戰(zhàn)而懼水，此謂澹滅小事不從，大事不吉。戰(zhàn)而懼險(xiǎn)，此謂迷中，分其師眾，人既迷芒，必其將亡之道。動(dòng)靜者比於死，動(dòng)作者比於醜，動(dòng)信者比於距，動(dòng)詘者比於避。夫靜與作，時(shí)以為主人，時(shí)以為客，貴得度。知靜之修，居而自利。知作之從，每動(dòng)有功。故曰無(wú)為者帝，其此之謂矣。逆節(jié)萌生，天地未形。先為之政，其事乃不成，繆受其刑。天因人，聖人因天天時(shí)不作，勿為客，人事不起，勿為始。慕和其眾，以修天地之從。人先生之，天地刑之。聖人成之，則與天同極。正靜不爭(zhēng)，動(dòng)作不貳。素質(zhì)不留，與地同極。未得天極，則隱於德。已得天極，則致其力。既成其功，順守其從，人不能代。成功之道，嬴縮為寶。毋亡天極，究數(shù)而止。事若未成，毋改其形，毋失其始。靜民觀(guān)時(shí)，待令而起。故曰：修陰陽(yáng)之從，而道天地之常?！　≠s縮，因而為當(dāng)。死死生生，因天地之形，天地之形，聖人成之。小取者小利，大取者大利，盡行之者有天下，故賢者誠(chéng)信以仁之，慈惠以愛(ài)之，端政象，不敢以先人。中靜不留裕德無(wú)求。形於女色，其所處者柔。安靜樂(lè)行，德而不爭(zhēng)。以待天下之濆作也。故賢者安徐正靜，柔節(jié)先定。行於不敢，而立於不能，守弱節(jié)而堅(jiān)處之。故不犯天時(shí)，不亂民功。秉時(shí)養(yǎng)人。先德後刑。順於天，微度人。善周者，明不能見(jiàn)也。善明者，周不能蔽也。大明勝大周，則民無(wú)大周也。大周勝大明，則民無(wú)大明也。大周之先，可以?shī)^信。大明之祖，可以代天下，索而不得，求之招搖之下。獸厭走而有伏網(wǎng)罟一偃一側(cè)，不然不得，大文三曾，而貴義與德。大武三曾，而偃武與力。