曰：二有一乎？
曰：二無(wú)一。
【客問(wèn)：二物相合，其中尚有一物可分而見(jiàn)者乎？主答：言既相合，則不可分也?！?/em>
曰：二有右乎？
曰：二無(wú)右。
曰：二有左乎？
曰：二無(wú)左。
【二既合爲(wèi)一，則不能分左右矣?！?/em>
曰：右可謂二乎？
曰：不可。
曰：左可謂二乎？
曰：不可。
曰：左與右可謂二乎？
曰：可。
曰：變非不變（三十九），可乎？
曰：可。
曰：右有與，可謂變乎？
曰：可。
【如下文所云，羊合牛，假令羊居右而與牛合，是羊有與也。羊既與牛合，則不得仍爲(wèi)羊矣。是變也。】
曰：變隻。
曰：右。
【客問(wèn)：變者，隻所與一隻獨(dú)變而右不變乎？主言：右既有與則右亦變矣?！?/em>
曰：右茍變，安可謂右？【客言：如右亦變，則安可仍謂之右。今主云右，是未嘗變也?！?/em>
茍不變，安可謂變？【主答也?！?/em>
曰：二無(wú)左（四十），又無(wú)右，二者左與右奈何？客以主之言爲(wèi)難也。
羊合牛非馬。【主答也。舊注云：假令羊居左牛居右共成一物，不可偏謂之羊，亦不可偏謂之牛，既無(wú)所名，不可合謂之馬，謂二物不可爲(wèi)一明矣?！?/em>牛合羊非雞。【舊注：變爲(wèi)他物，如左右易位，故以牛左羊右，亦非羊非牛又非雞也?！?/em>
曰：何哉？
曰：羊與牛唯異。羊有齒，牛無(wú)齒，而羊之非羊也，牛之非牛也（四十一），未可。是不俱有，而或類(lèi)焉。【主言：牛羊之異在有齒無(wú)齒，然既合而爲(wèi)一，若徑謂羊非羊，牛非牛，未可也。以其雖不皆有齒而實(shí)相類(lèi)也?！?/em>羊有角，牛有角，牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而類(lèi)之不同也。【羊牛同有角，其合而爲(wèi)一，若徑謂之牛，則其半是羊；徑謂之羊，則其半是牛，亦不可也。以其雖有角而實(shí)不同也。】羊牛有角，馬無(wú)角；馬有尾，羊牛無(wú)尾。故曰：『羊合牛非馬也。』
非馬者，無(wú)馬也。無(wú)馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非馬可也。【羊牛有角而馬無(wú)角，馬有尾而羊牛無(wú)尾，故羊牛合而爲(wèi)一既非羊非牛更非馬也。所以非馬者，無(wú)馬在其中也。所以無(wú)馬者，以其雖非兩邊皆羊，雖非兩邊皆牛，而實(shí)爲(wèi)羊牛二物合成，仍是羊牛而非馬也?！?/em>若舉而以是，猶類(lèi)之不同。若左右，猶是舉。【舊注云：所以舉是羊牛者，假斯類(lèi)之不可以定左右之分也?！?/em>
牛羊有毛，雞有羽。牛羊與雞類(lèi)之不同，此其一也。謂雞足一，數(shù)足二；二而一，故三。謂牛羊足一，數(shù)足四，四而一，故五。牛羊足五，雞足三，【雞二足，牛羊四足而別，有所以能行者，爲(wèi)一足，故雞足三，牛羊足五。此即臧三耳之說(shuō)也。牛羊與雞，類(lèi)之不同，此又其一也。】故曰：『牛合羊非雞?！弧悍恰?，有以非雞也。【但以類(lèi)之不同，非別有非雞之故也?！?/em>
與馬以雞，甯馬。材不材，其無(wú)以類(lèi)，審矣。【舊注：故等馬與雞，甯取于馬，以馬有國(guó)用之材，而雞不材，其爲(wèi)非類(lèi)審矣?！?/em>舉是亂名（四十二），是謂狂舉（四十三）。【言雞雖不材，仍非二物合成。若牛羊合而謂之雞，是謂狂舉也?！?/em>
曰：他辯。【舊注：又責(zé)以以他物爲(wèi)辯也?！?/em>
曰：青以白非黃，白以青非碧。【『以』，猶『與』也。青與白分置二處，則非黃非碧也。此所辯舉黃之說(shuō)與前所辯同意，舉碧之說(shuō)則更進(jìn)一意。碧爲(wèi)青白合成也。】
曰：何哉？
曰：青白不相與而相與，反對(duì)也。不相鄰而相鄰，不害其方也。【舊注：夫青不與白爲(wèi)青，而白不與青爲(wèi)白，故曰『不相與』。青者，木之色，其方在東；白者，金之色，其方在西。東西相反而相對(duì)也。東自極於東，西自極於西。故曰『不相鄰』也。按：東之西即西之東，故曰『不相鄰而相鄰』?！?/em>不害其方者反而對(duì)，各當(dāng)其所，【釋上云：反對(duì)及不害其方之故?！?/em>若左右不驪。
故一於青不可，一於白不可，惡乎其黃矣哉？黃其正矣。是正舉也，其有君臣之于國(guó)焉，故強(qiáng)壽矣。【舊注：驪，色之雜者也。按：若青白分置左右而不雜，則不能使白變青，青變白，又安能變黃哉？黃是正色，非二色合成，猶君臣有上下之辯，則其國(guó)強(qiáng)而久不變衰也?！?/em>
而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。【青雜乎白，白似足以掩青色，而卒不能掩，遂成碧色，非正色也?！?/em>
青白不相與，而相與；不相勝，則兩明也。爭(zhēng)而明，其色碧也。【不雜，則二色皆明，雜則爭(zhēng)明而爲(wèi)碧?！?/em>
與其碧，甯黃。黃，其馬也。其與類(lèi)乎？【舊注：等黃于碧，甯取于黃者，黃，中正之色也。馬，國(guó)用之材也。夫中正之色（四十四），國(guó)用之材，其亦類(lèi)矣?！勘?，其雞也，其與暴乎？【舊注：碧，不正之色；雞，不材之禽，故相與爲(wèi)暴之類(lèi)。按：前所辯言，雞雖非牛羊合成，然爲(wèi)物不材。此言碧爲(wèi)青白合成，則與不材者等也?！?/em>
暴則君臣爭(zhēng)而兩明也。兩明者昏不明，非正舉也。【舊注：政之所以暴亂者，君臣爭(zhēng)明也。君臣爭(zhēng)明，則上下混亂，政令不明，不能正其所舉也?！?/em>
非正舉者，名實(shí)無(wú)當(dāng)。驪色章焉。【所以言非正舉者，實(shí)是碧，名爲(wèi)青、名爲(wèi)白皆不可，惟雜色明著耳?！?/em>故曰『兩明』也。兩明而道喪，其無(wú)有以正焉。【兩明則正道喪?！?/em>
校記
（三十七）兩『莫』字前，四庫(kù)本、中華本均有『物』字。
（三十八）中華本無(wú)『指』字。
（三十九）四庫(kù)本、中華本首『變』字前均有『謂』字。
（四十）此句四庫(kù)本作『茍二無(wú)左』，中華本則作『二茍無(wú)左』。
（四十一）此句四庫(kù)本作『羊有齒，牛無(wú)齒，而羊牛之非羊也、之非牛也』，中華本作『羊有齒，牛無(wú)齒，而牛之非羊也，羊之非牛也』。
（四十二）此句四庫(kù)本、中華本均作『舉是謂亂名』。
（四十三）四庫(kù)本、中華本均無(wú)『謂』字。
（四十四）色，四庫(kù)本作『德』。
曰：二無(wú)一。
【客問(wèn)：二物相合，其中尚有一物可分而見(jiàn)者乎？主答：言既相合，則不可分也?！?/em>
曰：二有右乎？
曰：二無(wú)右。
曰：二有左乎？
曰：二無(wú)左。
【二既合爲(wèi)一，則不能分左右矣?！?/em>
曰：右可謂二乎？
曰：不可。
曰：左可謂二乎？
曰：不可。
曰：左與右可謂二乎？
曰：可。
曰：變非不變（三十九），可乎？
曰：可。
曰：右有與，可謂變乎？
曰：可。
【如下文所云，羊合牛，假令羊居右而與牛合，是羊有與也。羊既與牛合，則不得仍爲(wèi)羊矣。是變也。】
曰：變隻。
曰：右。
【客問(wèn)：變者，隻所與一隻獨(dú)變而右不變乎？主言：右既有與則右亦變矣?！?/em>
曰：右茍變，安可謂右？【客言：如右亦變，則安可仍謂之右。今主云右，是未嘗變也?！?/em>
茍不變，安可謂變？【主答也?！?/em>
曰：二無(wú)左（四十），又無(wú)右，二者左與右奈何？客以主之言爲(wèi)難也。
羊合牛非馬。【主答也。舊注云：假令羊居左牛居右共成一物，不可偏謂之羊，亦不可偏謂之牛，既無(wú)所名，不可合謂之馬，謂二物不可爲(wèi)一明矣?！?/em>牛合羊非雞。【舊注：變爲(wèi)他物，如左右易位，故以牛左羊右，亦非羊非牛又非雞也?！?/em>
曰：何哉？
曰：羊與牛唯異。羊有齒，牛無(wú)齒，而羊之非羊也，牛之非牛也（四十一），未可。是不俱有，而或類(lèi)焉。【主言：牛羊之異在有齒無(wú)齒，然既合而爲(wèi)一，若徑謂羊非羊，牛非牛，未可也。以其雖不皆有齒而實(shí)相類(lèi)也?！?/em>羊有角，牛有角，牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而類(lèi)之不同也。【羊牛同有角，其合而爲(wèi)一，若徑謂之牛，則其半是羊；徑謂之羊，則其半是牛，亦不可也。以其雖有角而實(shí)不同也。】羊牛有角，馬無(wú)角；馬有尾，羊牛無(wú)尾。故曰：『羊合牛非馬也。』
非馬者，無(wú)馬也。無(wú)馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非馬可也。【羊牛有角而馬無(wú)角，馬有尾而羊牛無(wú)尾，故羊牛合而爲(wèi)一既非羊非牛更非馬也。所以非馬者，無(wú)馬在其中也。所以無(wú)馬者，以其雖非兩邊皆羊，雖非兩邊皆牛，而實(shí)爲(wèi)羊牛二物合成，仍是羊牛而非馬也?！?/em>若舉而以是，猶類(lèi)之不同。若左右，猶是舉。【舊注云：所以舉是羊牛者，假斯類(lèi)之不可以定左右之分也?！?/em>
牛羊有毛，雞有羽。牛羊與雞類(lèi)之不同，此其一也。謂雞足一，數(shù)足二；二而一，故三。謂牛羊足一，數(shù)足四，四而一，故五。牛羊足五，雞足三，【雞二足，牛羊四足而別，有所以能行者，爲(wèi)一足，故雞足三，牛羊足五。此即臧三耳之說(shuō)也。牛羊與雞，類(lèi)之不同，此又其一也。】故曰：『牛合羊非雞?！弧悍恰?，有以非雞也。【但以類(lèi)之不同，非別有非雞之故也?！?/em>
與馬以雞，甯馬。材不材，其無(wú)以類(lèi)，審矣。【舊注：故等馬與雞，甯取于馬，以馬有國(guó)用之材，而雞不材，其爲(wèi)非類(lèi)審矣?！?/em>舉是亂名（四十二），是謂狂舉（四十三）。【言雞雖不材，仍非二物合成。若牛羊合而謂之雞，是謂狂舉也?！?/em>
曰：他辯。【舊注：又責(zé)以以他物爲(wèi)辯也?！?/em>
曰：青以白非黃，白以青非碧。【『以』，猶『與』也。青與白分置二處，則非黃非碧也。此所辯舉黃之說(shuō)與前所辯同意，舉碧之說(shuō)則更進(jìn)一意。碧爲(wèi)青白合成也。】
曰：何哉？
曰：青白不相與而相與，反對(duì)也。不相鄰而相鄰，不害其方也。【舊注：夫青不與白爲(wèi)青，而白不與青爲(wèi)白，故曰『不相與』。青者，木之色，其方在東；白者，金之色，其方在西。東西相反而相對(duì)也。東自極於東，西自極於西。故曰『不相鄰』也。按：東之西即西之東，故曰『不相鄰而相鄰』?！?/em>不害其方者反而對(duì)，各當(dāng)其所，【釋上云：反對(duì)及不害其方之故?！?/em>若左右不驪。
故一於青不可，一於白不可，惡乎其黃矣哉？黃其正矣。是正舉也，其有君臣之于國(guó)焉，故強(qiáng)壽矣。【舊注：驪，色之雜者也。按：若青白分置左右而不雜，則不能使白變青，青變白，又安能變黃哉？黃是正色，非二色合成，猶君臣有上下之辯，則其國(guó)強(qiáng)而久不變衰也?！?/em>
而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。【青雜乎白，白似足以掩青色，而卒不能掩，遂成碧色，非正色也?！?/em>
青白不相與，而相與；不相勝，則兩明也。爭(zhēng)而明，其色碧也。【不雜，則二色皆明，雜則爭(zhēng)明而爲(wèi)碧?！?/em>
與其碧，甯黃。黃，其馬也。其與類(lèi)乎？【舊注：等黃于碧，甯取于黃者，黃，中正之色也。馬，國(guó)用之材也。夫中正之色（四十四），國(guó)用之材，其亦類(lèi)矣?！勘?，其雞也，其與暴乎？【舊注：碧，不正之色；雞，不材之禽，故相與爲(wèi)暴之類(lèi)。按：前所辯言，雞雖非牛羊合成，然爲(wèi)物不材。此言碧爲(wèi)青白合成，則與不材者等也?！?/em>
暴則君臣爭(zhēng)而兩明也。兩明者昏不明，非正舉也。【舊注：政之所以暴亂者，君臣爭(zhēng)明也。君臣爭(zhēng)明，則上下混亂，政令不明，不能正其所舉也?！?/em>
非正舉者，名實(shí)無(wú)當(dāng)。驪色章焉。【所以言非正舉者，實(shí)是碧，名爲(wèi)青、名爲(wèi)白皆不可，惟雜色明著耳?！?/em>故曰『兩明』也。兩明而道喪，其無(wú)有以正焉。【兩明則正道喪?！?/em>
校記
（三十七）兩『莫』字前，四庫(kù)本、中華本均有『物』字。
（三十八）中華本無(wú)『指』字。
（三十九）四庫(kù)本、中華本首『變』字前均有『謂』字。
（四十）此句四庫(kù)本作『茍二無(wú)左』，中華本則作『二茍無(wú)左』。
（四十一）此句四庫(kù)本作『羊有齒，牛無(wú)齒，而羊牛之非羊也、之非牛也』，中華本作『羊有齒，牛無(wú)齒，而牛之非羊也，羊之非牛也』。
（四十二）此句四庫(kù)本、中華本均作『舉是謂亂名』。
（四十三）四庫(kù)本、中華本均無(wú)『謂』字。
（四十四）色，四庫(kù)本作『德』。
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