235蘇秦車(chē)裂蘇秦在齊,大夫與之爭(zhēng)寵,使人刺之,不殊而去,求賊不得。秦且死,謂齊王曰:“臣死之后,王車(chē)裂臣以狥于市,曰蘇秦為燕作亂于齊,如此則刺臣之賊必得矣?!蓖跞缙溲?,賊果出,乃誅之。舊出春秋后語(yǔ)。
236陸云錄妻晉陸云,為浚儀令。民有被殺而主名不立者,云錄其妻,而無(wú)所問(wèn)。十許日,遣出,密令人隨其后,謂曰:“不出十里,當(dāng)有男子候之與語(yǔ),便縛來(lái)?!奔榷弧?wèn)之具服,云:“與其妻同謀殺之,聞得出,欲與語(yǔ),畏憚近縣,遠(yuǎn)相要候?!比私試@服。舊出晉書(shū)本傳。
按:此蓋察其妻有奸狀,故拘錄之以譎奸人,使疑而出也。
237楊津下教后魏楊津,為岐州刺史。有武功人赍絹三疋,去城十里,為賊所劫。時(shí)有使者馳驛而至,被劫人因以告之。使者到州,以狀白津。津乃下教,云:“有人著某色衣,乘某色馬,在城東十里被殺,不知姓名,若有家人,可速收視?!币焕芽薅?,云是己子。遣騎追收,并絹俱獲。舊出北史楊播傳。津,其子也。
按:此與高湝留靴紿嫗術(shù)同,彼以靴為跡,此以衣與馬之色為跡,而皆用譎取之。其異者,彼實(shí)得靴,則主于跡而兼以譎;此空言衣與馬之色,則主于譎而示以跡也。
238柳慶榜書(shū)后周柳慶,領(lǐng)雍州別駕。有胡家被劫,郡縣按察,莫知賊處,鄰近被囚者甚眾。慶以賊是烏合,可以詐求之,乃作匿名書(shū),榜官府門(mén)曰:“我等共劫胡家,徒旅混雜,終恐泄露。今欲首服,懼不免誅。若聽(tīng)先首免罪,便欲來(lái)告?!睉c乃復(fù)施免罪之牒。居二日,廣陵王欣家奴面縛自告牒下,因此盡獲黨與。舊出北史柳虬傳。慶其弟也。
239蔣常留嫗(張松壽一事附)已見(jiàn)釋冤門(mén)。
按:常之留嫗,蓋用陸云錄妻之術(shù),譎賊使出,乃可捕獲也。唐張松壽任長(zhǎng)安令時(shí),昆明池邊有劫殺賊,敕限十日捕獲,督責(zé)甚峻。松壽至行劫處撿蹤,見(jiàn)一老姥路旁賣(mài)飯,即以從騎馱歸縣中,供酒食三日,卻馱送舊處,令一腹心人密往伺察之,有人來(lái)問(wèn)賊事,即收縛。果有一人問(wèn)曰:“明府若為推勘?”遂擒送縣,一問(wèn)款服,并贓皆獲。舊不著出處。此又用蔣常留嫗之術(shù)者也。
240劉崇龜換刀已見(jiàn)釋冤門(mén)。
按:賊逃匿者,譎使出焉,免于追捕之煩,其術(shù)固不可廢。然人之逃匿,既可譎取之矣,則情之隱匿,亦可譎取之也。擿奸鉤慝,是譎取其情者也,故彼兩門(mén)又與鞫情之術(shù)相似也。
236陸云錄妻晉陸云,為浚儀令。民有被殺而主名不立者,云錄其妻,而無(wú)所問(wèn)。十許日,遣出,密令人隨其后,謂曰:“不出十里,當(dāng)有男子候之與語(yǔ),便縛來(lái)?!奔榷弧?wèn)之具服,云:“與其妻同謀殺之,聞得出,欲與語(yǔ),畏憚近縣,遠(yuǎn)相要候?!比私試@服。舊出晉書(shū)本傳。
按:此蓋察其妻有奸狀,故拘錄之以譎奸人,使疑而出也。
237楊津下教后魏楊津,為岐州刺史。有武功人赍絹三疋,去城十里,為賊所劫。時(shí)有使者馳驛而至,被劫人因以告之。使者到州,以狀白津。津乃下教,云:“有人著某色衣,乘某色馬,在城東十里被殺,不知姓名,若有家人,可速收視?!币焕芽薅?,云是己子。遣騎追收,并絹俱獲。舊出北史楊播傳。津,其子也。
按:此與高湝留靴紿嫗術(shù)同,彼以靴為跡,此以衣與馬之色為跡,而皆用譎取之。其異者,彼實(shí)得靴,則主于跡而兼以譎;此空言衣與馬之色,則主于譎而示以跡也。
238柳慶榜書(shū)后周柳慶,領(lǐng)雍州別駕。有胡家被劫,郡縣按察,莫知賊處,鄰近被囚者甚眾。慶以賊是烏合,可以詐求之,乃作匿名書(shū),榜官府門(mén)曰:“我等共劫胡家,徒旅混雜,終恐泄露。今欲首服,懼不免誅。若聽(tīng)先首免罪,便欲來(lái)告?!睉c乃復(fù)施免罪之牒。居二日,廣陵王欣家奴面縛自告牒下,因此盡獲黨與。舊出北史柳虬傳。慶其弟也。
239蔣常留嫗(張松壽一事附)已見(jiàn)釋冤門(mén)。
按:常之留嫗,蓋用陸云錄妻之術(shù),譎賊使出,乃可捕獲也。唐張松壽任長(zhǎng)安令時(shí),昆明池邊有劫殺賊,敕限十日捕獲,督責(zé)甚峻。松壽至行劫處撿蹤,見(jiàn)一老姥路旁賣(mài)飯,即以從騎馱歸縣中,供酒食三日,卻馱送舊處,令一腹心人密往伺察之,有人來(lái)問(wèn)賊事,即收縛。果有一人問(wèn)曰:“明府若為推勘?”遂擒送縣,一問(wèn)款服,并贓皆獲。舊不著出處。此又用蔣常留嫗之術(shù)者也。
240劉崇龜換刀已見(jiàn)釋冤門(mén)。
按:賊逃匿者,譎使出焉,免于追捕之煩,其術(shù)固不可廢。然人之逃匿,既可譎取之矣,則情之隱匿,亦可譎取之也。擿奸鉤慝,是譎取其情者也,故彼兩門(mén)又與鞫情之術(shù)相似也。