經(jīng)曰：古之善用兵者，必重天下之權(quán)，而研諸侯之慮。重權(quán)不審，不知輕重強(qiáng)弱之稱(chēng)；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。重莫難於周知，揣莫難於悉舉，事莫難於必成，此三者，圣人能任之，故兵有百戰(zhàn)百勝之術(shù)，非善之善者也；不如不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。夫太上用計(jì)謀，其次用人事，其下用戰(zhàn)伐。用計(jì)謀者，熒惑敵國(guó)之主，陰移諂臣，以事佐之；惑以巫覡，使其尊鬼事神；重其彩色文繡，使賤其菽粟，令空其倉(cāng)庾；遺之美好，使熒其志；遺之巧匠，使起宮室高臺(tái)，以竭其財(cái)、役其力；易其性，使化改淫俗；奢暴驕恣，賢臣結(jié)舌，莫肯匡助，濫賞淫刑，任其喜怒，政令不行，信卜祠鬼，逆忠進(jìn)諂，請(qǐng)謁公行，而無(wú)圣人之政，愛(ài)而與官，無(wú)功而爵，未勞而賞；喜則赦罪，怒則肆殺；法居而自順，令出而不行，信蓍龜、卜筮、鬼神、禱祠、讒佞、奇技，亂行於門(mén)戶(hù)，其所謂是者，皆非；非者，皆是。離君臣之際，塞忠讜之路，然後淫之以色，攻之以利，娛之以樂(lè)，養(yǎng)之以味。以信為欺，以欺為信，以忠為叛，以叛為忠。忠諫者死，諂佞者賞。令君子在野，小人在位，急令暴刑，人不堪命，所謂未戰(zhàn)以陰謀傾之，其國(guó)已破矣。

　　以兵從之，其君可虜，其國(guó)可隳，其城可拔，其眾可潰。故湯用此而桀放，周用此而紂殺，越用此而吳國(guó)墟，楚用此而陳蔡舉，三家用此而魯國(guó)弱，韓魏用此而東周分。儒生之言皆曰：「兵強(qiáng)大者必勝，小弱者必亡?！故莿t小國(guó)之君無(wú)伯王之業(yè)，萬(wàn)乘之主無(wú)破亡之兆；昔夏廣而湯狹，殷大而周小，越弱而吳強(qiáng)，所謂不戰(zhàn)而勝者，陰傾之術(shù)，夜行之道，文武之教。圣人昭然獨(dú)見(jiàn)，忻然獨(dú)樂(lè)，其在茲乎！