操練
從古國家巨弊，奠巨乎平時武備廢弛，卒聞有警，招募而即使之戰(zhàn)也?？鬃釉唬弧耙圆唤堂駪?zhàn)，是謂棄之。”夫不教之民，盡市民也。即韓淮陰之出奇，豈驅(qū)市人而戰(zhàn)乎？予謂操練不可不講也。然觀今時操練，雖窮年無益于事。旗幟雖有，不諳指揮；金鼓雖有，不曉進退；器械雖有，不堪攻擊；部陣雖有，不識奇正；士卒雖有，不汰老弱；手足雖有，不習技藝；將帥雖有，不精兵機。惟竊操練之名，模仿故事，而分立而奔走而喊噪，有同兒戲。將官據(jù)高案而視之，亦不知何以趨蹌。如斯殊可嘆也！夫操練之法，在士選、器械、教師咸備，三令五申，驅(qū)而用之，必能臨陣殺賊，為國報效。第操之云者，非止操步陣也：操其技藝，使之精熟；操其耳目，使之不驚；操其心志，使之不亂；操其膽氣，使之外不畏敵，內(nèi)不愛身。故萬人可操，百人可操，雖數(shù)人亦可操。必使弱士可為賁諸，百人可當萬眾。此操之最上也。夫善操之將，即善戰(zhàn)之將。三軍平素愛如父母，畏如神明，上下之情相通，兵將之法相習，故可與蹈湯火，可以赴深溪矣。然而國有此臣，善將將者，便當諒其心跡，責其后效。假令謗篋心疑，息壤易信，操之一人，用之又一人，兵不識將，將未必賢。臨事易將，兵家之忌也。久任成功，其昔人所貴乎！
操之之法，操器甲，習攻擊，尚矣。而所謂操其膽氣心志者，古之人嘗試之。昔者，闔閭試其民于五湖，劍刃入肩，流血被體，民不懼而后用之。勾踐試其民于寢處，民爭入水火，死者千馀，逮擊金而退之。此豈好死而惡生哉？鼓舞振作之效也。
國初，兩準郡縣多為張士誠所據(jù)。高皇帝欲取之，乃命鎮(zhèn)撫居民，率將士分隊習戰(zhàn)，勝者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫(yī)藥。因諭之曰：“刃不素持，必至血指；舟不素操，必至傾溺；弓馬不素習而欲攻戰(zhàn)，未有不敗者。吾敵擇汝等練之。今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之。”顧謂起居注詹同曰；“兵不貴多而貴精，兵而不精，徒累行陣。近聞募兵多冗濫者，敵特為戒之，冀得精銳，庶幾有用也。”
鼓舞之道，固難悉數(shù)。而貴勇賤怯，尤屬先圖。誠于勇鷙絕倫之士，貴而愛之，禮而重之，恩出異常，事經(jīng)破格，當者思奮，聞者景附。古人式怒蛙而勇士至，齊桓引車避螳螂，以其似勇士而禮之。夫其似者猶且禮遇，故南征鋒不留行焉。夫鼓舞士卒不愛其身而能殺敵者，以其所好易其所惡，堅其所好也。
武侯《兵要》曰；“短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝役，智者為謀主，”器械鋒銳，甲胄堅密，則人輕其戰(zhàn)：進者賞，退有刑，行以信。進不可當，退不可追。雖絕成陣，雖敗成行，其眾可合而不可離也。
丁壯
兵法曰：“兵無選鋒曰北”。所謂選者，選其人于未教之先而教之，再選其人于既教之后而用之。以材力雄健者為眾兵；仍于眾兵之中，選其武勇超群，一可當百者為選鋒。所謂先登陷陣，勢如風雨，全恃此輩也。善乎周世宗曰：“兵務精不務多，農(nóng)夫百不能養(yǎng)甲士一，奈何取民之膏血，養(yǎng)此無用之物乎！且健怯不分，眾何所懲乎！”于是大簡諸軍。其士卒精強，每戰(zhàn)必勝。此選于既教之后者也。
未教時之所選者，或以武藝，或以強力，或以膽氣，或以雄貌。須用鄉(xiāng)野壯人，無取市井游猾。蓋野人力作而性樸，力作則素習勤勞，性樸則畏法奉令。易以誠信感之，恩愛聯(lián)之，不難就我彀中而不測我顛倒之術。市井游猾，不習勤劬，不畏法度。其在軍中，巧為規(guī)避，潛倡邪說，引誘群輩，故不宜用。然市井中，果有武藝精熟，膂力軼眾，膽勇過人者，又不在此論，在收用之得其術耳！
國初，立領民萬戶府，諭中書省臣曰，“古者寓兵于農(nóng)，有事則戰(zhàn)，無事則耕，暇則講武。今兵爭之際，當因時制宜，所定郡縣，民間豈無武勇之才其精加簡拔，編緝行伍，立民兵萬戶府領之。俾農(nóng)時則耕，暇則練習，有事則用之。事平有功者，一體升擢，無功令還為民。如此，則民無坐食之弊，目無不練之兵。以戰(zhàn)則勝，以守則固。庶幾寓兵于農(nóng)之意也?！贝诉x于未教之先者也。馬隆討樹機能，募兵限腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試，得三千五百人。遂西渡溫水，斬樹機能等。
秦王世民，選精銳千騎，皆皂衣玄甲，分為左右，使秦叔寶、程知節(jié)、翟長孫、尉遲敬德將之。每戰(zhàn)自披玄甲，率之以為前鋒，所向摧敵。
杜伏成常選敢死之士五千人，謂之上募，寵遇甚厚。有攻戰(zhàn)，令先擊之。戰(zhàn)罷閱視，有傷在背者，謂為退怯而致，即殺之。所獲資財，皆以賞士。故人自為戰(zhàn)，所向無敵。如安祿山之曳落河，韓世忠之背嵬軍，此皆拔其尤，選于既教之后者也。
精器械
方今各衛(wèi)軍器，無論朽鈍不堪，亦已強半不備。宜妙選良工，大開爐冶，極其精利，以物試之。不如法者懲之，即令改造。閱器之法，躬親細驗，毋旁委他人，毋信手抽閱。任非其人則見欺，十視一二則遺漏，于是工匠皆以茍且塞責耳！士雖執(zhí)器，安能取勝以卒予敵，古人所忌。至若火器，古惟火箭、火炮。迨我天朝，可稱大備。蓋陸續(xù)得之南中諸番，而時創(chuàng)以己意也。竊以為神機之營，不必仍前秘其法，須令郡縣廣其傳。而私鑄私藏，嚴法禁革。然火器易發(fā)難裝，臨陣常竭。敵乘我之歇而沖突，便至不支。須廣造毒弩、勁弓、機石，互換選出，而火器仍旋裝旋用，庶無竭之患矣。
桓公問管仲曰：“夫軍令則寄諸內(nèi)政矣，齊國寡甲兵，為之若何”管子對曰：“輕罪而移諸甲兵?！被腹唬骸盀橹艉危俊敝僭唬骸爸疲褐刈镖H以犀甲一戟，輕罪贖以颙盾一戟，小罪贖以金分，宥閑罪。索訟者三禁而不上下，坐成以束矢。美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤、夷、斤、，試諸壤土?！奔妆笞?。
夏主勃勃之臣阿利，性巧而忍，每程較器甲，工必有死者。射甲不入，斬其弓人；入則斬其甲匠。勃勃以為忠而任之。由是器械精嚴，近代無比。
夫管子罰罪人為甲器，雖至今行焉，可也。阿利之忍，固不可師。而閱器之嚴，試器之法，略當仿此。
習技藝
今日之操練，不教諸軍以技藝，而第教以陣法，已非矣。況所謂陣者，又沿習久而易訛。即使盡善而無技藝，猶金弓玉矢，不可得而用也。一十八般武藝，人雖不能全習，亦當熟其一二。而弓弩槍刀則人人不可無，又人人不可不熟。教之者第無務用花法耳。蓋花法，進退回旋，止可飾觀。而與敵相對，務宜前進，稍爾回轉，敵必乘之，勝負之機，于茲決矣。故但當教以臨陣正法，使之精熟。蓋臨陣對敵，非若暇豫從容，白刃交前．存亡系念，心手張皇，成法易忘，藝雖夙勝，到此能用其半，亦足以制敵矣。倘從前牛疏，角刃之際，必將一技不施，安望執(zhí)馘獻俘也哉！是以教習之欲精也。一人教十，十人教百，百人教千，千人教萬。時時按閱，評第高下，優(yōu)昔賞之，劣者罰之，令在必行，斷無寬宥。罰者不惟罰其本軍，且罰及其教師；賞者不惟賞其本軍，亦賞及其教師。上專于此，日務其事。日務其事，庶人心鼓舞，武藝嫻熟，三年之后，定為精卒。
李抱真之鎮(zhèn)澤潞也，策山東有變，上黨為兵沖，而大亂之后，賦重人困，軍伍雕刓，乃籍戶三十而稅一。令閑月，得曹耦習射。歲大校，親按籍第其能否賞責，比三年皆精。由是澤潞步兵為諸路最。
種世衡之鎮(zhèn)環(huán)慶也，常課吏民射。有過失者，射中則釋；有訟某事者，輒因中否而予奪之。人人自勵．皆精于射。由是數(shù)年敵不敢近。夫弓弩鳥槍，中多者賞，中少者罰，人所易知。而槍筅耙釵刀牌，皆各有較之之法。說備于戚繼光《紀效新書》。其較長槍，先單槍試其手法、步法、身法、進退之法，又二槍對試其真正交鋒。復以二十步立木把一面，高五尺，上分喉、目、心、腰、足五孔，各安一寸木球在內(nèi)，每人執(zhí)槍于二十步外，聽擂鼓擎槍作勢，飛身向前，截去孔內(nèi)圓木，懸于槍尖上。如此遍五孔內(nèi)乃止。
一、試狼筅，先令自使，看其身、手、步法。用槍對較，凡長槍，哄誘不動，又能遮隔不入，為熟。
一、試耙釵，先令自使，看其身、手、步法。復以長槍短刃對較，能架隔長槍刀棍，翼狼筅出入殺人，為熟。
一、試刀，以能沖耙釵、狼筅，不及遮隔，為熟。
一、試挨牌，令與長槍對較，任長槍上下左右殺來，牌隨敵應之，不能及身，為熟。
一、試藤牌，先令自舞，試其遮蔽活動之法。務要藏身不見，及雖閉藏，而目猶視敵，又能管腳下為妙。次以標槍一支，近敵標去，乘彼顧搖，便抽刀殺進，使人不及反身，為精。
一、試標槍，立銀錢三個子三十步內(nèi)，命或上或中或下，標中不差，為妙。
以上諸藝，各試其優(yōu)劣，分上、中、下三等。上賞，下罰，中無及焉。練初，賞罰稍寬，令人易企,習熟則嚴，無假借也。
教部陣
昔人有言：善師者不陣，善陣者不戰(zhàn)。若區(qū)區(qū)依古陣法以求勝，愚將也。夫陣亦何常之有，而可拘泥為哉！八陣、六花以前雖可考，而俱不能用。五行陣今雖可用，而亦不可拘。鴛鴦、奇正皆備，而迭進迭退，使力不乏，而敵難乘，此其宜于今者也。大都陳師于野，部陣要整肅，隊伍要分明。毋喧嘩，毋越次，毋參差不齊，毋自行自止、或縱或橫。使目視旌旗之變，耳聽金鼓之聲，手工擊刺之方，足習步趨之法。能圓而方，能坐而起，能行而止，能左而右，能分而合，能結而解。每變皆熟，而陣法于是乎在矣！
嘗按古史有云：孫、吳善談兵而不言陣，何也？或曰：《孫子》之“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗”，《吳子》之“圓、方、坐、起“數(shù)語，皆言陣也。第孫、吳之所謂陣者，不泥法而法自在。非如令人侈談古陣，膠柱鼓瑟也。
張睢陽行兵不依古法，教戰(zhàn)陣，令木部各以意教之?；騿柶涔?，睢陽曰；“今與賊戰(zhàn)，云集鳥散，變態(tài)不恒，數(shù)武之間，勢有同異；臨敵應卒，在于呼吸之間，而動詢大將，勢不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識將意，將識士情；投之所往，如臂使指；兵將相習，人自為戰(zhàn)。不亦可乎？”睢陽之說，在分戰(zhàn)則可。蓋睢陽之用兵，多分戰(zhàn)也。
五行陣，按金木水火土。假令寇處高隆，我兵居下，仰而攻之，不便進退，利于防御。宜先為不可勝以俟之，則直陣可也。此以虞待不虞之道。其陣為木。假令敵居其下，我處高陽，俯而臨之，勢可沖突，利以進兵，宜乘人之不及而攻之，則銳陣可也。此進而不可御之道。其陣為火。假令地勢險阻，跨斜岡，便無堅守之策乎？吾為圓陣焉，俾敵不知所攻。其陣為金。假令我兵處高，廣平四達，得無晉剿之策乎？吾為方陣焉，俾敵不知所守。其陣為土。假令與敵相對，左右勢高，可以吞敵，吾為曲陣而擊之，所謂先奪其所愛也。其陣為水。五者之用，各園地形，是謂五行陣也。
戚繼光鴛鴦陣，嘗自謂殺賊必勝而屢效者。其法：
二人執(zhí)刀牌平列，狼筅各跟一牌，以防拿牌人。后列長槍，每二支各管一牌，筅在牌后，緊隨殺賊。短兵一支，在長槍后，以防長槍進老了，即便殺上。交鋒時，刀牌乎低頭前進，如聞鼓聲而遲疑不進者，即以軍法斬首。其余兵仗緊緊相隨，而從刀牌之后。大抵筅以救牌，長槍求筅，短兵救長槍，以殺為務，退后者斬。前隊戰(zhàn)酣，后隊即進，輪流更換，庶兵力不衰，而可以制敵之疲。精騎相機沖擊，游弩以時往來。諸般火器，先陣俱發(fā)，俟兩陣交后，仍于陣后裝藥，以備再用。
十人為隊，隊長領之；四隊為哨，哨長領之：四哨為官，哨官領之；四官為營，營有將帥；五營為一大營，大將領之。以正兵合戰(zhàn)，以奇兵取勝，此其大較也。兵多則依法而漸加之，可以數(shù)萬，可以數(shù)十萬。此步陣也。車騎之陣，雖自不同，純宜整肅，而布列之法，詳見《六韜》。大抵車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝，騎以捷勝，此常理也。車步騎三者皆備，則有戰(zhàn)隊、騎隊之分。戰(zhàn)隊步騎相半，騎隊兼車乘而出也，亦有純用步者。雖各因其所長，亦各隨其地利。惟車不可以獨用，須以步騎佐之，圓而應之，存乎其人。
凡為戰(zhàn)陣，先立家計。家計既固，則可以勝，不可以敗。否則一敗即漬，不可復支。故大將總統(tǒng)萬眾，列陣向敵，須分兵先立老營，固壁壘，備炊爨。其正陣，或用井田，或用五行，或用鴛鴦，或不拘于此隨意整列，俱宜分兩翼以待戰(zhàn)。兩翼者，分敵之勢也。中陣以耪兵沖突，馀為揚奇?zhèn)浞宰糁P者，挑戰(zhàn)之兵，即選鋒也，奇，用以出奇制勝，伏，用以襲其兩旁；備，則設伏于后，以備不虞。斯家計固密矣。井田大陣，非眾多不可。敵境平廣，我欲深入，則此陣極為堅固而有節(jié)制者。輻重糧食，悉處中軍，可免侵掠。是為行陣，即握奇也。其陣形體即方陣，但方陣不必列而為八，開方為九也。李嗣源謂莊宗曰；“此去火粱至近，前無山險，方陣橫行，晝夜兼程，信宿可至，太公之四武陣者，其方陣乎(四武陣，即四武沖陣也)!”
訓將
世之論兵者，以為不必用古法也。夫霍去病、張睢陽皆未嘗仿古，而亦未嘗不合古法。彼其天資甚高，心多靈變，故能自踐懸合兵機，而豈可論于恒人哉！自古未有無方之醫(yī)，斯無不依古法之兵，第合法而不膠于法可也。倘以古法為可廢，則節(jié)制之師何從而有？所貴在無事之時，集世將之子及武勇出群之人，教之占名將用兵之術，務精求其義，必可試之當事而不窘于應變，非徒誦其空文而已。萬一有警，出其所知，以應事機，指揮操縱，料敵設奇，持重老成，才猷練達，雖疇昔未臨戰(zhàn)陣，而宿將有所不及。何患夫無將才也！嘗觀今日之將官，其下者目不識一丁；而其上者工詩作賦，坐消壯氣：或習武場論策，拾人唾馀，以博一第。其于兵家要義，終身不學，絕口不談。即有談兵者出于其間，反為楚咻。雖文藻翩然，議論有馀，究其實用，終無一效。脫遇緩急，心驚意怖，縮首牖下，于敵愾何益哉！
項籍平時嘗學書不成，乃學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不須學。當學萬人敵?！绷荒私碳?。尹洙與狄青談兵，善之，薦于韓琦、范仲淹曰；“此良將材也?！倍舜鹾瘛Ｖ傺褪谝浴蹲笫洗呵铩?，且曰：“將不知古今，匹夫勇耳！”由是折節(jié)讀書，悉通秦漢以來將帥兵法。
太祖嘗朝罷，坐東閣，召諸武臣而問曰：“卿等退朝之暇，所務者何事？所接者何人？亦嘗親近儒生乎？往在戰(zhàn)陣之間，提兵御敵，以勇敢為先，以戰(zhàn)斗為能，以必勝為功。令閑居無事，勇力無所施，當與儒生講求古名符成功立業(yè)之故。
事君有道，持身有禮，謙恭不伐，能保全功名者何人？驕奢淫佚不法，不能保全終始者何人？常以為鑒，擇其善者而從之，可與古名將并矣?！?br />
忠義
操練之法既行，是有兵而有將矣。第將非忠義，何以為立功建績之本，而使三軍感動興起乎？雖忠肝義膽，天植其性，臣子應當自盡，原非為鼓舞人心計。而軍心之向背趨舍，事業(yè)之成虧興廢，實由此焉！此衷一定，斷不回移。有時勛業(yè)光天壤，于素志固愜，即身與時屯，心隨力盡，亦足灑此一腔熱血，稍報君恩。倘圖身念重，徇國心輕，受人之任，孤人之托，即萬年以下，猶令人唾罵矣！
諸葛武侯之輔蜀，七擒孟獲，六出祁山，食少事煩，流汗終日，嘗曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！笔且葬葟姖h中，三分鼎足。
郭汾陽之復興唐祚也，櫛風沐雨，先復二京，單騎講好，身為虜餌。魚朝恩等讒間百端，詔書一紙征之，無不即日就道。此兩者，皆仗忠義以立功者也。
張雎陽之御尹子期也，每與賊戰(zhàn)，眥裂齒碎，羅雀捕鼠，九死一生。身死之日，猶云：“生不能報國，死當為厲鬼以殺賊?！倍藗愄斓乐裕确治鷷詴?。
岳武穆之圖恢復也，長驅(qū)京洛，志飲黃龍，身死權奸，赤心報國，字入膚理。而“機關不露云垂地，心鏡無虧月在天”兩語，至今猶令人氣壯。此兩人者，抱忠義而殉死者也。成敗雖殊，凜有生氣。九原可作，愿為執(zhí)鞭。
任賢
一賢可退千里之敵，一士強于十萬之師。誰謂任賢而非軍中之首務也。天生賢才，自足供一代之用。不患世無人，而患不知人；不患不知人，而患知之而不能用。知而不善用之，與無人等。知人者，先詢其言，漸任以事。若以為能言者未必能行而遂棄之也，則不能言者未必能行，是惟在聽其言而觀其行耳！夫磊落奇?zhèn)ブ?，得試其才，其作用自別凡流。大試則大效，小試則小效，非碌碌無足見長者也。第碔砆亂玉，令人易眩。倘輕信其浮夸之詞，而遽試之于臨敵，此房琯之所以誤唐，而劉秩之所以誤瑁。故大任未投，先授之事。其號令果明肅也，其器械果精利也，其治事馭眾果嚴整得法也，其三軍之心果愛且畏也，同舌而稱之，無心非而巷議也，若是者賢矣！萬一謗言人耳，未可遂以為非。蓋認真立事之人，必不便于人之私，而為人所憎。必默而聽之，徐而索之，其真與偽自昭也。真則不妨摒棄浮言，偽則顯罪言者以謝過，則賢士益勵，宵人結舌。故袁紹非曹操之敵，以袁聽信讒言，而曹毀譽不行也。大抵拔擢匹夫，事出非常，不可以常情窺，亦不可以常例拘。凡其情之所欲，事之必為，無傷于道理者，吾且受之若谷，應之若響。彼既不掣其肘，其作為必有可見者矣。甄別賢豪，法無逾此。而謙恭下士之禮尤不可少。主將務攬英雄之心，《三略》首語也。軍以士為輕重，士以禮為去留。得其人而折節(jié)禮之，推誠待之，厚以破格之恩，隆以望外之典，而士有不鼓舞激勸為樂致死者，從古未有也。占人有言，“請自隗始”，不然，天下未嘗無士也。將不下士，故士有遠引耳。即有所得，又皆雞鳴狗盜之雄，何裨大用哉！
四臣在齊，而鄰封不敢侵。慕容垂在燕，而秦王堅不敢謀。是一賢可退千里之敵也。
孫武獻兵法十三篇于闔廬王，每誦一篇，未嘗不稱善，先覘其言也。至與伍胥共理國政，內(nèi)練女兵，外銷隱患，是漸任以事也。然后授以將柄，五戰(zhàn)入郢，北制齊、晉，稱霸中原。是徐試之臨敵也。
盜嫂受金，不以擯棄。關、張不樂，魚水益歡。是讒慝不行也。捐黃金四十斤以間楚，而不問其出入。執(zhí)赴闕上言之人，以與郭進，而使誅斬得行。是不掣其肘也。
趙奢為將，身奉飲食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。能下士矣。李抱真聞有賢者，必欲與之游，雖小善必卑辭厚遺，即千里邀致之，至無可錄，徐徐以禮謝遺。能委曲收士心矣。
拊循
《孫子》曰，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！眲t欲軍中之親附，必盡拊循之道。饑寒困乏，如以身嘗；疾病醫(yī)藥，親臨診視。解衣推食，哀死問孤；殯歿吮傷，恩逾骨肉；言語頻煩，諄勤教誨；財必與共，甘苦與分。卒雖最下，得以情通。三軍未食，將不先炊；三軍未次，將不先幕，軍井未成，將不先飲。親裹贏糧，與分勞窘。以父母之心，行將帥之事，則三軍欣從，萬眾威悅。
齊穰苴御燕、晉之師，凡士卒次舍、井炊、飲食、疾病、醫(yī)藥，身自親之。悉取將軍之資糧以享士，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，痛者皆爭奮出戰(zhàn)。晉師聞之引去，燕師聞之渡水而解。
吳起為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭?；蛟?；“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰，“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死敵。今又吮其予，妾不知其死所矣，是以哭之?！?br />
岳武穆之為將也，卒有疾，為之調(diào)藥，或解衣以殮死者。諸將遠戍，遣妻勞問其家。死事者，哭之而育其孤，或以予婚其女。
夫吳起之吮疽，唐太宗為李思摩吮弩血，均使軍中感動。蓋非常之恩，勢難遍施，故雖愛及一人，而三軍勸者，此用恩之巧也。將軍三軍，疴癢相關，三軍與將，生死共命者也。今之將，德澤不加，休戚不顧，惟知用笞杖以立威，剝軍資以充橐。此而欲責之以赴難，必不得之數(shù)矣。
軍刑
拊循之久，士既親附，倘威刑不肅，何以令人？嘗見純用恩者，兵驕將縱，居恒則犯上而無等，臨敵則未戰(zhàn)而先退。鼓之不進，令之不止，譬之驕子，不可用也。夫天之道，雖春生不廢秋殺。將之道，豈以姑息掩我威棱？茍在所統(tǒng)，犯法有刑，即位已崇高，親如子弟，斷不可宥。殺一人而三軍震者，殺之。所謂罰必上究也。蓋萬眾云屯，科條備具，告戒分明，三令五申，已嚴約束，欲節(jié)制則不得不立法，欲立法則不得不行誅。違令者既以必誅，奉令者倍加競守，殺之而眾不恐，宥之而眾不服。至若臨陣，猶且峻刑。軍心無兩畏，亦無兩侮。畏我則侮敵，畏敵則侮我。為所畏者勝，為所侮者敗。善哉古人之言曰：“為將者，必使三軍畏我而侮敵?！被蚺R陣退縮，或陷陣不人，無問貴賤必斬之，以令其馀。蓋必勝在乎死戰(zhàn)，死戰(zhàn)在知必死。軍知退卻之必死也，是以大呼陷陣，所向無敵矣。第罰不遷列，亦不逾時。遷列則眾疑懼，逾時則人必生奸、養(yǎng)亂、取敗亡，是皆將過。故小犯則宥，大犯則誅：無心之犯則宥，有心之犯則誅。持之衡平，濟以機術，用法雖嚴，軍中咸服矣！
穰苴斬莊賈，孫子斬妃嬪，皆能戮君之寵愛以正法，所謂“殺一人而三軍震者，殺之”也。二將竟以此著名，人亦竟以此畏二將，而不敢犯其今。一生得力，在此一舉矣。
晉將茍晞屢破汲桑、石勒，威名大振，用法嚴峻。其從母依之，奉養(yǎng)甚厚，其子求為將，晞不許，曰：”吾不以軍法貸之，將無后悔耶！”母固求之，乃以為督護。后犯法，唏伏節(jié)殺之。其從母叩頭求救，不聽。既而素服哭之，曰：“殺卿者，兗州刺史；哭弟者，茍道將也?！?br />
隋楊素馭戒嚴整，有犯軍令者立斬之，無所寬貸。及其對陣，先令一二百人赴敵，陷陣則已；如不能陷陣而還者，悉斬之。又令二三百人復進，還，如向法。將士股粟，有必死之心。由是戰(zhàn)無不勝。
大率軍刑之嚴，必在乎恩愛既施，人心固結之后。世之為軍者，平時不知用恩，有罪則加刑戮，每激軍中之變。至激變而始驕惜，惟恐一夫變色。故三軍得窺其底里，而事之所以不濟矣。豈知嚴刑之將，即三軍不忍叛將，罰施于亂法之人，刑加乎自犯之罪。墮淚行誅，解衣厚斂；欲貸之而無計，非好殺以張威。茍此念昭明，而三軍悅豫矣。
軍賞
將以誅大為威，賞小為惠。無不謂小者尚無遺賞，則膚功豈肯忘心？此三軍之士所以畢命向前，計無反顧者矣。昔人有言：“賞不逾時?！惫什华氋F小而貴速，遲則為屯膏，而人懷觀望；不獨貴速而貴溢，溢則出望外，而人咸激勸；不獨貴溢而貴公，公則如天地，而人咸傾服；不獨貴公而貴信，信則不負人，而人思盡力?！度浴芬粫?，倦惓重禮賞以駕馭英豪。良以人雖圣賢，必不效力于孤功之人；將雖明智，必不能得死力于不賞之士。賞不下及，而冀再用其人，雖慈父不能得之于子，而將顧可得之于三軍乎？故有功不賞，雖賞不速、不溢、不公、不信，均將之所忌也。然而尤貴不濫，濫則得者不以為榮，貪者輒圖僥幸。有限之財源，既不勝其漏卮；膏澤之難遍，且將令其觖望。故勛勞宜賞，不吝千金；無功妄施，分毫不與。此魏武之所以稱明嗇舉約，涓滴成澤，三軍諒之，其心亦悅。此秦王世民所以一羊可以分食，而楊行密錫予將士，其帛不過數(shù)尺者，蓋惟艱難之際，雖儉可以得人心包。
晉文公將伐鄭，趙衰言所以勝鄭。文公用之而勝鄭，將賞趙衰。趙衰曰：“君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末則騎乘者存，賞其本則臣聞之祁虎?！惫汆嚮⒃唬骸八パ运詣汆?，今晚勝將賞之，曰‘蓋聞之子’，子當賞。”祁虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也?！惫唬骸白訜o辭?！逼罨⒉桓夜剔o，乃受賞?？鬃釉唬骸胺残匈p，欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠者之所以盡能竭智也。”此之謂溢于賞。
諸葛武侯之治蜀也，人評之曰:“善元微而不賞，惡無微而不罰?！庇衷唬骸氨M忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必戮。”所以既沒之后，能使李嚴致死，廖立痛哭，而賢愚之所以僉忘其身者也。此之謂公?！段究潯吩疲骸百p及牛童馬圉，是賞下流也?！贝酥^賞小。
狄青既破儂智高于廣南，上顧謂宰相曰：“速議賞．緩則不足以勸矣?！庇止琶麑⒍嘤匈p人于陣者，此之謂速。
韓信謂沛公曰：“項王見人，恭謹慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食；至有功當封爵者，印劉敝，忍不能予，此之所謂婦人之仁也。大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑封功臣，何所不服？”沛公從之，竟滅項。則能賞與不能賞者，其功效自剮矣。
黃石公之《三略》，則以為無財士不來；《荀子》之“五權”，則以為用財之欲參。其說統(tǒng)貴厚賞。而《兵法》又曰：“無使仁者主財，恐多與，多與則近濫，而少與則亦不足以繼矣?！辟n賚無厚薄，惟宜顛倒之術，圓應通變。軍中資財，常令有馀，出納之數(shù)，應須明白。
將謀
三軍之事，以多算勝少算，以有謀勝無謀。而孔子言“行三軍”，亦曰“好謀而成”。故昔人論將之失者，不曰好謀無斷，則曰議論多而成功少。斯言蓋中兵家之膏盲矣！凡為將，攻不必取不茍出師，戰(zhàn)不必勝不茍接刃。夫必勝必取而后攻戰(zhàn)者，即《孫子》所謂“勝兵先勝而后戰(zhàn)”，言先得勝算也。豈如庸將，不料彼我之蟄，不決制敵之機，不設奇譎之變，不講地形之利，統(tǒng)軍而進，偶爾合戰(zhàn)，亦偶爾分勝負，而將不能自主也哉！夫勝負之數(shù)，將不先定，安能為三軍之司命？如果敵勢方強，未可與角一朝之勝負，必堅守而不輕為一戰(zhàn)。及其得機決策，則策勝如神矣。故敵不能誘，亦不能激。中詔讓之，而不以為嫌；眾人非之，而不為之轉者，蓋謀先定也。
李牧，趙北邊良將也。嘗居雁門，備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費。日擊數(shù)牛餉士，習騎射，謹烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴入盜，急入收堡，有敢捕虜者，斬?！比缡菙?shù)歲，不亡失。匈奴以牧為怯，即趙邊兵以為吾將怯。趙王誚牧，牧如故。趙王怒，召之，遣他將代。歲馀，匈奴每來出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多。復強李牧，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉命?！蓖踉S之。牧至，如故約。匈奴數(shù)載無所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。牧知士之可用而匈奴之已驕也，佯謗匈奴入，而多為奇陣以待，大破之，十數(shù)歲不敢近趙邊。此其謀在怒我而怠寇，而不撓于君命也。
趙充國擊羌，意欲降【上罒下干】、幵，而使先零自破。議者以為先零兵盛而負【上罒下干】、幵之助，不先破【上罒下干】、幵，則先零來可圖也。物議紛然，充國堅不肯從。天子詔讓之，充國奏曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，非策之善也。故先為不可勝，以待敵之可勝?！蹦松贤吞锸?，天子從之，卒大破羌，振旅而還。此有謀而不撓于群議也。
周德威事莊宗，帝勇而輕，尤銳于見敵。德威老將，務持重以挫人之鋒，故其用兵，每伺敵之隙以取勝。及胡柳坡之戰(zhàn)，莊宗競不從其言，而德威敗死。
劉【尋阝】為梁招討使，莊宗嘗稱其一步百計。及河上之役，末帝不聽其言，促之使戰(zhàn)，【尋阝】敗而梁酖之。此皆有謀而其主不能用也。
將勇
《吳子》曰，“勇者必輕合，輕合而不知利，未可也?！贝搜匝獨庑∮乱?。大勇者，能柔能剛能弱能強。臨之而不驚，加之而不懼；雖折而氣不挫，雖小而不可欺。事機宜赴，有直往而不逗留；地所必爭，無心搖而有死守。豈非神武之威，凌駕萬夫，有以等摧鋒陷陣者而上之也？脫若不然，見敵先驚，未陣思退。將而無勇，三軍不銳，喪師覆眾，職此之故。又不然而誤認勇之說，第曰暗嗚叱咤，所向披靡，戈揮千將，力敵萬夫。此偏將之事，非大將任也。
吳漢志強力健，每從光武征戰(zhàn)，帝未安枕，常側足而立。諸將見戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，失其常度，漢意氣自若，激揚吏士。帝時遣人觀大將軍何為？還言方修戰(zhàn)攻之異。嘆曰；“吳公差強人意，隱然若一敵國矣?！?br />
梁韋敦攻后魏合淝，堰淝水以灌城。魏將楊靈嗣帥大軍乘勝至權堰堤下，眾懼眾寡不敵，勸敘退。叡怒曰；“將軍死綏，有前無卻?！碧锩凵洒獯绷⒅滔?，示無動志，竟克合淝。久之，魏中山王元英攻徐州，眾號百萬，連營四十里，梁遣叡救之。敘自合淝經(jīng)陰陵大澤，過澗谷，輒飛橋以濟。人畏魏軍多，勸叡緩行，叡不從，旬日而至，破魏降眾百萬。
習勇之道：一曰忠義，二曰利害，三曰見定。凡將怯無勇者，必喪師而覆眾、誤人，國家何在！其眾既覆，身亦難存，久而念之，不鼓自躍。見定者，深知彼我之勢，朗燭事機之要，是以不惑人言，萬夫必往。昆陽之戰(zhàn)，光武身先諸將，眾曰：“劉將軍生平見小敵怯，今見大敵勇，可怪也?！钡郛敶舜嫱鲋畷?，非秀殺莽，則莽殺秀，起義以來，此為緊著。帝之明遠籌之熟矣，豈容再怯乎？
將勤
《六韜》曰：“將不勤力，則三軍失其勢。”未有身膺明主之知，職任安危之責，而玩愒為務也。殫心畢慮，尚恐覆疏，投大遺艱，豈容兒戲！或一人之未察，或一事之偶失，或厭倦而旁諉他人，或憚改而姑待明日，肇端雖小，寸穴潰堤，漸至難圖，悔之何及！此為將者所以惟日不足，弗遑寧處者也。營寨部隊，躬為督視；軍資器械，親董其事；撫降馭下，情意懇惻；賓客游士，不妨折節(jié)，詞訟聽覽，曲直欲明；簿書箋牘，校讎欲情：遴選眾職，務得其人；賞罰群類，務服其心；外察敵人，欲詳以審；內(nèi)職軍情，務密以精。千綱萬目，無不瞻舉。非有奇術，總由將勤。
田單之守即墨，身操版鍤，與士卒分功。妻妾編于行伍之間，而身忘其貴。當此之時，魯仲連所以謂將軍有死之心，士卒無生之氣也。韋權日接賓客，夜算兵書，三更起，張燈達旦。且撫循其眾，常如不及。故士爭歸之。
諸葛武侯乎執(zhí)簿書，流汗終日，食少事煩，敵人相慶。聆主簿楊颥之諫，而終不改。
夫田單當宗社覆亡之秋，值主憂巨辱之日，勞瘁捐軀，固將軍事。武侯、韋敘，夙稱多疾，羸弱若不勝衣，辛勤自難負荷，而惓然就之若赴、甘之若飴者，非真好勞苦而惡安逸也。治軍應敵，眾務紛紜，慮或一誤，所失非小。故士雅運甓，習勤劬也。
將讓
《易》曰“勞謙”，謂有功而能謙也。推有功而不居其功，故天下莫與爭功；有能而不居其能，故天下莫與爭能。蓋功蓋天下，不過了人臣職分，何必炫耀以施勞？況亟欲自鳴，反開讒者萋菲之門，豈保身之長策哉！故有歸功于廟算，有委重于天威。有暢言群帥效力，而自視缺然：有方念土卒用命，而瘡痍可憫：有引辜于平賊之晚，而俯首請誅，有負咎于糜費勞人，而功不贖罪。側身修行抑損，似無所容；推功讓能避譽，若將染己。遑言摧鋒攘地之勞，發(fā)縱指示之妙，昂然作功臣之色，而冀分茅土之榮耶？
靡笄之戰(zhàn)，晉既勝齊而歸，范文子后入。武子曰：“無為吾望爾也乎？”對曰：“師有功，國人喜以迎之，先入必屬人耳目焉，是代帥受名也，故不敢?！蔽渥釉唬骸拔嶂庖??！编S伯見，公曰：“子之力也夫！”對曰：“君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉？”范叔見，勞之如郤伯，對曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？”欒伯見，公亦如之，對曰：“欒之詔也，士用命也，書何力之有焉？”
信陵既奪晉鄙兵符以破秦救趙，趙王多公子之功，欲以五城封公子。公子聞之，有自功之色，客有說公平曰：“物有不可忘者，有不可不忘者。人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矯令奪兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。公子乃有自驕為功，竊為公子不取也?！庇谑枪恿⒆再F，若無所容。趙王自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側行辭讓，從東階上，自言罪過，以負于魏，無功于趙。趙王與公平飲，至暮，以公子退讓，竟不忍言獻五城。
韋叡、曹景宗既全勝魏人，乃設錢三十萬，官賭之，博有梟、盧、雉、特、塞五等。景宗擲得雉，叡擲得盧，叡勝矣。敘取一子反之，曰；“異事”，遂作塞。及報捷，群帥爭先，敘功高群帥，獨居后。世尤以此賢之。
晉三帥有功不居，誠有君子之風。魏公子自責，若無所容，客固稱奇，亦微公子能受善，能得士乎！大抵人非圣人，即勛勞赫奕，誰曰無疵？緬懷疵累，爽然自失，則矜驕念頭，不覺頓消。是亦致讓之術。韋敘以勝為負，人先我后，特加委蛇，令好逞之人對之面慚，尤自高人一等。
將信
將者，三軍之所仰也。一語之出，萬人傾聽。倘有言不踐，云賞不賞，云罰不罰，期約有如兒戲，許可一語無所憑，則禁令徒嚴，科條徒密，人必將心非而巷議，曰“此空談耳”。其陳師而諭之也，賞格雖立，人不以為勸；刑章雖示，人不以為畏。令之而不行，禁之而不止。統(tǒng)馭雖多，總皆烏合，不可得而用。以其信不足以結人也。其視三軍，遵守將令，如奉神明，若《尉繚》所稱“如羊角，如水弩，人人無不騰陵張膽致死于敵者”，大不侔矣，第信貴豫也。善乎文中子之言曰：“同言而信，信在言前?！笔且郧厝送侥玖⑿牛ブf也。
晉文公伐原，與軍中期攻十日。攻原十日，而原不下，罷兵而去。士有從原出者，曰：“三日即下矣?！比撼贾G曰：“原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士卒期十日，不去，是忘吾信也。得原失信，吾不為也?！?br />
諸葛武侯數(shù)四伐魏，憫士卒勞苦，分為兩班，輪流更代。方攻隴西，長史楊儀曰：“代者將至前路，公文已出，川口內(nèi)四萬人應歸休息?！蔽浜盍钇錃w。蜀兵將起程，魏兵突至，楊儀請留之。諸葛武侯曰：“吾用兵命將，以信為主，便有大難，決不留也?！避娭新劥搜裕圆辉笟w。武侯諭之曰：“汝等應歸之人，父母妻子皆倚門而望，何可留此，以誤歸期？”諸軍曰：“丞相如此施恩，我輩愿殺魏兵以報。”數(shù)遣不從，乃命出城而陣。蜀兵多磨勵以待，魏兵遠來初至，攻之，大獲全勝。
此外，如賞罰之信，無將不然，不可枚舉。蓋千乘萬眾，司命一人。心志難調(diào)，耳目難一，上非好信，何以必人之從，何以必事之濟？即夙號有孚，而一言爽約，且令信從之眾轉念生疑，況泛泛無足憑者乎？故信為至重也。
將廉
僨事之將，恒由于貪。貪則刻剝軍中，覬覦望外，是以軍怒而怨之，敵詭而嘗之，失機墮術，士卒離心，即有平生宏遠之謀，竟為阿堵中物所昏，而半籌不展矣。將能心澄如水，則德盛而威自張，萬眾仰之惟謹，敵人聞風而畏服。大率貪墨之病，由于干進。將惟干進，故事錢神。債帥之名，古人所笑。曾不思爵祿富貴，惟有功者得之？倘碌碌無功，即重賂何益！矧貪婪壞法，國典昭彰，能享福澤乎？國有常刑，何若清心寡欲，勵志功名？
后漢張奐，威鎮(zhèn)羌夷。豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金？八枚。奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！毕ひ越稹ⅠR還之。羌性貪而畏吏清，前有八都尉，率好貨財，為所患苦。及奐，正身潔己，威德盛行。
國朝廣西都督同知山云，冰清玉潔，如終如一。帥府有者隸鄧年者，性鯁直敢言。云佯呼而問之曰：“世謂為將者不忘貪，廣西素饒珍貨，我亦可貪否？”年曰：“公初到時，如一件新潔白袍，一沾點墨，不可湔也?！惫唬骸叭搜酝烈酿佀椭?，茍不納，彼必疑且怒，奈何？”年曰：“居官黷貨，國憲甚嚴，公不畏朝廷，反畏蠻子耶？”云舉手禮年，曰：“教我，教我！”云固武臣中之矯矯者，而年亦可尚矣。
都督同知王信歷鎮(zhèn)大邦，不營私產(chǎn)。平居默坐，展玩經(jīng)史，寬袍緩帶，糲飯疏羹。故人婚喪，傾囊賑恤，無所顧吝。出鎮(zhèn)三十年，笥無華衣，廄無肥馬，鈴閣之中寂無人聲，金玉奇玩一無所好。常曰：“儉足以久，死之后不以奢侈累子孫者，我所遺也?？偙鴻嗾?，多為于孫乞官，信絕不為?！眹L總理漕運，曰：“荷國厚恩，未能報稱．此行江水洗滌肺腸，少盡區(qū)區(qū)耳！”故劉大夏云：“予在本兵日，每用一將官，思得如王君實若人，那討得來！”
是數(shù)將者，誠廉士。凡人為將，眾之死生，國之存亡，實系斯人。任大貴重，非大器必不能堪。倘懷染指之情，即是無心策勵，雖智勇有足錄，終庸夫也。故嘗謂觀人品格，先察貪廉。
約己
夫兵之興也，國家掃境內(nèi)以專屬之將。主上宵旰，征人露處，而將顧可安樂肆志，矜修富貴容乎？三軍之士必將偶語曰：“吾曹千里從軍，櫛風沐雨。若怡怡然錦衣玉食，曾不以我為念，我何以為之死也！”如是，則將之陷心逸志，不幾為忘身誤國之階乎？是以有投醪而味河水；有仗鍤而親土功；有暑不張蓋，勞不坐乘，饑不求食，寒不服裘，臥不設席，舍不平隴，樸樕蓋之，以蔽霜露；躬身糗糧，過險必步。與士卒同甘苦，同勞瘁，同饑餒，而心忘其貴也。故軍中感激，士卒用命，爭為先登陷陣，身死而有所不悔矣。
吳王夫差不恤其下，方黃池之會，其大夫有與魯之大夫公孫有山氏相好者，乃為之乞糧曰：“佩玉蕊兮，予無所系之；旨酒一盛兮，予與褐之父睨之?！背巺谴蠓蛑?，吳王厚自奉而不愛人，安得不為越所滅乎？
永和中，西羌大寇三輔，圍安定。漢遺征西將軍馬賢將諸郡兵擊之，不能克?；矢σ?guī)雖在布衣，見賢不恤軍士，審其必敗。乃上疏，以為；“吳起為將，暑不張蓋，勞不坐乘。今賢野次垂幕，珍肴雜遝，兒于侍妾，事與古反。其將士不堪命，必有高克潰叛之變?！辈宦?。賢果敗歿。
戒驕
嘗觀將當屢勝之后，輒有驕心，其甚者，或一勝而驕，或小勝而驕，皆敗道也。蓋將之輕敵也，始于驕，則自高其功，自神其智，自矜其勇，不憂其寇，不恤其下，忠言逆耳，良士疏斥。戰(zhàn)則輕進，守則弛備。敵窺其情，故卑其辭而隆其禮，佯為敗以示怯，以玩弄于股掌焉。庸知敵之敗者為偶失，而無傷于勝勢。或一詘而力猶可再舉；或為怒我怠師之謀，俟我將驕卒惰，方始乘焉。有一于此，必墮其阱。古人軍勝彌警，良有以也?！独献印吩?；“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶也！”以多虞勝不虞，以有備勝無備，深戒乎驕之說也。
晉文公敗楚于城濮，燒其軍，火三日不滅。文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞以戰(zhàn)勝而安者，其惟圣人乎！若以詐勝之，未嘗不危也，吾是以憂。”觀文公軍勝而憂，矧曰驕乎？此能戒者也。
項梁屢勝秦，有驕色。宋義曰；“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗，臣為君憂之！”粱弗聽。二世悉起兵益章邯，擊楚軍，大破之定陶，梁走死。此以驕而敗者也。楚屈瑕亦然。
關云長擒于禁等，威鎮(zhèn)華夏。吳陸遜謂呂蒙曰：“關公矜其驍勇，意驕志逸，但務北進，未嫌于我。倘聞君痛，必益無備。出其不意，自可擒制?！泵赡朔Q病，遜代其任。偽為謙遜盡忠之書上關公曰：“前承觀釁而動，以律行師，小舉大克，一何巍??！戰(zhàn)捷之后，常無輕敵。古人兵術，軍勝彌警。愿將軍為廣方計，以全獨克?！惫姇蟀?，悉撤備，為吳所擒。此書雖若戒驕，實玩弄之，益其驕也。
夫驕之生也，生于淺慮而寡謀。將有深謀，即使犁庭掃穴，尚思亢極必亡。豈其成敗未分，便曰“前無所畏”？雖心不期驕而自驕，亦由始隱伏而不覺。故伍胥有言：“天之亡人也，必驟近其小喜，而遠其之災。”夫小喜何以致亡，則驕誤人也。
責己
《司馬》有言：“大敗不誅，上下皆以不善在己也。上以不善在己，必悔其過；下以不善在己，必遠其罪?！鄙舷路肿铮阅芤孜榘?，轉敗為攻也。將惟自護其短，而以失歸人，此眾口所以呶呶，而三軍之所以不用命。人非堯舜，安能盡善？惟不文己非，不難改悔，引吝責躬，若無所容，以示日月之無私焉。庶萬眾聞而仰之，悅而附之，失之東隅，而收之桑榆也。第責己之道，須出至誠，非徒騰頰，實取后圖。茍?zhí)撛~以希眾，必取笑于三軍。倘后效之無聞，將前愆為滋甚。故自怨與自艾交儆，心局與事局更新，然后諸軍激勸，戰(zhàn)無不勝矣。
晉人伐楚，三舍不止，大夫曰：“請擊之?！背f王曰：“先君之時，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是孤之過也。若之何其辱諸大夫也！”大夫曰：“先君之時，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也！”莊王俯首而泣，拜諸大夫。晉人聞之，曰：“君臣爭以過在己，而君下其臣，所謂上下一心，君臣同力，未可攻也?！蹦艘惯€歸。
武侯之敗于街亭也，或勸公更發(fā)兵，公曰：“大兵軍祁山、箕谷，皆多于賊，不能破賊，為賊所破。此病不在兵少，過在一人耳。今欲校變通之道于將來。自令以后，諸有忠慮于國，但勤攻吾之缺，則功可蹺足而待?！庇谑强嘉?，甄壯烈，深自貶損，布所失于境內(nèi)，勵兵講武，以為后圖。戎事簡練，民忘其敗也。
渾瑊之敗于吐蕃也，以宿將史抗等不用其命。元帥郭子儀謂諸將曰；“敗軍之罪在我，不在諸將?！睖啲{曰：“今日之事，惟理瑊罪，不則再見任?！弊觾x赦其罪，使將兵趨朝那，大敗虜兵，盡歸所掠。
夫違今致敗者，史抗也，而渾瑊以為己罪。受命御寇者，渾瑊也，而汾陽自任其失。責躬如此，所以前敗而后勝。夫人之常情，鮮不是己而非人。以楚莊、武侯、汾陽之德度觀焉，人之相越遠矣！然瑊之敗也，瑊始欲設槍壘以自固，史抗以為示怯而命去之，出而力戰(zhàn)。師還，虜躡以入，是以敗。渾瑊、史抗之罪皆可原矣。假令逗留而不力戰(zhàn)，或違律而致喪師，郭公不執(zhí)而誅之，而第責己也，何以正法乎？
受善
“集眾思，廣忠益”，古人之名言也。蓋智者有千慮之一失，愚者有千慮之一得，矧?qū)⒎敲髦?，顧可輕物做人，薄群策為不足詢乎？茍其言可裨軍政，佐勝算，即芻蕘可采，安問從來？降虜可師，何嫌折節(jié)！參微言于利害，虛以受人；酌可否于胸中，務求允當。所由算無遺策，動有成功。脫若自矜智術，恣逞胸臆，漫行獨斷，無論謀士止而不來，即至而必去，知其不足與共功名。亦有獨斷于衷，不撓群議而立功名者，必其謀越眾客，無過慎之思；明群情，有先事之察，原非懵懵然也。亦有因聽人言而墮績者，必所聽非其人：聽于近幸而違于正人，聽于一二而違于僉謀，聽于浮論而違于至計。即有明智君子，列三策而陳之，或從其中策、下策，而違其上策，皆足以敗事者也。昔人有言：“謀之欲多，斷之欲獨?！备`以為斷之欲明，方是真能受善者也。
繞角之戰(zhàn)，晉之群帥皆欲與楚戰(zhàn)，惟知莊子、范文子、韓獻子不可，晉師乃還?；蛑^欒武子曰：“圣人與眾同欲，是以濟事，子盍從眾？子為大政，將酌于民者也。子之佐十一人，其不欲戰(zhàn)三人而已，欲戰(zhàn)者可謂眾矣?！渡虝吩唬弧苏?，從二人’，眾故也?！蔽渥釉唬骸吧凭鶑谋姟７蛏?，眾之主也。三卿為主，可謂眾。從之，不亦可乎？”此其所從者，正人言也。若梁武之于朱異，隋煬之于虞世基，是偏信近幸，似是而非者也。
趙奢救閼與，去邯鄲三十里，堅壁不進，令其軍中曰：“有以軍事諫者，死！”軍中侯有一人言急救武安，奢立斬之。此為將者，默有主張．恐群言惑眾，故斬以令眾，是獨斷也。
楚屈瑕伐羅，狃于蒲騷之勝而自用，使徇于軍中曰：“諫者有刑！”竟敗而死。是驕而愎諫，似獨斷而非者也。
趙奢既斬諫者，留二十八日不進。忽一日一夜趨至閼與。軍中許歷請諫，奢兩從其言，曰：“謹受命?！弊湟允嵌∏?。是可聽，即芻蕘可泉也。
韓信得廣武君，解其縛，東向坐而師事之。竟用其言，而北收燕，東下齊。
李光弼得賊將安恩又，委心問計，對曰：“今軍行疲敝，逢敵不可支，不如按兵入守，料勝而出。虜兵炎銳，弗能久持，圖之萬全?！惫忮錾破溲?，而破史思明。是皆降虜可師也。
大抵將之聽諫，當觀其人品，校其深情，察其至計，可以從眾，可以從寡，可以獨斷。夫從善之心，如衡之平，如鑒之明，物至而照，妍媸自見。自非智略宏遠，城府深密，未有不僨事者，蓋能獨斷之人，即是能受善之人，原非專執(zhí)己衷，屏棄忠言。但勢有不同，識有獨到，機不可露．故不得不斬妄言者，以息浮議耳。
致身
岳武穆有言：“文官不愛錢，武臣不惜死，天下太乎矣?！倍鄣轮I袁本初，亦云“干大事而惜身”，則信乎致身之義當講矣。夫棄軍離地與逗留不前之將，何嘗不是愛惜其身而作外見殺于敵，則內(nèi)見戮于君。生可得耶？何如慷慨激昂，以一身殉國，腥血漬戰(zhàn)袍而愈厲，矢石落左右而不驚，孤城捍強敵而神閑，深入抵賊巢而不懼！蓋三軍勇怯，恒視其將。將畏縮而土氣痿，將強毅而士氣張。與其貪生畏死，遺臭萬年．熟若舍生取義，垂芳百世！況必死不死，幸生不生。既以身任國事，賊滅則朝天有日．賊在則歸闕無期。何能作兒女之態(tài)，奉身縮首而已耶！
韋奴救鐘離，魏軍夜來攻城，飛矢雨集。奴子黯請下城以避箭，叡不許。軍中驚，叡于城上厲聲呵之，乃定。
李光弼與史思明戰(zhàn)于中潭，將刃納于靴，曰：“戰(zhàn)，危事。吾任三公，不可辱于賊，萬一不捷，當自到以謝天子！”及勝，西向拜舞，三軍感動。
張巡每與賊戰(zhàn)，將吏有還者，巡立戰(zhàn)所不動，曰：“還為我決之！”諸將還致死。由是戰(zhàn)無不勝。
劉鑄至順昌，虜勢正狂。軍中勸鑄去，錡鑿舟沉之，示無去意。置家寺中，積薪于門，謂守者曰：“脫有不利，即焚吾家，無辱敵手也?！边B戰(zhàn)金兵，兀術遁去。
夫中潭之勝，由靴中之刃；順昌之捷，由寺門之薪。而韋叡與睢陽堅立蝟集之場，不移跬步者，已將此身存亡置之度外矣。蓋與敵相薄，如入虎穴探虎子，非舍生不可。舍生則勝，惜身則敗。勝則我生而敵死，敗則我死而敵生。但務出奇用智，毋空為匹夫必死之勇耳。故《孫子》云：“必死可殺，必生可虜。”三復斯言，堪為軍主。
一眾
兵法曰：千人同心，則有千人之力；萬人異心，則無一人之用。眾心不一，則彼此互諉，進退疑二；敵人薄之，前陣數(shù)顧，后陣欲走。雖百萬之眾，竟亦何益！故一眾之說，兵家所同?！度浴吩唬骸笆勘娪弧薄！端抉R法》曰：“氣閑，心一”。孫武子曰：“齊勇若一”。《六韜》以一為“獨往獨來”之兵，《尉繚》以一為“獨出獨人”之兵。所謂獨者，謂能使三軍之眾一心同力，齊至死戰(zhàn)。一之之法：附循欲厚，激勸欲勤，號令欲嚴，賞罰欲信。俾士卒戴我而樂于一，畏我而不敢不一。又頓兵死地，示之以必死，令不得不致其死而一。所以萬人一心，奮勇直前，人莫能御，如《吳子》所稱“父子之兵”者是也。
嘗考紂有臣億萬，維億萬心；周有臣三千，維一心，是以一舉而牧野成功。此以仁義一眾者也。
吳起說武侯，以三行餉士大夫：上功坐前行，肴席兼重器，次功坐中行，肴席差減；無功坐后行，肴席無重器。又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。行之三年，秦人興師，士不待吏令，介胄而擊之。起乃率無功者五萬人，破秦五十萬眾。此以恥一眾心也。
項羽救趙，既渡河，破釜沉舟，持三日糧，示士卒必死。大噪而進，楚兵呼聲動天地，英布、蒲將軍等冒死先登，所向無敵。于是九戰(zhàn)，虜王離。諸侯從壁上觀，莫不震恐失色！此頓兵死地，而以致死一眾者也。
至于善拊循以一眾，以忠義一眾，是又不可勝數(shù)。雖然，眾宜一矣，尤宜精。倘器械、士眾素非精練，驅(qū)怯弱無用之人，置人必死之地，是猶以肉投餒虎也。惟器械精造，士卒精選，多則數(shù)萬，少則數(shù)千，鼓激之馀，拊循之下，馭以道術，乃可橫行。
選能
兵家之用人，非一途也。貴在因能而器使之，使智、使勇、使貪、使愚、使才、使藝，惟視其長，盡歸擢用。謝安將其侄玄，郗超以為玄之才足以不負所舉：嘗與之同在桓公幕府，觀其使人，雖屐履之間，未嘗不得其任。信斯言也，將固重選能矣。蓋聾者善視，瞽者善聽，原無可棄之人，惟用違其才，始有難成之績。夫梗楠寸蠹，良匠必收，奇士所弛，良將必用。故雄才碩彥，推誠禮之，謙恭下之；智能技藝，恩信聯(lián)之，資給厚之。俾人人自以為得將之親任，無使流落不偶，心懷去志。一才一能，悉竟其用。因人付任，各當其職。建功立名，此為先務。
太公云：“王者有股肱羽翼七十二人，以成威神?！鄙w士藏器草萊，奮跡麾下者，古來不乏。故大將受任，先訪奇才異能之士，悉置幕府。高識遠見，可使助謀；巧詞善對，可使游說：能致敵情，可使間諜；熟知敵境者，可為向?qū)?；逾溝越壘，往來無跡者，可使密覘；達天象，善卜筮者，可使佐譎。臨高歷險，馳射如飛，進則先行，退則殿后者，可使為騎將；足輕戎馬，力越千夫，善用短兵，長于弓弩者，可使為步將；深知水性，鼓耙【木世】若飛，縱橫出沒，射疏及遠者，可使為水將軍。如宋末劉師勇，水將軍也，而使統(tǒng)步卒；張世杰，步將軍也，而使統(tǒng)水軍。宋竟以亡。文種有牧民之才，則使居守，范蠡有應變之才，則使隨君。越是以霸。則選任賢能，隨身器使，其關系豈小也哉！
料敵
夫敵情叵測，常勝之家，必先悉敵之情也。其動其靜，其強其弱，其治其亂，其嚴其懈，虛虛實實，進進退退，變態(tài)萬狀，燭照數(shù)計。或謀慮潛藏，而直鉤其隱伏；或事機未發(fā)，而預揣其必然。蓋兩軍對壘，勝負攸懸，一或不審，所失匪細。必觀其將而察其才，因其形而用其權。凡軍心之趨向，理勢之安危，戰(zhàn)守之機宜，事局之究竟，算無遺漏。所謂運籌帷幄，決勝千里也。
吳人伐州來，楚薳越帥師及諸侯之師，以救州來。吳人御諸鐘離。子瑕卒，楚師熸。吳公子姬光曰：“諸侯從于楚者眾，而皆小國也，畏楚而不獲已，是以來也。吾聞之曰：‘作事威克其愛，雖小，必濟?！⑸蛑锥?，陳大夫齒壯而頑頓，與蔡、許疾楚政。楚令尹死，其師熸帥賤、多寵，政令不一。七國同役而不同心，帥賊而不能整，無大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯奔離，楚必大奔。請先者去備撤威，后者敦陣整旅?！眳亲訌闹T侯之師乃皆敗。
唐王晙請西發(fā)拔悉密，東發(fā)奚契丹，掩毗伽于奚落水上。毗伽大恐，暾欲谷曰：“不足畏也。拔悉密在北庭，與奚契丹相去絕遠，勢不相及。且拔悉密輕而好利，得王脧之約，必喜而先至。脧與張嘉貞不相悅，奏請必不相應，必不敢出兵。拔悉密獨至，擊而取之，勢甚易耳！”既而拔悉密退，毗伽欲擊之，暾欲谷曰：“此屬去家千里，將死戰(zhàn)，未可擊也。不如以兵躡之。”先分兵間道圍北庭，因縱兵擊悉拔密。密敗走北庭，不得入，盡為突厥所虜。
姬先、暾欲谷，可謂料敵之審也。孫子有曰：“知彼知已，百戰(zhàn)百勝。”故知敵之可擊，又知吾卒之可以去，地形之可以戰(zhàn)，然后能全勝焉。世之為將者，無論不能料敵，亦且不能自料。遇敵則戰(zhàn)，戰(zhàn)敗則遁，自守猶不足，乃欲出師以攻人乎？
遠略
天下良將少而愚將多，故多狃近利而遺遠略也。務遠略者，雖無一時可喜之功，而有制勝萬全之道。小以小勝而喜，不以小敗而憂，不以小利而趨，不以小害而避。洞達利害，兼覽始終。其靜俟若處女．其秘密若神叫。其期計也若落落難合，其持眾也慎，其慮事也詳，其料敵也審，其應變也舒，其投機也捷。非必取不出眾，非全勝不交兵。緣是萬舉萬當，一戰(zhàn)而定，國無遺寇，勛無與匹。譬若弈者，高著低著，人謂可略，到頭一苦，則乾坤老而始信敵手之稀。譬若良醫(yī)，平和之劑，似無速效，而起死回生，則眾不能，而獨妙刀圭之用。為將亦然。
趙營平伐羌，軍初至，羌以數(shù)十騎出入軍旁，諸將欲擊之。營平曰：“吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎難制，又恐為誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足食也。”
李愬已克蔡州，諸將請曰：“公敗于朗山而不憂，勝于吳房而不取，冒大風雪而不止，孤軍深入而不懼，然卒以成功。皆眾人所不喻也，敢問其故？”愬曰：“朗山之不利，則賊輕我不為備矣；取吳房，則其眾奔蔡固守，故存之，以分其兵；風雪陰晦，則烽火不接，不知吾至；孤軍深入。則人致死，戰(zhàn)自倍矣。夫視遠者不顧近，慮大者不計小，若矜小勝，恤小敗，先自亂矣，何暇立功乎？”眾皆服。
張浚使張彬謂曲端曰：“今兵合財備，婁室以孤軍深入吾境，我合諸路攻之，不難?！倍嗽唬骸氨藢⑹烤J，且因糧于我，我反為客，未可勝也。若按兵據(jù)險，時出偏師，擾其耕獲，彼不得耕，必取糧河東，則我為主矣。如此一二年，彼必因弊，乃可圖也?！笨２灰詾槿?，故有富平之敗。端之言蓋慮遠者，奈何浚不從，而僥幸一戰(zhàn)，遂使關陜竟不可復也。惜哉！
吳玠用兵，本孫吳，務遠略不求近利，故能保必勝，而蜀賴以安。
夫遠略與近利，相反也。不觀近利之害，而無以知遠略之功。將尚近利，則敵小懲而大誡。謀慮必周，險阻必備，親賢愛民，和眾固交，無隙可投。務遠者，潛完吾力，潛修吾備，佯示不能，佯若不進。敵玩易之，決無戒心，因而乘之，事半功倍。
戰(zhàn)權
閫外之事，敵情變態(tài)不測，機權伸縮若神，固非淺識者能謀，亦豈千里之外所能遙斷耶？嘗見古來大將臨戎，自非明主在上，則議論風生，謗書盈篋。敵無可擊而姑待，謂之逗留；機已可乘而速進，謂之喜事；增城筑險，謂之糜費而勞人。佯怯示弱，則曰巽懦而難任；刑及當路貴重，則曰擅誅；賞及牛豎牧圉，則曰濫與。搖手足動干文網(wǎng)，救過不暇，安望立功！此而督責使之，是猶欲騏驥之走而羈其足，欲孟賁之擊而掣其肘也。故君必假之以不御之權，然后可以奏師中之吉。其進其退，其緩其速，其戰(zhàn)其守，其罰其賞，概由大將，君無與焉。萬一事涉可疑，當如漢宣故事，不妨以璽書頻于軍中間趙將軍不戰(zhàn)。庶幾外結君臣之義，內(nèi)憑骨肉之親，由是大將得行其志。所謂“無天于上，無地于下，無敵于前，無君于后，氣厲青云，疾若馳鶩，智者為之謀，勇者為之死”。雖其將之善將兵，亦緣君之善將將矣。
唐德宗之世，命將出師，嘗受以成律，交戰(zhàn)日時，亦待中詔。于是將帥趑趄，莫敢自決。安祿山既克東郡，阻潼關之險，不得西進。會告崔乾祐在陜，兵不滿四千，皆羸弱無備。上遣中使趨哥舒翰出兵復陜、洛，翰曰：“祿山久習用兵，豈肯無略？是必羸將以誘我。若往，正墮其計。且賊遠來，利在速戰(zhàn)；官軍據(jù)險，利在堅守。況賊勢日蹙，將有內(nèi)變，因而乘之，可不戰(zhàn)而擒也。要在成，何必務速？”上聽楊國忠言，遣中使促之，項背相望。翰慟哭出關，遂大敗。
劉鄩為梁御晉，末帝怒其不戰(zhàn)。謂諸將曰：“主上深居宮禁，未曉兵家，與白面從事，終敗大事。大將出征，君命有所不受。臨機應變，安可以預謀？今揣敵人未可輕擊，諸君籌之！”末帝促之，鄩不得已出戰(zhàn)，大敗。
甘茂之息壤在彼，許翰之杜郵二字，岳武穆之金牌十二，成敗懸殊，一從中制也。戰(zhàn)權不獨，忌中制也。即長子帥師，而弟子參之，是分權也．李顯忠之撓于邵宏淵也。良將之軍，而豎子監(jiān)之，是奪權也。李德裕之請勿置監(jiān)軍是也。不立主帥，而分任各將，是無權也，唐肅宗以六十萬眾而敗于史思明也。甚矣，將權之宜一也。
部分
大將之部分諸將，欲得其勢。即如弈者之起手下著，必須先得其勢，以成勝局，然而最忌太遠。從數(shù)路進兵者，兵家常事，所以分敵勢，令其救此則失彼之意。但此必我強敵弱，我可憑陵而后用之。如或敵人既強且智，知我數(shù)路進兵，偏師厄險，綴我諸兵，令不得進；復并力一路，出奇設伏，反令我一路之兵，應時而潰散矣！蓋兵力弱，聲息不通，懸隔難援，而客主之勢自然不敵，此定理也。晉武平吳，數(shù)路而克；曹彬伐薊，數(shù)路而危。故武侯不聽魏延子午谷之計，良有以也。蓋非可輕之敵，須從一路依法進兵，犄角為援，臂指相使．即不大勝，亦不大敗。入人之境，前軍分數(shù)道，以防擁并難行。且使應敵，號令進止，金鼓相聞；發(fā)縱指示，氣脈相應。仍令數(shù)軍于后，以備敵之后襲，日為首之聲援。前鋒在前軍之前，游騎在前鋒之前，亦僅四五里許，專為探視敵人之動靜，奪險守伏，見可而進，恐太遠則救應不及，將令不聞也。兵多地廣，似此為宜。倘遇險阻，必須權變，必訪求別徑奇道，可以暗襲，可以邀擊，可以設伏，可以劫糧，可以爭利，可以據(jù)城奪塞者。別令死士乘間疾出，此奇兵也，恒與正兵相為表里。大都伐人之國，師期宜速、宜密，使敵不備。故《尉繚子》有云：“患在百里之外，不起一日之師；患在千里之內(nèi)，不起一月之師；患在四海之內(nèi)，不起一歲之師?！笨制溲途?，敵聞而從容成備，非我利也。韓安國諫伐匈奴，上言曰：“臣聞用兵者，以飽待餓，正治以待其亂，定舍以待其勞。故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此圣人之兵。今將卷甲輕舉，深入長驅(qū)，從行則迫脅，衡行則中絕，疾行則乏糧，徐行則后利。不至千里，人馬乏食。兵法曰：‘遺人獲也’。故曰弗擊便?！贝搜陨钊艘松饕?。司馬仲達拒諸葛武侯，張郃勸懿分兵駐雍、郿為后陣。懿曰：“料前軍獨能當之者，將軍之言是也。若不能當，分為前后，此楚之三軍所以為黥布擒也?！避仓?，謂軍宜有后，不可分駐太遠也。凡軍無后援，謂之孤軍輕進，鮮有不敗也。李陵受困，無后固者也。
隋煬帝時，契丹寇營州，詔通事謁者韋云起護突厥兵往討之。啟民可汗發(fā)兵二萬受其處分。云起分為二十營、四道，俱引營相去一里，不得交雜。聞鼓聲而起，聞角聲而止。自非公使，勿得走馬。三令五申，擊鼓而發(fā)。有紇干犯約，斬以殉。于是突厥將帥入謁，皆膝行股栗，莫敢仰視。是部分之明也。
號令
大將有號令，是三軍之所栗而奉者也。號令不嚴，則玩而易之，何以責人之用命哉！是令之出也，必明如日月，凜若雷霆，迅若風行。方其欲發(fā)，必躊躇：既定，可以必人之能從，可以諒事之必濟，然后渙汗從而施焉。蓋軍有常刑，將無反令。故寧審而發(fā)，毋發(fā)而可以轉移之也。嘗見庸將之令，或中格而不行，或朝更而夕改，或違令而不誅。此雖三令五申，只取煩瀆耳！令茍必行，眾無不遵。故邾人不信魯之盟，第信季路之一言，以其言在必踐也。
周亞夫軍細柳，以備匈奴。漢文帝親自勞軍，至霸上、棘門兩軍，直馳入，將下騎迎送。已而之細柳，先騎曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔”居無何，上至，又不得入。上使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門，壁門吏士謂從屬車騎曰：“將軍約：軍中不得馳驅(qū)?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。夫?qū)④娭?，不以天子而撓，而其主又如其令，俾將威之必伸也?？芍^明良相送矣。
李光弼之鎮(zhèn)朔方也，號令出，旌旗壁壘皆變，軍中指顧，諸將皆不敢仰視。治師嚴整，天下服其威名。
岳武穆討楊幺，賊黨曰：“岳節(jié)度令出如山，不可敵也?！币蚨怠Ｆ渌妥蠋r張先生北伐之詩曰：“號令風霆迅，天聲動北陬?！庇^此而武穆之令可知矣。
軍容
軍之有容也，所以振揚威武，壯三軍之魄而奪敵人之氣者也。軍容不盛，則軍威不張；軍威不張，則將之能否可知矣。是以器械務取其精銳，旌旗必求其絢爛，甲胄務欲其鮮華，人馬騰陵，三軍生色，真將軍也。
魏圍昌義之于鐘離，梁曹景宗等救之，器甲精新，軍容甚盛，魏軍望之奪氣。
后五代時，梁遣王景仁將魏滑、汴、宋等精兵七萬人擊趙，晉遣周德威救之。梁兵人馬鎧甲，飾以組繡金銀，其光輝耀目，晉軍望之色動。此其能張軍容，以寒敵之膽也。
誓師
《吳子》有言：“百姓是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)勝?！蔽从辛x聲煌煌，而三軍之銳氣不倍為鼓舞者也。故出兵之際，則陳師而誓之也。其聲罪欲明，約束欲嚴，賞格欲厚，刑章欲肅。夫聲罪明則軍威張，約束嚴則紀律正，賞格厚則士樂趨，刑章肅則人普畏。此自《甘誓》、《湯誓》以來，所必重也。故為將者，毋以為故事而漫嘗之。忠義慷慨，激揚吏士，慶賞刑罰，申飭再三，爭先用命，同立功名，貴賤相忘，禍福與共，自可目無強敵，威自百倍矣。
啟即位，有扈氏不服。王征之，大戰(zhàn)于甘，乃召六卿之師，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。用命，賞于祖，不用命，戮于社。予則孥戮汝！”遂滅有扈。
秦王猛攻燕，陳于渭源而誓之曰：“王景略受國厚恩，兼任內(nèi)外，今與諸臣深入賊地，當竭力致死，有進無退，共立大功，以報國家。受爵明主之朝，稱觴父母之室，不亦善乎？”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競進。
夫《甘誓》，則聲罪明而賞罰備。王景略之誓，其立功報國，則激以忠義；受爵稱觴，則歆以福澤；深入賊地，則示以利害。宜乎人之踴躍也。
陰陽
夫天官時日之禁忌，玄象物兆之吉兇，其屬人創(chuàng)造者，本駕誕以為使愚之計。即聯(lián)若冥定者，其轉移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲、金甲神將，而可為決勝之策者也。蓋千軍萬眾，誑惑易生。而鼓舞激揚，操之在將。是故不憑虛以墮軍實，不拘常以失事機?；蛞姽植还?，矯兇為吉；或托鬼托神，若夢若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也?！秾O子》曰“能愚人之耳目，使之無知”者，此其一端歟！
禁祥去疑
夫興國之君，先修人事。人事既修，我操其必勝之勢，即天象茫茫尚不可拘，況卜兆時日，何足深信而乃簧惑于此，自失機會？從古以來，蹈之者多。如此溺習，亟宜破除。
武王伐紂，龜卜不吉，風雨暴至，群臣盡懼。惟太公強之，焚蓍龜不卜，以為腐草朽骨，豈可為憑。竟滅紂。此龜兆之不足信也。
劉裕伐慕容超，超曰：“今歲星在齊，以天道言之，吾不戰(zhàn)而克。”遂不守大峴之險，為裕所滅。此歲星之不足信也。
冉閔攻后趙襄國，時救之者多，閔欲回壘，以挫其銳。道士法鐃進曰：“太白入昴，當殺胡王，百戰(zhàn)百克，不可失也。”閔從之，出戰(zhàn)而敗。此玄象之不可深信也。
唐莊宗欲襲梁，因問司天，司天言“歲不利用兵”。郭崇韜曰：“古者命將，鑿兇門而出。況成算已決，區(qū)區(qū)常談，豈可因之而阻大眾，”莊宗從之，滅粱。
魏主伐燕，其日往亡。太史諫曰：“紂以甲子日亡，兵家所忌?！蔽褐髟唬骸凹q以甲子日亡，武王獨不以甲于日興乎？”攻燕，克之。
李愬攻吳房，成曰，“今日往亡。”愬曰；“吾兵少，不足戰(zhàn)。彼以往亡不吾虞，正可擊也?！彼焱?，克吳房。人亦有以此諫劉裕者，裕曰：“我往彼亡，何忌之有？”
鄧禹為王匡、成冉、劉均所敗，諸將見兵勢挫．恐賊乘之，勸禹夜去，禹不從。明日癸亥，匡等以六甲窮日，不即出兵以乘勢蹙禹。鄧禹因得更理兵眾，其勢復振。次日乃攻禹寨，賤大敗。此歲星時日之不足信，而拘之者誤軍計也。
今日軍中，動輒艷慕太乙、六壬、奇門、遁甲、六丁、六甲、神將、太乙，辨方向之利否，為趨避之指南。即使其方不利，獨不可伐人之國，而值外侮之來，可以不御乎？即使其方向利，而敵勢強不可擊，我兵不足擊，亦可趨利而不顧其后患乎？此太乙可知而不可恃也明矣！六壬、京房諸家神數(shù)，亦宜收錄，第托名于此而無一驗者，舉目皆然。軍機何等大事，而可嘗試為耶？須以目前小事試其驗否，果驗而后用之。如其小者不驗，則其大者憑虛遠之可也。奇門、丁甲、神將，大概聽其言則有，施之用則無，只可誑惑凡庸，豈能鼓簧明智？即奇門雖有，而武侯，誠意不可多得，令直藉其虛名而已！觀云望氣星歷之儔，亦須驗試，方與諸家神數(shù)并用。
矯言定眾
興師出征，勢不容已，萬一妖兆突起，士眾驚疑，不戰(zhàn)而先自屈矣。故必矯以為祥，而使人心之徐定。然后審勢觀變，相機而動，料勝而出，而毋輕舉以貽不追之悔，毋猶豫而失可赴之機。庶幾以持重獲長算，以明斷樹奇勛。
謝艾御麻秋時，謝艾少年書生新將兵，而麻秋百戰(zhàn)之強虜。方出兵之際，有二梟鳴于牙中。艾曰：“夫博，得梟者勝。今鳴牙中，克敵之兆也?！边M與麻秋戰(zhàn)，大破之。
李孝恭討輔公祏，將發(fā)，大饗士卒，杯酒盡變?yōu)檠?，在坐皆失色。孝恭自若，徐曰：“禍福無基，惟所召耳！顧我不負于物，無重諸君憂。公祏禍惡貫盈，令仗威靈以問罪，杯中血，乃賊臣授首之祥乎！”盡飲罷，眾心始安。進擊公祏滅之。
俱矯兇為祥，恐眾士之驚疑也。至其進兵而捷，又在人事之強，非兇兆之果為吉兆也。
假托鬼神
大敵在前，勢且莫支，吾三軍怯弱疑沮。此而欲令其奮，非可得之賞者，計必依附神道，以陰鼓其銳氣。正人事也，未有廢人事而不修，信鬼神為可恃，可愚如王凝之與宋靖康之君臣也。
燕樂毅下齊七十馀城，惟莒、即墨未下。燕復以騎劫代樂毅，齊人屢敗之，后勢弱而兵怯。田單陰鼓之，乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥旋舞下食。燕人怪之。單乃令城中人曰：“當有神人為我?guī)??！庇幸蛔湓唬骸俺伎梢詾閹熀?？”因反走。田單曰：“子勿言也?！泵砍黾s束，必稱神師。眾信之，乃奮。遂破燕師，殺騎劫。
劉聰遣劉暢攻滎陽。時李矩守滎陽，未及為備，乃遣使詐降，暢不復設備。矩欲夜襲之，士卒皆疑懼。乃遣其將郭誦禱于子產(chǎn)祠，使巫揚言曰：“子產(chǎn)有教，當遣神兵相助?！北娊咱x躍爭進，掩擊暢營，暢僅以身免。
此均托鬼神而勝者也。
孫恩自海島攻會稽，內(nèi)史王凝之世奉天師大道，不出兵，亦不設備。其屬請之，凝之曰：“我已請大道備鬼兵守要津，不足慮也。”恩遂破會稽，殺凝之。
金人攻汴，郭京自言能祈六甲神兵，可擒金之將，直擊至陰山乃止。孫傅、何栗尤信之?；蛴兄G傅者，傅曰：“此人殆天為時生也?！睍r又有劉孝竭等，或稱六甲士人，或稱北斗神兵，或稱天闕大將，大率效京所為，舉國若狂，無敢明言其非者。金人攻通化門，何栗趨京出師，京敗而遁，汴梁遂陷。
梁之后主，尊信佛道。于謹之師入，猶戎服談玄，曰“吾至石梵，境上肅然”，口為偈，群臣亦有和之者。江陵遂亡。
此均信神而取敗者也。
糧餉
法曰：兵無糧食則亡。信乎，三軍之事莫重于食矣。必士有含哺鼓腹之樂，而后有折沖御侮之勇。而不然者，不戰(zhàn)自潰矣！夫人一日不再食則饑，不以時而食亦饑況以數(shù)十萬之眾，所費既奢，千里饋糧，又非旦夕可至，嗷嗷待哺，安能俟西江之水而蘇涸轍之魚乎？是故久守則須屯田，進擊則謹糧道，深入則必因糧于敵，古今之定理也。
屯田
屯田之置，始于漢開西城，道遠難餉，乃置屯田吏士。夫漢以前非可無屯也。三代之法，寓兵于農(nóng)，故不必屯。自兵農(nóng)分，而兵出力以衛(wèi)民，民出粟以養(yǎng)兵。轉輸千里，絡繹不已，所運既遠，勞費迥半。如秦人起負海之粟以餉北河，率三十鐘而致一鐘，軍得而食者能幾何？民貧士餒，公私俱困，則敵乘其外，變起于內(nèi)。如此而國安者，未之有也！欲無遠輸之害，不得不議屯。以萬人論，分三為守，分一為屯，給種給牛，人數(shù)十畝，計除眾費，一人之獲，可食數(shù)人。如敵稍緩，分半為守，分半為屯，所獲益奢，則一年耕而有三年之食。且臨敵之境，荒涼極目，而設險開塹，置堡立城，遏敵之沖以蔽耕者。仍令耕者不得離百里遠，萬一有警，朝呼夕至。伺敵觀變，且耕且守。行之得法，敵不能擾，我耕獲矣。且極邊之城，處處有兵，近敵者守，居內(nèi)者屯，敵又安能越而擾乎？昔武侯伐魏，每遇糧運之難，不克伸志，乃令諸軍屯田于渭。夫深人敵境，耕人之土，猶不慮敵之侵擾。況屬我之境而乃畏敵不敢為屯田也，尚謂國有人乎？故用兵之久者，當以轉運為權宜，以屯田為長策。庶幾可以息百姓之肩，軍無枵腹之憂也。
趙充國擊先零，上屯田奏曰：“臣所將吏士牛馬食，月用糧谷十九萬九千六百三十斛，茭蒿二十五萬二百八十六石。難久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之變，相因而起，為明主憂。且羌虜易以計破，難以力碎也，故臣愚以為擊之不便。計度臨羌，東至浩？，羌虜故田及公田，民所未墾者可二千頃。愿罷騎兵，分屯要害，就草，為田者出，賦人二十畝，充入金城，益蓄積，省大費?！钡蹚闹?，而羌平。
晉羊祜之鎮(zhèn)襄陽也，與士卒墾田八百余頃。其始至也，軍無百日之糧。及其季也，乃有十年之積。
郭子儀之鎮(zhèn)河中也，患軍中乏糧，乃自耕百畝，將校以是為差。于是士卒皆不勸而耕。野無曠土，軍有余糧。
宋將如岳武穆，吳玠等，皆兼屯田大使。由是觀之，無代不屯，無屯不富。即趙充國所謂“屯田內(nèi)有無費之利，外有守御之備”是也。
至我國朝沐英，請屯田于云南。高皇帝曰：“屯田之政，可以紓民力，足民食，邊方之計，莫善于此。趙充國始屯金城，而儲蓄充實，漢享其利。后之有天下者，亦莫能廢。英之是謀，可謂盡心國家，有志古人矣。”乃敕天下衛(wèi)、所，盡置屯田。
謹糧道
夫糧餉之道，系吾軍咽喉，存亡通塞，成敗攸關。長慮卻顧，豈容怠緩。我人敵境，敵若善兵，或以游兵往來，抄掠吾食；或以偏師塞險，截我后途，或以奇兵出我不意，焚吾積聚。有一于此，為敵所制。故凡糧道轉運之徑，庾廩充溢之所，遠其斥堠，守以精兵。敵若潛來，自應無患。且寇雖善襲，必不漫嘗。防守既嚴，陰圖自寢，“上兵伐謀”，是之謂也。
袁紹攻曹操，道將淳于瓊等督運鳥巢。操自將取之。張郃曰；“曹公兵精，必破瓊等。瓊敗，將軍事去矣，宜急引兵救之?！苯B不從，竟敗。此不知謹者也。
曹操下河東，周瑜欲往聚鐵山取操之糧。諸葛武侯曰：“曹公生平慣斷人糧道，豈無重兵守之？往必敗?！辫つ酥埂４朔朗刂畤?，而陰謀自寢也。
因糧于敵
兵法有之：“得敵一鐘，當吾二十鐘；得敵一石，當吾二十石。”夫敵一何以當吾二十也？蓋飛挽遠餉，糜費居多，未若因糧于敵，悉為實用。況深入重地，饋運不通，恃敵饒野，為我懸鉺。分眾掠地，取其秋谷；破地降邑，取其倉糧?；虻率⒍魃睿裣甜伀I；或以權而濟事，抄獲為資。三軍足食，謹養(yǎng)勿勞。伺隙出奇，乘機疾戰(zhàn)，謀施不測，志在必取，無務淹久。此智將也。
劉裕伐南燕，或曰：“燕人若塞大峴之險，成堅壁清野，大軍深入，不惟無功，且不得還也。”裕曰：“吾慮之熟矣：鮮卑貪婪，不知遠計，進則虜獲，退惜禾苗，謂我孤軍深入，不能持久，此必不守險清野，敢為諸君保之?！奔斑^大峴，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過大峴，士有必死之志；馀糧棲畝，兵無匱乏之憂，虜已入吾掌中矣?！?br />
王全斌伐蜀，克興州，獲軍糧四十馀萬斛。進三泉，獲軍糧三十馀萬斛?？死?，獲軍糧八十馀萬斛；軍賴以濟，遂平蜀。
此皆因糧于人，以成大功者。我無食而敵有食，在我則反客為主；我既飽而敵饑，在彼則反主為客也，
地形
地形之說，備載乎孫子《九變》、《九地》、《行軍》諸篇矣。他如《吳子》之“天灶”、“龍頭”，太公之“車地”、“騎地”，《司馬》之“歷沛”、“歷圮”、“兼環(huán)龜”，皆言地也。大都屯營置陣，得地者強。所謂“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也”。營陣處高陽，依險阻，堪設伏，便樵汲，利糧道，無馀蘊矣。而戰(zhàn)地則不一端，總宜居已于崇高，居敵子卑下：居已于寬舒，居敵于隘塞；居已于陽潔，居敵子坎坷；居己于可藉之鄉(xiāng)，居敵于無所可恃之處；居己子有勝無敗之地，居敵子敗莫救之中，居己子先至逕勝之明，居敵于后至失據(jù)之拙。兩軍交戰(zhàn)，地不兩利，我先得之，敵為我制。雖可利人，實由人擇。固分險易，還務通權。無論車騎與用眾者利易，步戰(zhàn)與用寡者利易也。欲三軍之力戰(zhàn)，則置之死地。慮勁敵之侵軼，則尤宜阻水與傅山。要害形勢，死守不移。倘或難憑，須當設險。地為我得，敵不敢攻，尤應致人，使之自墮。此勝算也。
耿弇攻巨里，弗邑救之。弇聞，自引精兵上岡阪，乘高合戰(zhàn)，大破之。
馬服君救閼與，軍士許歷曰：“先據(jù)北山者勝，后至者敗。”馬服君即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭山不得上，縱兵擊之，大破秦兵。
狄青攻儂智高于昆侖關，賊銳甚，右?guī)煂O節(jié)搏戰(zhàn)死山下。時賈達將左軍，私念兵法云“先據(jù)高者勝”，引兵疾趨山。始定，賊至，達揮劍而下，斷賊陣為二，賊遂敗。此得地利者也。
李光弼受命攻史思明，師至北邙，先弼使傅山陣。懷恩曰：“我用騎，今迫險，非利地，請陣諸原?！毕儒鲈唬骸坝须U，可以勝，可以敗。陣于原，敗，師殲矣!賊致死于我，不如險阻?！睉讯鞑粡摹Ｙ\據(jù)高原，以長戟七百，壯士執(zhí)刀隨之，伏發(fā)，官兵大潰。
張浚合諸軍四十萬人于富平，以御全人。會諸將議戰(zhàn)，吳玠曰，“兵以利動，今勢不利，來見其可，宜擇高阜據(jù)之，使不可勝。”浚不從，竟敗于金人。此失地利者也。
夫與敵相待，猝然遇之，須按視地形，趨利避害。戰(zhàn)地不利，不妨引退，選勝而居。敵或乘此而薄我，則阻澗依阜，先為自固之計。是應卒者也。而軍容既定，敵未即臨，尤不難于審處。百里內(nèi)外，將引輕騎周視流覽：孰是戰(zhàn)場，孰堪設伏，孰宜先據(jù)，孰當避忌。園地待敵，懸權而動，敵趨而來，勝之易矣。
詭譎
兵者，譎之道也，以詐立，以利動者也。夫兵不出奇與正，奇之外，詭譎之名何自而立也？蓋其為術小，而施之于用則巨?；蛞詾橥庥奘孔?，令人我彀中而不覺耳。是故敵交非詭不疑，敵情非譎不致，敵謀非詭不誤，士眾非譎不鼓。誰謂詭譎而可廢也哉？若曰仁義之兵不用詭譎，此宋襄、成安之跡，安得不敗也。第詭譎之用，須當度敵情，揣事機，達微暖，料始終。知情有所必至，機有所必應，曖有所必通，局有所必結。乘敵之隙，舞智弄術，圓而轉之，神而用之。初若無奇，終知微妙。斯巧于譎者也。
陳平六出奇，盡詭譎。其以惡草進楚使，而以太牢進亞父，使項羽疑之，竟不用亞父。其事與慕容廆相類。高句麗與段氏、宇文氏共攻廆，廆獨以牛酒犒宇文氏。二國疑宇文與廆有謀，各引歸，而宇文敗。此以譎疑敵者也。
李光弼寵李日月，而高廷暉降。岳武穆欺諜者而曹成出。此以譎致敵者也。
虜圍于謹，于謹有馬二匹，一紫一騙，使勇者乘之而出。虜以為謹而追，謹乃乘間得脫。此以譎誤敵者也。
田單守即墨，宣言曰：“吾惟恐燕軍劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。齊人見諸降者盡劓，皆怒，堅守，惟恐見得。單又縱反間曰；“吾恐燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可為寒心?！毖嗳吮M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，共欲出戰(zhàn)，怒自十倍。此以譎疑敵，又兼以鼓士卒者也。
夫兵不厭詐，何必諱言詭譎？計必敵愚如騎劫，暴如項羽，非素相親愛之交如宇文、段氏，則譎可行也。蓋愚則不復覺，暴則不及察，不素相親愛則疑忌易萌，巧投易中而敵無不誤矣。至于士卒，尤易鼓舞，以吾機術，愚其耳目，第可試之臨敵制勝，而非上下之交可以變詐鬼魅為也。
恩信
世之論將者，地位之高，撻伐之威，俾敵聞風遠避而已。至招攜懷遠之略，則鮮有知者。緩德化而先驅(qū)除，謂為勝算可乎？夫豺狼之性，誠不可以禮義感，然善惡亦須分別，則德刑還宜并施。是故撫之以恩，示之以信，收仇敵為腹心，但在酌事。宜達權變，知情偽，洞幽隱，毋徒慕恩信之名而自貽其害也。倘智不及此，敵或因我廣開恩信，便爾乘機挾變，轉奉琛為露刃。或奸行帷幄，或臨陣反戈，或暗泄軍情，或竊焚糧車輜重，或約賊內(nèi)外咸進，或設計陷誘人馬。稍爾不察，為患非輕。此又為將者所宜預防也。
羊祜鎮(zhèn)裹陽，開市大信于吳人：降者欲去，皆聽之。綏懷遠近，甚得江漢心。與敵人交兵，克期方戰(zhàn)，不為掩襲計。將帥有進詭詐之策者，飲以醇酒，使不得言。人掠吳二兒為俘者，枯遣使還其家。后吳將夏詳、邵頻等來降，二兒之父母亦率其屬與俱。吳將陳尚、潘景來寇，祜追斬之，美其死節(jié)，而厚加殯殮。景、尚子弟迎喪，祜以禮追還之。吳將鄧香掠夏口，祜募縛香。既至，宥之。香感恩，率部曲而降。自是降者，前后不絕。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹賞之。每聚眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆還之。于是吳人翕然悅服，稱為羊公而不名也。陸抗每告其戍兵曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無求細利?！?br />
種世衡知環(huán)州。番部有牛家族奴訛者，素倔強，來嘗出謁郡守。聞世衡至，遽郊迎。世衡與約，明日當至其帳，往勞部落。是日夕大雪，深三尺，左右曰：“地險不可往?！笔篮庠唬骸拔岱浇Y諸羌以信，不可夫期?！彼炀夒U而進。奴訛方臥帳中，謂世衡不能至。衡蹙而起，奴訛大驚，曰：“前此來有官至吾部，公乃不疑我耶？”率其部羅拜聽命。羌酋墓恩部落最強，世衡常夜與飲，出侍姬以覘之。既而世衡起入內(nèi)，潛于隙中窺之，慕恩竊與侍姬戲。世衡出掩之，慕恩慚懼，請罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遣之。由是得其死力。諸部有二者，使討之，無不期克。其后百馀帳，皆自歸，莫敢二。是皆恩信之效也。
穆宗時，所以待俺答者，酷與此類。釋犯順之深仇，禮未奔于亡子，因其迎請，厚遇遺還，信使往未，情逾父子。遂令五十馀牟，邊靖烽息。
總之，恩信之施，出自明智。察未降之隱念，不墮術而隳功。有推誠以安邊，無招尤而起禍。不至如蔡牟、岑彭之被刺，郭絢、李元平之致賊內(nèi)應者，斯為善矣。
果斷
大將臨戎制勝，未有不敗于畏縮而成于剛決者，故曰：“用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生于狐疑。”或延攬忠告，成獨攄神機，參伍詳審，料敵設計，得策輒行，豈容留滯。是故不模棱而廢可底之績，不后事而失可赴之機。圓轉迅發(fā)，決斷如流，才明練達，稱良將也。嘗觀剛愎自用者，亦未始不藉口于果斷。彼其所謂斷者，不度可否，不聽良謀，作事憒憒，恣行胸臆，敗所由來也。夫果斷之道，托基在明，明則無不當矣。
曹操與袁紹相持官渡，許攸謂紹曰：“操盛兵在此，許都必虛，遺兵從間道襲之，不勞而下。奉迎天于，首尾相攻，操可擒也?！苯B疑而不用。攸奔曹操，勸操襲烏巢屯糧之所。操即從之，紹潰。夫攸事袁最久，而于曹操為新奔之虜，心事未可托。紹不行其言，乃操不疑而用。此緣袁紹多謀無斷，而操能斷也。荀彧、郭嘉嘗謂操曰：“公有十勝，紹有十敗。紹多謀少決，失在事后；公得策輒行，應變無窮。此謀勝也?！睂⒅豢蔁o斷如此。乃晉武平吳，獨斷而克，苻堅伐晉，獨斷而亡。一則以好勝而智昏，一則以納忠言而明。信乎，斷生于明，明生于從善。慎無偏任己衷，以執(zhí)拗也。
從古國家巨弊，奠巨乎平時武備廢弛，卒聞有警，招募而即使之戰(zhàn)也?？鬃釉唬弧耙圆唤堂駪?zhàn)，是謂棄之。”夫不教之民，盡市民也。即韓淮陰之出奇，豈驅(qū)市人而戰(zhàn)乎？予謂操練不可不講也。然觀今時操練，雖窮年無益于事。旗幟雖有，不諳指揮；金鼓雖有，不曉進退；器械雖有，不堪攻擊；部陣雖有，不識奇正；士卒雖有，不汰老弱；手足雖有，不習技藝；將帥雖有，不精兵機。惟竊操練之名，模仿故事，而分立而奔走而喊噪，有同兒戲。將官據(jù)高案而視之，亦不知何以趨蹌。如斯殊可嘆也！夫操練之法，在士選、器械、教師咸備，三令五申，驅(qū)而用之，必能臨陣殺賊，為國報效。第操之云者，非止操步陣也：操其技藝，使之精熟；操其耳目，使之不驚；操其心志，使之不亂；操其膽氣，使之外不畏敵，內(nèi)不愛身。故萬人可操，百人可操，雖數(shù)人亦可操。必使弱士可為賁諸，百人可當萬眾。此操之最上也。夫善操之將，即善戰(zhàn)之將。三軍平素愛如父母，畏如神明，上下之情相通，兵將之法相習，故可與蹈湯火，可以赴深溪矣。然而國有此臣，善將將者，便當諒其心跡，責其后效。假令謗篋心疑，息壤易信，操之一人，用之又一人，兵不識將，將未必賢。臨事易將，兵家之忌也。久任成功，其昔人所貴乎！
操之之法，操器甲，習攻擊，尚矣。而所謂操其膽氣心志者，古之人嘗試之。昔者，闔閭試其民于五湖，劍刃入肩，流血被體，民不懼而后用之。勾踐試其民于寢處，民爭入水火，死者千馀，逮擊金而退之。此豈好死而惡生哉？鼓舞振作之效也。
國初，兩準郡縣多為張士誠所據(jù)。高皇帝欲取之，乃命鎮(zhèn)撫居民，率將士分隊習戰(zhàn)，勝者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫(yī)藥。因諭之曰：“刃不素持，必至血指；舟不素操，必至傾溺；弓馬不素習而欲攻戰(zhàn)，未有不敗者。吾敵擇汝等練之。今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之。”顧謂起居注詹同曰；“兵不貴多而貴精，兵而不精，徒累行陣。近聞募兵多冗濫者，敵特為戒之，冀得精銳，庶幾有用也。”
鼓舞之道，固難悉數(shù)。而貴勇賤怯，尤屬先圖。誠于勇鷙絕倫之士，貴而愛之，禮而重之，恩出異常，事經(jīng)破格，當者思奮，聞者景附。古人式怒蛙而勇士至，齊桓引車避螳螂，以其似勇士而禮之。夫其似者猶且禮遇，故南征鋒不留行焉。夫鼓舞士卒不愛其身而能殺敵者，以其所好易其所惡，堅其所好也。
武侯《兵要》曰；“短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝役，智者為謀主，”器械鋒銳，甲胄堅密，則人輕其戰(zhàn)：進者賞，退有刑，行以信。進不可當，退不可追。雖絕成陣，雖敗成行，其眾可合而不可離也。
丁壯
兵法曰：“兵無選鋒曰北”。所謂選者，選其人于未教之先而教之，再選其人于既教之后而用之。以材力雄健者為眾兵；仍于眾兵之中，選其武勇超群，一可當百者為選鋒。所謂先登陷陣，勢如風雨，全恃此輩也。善乎周世宗曰：“兵務精不務多，農(nóng)夫百不能養(yǎng)甲士一，奈何取民之膏血，養(yǎng)此無用之物乎！且健怯不分，眾何所懲乎！”于是大簡諸軍。其士卒精強，每戰(zhàn)必勝。此選于既教之后者也。
未教時之所選者，或以武藝，或以強力，或以膽氣，或以雄貌。須用鄉(xiāng)野壯人，無取市井游猾。蓋野人力作而性樸，力作則素習勤勞，性樸則畏法奉令。易以誠信感之，恩愛聯(lián)之，不難就我彀中而不測我顛倒之術。市井游猾，不習勤劬，不畏法度。其在軍中，巧為規(guī)避，潛倡邪說，引誘群輩，故不宜用。然市井中，果有武藝精熟，膂力軼眾，膽勇過人者，又不在此論，在收用之得其術耳！
國初，立領民萬戶府，諭中書省臣曰，“古者寓兵于農(nóng)，有事則戰(zhàn)，無事則耕，暇則講武。今兵爭之際，當因時制宜，所定郡縣，民間豈無武勇之才其精加簡拔，編緝行伍，立民兵萬戶府領之。俾農(nóng)時則耕，暇則練習，有事則用之。事平有功者，一體升擢，無功令還為民。如此，則民無坐食之弊，目無不練之兵。以戰(zhàn)則勝，以守則固。庶幾寓兵于農(nóng)之意也?！贝诉x于未教之先者也。馬隆討樹機能，募兵限腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試，得三千五百人。遂西渡溫水，斬樹機能等。
秦王世民，選精銳千騎，皆皂衣玄甲，分為左右，使秦叔寶、程知節(jié)、翟長孫、尉遲敬德將之。每戰(zhàn)自披玄甲，率之以為前鋒，所向摧敵。
杜伏成常選敢死之士五千人，謂之上募，寵遇甚厚。有攻戰(zhàn)，令先擊之。戰(zhàn)罷閱視，有傷在背者，謂為退怯而致，即殺之。所獲資財，皆以賞士。故人自為戰(zhàn)，所向無敵。如安祿山之曳落河，韓世忠之背嵬軍，此皆拔其尤，選于既教之后者也。
精器械
方今各衛(wèi)軍器，無論朽鈍不堪，亦已強半不備。宜妙選良工，大開爐冶，極其精利，以物試之。不如法者懲之，即令改造。閱器之法，躬親細驗，毋旁委他人，毋信手抽閱。任非其人則見欺，十視一二則遺漏，于是工匠皆以茍且塞責耳！士雖執(zhí)器，安能取勝以卒予敵，古人所忌。至若火器，古惟火箭、火炮。迨我天朝，可稱大備。蓋陸續(xù)得之南中諸番，而時創(chuàng)以己意也。竊以為神機之營，不必仍前秘其法，須令郡縣廣其傳。而私鑄私藏，嚴法禁革。然火器易發(fā)難裝，臨陣常竭。敵乘我之歇而沖突，便至不支。須廣造毒弩、勁弓、機石，互換選出，而火器仍旋裝旋用，庶無竭之患矣。
桓公問管仲曰：“夫軍令則寄諸內(nèi)政矣，齊國寡甲兵，為之若何”管子對曰：“輕罪而移諸甲兵?！被腹唬骸盀橹艉危俊敝僭唬骸爸疲褐刈镖H以犀甲一戟，輕罪贖以颙盾一戟，小罪贖以金分，宥閑罪。索訟者三禁而不上下，坐成以束矢。美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤、夷、斤、，試諸壤土?！奔妆笞?。
夏主勃勃之臣阿利，性巧而忍，每程較器甲，工必有死者。射甲不入，斬其弓人；入則斬其甲匠。勃勃以為忠而任之。由是器械精嚴，近代無比。
夫管子罰罪人為甲器，雖至今行焉，可也。阿利之忍，固不可師。而閱器之嚴，試器之法，略當仿此。
習技藝
今日之操練，不教諸軍以技藝，而第教以陣法，已非矣。況所謂陣者，又沿習久而易訛。即使盡善而無技藝，猶金弓玉矢，不可得而用也。一十八般武藝，人雖不能全習，亦當熟其一二。而弓弩槍刀則人人不可無，又人人不可不熟。教之者第無務用花法耳。蓋花法，進退回旋，止可飾觀。而與敵相對，務宜前進，稍爾回轉，敵必乘之，勝負之機，于茲決矣。故但當教以臨陣正法，使之精熟。蓋臨陣對敵，非若暇豫從容，白刃交前．存亡系念，心手張皇，成法易忘，藝雖夙勝，到此能用其半，亦足以制敵矣。倘從前牛疏，角刃之際，必將一技不施，安望執(zhí)馘獻俘也哉！是以教習之欲精也。一人教十，十人教百，百人教千，千人教萬。時時按閱，評第高下，優(yōu)昔賞之，劣者罰之，令在必行，斷無寬宥。罰者不惟罰其本軍，且罰及其教師；賞者不惟賞其本軍，亦賞及其教師。上專于此，日務其事。日務其事，庶人心鼓舞，武藝嫻熟，三年之后，定為精卒。
李抱真之鎮(zhèn)澤潞也，策山東有變，上黨為兵沖，而大亂之后，賦重人困，軍伍雕刓，乃籍戶三十而稅一。令閑月，得曹耦習射。歲大校，親按籍第其能否賞責，比三年皆精。由是澤潞步兵為諸路最。
種世衡之鎮(zhèn)環(huán)慶也，常課吏民射。有過失者，射中則釋；有訟某事者，輒因中否而予奪之。人人自勵．皆精于射。由是數(shù)年敵不敢近。夫弓弩鳥槍，中多者賞，中少者罰，人所易知。而槍筅耙釵刀牌，皆各有較之之法。說備于戚繼光《紀效新書》。其較長槍，先單槍試其手法、步法、身法、進退之法，又二槍對試其真正交鋒。復以二十步立木把一面，高五尺，上分喉、目、心、腰、足五孔，各安一寸木球在內(nèi)，每人執(zhí)槍于二十步外，聽擂鼓擎槍作勢，飛身向前，截去孔內(nèi)圓木，懸于槍尖上。如此遍五孔內(nèi)乃止。
一、試狼筅，先令自使，看其身、手、步法。用槍對較，凡長槍，哄誘不動，又能遮隔不入，為熟。
一、試耙釵，先令自使，看其身、手、步法。復以長槍短刃對較，能架隔長槍刀棍，翼狼筅出入殺人，為熟。
一、試刀，以能沖耙釵、狼筅，不及遮隔，為熟。
一、試挨牌，令與長槍對較，任長槍上下左右殺來，牌隨敵應之，不能及身，為熟。
一、試藤牌，先令自舞，試其遮蔽活動之法。務要藏身不見，及雖閉藏，而目猶視敵，又能管腳下為妙。次以標槍一支，近敵標去，乘彼顧搖，便抽刀殺進，使人不及反身，為精。
一、試標槍，立銀錢三個子三十步內(nèi)，命或上或中或下，標中不差，為妙。
以上諸藝，各試其優(yōu)劣，分上、中、下三等。上賞，下罰，中無及焉。練初，賞罰稍寬，令人易企,習熟則嚴，無假借也。
教部陣
昔人有言：善師者不陣，善陣者不戰(zhàn)。若區(qū)區(qū)依古陣法以求勝，愚將也。夫陣亦何常之有，而可拘泥為哉！八陣、六花以前雖可考，而俱不能用。五行陣今雖可用，而亦不可拘。鴛鴦、奇正皆備，而迭進迭退，使力不乏，而敵難乘，此其宜于今者也。大都陳師于野，部陣要整肅，隊伍要分明。毋喧嘩，毋越次，毋參差不齊，毋自行自止、或縱或橫。使目視旌旗之變，耳聽金鼓之聲，手工擊刺之方，足習步趨之法。能圓而方，能坐而起，能行而止，能左而右，能分而合，能結而解。每變皆熟，而陣法于是乎在矣！
嘗按古史有云：孫、吳善談兵而不言陣，何也？或曰：《孫子》之“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗”，《吳子》之“圓、方、坐、起“數(shù)語，皆言陣也。第孫、吳之所謂陣者，不泥法而法自在。非如令人侈談古陣，膠柱鼓瑟也。
張睢陽行兵不依古法，教戰(zhàn)陣，令木部各以意教之?；騿柶涔?，睢陽曰；“今與賊戰(zhàn)，云集鳥散，變態(tài)不恒，數(shù)武之間，勢有同異；臨敵應卒，在于呼吸之間，而動詢大將，勢不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識將意，將識士情；投之所往，如臂使指；兵將相習，人自為戰(zhàn)。不亦可乎？”睢陽之說，在分戰(zhàn)則可。蓋睢陽之用兵，多分戰(zhàn)也。
五行陣，按金木水火土。假令寇處高隆，我兵居下，仰而攻之，不便進退，利于防御。宜先為不可勝以俟之，則直陣可也。此以虞待不虞之道。其陣為木。假令敵居其下，我處高陽，俯而臨之，勢可沖突，利以進兵，宜乘人之不及而攻之，則銳陣可也。此進而不可御之道。其陣為火。假令地勢險阻，跨斜岡，便無堅守之策乎？吾為圓陣焉，俾敵不知所攻。其陣為金。假令我兵處高，廣平四達，得無晉剿之策乎？吾為方陣焉，俾敵不知所守。其陣為土。假令與敵相對，左右勢高，可以吞敵，吾為曲陣而擊之，所謂先奪其所愛也。其陣為水。五者之用，各園地形，是謂五行陣也。
戚繼光鴛鴦陣，嘗自謂殺賊必勝而屢效者。其法：
二人執(zhí)刀牌平列，狼筅各跟一牌，以防拿牌人。后列長槍，每二支各管一牌，筅在牌后，緊隨殺賊。短兵一支，在長槍后，以防長槍進老了，即便殺上。交鋒時，刀牌乎低頭前進，如聞鼓聲而遲疑不進者，即以軍法斬首。其余兵仗緊緊相隨，而從刀牌之后。大抵筅以救牌，長槍求筅，短兵救長槍，以殺為務，退后者斬。前隊戰(zhàn)酣，后隊即進，輪流更換，庶兵力不衰，而可以制敵之疲。精騎相機沖擊，游弩以時往來。諸般火器，先陣俱發(fā)，俟兩陣交后，仍于陣后裝藥，以備再用。
十人為隊，隊長領之；四隊為哨，哨長領之：四哨為官，哨官領之；四官為營，營有將帥；五營為一大營，大將領之。以正兵合戰(zhàn)，以奇兵取勝，此其大較也。兵多則依法而漸加之，可以數(shù)萬，可以數(shù)十萬。此步陣也。車騎之陣，雖自不同，純宜整肅，而布列之法，詳見《六韜》。大抵車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝，騎以捷勝，此常理也。車步騎三者皆備，則有戰(zhàn)隊、騎隊之分。戰(zhàn)隊步騎相半，騎隊兼車乘而出也，亦有純用步者。雖各因其所長，亦各隨其地利。惟車不可以獨用，須以步騎佐之，圓而應之，存乎其人。
凡為戰(zhàn)陣，先立家計。家計既固，則可以勝，不可以敗。否則一敗即漬，不可復支。故大將總統(tǒng)萬眾，列陣向敵，須分兵先立老營，固壁壘，備炊爨。其正陣，或用井田，或用五行，或用鴛鴦，或不拘于此隨意整列，俱宜分兩翼以待戰(zhàn)。兩翼者，分敵之勢也。中陣以耪兵沖突，馀為揚奇?zhèn)浞宰糁P者，挑戰(zhàn)之兵，即選鋒也，奇，用以出奇制勝，伏，用以襲其兩旁；備，則設伏于后，以備不虞。斯家計固密矣。井田大陣，非眾多不可。敵境平廣，我欲深入，則此陣極為堅固而有節(jié)制者。輻重糧食，悉處中軍，可免侵掠。是為行陣，即握奇也。其陣形體即方陣，但方陣不必列而為八，開方為九也。李嗣源謂莊宗曰；“此去火粱至近，前無山險，方陣橫行，晝夜兼程，信宿可至，太公之四武陣者，其方陣乎(四武陣，即四武沖陣也)!”
訓將
世之論兵者，以為不必用古法也。夫霍去病、張睢陽皆未嘗仿古，而亦未嘗不合古法。彼其天資甚高，心多靈變，故能自踐懸合兵機，而豈可論于恒人哉！自古未有無方之醫(yī)，斯無不依古法之兵，第合法而不膠于法可也。倘以古法為可廢，則節(jié)制之師何從而有？所貴在無事之時，集世將之子及武勇出群之人，教之占名將用兵之術，務精求其義，必可試之當事而不窘于應變，非徒誦其空文而已。萬一有警，出其所知，以應事機，指揮操縱，料敵設奇，持重老成，才猷練達，雖疇昔未臨戰(zhàn)陣，而宿將有所不及。何患夫無將才也！嘗觀今日之將官，其下者目不識一丁；而其上者工詩作賦，坐消壯氣：或習武場論策，拾人唾馀，以博一第。其于兵家要義，終身不學，絕口不談。即有談兵者出于其間，反為楚咻。雖文藻翩然，議論有馀，究其實用，終無一效。脫遇緩急，心驚意怖，縮首牖下，于敵愾何益哉！
項籍平時嘗學書不成，乃學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不須學。當學萬人敵?！绷荒私碳?。尹洙與狄青談兵，善之，薦于韓琦、范仲淹曰；“此良將材也?！倍舜鹾瘛Ｖ傺褪谝浴蹲笫洗呵铩?，且曰：“將不知古今，匹夫勇耳！”由是折節(jié)讀書，悉通秦漢以來將帥兵法。
太祖嘗朝罷，坐東閣，召諸武臣而問曰：“卿等退朝之暇，所務者何事？所接者何人？亦嘗親近儒生乎？往在戰(zhàn)陣之間，提兵御敵，以勇敢為先，以戰(zhàn)斗為能，以必勝為功。令閑居無事，勇力無所施，當與儒生講求古名符成功立業(yè)之故。
事君有道，持身有禮，謙恭不伐，能保全功名者何人？驕奢淫佚不法，不能保全終始者何人？常以為鑒，擇其善者而從之，可與古名將并矣?！?br />
忠義
操練之法既行，是有兵而有將矣。第將非忠義，何以為立功建績之本，而使三軍感動興起乎？雖忠肝義膽，天植其性，臣子應當自盡，原非為鼓舞人心計。而軍心之向背趨舍，事業(yè)之成虧興廢，實由此焉！此衷一定，斷不回移。有時勛業(yè)光天壤，于素志固愜，即身與時屯，心隨力盡，亦足灑此一腔熱血，稍報君恩。倘圖身念重，徇國心輕，受人之任，孤人之托，即萬年以下，猶令人唾罵矣！
諸葛武侯之輔蜀，七擒孟獲，六出祁山，食少事煩，流汗終日，嘗曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！笔且葬葟姖h中，三分鼎足。
郭汾陽之復興唐祚也，櫛風沐雨，先復二京，單騎講好，身為虜餌。魚朝恩等讒間百端，詔書一紙征之，無不即日就道。此兩者，皆仗忠義以立功者也。
張雎陽之御尹子期也，每與賊戰(zhàn)，眥裂齒碎，羅雀捕鼠，九死一生。身死之日，猶云：“生不能報國，死當為厲鬼以殺賊?！倍藗愄斓乐裕确治鷷詴?。
岳武穆之圖恢復也，長驅(qū)京洛，志飲黃龍，身死權奸，赤心報國，字入膚理。而“機關不露云垂地，心鏡無虧月在天”兩語，至今猶令人氣壯。此兩人者，抱忠義而殉死者也。成敗雖殊，凜有生氣。九原可作，愿為執(zhí)鞭。
任賢
一賢可退千里之敵，一士強于十萬之師。誰謂任賢而非軍中之首務也。天生賢才，自足供一代之用。不患世無人，而患不知人；不患不知人，而患知之而不能用。知而不善用之，與無人等。知人者，先詢其言，漸任以事。若以為能言者未必能行而遂棄之也，則不能言者未必能行，是惟在聽其言而觀其行耳！夫磊落奇?zhèn)ブ?，得試其才，其作用自別凡流。大試則大效，小試則小效，非碌碌無足見長者也。第碔砆亂玉，令人易眩。倘輕信其浮夸之詞，而遽試之于臨敵，此房琯之所以誤唐，而劉秩之所以誤瑁。故大任未投，先授之事。其號令果明肅也，其器械果精利也，其治事馭眾果嚴整得法也，其三軍之心果愛且畏也，同舌而稱之，無心非而巷議也，若是者賢矣！萬一謗言人耳，未可遂以為非。蓋認真立事之人，必不便于人之私，而為人所憎。必默而聽之，徐而索之，其真與偽自昭也。真則不妨摒棄浮言，偽則顯罪言者以謝過，則賢士益勵，宵人結舌。故袁紹非曹操之敵，以袁聽信讒言，而曹毀譽不行也。大抵拔擢匹夫，事出非常，不可以常情窺，亦不可以常例拘。凡其情之所欲，事之必為，無傷于道理者，吾且受之若谷，應之若響。彼既不掣其肘，其作為必有可見者矣。甄別賢豪，法無逾此。而謙恭下士之禮尤不可少。主將務攬英雄之心，《三略》首語也。軍以士為輕重，士以禮為去留。得其人而折節(jié)禮之，推誠待之，厚以破格之恩，隆以望外之典，而士有不鼓舞激勸為樂致死者，從古未有也。占人有言，“請自隗始”，不然，天下未嘗無士也。將不下士，故士有遠引耳。即有所得，又皆雞鳴狗盜之雄，何裨大用哉！
四臣在齊，而鄰封不敢侵。慕容垂在燕，而秦王堅不敢謀。是一賢可退千里之敵也。
孫武獻兵法十三篇于闔廬王，每誦一篇，未嘗不稱善，先覘其言也。至與伍胥共理國政，內(nèi)練女兵，外銷隱患，是漸任以事也。然后授以將柄，五戰(zhàn)入郢，北制齊、晉，稱霸中原。是徐試之臨敵也。
盜嫂受金，不以擯棄。關、張不樂，魚水益歡。是讒慝不行也。捐黃金四十斤以間楚，而不問其出入。執(zhí)赴闕上言之人，以與郭進，而使誅斬得行。是不掣其肘也。
趙奢為將，身奉飲食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。能下士矣。李抱真聞有賢者，必欲與之游，雖小善必卑辭厚遺，即千里邀致之，至無可錄，徐徐以禮謝遺。能委曲收士心矣。
拊循
《孫子》曰，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！眲t欲軍中之親附，必盡拊循之道。饑寒困乏，如以身嘗；疾病醫(yī)藥，親臨診視。解衣推食，哀死問孤；殯歿吮傷，恩逾骨肉；言語頻煩，諄勤教誨；財必與共，甘苦與分。卒雖最下，得以情通。三軍未食，將不先炊；三軍未次，將不先幕，軍井未成，將不先飲。親裹贏糧，與分勞窘。以父母之心，行將帥之事，則三軍欣從，萬眾威悅。
齊穰苴御燕、晉之師，凡士卒次舍、井炊、飲食、疾病、醫(yī)藥，身自親之。悉取將軍之資糧以享士，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，痛者皆爭奮出戰(zhàn)。晉師聞之引去，燕師聞之渡水而解。
吳起為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭?；蛟?；“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰，“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死敵。今又吮其予，妾不知其死所矣，是以哭之?！?br />
岳武穆之為將也，卒有疾，為之調(diào)藥，或解衣以殮死者。諸將遠戍，遣妻勞問其家。死事者，哭之而育其孤，或以予婚其女。
夫吳起之吮疽，唐太宗為李思摩吮弩血，均使軍中感動。蓋非常之恩，勢難遍施，故雖愛及一人，而三軍勸者，此用恩之巧也。將軍三軍，疴癢相關，三軍與將，生死共命者也。今之將，德澤不加，休戚不顧，惟知用笞杖以立威，剝軍資以充橐。此而欲責之以赴難，必不得之數(shù)矣。
軍刑
拊循之久，士既親附，倘威刑不肅，何以令人？嘗見純用恩者，兵驕將縱，居恒則犯上而無等，臨敵則未戰(zhàn)而先退。鼓之不進，令之不止，譬之驕子，不可用也。夫天之道，雖春生不廢秋殺。將之道，豈以姑息掩我威棱？茍在所統(tǒng)，犯法有刑，即位已崇高，親如子弟，斷不可宥。殺一人而三軍震者，殺之。所謂罰必上究也。蓋萬眾云屯，科條備具，告戒分明，三令五申，已嚴約束，欲節(jié)制則不得不立法，欲立法則不得不行誅。違令者既以必誅，奉令者倍加競守，殺之而眾不恐，宥之而眾不服。至若臨陣，猶且峻刑。軍心無兩畏，亦無兩侮。畏我則侮敵，畏敵則侮我。為所畏者勝，為所侮者敗。善哉古人之言曰：“為將者，必使三軍畏我而侮敵?！被蚺R陣退縮，或陷陣不人，無問貴賤必斬之，以令其馀。蓋必勝在乎死戰(zhàn)，死戰(zhàn)在知必死。軍知退卻之必死也，是以大呼陷陣，所向無敵矣。第罰不遷列，亦不逾時。遷列則眾疑懼，逾時則人必生奸、養(yǎng)亂、取敗亡，是皆將過。故小犯則宥，大犯則誅：無心之犯則宥，有心之犯則誅。持之衡平，濟以機術，用法雖嚴，軍中咸服矣！
穰苴斬莊賈，孫子斬妃嬪，皆能戮君之寵愛以正法，所謂“殺一人而三軍震者，殺之”也。二將竟以此著名，人亦竟以此畏二將，而不敢犯其今。一生得力，在此一舉矣。
晉將茍晞屢破汲桑、石勒，威名大振，用法嚴峻。其從母依之，奉養(yǎng)甚厚，其子求為將，晞不許，曰：”吾不以軍法貸之，將無后悔耶！”母固求之，乃以為督護。后犯法，唏伏節(jié)殺之。其從母叩頭求救，不聽。既而素服哭之，曰：“殺卿者，兗州刺史；哭弟者，茍道將也?！?br />
隋楊素馭戒嚴整，有犯軍令者立斬之，無所寬貸。及其對陣，先令一二百人赴敵，陷陣則已；如不能陷陣而還者，悉斬之。又令二三百人復進，還，如向法。將士股粟，有必死之心。由是戰(zhàn)無不勝。
大率軍刑之嚴，必在乎恩愛既施，人心固結之后。世之為軍者，平時不知用恩，有罪則加刑戮，每激軍中之變。至激變而始驕惜，惟恐一夫變色。故三軍得窺其底里，而事之所以不濟矣。豈知嚴刑之將，即三軍不忍叛將，罰施于亂法之人，刑加乎自犯之罪。墮淚行誅，解衣厚斂；欲貸之而無計，非好殺以張威。茍此念昭明，而三軍悅豫矣。
軍賞
將以誅大為威，賞小為惠。無不謂小者尚無遺賞，則膚功豈肯忘心？此三軍之士所以畢命向前，計無反顧者矣。昔人有言：“賞不逾時?！惫什华氋F小而貴速，遲則為屯膏，而人懷觀望；不獨貴速而貴溢，溢則出望外，而人咸激勸；不獨貴溢而貴公，公則如天地，而人咸傾服；不獨貴公而貴信，信則不負人，而人思盡力?！度浴芬粫?，倦惓重禮賞以駕馭英豪。良以人雖圣賢，必不效力于孤功之人；將雖明智，必不能得死力于不賞之士。賞不下及，而冀再用其人，雖慈父不能得之于子，而將顧可得之于三軍乎？故有功不賞，雖賞不速、不溢、不公、不信，均將之所忌也。然而尤貴不濫，濫則得者不以為榮，貪者輒圖僥幸。有限之財源，既不勝其漏卮；膏澤之難遍，且將令其觖望。故勛勞宜賞，不吝千金；無功妄施，分毫不與。此魏武之所以稱明嗇舉約，涓滴成澤，三軍諒之，其心亦悅。此秦王世民所以一羊可以分食，而楊行密錫予將士，其帛不過數(shù)尺者，蓋惟艱難之際，雖儉可以得人心包。
晉文公將伐鄭，趙衰言所以勝鄭。文公用之而勝鄭，將賞趙衰。趙衰曰：“君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末則騎乘者存，賞其本則臣聞之祁虎?！惫汆嚮⒃唬骸八パ运詣汆?，今晚勝將賞之，曰‘蓋聞之子’，子當賞。”祁虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也?！惫唬骸白訜o辭?！逼罨⒉桓夜剔o，乃受賞?？鬃釉唬骸胺残匈p，欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠者之所以盡能竭智也。”此之謂溢于賞。
諸葛武侯之治蜀也，人評之曰:“善元微而不賞，惡無微而不罰?！庇衷唬骸氨M忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必戮。”所以既沒之后，能使李嚴致死，廖立痛哭，而賢愚之所以僉忘其身者也。此之謂公?！段究潯吩疲骸百p及牛童馬圉，是賞下流也?！贝酥^賞小。
狄青既破儂智高于廣南，上顧謂宰相曰：“速議賞．緩則不足以勸矣?！庇止琶麑⒍嘤匈p人于陣者，此之謂速。
韓信謂沛公曰：“項王見人，恭謹慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食；至有功當封爵者，印劉敝，忍不能予，此之所謂婦人之仁也。大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑封功臣，何所不服？”沛公從之，竟滅項。則能賞與不能賞者，其功效自剮矣。
黃石公之《三略》，則以為無財士不來；《荀子》之“五權”，則以為用財之欲參。其說統(tǒng)貴厚賞。而《兵法》又曰：“無使仁者主財，恐多與，多與則近濫，而少與則亦不足以繼矣?！辟n賚無厚薄，惟宜顛倒之術，圓應通變。軍中資財，常令有馀，出納之數(shù)，應須明白。
將謀
三軍之事，以多算勝少算，以有謀勝無謀。而孔子言“行三軍”，亦曰“好謀而成”。故昔人論將之失者，不曰好謀無斷，則曰議論多而成功少。斯言蓋中兵家之膏盲矣！凡為將，攻不必取不茍出師，戰(zhàn)不必勝不茍接刃。夫必勝必取而后攻戰(zhàn)者，即《孫子》所謂“勝兵先勝而后戰(zhàn)”，言先得勝算也。豈如庸將，不料彼我之蟄，不決制敵之機，不設奇譎之變，不講地形之利，統(tǒng)軍而進，偶爾合戰(zhàn)，亦偶爾分勝負，而將不能自主也哉！夫勝負之數(shù)，將不先定，安能為三軍之司命？如果敵勢方強，未可與角一朝之勝負，必堅守而不輕為一戰(zhàn)。及其得機決策，則策勝如神矣。故敵不能誘，亦不能激。中詔讓之，而不以為嫌；眾人非之，而不為之轉者，蓋謀先定也。
李牧，趙北邊良將也。嘗居雁門，備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費。日擊數(shù)牛餉士，習騎射，謹烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴入盜，急入收堡，有敢捕虜者，斬?！比缡菙?shù)歲，不亡失。匈奴以牧為怯，即趙邊兵以為吾將怯。趙王誚牧，牧如故。趙王怒，召之，遣他將代。歲馀，匈奴每來出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多。復強李牧，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉命?！蓖踉S之。牧至，如故約。匈奴數(shù)載無所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。牧知士之可用而匈奴之已驕也，佯謗匈奴入，而多為奇陣以待，大破之，十數(shù)歲不敢近趙邊。此其謀在怒我而怠寇，而不撓于君命也。
趙充國擊羌，意欲降【上罒下干】、幵，而使先零自破。議者以為先零兵盛而負【上罒下干】、幵之助，不先破【上罒下干】、幵，則先零來可圖也。物議紛然，充國堅不肯從。天子詔讓之，充國奏曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，非策之善也。故先為不可勝，以待敵之可勝?！蹦松贤吞锸?，天子從之，卒大破羌，振旅而還。此有謀而不撓于群議也。
周德威事莊宗，帝勇而輕，尤銳于見敵。德威老將，務持重以挫人之鋒，故其用兵，每伺敵之隙以取勝。及胡柳坡之戰(zhàn)，莊宗競不從其言，而德威敗死。
劉【尋阝】為梁招討使，莊宗嘗稱其一步百計。及河上之役，末帝不聽其言，促之使戰(zhàn)，【尋阝】敗而梁酖之。此皆有謀而其主不能用也。
將勇
《吳子》曰，“勇者必輕合，輕合而不知利，未可也?！贝搜匝獨庑∮乱?。大勇者，能柔能剛能弱能強。臨之而不驚，加之而不懼；雖折而氣不挫，雖小而不可欺。事機宜赴，有直往而不逗留；地所必爭，無心搖而有死守。豈非神武之威，凌駕萬夫，有以等摧鋒陷陣者而上之也？脫若不然，見敵先驚，未陣思退。將而無勇，三軍不銳，喪師覆眾，職此之故。又不然而誤認勇之說，第曰暗嗚叱咤，所向披靡，戈揮千將，力敵萬夫。此偏將之事，非大將任也。
吳漢志強力健，每從光武征戰(zhàn)，帝未安枕，常側足而立。諸將見戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，失其常度，漢意氣自若，激揚吏士。帝時遣人觀大將軍何為？還言方修戰(zhàn)攻之異。嘆曰；“吳公差強人意，隱然若一敵國矣?！?br />
梁韋敦攻后魏合淝，堰淝水以灌城。魏將楊靈嗣帥大軍乘勝至權堰堤下，眾懼眾寡不敵，勸敘退。叡怒曰；“將軍死綏，有前無卻?！碧锩凵洒獯绷⒅滔?，示無動志，竟克合淝。久之，魏中山王元英攻徐州，眾號百萬，連營四十里，梁遣叡救之。敘自合淝經(jīng)陰陵大澤，過澗谷，輒飛橋以濟。人畏魏軍多，勸叡緩行，叡不從，旬日而至，破魏降眾百萬。
習勇之道：一曰忠義，二曰利害，三曰見定。凡將怯無勇者，必喪師而覆眾、誤人，國家何在！其眾既覆，身亦難存，久而念之，不鼓自躍。見定者，深知彼我之勢，朗燭事機之要，是以不惑人言，萬夫必往。昆陽之戰(zhàn)，光武身先諸將，眾曰：“劉將軍生平見小敵怯，今見大敵勇，可怪也?！钡郛敶舜嫱鲋畷?，非秀殺莽，則莽殺秀，起義以來，此為緊著。帝之明遠籌之熟矣，豈容再怯乎？
將勤
《六韜》曰：“將不勤力，則三軍失其勢。”未有身膺明主之知，職任安危之責，而玩愒為務也。殫心畢慮，尚恐覆疏，投大遺艱，豈容兒戲！或一人之未察，或一事之偶失，或厭倦而旁諉他人，或憚改而姑待明日，肇端雖小，寸穴潰堤，漸至難圖，悔之何及！此為將者所以惟日不足，弗遑寧處者也。營寨部隊，躬為督視；軍資器械，親董其事；撫降馭下，情意懇惻；賓客游士，不妨折節(jié)，詞訟聽覽，曲直欲明；簿書箋牘，校讎欲情：遴選眾職，務得其人；賞罰群類，務服其心；外察敵人，欲詳以審；內(nèi)職軍情，務密以精。千綱萬目，無不瞻舉。非有奇術，總由將勤。
田單之守即墨，身操版鍤，與士卒分功。妻妾編于行伍之間，而身忘其貴。當此之時，魯仲連所以謂將軍有死之心，士卒無生之氣也。韋權日接賓客，夜算兵書，三更起，張燈達旦。且撫循其眾，常如不及。故士爭歸之。
諸葛武侯乎執(zhí)簿書，流汗終日，食少事煩，敵人相慶。聆主簿楊颥之諫，而終不改。
夫田單當宗社覆亡之秋，值主憂巨辱之日，勞瘁捐軀，固將軍事。武侯、韋敘，夙稱多疾，羸弱若不勝衣，辛勤自難負荷，而惓然就之若赴、甘之若飴者，非真好勞苦而惡安逸也。治軍應敵，眾務紛紜，慮或一誤，所失非小。故士雅運甓，習勤劬也。
將讓
《易》曰“勞謙”，謂有功而能謙也。推有功而不居其功，故天下莫與爭功；有能而不居其能，故天下莫與爭能。蓋功蓋天下，不過了人臣職分，何必炫耀以施勞？況亟欲自鳴，反開讒者萋菲之門，豈保身之長策哉！故有歸功于廟算，有委重于天威。有暢言群帥效力，而自視缺然：有方念土卒用命，而瘡痍可憫：有引辜于平賊之晚，而俯首請誅，有負咎于糜費勞人，而功不贖罪。側身修行抑損，似無所容；推功讓能避譽，若將染己。遑言摧鋒攘地之勞，發(fā)縱指示之妙，昂然作功臣之色，而冀分茅土之榮耶？
靡笄之戰(zhàn)，晉既勝齊而歸，范文子后入。武子曰：“無為吾望爾也乎？”對曰：“師有功，國人喜以迎之，先入必屬人耳目焉，是代帥受名也，故不敢?！蔽渥釉唬骸拔嶂庖??！编S伯見，公曰：“子之力也夫！”對曰：“君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉？”范叔見，勞之如郤伯，對曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？”欒伯見，公亦如之，對曰：“欒之詔也，士用命也，書何力之有焉？”
信陵既奪晉鄙兵符以破秦救趙，趙王多公子之功，欲以五城封公子。公子聞之，有自功之色，客有說公平曰：“物有不可忘者，有不可不忘者。人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矯令奪兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。公子乃有自驕為功，竊為公子不取也?！庇谑枪恿⒆再F，若無所容。趙王自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側行辭讓，從東階上，自言罪過，以負于魏，無功于趙。趙王與公平飲，至暮，以公子退讓，竟不忍言獻五城。
韋叡、曹景宗既全勝魏人，乃設錢三十萬，官賭之，博有梟、盧、雉、特、塞五等。景宗擲得雉，叡擲得盧，叡勝矣。敘取一子反之，曰；“異事”，遂作塞。及報捷，群帥爭先，敘功高群帥，獨居后。世尤以此賢之。
晉三帥有功不居，誠有君子之風。魏公子自責，若無所容，客固稱奇，亦微公子能受善，能得士乎！大抵人非圣人，即勛勞赫奕，誰曰無疵？緬懷疵累，爽然自失，則矜驕念頭，不覺頓消。是亦致讓之術。韋敘以勝為負，人先我后，特加委蛇，令好逞之人對之面慚，尤自高人一等。
將信
將者，三軍之所仰也。一語之出，萬人傾聽。倘有言不踐，云賞不賞，云罰不罰，期約有如兒戲，許可一語無所憑，則禁令徒嚴，科條徒密，人必將心非而巷議，曰“此空談耳”。其陳師而諭之也，賞格雖立，人不以為勸；刑章雖示，人不以為畏。令之而不行，禁之而不止。統(tǒng)馭雖多，總皆烏合，不可得而用。以其信不足以結人也。其視三軍，遵守將令，如奉神明，若《尉繚》所稱“如羊角，如水弩，人人無不騰陵張膽致死于敵者”，大不侔矣，第信貴豫也。善乎文中子之言曰：“同言而信，信在言前?！笔且郧厝送侥玖⑿牛ブf也。
晉文公伐原，與軍中期攻十日。攻原十日，而原不下，罷兵而去。士有從原出者，曰：“三日即下矣?！比撼贾G曰：“原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士卒期十日，不去，是忘吾信也。得原失信，吾不為也?！?br />
諸葛武侯數(shù)四伐魏，憫士卒勞苦，分為兩班，輪流更代。方攻隴西，長史楊儀曰：“代者將至前路，公文已出，川口內(nèi)四萬人應歸休息?！蔽浜盍钇錃w。蜀兵將起程，魏兵突至，楊儀請留之。諸葛武侯曰：“吾用兵命將，以信為主，便有大難，決不留也?！避娭新劥搜裕圆辉笟w。武侯諭之曰：“汝等應歸之人，父母妻子皆倚門而望，何可留此，以誤歸期？”諸軍曰：“丞相如此施恩，我輩愿殺魏兵以報。”數(shù)遣不從，乃命出城而陣。蜀兵多磨勵以待，魏兵遠來初至，攻之，大獲全勝。
此外，如賞罰之信，無將不然，不可枚舉。蓋千乘萬眾，司命一人。心志難調(diào)，耳目難一，上非好信，何以必人之從，何以必事之濟？即夙號有孚，而一言爽約，且令信從之眾轉念生疑，況泛泛無足憑者乎？故信為至重也。
將廉
僨事之將，恒由于貪。貪則刻剝軍中，覬覦望外，是以軍怒而怨之，敵詭而嘗之，失機墮術，士卒離心，即有平生宏遠之謀，竟為阿堵中物所昏，而半籌不展矣。將能心澄如水，則德盛而威自張，萬眾仰之惟謹，敵人聞風而畏服。大率貪墨之病，由于干進。將惟干進，故事錢神。債帥之名，古人所笑。曾不思爵祿富貴，惟有功者得之？倘碌碌無功，即重賂何益！矧貪婪壞法，國典昭彰，能享福澤乎？國有常刑，何若清心寡欲，勵志功名？
后漢張奐，威鎮(zhèn)羌夷。豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金？八枚。奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！毕ひ越稹ⅠR還之。羌性貪而畏吏清，前有八都尉，率好貨財，為所患苦。及奐，正身潔己，威德盛行。
國朝廣西都督同知山云，冰清玉潔，如終如一。帥府有者隸鄧年者，性鯁直敢言。云佯呼而問之曰：“世謂為將者不忘貪，廣西素饒珍貨，我亦可貪否？”年曰：“公初到時，如一件新潔白袍，一沾點墨，不可湔也?！惫唬骸叭搜酝烈酿佀椭?，茍不納，彼必疑且怒，奈何？”年曰：“居官黷貨，國憲甚嚴，公不畏朝廷，反畏蠻子耶？”云舉手禮年，曰：“教我，教我！”云固武臣中之矯矯者，而年亦可尚矣。
都督同知王信歷鎮(zhèn)大邦，不營私產(chǎn)。平居默坐，展玩經(jīng)史，寬袍緩帶，糲飯疏羹。故人婚喪，傾囊賑恤，無所顧吝。出鎮(zhèn)三十年，笥無華衣，廄無肥馬，鈴閣之中寂無人聲，金玉奇玩一無所好。常曰：“儉足以久，死之后不以奢侈累子孫者，我所遺也?？偙鴻嗾?，多為于孫乞官，信絕不為?！眹L總理漕運，曰：“荷國厚恩，未能報稱．此行江水洗滌肺腸，少盡區(qū)區(qū)耳！”故劉大夏云：“予在本兵日，每用一將官，思得如王君實若人，那討得來！”
是數(shù)將者，誠廉士。凡人為將，眾之死生，國之存亡，實系斯人。任大貴重，非大器必不能堪。倘懷染指之情，即是無心策勵，雖智勇有足錄，終庸夫也。故嘗謂觀人品格，先察貪廉。
約己
夫兵之興也，國家掃境內(nèi)以專屬之將。主上宵旰，征人露處，而將顧可安樂肆志，矜修富貴容乎？三軍之士必將偶語曰：“吾曹千里從軍，櫛風沐雨。若怡怡然錦衣玉食，曾不以我為念，我何以為之死也！”如是，則將之陷心逸志，不幾為忘身誤國之階乎？是以有投醪而味河水；有仗鍤而親土功；有暑不張蓋，勞不坐乘，饑不求食，寒不服裘，臥不設席，舍不平隴，樸樕蓋之，以蔽霜露；躬身糗糧，過險必步。與士卒同甘苦，同勞瘁，同饑餒，而心忘其貴也。故軍中感激，士卒用命，爭為先登陷陣，身死而有所不悔矣。
吳王夫差不恤其下，方黃池之會，其大夫有與魯之大夫公孫有山氏相好者，乃為之乞糧曰：“佩玉蕊兮，予無所系之；旨酒一盛兮，予與褐之父睨之?！背巺谴蠓蛑?，吳王厚自奉而不愛人，安得不為越所滅乎？
永和中，西羌大寇三輔，圍安定。漢遺征西將軍馬賢將諸郡兵擊之，不能克?；矢σ?guī)雖在布衣，見賢不恤軍士，審其必敗。乃上疏，以為；“吳起為將，暑不張蓋，勞不坐乘。今賢野次垂幕，珍肴雜遝，兒于侍妾，事與古反。其將士不堪命，必有高克潰叛之變?！辈宦?。賢果敗歿。
戒驕
嘗觀將當屢勝之后，輒有驕心，其甚者，或一勝而驕，或小勝而驕，皆敗道也。蓋將之輕敵也，始于驕，則自高其功，自神其智，自矜其勇，不憂其寇，不恤其下，忠言逆耳，良士疏斥。戰(zhàn)則輕進，守則弛備。敵窺其情，故卑其辭而隆其禮，佯為敗以示怯，以玩弄于股掌焉。庸知敵之敗者為偶失，而無傷于勝勢。或一詘而力猶可再舉；或為怒我怠師之謀，俟我將驕卒惰，方始乘焉。有一于此，必墮其阱。古人軍勝彌警，良有以也?！独献印吩?；“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶也！”以多虞勝不虞，以有備勝無備，深戒乎驕之說也。
晉文公敗楚于城濮，燒其軍，火三日不滅。文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞以戰(zhàn)勝而安者，其惟圣人乎！若以詐勝之，未嘗不危也，吾是以憂。”觀文公軍勝而憂，矧曰驕乎？此能戒者也。
項梁屢勝秦，有驕色。宋義曰；“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗，臣為君憂之！”粱弗聽。二世悉起兵益章邯，擊楚軍，大破之定陶，梁走死。此以驕而敗者也。楚屈瑕亦然。
關云長擒于禁等，威鎮(zhèn)華夏。吳陸遜謂呂蒙曰：“關公矜其驍勇，意驕志逸，但務北進，未嫌于我。倘聞君痛，必益無備。出其不意，自可擒制?！泵赡朔Q病，遜代其任。偽為謙遜盡忠之書上關公曰：“前承觀釁而動，以律行師，小舉大克，一何巍??！戰(zhàn)捷之后，常無輕敵。古人兵術，軍勝彌警。愿將軍為廣方計，以全獨克?！惫姇蟀?，悉撤備，為吳所擒。此書雖若戒驕，實玩弄之，益其驕也。
夫驕之生也，生于淺慮而寡謀。將有深謀，即使犁庭掃穴，尚思亢極必亡。豈其成敗未分，便曰“前無所畏”？雖心不期驕而自驕，亦由始隱伏而不覺。故伍胥有言：“天之亡人也，必驟近其小喜，而遠其之災。”夫小喜何以致亡，則驕誤人也。
責己
《司馬》有言：“大敗不誅，上下皆以不善在己也。上以不善在己，必悔其過；下以不善在己，必遠其罪?！鄙舷路肿铮阅芤孜榘?，轉敗為攻也。將惟自護其短，而以失歸人，此眾口所以呶呶，而三軍之所以不用命。人非堯舜，安能盡善？惟不文己非，不難改悔，引吝責躬，若無所容，以示日月之無私焉。庶萬眾聞而仰之，悅而附之，失之東隅，而收之桑榆也。第責己之道，須出至誠，非徒騰頰，實取后圖。茍?zhí)撛~以希眾，必取笑于三軍。倘后效之無聞，將前愆為滋甚。故自怨與自艾交儆，心局與事局更新，然后諸軍激勸，戰(zhàn)無不勝矣。
晉人伐楚，三舍不止，大夫曰：“請擊之?！背f王曰：“先君之時，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是孤之過也。若之何其辱諸大夫也！”大夫曰：“先君之時，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也！”莊王俯首而泣，拜諸大夫。晉人聞之，曰：“君臣爭以過在己，而君下其臣，所謂上下一心，君臣同力，未可攻也?！蹦艘惯€歸。
武侯之敗于街亭也，或勸公更發(fā)兵，公曰：“大兵軍祁山、箕谷，皆多于賊，不能破賊，為賊所破。此病不在兵少，過在一人耳。今欲校變通之道于將來。自令以后，諸有忠慮于國，但勤攻吾之缺，則功可蹺足而待?！庇谑强嘉?，甄壯烈，深自貶損，布所失于境內(nèi)，勵兵講武，以為后圖。戎事簡練，民忘其敗也。
渾瑊之敗于吐蕃也，以宿將史抗等不用其命。元帥郭子儀謂諸將曰；“敗軍之罪在我，不在諸將?！睖啲{曰：“今日之事，惟理瑊罪，不則再見任?！弊觾x赦其罪，使將兵趨朝那，大敗虜兵，盡歸所掠。
夫違今致敗者，史抗也，而渾瑊以為己罪。受命御寇者，渾瑊也，而汾陽自任其失。責躬如此，所以前敗而后勝。夫人之常情，鮮不是己而非人。以楚莊、武侯、汾陽之德度觀焉，人之相越遠矣！然瑊之敗也，瑊始欲設槍壘以自固，史抗以為示怯而命去之，出而力戰(zhàn)。師還，虜躡以入，是以敗。渾瑊、史抗之罪皆可原矣。假令逗留而不力戰(zhàn)，或違律而致喪師，郭公不執(zhí)而誅之，而第責己也，何以正法乎？
受善
“集眾思，廣忠益”，古人之名言也。蓋智者有千慮之一失，愚者有千慮之一得，矧?qū)⒎敲髦?，顧可輕物做人，薄群策為不足詢乎？茍其言可裨軍政，佐勝算，即芻蕘可采，安問從來？降虜可師，何嫌折節(jié)！參微言于利害，虛以受人；酌可否于胸中，務求允當。所由算無遺策，動有成功。脫若自矜智術，恣逞胸臆，漫行獨斷，無論謀士止而不來，即至而必去，知其不足與共功名。亦有獨斷于衷，不撓群議而立功名者，必其謀越眾客，無過慎之思；明群情，有先事之察，原非懵懵然也。亦有因聽人言而墮績者，必所聽非其人：聽于近幸而違于正人，聽于一二而違于僉謀，聽于浮論而違于至計。即有明智君子，列三策而陳之，或從其中策、下策，而違其上策，皆足以敗事者也。昔人有言：“謀之欲多，斷之欲獨?！备`以為斷之欲明，方是真能受善者也。
繞角之戰(zhàn)，晉之群帥皆欲與楚戰(zhàn)，惟知莊子、范文子、韓獻子不可，晉師乃還?；蛑^欒武子曰：“圣人與眾同欲，是以濟事，子盍從眾？子為大政，將酌于民者也。子之佐十一人，其不欲戰(zhàn)三人而已，欲戰(zhàn)者可謂眾矣?！渡虝吩唬弧苏?，從二人’，眾故也?！蔽渥釉唬骸吧凭鶑谋姟７蛏?，眾之主也。三卿為主，可謂眾。從之，不亦可乎？”此其所從者，正人言也。若梁武之于朱異，隋煬之于虞世基，是偏信近幸，似是而非者也。
趙奢救閼與，去邯鄲三十里，堅壁不進，令其軍中曰：“有以軍事諫者，死！”軍中侯有一人言急救武安，奢立斬之。此為將者，默有主張．恐群言惑眾，故斬以令眾，是獨斷也。
楚屈瑕伐羅，狃于蒲騷之勝而自用，使徇于軍中曰：“諫者有刑！”竟敗而死。是驕而愎諫，似獨斷而非者也。
趙奢既斬諫者，留二十八日不進。忽一日一夜趨至閼與。軍中許歷請諫，奢兩從其言，曰：“謹受命?！弊湟允嵌∏?。是可聽，即芻蕘可泉也。
韓信得廣武君，解其縛，東向坐而師事之。竟用其言，而北收燕，東下齊。
李光弼得賊將安恩又，委心問計，對曰：“今軍行疲敝，逢敵不可支，不如按兵入守，料勝而出。虜兵炎銳，弗能久持，圖之萬全?！惫忮錾破溲?，而破史思明。是皆降虜可師也。
大抵將之聽諫，當觀其人品，校其深情，察其至計，可以從眾，可以從寡，可以獨斷。夫從善之心，如衡之平，如鑒之明，物至而照，妍媸自見。自非智略宏遠，城府深密，未有不僨事者，蓋能獨斷之人，即是能受善之人，原非專執(zhí)己衷，屏棄忠言。但勢有不同，識有獨到，機不可露．故不得不斬妄言者，以息浮議耳。
致身
岳武穆有言：“文官不愛錢，武臣不惜死，天下太乎矣?！倍鄣轮I袁本初，亦云“干大事而惜身”，則信乎致身之義當講矣。夫棄軍離地與逗留不前之將，何嘗不是愛惜其身而作外見殺于敵，則內(nèi)見戮于君。生可得耶？何如慷慨激昂，以一身殉國，腥血漬戰(zhàn)袍而愈厲，矢石落左右而不驚，孤城捍強敵而神閑，深入抵賊巢而不懼！蓋三軍勇怯，恒視其將。將畏縮而土氣痿，將強毅而士氣張。與其貪生畏死，遺臭萬年．熟若舍生取義，垂芳百世！況必死不死，幸生不生。既以身任國事，賊滅則朝天有日．賊在則歸闕無期。何能作兒女之態(tài)，奉身縮首而已耶！
韋奴救鐘離，魏軍夜來攻城，飛矢雨集。奴子黯請下城以避箭，叡不許。軍中驚，叡于城上厲聲呵之，乃定。
李光弼與史思明戰(zhàn)于中潭，將刃納于靴，曰：“戰(zhàn)，危事。吾任三公，不可辱于賊，萬一不捷，當自到以謝天子！”及勝，西向拜舞，三軍感動。
張巡每與賊戰(zhàn)，將吏有還者，巡立戰(zhàn)所不動，曰：“還為我決之！”諸將還致死。由是戰(zhàn)無不勝。
劉鑄至順昌，虜勢正狂。軍中勸鑄去，錡鑿舟沉之，示無去意。置家寺中，積薪于門，謂守者曰：“脫有不利，即焚吾家，無辱敵手也?！边B戰(zhàn)金兵，兀術遁去。
夫中潭之勝，由靴中之刃；順昌之捷，由寺門之薪。而韋叡與睢陽堅立蝟集之場，不移跬步者，已將此身存亡置之度外矣。蓋與敵相薄，如入虎穴探虎子，非舍生不可。舍生則勝，惜身則敗。勝則我生而敵死，敗則我死而敵生。但務出奇用智，毋空為匹夫必死之勇耳。故《孫子》云：“必死可殺，必生可虜。”三復斯言，堪為軍主。
一眾
兵法曰：千人同心，則有千人之力；萬人異心，則無一人之用。眾心不一，則彼此互諉，進退疑二；敵人薄之，前陣數(shù)顧，后陣欲走。雖百萬之眾，竟亦何益！故一眾之說，兵家所同?！度浴吩唬骸笆勘娪弧薄！端抉R法》曰：“氣閑，心一”。孫武子曰：“齊勇若一”。《六韜》以一為“獨往獨來”之兵，《尉繚》以一為“獨出獨人”之兵。所謂獨者，謂能使三軍之眾一心同力，齊至死戰(zhàn)。一之之法：附循欲厚，激勸欲勤，號令欲嚴，賞罰欲信。俾士卒戴我而樂于一，畏我而不敢不一。又頓兵死地，示之以必死，令不得不致其死而一。所以萬人一心，奮勇直前，人莫能御，如《吳子》所稱“父子之兵”者是也。
嘗考紂有臣億萬，維億萬心；周有臣三千，維一心，是以一舉而牧野成功。此以仁義一眾者也。
吳起說武侯，以三行餉士大夫：上功坐前行，肴席兼重器，次功坐中行，肴席差減；無功坐后行，肴席無重器。又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。行之三年，秦人興師，士不待吏令，介胄而擊之。起乃率無功者五萬人，破秦五十萬眾。此以恥一眾心也。
項羽救趙，既渡河，破釜沉舟，持三日糧，示士卒必死。大噪而進，楚兵呼聲動天地，英布、蒲將軍等冒死先登，所向無敵。于是九戰(zhàn)，虜王離。諸侯從壁上觀，莫不震恐失色！此頓兵死地，而以致死一眾者也。
至于善拊循以一眾，以忠義一眾，是又不可勝數(shù)。雖然，眾宜一矣，尤宜精。倘器械、士眾素非精練，驅(qū)怯弱無用之人，置人必死之地，是猶以肉投餒虎也。惟器械精造，士卒精選，多則數(shù)萬，少則數(shù)千，鼓激之馀，拊循之下，馭以道術，乃可橫行。
選能
兵家之用人，非一途也。貴在因能而器使之，使智、使勇、使貪、使愚、使才、使藝，惟視其長，盡歸擢用。謝安將其侄玄，郗超以為玄之才足以不負所舉：嘗與之同在桓公幕府，觀其使人，雖屐履之間，未嘗不得其任。信斯言也，將固重選能矣。蓋聾者善視，瞽者善聽，原無可棄之人，惟用違其才，始有難成之績。夫梗楠寸蠹，良匠必收，奇士所弛，良將必用。故雄才碩彥，推誠禮之，謙恭下之；智能技藝，恩信聯(lián)之，資給厚之。俾人人自以為得將之親任，無使流落不偶，心懷去志。一才一能，悉竟其用。因人付任，各當其職。建功立名，此為先務。
太公云：“王者有股肱羽翼七十二人，以成威神?！鄙w士藏器草萊，奮跡麾下者，古來不乏。故大將受任，先訪奇才異能之士，悉置幕府。高識遠見，可使助謀；巧詞善對，可使游說：能致敵情，可使間諜；熟知敵境者，可為向?qū)?；逾溝越壘，往來無跡者，可使密覘；達天象，善卜筮者，可使佐譎。臨高歷險，馳射如飛，進則先行，退則殿后者，可使為騎將；足輕戎馬，力越千夫，善用短兵，長于弓弩者，可使為步將；深知水性，鼓耙【木世】若飛，縱橫出沒，射疏及遠者，可使為水將軍。如宋末劉師勇，水將軍也，而使統(tǒng)步卒；張世杰，步將軍也，而使統(tǒng)水軍。宋竟以亡。文種有牧民之才，則使居守，范蠡有應變之才，則使隨君。越是以霸。則選任賢能，隨身器使，其關系豈小也哉！
料敵
夫敵情叵測，常勝之家，必先悉敵之情也。其動其靜，其強其弱，其治其亂，其嚴其懈，虛虛實實，進進退退，變態(tài)萬狀，燭照數(shù)計。或謀慮潛藏，而直鉤其隱伏；或事機未發(fā)，而預揣其必然。蓋兩軍對壘，勝負攸懸，一或不審，所失匪細。必觀其將而察其才，因其形而用其權。凡軍心之趨向，理勢之安危，戰(zhàn)守之機宜，事局之究竟，算無遺漏。所謂運籌帷幄，決勝千里也。
吳人伐州來，楚薳越帥師及諸侯之師，以救州來。吳人御諸鐘離。子瑕卒，楚師熸。吳公子姬光曰：“諸侯從于楚者眾，而皆小國也，畏楚而不獲已，是以來也。吾聞之曰：‘作事威克其愛，雖小，必濟?！⑸蛑锥?，陳大夫齒壯而頑頓，與蔡、許疾楚政。楚令尹死，其師熸帥賤、多寵，政令不一。七國同役而不同心，帥賊而不能整，無大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯奔離，楚必大奔。請先者去備撤威，后者敦陣整旅?！眳亲訌闹T侯之師乃皆敗。
唐王晙請西發(fā)拔悉密，東發(fā)奚契丹，掩毗伽于奚落水上。毗伽大恐，暾欲谷曰：“不足畏也。拔悉密在北庭，與奚契丹相去絕遠，勢不相及。且拔悉密輕而好利，得王脧之約，必喜而先至。脧與張嘉貞不相悅，奏請必不相應，必不敢出兵。拔悉密獨至，擊而取之，勢甚易耳！”既而拔悉密退，毗伽欲擊之，暾欲谷曰：“此屬去家千里，將死戰(zhàn)，未可擊也。不如以兵躡之。”先分兵間道圍北庭，因縱兵擊悉拔密。密敗走北庭，不得入，盡為突厥所虜。
姬先、暾欲谷，可謂料敵之審也。孫子有曰：“知彼知已，百戰(zhàn)百勝。”故知敵之可擊，又知吾卒之可以去，地形之可以戰(zhàn)，然后能全勝焉。世之為將者，無論不能料敵，亦且不能自料。遇敵則戰(zhàn)，戰(zhàn)敗則遁，自守猶不足，乃欲出師以攻人乎？
遠略
天下良將少而愚將多，故多狃近利而遺遠略也。務遠略者，雖無一時可喜之功，而有制勝萬全之道。小以小勝而喜，不以小敗而憂，不以小利而趨，不以小害而避。洞達利害，兼覽始終。其靜俟若處女．其秘密若神叫。其期計也若落落難合，其持眾也慎，其慮事也詳，其料敵也審，其應變也舒，其投機也捷。非必取不出眾，非全勝不交兵。緣是萬舉萬當，一戰(zhàn)而定，國無遺寇，勛無與匹。譬若弈者，高著低著，人謂可略，到頭一苦，則乾坤老而始信敵手之稀。譬若良醫(yī)，平和之劑，似無速效，而起死回生，則眾不能，而獨妙刀圭之用。為將亦然。
趙營平伐羌，軍初至，羌以數(shù)十騎出入軍旁，諸將欲擊之。營平曰：“吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎難制，又恐為誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足食也。”
李愬已克蔡州，諸將請曰：“公敗于朗山而不憂，勝于吳房而不取，冒大風雪而不止，孤軍深入而不懼，然卒以成功。皆眾人所不喻也，敢問其故？”愬曰：“朗山之不利，則賊輕我不為備矣；取吳房，則其眾奔蔡固守，故存之，以分其兵；風雪陰晦，則烽火不接，不知吾至；孤軍深入。則人致死，戰(zhàn)自倍矣。夫視遠者不顧近，慮大者不計小，若矜小勝，恤小敗，先自亂矣，何暇立功乎？”眾皆服。
張浚使張彬謂曲端曰：“今兵合財備，婁室以孤軍深入吾境，我合諸路攻之，不難?！倍嗽唬骸氨藢⑹烤J，且因糧于我，我反為客，未可勝也。若按兵據(jù)險，時出偏師，擾其耕獲，彼不得耕，必取糧河東，則我為主矣。如此一二年，彼必因弊，乃可圖也?！笨２灰詾槿?，故有富平之敗。端之言蓋慮遠者，奈何浚不從，而僥幸一戰(zhàn)，遂使關陜竟不可復也。惜哉！
吳玠用兵，本孫吳，務遠略不求近利，故能保必勝，而蜀賴以安。
夫遠略與近利，相反也。不觀近利之害，而無以知遠略之功。將尚近利，則敵小懲而大誡。謀慮必周，險阻必備，親賢愛民，和眾固交，無隙可投。務遠者，潛完吾力，潛修吾備，佯示不能，佯若不進。敵玩易之，決無戒心，因而乘之，事半功倍。
戰(zhàn)權
閫外之事，敵情變態(tài)不測，機權伸縮若神，固非淺識者能謀，亦豈千里之外所能遙斷耶？嘗見古來大將臨戎，自非明主在上，則議論風生，謗書盈篋。敵無可擊而姑待，謂之逗留；機已可乘而速進，謂之喜事；增城筑險，謂之糜費而勞人。佯怯示弱，則曰巽懦而難任；刑及當路貴重，則曰擅誅；賞及牛豎牧圉，則曰濫與。搖手足動干文網(wǎng)，救過不暇，安望立功！此而督責使之，是猶欲騏驥之走而羈其足，欲孟賁之擊而掣其肘也。故君必假之以不御之權，然后可以奏師中之吉。其進其退，其緩其速，其戰(zhàn)其守，其罰其賞，概由大將，君無與焉。萬一事涉可疑，當如漢宣故事，不妨以璽書頻于軍中間趙將軍不戰(zhàn)。庶幾外結君臣之義，內(nèi)憑骨肉之親，由是大將得行其志。所謂“無天于上，無地于下，無敵于前，無君于后，氣厲青云，疾若馳鶩，智者為之謀，勇者為之死”。雖其將之善將兵，亦緣君之善將將矣。
唐德宗之世，命將出師，嘗受以成律，交戰(zhàn)日時，亦待中詔。于是將帥趑趄，莫敢自決。安祿山既克東郡，阻潼關之險，不得西進。會告崔乾祐在陜，兵不滿四千，皆羸弱無備。上遣中使趨哥舒翰出兵復陜、洛，翰曰：“祿山久習用兵，豈肯無略？是必羸將以誘我。若往，正墮其計。且賊遠來，利在速戰(zhàn)；官軍據(jù)險，利在堅守。況賊勢日蹙，將有內(nèi)變，因而乘之，可不戰(zhàn)而擒也。要在成，何必務速？”上聽楊國忠言，遣中使促之，項背相望。翰慟哭出關，遂大敗。
劉鄩為梁御晉，末帝怒其不戰(zhàn)。謂諸將曰：“主上深居宮禁，未曉兵家，與白面從事，終敗大事。大將出征，君命有所不受。臨機應變，安可以預謀？今揣敵人未可輕擊，諸君籌之！”末帝促之，鄩不得已出戰(zhàn)，大敗。
甘茂之息壤在彼，許翰之杜郵二字，岳武穆之金牌十二，成敗懸殊，一從中制也。戰(zhàn)權不獨，忌中制也。即長子帥師，而弟子參之，是分權也．李顯忠之撓于邵宏淵也。良將之軍，而豎子監(jiān)之，是奪權也。李德裕之請勿置監(jiān)軍是也。不立主帥，而分任各將，是無權也，唐肅宗以六十萬眾而敗于史思明也。甚矣，將權之宜一也。
部分
大將之部分諸將，欲得其勢。即如弈者之起手下著，必須先得其勢，以成勝局，然而最忌太遠。從數(shù)路進兵者，兵家常事，所以分敵勢，令其救此則失彼之意。但此必我強敵弱，我可憑陵而后用之。如或敵人既強且智，知我數(shù)路進兵，偏師厄險，綴我諸兵，令不得進；復并力一路，出奇設伏，反令我一路之兵，應時而潰散矣！蓋兵力弱，聲息不通，懸隔難援，而客主之勢自然不敵，此定理也。晉武平吳，數(shù)路而克；曹彬伐薊，數(shù)路而危。故武侯不聽魏延子午谷之計，良有以也。蓋非可輕之敵，須從一路依法進兵，犄角為援，臂指相使．即不大勝，亦不大敗。入人之境，前軍分數(shù)道，以防擁并難行。且使應敵，號令進止，金鼓相聞；發(fā)縱指示，氣脈相應。仍令數(shù)軍于后，以備敵之后襲，日為首之聲援。前鋒在前軍之前，游騎在前鋒之前，亦僅四五里許，專為探視敵人之動靜，奪險守伏，見可而進，恐太遠則救應不及，將令不聞也。兵多地廣，似此為宜。倘遇險阻，必須權變，必訪求別徑奇道，可以暗襲，可以邀擊，可以設伏，可以劫糧，可以爭利，可以據(jù)城奪塞者。別令死士乘間疾出，此奇兵也，恒與正兵相為表里。大都伐人之國，師期宜速、宜密，使敵不備。故《尉繚子》有云：“患在百里之外，不起一日之師；患在千里之內(nèi)，不起一月之師；患在四海之內(nèi)，不起一歲之師?！笨制溲途?，敵聞而從容成備，非我利也。韓安國諫伐匈奴，上言曰：“臣聞用兵者，以飽待餓，正治以待其亂，定舍以待其勞。故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此圣人之兵。今將卷甲輕舉，深入長驅(qū)，從行則迫脅，衡行則中絕，疾行則乏糧，徐行則后利。不至千里，人馬乏食。兵法曰：‘遺人獲也’。故曰弗擊便?！贝搜陨钊艘松饕?。司馬仲達拒諸葛武侯，張郃勸懿分兵駐雍、郿為后陣。懿曰：“料前軍獨能當之者，將軍之言是也。若不能當，分為前后，此楚之三軍所以為黥布擒也?！避仓?，謂軍宜有后，不可分駐太遠也。凡軍無后援，謂之孤軍輕進，鮮有不敗也。李陵受困，無后固者也。
隋煬帝時，契丹寇營州，詔通事謁者韋云起護突厥兵往討之。啟民可汗發(fā)兵二萬受其處分。云起分為二十營、四道，俱引營相去一里，不得交雜。聞鼓聲而起，聞角聲而止。自非公使，勿得走馬。三令五申，擊鼓而發(fā)。有紇干犯約，斬以殉。于是突厥將帥入謁，皆膝行股栗，莫敢仰視。是部分之明也。
號令
大將有號令，是三軍之所栗而奉者也。號令不嚴，則玩而易之，何以責人之用命哉！是令之出也，必明如日月，凜若雷霆，迅若風行。方其欲發(fā)，必躊躇：既定，可以必人之能從，可以諒事之必濟，然后渙汗從而施焉。蓋軍有常刑，將無反令。故寧審而發(fā)，毋發(fā)而可以轉移之也。嘗見庸將之令，或中格而不行，或朝更而夕改，或違令而不誅。此雖三令五申，只取煩瀆耳！令茍必行，眾無不遵。故邾人不信魯之盟，第信季路之一言，以其言在必踐也。
周亞夫軍細柳，以備匈奴。漢文帝親自勞軍，至霸上、棘門兩軍，直馳入，將下騎迎送。已而之細柳，先騎曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔”居無何，上至，又不得入。上使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門，壁門吏士謂從屬車騎曰：“將軍約：軍中不得馳驅(qū)?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。夫?qū)④娭?，不以天子而撓，而其主又如其令，俾將威之必伸也?？芍^明良相送矣。
李光弼之鎮(zhèn)朔方也，號令出，旌旗壁壘皆變，軍中指顧，諸將皆不敢仰視。治師嚴整，天下服其威名。
岳武穆討楊幺，賊黨曰：“岳節(jié)度令出如山，不可敵也?！币蚨怠Ｆ渌妥蠋r張先生北伐之詩曰：“號令風霆迅，天聲動北陬?！庇^此而武穆之令可知矣。
軍容
軍之有容也，所以振揚威武，壯三軍之魄而奪敵人之氣者也。軍容不盛，則軍威不張；軍威不張，則將之能否可知矣。是以器械務取其精銳，旌旗必求其絢爛，甲胄務欲其鮮華，人馬騰陵，三軍生色，真將軍也。
魏圍昌義之于鐘離，梁曹景宗等救之，器甲精新，軍容甚盛，魏軍望之奪氣。
后五代時，梁遣王景仁將魏滑、汴、宋等精兵七萬人擊趙，晉遣周德威救之。梁兵人馬鎧甲，飾以組繡金銀，其光輝耀目，晉軍望之色動。此其能張軍容，以寒敵之膽也。
誓師
《吳子》有言：“百姓是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)勝?！蔽从辛x聲煌煌，而三軍之銳氣不倍為鼓舞者也。故出兵之際，則陳師而誓之也。其聲罪欲明，約束欲嚴，賞格欲厚，刑章欲肅。夫聲罪明則軍威張，約束嚴則紀律正，賞格厚則士樂趨，刑章肅則人普畏。此自《甘誓》、《湯誓》以來，所必重也。故為將者，毋以為故事而漫嘗之。忠義慷慨，激揚吏士，慶賞刑罰，申飭再三，爭先用命，同立功名，貴賤相忘，禍福與共，自可目無強敵，威自百倍矣。
啟即位，有扈氏不服。王征之，大戰(zhàn)于甘，乃召六卿之師，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。用命，賞于祖，不用命，戮于社。予則孥戮汝！”遂滅有扈。
秦王猛攻燕，陳于渭源而誓之曰：“王景略受國厚恩，兼任內(nèi)外，今與諸臣深入賊地，當竭力致死，有進無退，共立大功，以報國家。受爵明主之朝，稱觴父母之室，不亦善乎？”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競進。
夫《甘誓》，則聲罪明而賞罰備。王景略之誓，其立功報國，則激以忠義；受爵稱觴，則歆以福澤；深入賊地，則示以利害。宜乎人之踴躍也。
陰陽
夫天官時日之禁忌，玄象物兆之吉兇，其屬人創(chuàng)造者，本駕誕以為使愚之計。即聯(lián)若冥定者，其轉移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲、金甲神將，而可為決勝之策者也。蓋千軍萬眾，誑惑易生。而鼓舞激揚，操之在將。是故不憑虛以墮軍實，不拘常以失事機?；蛞姽植还?，矯兇為吉；或托鬼托神，若夢若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也?！秾O子》曰“能愚人之耳目，使之無知”者，此其一端歟！
禁祥去疑
夫興國之君，先修人事。人事既修，我操其必勝之勢，即天象茫茫尚不可拘，況卜兆時日，何足深信而乃簧惑于此，自失機會？從古以來，蹈之者多。如此溺習，亟宜破除。
武王伐紂，龜卜不吉，風雨暴至，群臣盡懼。惟太公強之，焚蓍龜不卜，以為腐草朽骨，豈可為憑。竟滅紂。此龜兆之不足信也。
劉裕伐慕容超，超曰：“今歲星在齊，以天道言之，吾不戰(zhàn)而克。”遂不守大峴之險，為裕所滅。此歲星之不足信也。
冉閔攻后趙襄國，時救之者多，閔欲回壘，以挫其銳。道士法鐃進曰：“太白入昴，當殺胡王，百戰(zhàn)百克，不可失也。”閔從之，出戰(zhàn)而敗。此玄象之不可深信也。
唐莊宗欲襲梁，因問司天，司天言“歲不利用兵”。郭崇韜曰：“古者命將，鑿兇門而出。況成算已決，區(qū)區(qū)常談，豈可因之而阻大眾，”莊宗從之，滅粱。
魏主伐燕，其日往亡。太史諫曰：“紂以甲子日亡，兵家所忌?！蔽褐髟唬骸凹q以甲子日亡，武王獨不以甲于日興乎？”攻燕，克之。
李愬攻吳房，成曰，“今日往亡。”愬曰；“吾兵少，不足戰(zhàn)。彼以往亡不吾虞，正可擊也?！彼焱?，克吳房。人亦有以此諫劉裕者，裕曰：“我往彼亡，何忌之有？”
鄧禹為王匡、成冉、劉均所敗，諸將見兵勢挫．恐賊乘之，勸禹夜去，禹不從。明日癸亥，匡等以六甲窮日，不即出兵以乘勢蹙禹。鄧禹因得更理兵眾，其勢復振。次日乃攻禹寨，賤大敗。此歲星時日之不足信，而拘之者誤軍計也。
今日軍中，動輒艷慕太乙、六壬、奇門、遁甲、六丁、六甲、神將、太乙，辨方向之利否，為趨避之指南。即使其方不利，獨不可伐人之國，而值外侮之來，可以不御乎？即使其方向利，而敵勢強不可擊，我兵不足擊，亦可趨利而不顧其后患乎？此太乙可知而不可恃也明矣！六壬、京房諸家神數(shù)，亦宜收錄，第托名于此而無一驗者，舉目皆然。軍機何等大事，而可嘗試為耶？須以目前小事試其驗否，果驗而后用之。如其小者不驗，則其大者憑虛遠之可也。奇門、丁甲、神將，大概聽其言則有，施之用則無，只可誑惑凡庸，豈能鼓簧明智？即奇門雖有，而武侯，誠意不可多得，令直藉其虛名而已！觀云望氣星歷之儔，亦須驗試，方與諸家神數(shù)并用。
矯言定眾
興師出征，勢不容已，萬一妖兆突起，士眾驚疑，不戰(zhàn)而先自屈矣。故必矯以為祥，而使人心之徐定。然后審勢觀變，相機而動，料勝而出，而毋輕舉以貽不追之悔，毋猶豫而失可赴之機。庶幾以持重獲長算，以明斷樹奇勛。
謝艾御麻秋時，謝艾少年書生新將兵，而麻秋百戰(zhàn)之強虜。方出兵之際，有二梟鳴于牙中。艾曰：“夫博，得梟者勝。今鳴牙中，克敵之兆也?！边M與麻秋戰(zhàn)，大破之。
李孝恭討輔公祏，將發(fā)，大饗士卒，杯酒盡變?yōu)檠?，在坐皆失色。孝恭自若，徐曰：“禍福無基，惟所召耳！顧我不負于物，無重諸君憂。公祏禍惡貫盈，令仗威靈以問罪，杯中血，乃賊臣授首之祥乎！”盡飲罷，眾心始安。進擊公祏滅之。
俱矯兇為祥，恐眾士之驚疑也。至其進兵而捷，又在人事之強，非兇兆之果為吉兆也。
假托鬼神
大敵在前，勢且莫支，吾三軍怯弱疑沮。此而欲令其奮，非可得之賞者，計必依附神道，以陰鼓其銳氣。正人事也，未有廢人事而不修，信鬼神為可恃，可愚如王凝之與宋靖康之君臣也。
燕樂毅下齊七十馀城，惟莒、即墨未下。燕復以騎劫代樂毅，齊人屢敗之，后勢弱而兵怯。田單陰鼓之，乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥旋舞下食。燕人怪之。單乃令城中人曰：“當有神人為我?guī)??！庇幸蛔湓唬骸俺伎梢詾閹熀?？”因反走。田單曰：“子勿言也?！泵砍黾s束，必稱神師。眾信之，乃奮。遂破燕師，殺騎劫。
劉聰遣劉暢攻滎陽。時李矩守滎陽，未及為備，乃遣使詐降，暢不復設備。矩欲夜襲之，士卒皆疑懼。乃遣其將郭誦禱于子產(chǎn)祠，使巫揚言曰：“子產(chǎn)有教，當遣神兵相助?！北娊咱x躍爭進，掩擊暢營，暢僅以身免。
此均托鬼神而勝者也。
孫恩自海島攻會稽，內(nèi)史王凝之世奉天師大道，不出兵，亦不設備。其屬請之，凝之曰：“我已請大道備鬼兵守要津，不足慮也。”恩遂破會稽，殺凝之。
金人攻汴，郭京自言能祈六甲神兵，可擒金之將，直擊至陰山乃止。孫傅、何栗尤信之?；蛴兄G傅者，傅曰：“此人殆天為時生也?！睍r又有劉孝竭等，或稱六甲士人，或稱北斗神兵，或稱天闕大將，大率效京所為，舉國若狂，無敢明言其非者。金人攻通化門，何栗趨京出師，京敗而遁，汴梁遂陷。
梁之后主，尊信佛道。于謹之師入，猶戎服談玄，曰“吾至石梵，境上肅然”，口為偈，群臣亦有和之者。江陵遂亡。
此均信神而取敗者也。
糧餉
法曰：兵無糧食則亡。信乎，三軍之事莫重于食矣。必士有含哺鼓腹之樂，而后有折沖御侮之勇。而不然者，不戰(zhàn)自潰矣！夫人一日不再食則饑，不以時而食亦饑況以數(shù)十萬之眾，所費既奢，千里饋糧，又非旦夕可至，嗷嗷待哺，安能俟西江之水而蘇涸轍之魚乎？是故久守則須屯田，進擊則謹糧道，深入則必因糧于敵，古今之定理也。
屯田
屯田之置，始于漢開西城，道遠難餉，乃置屯田吏士。夫漢以前非可無屯也。三代之法，寓兵于農(nóng)，故不必屯。自兵農(nóng)分，而兵出力以衛(wèi)民，民出粟以養(yǎng)兵。轉輸千里，絡繹不已，所運既遠，勞費迥半。如秦人起負海之粟以餉北河，率三十鐘而致一鐘，軍得而食者能幾何？民貧士餒，公私俱困，則敵乘其外，變起于內(nèi)。如此而國安者，未之有也！欲無遠輸之害，不得不議屯。以萬人論，分三為守，分一為屯，給種給牛，人數(shù)十畝，計除眾費，一人之獲，可食數(shù)人。如敵稍緩，分半為守，分半為屯，所獲益奢，則一年耕而有三年之食。且臨敵之境，荒涼極目，而設險開塹，置堡立城，遏敵之沖以蔽耕者。仍令耕者不得離百里遠，萬一有警，朝呼夕至。伺敵觀變，且耕且守。行之得法，敵不能擾，我耕獲矣。且極邊之城，處處有兵，近敵者守，居內(nèi)者屯，敵又安能越而擾乎？昔武侯伐魏，每遇糧運之難，不克伸志，乃令諸軍屯田于渭。夫深人敵境，耕人之土，猶不慮敵之侵擾。況屬我之境而乃畏敵不敢為屯田也，尚謂國有人乎？故用兵之久者，當以轉運為權宜，以屯田為長策。庶幾可以息百姓之肩，軍無枵腹之憂也。
趙充國擊先零，上屯田奏曰：“臣所將吏士牛馬食，月用糧谷十九萬九千六百三十斛，茭蒿二十五萬二百八十六石。難久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之變，相因而起，為明主憂。且羌虜易以計破，難以力碎也，故臣愚以為擊之不便。計度臨羌，東至浩？，羌虜故田及公田，民所未墾者可二千頃。愿罷騎兵，分屯要害，就草，為田者出，賦人二十畝，充入金城，益蓄積，省大費?！钡蹚闹?，而羌平。
晉羊祜之鎮(zhèn)襄陽也，與士卒墾田八百余頃。其始至也，軍無百日之糧。及其季也，乃有十年之積。
郭子儀之鎮(zhèn)河中也，患軍中乏糧，乃自耕百畝，將校以是為差。于是士卒皆不勸而耕。野無曠土，軍有余糧。
宋將如岳武穆，吳玠等，皆兼屯田大使。由是觀之，無代不屯，無屯不富。即趙充國所謂“屯田內(nèi)有無費之利，外有守御之備”是也。
至我國朝沐英，請屯田于云南。高皇帝曰：“屯田之政，可以紓民力，足民食，邊方之計，莫善于此。趙充國始屯金城，而儲蓄充實，漢享其利。后之有天下者，亦莫能廢。英之是謀，可謂盡心國家，有志古人矣。”乃敕天下衛(wèi)、所，盡置屯田。
謹糧道
夫糧餉之道，系吾軍咽喉，存亡通塞，成敗攸關。長慮卻顧，豈容怠緩。我人敵境，敵若善兵，或以游兵往來，抄掠吾食；或以偏師塞險，截我后途，或以奇兵出我不意，焚吾積聚。有一于此，為敵所制。故凡糧道轉運之徑，庾廩充溢之所，遠其斥堠，守以精兵。敵若潛來，自應無患。且寇雖善襲，必不漫嘗。防守既嚴，陰圖自寢，“上兵伐謀”，是之謂也。
袁紹攻曹操，道將淳于瓊等督運鳥巢。操自將取之。張郃曰；“曹公兵精，必破瓊等。瓊敗，將軍事去矣，宜急引兵救之?！苯B不從，竟敗。此不知謹者也。
曹操下河東，周瑜欲往聚鐵山取操之糧。諸葛武侯曰：“曹公生平慣斷人糧道，豈無重兵守之？往必敗?！辫つ酥埂４朔朗刂畤?，而陰謀自寢也。
因糧于敵
兵法有之：“得敵一鐘，當吾二十鐘；得敵一石，當吾二十石。”夫敵一何以當吾二十也？蓋飛挽遠餉，糜費居多，未若因糧于敵，悉為實用。況深入重地，饋運不通，恃敵饒野，為我懸鉺。分眾掠地，取其秋谷；破地降邑，取其倉糧?；虻率⒍魃睿裣甜伀I；或以權而濟事，抄獲為資。三軍足食，謹養(yǎng)勿勞。伺隙出奇，乘機疾戰(zhàn)，謀施不測，志在必取，無務淹久。此智將也。
劉裕伐南燕，或曰：“燕人若塞大峴之險，成堅壁清野，大軍深入，不惟無功，且不得還也。”裕曰：“吾慮之熟矣：鮮卑貪婪，不知遠計，進則虜獲，退惜禾苗，謂我孤軍深入，不能持久，此必不守險清野，敢為諸君保之?！奔斑^大峴，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過大峴，士有必死之志；馀糧棲畝，兵無匱乏之憂，虜已入吾掌中矣?！?br />
王全斌伐蜀，克興州，獲軍糧四十馀萬斛。進三泉，獲軍糧三十馀萬斛?？死?，獲軍糧八十馀萬斛；軍賴以濟，遂平蜀。
此皆因糧于人，以成大功者。我無食而敵有食，在我則反客為主；我既飽而敵饑，在彼則反主為客也，
地形
地形之說，備載乎孫子《九變》、《九地》、《行軍》諸篇矣。他如《吳子》之“天灶”、“龍頭”，太公之“車地”、“騎地”，《司馬》之“歷沛”、“歷圮”、“兼環(huán)龜”，皆言地也。大都屯營置陣，得地者強。所謂“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也”。營陣處高陽，依險阻，堪設伏，便樵汲，利糧道，無馀蘊矣。而戰(zhàn)地則不一端，總宜居已于崇高，居敵子卑下：居已于寬舒，居敵于隘塞；居已于陽潔，居敵子坎坷；居己于可藉之鄉(xiāng)，居敵于無所可恃之處；居己子有勝無敗之地，居敵子敗莫救之中，居己子先至逕勝之明，居敵于后至失據(jù)之拙。兩軍交戰(zhàn)，地不兩利，我先得之，敵為我制。雖可利人，實由人擇。固分險易，還務通權。無論車騎與用眾者利易，步戰(zhàn)與用寡者利易也。欲三軍之力戰(zhàn)，則置之死地。慮勁敵之侵軼，則尤宜阻水與傅山。要害形勢，死守不移。倘或難憑，須當設險。地為我得，敵不敢攻，尤應致人，使之自墮。此勝算也。
耿弇攻巨里，弗邑救之。弇聞，自引精兵上岡阪，乘高合戰(zhàn)，大破之。
馬服君救閼與，軍士許歷曰：“先據(jù)北山者勝，后至者敗。”馬服君即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭山不得上，縱兵擊之，大破秦兵。
狄青攻儂智高于昆侖關，賊銳甚，右?guī)煂O節(jié)搏戰(zhàn)死山下。時賈達將左軍，私念兵法云“先據(jù)高者勝”，引兵疾趨山。始定，賊至，達揮劍而下，斷賊陣為二，賊遂敗。此得地利者也。
李光弼受命攻史思明，師至北邙，先弼使傅山陣。懷恩曰：“我用騎，今迫險，非利地，請陣諸原?！毕儒鲈唬骸坝须U，可以勝，可以敗。陣于原，敗，師殲矣!賊致死于我，不如險阻?！睉讯鞑粡摹Ｙ\據(jù)高原，以長戟七百，壯士執(zhí)刀隨之，伏發(fā)，官兵大潰。
張浚合諸軍四十萬人于富平，以御全人。會諸將議戰(zhàn)，吳玠曰，“兵以利動，今勢不利，來見其可，宜擇高阜據(jù)之，使不可勝。”浚不從，竟敗于金人。此失地利者也。
夫與敵相待，猝然遇之，須按視地形，趨利避害。戰(zhàn)地不利，不妨引退，選勝而居。敵或乘此而薄我，則阻澗依阜，先為自固之計。是應卒者也。而軍容既定，敵未即臨，尤不難于審處。百里內(nèi)外，將引輕騎周視流覽：孰是戰(zhàn)場，孰堪設伏，孰宜先據(jù)，孰當避忌。園地待敵，懸權而動，敵趨而來，勝之易矣。
詭譎
兵者，譎之道也，以詐立，以利動者也。夫兵不出奇與正，奇之外，詭譎之名何自而立也？蓋其為術小，而施之于用則巨?；蛞詾橥庥奘孔?，令人我彀中而不覺耳。是故敵交非詭不疑，敵情非譎不致，敵謀非詭不誤，士眾非譎不鼓。誰謂詭譎而可廢也哉？若曰仁義之兵不用詭譎，此宋襄、成安之跡，安得不敗也。第詭譎之用，須當度敵情，揣事機，達微暖，料始終。知情有所必至，機有所必應，曖有所必通，局有所必結。乘敵之隙，舞智弄術，圓而轉之，神而用之。初若無奇，終知微妙。斯巧于譎者也。
陳平六出奇，盡詭譎。其以惡草進楚使，而以太牢進亞父，使項羽疑之，竟不用亞父。其事與慕容廆相類。高句麗與段氏、宇文氏共攻廆，廆獨以牛酒犒宇文氏。二國疑宇文與廆有謀，各引歸，而宇文敗。此以譎疑敵者也。
李光弼寵李日月，而高廷暉降。岳武穆欺諜者而曹成出。此以譎致敵者也。
虜圍于謹，于謹有馬二匹，一紫一騙，使勇者乘之而出。虜以為謹而追，謹乃乘間得脫。此以譎誤敵者也。
田單守即墨，宣言曰：“吾惟恐燕軍劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。齊人見諸降者盡劓，皆怒，堅守，惟恐見得。單又縱反間曰；“吾恐燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可為寒心?！毖嗳吮M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，共欲出戰(zhàn)，怒自十倍。此以譎疑敵，又兼以鼓士卒者也。
夫兵不厭詐，何必諱言詭譎？計必敵愚如騎劫，暴如項羽，非素相親愛之交如宇文、段氏，則譎可行也。蓋愚則不復覺，暴則不及察，不素相親愛則疑忌易萌，巧投易中而敵無不誤矣。至于士卒，尤易鼓舞，以吾機術，愚其耳目，第可試之臨敵制勝，而非上下之交可以變詐鬼魅為也。
恩信
世之論將者，地位之高，撻伐之威，俾敵聞風遠避而已。至招攜懷遠之略，則鮮有知者。緩德化而先驅(qū)除，謂為勝算可乎？夫豺狼之性，誠不可以禮義感，然善惡亦須分別，則德刑還宜并施。是故撫之以恩，示之以信，收仇敵為腹心，但在酌事。宜達權變，知情偽，洞幽隱，毋徒慕恩信之名而自貽其害也。倘智不及此，敵或因我廣開恩信，便爾乘機挾變，轉奉琛為露刃。或奸行帷幄，或臨陣反戈，或暗泄軍情，或竊焚糧車輜重，或約賊內(nèi)外咸進，或設計陷誘人馬。稍爾不察，為患非輕。此又為將者所宜預防也。
羊祜鎮(zhèn)裹陽，開市大信于吳人：降者欲去，皆聽之。綏懷遠近，甚得江漢心。與敵人交兵，克期方戰(zhàn)，不為掩襲計。將帥有進詭詐之策者，飲以醇酒，使不得言。人掠吳二兒為俘者，枯遣使還其家。后吳將夏詳、邵頻等來降，二兒之父母亦率其屬與俱。吳將陳尚、潘景來寇，祜追斬之，美其死節(jié)，而厚加殯殮。景、尚子弟迎喪，祜以禮追還之。吳將鄧香掠夏口，祜募縛香。既至，宥之。香感恩，率部曲而降。自是降者，前后不絕。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹賞之。每聚眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆還之。于是吳人翕然悅服，稱為羊公而不名也。陸抗每告其戍兵曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無求細利?！?br />
種世衡知環(huán)州。番部有牛家族奴訛者，素倔強，來嘗出謁郡守。聞世衡至，遽郊迎。世衡與約，明日當至其帳，往勞部落。是日夕大雪，深三尺，左右曰：“地險不可往?！笔篮庠唬骸拔岱浇Y諸羌以信，不可夫期?！彼炀夒U而進。奴訛方臥帳中，謂世衡不能至。衡蹙而起，奴訛大驚，曰：“前此來有官至吾部，公乃不疑我耶？”率其部羅拜聽命。羌酋墓恩部落最強，世衡常夜與飲，出侍姬以覘之。既而世衡起入內(nèi)，潛于隙中窺之，慕恩竊與侍姬戲。世衡出掩之，慕恩慚懼，請罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遣之。由是得其死力。諸部有二者，使討之，無不期克。其后百馀帳，皆自歸，莫敢二。是皆恩信之效也。
穆宗時，所以待俺答者，酷與此類。釋犯順之深仇，禮未奔于亡子，因其迎請，厚遇遺還，信使往未，情逾父子。遂令五十馀牟，邊靖烽息。
總之，恩信之施，出自明智。察未降之隱念，不墮術而隳功。有推誠以安邊，無招尤而起禍。不至如蔡牟、岑彭之被刺，郭絢、李元平之致賊內(nèi)應者，斯為善矣。
果斷
大將臨戎制勝，未有不敗于畏縮而成于剛決者，故曰：“用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生于狐疑。”或延攬忠告，成獨攄神機，參伍詳審，料敵設計，得策輒行，豈容留滯。是故不模棱而廢可底之績，不后事而失可赴之機。圓轉迅發(fā)，決斷如流，才明練達，稱良將也。嘗觀剛愎自用者，亦未始不藉口于果斷。彼其所謂斷者，不度可否，不聽良謀，作事憒憒，恣行胸臆，敗所由來也。夫果斷之道，托基在明，明則無不當矣。
曹操與袁紹相持官渡，許攸謂紹曰：“操盛兵在此，許都必虛，遺兵從間道襲之，不勞而下。奉迎天于，首尾相攻，操可擒也?！苯B疑而不用。攸奔曹操，勸操襲烏巢屯糧之所。操即從之，紹潰。夫攸事袁最久，而于曹操為新奔之虜，心事未可托。紹不行其言，乃操不疑而用。此緣袁紹多謀無斷，而操能斷也。荀彧、郭嘉嘗謂操曰：“公有十勝，紹有十敗。紹多謀少決，失在事后；公得策輒行，應變無窮。此謀勝也?！睂⒅豢蔁o斷如此。乃晉武平吳，獨斷而克，苻堅伐晉，獨斷而亡。一則以好勝而智昏，一則以納忠言而明。信乎，斷生于明，明生于從善。慎無偏任己衷，以執(zhí)拗也。
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