◎館陶令
姚伯昂先生（元之）嘗述其同年張（琦）者，為山東館陶令，死即為館陶城隍。將卒之前一夕，其子請(qǐng)以身代，焚書(shū)于館陶城隍廟。無(wú)一人知者，署中惟一灑掃夫素為走無(wú)常者知之，云："我太爺陽(yáng)壽雖未終，無(wú)如舊城隍已升作濟(jì)南府城隍，只好請(qǐng)?zhí)珷斍叭?，?yáng)壽另有處分也。"張到城隍任后，忽于演戲日擒一生員跪神像前，于是眾目不觀戲而觀城隍，則儼一張?zhí)珷斠病Ｉ鷨T嘗以唆訟受責(zé)于張者七次，縣中皆有案可稽，是日蓋責(zé)其怙惡不悛云。按前熟聞家大人言官山東臬使時(shí)，有張漢峰（琦）者，最為循吏，古貌古心而善于聽(tīng)斷，學(xué)問(wèn)亦好。當(dāng)時(shí)甚賞異之，每舉以為諸令長(zhǎng)欽式。初不料其身后之為城隍也。聰明正直，其為神也宜矣。
◎陳曼生
陳曼生郡丞（鴻壽），以名下士，官南河同知。文采意氣傾其流輩。未第時(shí)，家甚貧，歲暮，索逋者盈門(mén)。有饋以二十金者，計(jì)還債僅及三分之一。正在躊躇間，有友人向其告急，其數(shù)適與所饋相符，即舉以畀之。其妻聞而愀然，頗有怨聲?？へ┒喾綄捊庵?，語(yǔ)未終，有人叩門(mén)，贈(zèng)以百金者。償負(fù)之外，尚有盈余，郡丞慨然曰："此所謂得幫人處且?guī)腿艘病?憶家大人官京師時(shí)，每度歲率皆拮據(jù)，然當(dāng)歲除前后，必強(qiáng)劃出數(shù)金，扃置別篋，適一年所入較豐，因得百金，另行緘固。家人請(qǐng)其故，則曰："正月觀廠是冷京官一最樂(lè)生涯，例須數(shù)金以收幾種舊書(shū)舊字耳。"既而除夕甫晡，有同部友來(lái)告貸者，情甚迫切，遂將所緘金應(yīng)之。其人甫去，而即有饋百金來(lái)者，家大人笑謂余兄弟輩曰："天無(wú)絕人之路，信哉。"此與曼生郡丞事真如規(guī)周矩值也。
◎蔡太守
杭州蔡太守（澄），官四川保寧府。兼攝川北道。時(shí)值金川用兵，所調(diào)索倫兵勢(shì)張甚，沿途搶掠，州縣不敢詰。公召其統(tǒng)兵官，謂之曰："兵以戡亂，若如此是創(chuàng)亂也。余止知保護(hù)我民耳，汝再不戢，余惟白之大帥，且兵備亦可按軍法也。"兵竟肅然。是役也，川中頗騷擾，惟川北一境帖然。又制憲某素黷貨，時(shí)公以軍功將得保舉，制府先期語(yǔ)之，且曰："保寧產(chǎn)綢甚好。"公偽為不知者，竟送絹二匹。制府大恚，以年老劾去。去官日，人爭(zhēng)出錢(qián)立碑，至今川中廟祀之。公之孫名（任）者，辛酉進(jìn)士，官自隸知縣，慈祥愷悌，有佛子之稱。其子柄墉患重疾，恍惚中入冥府，遇其父執(zhí)，引至一所，香案供一生位，指謂曰："汝父居官仁慈，此間亦敬禮之。"是年，為辛卯科，其子無(wú)力應(yīng)試，屢夢(mèng)其先人告以今科必須進(jìn)場(chǎng)。余系總理科場(chǎng)事務(wù)，上帝以我家忠厚，賜汝登科，不得以艱于措置因循不赴試也。于是竭力摒擋進(jìn)場(chǎng)，果中式。
◎良吏有后
嘉慶十八年，河南滑縣教匪滋事，奪城戕官，其勢(shì)甚張。瀘縣密邇鄰封，勢(shì)甚危急。時(shí)知縣事者為桂林朱蘊(yùn)山先生（鳳森），堅(jiān)壁清野，力捍孤城，全活生靈不翅億萬(wàn)，以敘功加同知銜。其長(zhǎng)嗣濂甫太史（琦）應(yīng)辛卯鄉(xiāng)試，主司得其卷，滿紙如云煙，悉現(xiàn)圈形，遂以定元。是科北闈解首董似谷，即同時(shí)守城縣尉之子，亦成進(jìn)士，入詞垣矣。濂甫近已轉(zhuǎn)西臺(tái)，其弟容庵（輅）亦登鄉(xiāng)薦。先生于事平后即辭官去，家大人嘗題其遺照云："賊平身退若無(wú)事，鴻鵠飄然日高舉。回首漓江舊草堂，玉樹(shù)干尋切瓊宇。"蓋紀(jì)實(shí)也。冥冥中報(bào)功之典，固如是昭彰哉。
◎俠客
嘉慶間，蘇州某商挾重貲歸，舟行遇雨，見(jiàn)有冒雨呼搭船者，衣衫淋漓，商憫而許之。引入艙，易以?袍，給以酒食，其身外無(wú)長(zhǎng)物，恣意飲啖而商亦略無(wú)厭倦。數(shù)日后，忽有盜十余人，持械登舟肆劫。舟人皆哭，計(jì)無(wú)所施，惟束手待盡而已。忽搭船人大呼曰："有我在，毋恐也。"跳出船頭，連擊數(shù)人落水，盜遂引去。其人珍重一聲，瞥然登岸，不知所之。桂林周熙橋孝廉目擊其事，作《俠客傳》紀(jì)之。夫客固俠矣，而某商之遇險(xiǎn)不險(xiǎn)者，則不忍之一念為之也。
◎李封翁
臨川李?誠(chéng)封翁，以義舉起家，已載《前錄》，茲復(fù)得其遺事一條云：封翁始至粵西，投酒肆為賤役，主人以其篤減，特拔之，令司帳務(wù)。主人本家山西，一日病重，召李語(yǔ)之曰："我病勢(shì)殆不起，此店計(jì)可收得千余金，身后托汝為我殯殮周妥，并運(yùn)柩回山西，付與吾兒，余金即為汝酬勞。"李諾之，如命運(yùn)至其家，將遺書(shū)與余銀悉交還其子。子以父書(shū)中有遺金酬勞之語(yǔ)，堅(jiān)不受金。李委之而去。忠誠(chéng)任恤，于此已見(jiàn)一斑矣。
◎借銀代償
余《前錄》載徐辛庵侍郎與其族兄科名互換事，時(shí)浦城令郭少汾邑侯與侍郎為兒女親家，尚未知有此事，頗以為疑。茲余復(fù)從福州聞?wù)闳耸鍪汤墒拢闋钣之?，因并錄之，其足為勸則一也。浙人云：今少司空徐辛庵先生，嘉慶戊寅科浙省解元也。秋闈前，偶與族兄游城隍山，適有婦人入廟求簽，以簽文求道士指示。道士令請(qǐng)教先生，先生詢其所問(wèn)何事，婦人曰："予夫病重，醫(yī)言須眼人參方有轉(zhuǎn)機(jī)，予家貧，不得不重息稱貸以為參價(jià)計(jì)。夫病能挽回，償債自易，否則累上加累，身實(shí)難當(dāng)，故決之于神，相公為我剖之。"先生以好言慰之而去，其族兄忽于神案旁檢得一布包，解之有銀約二十余兩，笑向先生曰："今夕不患無(wú)酒資矣"。先生曰："此必頃婦人所遺，汝既聞其言幣忍取之乎？"族兄以為迂談，競(jìng)自攜去。須臾，婦人踉蹌復(fù)至，尋覓不見(jiàn)銀包，號(hào)啕大哭曰："予此物遺失，與吾夫性命俱休矣"。先生解之曰："物已落他人手，不可復(fù)得。汝向告予言，予深知汝苦，予不能力止人之?dāng)y去，是予劣也。今愿代賠，故在此候汝。汝可告我姓氏住址，我下山為汝設(shè)措，下午當(dāng)如數(shù)送至汝家。"婦人始不肯信，后思無(wú)可如何，只得先回。侍郎立向各親友借湊成數(shù)，親送其家付之。是科發(fā)解，次年已卯會(huì)試連捷，入詞林，躋九列。壬午科主試江南，本年又作會(huì)試總裁、江南學(xué)政，不可謂非厚德之報(bào)也。
◎持金剛經(jīng)
持誦《金剛經(jīng)》之靈異，自晉宋以來(lái)備著傳記，至唐益顯。段成式家世持誦，歷受其益，有《金剛經(jīng)鳩異摭拾》，至二十余則，皆當(dāng)時(shí)目擊情事，非子虛也。余少隨侍京師，見(jiàn)翁覃溪先生年逾八十，猶每年于先人忌日，必用精楷書(shū)《金剛經(jīng)》全冊(cè)，分送各名剎及諸交好。家大人時(shí)在蘇齋談詩(shī)，亦乞得一冊(cè)。每疑先生索不佞佛，何以亦??于此。先生嘗言："金剛乃佛家木強(qiáng)之神，黨同伐異，有呼必來(lái)，有求必應(yīng)，全不顧理之是非曲直也。故佛氏坐之門(mén)外為壯觀御侮之用。乾隆間，有某司寇之戚徐姓者，能持《金剛經(jīng)》，司寇卒后，徐為作功德，誦經(jīng)日每百遍。一夕，病中忽夢(mèng)為鬼役召至閻羅殿，上坐王者謂曰：某司寇辦事太刻，奉上帝檄發(fā)交我處，應(yīng)訊事甚多，忽然金剛神闖門(mén)入大嚷大鬧，不許我審，硬向我要某司寇去。我系地下冥司，金剛乃天上神將，我不敢與抗，只好交其帶去，金剛竟將他釋放。我因人犯脫逃，不能奏覆亡帝，只得行查到地藏王處，方知是汝在陽(yáng)間多事，替他念《金剛經(jīng)》所致，姑念汝也是一片好意，無(wú)大罪過(guò)，然妄召尊神，終有小譴，已罰減陽(yáng)壽矣。特召汝告此情節(jié)，仍放汝還陽(yáng)，俾知此經(jīng)非可妄持。其某司寇已蒙地藏王重復(fù)解到聽(tīng)審矣。"按此覃溪先生為家大人所述如此，不知受自何人。先生非妄言者，即此一事，足見(jiàn)佛力無(wú)邊，天條難犯，兩者蓋并行不悖云。
◎持大士齋
坦中寡婦某氏，家極貧，以女紅鞠二子，素持大士齋甚謹(jǐn)。初其次子病目，久不愈，勢(shì)將瞽矣。婦日夕禱所供大士前。一日夜，夢(mèng)一嫗曰：汝欲兒愈，盍誦《大士救苦經(jīng)》乎？婦以不識(shí)字對(duì)，嫗教之念，醒而了了不忘。明日，誦以問(wèn)人，果《救苦經(jīng)》也。遂日夜持念，子目漸愈，由是持齋益虔。然日中有所為，夜輒見(jiàn)金甲神譙訶之。一日，鄰家豕溺其門(mén)，婦持帚驅(qū)之。夜寐中聞神譴語(yǔ)曰："爾何等人？敢以物擊豕。"婦力辨為驅(qū)之而未嘗擊也，神怒不已，其子再四代哀之而醒。又嘗過(guò)鄰家，見(jiàn)其烹魚(yú)，魚(yú)躍釜外，婦從旁曰："盍蓋之。"是夜，復(fù)夢(mèng)神盛怒責(zé)之曰："人家烹魚(yú)，爾不勸之放生。罪矣。又教之加蓋，罪若何？"遂于床上起跪，兩手反接，哀號(hào)痛楚，若被杖狀、良久乃蘇。后其子漸長(zhǎng)，能營(yíng)生，嘗于齋日買(mǎi)油一斤，熬熟沃瓜食之。是夕甫寢，即聞神大詈曰："爾稱持齋，有如許受用者。"手即ㄏ婦發(fā)，以匕取沸油澆其頂，痛不可忍，號(hào)聲徹于四鄰，其子力呼而蘇，首尚痛不可耐。稍定，復(fù)寐，則見(jiàn)神將復(fù)擒治，乃急走之草間伏焉。旋見(jiàn)白兔數(shù)十成群，爭(zhēng)舐其首，不覺(jué)爽然，頂痛盡愈。徐出視，則神已去，有一老嫗立其旁，指成群者曰："汝知此何物乎？"婦以白兔對(duì)，曰："非也，此白猿，吾驅(qū)之來(lái)救汝也。"自是不敢他有所嗜，然偶有言語(yǔ)之過(guò)，輒于夜間受鞭撻，日以為常。今猶健在，不知其究竟何如也。按此林樾亭先生雜稿中所載，蓋乾隆末年事，未詳其何里何氏。先生早歸道山，無(wú)從質(zhì)證，然足見(jiàn)持大士齋者甚非可以率爾從事矣。
◎持大悲咒
家大人曰：葉健庵中丞（世倬）由吾閩監(jiān)司廉訪氵存晉巡撫，道光元年入覲京師，于宮門(mén)外待漏，時(shí)與余晤談良久。舊聞中丞持誦《大悲咒》甚得力，因叩其說(shuō)。中丞曰："余二十許歲時(shí)，嘗患瘧甚重，其寒熱交戰(zhàn)時(shí)，苦不可言。醫(yī)言下次當(dāng)更重，憂懼幾不欲生。忽見(jiàn)書(shū)架有《大悲咒》一卷，自念持誦或可稍減病苦，且借以卻瘧鬼。遂發(fā)心以次日焚香禱誓佛前，攝心虔誦，而瘧恰以是日頓止。于是連日誦之，瘧竟不發(fā)。故自通籍以來(lái)，數(shù)十年持誦不輟也。"按《大悲咒》列于密部，即《陀羅尼經(jīng)》。屠琴塢曰："觀世音菩薩告梵王，言大慈悲心是平等心，是無(wú)為心，是無(wú)染著心，是空觀心，是恭敬心，是卑下心，是無(wú)雜亂心，是無(wú)見(jiàn)取心。是無(wú)上菩提心，是菩薩已將八十四句咒義詮釋明白。持誦者須將慈悲、平等、無(wú)為、空觀等心十句細(xì)心尋繹，身體而力行之，即可到應(yīng)時(shí)身生千手千眼地位。極之八萬(wàn)四千陀羅尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰：當(dāng)知此咒，猶如妙藥，名阿伽羅，一切諸病無(wú)所不治也。今人多信奉《金剛經(jīng)》而不敢輕持《大悲咒》，輒謂此咒妙蹄、真詮在語(yǔ)言文字之外，持之不謹(jǐn)反恐致殃，則亦未嘗篤信力行之過(guò)耳。
◎溺鬼自拔
吳江有漁者李正，所居一港甚僻。一夕得魚(yú)，沽酒獨(dú)酌。俄有一人立門(mén)外，李曰："予何來(lái)？"閂："予，鬼也。溺此港中數(shù)年矣。見(jiàn)翁獨(dú)酌，欲分一杯，可乎？"李曰："子既欲飲，可入坐。"鬼遂對(duì)酌，后因常至。越半月，無(wú)謂曰："明日代我者至，我將去矣。"問(wèn)何人？曰："駕船者。"明日伺之，果一人駕船來(lái)，并無(wú)他故而去。及夜鬼至，李曰："何以不汝代。"曰："此人少年喪父，養(yǎng)一幼弟，吾害之，彼弟亦不能生矣，故釋之。"又半月，鬼又曰："明日代我者至。"次日果一人到岸邊，徘徊數(shù)次而去。其夕鬼至，復(fù)問(wèn)何以不代？鬼曰："此人家有老母，死則無(wú)依，故釋之。"李曰："汝如此存心，豈久墮下泉者哉？"又?jǐn)?shù)日，鬼曰："明日有一婦人代我，我特來(lái)告別。"次日伺之，傍晚有婦人臨岸，意欲下水。復(fù)循岸去。鬼又至，李曰："何以又舍此婦？"曰："此婦懷孕在身，若不阻之，是喪二命也。予為男子，沒(méi)水濱數(shù)年，尚無(wú)生路，況此孕婦，何日超生？故又舍之。任予魂消魄散于水中，誓不敢喪人二命也。"潸然淚下，別數(shù)日，鬼忽緋袍冠帶、侍從甚眾來(lái)辭李曰："上帝以吾仁德好生，敕為本方土地。"言訖不見(jiàn)。按此條載《感應(yīng)篇旁證》，蓋嘉慶初年事。后評(píng)云：寧自忍而不忍人，一而再，再而三，此心不變，善根定矣。墮鬼道者猶能格天，況生人哉。
◎盛封翁
浙中盛陶村（唐），嘉慶乙丑進(jìn)士。相傳其祖越湖封翁在杭州開(kāi)鹽廠，一日有桐廬縣諸生投之，初不相識(shí)也。留住數(shù)月，始知其被仇陷害，緝捕將至。封翁急挈之?huà)D家，藏夾墻中。年余，其妻子亦逋逃繼至，封翁并收之。聚居年余，事平始送回，而陶村得館選矣。
◎幸災(zāi)樂(lè)禍
甘肅有兩縣令，甲強(qiáng)而乙弱，皆劣員也。值家大人在藩任，辦理計(jì)典，將劾乙以疲軟，外間以揣摩及之。甲與乙素有隙，聞而大喜，即于公庭面詆之，乙怒形于色而隱忍不敢較，眾皆為不平。未幾，計(jì)典榜發(fā)，則甲適亦以浮躁被劾。乙乃反唇相譏，聞?wù)呖熘?。甲兩顴發(fā)赤，幾欲戟手而前，為眾所格。而憒跳愈不可耐，時(shí)成蘭生方伯（世?）為蘭州守，目擊其事，令仆役挾之歸寓，遂成狂易之疾以終。方伯笑語(yǔ)人曰："昔有人自言，今早登黃鶴樓，欲觀江中覆舟以為樂(lè)，竟無(wú)一舟覆者。歸見(jiàn)荷磁器者入城，失足盡碎，差快人意。似此幸災(zāi)樂(lè)禍，心術(shù)陰惡，其言至令人不忍聞。此在市井無(wú)賴之徒或所不免，不料士大夫于功名得失之際，竟有蹈此轍者，宜乎災(zāi)及其身也。"
◎放雀獲報(bào)
鎮(zhèn)江范某其妻病癆疾瀕死，有醫(yī)者教之曰："用雀百頭制藥末餌之，又于三七日服其腦，當(dāng)痊。然一雀不可減也。"范依言聚雀而籠之，妻聞之，恚曰："以吾一命殘物百命，雖死，決不為也。"開(kāi)籠放之。未幾，病自痊，且得妊，生男。男兩肩上各有黑斑如雀形。
◎黑額人
金陵有數(shù)十人共一舟渡江者，中流風(fēng)驟起，忽聞空中語(yǔ)曰："黑額人。"中有黑額者，自思空中既指我，何為累人，遂跳入水。舟隨覆，無(wú)一得免者。惟黑額人先附一巨木，漂水至岸，獨(dú)不死。
◎紈挎子弟
家大人曰："余十一歲即隨先資政公游學(xué)廈門(mén)，館于廈防廳署，東人為漢軍劉某。時(shí)臺(tái)灣林爽文之滋事，軍興梗阻，留滯三年始?xì)w。廈防廳為吾閩第一優(yōu)缺，海舶?集，市塵殷贍，官?gòu)d尤極豪奢，大堂左右設(shè)自鳴鐘兩架，高與人齊。內(nèi)署稱是，署中蓄梨園兩班，除國(guó)忌外，五日不演唱。館中學(xué)徒六人，二弱冠，余則十三四歲不等，無(wú)人不佩時(shí)辰表者。十三四歲者，遇歲時(shí)必盛服，頭上必紅頂花翎，腰間必荷囊素扮（即飄帶），日與梨園子弟相追逐。但一近書(shū)館門(mén)，輒為資政公所呵禁，不令人。學(xué)徒在館中尚知嚴(yán)憚，一出館門(mén)．則無(wú)所不為。東人常令司閽者縛其子至館，請(qǐng)施夏楚，而內(nèi)東旋入館面求寬免，以故學(xué)徒皆無(wú)所顧忌。余每望而畏之，資政公常飭之曰："汝不必畏他，亦不必慕他，此古人所謂紈挎子弟也。杜詩(shī)有云：'紈?不餓死'，若此輩者，十年之后，吾真恐其餓死也。'后東人以軍功擢嘉興守，入覲，和坤知其在廈防缺久，索賄四十萬(wàn)。不應(yīng)，遂摭其冒功蝕餉狀，籍沒(méi)之。余初次公車，至京訪之，則已散居各廟廡，蕭條無(wú)以自存。后余官京師，再訪之，僅存一名四格者，與其所生母促居草屋中，藍(lán)縷不堪，余每月以制錢(qián)二千資之，復(fù)令其以傭書(shū)津貼，其筆法尚是資政公當(dāng)日所授也。迨余出守荊州，荊州將軍某首宗室公也，與劉有親誼，余猶因?qū)④娂馁Y之。未幾，余擢淮海監(jiān)司去，將軍亦物故，此后遂不知其所終。
◎雷擊洋商
英吉利滋事之初，尚有所畏忌于國(guó)中。其暗中羽翼而保護(hù)之者，則粵東洋商之罪不容誅也。當(dāng)林少穆先生總制兩粵時(shí)，日思以計(jì)擒其酋義律，而洋商輒偵知之。一日，制府以事招義律諭話，即將羈之。義律乘轎詣督署，已入外轅門(mén)，適有洋商伍紹瓊者，由督署出，即于轎中以手搖揮之。義律會(huì)意，遽回轎，迨制府聞而追之，則出城已遠(yuǎn)矣。此粵東人眾目所共瞻，切齒所同恨者也。先是，有英夷數(shù)百萬(wàn)金寄在洋商家，至是取還，皆伍紹瓊密為布置。無(wú)何，雷起洋商屋后，將伍紹瓊從第四進(jìn)廳事提至頭進(jìn)庭中，攝擊斃之。眾洋商暨英夷始稍知畏懼。余時(shí)隨侍桂林，不數(shù)日即聞其事，蓋無(wú)不撫掌稱快者。
◎?qū)嵭慕虒W(xué)
侯官謝退谷學(xué)博曰："今人讀書(shū)多不免于處館，或以為迫于貧而妨于學(xué)，其實(shí)非也。既處館，則當(dāng)以誤人子弟為憂，如教童子讀四書(shū)、讀經(jīng)書(shū)必與講解，自家不了然于口，不得不先自用心研究。且有看書(shū)時(shí)自謂已曉，及至與人講解，反覺(jué)口中辭理不順者，則又不得不加研審一番。如此反覆，則弟子所得者僅二三分，而師之所得已六七分矣。惟身雖處館，而以子弟之功課為厭物，茍且了事，頻年處館弟子無(wú)得，師亦無(wú)聊，不數(shù)年間，以求館之難為怨望矣。故貧士處館而立身行已于此覘焉，前程通塞于此定焉。圣人不厭不倦，是徹上徹下之事以圣人為之，終身不過(guò)如是。"以初入門(mén)學(xué)者為之，亦必如是。"此言最為確切。
◎蛇冤
黃霽青先生嘗語(yǔ)家大人曰："道光丁酉夏，予于南園觀疊石，見(jiàn)一螳螂飛撲奴子笠檐上，雙舉怒臂，若欲搏擊然。奴將捉而殺之，時(shí)木瀆賣(mài)花人顧姓在旁，搖手戒勿殺，曰："物有知也，安可與之結(jié)怨對(duì)耶？"予聞其語(yǔ)，異而詰之，顧因言數(shù)年前伊戚王姓者，嘗以花木易米，往來(lái)湖廣。一日，艤船漢陽(yáng)村落間，忽來(lái)一小青蛇，沿跳板（舟人停泊布木板以便上下名跳板）作叩頭狀。王異之，尋緣隙入頭艙泥中而蟄。因其非毒螫者，聽(tīng)之。后返棹至江寧之浦口，剛系纜，則蛇出，仍緣板登岸，回顧叩頭如前狀。益詫異，伺其所之。蜿蜒半里許，瞥入道旁人家籬下，匿不復(fù)見(jiàn)。越日，聞?dòng)腥藶樯邍勒?，心知其異。往視則一少年，衣冠甚都，倒前蛇匿處，似營(yíng)縣奉差人也。其仆方往來(lái)無(wú)措，叩之，知斃者策騎過(guò)籬下，鞭忽墮，勒馬俯而拾之，一小青蛇突出嚙其指，嗷然失聲，滾地呼痛，頃之遂絕，而蛇跡杳然矣。視其所嚙，則右手食指青黑而腫，似中毒甚深者。王不勝嘆異，歸以語(yǔ)顧者如此，顧因所聞推以儆奴子耳。按小青蛇，即俗所謂青條蛇，我鄉(xiāng)人家屋宇及田野阡陌間所在都有，非如赤練、寸銀（昔蛇名）之毒也，從未聞?dòng)袊酥了勒?。漢陽(yáng)小青，不遠(yuǎn)千里，吁求附舟，擇地潛匿，若早知其人之必由此路，有墮鞭之事，欲得而甘心者。茍非積仇宿怨，曷至此。愿世人多結(jié)善緣，勿留孽果。乃或謂此段公案，適然遭逢，若雷出地奮，觸之者斃。亦安知天下之廣大，人物之蕃庶，胡為而適然遭逢耶？盍亦思其故矣。
◎負(fù)妻果報(bào)
道光戊子科順天鄉(xiāng)試，首場(chǎng)有拔貢生某者，入號(hào)后垂簾偃臥，不飲不食。詰朝，題紙下已久，日且高，某亦無(wú)聲息。號(hào)軍及鄰舍疑其病也，更迭覘之，見(jiàn)其?起撤所臥板，移矮杌向內(nèi)坐，始喃喃語(yǔ)不可辨，繼而自批其頰。號(hào)軍慮不測(cè)，稟巡綽官入號(hào)看視，某輒言貌如常。官去，仍垂簾寂然矣。有頃伺之，則已自絞死，所縊繩兩端懸于壁釘，絕無(wú)圈結(jié)，僅絡(luò)項(xiàng)而已。而項(xiàng)間則爪痕稠疊深陷，若遭痛掏者。然時(shí)有識(shí)其人知其事者，云生幼孤寒，伶仃無(wú)依，拾馬通換胡餅以延喘，而質(zhì)頗聰慧，時(shí)于村塾間聽(tīng)群兒讀，輒能依樣記誦。其鄉(xiāng)有某翁者家小康，憐而異之，招至家，給其飲食，具束修命之就傅。且以女年相若，遂許字焉。生成童游庠，及冠，與拔萃科，聲名鵲起。生與女素不避面，意得后，遂乘間偷合，翁不知也。嗣入都久，翁信問(wèn)婚期，生自負(fù)才名，不患無(wú)富貴良姻，而顧與田舍翁締婚乎？竟萌侮意，覆書(shū)言其女不貞，難怪背盟之語(yǔ)。翁接閱恚甚，詰責(zé)其女，遂吐實(shí)。復(fù)浼媒宛轉(zhuǎn)，而生堅(jiān)不可回，翁無(wú)奈煩嘖于室，女竟銜憤投環(huán)，此其辜恩負(fù)心之報(bào)乎。
◎趙太守
桂林趙復(fù)齋太守（宜本）為諸生時(shí)，偶行市中，遇老人呼其名曰："汝祖德厚，立品亦端，今科當(dāng)中第，牛犬肉尚宜戒食，毋忽"。趙方疑訝間，見(jiàn)其徑登鼓樓，亟躡其后，閑寂無(wú)人。是科果獲售，榜后，復(fù)夢(mèng)老人讓曰："何忘吾言？"趙自念持成甚力，驚醒，遍告家人，始知日間以犬肉祝都魯神也。相傳都魯為元裨將，兵敗匿山谷中，因犬吠為敵所覺(jué)，遂遇害。后為神，威靈赫濯，故土人祀必以犬云。聞太守之尊人精申韓學(xué)，主粵東西大幕，值其臥病瀕危，適有疑獄，大府親至其居，叩之床榻間，力疾定讞，所全活者眾。太守登第后，分職秋曹，本其家學(xué)，為時(shí)所推重。有昏夜輦千金囑托者，峻卻之。今四子皆入仕版，少子以賢書(shū)出刺山西隰州，時(shí)州治背山荒僻殊甚。一日，微行遇虎，長(zhǎng)揖禱祝而虎竟退。今州人立趙公祠于遇虎處，則其人、其政均可想見(jiàn)矣。
◎故祖首逆
湖州戴氏子，自幼失歡于父，被逐出外，流傭積年，小有貲蓄。逾冠，能營(yíng)生而娶妻矣。其父窮老無(wú)依，聞之來(lái)探，且冀收養(yǎng)焉。至則其子作白眼，謂昔不我子而今欲父事耶？恝置之，不留餐宿。父喪氣，垂涕歸。已閱時(shí)矣，一日，其子忽具舟迎父，叩首悔過(guò)。自是，骨肉完聚，奉養(yǎng)無(wú)稍懈，始逆終順，若出兩人也。有知其事者，言其父歸后，值四月四日，邑人奉城隍神出游，子方倚門(mén)觀，蹶然倒地，口喃喃作官語(yǔ)，繼復(fù)呼痛乞恩，了了可辨，似其已故之祖以忤逆乃父訴諸吳興冥司，邑神準(zhǔn)移，適攝魂而懲責(zé)也。及蘇，詢之，雖諱不復(fù)承，然觀其率然改行而為父子如初者，眾目昭昭，陰陽(yáng)相證，知其悔悟?yàn)橛幸蛞印０创魇献又逃谄渌?，乃父不明首于官，而厥祖顧代訴諸幽陰，卒使其孫為順孫，不為逆子，冥冥中之挽回，非猶是生前一腔慈愛(ài)耶？世人于親族稍疏者，每謂去祖已遠(yuǎn)，視如陌路，豈知由子孫觀之，則枝分葉散。由祖宗觀之，固一本同源也。后嗣之于賢不肖有異視，先代于后嗣之賢不肖無(wú)異視也。觀此可油然生孝弟之心矣。
◎仙畫(huà)
道光初，常州楊姓母子二人，母衰老，子年十五六，擔(dān)賣(mài)鮮果為生，孝養(yǎng)無(wú)缺。嘗遇母疾篤，侍奉不離，既乏生理，醫(yī)藥益艱。一日持方向肆，賒貰再三，哀懇肆中，人以所負(fù)多，不復(fù)許。憂危無(wú)措，適一藍(lán)縷道人過(guò)，詢狀，旋乞得肆中包裹素紙長(zhǎng)三寸許者，并索筆硯，倚積臺(tái)畫(huà)柳下一老翁坐船頭，手把一卷，卷端書(shū)雪舟漁唱四字，眉目須髯，勾點(diǎn)寫(xiě)意而已。擲筆，付其子曰："若計(jì)醫(yī)藥費(fèi)及經(jīng)營(yíng)貲當(dāng)幾許耶？"子曰："十貫錢(qián)夠矣。"曰："若將此至某門(mén)外官塘石橋側(cè)，張畫(huà)就盤(pán)陀坐。有問(wèn)價(jià)者，如數(shù)售之可也。"時(shí)市人聚觀，謂此草草筆墨，又無(wú)裝潢，誰(shuí)其出重貲以購(gòu)耶？率嗤為妄。其子見(jiàn)道人意良善，且計(jì)無(wú)復(fù)之，姑如所指往俟。良久無(wú)遇，懊悵欲歸，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞鳴鑼聲，頃三四大舸旗槍鮮明類官肪者，至橋，倏爾停泊。一短衿袍褂儼然貴人出艙四眺，睹所張畫(huà)，急上岸趨視，把玩而不能釋，問(wèn)欲售耶？曰："然。"問(wèn)值，以十貫對(duì)。微怪其昂，遽攜入艙，呈一老婦。婦捧卷而笑，若不勝其喜者。招其子詢所自來(lái)，歡曰："此仙筆也。"命仆囊錢(qián)如數(shù)送其家而去，市人咸驚異，信為孝行之報(bào)也。其子由是頓償藥債，母病旋愈，生理欣欣，竟得小康云。
姚伯昂先生（元之）嘗述其同年張（琦）者，為山東館陶令，死即為館陶城隍。將卒之前一夕，其子請(qǐng)以身代，焚書(shū)于館陶城隍廟。無(wú)一人知者，署中惟一灑掃夫素為走無(wú)常者知之，云："我太爺陽(yáng)壽雖未終，無(wú)如舊城隍已升作濟(jì)南府城隍，只好請(qǐng)?zhí)珷斍叭?，?yáng)壽另有處分也。"張到城隍任后，忽于演戲日擒一生員跪神像前，于是眾目不觀戲而觀城隍，則儼一張?zhí)珷斠病Ｉ鷨T嘗以唆訟受責(zé)于張者七次，縣中皆有案可稽，是日蓋責(zé)其怙惡不悛云。按前熟聞家大人言官山東臬使時(shí)，有張漢峰（琦）者，最為循吏，古貌古心而善于聽(tīng)斷，學(xué)問(wèn)亦好。當(dāng)時(shí)甚賞異之，每舉以為諸令長(zhǎng)欽式。初不料其身后之為城隍也。聰明正直，其為神也宜矣。
◎陳曼生
陳曼生郡丞（鴻壽），以名下士，官南河同知。文采意氣傾其流輩。未第時(shí)，家甚貧，歲暮，索逋者盈門(mén)。有饋以二十金者，計(jì)還債僅及三分之一。正在躊躇間，有友人向其告急，其數(shù)適與所饋相符，即舉以畀之。其妻聞而愀然，頗有怨聲?？へ┒喾綄捊庵?，語(yǔ)未終，有人叩門(mén)，贈(zèng)以百金者。償負(fù)之外，尚有盈余，郡丞慨然曰："此所謂得幫人處且?guī)腿艘病?憶家大人官京師時(shí)，每度歲率皆拮據(jù)，然當(dāng)歲除前后，必強(qiáng)劃出數(shù)金，扃置別篋，適一年所入較豐，因得百金，另行緘固。家人請(qǐng)其故，則曰："正月觀廠是冷京官一最樂(lè)生涯，例須數(shù)金以收幾種舊書(shū)舊字耳。"既而除夕甫晡，有同部友來(lái)告貸者，情甚迫切，遂將所緘金應(yīng)之。其人甫去，而即有饋百金來(lái)者，家大人笑謂余兄弟輩曰："天無(wú)絕人之路，信哉。"此與曼生郡丞事真如規(guī)周矩值也。
◎蔡太守
杭州蔡太守（澄），官四川保寧府。兼攝川北道。時(shí)值金川用兵，所調(diào)索倫兵勢(shì)張甚，沿途搶掠，州縣不敢詰。公召其統(tǒng)兵官，謂之曰："兵以戡亂，若如此是創(chuàng)亂也。余止知保護(hù)我民耳，汝再不戢，余惟白之大帥，且兵備亦可按軍法也。"兵竟肅然。是役也，川中頗騷擾，惟川北一境帖然。又制憲某素黷貨，時(shí)公以軍功將得保舉，制府先期語(yǔ)之，且曰："保寧產(chǎn)綢甚好。"公偽為不知者，竟送絹二匹。制府大恚，以年老劾去。去官日，人爭(zhēng)出錢(qián)立碑，至今川中廟祀之。公之孫名（任）者，辛酉進(jìn)士，官自隸知縣，慈祥愷悌，有佛子之稱。其子柄墉患重疾，恍惚中入冥府，遇其父執(zhí)，引至一所，香案供一生位，指謂曰："汝父居官仁慈，此間亦敬禮之。"是年，為辛卯科，其子無(wú)力應(yīng)試，屢夢(mèng)其先人告以今科必須進(jìn)場(chǎng)。余系總理科場(chǎng)事務(wù)，上帝以我家忠厚，賜汝登科，不得以艱于措置因循不赴試也。于是竭力摒擋進(jìn)場(chǎng)，果中式。
◎良吏有后
嘉慶十八年，河南滑縣教匪滋事，奪城戕官，其勢(shì)甚張。瀘縣密邇鄰封，勢(shì)甚危急。時(shí)知縣事者為桂林朱蘊(yùn)山先生（鳳森），堅(jiān)壁清野，力捍孤城，全活生靈不翅億萬(wàn)，以敘功加同知銜。其長(zhǎng)嗣濂甫太史（琦）應(yīng)辛卯鄉(xiāng)試，主司得其卷，滿紙如云煙，悉現(xiàn)圈形，遂以定元。是科北闈解首董似谷，即同時(shí)守城縣尉之子，亦成進(jìn)士，入詞垣矣。濂甫近已轉(zhuǎn)西臺(tái)，其弟容庵（輅）亦登鄉(xiāng)薦。先生于事平后即辭官去，家大人嘗題其遺照云："賊平身退若無(wú)事，鴻鵠飄然日高舉。回首漓江舊草堂，玉樹(shù)干尋切瓊宇。"蓋紀(jì)實(shí)也。冥冥中報(bào)功之典，固如是昭彰哉。
◎俠客
嘉慶間，蘇州某商挾重貲歸，舟行遇雨，見(jiàn)有冒雨呼搭船者，衣衫淋漓，商憫而許之。引入艙，易以?袍，給以酒食，其身外無(wú)長(zhǎng)物，恣意飲啖而商亦略無(wú)厭倦。數(shù)日后，忽有盜十余人，持械登舟肆劫。舟人皆哭，計(jì)無(wú)所施，惟束手待盡而已。忽搭船人大呼曰："有我在，毋恐也。"跳出船頭，連擊數(shù)人落水，盜遂引去。其人珍重一聲，瞥然登岸，不知所之。桂林周熙橋孝廉目擊其事，作《俠客傳》紀(jì)之。夫客固俠矣，而某商之遇險(xiǎn)不險(xiǎn)者，則不忍之一念為之也。
◎李封翁
臨川李?誠(chéng)封翁，以義舉起家，已載《前錄》，茲復(fù)得其遺事一條云：封翁始至粵西，投酒肆為賤役，主人以其篤減，特拔之，令司帳務(wù)。主人本家山西，一日病重，召李語(yǔ)之曰："我病勢(shì)殆不起，此店計(jì)可收得千余金，身后托汝為我殯殮周妥，并運(yùn)柩回山西，付與吾兒，余金即為汝酬勞。"李諾之，如命運(yùn)至其家，將遺書(shū)與余銀悉交還其子。子以父書(shū)中有遺金酬勞之語(yǔ)，堅(jiān)不受金。李委之而去。忠誠(chéng)任恤，于此已見(jiàn)一斑矣。
◎借銀代償
余《前錄》載徐辛庵侍郎與其族兄科名互換事，時(shí)浦城令郭少汾邑侯與侍郎為兒女親家，尚未知有此事，頗以為疑。茲余復(fù)從福州聞?wù)闳耸鍪汤墒拢闋钣之?，因并錄之，其足為勸則一也。浙人云：今少司空徐辛庵先生，嘉慶戊寅科浙省解元也。秋闈前，偶與族兄游城隍山，適有婦人入廟求簽，以簽文求道士指示。道士令請(qǐng)教先生，先生詢其所問(wèn)何事，婦人曰："予夫病重，醫(yī)言須眼人參方有轉(zhuǎn)機(jī)，予家貧，不得不重息稱貸以為參價(jià)計(jì)。夫病能挽回，償債自易，否則累上加累，身實(shí)難當(dāng)，故決之于神，相公為我剖之。"先生以好言慰之而去，其族兄忽于神案旁檢得一布包，解之有銀約二十余兩，笑向先生曰："今夕不患無(wú)酒資矣"。先生曰："此必頃婦人所遺，汝既聞其言幣忍取之乎？"族兄以為迂談，競(jìng)自攜去。須臾，婦人踉蹌復(fù)至，尋覓不見(jiàn)銀包，號(hào)啕大哭曰："予此物遺失，與吾夫性命俱休矣"。先生解之曰："物已落他人手，不可復(fù)得。汝向告予言，予深知汝苦，予不能力止人之?dāng)y去，是予劣也。今愿代賠，故在此候汝。汝可告我姓氏住址，我下山為汝設(shè)措，下午當(dāng)如數(shù)送至汝家。"婦人始不肯信，后思無(wú)可如何，只得先回。侍郎立向各親友借湊成數(shù)，親送其家付之。是科發(fā)解，次年已卯會(huì)試連捷，入詞林，躋九列。壬午科主試江南，本年又作會(huì)試總裁、江南學(xué)政，不可謂非厚德之報(bào)也。
◎持金剛經(jīng)
持誦《金剛經(jīng)》之靈異，自晉宋以來(lái)備著傳記，至唐益顯。段成式家世持誦，歷受其益，有《金剛經(jīng)鳩異摭拾》，至二十余則，皆當(dāng)時(shí)目擊情事，非子虛也。余少隨侍京師，見(jiàn)翁覃溪先生年逾八十，猶每年于先人忌日，必用精楷書(shū)《金剛經(jīng)》全冊(cè)，分送各名剎及諸交好。家大人時(shí)在蘇齋談詩(shī)，亦乞得一冊(cè)。每疑先生索不佞佛，何以亦??于此。先生嘗言："金剛乃佛家木強(qiáng)之神，黨同伐異，有呼必來(lái)，有求必應(yīng)，全不顧理之是非曲直也。故佛氏坐之門(mén)外為壯觀御侮之用。乾隆間，有某司寇之戚徐姓者，能持《金剛經(jīng)》，司寇卒后，徐為作功德，誦經(jīng)日每百遍。一夕，病中忽夢(mèng)為鬼役召至閻羅殿，上坐王者謂曰：某司寇辦事太刻，奉上帝檄發(fā)交我處，應(yīng)訊事甚多，忽然金剛神闖門(mén)入大嚷大鬧，不許我審，硬向我要某司寇去。我系地下冥司，金剛乃天上神將，我不敢與抗，只好交其帶去，金剛竟將他釋放。我因人犯脫逃，不能奏覆亡帝，只得行查到地藏王處，方知是汝在陽(yáng)間多事，替他念《金剛經(jīng)》所致，姑念汝也是一片好意，無(wú)大罪過(guò)，然妄召尊神，終有小譴，已罰減陽(yáng)壽矣。特召汝告此情節(jié)，仍放汝還陽(yáng)，俾知此經(jīng)非可妄持。其某司寇已蒙地藏王重復(fù)解到聽(tīng)審矣。"按此覃溪先生為家大人所述如此，不知受自何人。先生非妄言者，即此一事，足見(jiàn)佛力無(wú)邊，天條難犯，兩者蓋并行不悖云。
◎持大士齋
坦中寡婦某氏，家極貧，以女紅鞠二子，素持大士齋甚謹(jǐn)。初其次子病目，久不愈，勢(shì)將瞽矣。婦日夕禱所供大士前。一日夜，夢(mèng)一嫗曰：汝欲兒愈，盍誦《大士救苦經(jīng)》乎？婦以不識(shí)字對(duì)，嫗教之念，醒而了了不忘。明日，誦以問(wèn)人，果《救苦經(jīng)》也。遂日夜持念，子目漸愈，由是持齋益虔。然日中有所為，夜輒見(jiàn)金甲神譙訶之。一日，鄰家豕溺其門(mén)，婦持帚驅(qū)之。夜寐中聞神譴語(yǔ)曰："爾何等人？敢以物擊豕。"婦力辨為驅(qū)之而未嘗擊也，神怒不已，其子再四代哀之而醒。又嘗過(guò)鄰家，見(jiàn)其烹魚(yú)，魚(yú)躍釜外，婦從旁曰："盍蓋之。"是夜，復(fù)夢(mèng)神盛怒責(zé)之曰："人家烹魚(yú)，爾不勸之放生。罪矣。又教之加蓋，罪若何？"遂于床上起跪，兩手反接，哀號(hào)痛楚，若被杖狀、良久乃蘇。后其子漸長(zhǎng)，能營(yíng)生，嘗于齋日買(mǎi)油一斤，熬熟沃瓜食之。是夕甫寢，即聞神大詈曰："爾稱持齋，有如許受用者。"手即ㄏ婦發(fā)，以匕取沸油澆其頂，痛不可忍，號(hào)聲徹于四鄰，其子力呼而蘇，首尚痛不可耐。稍定，復(fù)寐，則見(jiàn)神將復(fù)擒治，乃急走之草間伏焉。旋見(jiàn)白兔數(shù)十成群，爭(zhēng)舐其首，不覺(jué)爽然，頂痛盡愈。徐出視，則神已去，有一老嫗立其旁，指成群者曰："汝知此何物乎？"婦以白兔對(duì)，曰："非也，此白猿，吾驅(qū)之來(lái)救汝也。"自是不敢他有所嗜，然偶有言語(yǔ)之過(guò)，輒于夜間受鞭撻，日以為常。今猶健在，不知其究竟何如也。按此林樾亭先生雜稿中所載，蓋乾隆末年事，未詳其何里何氏。先生早歸道山，無(wú)從質(zhì)證，然足見(jiàn)持大士齋者甚非可以率爾從事矣。
◎持大悲咒
家大人曰：葉健庵中丞（世倬）由吾閩監(jiān)司廉訪氵存晉巡撫，道光元年入覲京師，于宮門(mén)外待漏，時(shí)與余晤談良久。舊聞中丞持誦《大悲咒》甚得力，因叩其說(shuō)。中丞曰："余二十許歲時(shí)，嘗患瘧甚重，其寒熱交戰(zhàn)時(shí)，苦不可言。醫(yī)言下次當(dāng)更重，憂懼幾不欲生。忽見(jiàn)書(shū)架有《大悲咒》一卷，自念持誦或可稍減病苦，且借以卻瘧鬼。遂發(fā)心以次日焚香禱誓佛前，攝心虔誦，而瘧恰以是日頓止。于是連日誦之，瘧竟不發(fā)。故自通籍以來(lái)，數(shù)十年持誦不輟也。"按《大悲咒》列于密部，即《陀羅尼經(jīng)》。屠琴塢曰："觀世音菩薩告梵王，言大慈悲心是平等心，是無(wú)為心，是無(wú)染著心，是空觀心，是恭敬心，是卑下心，是無(wú)雜亂心，是無(wú)見(jiàn)取心。是無(wú)上菩提心，是菩薩已將八十四句咒義詮釋明白。持誦者須將慈悲、平等、無(wú)為、空觀等心十句細(xì)心尋繹，身體而力行之，即可到應(yīng)時(shí)身生千手千眼地位。極之八萬(wàn)四千陀羅尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰：當(dāng)知此咒，猶如妙藥，名阿伽羅，一切諸病無(wú)所不治也。今人多信奉《金剛經(jīng)》而不敢輕持《大悲咒》，輒謂此咒妙蹄、真詮在語(yǔ)言文字之外，持之不謹(jǐn)反恐致殃，則亦未嘗篤信力行之過(guò)耳。
◎溺鬼自拔
吳江有漁者李正，所居一港甚僻。一夕得魚(yú)，沽酒獨(dú)酌。俄有一人立門(mén)外，李曰："予何來(lái)？"閂："予，鬼也。溺此港中數(shù)年矣。見(jiàn)翁獨(dú)酌，欲分一杯，可乎？"李曰："子既欲飲，可入坐。"鬼遂對(duì)酌，后因常至。越半月，無(wú)謂曰："明日代我者至，我將去矣。"問(wèn)何人？曰："駕船者。"明日伺之，果一人駕船來(lái)，并無(wú)他故而去。及夜鬼至，李曰："何以不汝代。"曰："此人少年喪父，養(yǎng)一幼弟，吾害之，彼弟亦不能生矣，故釋之。"又半月，鬼又曰："明日代我者至。"次日果一人到岸邊，徘徊數(shù)次而去。其夕鬼至，復(fù)問(wèn)何以不代？鬼曰："此人家有老母，死則無(wú)依，故釋之。"李曰："汝如此存心，豈久墮下泉者哉？"又?jǐn)?shù)日，鬼曰："明日有一婦人代我，我特來(lái)告別。"次日伺之，傍晚有婦人臨岸，意欲下水。復(fù)循岸去。鬼又至，李曰："何以又舍此婦？"曰："此婦懷孕在身，若不阻之，是喪二命也。予為男子，沒(méi)水濱數(shù)年，尚無(wú)生路，況此孕婦，何日超生？故又舍之。任予魂消魄散于水中，誓不敢喪人二命也。"潸然淚下，別數(shù)日，鬼忽緋袍冠帶、侍從甚眾來(lái)辭李曰："上帝以吾仁德好生，敕為本方土地。"言訖不見(jiàn)。按此條載《感應(yīng)篇旁證》，蓋嘉慶初年事。后評(píng)云：寧自忍而不忍人，一而再，再而三，此心不變，善根定矣。墮鬼道者猶能格天，況生人哉。
◎盛封翁
浙中盛陶村（唐），嘉慶乙丑進(jìn)士。相傳其祖越湖封翁在杭州開(kāi)鹽廠，一日有桐廬縣諸生投之，初不相識(shí)也。留住數(shù)月，始知其被仇陷害，緝捕將至。封翁急挈之?huà)D家，藏夾墻中。年余，其妻子亦逋逃繼至，封翁并收之。聚居年余，事平始送回，而陶村得館選矣。
◎幸災(zāi)樂(lè)禍
甘肅有兩縣令，甲強(qiáng)而乙弱，皆劣員也。值家大人在藩任，辦理計(jì)典，將劾乙以疲軟，外間以揣摩及之。甲與乙素有隙，聞而大喜，即于公庭面詆之，乙怒形于色而隱忍不敢較，眾皆為不平。未幾，計(jì)典榜發(fā)，則甲適亦以浮躁被劾。乙乃反唇相譏，聞?wù)呖熘?。甲兩顴發(fā)赤，幾欲戟手而前，為眾所格。而憒跳愈不可耐，時(shí)成蘭生方伯（世?）為蘭州守，目擊其事，令仆役挾之歸寓，遂成狂易之疾以終。方伯笑語(yǔ)人曰："昔有人自言，今早登黃鶴樓，欲觀江中覆舟以為樂(lè)，竟無(wú)一舟覆者。歸見(jiàn)荷磁器者入城，失足盡碎，差快人意。似此幸災(zāi)樂(lè)禍，心術(shù)陰惡，其言至令人不忍聞。此在市井無(wú)賴之徒或所不免，不料士大夫于功名得失之際，竟有蹈此轍者，宜乎災(zāi)及其身也。"
◎放雀獲報(bào)
鎮(zhèn)江范某其妻病癆疾瀕死，有醫(yī)者教之曰："用雀百頭制藥末餌之，又于三七日服其腦，當(dāng)痊。然一雀不可減也。"范依言聚雀而籠之，妻聞之，恚曰："以吾一命殘物百命，雖死，決不為也。"開(kāi)籠放之。未幾，病自痊，且得妊，生男。男兩肩上各有黑斑如雀形。
◎黑額人
金陵有數(shù)十人共一舟渡江者，中流風(fēng)驟起，忽聞空中語(yǔ)曰："黑額人。"中有黑額者，自思空中既指我，何為累人，遂跳入水。舟隨覆，無(wú)一得免者。惟黑額人先附一巨木，漂水至岸，獨(dú)不死。
◎紈挎子弟
家大人曰："余十一歲即隨先資政公游學(xué)廈門(mén)，館于廈防廳署，東人為漢軍劉某。時(shí)臺(tái)灣林爽文之滋事，軍興梗阻，留滯三年始?xì)w。廈防廳為吾閩第一優(yōu)缺，海舶?集，市塵殷贍，官?gòu)d尤極豪奢，大堂左右設(shè)自鳴鐘兩架，高與人齊。內(nèi)署稱是，署中蓄梨園兩班，除國(guó)忌外，五日不演唱。館中學(xué)徒六人，二弱冠，余則十三四歲不等，無(wú)人不佩時(shí)辰表者。十三四歲者，遇歲時(shí)必盛服，頭上必紅頂花翎，腰間必荷囊素扮（即飄帶），日與梨園子弟相追逐。但一近書(shū)館門(mén)，輒為資政公所呵禁，不令人。學(xué)徒在館中尚知嚴(yán)憚，一出館門(mén)．則無(wú)所不為。東人常令司閽者縛其子至館，請(qǐng)施夏楚，而內(nèi)東旋入館面求寬免，以故學(xué)徒皆無(wú)所顧忌。余每望而畏之，資政公常飭之曰："汝不必畏他，亦不必慕他，此古人所謂紈挎子弟也。杜詩(shī)有云：'紈?不餓死'，若此輩者，十年之后，吾真恐其餓死也。'后東人以軍功擢嘉興守，入覲，和坤知其在廈防缺久，索賄四十萬(wàn)。不應(yīng)，遂摭其冒功蝕餉狀，籍沒(méi)之。余初次公車，至京訪之，則已散居各廟廡，蕭條無(wú)以自存。后余官京師，再訪之，僅存一名四格者，與其所生母促居草屋中，藍(lán)縷不堪，余每月以制錢(qián)二千資之，復(fù)令其以傭書(shū)津貼，其筆法尚是資政公當(dāng)日所授也。迨余出守荊州，荊州將軍某首宗室公也，與劉有親誼，余猶因?qū)④娂馁Y之。未幾，余擢淮海監(jiān)司去，將軍亦物故，此后遂不知其所終。
◎雷擊洋商
英吉利滋事之初，尚有所畏忌于國(guó)中。其暗中羽翼而保護(hù)之者，則粵東洋商之罪不容誅也。當(dāng)林少穆先生總制兩粵時(shí)，日思以計(jì)擒其酋義律，而洋商輒偵知之。一日，制府以事招義律諭話，即將羈之。義律乘轎詣督署，已入外轅門(mén)，適有洋商伍紹瓊者，由督署出，即于轎中以手搖揮之。義律會(huì)意，遽回轎，迨制府聞而追之，則出城已遠(yuǎn)矣。此粵東人眾目所共瞻，切齒所同恨者也。先是，有英夷數(shù)百萬(wàn)金寄在洋商家，至是取還，皆伍紹瓊密為布置。無(wú)何，雷起洋商屋后，將伍紹瓊從第四進(jìn)廳事提至頭進(jìn)庭中，攝擊斃之。眾洋商暨英夷始稍知畏懼。余時(shí)隨侍桂林，不數(shù)日即聞其事，蓋無(wú)不撫掌稱快者。
◎?qū)嵭慕虒W(xué)
侯官謝退谷學(xué)博曰："今人讀書(shū)多不免于處館，或以為迫于貧而妨于學(xué)，其實(shí)非也。既處館，則當(dāng)以誤人子弟為憂，如教童子讀四書(shū)、讀經(jīng)書(shū)必與講解，自家不了然于口，不得不先自用心研究。且有看書(shū)時(shí)自謂已曉，及至與人講解，反覺(jué)口中辭理不順者，則又不得不加研審一番。如此反覆，則弟子所得者僅二三分，而師之所得已六七分矣。惟身雖處館，而以子弟之功課為厭物，茍且了事，頻年處館弟子無(wú)得，師亦無(wú)聊，不數(shù)年間，以求館之難為怨望矣。故貧士處館而立身行已于此覘焉，前程通塞于此定焉。圣人不厭不倦，是徹上徹下之事以圣人為之，終身不過(guò)如是。"以初入門(mén)學(xué)者為之，亦必如是。"此言最為確切。
◎蛇冤
黃霽青先生嘗語(yǔ)家大人曰："道光丁酉夏，予于南園觀疊石，見(jiàn)一螳螂飛撲奴子笠檐上，雙舉怒臂，若欲搏擊然。奴將捉而殺之，時(shí)木瀆賣(mài)花人顧姓在旁，搖手戒勿殺，曰："物有知也，安可與之結(jié)怨對(duì)耶？"予聞其語(yǔ)，異而詰之，顧因言數(shù)年前伊戚王姓者，嘗以花木易米，往來(lái)湖廣。一日，艤船漢陽(yáng)村落間，忽來(lái)一小青蛇，沿跳板（舟人停泊布木板以便上下名跳板）作叩頭狀。王異之，尋緣隙入頭艙泥中而蟄。因其非毒螫者，聽(tīng)之。后返棹至江寧之浦口，剛系纜，則蛇出，仍緣板登岸，回顧叩頭如前狀。益詫異，伺其所之。蜿蜒半里許，瞥入道旁人家籬下，匿不復(fù)見(jiàn)。越日，聞?dòng)腥藶樯邍勒?，心知其異。往視則一少年，衣冠甚都，倒前蛇匿處，似營(yíng)縣奉差人也。其仆方往來(lái)無(wú)措，叩之，知斃者策騎過(guò)籬下，鞭忽墮，勒馬俯而拾之，一小青蛇突出嚙其指，嗷然失聲，滾地呼痛，頃之遂絕，而蛇跡杳然矣。視其所嚙，則右手食指青黑而腫，似中毒甚深者。王不勝嘆異，歸以語(yǔ)顧者如此，顧因所聞推以儆奴子耳。按小青蛇，即俗所謂青條蛇，我鄉(xiāng)人家屋宇及田野阡陌間所在都有，非如赤練、寸銀（昔蛇名）之毒也，從未聞?dòng)袊酥了勒?。漢陽(yáng)小青，不遠(yuǎn)千里，吁求附舟，擇地潛匿，若早知其人之必由此路，有墮鞭之事，欲得而甘心者。茍非積仇宿怨，曷至此。愿世人多結(jié)善緣，勿留孽果。乃或謂此段公案，適然遭逢，若雷出地奮，觸之者斃。亦安知天下之廣大，人物之蕃庶，胡為而適然遭逢耶？盍亦思其故矣。
◎負(fù)妻果報(bào)
道光戊子科順天鄉(xiāng)試，首場(chǎng)有拔貢生某者，入號(hào)后垂簾偃臥，不飲不食。詰朝，題紙下已久，日且高，某亦無(wú)聲息。號(hào)軍及鄰舍疑其病也，更迭覘之，見(jiàn)其?起撤所臥板，移矮杌向內(nèi)坐，始喃喃語(yǔ)不可辨，繼而自批其頰。號(hào)軍慮不測(cè)，稟巡綽官入號(hào)看視，某輒言貌如常。官去，仍垂簾寂然矣。有頃伺之，則已自絞死，所縊繩兩端懸于壁釘，絕無(wú)圈結(jié)，僅絡(luò)項(xiàng)而已。而項(xiàng)間則爪痕稠疊深陷，若遭痛掏者。然時(shí)有識(shí)其人知其事者，云生幼孤寒，伶仃無(wú)依，拾馬通換胡餅以延喘，而質(zhì)頗聰慧，時(shí)于村塾間聽(tīng)群兒讀，輒能依樣記誦。其鄉(xiāng)有某翁者家小康，憐而異之，招至家，給其飲食，具束修命之就傅。且以女年相若，遂許字焉。生成童游庠，及冠，與拔萃科，聲名鵲起。生與女素不避面，意得后，遂乘間偷合，翁不知也。嗣入都久，翁信問(wèn)婚期，生自負(fù)才名，不患無(wú)富貴良姻，而顧與田舍翁締婚乎？竟萌侮意，覆書(shū)言其女不貞，難怪背盟之語(yǔ)。翁接閱恚甚，詰責(zé)其女，遂吐實(shí)。復(fù)浼媒宛轉(zhuǎn)，而生堅(jiān)不可回，翁無(wú)奈煩嘖于室，女竟銜憤投環(huán)，此其辜恩負(fù)心之報(bào)乎。
◎趙太守
桂林趙復(fù)齋太守（宜本）為諸生時(shí)，偶行市中，遇老人呼其名曰："汝祖德厚，立品亦端，今科當(dāng)中第，牛犬肉尚宜戒食，毋忽"。趙方疑訝間，見(jiàn)其徑登鼓樓，亟躡其后，閑寂無(wú)人。是科果獲售，榜后，復(fù)夢(mèng)老人讓曰："何忘吾言？"趙自念持成甚力，驚醒，遍告家人，始知日間以犬肉祝都魯神也。相傳都魯為元裨將，兵敗匿山谷中，因犬吠為敵所覺(jué)，遂遇害。后為神，威靈赫濯，故土人祀必以犬云。聞太守之尊人精申韓學(xué)，主粵東西大幕，值其臥病瀕危，適有疑獄，大府親至其居，叩之床榻間，力疾定讞，所全活者眾。太守登第后，分職秋曹，本其家學(xué)，為時(shí)所推重。有昏夜輦千金囑托者，峻卻之。今四子皆入仕版，少子以賢書(shū)出刺山西隰州，時(shí)州治背山荒僻殊甚。一日，微行遇虎，長(zhǎng)揖禱祝而虎竟退。今州人立趙公祠于遇虎處，則其人、其政均可想見(jiàn)矣。
◎故祖首逆
湖州戴氏子，自幼失歡于父，被逐出外，流傭積年，小有貲蓄。逾冠，能營(yíng)生而娶妻矣。其父窮老無(wú)依，聞之來(lái)探，且冀收養(yǎng)焉。至則其子作白眼，謂昔不我子而今欲父事耶？恝置之，不留餐宿。父喪氣，垂涕歸。已閱時(shí)矣，一日，其子忽具舟迎父，叩首悔過(guò)。自是，骨肉完聚，奉養(yǎng)無(wú)稍懈，始逆終順，若出兩人也。有知其事者，言其父歸后，值四月四日，邑人奉城隍神出游，子方倚門(mén)觀，蹶然倒地，口喃喃作官語(yǔ)，繼復(fù)呼痛乞恩，了了可辨，似其已故之祖以忤逆乃父訴諸吳興冥司，邑神準(zhǔn)移，適攝魂而懲責(zé)也。及蘇，詢之，雖諱不復(fù)承，然觀其率然改行而為父子如初者，眾目昭昭，陰陽(yáng)相證，知其悔悟?yàn)橛幸蛞印０创魇献又逃谄渌?，乃父不明首于官，而厥祖顧代訴諸幽陰，卒使其孫為順孫，不為逆子，冥冥中之挽回，非猶是生前一腔慈愛(ài)耶？世人于親族稍疏者，每謂去祖已遠(yuǎn)，視如陌路，豈知由子孫觀之，則枝分葉散。由祖宗觀之，固一本同源也。后嗣之于賢不肖有異視，先代于后嗣之賢不肖無(wú)異視也。觀此可油然生孝弟之心矣。
◎仙畫(huà)
道光初，常州楊姓母子二人，母衰老，子年十五六，擔(dān)賣(mài)鮮果為生，孝養(yǎng)無(wú)缺。嘗遇母疾篤，侍奉不離，既乏生理，醫(yī)藥益艱。一日持方向肆，賒貰再三，哀懇肆中，人以所負(fù)多，不復(fù)許。憂危無(wú)措，適一藍(lán)縷道人過(guò)，詢狀，旋乞得肆中包裹素紙長(zhǎng)三寸許者，并索筆硯，倚積臺(tái)畫(huà)柳下一老翁坐船頭，手把一卷，卷端書(shū)雪舟漁唱四字，眉目須髯，勾點(diǎn)寫(xiě)意而已。擲筆，付其子曰："若計(jì)醫(yī)藥費(fèi)及經(jīng)營(yíng)貲當(dāng)幾許耶？"子曰："十貫錢(qián)夠矣。"曰："若將此至某門(mén)外官塘石橋側(cè)，張畫(huà)就盤(pán)陀坐。有問(wèn)價(jià)者，如數(shù)售之可也。"時(shí)市人聚觀，謂此草草筆墨，又無(wú)裝潢，誰(shuí)其出重貲以購(gòu)耶？率嗤為妄。其子見(jiàn)道人意良善，且計(jì)無(wú)復(fù)之，姑如所指往俟。良久無(wú)遇，懊悵欲歸，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞鳴鑼聲，頃三四大舸旗槍鮮明類官肪者，至橋，倏爾停泊。一短衿袍褂儼然貴人出艙四眺，睹所張畫(huà)，急上岸趨視，把玩而不能釋，問(wèn)欲售耶？曰："然。"問(wèn)值，以十貫對(duì)。微怪其昂，遽攜入艙，呈一老婦。婦捧卷而笑，若不勝其喜者。招其子詢所自來(lái)，歡曰："此仙筆也。"命仆囊錢(qián)如數(shù)送其家而去，市人咸驚異，信為孝行之報(bào)也。其子由是頓償藥債，母病旋愈，生理欣欣，竟得小康云。
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