或問(wèn)：“吾子少而好賦?！痹唬骸叭?。童子雕蟲(chóng)篆刻?！倍矶唬骸皦逊虿粸橐病！被蛟唬骸百x可以諷乎？”曰：“諷乎！諷則已，不已，吾恐不免于勸也。”

　　或曰：“霧縠之組麗。”曰：“女工之蠹矣?！薄秳驼摗吩唬骸皠梢詯?ài)身?！痹唬骸搬硎谷硕喽Y乎？”

　　或問(wèn)：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也淫。”“淫則奈何？”曰：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門(mén)用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。如其不用何？”

　　或問(wèn)“蒼蠅紅、紫”。曰：“明視?！眴?wèn)“鄭衛(wèi)之似”。曰：“聰聽(tīng)?！被蛟唬骸爸?、曠不世，如之何？”曰：“亦精之而已矣?！?br />
　　或問(wèn)：“交五聲、十二律也，或雅或鄭，何也？”曰：“中正則雅，多哇則鄭?！薄罢?qǐng)問(wèn)本?！痹唬骸包S鐘以生之，中正以平之，確乎鄭、衛(wèi)不能入也！”

　　或曰：“女有色，書(shū)亦有色乎？”曰：“有。女惡華丹之亂窈窕也，書(shū)惡淫辭之淈法度也?！?br />
　　或問(wèn)：“屈原智乎？”曰：“如玉如瑩，爰變丹青。如其智！如其智！”

　　或問(wèn)：“君子尚辭乎？”曰：“君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，事、辭稱則經(jīng)。足言足容，德之藻矣！”

　　或問(wèn)：“公孫龍?jiān)庌o數(shù)萬(wàn)以為法，法與？”曰：“斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。”

　　觀書(shū)者譬諸觀山及水，升東岳而知眾山之邐迤也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟(jì)乎瀆者，末矣；舍五經(jīng)而濟(jì)乎道者，末矣。棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識(shí)味也？委大圣而好乎諸子者，惡睹其識(shí)道也？”

　　山之蹊，不可勝由矣；向墻之戶，不可勝入矣。曰：“惡由入？”曰；“孔氏。孔氏者，戶也。”曰：“子戶乎？”曰：“戶哉！戶哉！吾獨(dú)有不戶者矣？”

　　或欲學(xué)《蒼頡》、《史篇》。曰：“史乎！史乎！愈于妄闕也?！?br />
　　或曰：“有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其門(mén)，升其堂，伏其幾，襲其裳，則可謂仲尼乎？”曰：“其文是也，其質(zhì)非也?！薄案覇?wèn)質(zhì)?！痹唬骸把蛸|(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而說(shuō)，見(jiàn)豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣?！?br />
　　圣人虎別，其文炳也。君子豹?jiǎng)e，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也。貍變則豹，豹變則虎。

　　好書(shū)而不要諸仲尼，書(shū)肆也。好說(shuō)而不要諸仲尼，說(shuō)鈴也。君子言也無(wú)擇，聽(tīng)也無(wú)淫，擇則亂，淫則辟。述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。

　　孔子之道，其較且易也?；蛟唬骸巴?xí)之，白紛如也，何其較且易？”曰：“謂其不奸奸，不詐詐也。如奸奸而詐詐，雖有耳目，焉得而正諸？”

　　多聞則守之以約，多見(jiàn)則守之以卓。寡聞則無(wú)約也，寡見(jiàn)則無(wú)卓也。

　　綠衣三百，色如之何矣！纻絮三千，寒如之何矣！

　　君子之道有四易：簡(jiǎn)而易用也，要而易守也、炳而易見(jiàn)也，法而易言也。

　　震風(fēng)陵雨，然后知夏屋之為帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之為郛郭也。

　　古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，竊自比于孟子?；蛟唬骸叭烁魇瞧渌嵌瞧渌牵瑢⒄l(shuí)使正之？”曰：“萬(wàn)物紛錯(cuò)則懸諸天，眾言淆亂則折諸圣。”或曰：“惡睹乎圣而折諸？”曰：“在則人，亡則書(shū)，其統(tǒng)一也。”