○王者不臣
王者所以不臣三，何也？謂天王之后，妻之父母，夷狄也。不臣二王之后者，尊先王通天下之三統(tǒng)也。《詩》云：“有客有客，亦白其馬?！敝^微子朝周也?！渡袝吩唬骸坝葙e在位?！辈怀嫉ぶ煲?。不臣妻父母何？妻者，與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬世，傳于無窮，故不臣也?！洞呵铩吩唬骸凹o季姜歸于京師?！备改钢谧樱m為王后，尊不加于父母，加王何。王者不臣也。又譏宋三世內(nèi)娶于國中，謂無臣也。夷狄者，與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。《春秋傳》曰：“夷狄相誘，君子不疾。”《尚書大傳》曰：“正朔所不加，即君子所不臣也。”
王者有蹔不臣者五，謂祭尸、受授之師，將帥用兵、三老、五更。不臣祭尸者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也，故《禮 學記》曰：“當其為師，則不臣也。當其為尸，則不臣也?！辈怀紝浻帽?，重士眾為敵國，國不可從外治，兵不可從內(nèi)御，欲成其威，一其令。《春秋》之義，兵不稱使，明不可臣也。不臣三老、五更者，欲率天下，為人子弟?！抖Y》曰：“父事三老，兄事五更?！?br />
王者不純臣諸侯何？尊重之。以其列土傳子孫，世世稱君，南面而治。凡不臣異。朝則迎之于著，覲則待之于阼階，升階自西階，為庭燎，設九賓，享禮而后歸。是異于眾臣也。
始封之君不臣諸父、弟何？不忍以己一日之功德加于諸父、昆弟也。故《禮 服傳》曰：“封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之?！?br />
《禮 服傳》曰：“子得為父臣者，不遺善之義也?！薄对姟吩疲骸拔奈涫苊?，召公雖翰?！闭俟?，文王子也?！秱鳌吩唬骸白硬坏脼楦赋颊撸|門尚和，朝廷尚敬，人不能無過失，為恩傷義也?！?br />
王者臣不得為諸侯臣，以其尊當與諸侯同。《春秋傳》曰：“許公不世，待以初?！被蛟唬和跽叱嫉脧蜑橹T侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，復令得為諸侯臣，施行其道。《易》曰：“不事王侯。”此據(jù)言王之致仕臣也，言不事王可知，復言侯者，明年少復得仕于諸侯也。
王者臣有不名者五：先王老臣不名。親與先王戮力共治國同功于天下，故尊而不名也。《尚書》曰：“咨，爾伯?！辈谎悦?，不名者，貴賢者而已。共成先祖功德，德加于百姓者也?！洞呵铩吩唬骸皢胃覆谎悦！薄秱鳌吩唬骸按蠓蛑谔熳诱叽笠病！笔⒌轮坎幻?，尊賢也?！洞呵铩吩唬骸肮苁灞_?！敝T父、諸兄不名。諸父、諸兄者，親與己父、兄有敵體之義也。《詩》云：“王曰叔父?！薄洞呵飩鳌吩唬骸巴醵Y者何？無長之稱也。不名盛德之士者，不可屈爵祿也。”故《韓詩內(nèi)傳》曰：“師臣者帝，交友受臣者王，臣臣者爵，魯臣者亡不行?！?br />
○蓍龜
天子下至士，皆有蓍龜者，重事決疑，亦不自專?！渡袝吩唬骸芭畡t有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮?！倍ㄌ煜轮獌?，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
《禮三正記》曰：“天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數(shù)偶也。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽，故數(shù)奇也。”
所以先謀及卿士何？先盡人事，念而不能得，思而不能知，然后問于蓍龜。圣人獨見先睹，必問著龜何？示不自專也?；蛟唬呵逦o端緒，非圣人所及，圣人亦疑之?！渡袝吩唬骸芭畡t有疑?！敝^武王也。干草枯骨，眾多非一，獨以灼龜何？此天地之間壽考之物，故問之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久長意也。龜曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆見兆筴也；者信也，見其卦也?！渡袝吩唬骸安啡?。”《禮 士冠經(jīng)》曰：“筮于廟門外?！?br />
筮畫卦所以必于廟何？托義歸智于先祖至尊，故因先祖而問之也。
卜，春秋何方？以為于西方東面，蓋蓍之處也。卜時西向，己卜退，東向。問蓍于東方面，以少問老之義。
皮弁素積，求之于質(zhì)也?！抖Y》曰：“皮弁素積，筮于廟門之外。”
或曰：天子占卜九人，諸侯七人，大夫五人，士三人。又《尚書》曰：“三人占，則從二人之言?！?br />
不見吉兇于蓍，復以卜何？蓍者，陽道多變，變乃成。
龜以荊火灼之何？《禮 雜記》曰：“龜，陰之老也。蓍，陽之老也。龍非水不處，龜非火不兆。以陽動陰也?！北匾郧G者，取其究音也?！抖Y三正記》曰：“灼龜以荊?！币曰饎育?，不以水動蓍何？以為嘔則是也。
蓍龜敗則埋之何？重之，不欲人襲尊者也。
《周官》曰：“凡國之大事，先筮而后卜。凡卜，人君視體，大夫視色，士視墨?！薄胺踩瞬肥拢暩?，揚火以作龜?！薄胺踩↓斢们飼r，攻龜用冬時?！?br />
○圣人
圣人者何？圣者，通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉兇?！抖Y別名記》曰：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰杰，萬杰曰圣?！?br />
圣人未沒時，寧知其圣乎？曰知之。《論語》曰：“太宰問子貢曰：‘夫子圣者歟？’孔子曰：‘太宰知我乎？’”圣人亦自知圣乎？曰：知之?？鬃釉唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎。”
何以知帝、王圣人也？《易》曰：“古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦?！庇衷唬骸笆ト酥饕滓病！庇衷唬骸胺耸蠜]，神農(nóng)氏作。神農(nóng)沒，黃帝、堯、舜氏作?！蔽木阊宰?，明皆圣人也。《論語》曰：“圣乎堯舜，其由病諸?！?br />
何以言禹、湯圣人？《論語》曰：“巍巍乎舜、禹之有天下而不預焉?！迸c舜比方巍巍，知禹、湯圣人?！洞呵飩鳌吩唬骸皽允⒌拢史盆??！?br />
何以言文王、武王、周公皆圣人？《詩》曰：“文王受命?！狈鞘ゲ荒苁苊！兑住吩唬骸皽涓锩?，順乎天。”湯武與文王比方?！缎⒔?jīng)》曰：“則周公其人也?！毕卵浴胺蚴ト酥?，又何以加于孝乎？”
何以言皋陶圣人也？以《自篇》曰：“若稽古皋陶”。圣人而能為舜陳道。“朕言惠可底行?！庇郑骸芭允┫笮?，維明”。
又圣人皆有表異，《傳》曰：“伏羲祿、衡連珠、唯大目、鼻龍伏，作《易》八卦以應樞。黃帝顏，得天匡陽，上法中宿，取象文昌。顓頊戴午，是謂清明，發(fā)節(jié)移度，蓋象招搖。帝嚳駢齒，上法月參，康度成紀，取理陰陽。堯眉八彩，是謂通明，歷象日月、璇璣玉衡。舜重瞳子，是謂玄景，上應攝提，以象三光。”
《禮》曰：“禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決河疏江。皋陶馬喙，是謂至誠，決獄明白，察于人情。湯臂三肘，是謂柳翼，攘去不義，萬民咸息。文王四乳，是謂至仁，天下所歸，百姓所親。武王望羊，是謂攝揚，盱目陳兵，天下富昌。周公背僂，是謂強俊，成就周道，輔于幼主。孔子反宇，是謂尼甫，立德澤所興，藏元通流?！笔ト怂阅塥氁娗岸茫c神通精者，蓋皆天所生也。
○八風
風者何謂也？風之為言萌也，養(yǎng)物成功，所以象八卦。
陽立于五，極于九，五九四十五日變，變以為風，陰合陽以生風。距冬至四十五日條風至。條者，王也。四十五日明庶風至。明庶者，迎眾也。四十五日清明風至。清明者，青芒也。四十五日景風至。景大風，陽氣長養(yǎng)。四十五日涼風至。涼，寒也，行陰氣也。四十五日昌盍風至。戒收藏也。四十五日不周風至。不周者，不交也，陰陽未合化也。四十五日廣莫風。廣莫者，大也，同陽氣也。
故曰：條風至地暖，明庶風至萬物產(chǎn)，清明風至物形乾，景風至棘造實，涼風至黍禾乾，昌盍風至生薺麥，不周風至蟄蟲匿，廣莫風至則萬物伏。是以王者承順之，條風至則出輕刑、解稽留，明庶風至則修封疆、埋田疇，清明風至出幣帛、使諸侯，景風至則爵有德、封有功，涼風至報地德，化四鄉(xiāng)，昌盍風至則申象刑、飾囷倉，不周風至則筑宮室、修城郭，廣莫風至則斷大辟、行獄刑。
○商賈
商、賈何謂也？商之為言，商其遠近、度其有亡、通四方之物，故謂之商也。賈之為言固，固有其用物以待民來，以求其利者也。行曰商，止曰賈?！兑住吩唬骸跋韧跻灾寥臻]關，商旅不行，后不省方?！薄墩撜Z》曰：“沽之哉，我待賈者也?！奔慈缡?，《尚書》曰：“肇牽車牛，遠服賈用”？方言遠行可知也。方言欽厥父母，欲留供養(yǎng)之也。
王者所以不臣三，何也？謂天王之后，妻之父母，夷狄也。不臣二王之后者，尊先王通天下之三統(tǒng)也。《詩》云：“有客有客，亦白其馬?！敝^微子朝周也?！渡袝吩唬骸坝葙e在位?！辈怀嫉ぶ煲?。不臣妻父母何？妻者，與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬世，傳于無窮，故不臣也?！洞呵铩吩唬骸凹o季姜歸于京師?！备改钢谧樱m為王后，尊不加于父母，加王何。王者不臣也。又譏宋三世內(nèi)娶于國中，謂無臣也。夷狄者，與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。《春秋傳》曰：“夷狄相誘，君子不疾。”《尚書大傳》曰：“正朔所不加，即君子所不臣也。”
王者有蹔不臣者五，謂祭尸、受授之師，將帥用兵、三老、五更。不臣祭尸者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也，故《禮 學記》曰：“當其為師，則不臣也。當其為尸，則不臣也?！辈怀紝浻帽?，重士眾為敵國，國不可從外治，兵不可從內(nèi)御，欲成其威，一其令。《春秋》之義，兵不稱使，明不可臣也。不臣三老、五更者，欲率天下，為人子弟?！抖Y》曰：“父事三老，兄事五更?！?br />
王者不純臣諸侯何？尊重之。以其列土傳子孫，世世稱君，南面而治。凡不臣異。朝則迎之于著，覲則待之于阼階，升階自西階，為庭燎，設九賓，享禮而后歸。是異于眾臣也。
始封之君不臣諸父、弟何？不忍以己一日之功德加于諸父、昆弟也。故《禮 服傳》曰：“封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之?！?br />
《禮 服傳》曰：“子得為父臣者，不遺善之義也?！薄对姟吩疲骸拔奈涫苊?，召公雖翰?！闭俟?，文王子也?！秱鳌吩唬骸白硬坏脼楦赋颊撸|門尚和，朝廷尚敬，人不能無過失，為恩傷義也?！?br />
王者臣不得為諸侯臣，以其尊當與諸侯同。《春秋傳》曰：“許公不世，待以初?！被蛟唬和跽叱嫉脧蜑橹T侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，復令得為諸侯臣，施行其道。《易》曰：“不事王侯。”此據(jù)言王之致仕臣也，言不事王可知，復言侯者，明年少復得仕于諸侯也。
王者臣有不名者五：先王老臣不名。親與先王戮力共治國同功于天下，故尊而不名也。《尚書》曰：“咨，爾伯?！辈谎悦?，不名者，貴賢者而已。共成先祖功德，德加于百姓者也?！洞呵铩吩唬骸皢胃覆谎悦！薄秱鳌吩唬骸按蠓蛑谔熳诱叽笠病！笔⒌轮坎幻?，尊賢也?！洞呵铩吩唬骸肮苁灞_?！敝T父、諸兄不名。諸父、諸兄者，親與己父、兄有敵體之義也。《詩》云：“王曰叔父?！薄洞呵飩鳌吩唬骸巴醵Y者何？無長之稱也。不名盛德之士者，不可屈爵祿也。”故《韓詩內(nèi)傳》曰：“師臣者帝，交友受臣者王，臣臣者爵，魯臣者亡不行?！?br />
○蓍龜
天子下至士，皆有蓍龜者，重事決疑，亦不自專?！渡袝吩唬骸芭畡t有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮?！倍ㄌ煜轮獌?，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
《禮三正記》曰：“天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數(shù)偶也。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽，故數(shù)奇也。”
所以先謀及卿士何？先盡人事，念而不能得，思而不能知，然后問于蓍龜。圣人獨見先睹，必問著龜何？示不自專也?；蛟唬呵逦o端緒，非圣人所及，圣人亦疑之?！渡袝吩唬骸芭畡t有疑?！敝^武王也。干草枯骨，眾多非一，獨以灼龜何？此天地之間壽考之物，故問之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久長意也。龜曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆見兆筴也；者信也，見其卦也?！渡袝吩唬骸安啡?。”《禮 士冠經(jīng)》曰：“筮于廟門外?！?br />
筮畫卦所以必于廟何？托義歸智于先祖至尊，故因先祖而問之也。
卜，春秋何方？以為于西方東面，蓋蓍之處也。卜時西向，己卜退，東向。問蓍于東方面，以少問老之義。
皮弁素積，求之于質(zhì)也?！抖Y》曰：“皮弁素積，筮于廟門之外。”
或曰：天子占卜九人，諸侯七人，大夫五人，士三人。又《尚書》曰：“三人占，則從二人之言?！?br />
不見吉兇于蓍，復以卜何？蓍者，陽道多變，變乃成。
龜以荊火灼之何？《禮 雜記》曰：“龜，陰之老也。蓍，陽之老也。龍非水不處，龜非火不兆。以陽動陰也?！北匾郧G者，取其究音也?！抖Y三正記》曰：“灼龜以荊?！币曰饎育?，不以水動蓍何？以為嘔則是也。
蓍龜敗則埋之何？重之，不欲人襲尊者也。
《周官》曰：“凡國之大事，先筮而后卜。凡卜，人君視體，大夫視色，士視墨?！薄胺踩瞬肥拢暩?，揚火以作龜?！薄胺踩↓斢们飼r，攻龜用冬時?！?br />
○圣人
圣人者何？圣者，通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉兇?！抖Y別名記》曰：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰杰，萬杰曰圣?！?br />
圣人未沒時，寧知其圣乎？曰知之。《論語》曰：“太宰問子貢曰：‘夫子圣者歟？’孔子曰：‘太宰知我乎？’”圣人亦自知圣乎？曰：知之?？鬃釉唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎。”
何以知帝、王圣人也？《易》曰：“古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦?！庇衷唬骸笆ト酥饕滓病！庇衷唬骸胺耸蠜]，神農(nóng)氏作。神農(nóng)沒，黃帝、堯、舜氏作?！蔽木阊宰?，明皆圣人也。《論語》曰：“圣乎堯舜，其由病諸?！?br />
何以言禹、湯圣人？《論語》曰：“巍巍乎舜、禹之有天下而不預焉?！迸c舜比方巍巍，知禹、湯圣人?！洞呵飩鳌吩唬骸皽允⒌拢史盆??！?br />
何以言文王、武王、周公皆圣人？《詩》曰：“文王受命?！狈鞘ゲ荒苁苊！兑住吩唬骸皽涓锩?，順乎天。”湯武與文王比方?！缎⒔?jīng)》曰：“則周公其人也?！毕卵浴胺蚴ト酥?，又何以加于孝乎？”
何以言皋陶圣人也？以《自篇》曰：“若稽古皋陶”。圣人而能為舜陳道。“朕言惠可底行?！庇郑骸芭允┫笮?，維明”。
又圣人皆有表異，《傳》曰：“伏羲祿、衡連珠、唯大目、鼻龍伏，作《易》八卦以應樞。黃帝顏，得天匡陽，上法中宿，取象文昌。顓頊戴午，是謂清明，發(fā)節(jié)移度，蓋象招搖。帝嚳駢齒，上法月參，康度成紀，取理陰陽。堯眉八彩，是謂通明，歷象日月、璇璣玉衡。舜重瞳子，是謂玄景，上應攝提，以象三光。”
《禮》曰：“禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決河疏江。皋陶馬喙，是謂至誠，決獄明白，察于人情。湯臂三肘，是謂柳翼，攘去不義，萬民咸息。文王四乳，是謂至仁，天下所歸，百姓所親。武王望羊，是謂攝揚，盱目陳兵，天下富昌。周公背僂，是謂強俊，成就周道，輔于幼主。孔子反宇，是謂尼甫，立德澤所興，藏元通流?！笔ト怂阅塥氁娗岸茫c神通精者，蓋皆天所生也。
○八風
風者何謂也？風之為言萌也，養(yǎng)物成功，所以象八卦。
陽立于五，極于九，五九四十五日變，變以為風，陰合陽以生風。距冬至四十五日條風至。條者，王也。四十五日明庶風至。明庶者，迎眾也。四十五日清明風至。清明者，青芒也。四十五日景風至。景大風，陽氣長養(yǎng)。四十五日涼風至。涼，寒也，行陰氣也。四十五日昌盍風至。戒收藏也。四十五日不周風至。不周者，不交也，陰陽未合化也。四十五日廣莫風。廣莫者，大也，同陽氣也。
故曰：條風至地暖，明庶風至萬物產(chǎn)，清明風至物形乾，景風至棘造實，涼風至黍禾乾，昌盍風至生薺麥，不周風至蟄蟲匿，廣莫風至則萬物伏。是以王者承順之，條風至則出輕刑、解稽留，明庶風至則修封疆、埋田疇，清明風至出幣帛、使諸侯，景風至則爵有德、封有功，涼風至報地德，化四鄉(xiāng)，昌盍風至則申象刑、飾囷倉，不周風至則筑宮室、修城郭，廣莫風至則斷大辟、行獄刑。
○商賈
商、賈何謂也？商之為言，商其遠近、度其有亡、通四方之物，故謂之商也。賈之為言固，固有其用物以待民來，以求其利者也。行曰商，止曰賈?！兑住吩唬骸跋韧跻灾寥臻]關，商旅不行，后不省方?！薄墩撜Z》曰：“沽之哉，我待賈者也?！奔慈缡?，《尚書》曰：“肇牽車牛，遠服賈用”？方言遠行可知也。方言欽厥父母，欲留供養(yǎng)之也。
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