《百戰(zhàn)奇略》（原名《百戰(zhàn)奇法》）作為一部以論述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主旨的古代軍事理論專著而問(wèn)世，這無(wú)論是在宋以前或是宋以后，都是不多見(jiàn)的。因此，從其產(chǎn)生以來(lái)，就為兵家所重視和推崇，給予很高評(píng)價(jià)，并一再刊行，廣為流傳。明弘治十七年（１５０４年）陜西布政使司左參政李贊，稱該書(shū)是“極用兵之妙，在兵家視之，若無(wú)余策”①；他認(rèn)為：只要“握兵者平時(shí)能熟于心，若將有事而精神籌度之，及夫臨敵，又能相機(jī)而應(yīng)之以變通之術(shù)”，那就可以建“成凱奏之功”。明萬(wàn)歷二十七年（１５９９年），驃騎將軍王鳴鶴認(rèn)為：該書(shū)“殊足以啟發(fā)后人，而戰(zhàn)道略備矣”②。崇禎間鄒復(fù)認(rèn)為：“以此書(shū)教戰(zhàn)于昔人，用兵之妙思過(guò)半矣”，倘若“神明而善用之，雖以百戰(zhàn)而百勝可也”③。清咸豐間滿人麟桂認(rèn)為：是書(shū)“啟發(fā)神智，或不無(wú)所補(bǔ)”④，等等。從明、清諸多論兵者的這些贊語(yǔ)中，可以明顯看出，該書(shū)在我國(guó)兵學(xué)理論發(fā)展史上的重要影響和地位。綜觀全書(shū)，我們認(rèn)為，《百戰(zhàn)奇略》有如下幾大特點(diǎn)：第一、《百戰(zhàn)奇略》是在北宋神宗朝頒定《武經(jīng)七書(shū)》為武學(xué)必讀課本之后，產(chǎn)生的一部比較全面系統(tǒng)地論述古代作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法的兵學(xué)專著；它不僅繼承了我國(guó)古代軍事思想的精華，而且對(duì)某些問(wèn)題有一定發(fā)展。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)的特點(diǎn)之一。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)，“其命名立法，多出孫武子、《武經(jīng)七書(shū)》，蓋以《孫子》為經(jīng)”；王鳴鶴在其《登壇必究·輯百戰(zhàn)說(shuō)》中指出：《百戰(zhàn)奇略》各款“款下各附合于孫子法，且更以古人之行事證之，利害得失，昭然于心目之間”；鄒復(fù)在《百戰(zhàn)勝法小引》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)“自《計(jì)戰(zhàn)》以至《忘戰(zhàn)》，凡有百篇，俱自《武經(jīng)七書(shū)》中流出”。從以上所引兵家的評(píng)語(yǔ)中，我們可以十分清楚地看出《百戰(zhàn)奇略》與《武經(jīng)七書(shū)》，特別是與《孫子兵法》的淵源關(guān)系。該書(shū)所援引的百條古代兵法（即“法曰”引文），有八十七條出自宋神宗元豐三年（１０８０年）朝廷頒定的《武經(jīng)七書(shū)》，而其中引自《武經(jīng)七書(shū)》之首《孫子兵法》的達(dá)六十條之多，占全書(shū)所引古代兵法總條數(shù)的百分之六十，占所引《武經(jīng)七書(shū)》條數(shù)的百分之六十九?？梢?jiàn)，說(shuō)《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”，是符合實(shí)際情況的。由此可以進(jìn)一步看出，《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”的著述目的在于講解以《孫子》為首的《武經(jīng)七書(shū)》兵家經(jīng)典，并且恰是通過(guò)“解經(jīng)”

　　而繼承了中國(guó)古代軍事思想精華。

　　但是，《百戰(zhàn)奇略》的可貴之處，不僅在于它“以《孫子》為經(jīng)”而繼承了孫子思想，而且更在于它對(duì)孫子思想還有某些發(fā)展。例如，關(guān)于速戰(zhàn)速?zèng)Q和持久防御的作戰(zhàn)原則問(wèn)題。

　　《百戰(zhàn)奇略》認(rèn)為，在我強(qiáng)敵弱、我眾敵寡，勝利確有把握的情況下，對(duì)來(lái)犯之?dāng)?，要采取速?zhàn)速?zèng)Q的進(jìn)攻戰(zhàn)；但在敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡，勝利無(wú)把握的情況下，則應(yīng)采爭(zhēng)持久疲敵的防御戰(zhàn)。這種能夠根據(jù)敵我力量對(duì)比的實(shí)際，不同情況采取不同作戰(zhàn)原則的指導(dǎo)思想，比孫子單純強(qiáng)調(diào)的“兵聞拙速，未睹巧之久”（《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》）的速勝論主張，無(wú)論在認(rèn)識(shí)上，還是在實(shí)踐上，都是個(gè)發(fā)展。又如，在對(duì)待圍困敵人的問(wèn)題上，孫子主張“圍師必闕”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》）。但在什么情況下，包圍敵人要留有缺口，孫子并沒(méi)有作具體闡述。因此，既然強(qiáng)調(diào)“必闕”，就意味著不論在何種情況下，包圍敵人都必須留有缺口。這種絕對(duì)化的主張，容易導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上的形而上學(xué)，因而實(shí)踐上極易貽誤戰(zhàn)機(jī)以至遭受挫敗。但《百戰(zhàn)奇略》所主張的“圍其四面，須開(kāi)一角”（《圍戰(zhàn)》），是指在攻城作戰(zhàn)條件下所應(yīng)采取的指導(dǎo)原則。這與孫子“圍師必闕”的涵義是不完全相同的。在古代攻城技術(shù)裝備落后，特別是在沒(méi)有或缺少攻城火器的條件下，單憑雄厚的兵力使用刀槍戈矛箭戟對(duì)固守堅(jiān)城的敵人實(shí)施強(qiáng)攻硬打，往往傷亡大而奏效小。如果采取虛留缺口“以示生路”，就能誘使敵人脫離堅(jiān)城固壘，從而造成在運(yùn)動(dòng)中殲敵的機(jī)會(huì)。這樣，既可破敵之軍，又能拔敵之城。再如，關(guān)于進(jìn)攻作戰(zhàn)中追擊敗敵問(wèn)題。孫子主張“歸師勿遏”、“窮寇勿迫”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》）；而《百戰(zhàn)奇略》則主張，對(duì)于企圖保存實(shí)力，“雖退走非敗也，必有奇也”（《逐戰(zhàn)》）的敵人，不要匆忙追擊，“宜整兵緩追”，以防中“奇”上當(dāng)。但對(duì)確屬潰敗之?dāng)?，則應(yīng)“縱兵追擊”，務(wù)求殲滅。這種區(qū)別不同情況，采取不同作戰(zhàn)指導(dǎo)的思想，比孫子的片面主張，是更加符合客觀實(shí)際和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的需要?！　〉诙?、《百戰(zhàn)奇略》不僅繼承和發(fā)展了我國(guó)古代的軍事思想，而且搜集和存錄了大量古代戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例資料。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)的又一特點(diǎn)。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年（最早的戰(zhàn)例是公元前７００年春秋初期的楚絞之戰(zhàn)，最晚的戰(zhàn)例是公元９４５年五代末期的后晉與契丹的陽(yáng)城之戰(zhàn)）間散見(jiàn)于二十一種史籍的各種類型的戰(zhàn)（事）例百例。其中規(guī)模較大、影響較深、特點(diǎn)鮮明的戰(zhàn)（事）例有：春秋時(shí)期的齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，楚宋泓水之戰(zhàn)，晉楚城濮之戰(zhàn)，齊國(guó)晏嬰折沖樽俎挫敗晉國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)圖謀事，越吳笠澤之戰(zhàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊魏馬陵之戰(zhàn)，燕齊即墨之戰(zhàn)，趙奢救韓破秦之戰(zhàn)，秦滅楚之戰(zhàn)；秦末項(xiàng)羽進(jìn)攻秦軍的巨鹿之戰(zhàn)，劉邦進(jìn)攻秦軍的嶢關(guān)之戰(zhàn)；西漢時(shí)期的韓信滅趙、攻齊之戰(zhàn)，衛(wèi)青抗擊匈奴入侵之戰(zhàn)，周亞夫平定吳、楚七國(guó)叛亂之戰(zhàn)，趙充國(guó)平定先零之戰(zhàn)；東漢時(shí)期的耿弇平定割據(jù)勢(shì)力張步之戰(zhàn)，吳漢擊滅割據(jù)勢(shì)力公孫述之戰(zhàn)，袁、曹官渡之戰(zhàn)，曹操攻打?yàn)趸钢畱?zhàn)，諸葛亮與劉備的“隆中對(duì)”，孫權(quán)與曹操爭(zhēng)奪合肥之戰(zhàn)，呂蒙襲取荊州之戰(zhàn)；三國(guó)時(shí)期的魏將司馬懿擊滅孟達(dá)的上庸之戰(zhàn)、平定公孫淵的遼東之戰(zhàn)，蜀相諸葛亮五攻曹魏之戰(zhàn)，魏滅蜀之戰(zhàn)；西晉滅吳之戰(zhàn)，晉將劉琨進(jìn)攻石勒之戰(zhàn)；東晉擊敗前秦的淝水之戰(zhàn)，東晉滅南燕、后秦之戰(zhàn)；南北朝時(shí)期的梁將陳霸先平定侯景叛亂之戰(zhàn)，北周滅北齊之戰(zhàn)；隋煬帝窮兵黷武導(dǎo)致亡國(guó)事，隋末劉文靜進(jìn)攻屈突通的潼關(guān)之戰(zhàn)；唐初李世民平定薛仁杲的淺水原之戰(zhàn)、擊滅劉武周的河?xùn)|之戰(zhàn)、圍攻王世充擊敗竇建德的虎牢、洛陽(yáng)之戰(zhàn)，李孝恭平定輔公祏的丹陽(yáng)之戰(zhàn)，李靖反擊突厥之戰(zhàn)，唐中宗時(shí)張仁愿反擊突厥收復(fù)漠南之戰(zhàn)，憲宗時(shí)李愬雪夜奇襲蔡州之戰(zhàn)；五代時(shí)期的晉（后唐前身）與后梁爭(zhēng)奪河北的柏鄉(xiāng)、魏州之戰(zhàn)，后晉與契丹的陽(yáng)城之戰(zhàn)，等等。

　　《百戰(zhàn)奇略》所搜集和存錄的百個(gè)戰(zhàn)（事）例，一般都有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間和資料來(lái)源，這為后人檢索戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例資料，研究中國(guó)古代軍事史，提供了極大方便。

　　第三、《百戰(zhàn)奇略》列舉了軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域里存在的大量對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，分篇立論，對(duì)比分析，說(shuō)明相反相成的道理，充滿辯證思想，是一部系統(tǒng)全面闡釋古代軍事范疇的重要著作。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)最鮮明突出的特點(diǎn)。書(shū)中所列百戰(zhàn)，雖然各自獨(dú)立成篇，但各篇之間，并非孤立不連，而是正反成對(duì)有其內(nèi)在聯(lián)系。由于《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)意識(shí)到軍事上的許多矛盾現(xiàn)象都是相反相成的，因而能從強(qiáng)與弱、眾與寡、虛與實(shí)、進(jìn)與退、攻與守、勝與敗、安與危、奇與正、分與合、愛(ài)與威、賞與罰、主與客、勞與佚、緩與速、利與害、輕與重、生與死、饑與飽、遠(yuǎn)與近、整與亂、難與易等正反兩方面，提出在不同情況下，要采取不同的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法。為人們以辯證的觀點(diǎn)分析研究戰(zhàn)爭(zhēng)，避免主觀指導(dǎo)上的形而上學(xué)和片面性，提供了很好的借鑒。它從戰(zhàn)爭(zhēng)千變?nèi)f化這一客觀實(shí)際出發(fā)，只經(jīng)觸及到矛盾的雙方既相互依存，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)最為可貴的地方。例如，它在對(duì)“勝與敗”這對(duì)矛盾現(xiàn)象的對(duì)比分析中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到勝利中潛藏著失敗的種子，失敗中包含有勝利的因素，勝與敗將在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性。它認(rèn)為，打了勝仗之后“不可驕惰，當(dāng)日夜嚴(yán)備以待之”（《勝戰(zhàn)》），如果“恃己勝而放佚”（《佚戰(zhàn)》），就會(huì)反勝為敗。它特別強(qiáng)調(diào)指出，在取得勝利的形勢(shì)下，不可麻痹大意，對(duì)于來(lái)降之?dāng)?，“必要察其真?zhèn)危h(yuǎn)明斥堠，日夜設(shè)備，不可怠忽，嚴(yán)令偏裨整兵以待之，則勝；不然則敗”（《降戰(zhàn)》）?？梢?jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“驕惰”、“放佚”、“怠忽”，就是由勝轉(zhuǎn)敗的條件。它認(rèn)為，在打了敗仗以后，不可畏怯氣餒，只要能“思害中之利”（《敗戰(zhàn)》），認(rèn)真接受教訓(xùn)，切實(shí)做到“整勵(lì)器械，激揚(yáng)士卒”（《敗戰(zhàn)》），養(yǎng)精蓄銳，“待其可用而使之”（《養(yǎng)戰(zhàn)》），并且正確實(shí)施作戰(zhàn)指導(dǎo)，選擇有利戰(zhàn)機(jī)，“候彼懈怠而擊之”（《敗戰(zhàn)》），就能轉(zhuǎn)敗為勝?？梢?jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)敗為勝的條件，就是接受教訓(xùn)，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)和正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)。

　　《百戰(zhàn)奇略》認(rèn)為，“眾與寡”這對(duì)矛盾的雙方，在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。它指出，在敵眾我寡的形勢(shì)下作戰(zhàn)，只要我充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，實(shí)施正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)，采取“設(shè)虛形以分其勢(shì)”（《形戰(zhàn)》）的“示形惑敵”戰(zhàn)法，就可以使敵人分兵處處防我，“敵勢(shì)既分，其兵必寡”（《形戰(zhàn)》），而我集中兵力打敵一部，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上處于“以眾擊寡”（《形戰(zhàn)》）的有利態(tài)勢(shì)，就可以各個(gè)殲滅敵人。可見(jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，實(shí)施正確的主觀指導(dǎo)，乃是實(shí)現(xiàn)“敵眾我寡”向“敵寡我眾”轉(zhuǎn)化的根本條件?！栋賾?zhàn)奇略》在“眾與寡”這對(duì)矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，已經(jīng)包含有在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，如何通過(guò)主觀努力，創(chuàng)造以劣勢(shì)兵力戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)敵人的思想，這是十分可貴的?！　∮秩纾趯?duì)“生與死”這對(duì)矛盾的分析中，《百戰(zhàn)奇略》認(rèn)為，對(duì)敵作戰(zhàn)中，如果“臨陣畏怯，欲要生，反為所殺?！保ā渡鷳?zhàn)》）意思是說(shuō)，作戰(zhàn)中如果貪生怕死，就有失敗被殺的危險(xiǎn)。反之，如果能夠“絕去其生慮，則必勝”（《死戰(zhàn)》）。意思是說(shuō)，作戰(zhàn)中如果抱定必死決心而戰(zhàn)，就一定能獲得勝利而生存。可見(jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，生與死在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。貪生怕死，是由生存向死亡轉(zhuǎn)化的條件；而英勇奮戰(zhàn)，則是由死亡向生存轉(zhuǎn)化的條件。所以，《百戰(zhàn)奇略》援引《吳子·治兵》說(shuō)：“幸生則死”

　?。ā渡鷳?zhàn)》），“必死則生”（《死戰(zhàn)》）。這無(wú)疑是符合辯證觀點(diǎn)的正確結(jié)論。

　　總之，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)較好地意識(shí)到軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域中一切矛盾的雙方，不但相互依存而共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且將在一定的條件下各自向?qū)α⒚娣较蜣D(zhuǎn)化。此種辯證地觀察事物的思維方式，是應(yīng)予充分肯定的。

　　第四、《百戰(zhàn)奇略》在著述方式和語(yǔ)言運(yùn)用上，也是有其鮮明特點(diǎn)的。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：“百法若傳，每法既具所以，復(fù)引古將帥所行之有合者證之”。這大體上概括了《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)著述方式上的主要特點(diǎn)。該書(shū)按照古代作戰(zhàn)雙方的各方面情況（包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、外交的、軍事的、地理的、氣象的情況，等等），分為百戰(zhàn)，各以單音詞（計(jì)、謀、間、選、等等）設(shè)條立目；每戰(zhàn)既以古代兵法為依據(jù)闡明兵機(jī)方略，又以古代適當(dāng)戰(zhàn)例事例加以印證；各戰(zhàn)既相對(duì)獨(dú)立成篇，又相互關(guān)聯(lián)成正反對(duì)比，論史結(jié)合、辯證分析地論述了攻取戰(zhàn)勝之道。此種論兵的編纂體例和著述方式，誠(chéng)為后人研究兵學(xué)和著書(shū)立說(shuō)之鑒。

　　《百戰(zhàn)奇略》在語(yǔ)言文字運(yùn)用上的最大特點(diǎn)，可以用八個(gè)字來(lái)概括，這就是：詞簡(jiǎn)義賅，通俗易懂。像《百戰(zhàn)奇略》那樣運(yùn)用幾近白話體論兵著述的古代兵書(shū)，在宋以前是不多見(jiàn)的。因此，《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)的產(chǎn)生，不僅開(kāi)創(chuàng)了古代兵學(xué)運(yùn)用通俗語(yǔ)言文字著書(shū)立說(shuō)的先例，而且為進(jìn)一步傳播和弘揚(yáng)中國(guó)古代軍事思想精華，發(fā)揮了積極作用。明、清之際，《百戰(zhàn)奇略》之所以被兵家一再刊行，在社會(huì)上廣為流傳，其重要原因也在于它通俗易懂，好學(xué)好記。

　　綜上所述，不難看出，《百戰(zhàn)奇略》作為一部專門(mén)以闡述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主要特色的古代軍事論著，無(wú)疑應(yīng)在中國(guó)古代軍事思想和軍事學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中占有重要位置。其價(jià)值主要有二：一是它的思想價(jià)值?！栋賾?zhàn)奇略》在繼承以《孫子兵法》為代表的古典兵學(xué)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所綜述和總結(jié)的內(nèi)容豐富的軍事原則，它從客觀實(shí)際出發(fā)，辯證地分析研究戰(zhàn)爭(zhēng)的思想方法，不僅對(duì)宋以后軍事思想的應(yīng)用與發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響，而且對(duì)我們今天分析和研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律及其指導(dǎo)原則，仍有重要參考價(jià)值。二是它的學(xué)術(shù)價(jià)值?！栋賾?zhàn)奇略》一書(shū)所采用的以單音詞設(shè)條立目的編纂體例，以古代兵法為立論依據(jù)、以古代戰(zhàn)例為論證事例的論史結(jié)合、正反對(duì)比的著述方式，從現(xiàn)存古代兵書(shū)情況看是最早的，因而，它在我國(guó)軍事學(xué)術(shù)發(fā)展史上起著發(fā)凡啟例的重要作用。

　　張文才一九九四年八月于北京①《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》。

　?、凇兜菈鼐俊ぽ嫲賾?zhàn)說(shuō)》。

　　③《韜略世法·新編百戰(zhàn)百勝合法引證·百戰(zhàn)勝法小引》。

　?、堋端懝ナ貞?zhàn)略秘書(shū)七種·百戰(zhàn)奇略題詞》。