經(jīng)德表篇注》。
?。?）《文選枚叔上吳王書》云：“十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而爪?！弊⒁巳洌案上觥弊鳌扒д伞?。
（5）《淮南子人間訓(xùn)》云：“夫爝火在縹煙之中也，一指所能息也。及至火之燔孟諸而炎云臺，雖起三軍之眾，弗能救也。”
?。?）“足”字衍。
（7）案“突”當(dāng)作“█（上穴下滅）”?！墩f文》云：“█（上穴下滅），深也。一曰灶█（上穴下滅），從穴火，求省聲。”
?。?）《漢書霍光傳》：“人為徐生上書曰：‘臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪?？椭^主人更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)，俄而家果失火。鄰里其救之，幸而得息，于是殺牛置酒謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者?！薄度簳我份d桓子《新論》以為淳于髠事?！痘茨献诱f山訓(xùn)》：“淳于髠之告火?！备哒T注與《新論》同。
（9）疑“得”。
?。?0）“明”原作“神”。案《墨子公輸篇》云：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之?！苯駬?jù)改。
（11）“天地”二句及此句見《文選顏延年釋奠詩注》。
（12）《淮南子泰族訓(xùn)》云：“天設(shè)日月，列星辰，調(diào)陰陽，張四時(shí)，日以暴之，夜以息之，風(fēng)以干之，雨露以濡之。其生物也，莫見其所養(yǎng)而物長；其殺物也，莫風(fēng)其所喪而物亡。此之謂神明，圣人象之。故其起福也，不見其所由而福起；其除禍也，不見其所以而禍除。”亦見《文子精誠篇》。
?。?3）原作“盈”。
（14）《墨子魯問篇》云：“吳慮謂子墨子：‘義耳，義耳，焉用言之哉？’子墨子曰：‘子之所謂義者，亦有力以勞人，有財(cái)以分人乎？’吳慮曰：‘有?！幽釉唬骸試L計(jì)之矣。翟慮耕天下而食之人矣，盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。藉而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。藉而為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎而功賢于耕織也。’”
四儀
行有四儀，一曰志動不忘仁，二曰智用不忘義，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響也。是故志不忘仁，則中能寬裕；智不忘義，則行有文理；力不忘忠，則動無廢功；口不忘信，則言若符節(jié)。若中寬裕而行文理，動有功而言可信也，雖古之有厚功大名，見于四海之外，知于萬世之后者，其行身也，無以加于此矣。
明堂
夫高顯尊貴，利天下之徑也，非仁者之所以輕也。何以知其然耶？（1）日之能燭遠(yuǎn)，勢高也；使日在井中，則不能燭十步矣。（2）舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天下，蠻夷戎狄皆被其福。（3）目在足下，則不可以視矣。（4）天高明，然后能燭臨萬物；地廣大，然后能載任群體。其本不美，則其枝葉莖心不得美矣。此古今之大徑也，是故圣王謹(jǐn)修其身以君天下，則天道至焉，地道稽焉，萬物度焉。古者明王之求賢也，不避遠(yuǎn)近，（5）不論貴賤，卑爵以下賢，輕身以先士。故堯從舜于畎畝之中，北面而見之，不爭禮貌。（6）此先王之所以能正天地利萬物之故也。今諸侯之君，廣其土地之富、而（7）奮其兵革之強(qiáng)以驕?zhǔn)?；士亦?wù)其德行、美其道術(shù)以輕上，此仁者之所非也。曾子曰：“取人者必畏，與人者必驕?！保?）今說者懷畏而聽者懷驕，以此行義，不亦難乎？非求賢務(wù)士而能致大名于天下者，未之嘗聞也。夫士不可妄致也，覆巢破卵，則鳳皇不至焉；刳胎焚夭，則麒麟不往焉；竭澤漉魚，則神龍不下焉。（9）夫禽獸之愚而不可妄致也，而況于火食之民乎？是故曰：“待士不敬，舉士不信，則善士不往焉；聽言，耳目不瞿，視聽不深，則善言不往焉?！保?0）孔子曰：“大哉河海乎，下之也！”（11）夫河下天下之川故廣，人下天下之士故大。故曰：“下士者得賢，下敵者得友，下眾者得譽(yù)?！惫识扔谕?，觀于先王，非求賢務(wù)士而能立功于天下、成名于后世者，未之嘗有也。（12）夫求士，不遵其道而能致士者，未之嘗見也。然則先王之道可知，己務(wù)行之而已矣。
校正：
?。?）疑“也”。
（2）《荀子天論篇》云：“日月不高，則光暉不赫。”
?。?）“舜之方陶”以下見《御覽》一百九十五，“下”作“也”，“南面”上有“及”字?！堵肥泛蠹o(jì)》十二注，“君”作“治”，“被”作“蒙”。《淮南子淑真訓(xùn)》（瀟雨按：原刻如此，當(dāng)作“俶真訓(xùn)”，高誘《淮南子注》：“俶，始也?！保┰疲骸八粗找玻荒芾淅?；南面王，則德施乎四海。仁非能益也，處便而勢利也?！?br />
?。?）《意林》引：“日在井中，不能燭十步；目在足下，不可以視遠(yuǎn)。雖明何益”。《御覽》三十，“步”作“遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”作“近”。六百廿，無“近”字，下并有“君之于國也，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠(yuǎn)”四句。又三百六十六及《藝文類聚》十七引：“使目在足下，則不可以視”?！稌n》廿九引：“居高視尊”。此書“日在井中”與“目在足下”不相接，又無“君之于國”數(shù)句，蓋刪節(jié)失次。
?。?）《書高宗彤日》，《釋文》“近”作“昵”。
?。?）《孟子萬章篇》：“咸邱蒙曰：‘舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之?！薄秴问洗呵锴笕似吩疲骸皥騻魈煜掠谒矗Y之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面朝之，至卑也?！?br />
?。?）疑衍。
?。?）《說苑立節(jié)篇》云：“曾子衣弊衣以耕，魯君使人往，致邑焉，曰：‘請以此修衣?！硬皇埽磸?fù)往，又不受。使者曰：‘先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？’曾子曰：‘臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？’終勿受?！薄都艺Z在厄篇》作：“受人施者常畏人，與人者常驕人?！?br />
?。?）《趙策》：“諒毅曰：‘臣聞之，有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而騏驎不至?！庇帧秴问洗呵飸?yīng)同篇》云：“覆巢毀卵，則鳳皇不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往?！薄墩f苑權(quán)謀篇》以為孔子語。
?。?0）三句見《長短經(jīng)釣情篇》注，“瞿”作“懼”。
（11）“下”上疑脫“能”字，《淮南子說山訓(xùn)》云：“江河所以能長百谷者，能下之也。夫惟能下之，是以能上之。”高誘注：“上，大也?！?br />
?。?2）《管子五輔篇》云：“古之圣王，所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞?！?br />
分
天地生萬物，圣人裁之。（1）裁物以制分，便事以立官。（2）君臣、父子、上下、長幼、貴賤、親疏，皆得其分。曰治愛得分，曰仁施得分，曰義慮得分，曰智動得分，曰適言得分，曰信皆得其分，而后為成人。（3）明王之治民也，事少而功立，（4）身逸而國治，言寡而令行。事少而功多，守要也；身逸而國治，用賢也；言寡而令行，正名也。君人者，茍能正名，愚智盡情，執(zhí)一以靜，令名自正，令事自定，（5）賞罰隨名，民莫不敬。周公之治天下也，酒肉不撤于前，鐘鼓不解于懸。聽樂而國治，勞無事焉；（6）飲酒而賢舉，智無事焉；自為而民富，仁無事焉。（7）知此道也（8）者，眾賢為役，愚智盡情矣。
校正：
?。?）《文選豪士賦序注》無“地”字，“裁”作“財(cái)”，古字通。按《群書治要六韜》：“太公曰：‘天下有物，圣人裁之。’”《新語道基篇》云：“《傳》曰：‘天生萬物，以地養(yǎng)之，圣人成之?！薄豆茏有男g(shù)下》云：“凡物載名而來，圣人因而財(cái)之?！薄盾髯臃鞘悠吩疲骸耙惶煜?，財(cái)萬物?！睏顐娮ⅲ骸柏?cái)與裁同?！?br />
?。?）見《文選晉紀(jì)總論注》，下有“以固其國”四字，當(dāng)連。上引《左傳》“或多難”句，刻誤接此。
?。?）“君臣”以下見《長短經(jīng)反經(jīng)篇注》。
（4）下文作“多”。按《貴言篇》、《治天下篇》并作“多”。
?。?）《韓非子揚(yáng)榷篇》云：“圣人執(zhí)一以靜，使名自命，令事自定?！薄渡曜哟篌w篇》云：“名自正也，事自定也?！?br />
?。?）“周公”以下見《書鈔》四十九。
（7）《韓詩外傳》四：“傳曰：‘周平公酒不離于前，鐘石不解于懸，而宇內(nèi)亦治?！薄痘茨献釉徰杂?xùn)》云：“周公肴臑不收于前，鐘鼓不解于懸，以輔成王，而海內(nèi)平?！?br />
（8）疑衍。
明王之道，易行也。勞不進(jìn)一步，聽獄不后皋陶；食不損一味，富民不后虞舜；樂不損一日，用兵不后湯武。書之不盈尺簡，南面而立，一言而國治，堯舜復(fù)生，弗能更也。身無變而治，國無變而王，湯武復(fù)生，弗能更也。執(zhí)一之道，去智與巧。有虞之君天下也，使天下貢善；殷周之君天下也，使天下貢才。（1）夫至眾賢而能用之，此有虞之盛德也。
校正：
?。?）四句見《御覽》八十一，“才”作“財(cái)”。
三人之所廢，天下弗能興也；三人之所興，天下弗能廢也。親曰不孝，君曰不忠，友曰不信，天下弗能興也；親言其孝，君言其忠，友言其信，天下弗能廢也。夫符節(jié)，合之則是非自見。行亦有符，三者合，則行自見矣。此所以觀行也。諸治官臨眾者，上比度以觀其賢，案法以觀其罪，吏雖有邪僻，無所逃之，所以觀勝任也。群臣之愚智日效于前，擇其知事者，而令之謀群臣之所舉；日效于前，擇其知人者，而令之舉群臣之治亂；日效于前，擇其勝任者，而令之治群臣之行，可得而察也。擇其賢者而舉之，則民競于行；勝任者治，則百官不亂；知人者舉，則賢者不隱；知事者謀，則大舉不失。夫弩機(jī)，損若黍則不鉤，益若□則不發(fā)。言者，百事之機(jī)也。（1）圣王正言于朝，而四方治矣。是故曰：“正名去偽，事成若化；以實(shí)核名，百事皆成?！狈蛴觅t使能，不勞而治；正名覆實(shí)，不罰而威。達(dá)情見素，則是非不蔽；復(fù)本原始，則言若符節(jié)。良工之馬易御也，圣王之民易治也，其此之謂乎？
校正：
?。?）“夫弩”以下，據(jù)原本《北堂書鈔武功部》補(bǔ)?！秴问洗呵锊煳⑵吩疲骸胺蝈髾C(jī)，差以米則不發(fā)?！?br />
發(fā)蒙
若夫名分，圣（瀟雨按，原刻為繁體，作“圣”。）（1）之所審也。造父之所以與（2）交者，少操轡，馬之百節(jié)皆與；（3）明王之所以與臣下交者，少審名分，群臣莫敢不盡力竭智矣。天下之可治，分成也；是非之可辨，名定也。無（4）過其實(shí)，罪也；弗及，愚也。是故情盡而不偽，質(zhì)素而無巧。故有道之君，其無易聽，（5）此名分之所審也。（6）若夫臨官治事者，案其法則民敬事；任士進(jìn)賢者，保其后則民慎舉；議國親事者，盡其實(shí)則民敬言?？鬃釉唬骸芭R事而懼，希不濟(jì)?！保?）《易》曰：“若履虎尾，終之吉?！保?）若群臣之眾皆戒慎，恐懼若履虎尾，則何不濟(jì)之有乎？君明則臣少罪。夫使眾者，詔作則遲，分地則速，是何也？無所逃其罪也。言亦有地，不可不分也。君臣同地，則臣有所逃其罪矣。（9）故陳繩則木之枉者有罪，措準(zhǔn)則地之險(xiǎn)者有罪，審名分則群臣之不審者有罪。（10）夫愛民，且利之也，愛而不利，則非慈母之德也；好士，且知之也，好而弗知，則眾而無用也；力于朝，且治之也，力而治，則勞而無功矣。三者雖異，道一也。是故曰：“審一之經(jīng)，百事乃成；審一之紀(jì)，百事乃理?！泵麑?shí)判為兩，合為一。是非隨名實(shí)，賞罰隨是非。（11）是則有賞，非則有罰，人君之所獨(dú)斷也。明君之立也，正其貌，莊其心，虛其視，不躁其聽，不淫審分，應(yīng)辭以立于廷，則隱匿疏遠(yuǎn)，雖有非焉，必不多矣。明君不用長耳目，不行間諜，不強(qiáng)聞見，形至而觀，聲至而聽，事至而應(yīng)。近者不過，則遠(yuǎn)者治矣；明者不失，則微者敬矣。（12）家人、子侄和，臣妾力，則家富，丈人雖厚，衣食無傷也；子侄不和，臣妾不力，則（13）家貧，丈人雖薄，衣食無益也，而況于萬乘之君乎？國之所以不治者三：不知用賢，此其一也；雖知用賢，求不能得，此其二也；雖得賢，不能盡，此其三也。（14）正名以御之，則堯舜之智必盡矣；明分以示之，則桀紂之暴必止矣。賢者盡，暴者止，則治民之道不可以加矣。聽朝之道，使人有分。有大善者必問孰進(jìn)之，有大過者必云孰任之，而行賞罰焉，且以觀賢不肖也。（15）今有大善者不問孰進(jìn)之，有大過者不問孰任之，則有分無益。已問孰任之而不行賞罰，則問之無益。已是非不得盡見謂之蔽，見而弗能知謂之虛，知而弗能賞謂之縱，三者亂之本也。明分則不蔽，正名則不虛，（16）賞賢罰暴則不縱，三者治之道也。于群臣之中，賢則貴之，不肖則賤之；（17）治則使之，不治則□之；忠則（18）愛之，不忠則罪之。賢不肖，治不治，忠不忠，由是觀之，猶白黑也。（19）陳繩而斲之，則巧拙易知也。夫觀群臣亦有繩，以名引之，則雖堯舜不（20）服矣。（21）慮事而當(dāng)，不若進(jìn)賢；進(jìn)賢而當(dāng)，不若知賢；知賢又能用之，備矣。治天下之要在于正名，正名去偽，事成若化，茍能正名，天成地平。為人臣者，以進(jìn)賢為功；為人君者，以用賢為功。（22）為人臣者，進(jìn)賢是自為置上也，自為置上而無賞，是故不為也；進(jìn)不肖者，是自為置下也，自為置下而無罪，是故為之也。使進(jìn)賢者必有賞，進(jìn)不肖者必有罪，無敢進(jìn)也者為無能之人，若此則必多進(jìn)賢矣。
校正：
?。?）當(dāng)作“明王”二字。
（2）“與”下當(dāng)有“馬”字。
（3）疑“舉”。
（4）原校云：“‘無’，可疑?！卑府?dāng)作“夫”。
?。?）文有脫誤。
?。?）《呂氏春秋審分覽》云：“王良之所以使馬者，約審之，以控其轡，而四馬莫敢不盡力。有道之主，其所以使群臣者亦有轡，其轡何如？正名審分，是治之轡已。故案其實(shí)而審其名，以求其情。聽其言而察其類，無使放悖。夫名多不當(dāng)其實(shí)，而事多不當(dāng)其用者，故人主不可以不審名分也。”
?。?）《論語述而篇》：“子曰：‘必也，臨事而懼，好謀而成?！薄对恿⑹缕吩疲骸芭R事而栗者，鮮不濟(jì)矣。”此蓋誤曾子之言為孔子。
（8）《易履卦》云：“履虎尾，愬愬終吉?！?br />
（9）《呂氏春秋審分覽》云：“夫治身與治國，一理之術(shù)也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。”
?。?0）“夫使眾者”以下見《長短經(jīng)適變篇注》，末句有“矣”字?！瓣惱K”三句亦見《意林》，“險(xiǎn)”上并有“廢”字。
?。?1）《韓非子安危篇》云：“安術(shù)有七，一曰賞罰隨是非?！?br />
?。?2）“明君”以下見《長短經(jīng)適變篇注》，“廷”作“朝”，“長耳目”上無“用”字。按“用”字衍，《漢書楚元王傳》云：“愿長耳目”，長即言用也。
?。?3）原脫。
?。?4）“國之”以下見《御覽》四百二?！半m知用賢，求不能得”作“或求賢不能得”?！半m得賢”句作“用賢不能盡”?！稌n》廿一引：“不知用賢。”
?。?5）“聽朝”以下見《適變注》，“云”作“問”，兩“問”字下、“行”字下皆有“其”字。
?。?6）二句見注。
?。?7）二句見注。
?。?8）原脫四字，依上文例補(bǔ)三字。
（19）“賢不肖”及“忠不忠”以下見注，“由是”作“以道”?！豆茏用鞣ń狻吩疲骸耙詰?zhàn)功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見也，如白黑之分?！薄洞呵锓甭段逍形迨缕吩疲骸耙暟酌髅髡撸t不肖者，分明白黑也?！保t雨按：原刻作“白”。今通行本《春秋繁露》句作“視曰明，明者，知賢不肖，分明黑白也”。）
?。?0）疑“必”。
?。?1）《春秋繁露深察名號篇》云：“欲審曲直，莫如引繩；欲審是非，莫如引名。名之審于是非也，猶繩之審于曲直也。詰其名實(shí)，觀其離合，則是非之情不可以相讕己?！?br />
?。?2）四句見《長短經(jīng)是非篇》及《大體篇》注，兩“功”字下皆有“也”字。
恕
恕者，以身為度者也。己所不欲，毋加諸人。惡諸人，則去諸己；欲諸人，則求諸己。此恕也。（1）農(nóng)夫之耨，去害苗者也；賢者之治，去害義者也。（2）慮之無益于義而慮之，此心之穢也；道之無益于義而道之，此言之穢也；為之無益于義而為之，此行之穢也。慮中義則智為上，言中義則言為師，事中義則行為法。射不善而欲教人，人不學(xué)也；行不修而欲談人，人不聽也。夫驥惟伯樂獨(dú)知之，不害其為良馬也。（2）行亦然，惟賢者獨(dú)知之，不害其為善士也。
校正：
?。?）四句見《意林》?！痘茨献诱f山訓(xùn)》云：“治國者若耨田，去害苗者而已。”
?。?）《楚策》：“汗明曰：‘夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汗灑地，白汗交流，中阪遷延，負(fù)轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解纻衣以幕之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也?！?br />
治天下
治天下有四術(shù)，一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。度量通則財(cái)足矣，用賢則多功矣，無私百智之宗也，忠愛父母之行也。（1）奚以知其然？父母之所畜子者，非賢強(qiáng)也，非聰明也，非俊智也，愛之憂之，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，此父母所以畜子也。然則愛天下，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，則天下之畜亦然矣，此堯之所以畜天下也。有虞氏盛德，見人有善，如己有善；見人有過，如己有過。（2）天無私于物，地?zé)o私于物，襲此行者，謂之天子。誠愛天下者，得賢。（3）奚以知其然也？弱子有疾，慈母之見秦醫(yī)也不爭禮貌；在囹圄，其走大吏也不愛資財(cái)。視天下若子，是故其見醫(yī)者不爭禮貌，其奉養(yǎng)也不愛資財(cái)。故文王之見太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有數(shù)。此所以國甚（4）僻小，身至穢污而為正（5）于天下也。鄭簡公謂子產(chǎn)曰：“飲酒之不樂，鐘鼓之不鳴，寡人之任也；國家之不乂，朝廷之不治，與諸侯交之不得志，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝?！弊允且詠?，子產(chǎn)治鄭，城門不閉，國無盜賊，道無餓人。孔子曰：“若鄭簡公之好樂，雖抱鐘而朝可也?！保?）夫用賢，身樂而名附，事少而功多，國治而能逸。
校正：
?。?）“治天下”以下見《御覽》七十七，“父母”作“君父”。《文選東京賦注》引作：“治國有四術(shù)，一忠愛，二無私，三用賢，四簡能?！薄稌n》廿七引：“治有四術(shù)?！?br />
（2）“見人有善”四句見《意林》，下云：“此虞氏盛德也?！薄段倪x竟陵文宣王行狀注》引：“見人有過，則如己有過，有虞氏之盛德也?！薄堵肥泛蠹o(jì)》十二注引云：“有虞之君，使天下貢善，其治天下，見人有善”云云，“有虞之君”二句見上《分》篇，羅氏蓋合舉之。
?。?）“得賢”上有脫字。
?。?）原本“國甚”二字作“其”，據(jù)《勸學(xué)篇》改。
?。?）《勸學(xué)》作“政”。
（6）“鄭簡公”以下見《初學(xué)記》十六，“子無入寡人之樂”三句，“城門不閉”句，并據(jù)補(bǔ)?！俄n非子外儲說左上》云：“子產(chǎn)相，鄭簡公謂子產(chǎn)曰：‘飲酒不樂也！俎豆不大，鐘鼓竽瑟不鳴。寡人之事不一，國家不定，百姓不治耕戰(zhàn)，不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職?！赢a(chǎn)退而為政，五年，國無盜賊，道不拾遺。桃棗蔭于街者，莫有援也；錐刀遺道，三日可反。三年不變，民無饑也?！?br />
凡治之道，莫如因智；智之道，莫如因賢。譬之猶相馬而借伯樂也，（1）相玉而借猗頓也，（2）亦必不過矣。今有人于此，盡力以為舟，濟(jì)大水而不用也；盡力以為車，行遠(yuǎn)而不乘也，則人必以為無慧。今人盡力以學(xué)，謀事則不借智，處行則不因賢，舍其學(xué)不用也。此其無慧也，有甚于舍舟而涉、舍車而走者矣。
校正：
（1）《呂氏春秋贊能篇》云：“得十良馬，不若得一伯樂?！备哒T注：“伯樂善相馬?！?br />
?。?）《淮南子氾論訓(xùn)》云：“玉工眩玉之似碧盧者，惟猗頓不失其情?！备哒T注：“猗頓，魯之富人，能知玉理?！?br />
仁意
治水潦者，禹也；播五種者，后稷也；聽獄折衷者，皋陶也。舜無為也，而天下以為父母。（1）愛天下莫甚焉。天下之善者，惟仁也。夫喪其子者，茍可以得之，無擇人也。仁者之于善也亦然。是故堯舉舜于畎畝，湯舉伊尹于雍人。（2）內(nèi)舉不避親，外舉不避讎。仁者之于善也，無擇也，無惡也，惟善之所在。（3）堯問于舜曰：“何事？”舜曰：“事天?！眴枺骸昂稳?？”曰：“任地?！眴枺骸昂蝿?wù)？”曰：“務(wù)人?！保?）平地而注水，水流濕；均薪而施火，火從燥，召之類也。是故堯?yàn)樯贫娒乐裂桑顬榉嵌姁褐裂?。?）
校正：
?。?）“治水潦”以下見《長短經(jīng)適變篇注》，“各”作“谷”，末句作“而為天下父母”。《韓詩外傳》二：“夫辟土殖谷者，后稷也；決江疏河者，禹也；聽獄折中者，皋陶也。然而圣后者，堯也?！鄙w本此，亦見《淮南子詮言訓(xùn)》。
（2）《墨子尚賢》中云：“古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子。伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相?！?br />
?。?）《韓非子說疑篇》云：“內(nèi)舉不避親，外舉不避讎。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進(jìn)，而奸邪并退?！?br />
（4）“堯問”以下見《御覽》八十一，原脫“問何任也”四句，據(jù)《御覽》補(bǔ)?！稌n》十五引：“事天任也?！薄耙病奔础暗亍敝`?！短祁惡坟チd《書鈔》作：“事天任人。”亦誤。
?。?）《呂氏春秋應(yīng)同篇》云：“平地注水，水流濕；均薪施火，火就燥。”《春秋繁露同類相動篇》云：“平地注水，去燥就濕；均薪施火，去濕就燥。百物其去所與異，而從其所與同?！庇衷疲骸懊朗抡倜李悾瑦菏抡賽侯?。”《鄧析子轉(zhuǎn)辭篇》，《鬼谷子摩篇》，《荀子》《勸學(xué)篇》、《大略篇》并有此言。
燭于玉燭，飲于醴泉，暢于永風(fēng)。春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。四時(shí)和，正光照，此之謂玉燭。甘雨時(shí)，降萬物以嘉，高者不少，下者不多，此之謂醴泉。其風(fēng)，春為發(fā)生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和，為通正，此之謂永風(fēng)。（1）
校正：
（1）《爾雅釋天疏》引《仁意篇》述太平之事云云?！八臅r(shí)”，《困學(xué)紀(jì)聞》八作“四氣”。《海錄碎事》十八作“四時(shí)之氣和”?！八臍狻保伪咀鳌八臅r(shí)”。按《爾雅》“方盛”作“收成”，“靜”作“寧”，“永”作“景”。注云：“此亦四時(shí)之別號，《尸子》皆以為太平祥風(fēng)。”《御覽》十九引《尸子》云：“翔風(fēng)，瑞風(fēng)也。一名景風(fēng)，一名惠風(fēng)。春為發(fā)生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安寧。”注云：“《爾雅》以為四時(shí)之別名也，按翔風(fēng)云云，乃瑞圖之文。”見《御覽》八百七十二，此卷誤引為《尸子》，孫氏據(jù)之以補(bǔ)《爾雅》疏，非也。
舜南面而治天下，天下太平。燭于玉燭，息于永風(fēng)，食于膏火，飲于醴泉。舜之行，其猶河海乎？千仞之溪亦滿焉，螻蟻之穴亦滿焉。由此觀之，禹湯之功不足言也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一，“燭于”之“燭”作“調(diào)”。《天中記》十一、《文選安陸昭王碑文注》兩“焉”字并作“之”?！逗蠹o(jì)》十二注首句作“舜之德無不該，南面而治天下?！薄昂印弊鳌敖?，“焉”亦作“之”，“言也”作“尚矣”。諸書引此條并不云《仁意篇》，按《爾雅疏》引“燭于玉燭”以下，以為《仁意篇》，述太平之事云云。文正與此相屬，知本書必同在一篇，故錄附于此。“膏火”當(dāng)作“膏露”，《禮記禮運(yùn)篇》亦云：“天降膏露，地出醴泉?！薄妒印酚凇案嗦丁碑?dāng)有釋詞，《爾雅》不及“膏露”，故疏引《尸子》不具，為可惜也。
廣澤（1）
校正：（1）原脫“澤”字，據(jù)《爾雅疏》補(bǔ)。
因井中視星，所視不過數(shù)星；自丘上以視，則見其始出，又見其入。非明益也，勢使然也。夫私心，井中也；公心，丘上也。（1）故智載于私，則所知少；載于公，則所知多矣。何以知其然？夫吳越之國，以臣妾為殉，中國聞而非之，怒則以親戚殉一言。（2）夫智在公，則愛吳越之臣妾；在私，則忘其親戚。非智損也，怒弇之也。好亦然?！墩Z》曰：“莫知其子之惡也?！保?）非智損也，愛弇之也。是故夫論貴賤、辨是非者，必且自公心言之，自公心聽之，而后可知也。（4）匹夫愛其宅，不愛其鄰；諸侯愛其國，不愛其敵。天子兼天下而愛之大也。
校正：
?。?）“因井中”以下見《類聚》一、《御覽》六、四百廿九，“因”并作“自”，“所視”之“視”作“見”，“以視”之“視”作“望”?！额惥邸?、《御覽》四百廿九，“始出”下并有“也”字。《御覽》六又作：“則見始多也?！?br />
?。?）《荀子榮辱篇注》引云：“非人君之用兵也，以為民傷鬬，則以親戚殉一言而不顧之也。”蓋即此文。
?。?）《禮記大學(xué)篇》云：“好而知其惡，惡而知美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！?br />
?。?）“夫吳越之國”以下見《長短經(jīng)昏智篇》，“怒”上有“及”字，“好亦然”下有“矣”字，“惡”下無“也”字，“是故”下無“夫”字?！段倪x鄒陽獄中書注》引：“論是非者，自公心聽之，而后可知也?！?br />
墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿。（1）其學(xué)之相非也，數(shù)世矣而已，皆弇于私也。（2）天、帝、皇、后、辟、公、弘、廓、宏、（3）溥、介、純、夏、幠、冢、晊、昄，皆大也，十有余名而實(shí)一也。若使兼、公、虛、衷、平易、別囿一實(shí)也，則無相非也。（4）
校正：
?。?）孫本云：“‘囿’字，宋本《爾雅疏》作‘原’?！卑串?dāng)作“別囿”?！秴问洗呵锶ュ镀吩疲骸班徃赣信c人鄰者，有枯梧樹。其鄰之父言：‘梧樹之不善也?！徣隋岱ブ?，鄰父因請而以為薪。其人不說，曰：‘鄰者若此，其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？’此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。齊人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：‘人皆在焉，子攫人之金，何故？’對吏曰：‘殊不見人，徒見金耳?！苏娲笥兴兑?。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯?yàn)殍?，宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥耶？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣?！薄板丁迸c“囿”通，《呂覽》之說蓋本料子。
?。?）何氏焯云：“‘而’下疑脫‘不’字?！?br />
?。?）孫云：“宋本《爾雅疏》作‘關(guān)（關(guān)）’。”按“關(guān)（關(guān)）”當(dāng)作“閎（閎）”，“宏”、“閎（閎）”古字通。
?。?）《爾雅釋詁疏》引《廣澤篇》。注作“此皆大，有十余名而同一實(shí)”。
贖人。（1）
校正：
?。?）吳任臣《字匯補(bǔ)》引《廣澤篇》云：“贖人也?！卑浮秴问洗呵锊煳⑵吩疲骸棒攪ǎ斎藶槿顺兼谥T侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓,不取其金?？鬃釉唬骸n失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！勇氛缯?，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘魯人必拯溺者矣。’孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。”又見《淮南子》《道應(yīng)訓(xùn)》、《齊俗訓(xùn)》?！妒印匪啤摆H人”，疑亦謂此事也。
綽子
堯養(yǎng)無告，（1）禹愛辜人，（2）湯武及禽獸，此先王之所以安危而懷遠(yuǎn)也。圣人于大私之中也為無私，（3）其于大好惡之中也為無好惡。舜曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮?！彼床桓枨莴F而歌民。（4）湯曰：“朕身有罪，無及萬方；萬方有罪，朕身受之?！保?）湯不私其身而私萬方。文王曰：“茍有仁人，何必周親？”（6）文王（7）不私其親而私萬國。先王非無私也，所私者與人不同也。（8）
校正：
?。?）《莊子天道篇》：“堯曰：‘吾不敖無告，不廢窮民苦死者，嘉孺子而哀婦人?！?br />
?。?）《說苑君道篇》：“河間獻(xiàn)王曰：‘禹出見罪人，下車問而泣之?！薄肚f子則陽篇》：“至齊，見辜人焉?！薄夺屛摹罚骸肮迹镆?。”李云：“謂應(yīng)死人也?！?br />
?。?）“堯養(yǎng)”以下見《長短經(jīng)大私篇》，無“湯武及禽獸”句。案《呂氏春秋異用篇》云：“湯之德及禽獸?！薄逗嗊x篇》云：“武王行賞及禽獸。”是湯武及禽獸之證也。
?。?）《文選琴賦注》引《尸子》曰：“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍?！撬锤枰??！薄抖Y記樂記疏》云：“《圣證論》引《尸子》及《家語》難鄭云：‘昔者舜彈五弦之琴，其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。’”疑《尸子》本止二語，而肅合《家語》稱之也。又見《史記樂書索隱》?！俄n非子外儲說左上》：“有若曰：‘昔者舜鼓五弦，歌南風(fēng)之詩，而天下治?！薄俄n詩外傳》四引《傳》曰：“舜彈五弦之琴，以歌南風(fēng)，而治天下?！薄痘茨献釉徰杂?xùn)》云：“舜彈五弦之琴，而歌南風(fēng)之詩，以治天下?！庇帧短┳逵?xùn)》云：“舜為天子，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而天下治?！薄对浇^書》十三：“范子曰：‘舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而天下治?！薄缎抡Z無為篇》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩?！薄讹L(fēng)俗通聲音篇》云：“《尚書》：‘舜彈五弦之琴歌南風(fēng)之詩，而天下治?！?br />
?。?）《墨子兼愛下》：“湯曰：‘惟子小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：天今大旱，即當(dāng)朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當(dāng)朕身；朕身有罪，無及萬方?！薄墩撜Z堯曰篇》作：“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！薄秴问洗呵镯樏衿酚肿鳎骸坝嘁蝗擞凶铮瑹o及萬夫；萬夫有罪，在余一人。”與《周語上》內(nèi)史過引《湯誓》同。
?。?）《墨子兼愛》中云：“昔者武王將事泰山，遂傳曰：‘泰山：有道曾孫周王有事。大事既獲，仁人尚作，以祗商夏，蠻夷丑貉，雖有周親，不若仁人，萬方有罪，維予一人?！搜晕渫踔隆！薄墩撜Z堯曰篇》作：“雖有周親，不如仁人，百姓有過，在予一人。”按此以為文王語，與《墨子》異。
?。?）原脫二字，據(jù)《長短經(jīng)》補(bǔ)。
?。?）“湯曰”以下見《長短大私篇》。
松柏之鼠不知堂密之有美樅。（1）
校正：
（1）《爾雅》《釋山》、《釋木》注又疏，《類聚》八十九。
處道
孔子曰：“欲知?jiǎng)t問，欲能則學(xué)，欲給則豫，欲善則肄。”國亂，則擇其邪人而去之，則國治矣；胸中亂，則擇其邪欲而去之，則德正矣。天下非無盲者也，美人之貴明目者眾也；天下非無聾者也，辨士之貴聰耳者眾也；天下非無亂人也，堯舜之貴可教者眾也。孔子曰：“君者，盂也；民者，水也。盂方則水方，盂圓則水圓。”（1）上何好而民不從？昔者勾踐好勇而民輕死，靈王好細(xì)腰而民多餓。夫死與餓，民之所惡也，君誠好之，百姓自然，而況仁義乎？（2）桀紂之有天下也，四海之內(nèi)皆亂，而關(guān)龍逢、王子比干不與焉，而謂之皆亂，其亂者眾也；堯舜之有天下也，四海之內(nèi)皆治，而丹朱、商均不與焉，而謂之皆治，其治者眾也。（3）故曰：“君誠服之，百姓自然；卿大夫服之，百姓若逸；官長服之，百姓若流?！狈蛎裰山陶弑?，故曰“猶水”也。
校正：
?。?）“君下”原本有“子”字，衍?！逗鬂h書呂強(qiáng)傳》引云：“君如杅，民如水。杅方則水方，杅圓則水圓?！闭聭炎⒃疲骸啊畺f’字亦作‘盂’。”《韓非子外儲說左上》引：“孔子曰：‘為人君者，猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圓水圓?！薄盾髯泳榔吩疲骸熬?，盤也，盤圓而水圓；君者，盂也，盂方而水方?！?br />
?。?）《管子法法篇》云：“凡民從上也，不從口之所言，從情之所好者也。上好勇則民輕死，上好仁則民輕財(cái)，故上之所好，民必甚焉。”《七主七臣篇》云：“主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國士輕死。死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者，何也？從主之所欲也。而況愉樂音聲之化乎？”《韓非子二柄篇》云：“越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人。”《晏子外篇》同?！赌蛹鎼壑小吩疲骸拔粽叱`王好士細(xì)腰，靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之故，臣能之也。昔王勾踐好士之勇，教馴其臣和合之。焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此?！酵跤H自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音破碎，亂行蹈火而死者，左右百人有余。越王擊金而退之。是故子墨子言曰：‘乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛交相利，與此異矣?！薄痘茨献又餍g(shù)訓(xùn)》：“靈王好細(xì)腰，而民有殺食自饑也；越王好勇，而民皆處危爭死?！薄冻摺罚骸澳阶尤A曰：‘昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之：其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠好賢，皆可得而致之?！薄盾髯泳榔贰办`王”作“莊王”，《尹文子》亦云：“楚莊愛細(xì)腰，一國皆有饑色?！薄队[》三百七十引《尹子》，孫本誤以為《尸子》異文。
（3）“堯舜”以下見《御覽》八十。劉子《新論從化篇》云：“楚靈王好細(xì)腰，臣妾為之約食，餓死者多；越王勾踐好勇而揖斗蛙，國人為之輕命，兵死者眾。命者，人之所重；死者，人之所惡。今輕其所重、重其所惡者，何也？從君所好也?！庇衷疲骸疤茍蚓由?，天下皆治，而四兇獨(dú)亂，猶曰堯治，治者多也；殷紂在上，天下皆亂，而三仁獨(dú)治，猶曰紂亂，亂者眾也。”皆本《尸子》此文?！堕L短經(jīng)勢運(yùn)篇注》引，“桀紂”以下作《慎子》，疑誤。
德者，天地萬物得也；義者，天地萬物宜也；禮者，天地萬物體也。使天地萬物皆得其宜、當(dāng)其體者，謂之大仁。（1）食所以為肥也，壹飯而問人曰奚若，則皆笑之。夫治天下，大事也，今人皆壹飯而問奚若者也。（2）善人以治天地則可矣，我奚為而人善？仲尼曰：“得之身者得之民，失之身者失之民。不出于戶而知天下，不下其堂而治四方，知反之于己者也?！保?）以是觀之，治己則人治矣。
校正：
?。?）“德者”以下見《長短經(jīng)政體篇注》，“當(dāng)其體”下無“者”字。
?。?）“食所以為肥”以下見《長短經(jīng)善亡篇》，末句作：“譬今人皆以壹飯而問人奚若者也。”
?。?）《呂氏春秋先己篇》云：“哀公曰：‘有語寡人曰：為國家者，為之堂上而巳矣，寡人以為迂言也?！鬃釉唬骸朔怯匮砸病Ｇ鹇勚旱弥谏碚叩弥?，失之于身者失之人。不出于門戶而知天下，治者，其惟知反于己身者乎？’”《說苑政理篇》又云：“衛(wèi)靈公謂孔子曰：‘有語寡人為國家者，謹(jǐn)之于廟堂之上而國家治矣，其可乎？’孔子曰：‘可愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。知得之己者，亦知得之人。所謂不出于環(huán)堵之室而知天下者，知反之己者也?！薄犊鬃蛹Z》引“惡人者”以下為《尸子》?！独献印吩疲骸安怀鰬簦煜?；不窺牖，見天道。”《尸子》所本也。
神明
仁義圣智參天地。天若不覆，民將何恃何望？（1）地若不載，民將安居安行？圣人若弗治，民將安率安將？是故天覆之，地載之，圣人治之。圣人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。圣人之身小，其所燭遠(yuǎn)。（2）圣人正己，而四方治矣。（3）上綱茍直，百目皆開；德行茍直，群物皆正。政（4）也者，正人者也。身不正則人不從。（5）是故不言而信，不怒而威，不施而仁。（6）有諸心而彼正，謂之至政。今人曰：“天下（7）亂矣，難以為善?！贝瞬蝗灰?。夫饑者易食，寒者易衣，（8）此亂而后易為德也。（9）
校正：
（1）《文子道原篇》云：“天之道，常生物而不有，成化而不宰。萬物恃之而生，莫之知德；恃之而死，莫之知怨?！?br />
（2）“圣人之身猶日”以下見《初學(xué)記》十七。《御覽》三兩見，一云：“圣人以日圓盈尺，光滿天下。圣人居高明燭，彌綸六合。”《天中記》一作：“圣人居室，彌綸六合，猶圣人之身小，其所燭遠(yuǎn)矣。”《諸子匯函》又作：“圣人居室，而所燭彌綸六合?！币山哉`。《呂氏春秋勿躬篇》云：“圣王之德融乎？若日之始出，極燭六合?！薄俄n非子內(nèi)儲說上》云：“夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也；人君兼燭一國人，一人不能擁也?！?br />
（3）《御覽》四百一無“矣”字，下有“故曰天地之大府”一句?！薄冻鯇W(xué)記》十七作：“圣人中一正己也，故曰天地之府?！?br />
?。?）原作“正”。
（5）《論語顏淵篇》：“孔子曰：‘政者，正也?！薄蹲勇菲罚骸白釉唬骸渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！?br />
?。?）《文子上仁篇》：“老子曰：‘不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心動化者也?！?br />
（7）原脫。
?。?）《孟子公孫丑篇》云：“饑者易為食，渴者易為飲?！?br />
?。?）以上諸篇并見魏徵《群書治要》，據(jù)他書補(bǔ)《勸學(xué)篇》三條，《仁意篇》二條，《廣澤篇》二條，《綽子篇》一條。
?。ㄊ泳砩辖K）尸子校正卷下說明
《尸子》一書，《漢書藝文志》著錄為雜家，其后各家著錄，或在雜家，或在法家。其篇幅，《漢書藝文志》所載曰二十篇，《隋書經(jīng)籍志》、《舊唐書經(jīng)籍志》、《新唐書藝文志》作二十卷。尸子其人，《史記孟子荀卿列傳》稱其為楚人，《漢書藝文志》稱其為魯人，劉向《別錄》稱其為晉人?！稘h書藝文志》班固自注：尸子“名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀”。然《史記孟子荀卿列傳》曰“楚有尸子”。裴骃《集解》曰：“劉向《別錄》曰：‘楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛(wèi)鞅客也。衛(wèi)鞅商君謀事畫計(jì)，立法理民，未嘗不與佼規(guī)之也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬余言。卒，因葬蜀?！彼抉R貞《索隱》亦曰：“按尸子名佼，音絞，晉人，事具《別錄》?！?br />
《尸子》原書自宋以后佚失，清代先有惠棟刻《尸子輯本》三卷，又有任兆麟刻《校訂尸子》三篇，繼有孫星衍刻《尸子集本》二卷。至嘉慶十六年（1811），汪繼培據(jù)三人輯佚，重加厘訂，成《尸子校正》二卷。其書以唐代《群書治要》所載《尸子》部分為上卷，以散見各書之文字為下卷，另集各輯本所違錯(cuò)及誤收文字為《存疑》，附于書后，故呂思勉《經(jīng)子解題》稱之為“實(shí)最善之本也”。
《尸子》一書自清及近代以來，學(xué)者多視為偽書。然呂思勉先生《經(jīng)子解題》稱今本《尸子》，“據(jù)今所輯存者，十之七八皆儒家言……此書蓋亦如《呂覽》，兼總各家而偏于儒……實(shí)足以通儒、道、名、法四家之郵?！庇址Q：“其文極樸茂，……今雖闕佚已甚，然單詞碎義，足以取證經(jīng)子者，實(shí)屬指不勝屈……此外典制故實(shí)，足資考證者尚多?！卑磻?zhàn)國之際，學(xué)者多有能涉獵百氏、不主一家者，如韓非于師承則為儒家之荀卿，于學(xué)理則為道家之老聃，儒道名法自相通，而不止于相絀相非也。觀其《廣澤》一篇從容平章墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子之語，豈難明此？《尸子》恐亦如《四庫》館臣所論《慎子》，“道德之為刑名，此其轉(zhuǎn)關(guān)”者歟？是邪非邪，亦所謂可與通達(dá)者道，難為固陋者言也。
汪氏原刻收入《湖海樓叢書》，光緒三年浙江書局據(jù)以刻為《二十二子》，此次據(jù)上海古籍出版社縮印浙江書局刻本整理。原刻段落均仍舊不改，而加以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)。原刻為夾注，現(xiàn)均改為段后注。
洛陽老莊研究院
瀟雨整理排錄
卷下
散見諸書文匯輯
天地四方曰宇，往古來今曰宙。（1）
校正：
?。?）《世說排調(diào)篇》注、《莊子齊物論》釋文。首句任本作“上下四方”，《升庵外集》一作“上下四旁”。按《文子自然篇》：“老子曰：‘往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。’”《淮南子齊俗訓(xùn)》同?！肚f子庚桑楚篇》釋文引《三蒼》亦云：“四方上下為宇，往古來今曰宙”。“上下四方”之訓(xùn)皆本《文子》。
日五色，至陽之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。（1）
校正：
?。?）《御覽》三、《事類賦日賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《御覽》八百七十二引《禮斗威儀》云：“君乘土而王，其政太平，則日五色無主?！彼尉唬骸拔逍兄恢饔谝灰??！贝恕拔迳找倍?，疑非《尸子》本文。
少昊金天氏，邑于窮桑，日五色，互照窮桑。（1）
校正：
?。?）《御覽》三、《事類賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《天中記》一、《海錄碎事》一。
使星司夜，月司時(shí)，猶使雞司晨也。（1）
校正：
?。?）《類聚》一?！稌n》一百五十引《尸子》云：“使星司夜，使月司使。”又引“天子候”云：“使星司夜，使月司時(shí)，猶雞能司晨也?！薄疤熳印碑?dāng)作“尸子”，“候”亦“使”之誤?！段倪x陸士衡擬今日良宴會》注引：“使雞伺晨?！薄逗ｄ浰槭隆芬慌c《類聚》同。
虹霓為析翳。（1）校正：
?。?）《文選》《西都賦》注、《薦禰衡表》注。按《爾雅釋文》：“蜺為挈貳?！弊⒃疲骸拔U，雌虹也，見《離騷》。挈貳，其別名，見《尸子》?！笔柙疲骸瓣E，其別名也，文見《尸子》?！笔恰拔鲷琛碑?dāng)為“挈貳”。孫氏志祖云：“析翳、挈貳，蓋一也，聲轉(zhuǎn)耳?！?br />
慧星為欃槍。（1）
校正：
（1）《開元占經(jīng)》五。
春為忠。東方為春。春，動也。是故鳥獸孕寍，草木華生，萬物咸遂，忠之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三?！皩|”疑“字”?！队[》十九作“鳥獸孕，榮華生，萬物遂。”《五行大義》一引云：“東者，動也，震氣故動?！薄渡袝髠鳌吩疲骸皷|方者何也？動方也，物之動也。何以謂之春？春出也，物之出也，故曰東方春也?！薄稘h書律歷志》云：“少陽者，東方。東，動也。陽氣動，物于時(shí)為春。春，蠢也。物蠢生，乃動運(yùn)?！薄抖Y記鄉(xiāng)飲酒義》云：“東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也?！薄栋谆⑼ㄎ逍衅吩疲骸按褐疄檠詡?偆，動也，位在東方。”《釋名》云：“春，蠢也，動而生也。”
夏為樂。南方為夏。夏，興也；南，任也。是故萬物莫不任興，蕃殖充盈，樂之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三、《御覽》廿二。《尚書大傳》云：“南方者何也？任方也。任方者，物之方任。何以謂之夏？夏者，假也。假者，吁荼萬物而養(yǎng)之外也，故曰南方夏也?！薄堵蓺v志》云：“太陽者，南方。南，任也。陽氣任養(yǎng)物，于時(shí)為夏。夏，假也。物假大，乃宣平。”《禮記》云：“南方者夏，夏之為言假也。養(yǎng)之、長之、假之，仁也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸跋闹源笠?，位在南方?！薄夺屆吩疲骸跋?，假也。寬假萬物，使生長也?！?br />
秋為禮。西方為秋。秋，肅也，萬物莫不肅敬，禮之至也。（1）
校正：
（1）《類聚》三，《御覽》廿四、五百廿三?！段倪x張景陽雜詩》注“莫不”作“草木”，誤?！段逍写罅x》一“肅敬”下有“恭莊”二字，“至”作“主”，誤?！渡袝髠鳌吩疲骸拔鞣秸吆我?？鮮方也。鮮，訊也。訊者，始入之貌。始入者何以謂之秋？秋也，愁者，物方愁而入也。故曰西方者秋也。”《律歷志》云：“少陰者，西方。西，遷也。陰氣遷，落物，于時(shí)為秋。秋，█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）也。物█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）斂，乃成孰?！薄抖Y記》云：“西方者秋，秋之為言愁也。愁之以時(shí)，察守義者也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸扒镏疄檠猿钜?，其位西方?！薄夺屆吩疲骸扒?，緧也。緧迫品物，使時(shí)成也?！?br />
冬為信。北方為冬。冬，終也；北，伏方也。是故萬物至冬皆伏，貴踐若一，美惡不減，信之至也。（1）
校正：
（1）《御覽》廿七?！皽p”本作“成”，據(jù)《天中記》五、《廣博物志》四改?！爸痢弊謸?jù)《五行大義》一補(bǔ)?！胺揭病保段逍写罅x》作“伏也”，又引云：“冬，終也，萬物至此終藏也?！薄稄V韻二冬》、《史記五帝紀(jì)》索隱引云：“北方者，伏方也。”《尚書大傳》云：“北方者何也？伏方也，萬物之方伏。物之方伏則何以謂之冬？冬者，中也。中也者，萬物方藏于中也。故曰北方冬也?！薄堵蓺v志》云：“太陰者，北方。北，伏也。陽氣伏于下，于時(shí)為冬。冬，終也。物終藏，乃可稱?！薄抖Y記》云：“北方者，冬。冬之為言中也。中者，藏也。”《白虎通》云：“冬之為言終也，其位在北方?！薄夺屆吩疲骸岸?，終也。物終成也?！庇帧渡袝髠鳌罚骸氨狈剑??！毕略疲骸瓣柺t吁荼萬物而養(yǎng)之外也，陰盛則呼吸萬物而藏之內(nèi)也。故曰：吁吸也者，陰陽之交接，萬物之終始。”《尸子》任本“美惡不減”下有“陰陽交接，萬物之始生”二句，蓋涉《大傳》而誤。
晝動而夜息，天之道也。（1）
校正：
?。?）《文選陶淵明雜詩》注。
八極之內(nèi)，有君長者，東西二萬八千里，南北二萬六千里。故曰：天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴。（1）
校正：
?。?）《御覽》卅七、《事類賦地賦》注。任本“辟”一作“開”?！渡胶＝?jīng)中山經(jīng)》云：“天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里?！币嘁姟豆茏印贰兜?cái)?shù)篇》、《輕重乙篇》，《呂氏春秋有始覽》、《淮南子墜形訓(xùn)》。又《御覽》卅六引《河圓括地象》曰：“八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治，四海內(nèi)地，東西二萬八千里，南北二萬六千里?！庇衷疲骸暗貜V，東西二萬八千，南北二萬六千。有君長之州有九阻，中土之文德及而不治?！?br />
八極為局。（1）
校正：
?。?）《文選左太沖雜詩》注。
凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠。清水有（1）黃金，龍淵有（2）玉英。（3）
校正：
?。?）一作“出”。
?。?）一作“生”。
（3）《類聚》八，《御覽》五十八、七十、八百三、八百五，《文選蜀都賦》、《吳都賦》、《文賦》、《顏延年贈王太常詩》注，《山海經(jīng)》注一、二?！赌绿熳觽鳌范ⅰ皽Y”作“泉”?！队衿癫俊贰扮弊肿⒃疲骸懊朗?似玉?！妒印俘垳Y，玉光也；水精,謂之玉瑛也?！薄痘茨献訅嬓斡?xùn)》云：“水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生。”
朔方之寒，冰厚六尺，木皮三寸。北極左右有不釋之冰。（1）
校正：
（1）《初學(xué)記》三兩引“冰”，一作“地凍”，與《廣志》相涉而誤。《書鈔》一百五十六，《御覽》卅四，《淮南子墜形訓(xùn)》云：“北方有不釋之冰。”《漢書晁錯(cuò)傳》云：“胡貉之地，木皮三寸，冰厚六尺?！?br />
寒，凝冰裂地。（1）
校正：
（1）《文選上林賦》注。《春秋繁露循天之道篇》云：“是故陰陽之會，冬合北方而物動于下，夏合南方而物動于上。上下之大動皆在日至之后。為寒則凝冰裂地，為熱則焦沙爛石。氣之精至于是?！?br />
荊者非無東西也，而謂之南，其南者多也。（1）
校正：
（1）《文選魏都賦》注。
傅巖在北海之洲。（1）
校正：
?。?）《書說命》正義、《史記殷本紀(jì)》集解?！赌由匈t下》云：“傅說居北海之洲，圜土之上，衣褐帶索，庸筑乎傅巖之城，武丁得而舉之，立為三公?！?br />
赤縣州者，實(shí)為昆侖之墟。其東則鹵水島山，左右蓬萊。（1）玉紅之草生焉，食其一實(shí)而醉臥，三百歲而后寤。（2）
校正：
?。?）文有脫誤。
?。?）《御覽》卅八、四百九十七。《論衡難歲篇》云：“鄒衍論之，以為九州之內(nèi)，五千里竟，合為一州，在東南位，名曰赤縣州?！薄妒酚浢献榆髑淞袀鳌纷鳌爸袊怀嗫h神州”。此所稱赤縣州與鄒衍說不同。
泰山之中有神房、阿閣、帝王錄。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》五，《御覽》卅九、一百八十四、一百八十五。
燧人上觀辰星，下察五木，以為火。（1）
校正：
?。?）《類聚》八十、《御覽》八百七十。《路史前紀(jì)》五注引云：“遂人察辰心而出火?！庇帧栋l(fā)揮》一論“遂人改火”云：“昔者遂人氏作觀乾象，察辰心而出火；作鉆燧，別五木以改火。”《風(fēng)俗通皇霸篇》引含文嘉云：“燧人始鉆木取火，炮生為熱，令人無腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故曰燧人也?！薄墩撜Z陽貨篇》“鉆燧改火”，馬融注曰：“《周書》：‘月令有更火，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火?！荒曛?，鉆火各異木，故曰改火也?！?br />
燧人之世，天下多水,故教民以漁。（1）
校正：
（1）《廣韻九魚》、《初學(xué)記》廿二、《御覽》八百卅三、《書鈔》十、《路史前紀(jì)》五。
虙犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。（1）伏羲始畫八卦、列八節(jié)而化天下。（2）
校正：
?。?）《廣韻廿九葉》、《御覽》八百卅二、《書鈔》十、《路史后紀(jì)》一?！稘h書律歷志》下云：“帝太昊作網(wǎng)罟，以田漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。”《尚書序》孔穎達(dá)疏云：“古者以圣德伏物，教人取犧牲，故曰伏犧。字或作虙犧。”《漢書古今人表》作“宓羲”，顏師古注云：“‘宓’本亦作‘虙’?！?br />
?。?）《書鈔》一百五十三。《易系辭下傳》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄队[》七十八引《春秋內(nèi)事》云：“伏羲氏始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以文應(yīng)瑞，凡二十四消息禍福，以制吉兇?！薄讹L(fēng)俗通皇霸篇》引含文嘉云：“伏者，別也，變也。戲者，獻(xiàn)也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下。天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也?！?br />
神農(nóng)氏治天下，欲雨則雨。五日為行雨，旬為谷雨，旬五日為時(shí)雨。正四時(shí)之制，萬物咸利，故謂之神。（1）
校正：
?。?）一作“故謂之神雨”，一作“故曰神雨”，并誤?！额惥邸范队[》十八、百七十二，《路史后紀(jì)》三注、《余論》一，《事類賦雨賦》注?！稌n》十七引“立四時(shí)之制”，一百五十三“制”作“序”，《天中記》四又作“節(jié)”，并即此“正四時(shí)之制”。
神農(nóng)氏夫負(fù)妻戴，以治天下。堯曰：“聯(lián)之比神農(nóng)，猶旦與昏也。”（1）
校正：
（1）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》三“治”作“有”，末句作“猶民之于晁旦也”?！渡滞饧坟ζ?、《繹史》四作“猶昏之仰旦也”。
神農(nóng)氏七十世有天下，豈每世賢哉！牧民易也。（1）
校正：
（1）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》四云：“尸子之言，記為孔子?！薄秴问洗呵锷鲃萜吩疲骸吧褶r(nóng)十七世有天下，與天下同之也。”此云“七十世”，未知孰是。
子貢問孔子曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，（1）不約而成，大有成功，此之謂四面也。”（2）
校正：
?。?）一作“不計(jì)而耦”，誤。
?。?）《御覽》七十九、三百六十五，《天中記》十一?！秴问洗呵锉疚镀吩疲骸百t主之求有道之士，無不以也；有道之士求賢主，無不行也。相得然后樂。不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志歡樂之，此功名所以大成也。故黃帝立四面，堯舜得伯陽、續(xù)耳，然后成?！备哒T注：“黃帝使人四面出求賢人，得之，立以為佐，故曰立四面也。”《臣軌同體章》云：“軒轅氏有四臣，以察四方。故《尸子》云：‘黃帝四目?！薄澳俊弊忠烧`?！段褐尽伏S初六年注《魏略》載詔曰：“昔軒轅建四面之號?！?br />
黃帝斬蚩尢于中冀。（1）
校正：
?。?）《事物紀(jì)原》十?！兑葜軙鴩L麥解》云：“赤帝分正二卿，命蚩尢于宇少昊。蚩尢乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尢，殺之于中冀，以甲兵釋怒?！?br />
四夷之民，有貫匈者，有深目者，有長肱者，黃帝之德嘗致之。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》六注。《路史后紀(jì)》五注：“肱”作“股”，“嘗”作“皆”。案“肱”當(dāng)作“股”。《竹書紀(jì)年》云：“黃帝五十九年，貫匈氏來賓，長股氏來賓?！薄渡胶＝?jīng)海外西經(jīng)》：“長股之國在雄常北。被發(fā)一曰長腳?！必炐賴姟逗Ｍ饽辖?jīng)》，深目國見《海外北經(jīng)》。
堯有建善之旌。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》廿。任本“建”作“進(jìn)”。
堯立誹謗之木。（1）
校正：
?。?）《史記孝文本紀(jì)》索隱、《后紀(jì)》十一注。案《呂氏春秋自知篇》云：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀。”《淮南子主術(shù)訓(xùn)》作：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鞀。”《鄧析子轉(zhuǎn)辭篇》同。《史記孝文本紀(jì)》云：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木?！薄都狻罚骸皯?yīng)劭曰：旌，旛也。堯設(shè)之五達(dá)之道，令民進(jìn)善也。服虔曰：誹謗之木，堯作之橋梁，交互柱頭?！狈?yīng)以旌木并屬堯，蓋本《尸子》。
堯南撫交阯，北懷幽都，東西至日月之所出入，有余日而不足于治者，恕也。（1）
校正：
?。?）《荀子王霸篇》注。《墨子節(jié)用中》云：“堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服?！辟Z誼《新書修政語》上：“堯教化，及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨(dú)山，西見王母，訓(xùn)及大夏、渠叟，北中幽都，及狗國，與人身而鳥面，及焦僥。好賢而隱不逮，強(qiáng)于行而菑于志。率以仁而恕，至此而巳矣。”
人之言君天下者，瑤臺九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍羞百種，而堯糲飯菜粥；騏驎青龍，而堯素車玄駒。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》九，“衣”作“黻”，又廿四?！队[》八十、《文選辨命論》注。《路史后紀(jì)》十一注，首句作“人君之有天下”，“玄駒”作“仆馬”。案“素車樸馬”見哀二年《左傳》?！痘茨献泳裼?xùn)》云：“人之所以樂為人主者，以其窮耳目之欲而適躬體之便也。今高臺層榭，人之所麗也，而堯樸桷不斲，素題不枅；珍怪奇異，人之所美也，而堯糲粢之飯，藜藿之羹；文繡狐白，人之所好也，而堯布衣掩形，鹿裘御寒。養(yǎng)性之具不加厚，而增之以任重之憂。故舉天下而傳之于舜，若解重負(fù)。然非直辭讓誠，無以為也。”
舜兼愛百姓，務(wù)利天下。其田歷山也，荷彼耒耜，耕彼南畝，與四海俱有其利；其漁雷澤也，旱則為耕者鑿瀆，儉則為獵者表虎。故有光若日月，天下歸之若父母。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一?！皟€”與“險(xiǎn)”通?！逗蠹o(jì)》十二注作“險(xiǎn)”。《困學(xué)紀(jì)聞》十作“狩”，《文心雕龍祝盟篇》云：“舜之祠田，云：‘荷此耒耜，耕彼南畝，四海俱有?！裰?，頗形于言矣?！薄豆茏影娣ń狻吩疲骸八锤麣v山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百姓舉利之，此所謂能以所不利利人者也?！?br />
舜事親養(yǎng)老，為天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、續(xù)身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。《書鈔》四十九作“舜得友五人，曰雄陶、續(xù)耳、柏楊、東不識、秦不空，一國之賢人也?！卑础短諠摷ベt群輔錄》云：“《戰(zhàn)國策》顏歜云：‘堯有九佐，舜有七友?！倍妒印分馆d雄陶等六人，不載靈甫，是《尸子》本有六人。《前漢書古今人表》上中有方回，上下有雒陶、續(xù)身、柏楊、東不訾、秦不虛。顏師古曰：“雒陶以下皆舜之友也?！怼蜃鳌摗蜃鳌帧?，并見《尸子》。”惟“靈甫”不見于表，蓋班氏亦本《尸子》。任本作“得七人”，有靈甫，誤。《后紀(jì)》十二注“老”作“兄”，而申之云，是則更有兄也。梁氏玉繩云：“‘兄’字蓋訛?！比弧对浇^書》言舜“兄狂弟傲”，何也？
舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，其致四方之士。堯聞其賢，征之草茅之中。與之語禮，樂而不逆；與之語政，至簡而易行；與之語道，廣大而不窮。于是妻之以媓，媵之以蛾，九子事之，而托天下焉。（1）
校正：
?。?）《類聚》十一?！队[》八十一，又一百卅五引“堯妻舜以娥皇，媵之以女英”，一百五十六“征”作“舉”?！捌渲滤姆街俊保短熘杏洝肥蛔鳌八姆街繗w之”?！逗蠹o(jì)》十二《有虞氏紀(jì)》云：“語禮樂，詳而不孛；語政治，簡而易行；論道，廣大而亡窮?！比尽妒印?。此脫“詳”字，“至”作“治”，疑《后紀(jì)》誤。注又引《尸子》云：“妻以蛾，媵以皇。娥皇，眾女之英?！薄秴问洗呵镔F因篇》云：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，而堯授之禪位，因人之心也?！薄豆茏又螄吩疲骸八匆会愠梢兀愠啥?，參徙成國。舜非嚴(yán)刑罰、重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也?！薄肚f子徐無鬼篇》云：“舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛，而十有萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地?！?br />
舜受天下，顏色不變；堯以天下與舜，顏色不變。知天下無能損益于己也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十?！逗蠹o(jì)》十二注作“堯以天下與舜，顏色不變；舜受天下于堯，亦顏色不變。知天下無損益于己也?！?br />
務(wù)成昭之教舜曰：“避天下之逆，從天下之順，天下不足取也；避天下之順，從天下之逆，天下不足失也?！保?）
校正：
?。?）《荀子大略篇》注?！逗蠹o(jì)》十二“取”作“治”。
舜云：“從道必吉，反道必兇，如影如響。”（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。
舜舉三后，而四死除。何為四死？饑渴、寒晦、勤勞、斗爭。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。下“四死”二字據(jù)孫本補(bǔ)?！稌n》十一：“舉后稷，民除四死。”注謂“饑、寒、勤、苦”，蓋本此。任本作“舜舉三后，而四兇除也”，合“舜兩眸子”條為一節(jié)，誤。《尚書呂刑》云：“乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農(nóng)殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。”《淮南子人間訓(xùn)》云：“古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。故三后之后，無不王者。”按《淮南》以禹、稷、契為三后，與《呂刑》異，此三后未知何指。
古者，龍門未辟，呂梁未鑿。河出于孟門之上，大溢逆流，無有邱陵、高阜，滅之，名曰洪水。禹于是疏河決江，十年不窺其家，手不爪，脛不生毛，生偏枯之病，步不相過，人曰禹步。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》三注，《荀子非相篇》注，《御覽》四十八、十二，《天中記》十一?！昂映觥本鋼?jù)《御覽》四十補(bǔ)，上作“龍門未鑿，呂梁未開”?！逗蠹o(jì)》十三注“開”作“辟”。下云“河出孟門”為二。《穆天子傳》四注“孟”作“盟”?！皽缰鄙希独[史》十一有“盡皆”二字。“禹于是”，《天中記》作“禹治水”，《非相篇》注作“禹之勞十年”云云。任本“人”作“故”?！秴问洗呵飷垲惼吩疲骸拔羯瞎?，龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無有邱陵、沃衍、平原、高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹于是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國?！庇帧缎姓撈吩疲骸坝砉贋樗究?，以通水潦，顏色黎墨，步不相過?！薄肚f子天下篇》云：“禹親自操橐耜，而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛?！薄读凶訔钪炱吩疲骸坝碜霕I(yè)事讎，惟荒土功，子產(chǎn)不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝?！薄斗ㄑ灾乩杵吩疲骸拔粽哝κ现嗡?，而巫步多禹?！庇职础睹献与墓吩疲骸坝戆四暧谕?，三過其門而不入?！薄妒酚浐忧芬断臅吩唬骸坝硪著櫵辏^家不入門?！薄断谋炯o(jì)》及《漢書溝洫志》同。《吳越春秋越王無余外傳》又云：“禹勞身焦思以行，七年，聞樂不聽，過門不入?！本闩c此異。
山行乘樏，泥行乘蕝。（1）
校正：
?。?）《尚書益稷》正義?！夺屛摹贰澳唷弊鳌皾伞薄！笆叀?，音子絕反。《史記河渠書》：“山行即橋”。集解：“徐廣曰：‘橋，近遙反，一作攆。’《尸子》曰：‘山行乘樏。’又曰：‘行涂以楯，行險(xiǎn)以撮，行沙以軌?！衷唬骸孙L(fēng)車。’音去喬反?！卑此麟[云：“撮，子芮反，又子絕反?！迸c“蕝”音同，是行險(xiǎn)以撮，即泥行乘蕝，不得一書而兩見，其句法亦上下不類。又曰云云，當(dāng)別引他書，而傳寫訛脫也?！堵肥酚嗾摗肪乓骸靶型恳詷J，行險(xiǎn)以撮，行山乘樏，行沙乘軌?！薄逗蠹o(jì)》十三注：“‘撮’又作‘?dāng)f’?！辈⑷约庹`。本集解“乘風(fēng)車以去喬”之音推之，當(dāng)是乘蹻車?！妒抻洝吩唬骸芭钋?，蓬萊山也。昔禹治洪水畢，乘蹻車到此山?！卑杆妮d之名，最為參錯(cuò)?！妒酚浵谋炯o(jì)》云：“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆?！奔猓骸靶鞆V曰：‘橇，他書或作蕝，攆一作橋?！薄逗忧芬断臅吩唬骸瓣懶休d車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。”集解：“徐廣曰：‘橋一作攆?！彼麟[云：“毳，亦作橇?！薄稘h書溝洫志》引《夏書》：“陸行載車，水行乘舟，泥行乘毳，山行則梮?！薄墩f文木部》“樏”字下引《虞書》曰：“予乘四載，水行乘舟，陸行乘車，山行乘欙，澤行乘█（左車右川）?！薄渡袝穫慰讉髟疲骸八酥?，陸乘車，泥乘輴，山乘樏。”此見于經(jīng)史者也。其見于諸子者，《文子自然篇》云：“水用舟，沙用█（左镸右耒），泥用輴，山用樏?！薄痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》襲之則云：“水之用舟，沙之用鳩，泥之用輴，山之用蔂?！逼洹洱R俗訓(xùn)》又云：“舟車楯█（左镸右耒）?！备哒T注：“水宜舟，陸地宜車，沙地宜█（左镸右耒），泥地宜楯?！薄秴问洗呵锷鲃萜酚衷疲骸八弥郏懹密?，涂用輴，沙用鳩，山用樏?！睔v考諸書，惟舟車無異字，其山泥所用，則欙、樏、蔂、橋、攆、梮為一類，橇、毳、蕝、█（左車右川）、輴、楯為一類，長█（左镸右耒）、鳩于他書無征。《淮南》兩見，各用其一?！秴问稀芬曾F與舟、車、楯、樏為五，浮于四載之?dāng)?shù)，豈后人有所增竄耶？
禹治水，為喪法曰：毀必杖，哀必三年，是則水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于澤者葬于澤，桐棺三寸，制喪三日。（1）
校正：
（1）《宋書禮志》二、《后漢書王符傳》注?！痘茨献右浴吩疲骸澳訉W(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財(cái)而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)欙垂，以為民先，剔河而道九歧，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤。故節(jié)財(cái)薄葬，閑服生焉。”又《齊俗訓(xùn)》云：“三年之喪，是強(qiáng)人所不及也，而以偽輔情也；三月之服，是絕哀，而迫切之性也。夫儒墨不原人情之終始，而務(wù)以行相反之制?！备哒T注：“三月之服，夏后氏之禮?！薄俄n非子顯學(xué)篇》云：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世以為儉而禮之?！薄赌庸掀罚骸肮献又^子墨子曰：‘子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也?！卑础叭铡苯浴叭隆敝??！队[》五百五十五“制喪三日”下有“舜西教乎？七戎道死，葬于南巴之中，衣衾三領(lǐng)，款木之棺，葛以緘之”一段，洪氏頤煊云：“《王符傳》注引‘舜西教于西戎’以下本有‘墨子曰’三字，《御覽》誤合為一條?！?br />
禹興利除害，為萬民種也。（1）
校正：
?。?）《文選求自試表》注?！痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》云：“禹耳參漏，是為大通，興利除害，疏河決江?！?br />
禹長頸烏喙，面貌（1）亦惡矣，天下從而賢之者，（2）好學(xué)也。（3）
校正：
?。?）一作“面目顏色”。
（2）一作“天下獨(dú)賢之”。
?。?）《初學(xué)記》九，又十九，《御覽》八十二、三百六十五、三百六十九、三百八十二?！盀酢辈⒆鳌傍B”，今據(jù)《緯略》七。劉子《新論命相篇》亦云：“夏禹長頸烏喙?！?br />
湯問伊尹曰：“壽可為耶？”伊尹曰：“王欲之，則可為；弗欲，則不可為也?！保?）
校正：
?。?）《類聚》十八。
湯之德及鳥獸矣。（1）
校正：
?。?）《文選》《賢良詔》注、《四子講德論》注?！秴问洗呵锂愑闷吩疲骸皽娮＞W(wǎng)者，置四面，其祝曰：‘從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！非桀，其孰為此也？’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者?！瘽h南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣?！?br />
湯之救旱也，（1）乘素車白馬，著布█（上艸下代），（2）身嬰白茅，以身為牲，禱于桑林之野。當(dāng)此時(shí)也，弦歌鼓舞者禁之。（3）
校正：
一作“殷湯救旱”。
一作“布衣”，無“著”字。按，“█（上艸下代）”與“斾”同。
?。?）《類聚》八十二，《初學(xué)記》九，《御覽》卅五、八十三、八百七十九、九百九十六。《書鈔》九“禁”作“止”?！秴问洗呵镯樏衿吩疲骸皽讼亩煜?，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，曰：‘余一人有罪，無及萬夫；萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。’于是翦其發(fā)，磨其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至?！币嘁姟赌蛹鎼巯隆?。
武王伐紂，魚辛諫曰：“歲在北方，不北征?！蔽渫醪粡摹＃?）
校正：
?。?）《荀子儒效篇》注。任本下“北”字作“利”，“從”作“聽”?！盾髯印吩疲骸拔渫踔D紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲?！?br />
武王親射惡來之口，親斫殷紂之頸，手污于血，不溫而食。當(dāng)此之時(shí)，猶猛獸者也。（1）
校正：
?。?）《荀子仲尼篇》注。謝氏墉曰：“溫字誤，或是盥?！卑矗邦隆被蜃鳌皑€（左氵右盥）”，見《一切經(jīng)音義》一?！堵肥穱o(jì)》四注“口”作“目”，“頸”作“頭”。任本“口”亦作“目”，“斫”作“斬”，“頸”作“首”，“者”作“然”。
武王已戰(zhàn)之后，三革不累，五刃不砥，牛馬放之歷山，終身弗乘也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百廿七?！稌n》十五“三革”二句互轉(zhuǎn)?！额惥邸肥妮d沈約《齊武帝謚議》用此二語?！盾髯尤逍吩疲骸拔渫跽D紂，反而定三革，偃五兵?！蔽灞q五刃?！豆茏有】鹌吩疲骸岸ㄈ?，偃五兵?！薄洱R語》作“定三革，隱五刃?！表f昭注：“三革，甲、盾、胄也。五刃，刀、劍、矛、戟、矢也?！薄抖Y記樂記》云：“馬散之華山之陽，而弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服?！薄秴问洗呵锷鞔笥[》云：“稅馬于華山，稅牛于桃林。馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗，甲兵藏之府庫，終身不復(fù)用?！薄痘茨献右浴?、《說苑指武篇》并云：“縱馬華山，放牛桃林。”《商子賞刑篇》又云：“車休息不乘，縱馬華山之陽，縱牛于農(nóng)澤?！?br />
昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮，履乘石，祀明堂，假為天子七年。（1）
校正：
（1）原注：“乘石，王所登上車之石也?！薄额惥邸妨??！段倪x百辟勸進(jìn)今上箋》注“七”作“十”，誤?！对婌`臺》正義引袁準(zhǔn)《正論》云：“《尸子》曰：‘昔武王崩，成王少，周公踐東宮，祀明堂，假為天子。’明堂在左，故謂之東宮。王者而后有明堂，故曰‘祀明堂，假為天子’?！薄懊魈迷谧蟆币韵拢嗽仙赆屨Z，任氏誤以“明堂在左”二句為《尸子》本文。《淮南子齊俗訓(xùn)》云：“武王既沒，殷民叛之。周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負(fù)衣扆而朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王于明堂，七年而致政成王?！薄俄n非子難二》云：“周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計(jì)也，為其職也?！?br />
昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎？以天下讓，不為兆人也?！保?）
校正：
?。?）《長短經(jīng)懼誠篇》?！段褐尽范ⅲ骸霸S芝奏云：‘周公反政。尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。’又輔國將軍等奏云：‘臣聞符命不虛見，眾心弗可違。故孔子曰：周公其為不圣乎？以天下讓，是天地日月輕去萬物也。是以舜向天下，不拜而受命?！?br />
人之欲見毛嬙、西施，美其面也；夫黃帝、堯舜、湯武，美者非其面也。人之所（1）欲觀焉，其行也；欲聞焉，其言也。而言之與行皆在《詩》《書》矣。（2）
校正：
（1）原脫。
（2）《御覽》七十七。
黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂，此皆所以名休其善也。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》十三、《類聚》卅八、《御覽》五百卅三、《隋書宇文愷傳》、《唐會要》十一、《事物紀(jì)原》二、《后紀(jì)》十二注?！抖Y記月令》：“行慶施惠?！编嵖党勺⒃疲骸皯c謂休其善也?！薄靶萜渖啤鄙w本此。
欲觀黃帝之行于合宮，觀堯舜之行于總章。（1）
校正：
?。?）《文選東京賦》注。任本“欲”上有“故”字，合上節(jié)誤。
有虞氏身有南畝，妻有桑田，神農(nóng)并耕而王，所以勸耕也。（1）
校正：
?。?）《類聚》六十五、《御覽》八百廿二?！稌n》八“王”作“食”，“耕”作“農(nóng)”。按《商子》《算地篇》、《開塞篇》并云：“神農(nóng)教耕而王，天下師其知也?！薄逗蠹o(jì)》十二引上二句，注云《尹文子》，誤。《文子上義篇》云：“神農(nóng)之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者；婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。故身親耕，妻其織，以為天下先。”《商子畫策篇》云：“神農(nóng)之世，公耕而食，婦織而衣。”《孟子滕文公篇》許行為神農(nóng)之言，其云“賢者與民并耕而食”，即神農(nóng)事也。
堯瘦，舜墨，禹脛不生毛，文王至日昃不暇飲食，故富有天下，貴為天子矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十七。原脫“瘦”字，據(jù)《后紀(jì)》十二注補(bǔ)?！兑饬帧罚骸皥蚴荩春?，皆為民也?！碑?dāng)即此文?！段淖幼匀黄吩疲骸吧褶r(nóng)形瘁，堯瘦癯，舜黧黑，禹胼胝?！薄痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》云：“蓋聞傳書曰：‘神農(nóng)憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝?！纱擞^之，則圣人之憂勞百姓甚矣。”《尚書無逸》云：“文王卑服，即康功田功，徽柔懿恭，自朝至于日中昃，不皇暇食用，咸和萬民?！?br />
昔者舜兩眸子，是謂重明，作事成法，出言成章。（1）
校正：
（1）《荀子非相篇》注，《御覽》八十一，又三百六十六“眸”作“瞳”?！妒酚涰?xiàng)羽本紀(jì)》集解“明”作“瞳”，誤。《后紀(jì)》十二注。
文王四乳，是謂至仁。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九。案《淮南子修務(wù)訓(xùn)》云：“堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊。舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察于人情。”亦見《白虎通圣人篇》，所載較備。
夫堯舜所起，至治也；湯武所起，至亂也。問其成功孰治，則堯舜治；問其孰難，則湯武難。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十七。
人戴冠躡履，譽(yù)堯非桀，敬士侮慢，故敬侮之譽(yù)毀，知非其取也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十。《莊子大宗師篇》云：“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”又《外物篇》云：“與其譽(yù)堯而非桀，不若兩忘而閉其所譽(yù)?！?br />
昔夏桀之時(shí)，至德滅而不揚(yáng)，帝道掩而不興，容臺振而掩覆，犬群而入泉，彘銜藪而席隩，美人婢首墨面而不容，曼聲吞炭內(nèi)閉而不歌。飛鳥鎩翼，走獸決蹄，山無峻干，澤無佳水。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《路史發(fā)揮》六。按此文亦見《淮南子覽冥訓(xùn)》，“容臺”句上有“植社槁而█（左土右雩）裂”一句，“犬群”下有“嗥”字，“泉”作“淵”，“彘”作“豕”，“藪”作“蓐”，“隩”作“澳”，“婢”作“挐”，“決蹄”作“廢腳”，“佳”作“洼”?！队[》此條有注，皆本高誘《淮南》注，今不錄。
桀為璇室、瑤臺、象廊、玉床，權(quán)天下，虐百姓。于是湯以革車三百乘伐于南巢，收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《后紀(jì)》十四注。《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》云：“晚世之時(shí)，帝有桀紂，為璇室、瑤臺、象廊、玉床。紂為肉圃、酒池，燎焚天下之財(cái)，罷苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。于是湯乃以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏臺；武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室。天下寧定，百姓和集，是以稱湯武之賢?！薄队[》此條亦用高誘注。
昔者桀紂縱欲長樂，以苦百姓。珍怪遠(yuǎn)味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨。此其禍天下亦厚矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、八百六十五?！逗蠹o(jì)》十四注、《天中記》四十六“葷”并作“姜”。
六馬登糟邱，方舟泛酒池。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十八?！俄n詩外傳》四：“桀為酒池，可以運(yùn)舟。糟邱足以望十里，而牛飲者三千人?！薄墩摵庹Z增篇》云：“紂沈湎于酒，以糟為邱，以酒為池，牛飲者三千人?！?br />
伯夷、叔齊饑死首陽，無地故也；桀放于歷山，紂殺于鄗宮，無道故也。有道無地則餓，有地?zé)o道則亡。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二。任本“宮”作“京”，“有道”上有“故曰”，“則餓”作“則饑”。
魯哀公問孔子曰：“魯有大忘，徙而忘其妻，有諸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商紂有臣曰王子須，務(wù)為諂，使其君樂須臾之樂，而忘終身之憂，（1）棄黎老之言，而用姑息之謀。”（2）
校正：
?。?）《御覽》四百九十注云：“《家語》同?！?br />
?。?）《繹史》廿。《升庵外集》卅引：“紂棄黎老之言，而用姑息之語?！弊ⅲ骸肮茫瑡D女也。息，小兒也?！薄秴问洗呵锵茸R覽》云：“商王大亂，沈于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，爰近姑與息?！?br />
孔子謂子夏曰：“商，汝知君之為君乎？”子夏曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！笨鬃釉唬骸吧蹋曛??！保?）
校正：
（1）《類聚》十一，《御覽》七十七、六百廿。
費(fèi)子陽謂子思曰：“吾念周室將滅，涕泣不可禁也。”子思曰：“然今以一人之身，憂世之不治，而涕泣不禁，是憂河水濁而以泣清之也。”（1）
校正：
?。?）《類聚》卅五、《御覽》三百八十七。任本“清”作“澄”。按，此文亦見《孔叢子抗志篇》，又《文子符言》：“老子曰：‘以數(shù)算之壽，憂天下之亂，猶憂河水之涸，泣而益之也?！薄痘茨献釉徰杂?xùn)》襲其文，“涸”作“少”。
人知用賢之利也，不能得賢，其何故也？夫買馬不論足力，而以白黑為儀，必?zé)o走馬矣；買玉不論美惡，而（1）以大小為儀，必?zé)o良寶矣；舉士不論才，而以貴勢為儀，則伊尹、管仲不為臣矣。（2）
校正：
?。?）原脫。
?。?）《類聚》五十三?！兑饬帧废滤木渥鳌芭e士不論貴賤，則無士矣”。任本“買馬”之“買”作“市”。
有醫(yī)竘者，秦之良醫(yī)也。為宣王割痤，為惠王治痔，皆愈。張子之背腫，命竘治之，謂竘曰：“背非吾背也，任子制焉?！敝沃煊８l誠善治疾也，張子委制焉。夫身與國亦猶此也，必有所委制，然后治矣。（1）
校正：
?。?）原注：“竘音叩?！薄队[》三百七十一、七百廿四、七百四十三。《天中記》卅四“命”作“請”。
我得民而治，則馬有紫燕、蘭池，（1）馬有秀騏、逢騩，（2）馬有騏驎、徑駿。（3）
校正：
（1）《文選赭白馬賦》注。
?。?）同上?！短熘杏洝肺迨搴献鳎骸榜R有紫燕、蘭池、秀騏、逢騩”。
?。?）《七命》注。按文云“麟超龍翥”，則“騏驎”字亦當(dāng)從“鹿”。任本“徑”作“輕”。
夫馬者，良工御之，則和馴端正，致遠(yuǎn)道矣；仆人御之，則馳奔?xì)к囈?。民者，譬之馬也。堯舜御之，則天下端正；桀紂御之，則天下奔于歷山。（1）
校正：
（1）《御覽》七百四十六。“馳”，舊作“遲”，據(jù)任本改，孫作“逸”，誤?！氨加跉v山”，孫作“奔放”?！傲脊ぁ?，孫作“王良”。按本書《分篇》亦云：“良工之馬，易御也?！薄尔}鐵論刑德篇》云：“轡銜者，御之具也，得良工而調(diào)；法勢者，治之具也，得賢人而化。執(zhí)轡非其人，則馬奔馳。”
車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，遠(yuǎn)道重任也。刑罰者，民之鞭策也。（1）
校正：
?。?）《御覽》六百卅六、七百七十三，《書鈔》四十三，《后漢書虞詡傳》注?！兑饬帧贰斑h(yuǎn)道重任”作“道遠(yuǎn)任重”。《韓非子難勢》云：“勢之于治亂，本未有位也。而語專言勢之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。夫良馬固車，使臧獲御之，則為人笑；王良御之，而日取千里。車馬非異也，或至乎千里，或?yàn)槿诵?，則巧拙相去遠(yuǎn)矣。今以國位為車，以勢為馬，以號令為轡，以刑罰為鞭策。使堯舜御之，則天下治；桀紂御之，則天下亂，則賢不肖相去遠(yuǎn)矣。夫欲追速致遠(yuǎn)，不知任王良；欲進(jìn)利除害，不知任賢能。此則不知類之患也。夫堯舜亦治民之王良也?！?
為刑者，刑以輔教服不聽也。（1）
校正：
陳本《書鈔》四十三止“刑以輔教”四字，此據(jù)原本《書鈔刑法部》。
秦穆公明于聽獄，斷刑之日，揖士大夫曰：“寡人不敏，教不至，使民入于刑，寡人與有戾焉。二三子各據(jù)爾官，無使民困于刑?！笨姽菢沸堂?，不得已也。此其所以善刑也。（1）
校正：
（1）《御覽》六百卅六。“教不至”三字據(jù)《書鈔》四十四補(bǔ)。原本《書鈔》“斷刑之日”下有“朝不得言乃”五字。
夫知眾類，知我則知人矣。天雨雪，楚莊王披裘當(dāng)戶曰：“我猶寒，彼百姓賓客甚矣！”乃遣使巡國中，（1）求百姓賓客之無居宿、絕（2）糧者，賑之，國人大悅。（3）
校正：
（1）一作“內(nèi)”。
?。?）一作“糇”。
?。?）《類聚》五、《御覽》卅四、《書鈔》一百五十六。首十字據(jù)原本《書鈔歲時(shí)部》補(bǔ)。賈誼《新書諭誠篇》云：“楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：‘寡人朝饑時(shí)酒二█（左酉右旦），重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？’是日也，出府之裘，以衣寒者；出倉之粟，以賑饑者。”
悅尼而來遠(yuǎn)。（1）
校正：
（1）《爾雅釋詁》注。案，“尼”，近也?！俄n非子難三》：“葉公子高問政于仲尼，仲尼曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)?！薄妒印飞w述此言。
先王豈無大鳥怪獸之物哉？然而不私也。（1）
校正：
（1）《文選西京賦》注。
徐偃王好怪，沒深水而得怪魚，入深山而得怪獸者，多列于庭。（1）
校正：
（1）《山海經(jīng)》一注。
徐偃王有筋而無骨。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》十七注、《史記秦本紀(jì)》集解、《后漢書東夷傳》注、《荀子非相篇》注、《文選西征賦》注、《御覽》三百七十五。任本“無骨”下有“故曰偃也”四字，按集解云：“骃謂號偃由此，故曰偃也?！彼淖之?dāng)是后人因骃語足成之，《后漢》注亦有“故曰偃”三字。
莒君好鬼巫而國亡。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》廿六。下云“無知之難，小白奔焉；樂毅攻齊，守險(xiǎn)全國”云云，乃酈氏歷舉莒事，孫本屬于《尸子》，誤。
天子忘民則滅，諸侯忘民則亡。（1）
校正：
?。?）《書鈔》九。
娶同姓，以妾為妻，變太子，專罪大夫，擅立國，絕鄰好，則幽。改衣服，易禮刑，則放。（1）
校正：
?。?）《書鈔》四十三?！叭⑼铡敝痢皠t幽”，陳本《書鈔》缺。以《唐類函》七十八所載《書鈔》補(bǔ)?！皣闭`“闕”，據(jù)任本改?！盾髯油醢云罚骸肮钍ФY則幽。”楊倞注云：“幽，囚也。”《春秋傳》曰：“晉侯執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，置諸深室?！?br />
好酒忘身。（1）
校正：
?。?）《書鈔》廿一。按此在《帝王部》，與“糟邱酒池”相屬，當(dāng)謂桀紂也。
障賢者死。（1）
校正：
?。?）《書鈔》十一。
古有五王之相，秦公身、吳班、孫尢夫人、冉贊、公子麋。（1）
校正：
?。?）《陶潛集圣賢群輔錄》下云：“乃謂之王，其貴之也?！鄙w陶氏語。
古者倕為規(guī)矩準(zhǔn)繩，使天下效焉。（1）
校正：
（1）《御覽》七百五十二?！皞叀弊鳌皠?chuàng)”，“效”作“仿”，據(jù)《事物紀(jì)原》七改。《一切經(jīng)音義》廿五引《世本》：“倕作規(guī)矩。”《潛夫論贊學(xué)篇》亦云：“巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩，以遺后工。”
造歷者，羲和之子也。（1）
校正：
?。?）《御覽》十六?！额惥邸肺遄鳌霸鞖v數(shù)者，羲和子也”。《廣韻廿三錫》作“羲和造歷”?！渡袝吹洹肥枰妒辣尽吩疲骸叭莩勺鳉v?！薄妒酚洑v書》索隱云：“《系本》及《律歷志》：‘黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，泠倫造歷，呂大撓作甲子，隸首作算數(shù)。容成綜此六術(shù)而著調(diào)歷?！?br />
造冶者，蚩尢也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅三?！稄V韻卅五馬》作“蚩尢造九冶”。
造車者，奚仲也。（1）
校正：
?。?）《文選演連珠》注。案《說文》云：“車，夏后時(shí)奚仲所造?！薄渡胶＝?jīng)海內(nèi)經(jīng)》云：“奚仲生吉光，吉光是始以木為車。”郭注：“《世本》云：‘奚仲作車，此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之?！?br />
昆吾作陶。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅三?！稄V韻六豪》作“夏桀臣昆吾作陶”?！队窈！肪攀蛔鳌包S帝有陶正昆吾，作陶?！卑础兑磺薪?jīng)音義》十八：“《三蒼》：‘陶，作瓦家也。舜始為陶?！薄妒辣尽吩疲骸跋某祭ノ??！备黾右??！秴问洗呵锞仄吩疲骸稗芍僮鬈?，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鮌作城。此六人者，所作當(dāng)矣，然而非主道者。故曰：‘作者憂，因者平。惟彼君道，得命之情?！?br />
皋陶擇羝裘以御之。（1）
校正：
（1）《書鈔》一百廿九、《廣博物志》卅八。
蒲衣生八年，舜讓以天下；周王太子晉生八年，而服師曠。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十五?！肚f子應(yīng)帝王》釋文引作“蒲衣八歲，舜讓以天下”，崔云：“即被衣，王倪之師也?！薄逗蠹o(jì)》十二注：“年亦作歲，讓作遜，避濮安懿王諱也?！?br />
虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之鷇羽翼未全，（1）而有四海之心。賢者之生亦然。（2）
校正：
?。?）一作“合”。
（2）《意林》，《類聚》九十，《御覽》四百二、八百九十一、九百十六，《史記陳涉世家》索隱?！妒骂愘x虎賦》注“未成文”上有“雖”字?！逗ｄ浰槭隆菲咄伪疽嗤??！榜x”作“生”?！侗阕忧彖b篇》云：“駁子有吞牛之容，鶚鷇有凌鷙之貌?！北敬?。
仲尼曰：“面貌不足觀也。先祖天下不見稱也，然而名顯天下，聞于四方，其惟學(xué)者乎！”（1）
校正：
（1）陳本《書鈔》八十三，脫“然而”以上十九字，據(jù)原本《書鈔禮儀部》補(bǔ)?！俄n詩外傳》六：“孔子曰：‘可與言終日而不倦者，其惟學(xué)乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞于四方，而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！’”《說苑建本篇》“宗祖”作“先祖”?！稌n》引《尸子》，“觀”作“見”，“祖”作“視”。據(jù)二書改正。
家有千金之玉而不知，猶之貧也，良工治之，則富弇一國；身有至貴而不知，猶之賤也，圣人告之，則貴最天下。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百七十二。一本兩“猶”字下并有“謂”字。《韓詩外傳》二：“玉不琢不成器，人不學(xué)不成行。家有千金之玉不知治，猶之貧也，良工宰之，則富及子孫。君子學(xué)之，則為國用。故動則安百姓，議則延民命?！?br />
孔子曰：“誦《詩》讀《書》，與古人居；讀《書》誦《詩》，與古人謀?！保?）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》六百十六。任本“謀”作“稽”，誤。按《金樓子自敘》引此為曾生語，“謀”作“期”。
仲尼志意不立，子路侍，儀服不修；公西華侍，禮不習(xí)；子貢侍，辭不辨；宰我侍，亡忽古今；顏回侍，節(jié)小物；冉伯牛侍，曰：“吾以夫六子自厲也?！保?）
校正：
（1）《集圣賢群輔錄》上、《廣博物志》廿?！蛾套觾?nèi)篇問上》云：“仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍?！迸c此異。
閔子騫肥，子貢曰：“何肥也？”子騫曰：“吾出見其美車馬，則欲之；入聞先王之言，則又思欲之。兩心相與戰(zhàn)，今先王之言勝，故肥。”（1）
校正：
?。?）《御覽》三百七十八。任本無“其”字。《天中記》廿一無“思”字?！俄n詩外傳》二與此略同?！俄n非子喻老篇》則云：“子夏見曾子，曾子曰：‘何肥也？’對曰：‘戰(zhàn)勝，故肥也。’曾子曰：‘何謂也？’子夏曰：‘吾入見先王之義，則榮之；出見富貴之樂，又榮之。兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故臞。今先王之義勝，故肥?！薄痘茨献泳裼?xùn)》同?！对烙?xùn)》亦云：“子夏心戰(zhàn)而臞，得道而肥。”
子夏曰：“君子漸于饑寒而志不僻，侉于五兵而辭不懾，臨大事不忘昔席之言?！保?）
校正：
（1）《荀子大略篇》注。謝氏墉云：“《廣韻》：‘侉，痛呼也，安賀切。’宋本作‘銙’，字書無考，今從元刻?！薄渡滞饧肥摺坝凇辈⒆鳌耙浴??！盾髯印吩疲骸熬影F而不失，勞倦而不茍，臨患難而不忘細(xì)席之言?！睏顐娮ⅲ骸啊?xì)’當(dāng)讀為‘昔’?！蔽粝w昔所踐履之言。
仁則人親之，義則人尊之，智則人用之也。（1）
校正：
（1）《御覽》四百十九?！吨T子匯函》“義則人尊之”下有“勇則人畏之”句。
樹蔥韭者，擇之則蕃。仁義亦不可不擇也。惟善無基，義乃繁滋，敬災(zāi)與兇，禍乃不重。（1）
校正：
?。?）《意林》。
草木無大小，必待春而后生。人待義而后成。（1）
校正：
（1）《意林》。
十萬之軍，無將軍必大亂。夫義，萬事之將也。國之所以立者，義也；人之所以生者，亦義也。（1）
校正：
?。?）《御覽》二百卅七、四百廿一、《書鈔》六十四?！妒酚浰抉R穰苴傳》索隱引云：“十萬之師，無將軍則亂?！?br />
眾以虧形為辱，君子以虧義為辱。（1）
校正：
?。?）《文選江文通上建平王書》注?！墩f苑說叢》云：“君子雖窮，不處亡國之勢；雖貧，不受亂君之祿。尊乎亂世，同乎暴君，君子之恥也。眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱。眾人重利，廉士重名?！?br />
賢者之于義，曰：“貴乎？義乎？”曰：“義?！笔枪蕡蛞蕴煜屡c舜。曰：“富乎？義乎？”曰：“義?！笔枪首雍币圆皇苡駷閷?。曰：“生乎？義乎？”曰：“義?！笔牵?）故務(wù)光投水而殪。三者人之所重，而不足以易義。（2）
校正：
?。?）原脫。
?。?）《御覽》四百廿一、《天中記》六。任本首句作“賢者之于天下”，“殪”作“沒”。《淮南子精神訓(xùn)》云：“晏子可迫以仁，而不可劫以兵；殖華可止以義，而不可縣以利；君子義死，而不可以富貴畱也；義為，而不可以死亡恐也。彼則直為義耳，而尚猶不拘于物，又況無為者矣。堯不以有天下為貴，故授舜；公子札不以有國為尊，故讓位；子罕不以玉為富，故不受寶；務(wù)光不以生害義，故自投于淵。由此觀之，至貴不待爵，至富不待財(cái)。天下至大矣，而以與他人；身至親矣，而棄之淵外，此其余無足利矣。”
義必利。雖桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，猶謂義之必利也。（1）
校正：
?。?）《文選》《非有先生論》注、《運(yùn)命論》注。
箕子胥余漆體而為厲，披發(fā)佯狂，以此免也。（1）
校正：
?。?）《文選非有先生論》注?！肚f子大宗師》釋文云：“司馬云：‘胥余，箕子名也。見《尸子》。’崔同。又云：‘《尸子》曰：箕子胥余漆身為厲，披發(fā)佯狂。’或云：‘《尸子》曰：比干也，胥余，其名?！?br />
莒國有名焦原者，廣數(shù)尋，長五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨(dú)卻行齊（1）踵焉。莒國莫之敢近已，獨(dú)齊踵焉，所以服莒國也。（2）夫義之為焦原也，亦高矣。是故賢者之于義也，必且齊踵焉，此所以服一世也。（3）
校正：
（1）一作“躋”。
（2）《思玄》注作“所以稱于世”，即下此“所以服一世也”。
?。?）《御覽》四百廿一?！段倪x》《魏都賦》注、《思玄賦》注，又《長笛賦》“臨萬仞之溪”注：“‘百仞’作‘萬仞’。”《后漢書張衡傳》注。《初學(xué)記》八“有以勇”句作“有道士見于莒子”，蓋誤。
中黃伯曰：“余左執(zhí)太行之獶，而右搏雕虎，惟象之未與，吾心試焉?！保?）有力者，則又愿為牛，（2）欲與象斗以自試。今二三子以為義矣，（3）將惡乎試之？夫貧窮，太行之獶也；疏賤者，義之雕虎也。而吾日遇之，亦足以試矣。（4）
校正：
（1）一作“惟象之未試，吾或焉”。
?。?）一作“惟象未與，吾試愿為?！?。
?。?）一作“自謂天下之義人也”。
?。?）《后漢書》《張衡傳》注、《袁紹傳》注，《文選》《西京賦》、《蜀都賦》、《思玄賦》、《七命》、《袁紹檄豫州》注，《山海經(jīng)》六注、《御覽》三百八十六、八百九十一、《元和姓纂》一?！痘茨献涌姺Q訓(xùn)》云：“中行穆伯，手搏虎?！币杉础爸悬S伯”。
人謂孟賁曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇。”“貴乎？勇乎？”曰：“勇?！薄案缓?？勇乎？”曰：“勇?！比呷酥y，而皆不足以易勇，此其所以能攝三軍、服猛獸故也。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百卅七、《漢書東方朔傳》注?！短熘杏洝坟テ邿o“故”字，按《呂氏春秋知士篇》云：“此劑貌辨之，所以外生樂，趨患難故也。”句法與此同，當(dāng)從《御覽》，有“故”字是。
孟賁水行不避蛟龍，陸行不避虎兕。（1）
校正：
?。?）《史記袁盎傳》索隱?！队[》四百卅七引《新序》曰：“勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠也。夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。發(fā)怒吐氣，聲響動天，至其死矣，頭身斷絕。夫不用仁而用武，當(dāng)時(shí)雖快身，必?zé)o后。是以孔子勤勤行仁?！薄肚f子秋水篇》云：“夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也?！?br />
飛廉、惡來，力角犀兕，勇搏熊犀也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十六?！妒酚浨乇炯o(jì)》云：“蜚廉生惡來，惡來有力?！薄蛾套哟呵镏G上》云：“費(fèi)仲、惡來，足走千里，手裂兕虎。”
田成子問勇，顏歜聚之答也不敬。田子之仆填劍曰：“更言則生，不更則死?！睔b聚曰：“以死為有智，今吾生是也。（1）是吾所以懼汝，而反以懼我?！保?）
校正：
?。?）文有脫誤。
?。?）《御覽》四百卅七?！疤锍勺印薄ⅰ邦仛b聚”即《左傳》哀廿七年“陳成子”、“顏涿聚”也?！疤顒Α蔽丛敚瑢O本改“填”為“撫”。
圣人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇。昔齊桓公脅于魯君，而獻(xiàn)地百里；句踐脅于會稽，而身官之三年；（1）趙襄子脅于智伯，而以顏為愧。（2）其卒桓公臣魯君，句踐滅吳，襄子以智伯為戮。此謂勇而能怯者也。（3）
校正：
?。?）“官”，一本作“事”，按作“官”是也?！对秸Z》云：“與范蠡入官于吳，三年，而吳人遣之?！薄俄n非子飾邪篇》云：“越王句踐與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入官于吳?！薄对浇^書請糴內(nèi)傳》云：“越王去會稽，入官于吳，三年，吳王歸之?！庇帧锻鈧饔浀貍鳌吩疲骸芭柾ふ?，句踐入官于吳，夫人從道，產(chǎn)女此亭。”《吳越春秋句踐入臣傳》云：“客官于吳?！薄尔i冠子世兵篇》云：“句踐不官，二國不定?！?br />
?。?）一作“塊”，并誤。
?。?）《御覽》四百卅七、四百九十九。《諸子匯函》“畜仁”句下有“畜義而不主義”一句，“畜知”句在“畜勇”句下。
湯復(fù)于湯邱，文王幽于羑里，武王羈于玉門，越王役于會稽，秦穆公敗于肴塞。齊桓公遇賊，晉文公出走。故三王資于辱，而五伯得于困也。（1）
校正：
（1）《御覽》四百八十六。任本“復(fù)”作“休”，孫本“役”作“棲”。
鮑叔為桓公祝曰：“使臣無忘在莒時(shí)，管子無忘在魯時(shí)，甯戚無忘車下時(shí)?！保?）
校正：
?。?）《御覽》七百卅六，又七百七十三“鮑叔”作“甯戚”，“臣”作“公”，《事類賦》注同，無下“甯”字。任本“鮑叔”作“甯戚”，“使臣”作“愿君”?！豆茏有》Q篇》云：“桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：‘闔不起為寡人壽乎？’鮑叔牙奉杯而起曰：‘使公毋忘出如莒時(shí)也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘出飯牛車下?！腹芟侔菰唬骸讶伺c二大夫能毋忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。’”又見《呂氏春秋直諫篇》、《新序》四。
為令尹而不喜，退耕而不憂，此孫叔敖之德也。（1）
校正：
（1）《文選謝靈運(yùn)登池上樓詩》注。按各本皆引作《尹子》，宋本作《尸子》。
孔子至于勝母，暮矣，而不宿；過于盜泉，渴矣，而不飲。惡其名也。（1）
校正：
?。?）《文選陸士衡猛虎行》注、《水經(jīng)注》廿五?！妒酚涏u陽傳》：“縣名勝母，而曾子不入?！奔猓骸绑S案《漢書》云：‘里名勝母也?！闭x、《鹽鐵論》皆云“里名”?！妒印芳按藗髟啤翱h名”，未詳也。索隱云：“《淮南子》及《鹽鐵論》云：‘里名勝母，曾子不入，蓋以名不順也?！薄妒印芬詾榭鬃又羷倌缚h，暮而不宿，其說不同。《后漢書鐘離意傳》：“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，惡其名也?！弊⒃疲骸啊墩f苑》曰：‘邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，仲尼不飲。丑其名也。’《尸子》又載其言?！卑福墩f苑》在《說叢篇》，《淮南子》在《說山訓(xùn)》，云：“曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑。曾子立廉，不飲盜泉，所謂養(yǎng)志者也?！薄逗鬂h書列女傳》：“樂羊子妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水?！弊⒁墩撜Z撰考讖》曰：“水名盜泉，仲尼不漱。”《論衡問孔篇》云：“孔子不飲盜泉之水，曾子不入勝母之間，避惡去污，不以義恥辱名也?！?br />
曾子每讀喪禮，泣下沾襟。（1）
校正：
?。?）《類聚》廿、卅五，《御覽》三百八十七、四百八十八，《文選恨賦》注。孝己一夕五起，視衣之厚薄，枕之高卑，（1）愛其親也。（2）
校正：
?。?）一作“下”。
（2）《書鈔》一百廿九、一百卅四，《御覽》四百十三、七百七?！段倪x長笛賦》注首句作“孝己事親，一夜而五起”?！额惥邸坟プ鳌俺Ｒ砸幌ξ迤稹?，接“曾子”句下，“常以”乃“孝已”之誤?！肚夭摺罚骸瓣愝F曰：‘孝己愛其親，天下皆欲以為子。’”
魯人有孝者，三為母北，魯人稱之。彼其斗則害親，不斗則辱羸矣，不若兩降之。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百九十六。《韓非子五蠹篇》云：“魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰：‘吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！倌嵋詾樾ⅲe而上之?！卑复思幢迩f子事?！俄n詩外傳》十及《新序義勇篇》并云“養(yǎng)母”，與《尸子》同?！俄n子》以為“養(yǎng)父”，非也。
韓雉見申羊于魯，有龍飲于沂，韓雉曰：“吾聞之出，見虎搏之，見龍射之，今弗射，是不得行吾聞也。”遂射之。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》廿五?！队[》六十三無“得”字。
荊莊王命養(yǎng)由基射蜻蛉，王曰：“吾欲生得之?！别B(yǎng)由基援弓射之，拂左翼焉，王大喜。（1）
校正：
?。?）《類聚》七十四，“莊”作“襄”，誤。《御覽》七百四十五，又九百五十，“欲”作“愿”。
駙馬其為荊王使于巴，見擔(dān)酖者，問之是何以，曰：“所以酖人也”。于是請買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之于江。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九、《天中記》五十九，“駙馬”疑“巫馬”之訛。
公輸般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子聞之，赴于楚，行十日十夜，而至于郢。見般，曰：“聞子為階，將以攻宋，宋何罪之有？無罪而攻之，不可謂仁，胡不已也?！惫敯阍唬骸安豢桑峒纫匝灾跻??！蹦釉唬骸昂灰娢矣谕??！惫敯阍唬骸爸Z。”墨子見楚王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“此為竊疾耳。”（1）墨子曰：“荊之地，方五千里；宋之地，方五百里。此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢犀兕、麋鹿盈溢，江漢之魚鱉、黿鼉?yōu)樘煜吗?，宋所謂無雉兔、鮒魚者也，猶梁肉之與糟糠也；荊有長松、文梓、楩枏、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃眨垷o攻宋。”（2）
校正：
?。?）一作“必竊疾矣”。
?。?）《類聚》八十八?！队[》三百廿七、四百六十二、九百五十三，又三百卅六引《墨子》，下注云：“《尸子》又載：般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子請獻(xiàn)十金，般曰：‘吾義固不殺人。’墨子再拜。”《墨子公輸盤篇》載此事較詳，“盤”即“般”也，《宋策》文與此略同。《諸子匯函》錄入《尸子》，并襲用鮑彪注，題其篇曰“止楚師”，孫本亦誤收之。
齊有田果者，命狗曰富，命子為樂。將欲祭也，狗入室，果呼之曰：“富出！”巫曰：“不祥也！”家果大禍，長子死，哭曰：“樂乎！”而不似悲也。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百卅五?！额惥邸坟Π思啊队[》九百五并作“齊有貧者，命其狗為富，命其子為樂。方將祭，狗入于室，叱之曰：‘富出！’祝曰：‘不祥！’家果有禍，長子死，哭之曰：‘樂乎！’而不自悲也?！眲⒆印缎抡摫擅啡纱宋?，亦云：“昔有貧人。”《漢書古今人表》中下有“田果”，其鄙不應(yīng)至此，當(dāng)別是一人。
宋人有公斂皮者，適市，反呼曰：“公斂皮！”屠者遽收其皮。（1）
校正：
（1）《御覽》八百廿八。
夷逸者，夷詭諸之裔?；騽衿涫?，曰：“吾譬則牛也，寧服軛以耕于野，不忍被繡入廟而為牲?！保?）
校正：
?。?）《廣博物志》四十七。任本“其”作“之”。按《莊子列御寇篇》云：“或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：‘子見夫牲牛乎？衣以文繡，食以芻菽。及其牽而入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎?！笔屡c此同。
楚狂接輿，耕于方城。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》卅一、《御覽》四十三。
隱者西鄉(xiāng)曹。（1）
校正：
?。?）鄧名世《古今姓氏書辨證》四、《通志氏族略》三、《后紀(jì)》十注。
曼邱氏。（1）
校正：
（1）《元和姓纂》九。
北門子。（1）
校正：
?。?）《姓纂》十、《通志氏族略》三。
孔子曰：“詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也?！保?）
校正：
?。?）《御覽》八百卅。孫本“為之”作“弗為”，誤。《文子上義篇》：“老子曰：‘屈寸而伸尺，小枉而大直，圣人為之?！衷唬骸撸郧笊煲?；枉者，所以求直也。屈寸伸尺，小枉大直，君子為之?！薄痘茨献託镎撚?xùn)》云：“誳寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之?！薄短┳逵?xùn)》云：“夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也。故雖出邪辟之道，行幽味之涂，將欲以直大道，成大功?！薄睹献与墓罚骸瓣惔吨尽吩唬骸鞒叨睂?，宜若可為也?！薄墩f苑說叢》云：“直而不能枉，不可與大任。”
圣人權(quán)福則取重，權(quán)禍則取輕。（1）
校正：
?。?）《文選》《運(yùn)命論》注、《五等論》注。《國語》：“范文子曰：‘擇福莫若重，擇禍莫若輕。’”
君子量才而受爵，量功而受祿。（1）
校正：
?。?）《文選求自試表》注。
能官者必稱事。（1）
校正：
?。?）《文選王元長曲水詩序》注。
守道固窮，則輕王公。（1）
校正：
（1）《文選謝靈運(yùn)登石門詩》注?！盾髯有奚砥吩疲骸爸疽庑?，則驕富貴矣；道義重，則輕王公矣?！?br />
卑墻來盜。榮辱由中出，敬侮由外生。（1）
校正：
（1）《意林》。
言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名者，響也；行者，影也。是故慎而言，將有和之；慎而行，將有隨之。（1）
校正：
?。?）《類聚》十九，《御覽》三百九十四、百卅?！读凶诱f符篇》載《關(guān)尹子》，語與此同。
夫龍門，魚之難也；太行，牛之難也；以德報(bào)怨，人之難也。（1）
校正：
（1）《類聚》七?！队[》四十，又八百九十九，末句作“行之難者也?！?br />
厚積不登，高臺不處，高室多陽，大室多陰，故皆不居。（1）
校正：
（1）《御覽》一百七十四。《呂氏春秋重已篇》云：“室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹶，多陽則痿，此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺。”《春秋繁露循天之道篇》云：“高臺多陽，廣室多陰，遠(yuǎn)天地之和也，故人弗為?！?br />
天神曰靈，地神曰祗，人神曰鬼。鬼者，歸也，故古者謂死人為歸人。（1）
校正：
?。?）《爾雅釋訓(xùn)》注、《五行大義》三。唐沙門湛然《止觀輔行傳宏決》二之二“謂”作“名”?！读凶犹烊鹌吩疲骸肮恚瑲w也，歸其真宅?！庇衷疲骸肮耪咧^死人為歸人。”
老萊子曰：“人生于天地之間，寄也。寄者，固歸也?！保?）
校正：
?。?）《文選》《魏文帝善哉行》、《陸士衡豫章行》、《古詩十九首》、《歸去來辭》注，又《陸士衡吊魏武帝文》注，“固”作“同”，誤。
其生也存，其死也亡。（1）
校正：
?。?）《文選》《盧子諒贈劉琨詩》、《陸士衡門有車馬客行》注。
人生也，亦少矣；而歲往之，亦速矣。（1）
校正：
?。?）《文選古詩十九首》注。
先王之祠禮也，天子祭四極，諸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其親也。（1）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號