字學(xué)說(shuō)
隸書出而古文絕隸變行而古文亡保氏六書之教鄙以為小學(xué)而棄之矣不知小學(xué)即大學(xué)所從入之門不尋究象形指事會(huì)意形聲假借轉(zhuǎn)注之義何以識(shí)格致誠(chéng)正修齊治平之理昌黎韓子有言曰為文宜識(shí)字又曰阿買不識(shí)字頗知書八分亦深慨夫取功名者但求文字之順從工書翰者惟事點(diǎn)畫之妍媚雖讀破萬(wàn)卷擅名一時(shí)叩以字源仍是茫然耳然則三倉(cāng)而后求所謂識(shí)字之宗者孰有過(guò)于五經(jīng)無(wú)雙之許叔重哉叔重憫隸變之愈趨而愈俗也于是序篆文合以古籀博采通人稽譔其說(shuō)理類解謬誤曉學(xué)者達(dá)神恉分別部居作說(shuō)文解字三十篇使孔安國(guó)未易之璧書包未改之經(jīng)文燦若日月之昭垂于天下萬(wàn)世吾嘗謂解字有許書三蒼可以廢者此也晉呂忱繼作字林補(bǔ)說(shuō)文而益以古籀鑿矣陳顧野王因說(shuō)文作玉篇改篆文而益以今文其部既不無(wú)升降增損唐孫強(qiáng)修之而愈增俗字雜矣李陽(yáng)冰定說(shuō)文仍祖叔重而頗以私意詆訾許氏學(xué)者憾之南唐二徐出而反正之天下于是尊說(shuō)文為許經(jīng)而許氏功臣尤推小徐系傳傳世久遠(yuǎn)轉(zhuǎn)寫魯魚淺人復(fù)逞其私臆妄為增竄刪改而說(shuō)文之廬山真面目不復(fù)可見明梅氏仿之作字匯以筆畫多少編次便學(xué)者之檢尋而所引說(shuō)文往往宮羽移換夾雜他家又多收俗字字其部居之舛錯(cuò)如兼字說(shuō)文在秝部從又持二禾字匯作兼入八部兵字入八部注云說(shuō)文從持斤典入八部注云說(shuō)文從冊(cè)在丌上今(皆)皆從八不知斤下一又從何字何義冊(cè)下一又從何字何義蔑字說(shuō)文在苜部作蔑從苜戌聲字匯溷入艸部作蔑以及朝服朕等字說(shuō)又從舟隸應(yīng)作月者溷列月部與臼一各谷采采西之并合一部既已顯悖說(shuō)文亦且全失古人制字之義足部岑字注云岑牛馬中所停之水是又誤岑為涔岑字既列足部則亦類耳何所為所停之水此類不可更仆數(shù)繆戾既多誤人正復(fù)不少后之鴻博名儒猶或沿襲其在未窺六書之蘊(yùn)者哉 國(guó)朝吳白庵照取玉篇汗簡(jiǎn)夢(mèng)英篆書周伯琦字原顧南原隸辨會(huì)而訂之為說(shuō)文字原考略以說(shuō)文偏旁五百四十部為字原謂造字之始惟此五百四十余八千八百一十有三皆從此而孳生小學(xué)之士于此五百四十部證以玉篇汗簡(jiǎn)夢(mèng)英伯奇南原之偏旁則于許氏全書可循途而入矣其所訂玉篇云書字說(shuō)文在聿部玉篇?jiǎng)h畫部列書部收畫字索字文山川字部玉篇于山川部既收索字矣復(fù)另列索部收索率索各二字兆字說(shuō)文在卜部本作兆卜古文兆省卜玉篇另列兆部收兆卜字喿字說(shuō)文在品部玉篇另列喿部收喿包喿冘二字
說(shuō)文云部云古人云玉篇云文各自為部文字說(shuō)文從十從又作支小又從又持半竹隸誤以支為小又別作丈以別之玉篇另列丈部古文箕其無(wú)別簸物之器即指物之詞玉篇既列箕部復(fù)于丌部收其字者字說(shuō)文在白 亦自字 部上從古文旅作米隸變作老與從老之字無(wú)別玉篇?jiǎng)e于老部收者字篆書云自字臼字亦自字俱疾二切夢(mèng)英白作蒲革切乃黑白之白也甾字側(cè)持切夢(mèng)英作方九切誤字原云增刪之部于說(shuō)文多所抵牾此類語(yǔ)皆精當(dāng)足正三書之中惟兆字一木尚沿改竄說(shuō)文者廣韻兆治小切引說(shuō)文分也又曰兆卜灼龜岸也出文字指歸古本說(shuō)文卜部無(wú)兆卜兆字八部兆字即龜兆字今作八音兵列切非古也孫愐以前說(shuō)文如有兆卜古文兆省卜字不當(dāng)云出文字指歸矣此說(shuō)吾得之注說(shuō)文氏玉裁以古本說(shuō)文石經(jīng)殘刻及爾雅玉篇廣韻釋文注疏等書詳為厘正逸者補(bǔ)羼者刪分合求之古音及雙聲迭韻使訓(xùn)解之恉燎如指掌端若貫珠錢氏大昕謂鑿破渾敦盧氏文弨謂自有說(shuō)文以來(lái)未有于是書者非虛語(yǔ)也無(wú)如兵燹之經(jīng)初印本不可得坊閑翻刻寫樣者不知大字注乃許書解字正文不得雜以今隸俗字今翻刻之本如王部凡大字注王也美王也等及玨部玨下二王相合為一玨無(wú)不作玉其尤繆者說(shuō)文玉下云朽王也從王有點(diǎn)讀若畜牧畜 許救切 蓋朽王謂王有瑕玷故從王加點(diǎn)以象形今作朽王王為朽王朽玉又是何物部延 今之徙宇 之重文彳止下云徙或作彳止廠(火米)下云古文徙不知徙篆在于何處禽部龠下以龢眾聲龢今作和和唱和字也言部誃下周景王作雒陽(yáng)誃臺(tái)雒渭洛之洛訧下也今作罪罪網(wǎng)也非許書人字又部叡下又卑也從俗卑字殳部亥殳下亥殳巳巳巳讀若巳與從己之改異音異義今作改又大剛也作卯說(shuō)文無(wú)卯字部啟下教也不憤不啟及下徹之重文云古文徹等凡無(wú)不作文孝且作教矣念下云工也為作塞塞許書邊塞字非填工字足部非月也下脫讀若匪三字十部博下從十從尃專博品部嵒 音聶非山嵒字 下從品山相連脫山字小注如草木疏之陸璣時(shí)作陸璣郭景純之名璞樸錯(cuò)出等亦復(fù)不勝枚舉一二三卷已如此全書可知以段氏苦心厘訂之書而壞于承襲繆之俗手脫誤時(shí)形之粗心人非惟說(shuō)文之真面目不可復(fù)見即本之真面目亦且不可復(fù)見而四書字之應(yīng)依監(jiān)本者偏又間作說(shuō)文字記所見孟子垂涕泣而道之坊本有作人土涕泣以示己之知有說(shuō)文者不知人土乃說(shuō)文邊陲字下垂字祗作人也因論本而類及之又深懼世之襲說(shuō)文皮毛者見而悅之使此刻盛行而監(jiān)本亦不可復(fù)見耳總之字樣各有所從從監(jiān)本者應(yīng)依監(jiān)本從說(shuō)文者應(yīng)依說(shuō)文非但認(rèn)得幾字會(huì)寫幾字者所可率爾操觚侈談樣本也小學(xué)固可忽乎哉
古今字學(xué)源流考
隸書出而古文絕隸變行而古意亡而保氏六書之教世遂鄙為小學(xué)而棄之昔 韓文公言為文宜識(shí)字又曰阿買不識(shí)字頗知書八分亦深慨夫取功名者祗求文字之工能書翰者惟解點(diǎn)畫之妍以求得志于有司取悅于當(dāng)世而于象形指事會(huì)意諧聲假借轉(zhuǎn)注六義茫然不知其原則雖讀破萬(wàn)卷擅一名時(shí)莫識(shí)字學(xué)之源流而反鄙為小學(xué)抑知小學(xué)即大學(xué)所從入之門夫安可不講求考訂耶按字學(xué)自秦焚先典即廢古文而更用八體八體云者一曰大篆周宣王史籀所作也二曰小篆秦始皇時(shí)李斯趙高胡毋敬所作也而大小篆皆簡(jiǎn)冊(cè)所用三曰刻符施于符傳者也四曰摹印亦曰繆篆施于璽印者也五曰蟲書為蟲鳥之形施于幡信者也六曰署書即門題所用也七曰殳書銘于戈者也八曰隸書始皇時(shí)程邈所定六行公府也漢代因之王莽居攝時(shí)命甄豐刊定六體一曰古文二曰奇字三曰篆書四曰隸書五曰繆篆六曰蟲書當(dāng)代以教童學(xué)其時(shí)復(fù)有草書不著作者姓名兩漢銘汨力雜以古文篆及八分為之然古文既絕訛日滋宣帝命諸儒修蒼頡之法卒亦不能復(fù)古光武時(shí)馬援上疏論文字之謬其言綦詳時(shí)論韙之和帝朝命賈逵修理舊文而許慎復(fù)采篆文合以古博訪通人考之于賈逵作說(shuō)文解字三十篇至安帝十五年始奏上之時(shí)隸書行之已久習(xí)者益工加以行草八分紛然錯(cuò)出反以篆隸為奇怪不復(fù)經(jīng)心矣六藉舊文傳寫成習(xí)多求便俗漸失本原如爾雅所載草木魚鳥之名肆意增益尤無(wú)足觀許氏說(shuō)文遂因之不脛而馳時(shí)人謂解字有許書三蒼可以廢其見重于時(shí)如此晉呂忱繼作字林補(bǔ)說(shuō)文而益以古人以為鑿陳顧野王因說(shuō)文作玉篇改篆文而益以今文唐孫強(qiáng)修之而愈增俗字人以為雜李陽(yáng)冰定說(shuō)文仍祖許氏而間以私意訾詆學(xué)者憾之南唐二徐出而反正天下乃尊說(shuō)文為許經(jīng)而許氏功臣尤推小徐系傳第傳世久遠(yuǎn)轉(zhuǎn)寫易訛淺人復(fù)以私見妄為增刪而說(shuō)文之廬山真面目不復(fù)可見明梅氏仿作字匯以筆畫多少編次使學(xué)者便于檢尋而所引說(shuō)文往往移宮換羽雜以他家又廣收俗字偽字以求多于洪武正韻不無(wú)可議我朝 仁廟時(shí)命儒臣編纂字典切音解義一本說(shuō)文玉篇兼用廣韻集韻韻會(huì)正韻等書其余字書中有一音一義之可采者自經(jīng)史百子及漢晉唐宋元明以來(lái)詩(shī)人文士所述無(wú)不旁羅博證而古今形體之辨方言聲氣之殊無(wú)不開卷了然班列部分無(wú)一義之不詳無(wú)一音之不備使天下咸仰同文之盛治而學(xué)者得以知文字之源流美矣盛矣
宣廟時(shí)又命儒臣增修之更昭美備至 國(guó)書本于蒙古蒙古書出于華嚴(yán)梵夾夫有所授之非武斷臆說(shuō)者比特自古在昔罕有筆之于書者故前人無(wú)從傳習(xí)耳 國(guó)朝天命六年命巴客什達(dá)海加 國(guó)書圈點(diǎn)布在方策至今遵用五十二字母為三合反切之法而西國(guó)二十六字母與十二攝之迦結(jié)始鉤歌終者亦大同小異即字體亦有古今大小真草篆隸之別大抵中國(guó)古音可兼通自婆羅門反切之學(xué)流傳宇內(nèi)始有等韻切韻而 國(guó)書及西字則皆以反切定音義即所謂等韻切韻之學(xué)也等韻之學(xué)梵語(yǔ)所謂悉曇迦佉至劣爇是也切韻之學(xué)梵語(yǔ)所謂毘佉羅岡康至貜犖是也玉篇用二十四字母多所兼并正字通乃欲盡改音和則于通廣局狹之理未得其奧矣遼人制契丹大小字而金人則初無(wú)文字太祖命完顏希尹制女直字依仿漢人楷字用契丹字制度為之熙宗時(shí)又制女直小字而以希尹所制者為女直大字今失傳矣日本文字有用漢文者有用日文者日文即其本國(guó)文字也然亦不外減寫切韻之兩端而高文典冊(cè)仍用中國(guó)文字為多至高麗越南暹羅等國(guó)則悉用中國(guó)文字其本國(guó)文字不見經(jīng)傳等諸自檜焉可也愚謂字學(xué)至今變易極多多而極而反于一智創(chuàng)巧述范圍不過(guò)識(shí)大識(shí)小師師相傳后圣有作未之能改矣
字學(xué)切韻異同考
易經(jīng)系辭曰上古結(jié)繩而治后世圣人易之以書契百官以治萬(wàn)民以察周官外史掌達(dá)書名于四方保氏養(yǎng)國(guó)子教以六書而考文則列于三重以文字為萬(wàn)事百物之統(tǒng)紀(jì)而足以助行政教也古文篆隸以迄蟲書鳥篆蚪蝌史籀隨世遞變秦焚古籍而后三代文字闕而不詳漢許叔重考古證今更宗賈逵之學(xué)而為說(shuō)文后世奉為圭臬然重義而于音故世謂漢儒識(shí)文字而不識(shí)字母又謂江左之儒識(shí)四聲而不識(shí)九音九音之傳肇自西域以三十六字為母縱則為四聲橫則為九音而天下之聲總于是矣伏讀 仁廟御制康熙字典中等韻一冊(cè)有分九音法有分十二攝韻首法有分四聲法而等語(yǔ)切韻諸法悉載其中等韻者梵語(yǔ)所謂悉曇乃一切文字之母迦佉至劣爇是也切韻者梵語(yǔ)所謂毘佉羅乃一切文字之根本岡康至貜犖是也斷韻分音謂之切音聲相和謂之等能析諸字名派所謂論韻母之橫辨九音之清濁呼開合之正副分四聲之平仄故名字母切韻大抵切字之法如箭射標(biāo)切二字以上字為標(biāo)下字為箭上字即俗所謂雙聲下字即俗所謂迭韻也而以上平下平為平韻以上去入為仄韻更于平仄四聲中分別牙音舌音舌上音重唇音輕唇音邪齒音正齒音半舌半齒音喉音此之謂九音而關(guān)合正副之訣備焉以四聲九音十二攝縱橫經(jīng)緯細(xì)分開合正副切字調(diào)音則雖五方聲音各有清濁高下之不同亦可探索而得矣上之辨古今形體次之辨方言聲氣字典一書所由較梁之玉篇唐之廣韻宋之集韻金之五音集韻元之韻會(huì)明之洪武正韻以迄流通當(dāng)世衣被后學(xué)傳而未甚顯之?dāng)?shù)十百家皆過(guò)之無(wú)不及誠(chéng)出于尋常萬(wàn)萬(wàn)者也然切韻之學(xué)幾于五大洲如 國(guó)書則以五十二字母行三合翻切之法尤重者為十二烏珠即與漢音相對(duì)之阿額伊鄂烏鄂及傲歐優(yōu)克赫額等十二字是也分音按母變化無(wú)窮大抵以五十二母分十二烏珠正與漢音之反切相等而西國(guó)則以二十六字母行反切之法尤重者為五音即華語(yǔ)所謂愛以哀啞尤胡五字是也無(wú)此五字不能調(diào)音其它復(fù)有五韻即華語(yǔ)所謂安英昂鴻恩五字亦切音之不可少者此外又有短韻五音即華語(yǔ)所謂押孛愛孛乙孛拗孛曷孛五字是也切韻者以二十六字為母而調(diào)以長(zhǎng)五音短五音及五韻于是有順切者有倒切者有兩字切三字切四字切五字切六七字切者亦分喉舌唇齒鼻及輕重上下內(nèi)外等音而百千萬(wàn)億之音盡乎此百千萬(wàn)億之字盡乎此矣
日本高文典冊(cè)悉遵用中國(guó)文字亦如高麗暹羅安南琉球等國(guó)之用中國(guó)文字者然至其本國(guó)文字則以五十字為母五字為一行分為十行其一即華音所謂加溪可級(jí)確其二即華音所謂灑西所卷索其三即華音所謂打地多的度余七行第一字為揩他那哈麻拉瓦其下四字皆可照音類推然其中有變音者有不變音者有已變而可再變者此非按圖索之不能詳盡只可約舉大概以例其余矣然如華音之三十六字母所謂岡該干歌等十二字及張岡康光等三十六字要皆繪圖始明即 國(guó)書之五十二字母十二韻母西字之二十六字母及長(zhǎng)短五音五韻日本之五十字母及有變音無(wú)變音等字均須詳繪圖說(shuō)始可類推非寥寥數(shù)言所能詳盡茲特陳切韻之要以見五大洲各國(guó)字體雖殊而所用反切之法則大同小異學(xué)者果按母求音就音切韻參互考訂神而明之則雖五大洲各國(guó)方言聲氣各有不同要不妨審音辨母諧聲等韻玩索而得之因述其略如此
中西字學(xué)問(wèn)答
或曰昔人云用夏變夷未聞變于夷者不圖今日之變于夷也予曰中國(guó)而不與泰西通商則已中國(guó)而欲與泰西通商非變法自強(qiáng)不可正慮其不急變不變又何患乎變客曰子所言者殆即郵政開礦鐵路數(shù)大端亦知西文將暢行于中國(guó)乎予曰子何所見而云然也客曰近來(lái)通商各埠以及內(nèi)地或設(shè)中西書塾或稱育材館或號(hào)儲(chǔ)才院鮮不以識(shí)西字為急務(wù)豈非西國(guó)文字一變而將與中國(guó)文字通行不悖乎予曰客喜言西國(guó)字亦能知其梗概否客曰歐洲通用臘丁文字即古羅馬國(guó)字也但其字音言語(yǔ)亦復(fù)不同所用字母雖僅二十有六而天下萬(wàn)事萬(wàn)物皆賴此以書之其字相并而成變化無(wú)盡用之之法以字調(diào)音定音成言積言成句或兩三字而調(diào)一音或五六音而成一言間有并之七八字以及十余字者字分正草二體而正草之中又有大小之分其變態(tài)不讓中國(guó)之正草隸篆也予曰客誤矣中西書塾之設(shè)所以通方言明字義也不通方言無(wú)以達(dá)與國(guó)之情不明字義無(wú)以識(shí)翻繹之誤子乃謂西字可中國(guó)并謂西字之正草足與中國(guó)之正草隸篆相頡頏亦知中國(guó)字學(xué)之變化正有不可以一言盡者客請(qǐng)聞其說(shuō)言次適有軒渠而入者則友人畢君修方也畢君為陽(yáng)湖名下士博通籍書法尤出入晉唐游跡所經(jīng)求書者幾有紙貴洛陽(yáng)之喻近以旅居滬北時(shí)相過(guò)從予以客語(yǔ)告并請(qǐng)竟其說(shuō)畢君曰仆不敏從事于六法有年中國(guó)有二十三體厘為五十六種見于韋續(xù)序言者茲不贅及若史作大篆兼作籀文而文已稍變李斯增損大篆異同文變而為小篆王次仲作八分變乎古形者也程邈造隸書字皆真正變乎八分者也史游急就章變而為解散隸體劉德升造行書復(fù)變而與正書相間流行迨張伯英草書出用以資赴急之需而其變遂極凡此諸家書苑菁萃一書載之極詳論之極當(dāng)客亦取而讀之乎客又曰西人習(xí)字雖亦有優(yōu)劣之分要不若中國(guó)之片紙只字珍若球圖竊謂時(shí)事維艱尚武功而不尚文德三寸毛錐即使絕跡飛行亦復(fù)何裨于用畢君曰是不然右軍之言曰紙者陣也筆者刀鞘也墨者兵甲也水硯者城池也本領(lǐng)者將軍也心意者副將也結(jié)構(gòu)者謀策也出入者號(hào)令也屈折者殺戮也學(xué)書須凝神研慮預(yù)想字形大小筋相連亦猶臨陣者必先審地勢(shì)何處可以藏鋒何處可以整隊(duì)何處可以橫沖一氣呵成庶首尾可以策應(yīng)昔鍾元常之臨池也每作一波常三過(guò)折每作一點(diǎn)常隱鋒而為之每作一橫畫如列陣之排云每作一戈如百鈞之弩發(fā)每作一努如危鋒之墜石屈折如鋼鉤每作一放縱似驚蛇之透水如龍之蜿蜒語(yǔ)云筆陣同于兵陣斯言真不謬也雖然兵無(wú)常陣字無(wú)常體靈變要恃乎一心中國(guó)字學(xué)之變化如此中國(guó)固未嘗不變者惜邇來(lái)變通成法仍小變而非大變貌變而非真變外變而非內(nèi)變斯固不得不為謀國(guó)者一籌其所以變之之道也
沈氏音書序
國(guó)惡乎強(qiáng)民智斯國(guó)強(qiáng)矣民惡乎智盡天下人而讀書識(shí)字而斯民智矣德美二國(guó)其民百人中識(shí)字者殆九十六七人歐西諸國(guó)稱是日本百人中識(shí)字者亦八十余人中國(guó)以文明號(hào)于五洲而百人中識(shí)字者不及二十余人雖學(xué)校未昌亦何遽懸絕如是乎吾鄉(xiāng)黃君公度之言曰語(yǔ)言與文字離則通文者少語(yǔ)言與文字合則通文者多中國(guó)文字多有一字而兼數(shù)音則審音也難有一音而具數(shù)字則擇字也難有一字而數(shù)十撇畫則識(shí)字也又難日本國(guó)志三十三嗚呼華民識(shí)字之希毋亦以此乎或曰天下之事理二一曰質(zhì)二曰文文者美觀而不適用質(zhì)者適用而不美觀中國(guó)文字畸于形宜于通人博士箋注詞章文家言也外國(guó)文字畸于聲宜于婦人孺子日用飲食質(zhì)家言也二端對(duì)待不能相非不能相勝天之道也抑今之文字沿自數(shù)十年以前未嘗一變篆文楷草寫法小異不得謂文字之變而今之語(yǔ)言則自數(shù)十年以來(lái)不啻萬(wàn)百千變而不可以數(shù)計(jì)以多變者與不變者相遇此文言相離之所由起也古者婦女謠詠編為詩(shī)章士大夫問(wèn)答著為詞令后人皆以為極文字之美而不知皆當(dāng)時(shí)之語(yǔ)言也烏在其相離也孔子在楚翻十二經(jīng)見莊子徐無(wú)鬼篇詩(shī)春秋論語(yǔ)孝經(jīng)齊儒魯儒各以其音讀之亦如英法俄德各以其土音翻切西經(jīng)又烏在其相離也后之人棄今言不屑用一宗于古故文章爾雅訓(xùn)詞深厚為五洲之冠然顓門之士或乃窮老盡氣不能通小學(xué)而山海僻壤百室之族知書者往往而絕也是以中國(guó)文字能達(dá)于上不能逮于下文言相離之為害起于秦漢以后去古愈遠(yuǎn)久離愈遠(yuǎn)學(xué)文愈難非自古而即然也西人既有希臘拉丁之字可以稽古以待上才復(fù)有英法德各國(guó)方音可以通今以逮下學(xué)使徒用希臘古字而不濟(jì)以今之方音則西人文言之相離必與吾同而識(shí)字讀書者之多亦未必有以加于中國(guó)也稽古今之所由變識(shí)離合之所由興審中外之異知強(qiáng)弱之原于是通人志士汲汲焉以諧聲增文為世界一大事吾所聞?wù)哂袆⒗^莊氏有龔自珍氏頗有所述造然世無(wú)傳焉吾師南海劉長(zhǎng)素先生以小兒初學(xué)語(yǔ)之聲為天下所同取其十六音以為[母](毋)自發(fā)凡例屬其女公子編篡之余未獲聞也而朋輩之中湘鄉(xiāng)曾君重伯錢塘汪君穰卿皆有志于是業(yè)咸未成去歲從萬(wàn)國(guó)公報(bào)中獲見門盧戇章所自述凡數(shù)千言又從達(dá)縣吳君鐵樵見蔡毅若之快字凡四十六母二十六韻一母一韻相屬成字聲分方向畫別粗細(xì)西國(guó)報(bào)館用以記聽議院之言者即此物也
余于萬(wàn)國(guó)文字一無(wú)所識(shí)音韻之學(xué)未嘗問(wèn)涂瞢然無(wú)以測(cè)諸君之所長(zhǎng)也然竊竊自喜此后吾中土文字于文質(zhì)兩統(tǒng)可不偏廢文與言合而讀書識(shí)字之智民可以日多矣沈?qū)W吳人也無(wú)字邃于西文究于名理十九年而著書五年而書成名曰盛世音元其自言也曰以十八字母可切天下音欲學(xué)其技半日可通其簡(jiǎn)易在五大部洲一切文字之上謂盧君之法泥于古不如已也余告以蔡君法則謂畫分粗細(xì)不適于用法未密亦不如已也余于盧君書未得見蔡沈二家則其法同皆出于西人或沈君更神而明之有所蜀犬得歟然吾之寡學(xué)終無(wú)以測(cè)諸君之短長(zhǎng)也沈君以年少覃心絕藝思以所學(xué)易天下常以西人安息日在海上之一林春茶樓挾技以待來(lái)者而授焉其亦有古人強(qiáng)聒不舍之意乎沈君屬以書入報(bào)中其書文筆未盡雅馴質(zhì)家之言固如是不能備求也至其言論多有透辟銳達(dá)為前人所未言者嗚呼不可謂非才士也已以先原序登其書與法俟諸別簡(jiǎn)世之君子或愿聞諸
盛世元音原序
今日議時(shí)事者非周禮復(fù)古即西學(xué)更新所說(shuō)如異所志則一莫不以變通為懷如官方兵法農(nóng)政商務(wù)制造開礦學(xué)校余則以變通文字為最先文字者智器也載古今言語(yǔ)心思者也文字之難易智愚強(qiáng)弱之所由分也上古結(jié)繩之世文風(fēng)未啟黃帝垂裳制形象數(shù)器物以便民生蒼頡制六書以代結(jié)繩文物漸昌明矣文篆隸字體代變歷數(shù)千年幾盡失制字精英大都刪繁就簡(jiǎn)畏難趨便然亦人性使然事理必至 大清 列圣御世風(fēng)氣大開萃萬(wàn)國(guó)之冠裳通五洲之輪艦極從古未有之世界啟從古未有之變局中外相形中國(guó)不啻羲皇上人最絀者文字一學(xué)太西切音中國(guó)象形故也自蒼頡造字至今四千五百余年分字部之法有三一事類一音韻一筆畫字部多至五百四十四至少亦二百一十四共計(jì)字體四萬(wàn)九百余字士人常用者惟四五千字非誠(chéng)讀十三經(jīng)不得聰明非十余年工夫不可人生可用者有幾次十年因是讀書者少融洽今古橫覽中外者更少既文事凌夷外患動(dòng)當(dāng)此痛巨創(chuàng)深之際莫不欲自強(qiáng)為計(jì)竊謂自強(qiáng)陳有三一歐洲列國(guó)之強(qiáng)羅馬失道歐洲散為列國(guó)列國(guó)所以強(qiáng)有羅馬之切音字也人易于讀書則易于明理理明利獘分晰上下同心講求富強(qiáng)二美洲之強(qiáng)其所以強(qiáng)由歐人遷居其地大都讀書種子今格致富強(qiáng)與歐洲并駕齊驅(qū)者亦切音字為之切音字易達(dá)彼此衷曲上下無(wú)隔膜三俄國(guó)日本之強(qiáng)俄皇彼得幼肄習(xí)歐洲一切富強(qiáng)事銘之心筆之書身登大寶新政隆然今天下畏之日本通商二十載奮然興者勇于師也上下莫不以呂方美新為志今天下敬之二國(guó)之自強(qiáng)其勢(shì)由上藉本國(guó)切音字翻繹太西富強(qiáng)書令民誦讀者也三者莫不以切音字為富強(qiáng)之源中國(guó)人民居天下三分之一人民既眾宜識(shí)字之法更便不然多多者皆蠢蠢之輩雖具耳目如無(wú)見聞統(tǒng)計(jì)華人數(shù)百兆每年生死相比百人多一人一年增三四百萬(wàn)十年增三四千萬(wàn)即多兩省之人不速為計(jì)何以教養(yǎng)變通文字則學(xué)校易廣人才崛起有曰切音易于寫讀者理也獨(dú)象形目治切音耳治目治無(wú)耳治之廣遠(yuǎn)耳治無(wú)目治之恒久利害相抵也余曰象形恒久豈以其象耶字形代變意會(huì)者多欲真恒久非圖畫不可字非圖畫字各有音漢文以邊旁為訓(xùn)詁者若干部與格致大相剌謬不足為義考字義之源只三詳文學(xué)性理篇既字義三源安知不可用法成之詳書法篇字音有六千二百八十不同單音詳反切篇是更要于字義何止千倍西字不作字義只以字義連句讀通行天下足證字音勝字義字義難載字音漢文音隨地而變義不少變字音盡載字義觀西字匯可證是切音字不獨(dú)廣遠(yuǎn)兼能恒久
或曰然則假彼國(guó)之切音字切中國(guó)之音可否余考中國(guó)之方音最多最亂歐洲方音不大遠(yuǎn)殊尚不能合切各成字母英文不切法音法文不切俄德丹音其字母亦不能相通歐人每議合數(shù)國(guó)音使之同文卒至今日無(wú)成其筆畫亦并不省捷數(shù)十字母有并兩三字為一母者三仄四聲茫然聲音不及筆畫又便轉(zhuǎn)不如用象形字雖寫讀較難而意義尚易判別也中國(guó)音同義異之字頗多用其切音字理所不可或謂為富強(qiáng)計(jì)不在另創(chuàng)新字一切效法泰西用洋文者洋文漢文者漢文可也余謂欲深通格致力求富強(qiáng)非兼通漢文洋文不可盡驅(qū)國(guó)人學(xué)洋文勢(shì)所不能必賴出洋之徒譯其書翻其語(yǔ)注以漢文授子弟然漢文不能注西字音者甚多且快慢脫節(jié)輕重失序在在皆是漢文一字各隨方音而異欲其惠于后學(xué)得乎是生為華人欲兼數(shù)國(guó)之文須白尚在塾中欲其精一藝得乎余恐中國(guó)風(fēng)氣一變勞逸之心生利獘之見明以洋文較漢文寫讀之易利用之大不百年讀漢文者無(wú)矣國(guó)中有一變更將棄如敝屣如此則富強(qiáng)未得中國(guó)之方音滅矣中國(guó)之文字廢矣上以埃及巴西為鑒下以印度日本為鑒千古之精英盡失良可嘆也然則漢文處今日有不得不變之勢(shì)又有不能遽變之情為之奈何天下無(wú)不可考之理無(wú)不能為之事余闡詳體用得盛世元音十八筆字母可公天下能切天下音兼分文理音回義異之字以譯漢文洋文書籍音異不爽累黍以十八筆為階八下點(diǎn)可以盡學(xué)寫讀之疾省制作之美備古今未曾有也一載通國(guó)皆能誦讀有用之書三年地盡屬有用之人得文字之快捷方式自強(qiáng)之源頭同文之盛殆將見之矣
體用
有體用有一切知覺聲音一官以脫浪英文聲浪入外耳管或內(nèi)耳官喉底兩管有耳鼓薄而韌浪擊鼓鼓傳四小骨推骨砧骨珠骨馬鐙骨至孔盤孔盤四孔橢圓孔馬鐙骨底正圓孔通螺紋小圓孔脈管迥管出入之所長(zhǎng)圓孔太陽(yáng)穴內(nèi)接半環(huán)邊半環(huán)只兩環(huán)半柔軟喜顫螺紋七旋有水波肌絲排列如弦弦中有精粒如沙名阿拖利得三處著腦網(wǎng)乃知為聲聲入耳管觸鼓其輕重如一與七比有純一四散之分外耳管音四散內(nèi)耳管音純一四骨傳向乘方得一千半印半環(huán)知化音何位如五與三乘半印螺紋知音律何位如五與五乘得聲比出聲多數(shù)倍禽獸之耳靈于人者亦此其化音只二或三半環(huán)只兩環(huán)半音律只七或八螺紋只七旋故七音西律八音即次均之第一音耳以螺紋有頂?shù)變尚型飧饔邪胍舳鷥?nèi)體用一色耳能十一均謂之聲限至速二萬(wàn)浪在螺紋頂旋聲至高至緩十六浪在螺紋底旋聲至低過(guò)此二率耳不能聞口能七均女高男一均男女一均各七均聲宮肺管頭九枚脆骨集成一會(huì)厭一牌骨一骨環(huán)二脆骨二三角骨二方骨皆有厚膜肌肉結(jié)連或左右橫環(huán)或上下升提最要者聲宮四筋由前及后系住脆骨上兩條涎膜夾迭而成下兩條聲帶形如人字呼吸時(shí)帶藏涎膜下作聲時(shí)帶弭直如弦聲之高下在帶之松緊帶緊而薄隙狹氣逼聲高帶松狹而厚隙氣舒聲低帶與隙為反比例浪與鼓為正比例人具內(nèi)外耳管所出如所聞學(xué)語(yǔ)歌唱有準(zhǔn)則口耳兩部天然樂器樂器分橫動(dòng)直動(dòng)二類毋論橫直皆以脫凹凸力松緊成音聲帶耳鼓半螺紋唇舌吊鐘為橫動(dòng)耳管鼻梁喉齒頰為直動(dòng)其大小形式不一仍能悟會(huì)者口中放音各異耳內(nèi)附音則一如清絲脆竹各自有音所聞工尺則一天下口音各異其由元音則一元音有原母子變附偏余七音詩(shī)反切篇中天下之均學(xué)于是定知此古今一均古人均依方音而詩(shī)今四方之均與均書不合古均合者甚多古今之異無(wú)非轉(zhuǎn)韻通韻而然與原音無(wú)有不合且可證古人四聲通押之理泰西長(zhǎng)韻調(diào)音之法原音者音均之橐鑰也知原音不難知天下方音方音之異半在天氣以脫速率不寒不熱之天一秒行二千九十三尺高下一度高下三尺是故嶺放炮聲如拍手極北黑道隔三里通問(wèn)訊人習(xí)慣某音即成某調(diào)
西儒艾約瑟中國(guó)言原考變音之道唇舌喉齒牙上去平入上古先得唇音上聲由次而牙音入聲譬之嬰兒考諸均書云余以為誤上古雖聲音之訓(xùn)未詳六部四聲早具嬰兒未足以言古音均書亦不足以言古均廣均北方之均也周德清北人故入聲散入三聲沈約吳人多偏南音方音異之皆在一口腔可分多少不可定先后調(diào)可難易不可定有無(wú)北之少入聲以尋常言語(yǔ)音高而長(zhǎng)入聲如不及聞南之多入聲以尋常言語(yǔ)音快而急所聞如多入聲有方音之異方音于是異泰西方言家分天下五類方言之異半由人性事業(yè)西書創(chuàng)世記巴別塔淆音者寓言梯榮競(jìng)勝之性生懷疑分晰之端起古人事業(yè)牧獵者多陟山跋水勢(shì)必言異余考中國(guó)之方言春秋已異公谷左氏所載登來(lái)于菟之屬長(zhǎng)言之鄒短言之邾婁黃池之會(huì)吳王不能言冠而言好冠自古言語(yǔ)必假聲音言者心之聲也如饑斯食如渴斯飲肇言之法一師萬(wàn)籟如風(fēng)字馬字弓字一由知覺如寒字撲字嘻字言語(yǔ)日增聲音日新書法日變筆畫日便蒼頡作六書象形如鳥字指事如三字會(huì)意如信字人言假借如信字誠(chéng)信之信信札之信信口之信轉(zhuǎn)注如松忠愨○諧聲失傳人以轉(zhuǎn)注假借為諧聲大誤諧字說(shuō)文也言合廣雅耦也玉篇合也調(diào)也舜典八音克諧聲音均也即字母諧聲非反切而何諧聲失傳即今之反切反切天籟反切即在尋常言語(yǔ)之中有心者不難辨出其反切與音律可通填詞者必反切度曲必用余音則還音較準(zhǔn)反切必收本音則得吻合開元譜一字一聲有頭腹尾三音曳而長(zhǎng)之為平上去聲吐而吞之為入聲曲之和律即字之反切腓尼興創(chuàng)字母遺惠萬(wàn)世腓尼興太西古國(guó)首創(chuàng)字母雖粗魯可實(shí)用較之雙聲迭均作紙上談?wù)哂指咭粚犹鞴抛忠嘟诋嬒笮稳鐫h文筆畫之繁記誦之難十倍切音字切音省筆誠(chéng)以識(shí)字之難易關(guān)系生命體用人之智愚壽夭切音字出象形必變漢文六書皆屬象形按體用學(xué)心思之勞逸相去七倍傳大腦須回復(fù)力一往一來(lái)達(dá)腦結(jié)如機(jī)斯應(yīng)習(xí)慣毋庸思索漢文五萬(wàn)常用者五千字得融會(huì)貫通工夫十倍須記才回復(fù)力七十萬(wàn)次結(jié)構(gòu)辭藻所費(fèi)精神尚不在其中人日用二百次回復(fù)力則記而不忘腦部需血得中如過(guò)于勞心血聚腦內(nèi)熱度逾常損腦傷血輕則聰明變鈍滯思不靈少時(shí)伶俐老年忘重則立死夭亡疾病如此勝衣就傅學(xué)得五千字已年逾而立志強(qiáng)身壯反不及西童所需腦結(jié)日讀四五點(diǎn)鐘無(wú)非切音字母其言語(yǔ)即文字文字即格致經(jīng)濟(jì)之書一讀書而得讀書之害一讀書而得讀書之利非象形切音而何余統(tǒng)籌華人讀書得八分之一讀書成名無(wú)病者百分之一不墮括帖以西學(xué)自鳴者千分之一如此不愧為讀書者三萬(wàn)人耳究格致經(jīng)濟(jì)之學(xué)英有七百萬(wàn)人美有八百萬(wàn)人俄有六百萬(wàn)人法德各有五百萬(wàn)人和丹瑞奧各有三百萬(wàn)人日本二十年來(lái)亦有七十萬(wàn)人經(jīng)綸宇宙皆在人才培育人才之盛衰國(guó)之強(qiáng)弱見矣中國(guó)欲自強(qiáng)必先自文字
字譜
沈?qū)W集古今中外字譜并系之以論曰字也者志也所以助人省記者也古字寓形今字寓音欲利于記誦筆逾省為逾便音逾原為逾正講求字學(xué)后學(xué)所當(dāng)然必不能去古人為法不師古如夜行無(wú)燭余制十八筆法古變今至簡(jiǎn)至捷此譜文字變化之道殆盡上古亞甲族創(chuàng)制象形書法自上而下埃及巴西中國(guó)美洲土字亦各有象形性相同也前四千四百年腓尼興航海埃及選其用煩筆簡(jiǎn)少之象形為從音字諧方言繼變橫書連串成句言語(yǔ)日多筆畫更少反切快而急雙聲成單音平聲為仄音字母漸得亞述利亞方字巴比侖尖字亞拉伯篆字印度扁字希伯來(lái)圓字希臘字細(xì)首尾銜接甲行自左橫右乙行自右橫左書法最異以上書法各異切反則一至希利尼字母得廿一羅馬并吞天下字母得廿五為之臘丁羅馬衰列國(guó)用以切本地方音字形少變字?jǐn)?shù)不一書法則行行自左橫右便寫讀合體用也各國(guó)自稱其字母為原音英文不切法法文不切俄德丹音原而不原者也西字筆畫亦象形化出省而不省者也歐人曰欲盡得原音不曉天下方音不可泰西格致幾盡窺底蘊(yùn)惟此道闕如然西字筆之于書無(wú)異出之于口一人坐誦闔座了然亦足以富強(qiáng)漢文體尚洪武書亦如畫字體代變?nèi)ス挪贿h(yuǎn)漢制學(xué)僮十七以上試諷篆授爾雅九千字乃得為吏世尚端楷筆畫難更故反切始自孫炎其后四十余人爭(zhēng)論雙聲迭均無(wú)一造筆畫以成字致反切為庸圖余考泰西所以無(wú)四聲有字母中國(guó)所以有四聲無(wú)字母以泰西不讀單音創(chuàng)言之法只在反切故音繁筆省漢文一音一義泰西多至八九音者漢文音單創(chuàng)言之法只在單言高下聲音重迭筆畫故音有四聲筆多架迭數(shù)百年前日僧空開法漢文制切音變筆畫今為富強(qiáng)之基 國(guó)朝未入關(guān)達(dá)海法蒙古文制切音變書法旋混一統(tǒng)此皆祥瑞之兆也今日華洋雜處千古一變才學(xué)百倍于吾者甚多余獨(dú)效顰緣亦不偶能切天下音足為全球法當(dāng)此盛世容播元音
文學(xué)
文學(xué)書卷一論字母反切卷二積音義成字卷三積字成句詩(shī)歌韻律卷四積句成章詞章各學(xué)余制體用字譜反切三篇為文學(xué)卷一性理文學(xué)書法三篇為文學(xué)卷二其三四卷泰西中華各有成書均學(xué)中華詳于泰西詞章亦曲于泰西以有四聲八股惟泰西韻有長(zhǎng)短通轉(zhuǎn)詞章能施之實(shí)用述之于筆即可出于口其字句生動(dòng)瀏亮者必有口才議會(huì)中碩人每口如懸河中華娓娓紙上者頗多期期艾艾以文字與言語(yǔ)判若天淵余謂漢文積于義漢文聚名山大澤之菁英數(shù)萬(wàn)萬(wàn)之手跡方至于此而約于高工古先有文后有字是文浮于字音寄于義音隨地有變其字義宛在考字義以小學(xué)審字音無(wú)由討索曰古音方音雙聲迭韻之書其筆畫依然象文夫象文一字?jǐn)?shù)用一用一音所注之字吾烏知某用某音夫字士人之利器以逾利為逾妙今日西字亦足稱強(qiáng)一時(shí)致利用后世尚不可泥漢字如夏鼎商彝然古物欲字公共天下后世非兼原音厚義不可謀長(zhǎng)治久安之計(jì)者新字不可不讀余才短襪淺于字學(xué)一道生平精力在此法則十全能用萬(wàn)世或問(wèn)新字何以有此絕大功用余今日歷試而知今日可譯天下音義是千古可譯天下音義今日之口齒心思即后日之口齒心思盡得腦內(nèi)之原義天下之義莫能逃盡得口內(nèi)之原音天下之音莫能逃十八筆并非紙上空談盡人八下鐘便可把筆自書凡格致初聞相驚異一知其理視為常事余六篇反復(fù)推詳無(wú)非此理此篇后性理論字義泰西分字義九類余并助語(yǔ)襯接嘆息為動(dòng)作一類英文浮如與及在于吁噫吟飛游泳等活字指名等級(jí)區(qū)類為形容一類英文阿及底胡如爾我他快慢彼此大小方員紅綠等虛字名號(hào)自成一類如中國(guó)沈?qū)W筆墨等實(shí)字英文囊每一字音有單雜如天地玻璃睍睆巴圖魯莫須有慷慨激昂無(wú)可奈何伯理璽天德丟克韓林頓各成一字以繕連為書上別文理一法更有別活虛實(shí)三字之法詳書法活字分曲直一切設(shè)若轉(zhuǎn)折比量為曲一切志向問(wèn)答使令為直虛字分正反如輕重黑白無(wú)有重白有三字為正輕黑無(wú)為反實(shí)字分公私一切物名為公如牛馬米麥一切題志為私如英克蘭華盛頓上海之類活虛實(shí)三字可互相調(diào)變?nèi)缦阕直切嶂阆愠糁阆銑Y之香書字書寫之書書家書畫之書不一成句如春風(fēng)風(fēng)人夏雨雨人解衣衣之推食食之己溺溺人己渴渴人入其門無(wú)人門焉者入其閨無(wú)人閨焉者訓(xùn)詁之道有之久矣人以為字學(xué)假借如此不知性理變化如此性理中外一式字學(xué)變化亦一式觀性理人之忘也先忘實(shí)字如人名地名后忘活字活字如忘虛字必不記憶性理曰三無(wú)分彼此人拘形體之見十次記思覺悟已百次象才只一次其故五官知悟失之于聲得之于色失之聲色得之于嗅味失之聲色嗅味得之于觸不學(xué)自能記思一才非深于覺悟勿可象才更覺悟之精英是故字學(xué)活字最多實(shí)字最少人之靈于禽獸記才象才較勝其所以較勝為覺悟靈敏五官之覺悟其亦有限假器具以覺悟靈敏百倍格致家田舍翁之覺悟相去如成人之于嬰兒器具之巧拙必不可弗論文字者器具之尤也
反切
沈氏新字出見者曰系雙聲迭韻及羅馬字之濫觴吁烏足以知沈氏哉歷來(lái)反切家不考原音少立筆畫為檢韻注釋起見雙聲可通迭韻迭韻可通雙聲徒有母子之名絕無(wú)母子之位紛紛擾攘曰若干母若干子不知母子之所以者也豈新字亦如是泰西反切啡呢興首創(chuàng)若樣字即埃及之減筆象形也曰康沙乃脫浮話耳無(wú)非當(dāng)?shù)刂缸庸逝d廢隨勢(shì)國(guó)亡與亡有人以洋文為中國(guó)字者可以此鑒日本通市初學(xué)荷蘭文今朝野操英文馬意為英強(qiáng)荷蘭十倍抑若英文可長(zhǎng)留宇內(nèi)其亦見及此乎今較著而留為古文者三希伯來(lái)希利尼蠟丁蠟丁即羅馬字羅馬失國(guó)流為方音羅馬字一變于歐洲各國(guó)再變于各處新地三變于中國(guó)教會(huì)所謂變者借其筆畫居多用其母子實(shí)少大都拚牽強(qiáng)之聲并非蠟丁本音且拒合并列運(yùn)用怪列位子亂字母缺西書因雪可必的亞自述其獘雖字學(xué)家輩出各有論說(shuō)苦無(wú)更替修正之法惟其功用已足智強(qiáng)故得大布天下西人有言曰造方音羅馬字至中國(guó)最棘手一音連四五字字上復(fù)橫加記號(hào)字母滿百尚無(wú)定本宜上海不宜別處各地成各字一如歐洲各國(guó)前三年上海西士聚議文學(xué)有以羅馬字說(shuō)者傅蘭雅力辨其非良以難公天下耳茍沈氏所制與彼無(wú)相上下亦何樂而為此囂囂此皆淺見者未及知也沈氏謂字法之變古今不一惟音義筆畫皆有定極新字者無(wú)可再變之字也取其定極者矣古人無(wú)如是用無(wú)如是字今人有如是字有如是用今人有是用無(wú)用字之心無(wú)用字之地而不能用者大可惜也當(dāng)歐洲猖獗之際東西隔一嶺絕無(wú)侵蝕留古國(guó)于今日方有往來(lái)者天之福吾華也漢文一音一字經(jīng)數(shù)千載之琢磨乃得音韻之精微必有其人撮其精微成字沈氏不作豈無(wú)作之之人天之為新字計(jì)也今之英法俄德昔日之野人也天使野人得羅馬文化羅馬一統(tǒng)天下音以羅馬字母之今有新字于此用可同文亦將以中華為羅馬乎或曰得如是字未必得如是用楚材晉用者有之是耶非耶惟反切天籟大傳大用天下無(wú)不知不識(shí)之人小傳小用平生無(wú)難說(shuō)難寫之音元音者天下之公物也固人人自然工夫一觸反切機(jī)關(guān)鳴然聲自口出字母表依聲部體用自喉音至唇音挨定經(jīng)緯左右一無(wú)紊亂只能口傳難盡字注原音只一即表右第一母曰原音十八者由唇舌喉齒牙之淺深廣狹而生一原化六高低長(zhǎng)短輕重即吳音平上去入清濁沈氏另立新名者恐人誤會(huì)也
由聲帶之緊緩多少大小而生一譜分五音正副吸偏余正音共六十五內(nèi)五十四化音十一底音副音共一百七十內(nèi)變音七十一附音九十九吸音共十一偏音共二百四十九內(nèi)加雙偏三音余音共一千一百九十三總共字母二千六百八十八反切表吸音得四百四十歐韻得二千六百七十七衣韻得二千四百四十九安韻得五千零二十七偏音得一萬(wàn)零三百三十余音六萬(wàn)一千九百零五總共得八萬(wàn)五千五百十六勿同單音考五音之理反切之理見體用圖及人音機(jī)圖便知正音副音之異一自己有音一必借底音成音十一底音中以歐衣安三韻為最廣三韻中以歐韻為最便即表在第一母按底音即表上之短音口五為左底作右行七變音挨晚噯惡四底功用同歐韻曷底除一喝自成底外屋郁為原合列左行其余短音復(fù)有七原一變不稱底音無(wú)和韻之力無(wú)底音功用也吸音只在表左兼并得十一偏音分舌卷齒圍唇三類余音分高長(zhǎng)尖粗四類即泰西樂目開衣拿次色潑來(lái)拿培司按字母譜左右上下每類得三位有余音每類得九位共四九三十六位足為男女言語(yǔ)吟之用五音前二音為正字母后二音為副字母有正副字母天下無(wú)遺音矣沈氏驗(yàn)試聲部得其五質(zhì)地四尺寸十八方向知反切之所以名母曰板音檀板音子曰管曰簫管音板音禿禿管音翁翁按聲學(xué)浪紋各別橫直有異板音音向即滅管音有附音相助浪紋拽長(zhǎng)變韻此理證之檀板擊并一擊井中一擊井外咚嗒各別子不奪母移之同擊井中嗒亦為咚母可切子聲部實(shí)具井中井外功用因之復(fù)制音律新譜詳書法篇得樂目五十六位可謂男女樂限及人音機(jī)一具欲其語(yǔ)即語(yǔ)歌即歌十八筆能音者十八管即人音機(jī)無(wú)不能音投譜入機(jī)按譜出音大叩大鳴小叩小鳴可為問(wèn)字之師木能解語(yǔ)可代古人之用啞亦成聲惟放音有定不克一機(jī)音隨人而變此機(jī)可與留聲機(jī)對(duì)照一自成音放音有定一本無(wú)音無(wú)音不可入耳按放音見泰西聲學(xué)本是無(wú)量安得造無(wú)量機(jī)以盡其變乎所謂格致者皆取其綱領(lǐng)耳猶之絲竹金石放音各別工尺則一工尺之所以一中西暗合者有人耳以限之耳夫沈氏之制豈獨(dú)為反切哉既識(shí)其音可通于律某宮宜按某拍宜壓某字填詞得法今日士大夫鮮講音律或有知音者惟守古傳儀文之律非正變工尺之音致音韻雜亂樂律浸浮古樂流至昆曲乃為末唱附有曲文蓑衣諸注音律尚未分歧今日梨園二黃西皮之外復(fù)有[梆](挪)子秦腔凄楚楚裂帛之聲盈于兩耳求其一字三眼獨(dú)母雙拍得乎古人樂器就人今人人就樂[器](氣)古人惟恐樂律亂音簫按正宮笛按小宮所譜黃鐘無(wú)射之調(diào)今人惟恐音韻破律倒板必七拍過(guò)門必提弦致歌者不至力竭聲嘶不止嗚呼音律之失傳也
書法
書法不一由器用而異古人書畫未分六書儼如六法用刀筆刻畫蝌蚪篆如細(xì)描雙鉤字無(wú)粗細(xì)迨弱毫興隸書宋體行楷如寫意傳神畫分肥瘦字學(xué)其筆法結(jié)構(gòu)架迭非一筆可繕連者書法必直筆法旋圈旋移一字一筆者書法必橫按體用兩目左右書法橫行較直行便同一用力方向狹如一與五半比夫今日[書](畫)法之難孰有如漢文哉人生百歲幸而為士然吮毫磨磚工夫居其半揮毫臨池動(dòng)輒腕折目眩沒性靈歲月莫此為甚乃自棄者月書一兩緘猶緊鎖雙眉今日人上者輒欲文學(xué)興文才出亦思量及此乎夫書法之最古者皆曰蒼頡象形不知伏羲首畫八卦以開文教為指事數(shù)目之祖其畫自左橫右一形化三方向奇耦尺寸長(zhǎng)短俱全易者易也八卦變易之道失視為卜筮神天下之耳目適所以愚天下之耳目有絕妙書法失傳良可惜也沈氏宗之制十八筆兼用曲直六弦生十二弓左右折半畫點(diǎn)圈踢變化成字本音用直弦左弓右弓橫弦上弓下弓左側(cè)弦左側(cè)弓右側(cè)弦右側(cè)弓上側(cè)弓下側(cè)弓左偏弓左偏弦右偏弓右偏弦上偏弓下偏弓十八畫化音偏音吸音加點(diǎn)左右上下附音余音加圈上下非整圈半圈耳或左行長(zhǎng)三分之一右行短三分之一元義表書法較元音表長(zhǎng)大一倍別文理活字踢左或上虛字踢右或下實(shí)字無(wú)踢詳見字母反切表書法如洋文自左橫右每行占四直弦地步新字筆法六面每繕連游移上下故也惟排印成書一如洋文并行一線下筆如小篆不分粗細(xì)粗可細(xì)亦可別音不在肥瘦之間在方向耳高下自成比例一目而知沈氏用司大潑滴克搿司筆制就新字其利用相去方登筆什百中藏墨水筆端堅(jiān)尖隨寫隨下可寫二萬(wàn)音不竭足為文人一日之用一切讀句號(hào)碼除切音外書法依舊沈氏以歐韻一字反另造縮筆一法除單母外借歐韻諧聲謂從音字即表左四十七母毋論何音除要字雙拚外一音只有一畫其書法之速可快與言同聞之上古人壽數(shù)百歲至數(shù)千歲者至今日七十已稀抑若造化壽人有厚薄之分余考其理實(shí)無(wú)相上下同一器用古拙今巧其因果數(shù)百歲數(shù)千歲同數(shù)十歲耳愈趨愈簡(jiǎn)天機(jī)流露之處器用之巧拙即生民之壽夭人之智愚可同日語(yǔ)乎可喜近日創(chuàng)制新字不約而成者五六人此人為之乎抑天為之乎同治十年上海卞某以羊毫改方音羅馬字為方正式如漢文筆畫今復(fù)有龍溪蔡某制直行快字及門盧某錫山吳某西人雪司培先生各有新字切音書法以雪司培為較便即泰西之旭得亨時(shí)譯短寫其畫分粗細(xì)比尋常西字省捷余無(wú)他妙余往角技雪謝不敏早聞之矣去年余授教師卜監(jiān)院之請(qǐng)演講新字時(shí)雪亦在座云總之造省筆立字母幾盡人皆能欲書法省至不可省字母無(wú)音不可繹方為字耳然不知體用之學(xué)不足制乎
按書法之速率余嘗試得一表以一下鐘為率小篆得一百八十字王隸得二百字宋體得二百八十字正楷得三百字草書得三百六十字英法俄德文得四百音印度文得三百二十音日本切音得三百四十字滿蒙藏三合清文得三百六十音中國(guó)方音羅馬字得三百八十音洋文短寫得六百音元音新字得六百音元音縮筆得一千八百音按今日電報(bào)一下鐘得三千六百跳于漢文得九百字于洋文得一千八百音耳新字只大小六模正反橫科已足排印仿泰西太一潑力透制新字機(jī)一具同一功用可省工夫七分之五閩人阮文達(dá)空谷傳聲之法來(lái)自鎮(zhèn)江學(xué)是新字更為余制元音十八拍可為傳向隱語(yǔ)非熟演不可其法以十八筆為本拍之虛實(shí)時(shí)之長(zhǎng)短聲之高低數(shù)之奇耦而成定某音在某拍非某拍可出某音也更有譜曲電報(bào)新法啞瞽寫讀新法亦新字之利用書法之別調(diào)泰西曲譜有工尺之音無(wú)歌詞之字新字筆省無(wú)樂體以起筆為眼肥瘦為節(jié)換去拿脫開衣即是今日之電報(bào)共三法一電盤一電針一電筆余以自制角筆代之可報(bào)天下音免翻繹之勞移書上下免粗細(xì)繆曲之亂耳從來(lái)啞者難以達(dá)音瞽者不易寫字沈氏憾之制大小啞弓二以像十八筆較西法雙手單手勞逸何止十倍另有啞譜一部每幅著色畫圖一上系漢文洋文下?lián)粜伦止P畫啞者見圖知義見字演音宋石生夫子署其簽曰有色有聲亦非虛語(yǔ)也余制角筆其形尾尖如角頭三棱式有活舌四按某舌即見某音四活舌盡十八筆之用焉瞽者兩指擋筆旋擋旋書迅速不亂明目用之免弓弦淆混之苦更為利用瞽人識(shí)字用楊紋字模十二枚拾聚相無(wú)偏倚高下之患扣緊倒置即是印板泰西亦有是法余謂凹字不及凸字醒指用紙不及指用木之滑澤泰西瞽人日撫百字不三年皮甲十重好學(xué)之瞽無(wú)奈輟讀其故西字母筆畫煩多如換新字可用六十年之久縱手誦百篇皓首窮經(jīng)十指儼如十目日后瞽圣如維勒太希臘詩(shī)人離婁者定不乏其人謂沈氏之功余當(dāng)不諱書法除元音表外復(fù)有元義表一以元音譯天下音不能限某音定為某義復(fù)以系詞之法定元義表書法大一培元義系原義所化天下義理無(wú)窮其由原義出則一一如天下口音無(wú)量其由元音出則一一表四義原只三詳性理篇正即左行副即右行附即歐衣安三韻位作正反疑似三面元義表經(jīng)緯并取得單義一零三八八得合義一九二六五四四按字學(xué)本分音義兩大類音中有義義中有音亦有音中包不全之義有義中包不全之音此非字典畫譜不補(bǔ)此缺處西文經(jīng)學(xué)有經(jīng)學(xué)字典醫(yī)學(xué)有醫(yī)學(xué)字典格致有格致字典以同是一字易地迥異非注釋其義出其形必致誤辭今日讀中外書者皆曰漢文無(wú)洋文生動(dòng)無(wú)時(shí)候地位牝牡諸名目或曰洋文較漢文尤煩多層色數(shù)號(hào)區(qū)類諸名目混入字眼余謂漢文太含混處有單義字不少洋文太分晰處有三合義字頗多各有勝劣沈?qū)W以格致公理造元義一表尋常無(wú)同音異義同義異音之字矣然今日知公理人少不若元音切否一聞便知阿利多之言曰格致家探出新理非征一二代不信此所以吾道之窮也
盛世元音凡例
一是書沈?qū)W新著本名天下公字英文由孚三而昔司的姆一切名目斟酌自定一切圖樣剖驗(yàn)自繪撰論七篇由原本英文譯出限于篇幅不及其半
一全書七篇體用講言音來(lái)源字譜論古今字樣性理辨文字義理文學(xué)別文法用反切附字母表反切表書法附啞瞽寫讀等法末篇沈?qū)W以文字為機(jī)心可以格物末篇稿未定各表嗣出
一丙申八月一登申報(bào)就學(xué)訪道者不少其告白曰創(chuàng)制新字譯天下音義八下鐘盡人能悟主在廣播傳證并不因利投一名刺便可就學(xué)如有更勝法愿酬洋三千元為資敬無(wú)遺言茲三逾月來(lái)就學(xué)訪道者日盛伏祈海內(nèi)不視為小利幸甚光緒丙申冬月沈?qū)W識(shí)
蒙古聲類表序
自 國(guó)語(yǔ)以至額納特珂克上伯特以至天山北路準(zhǔn)部南路回部皆有方語(yǔ)則皆有字頭呼韻之學(xué)而五十一旗部屬及喀爾喀四大部反無(wú)之今蒙古語(yǔ)言文字具在沿流以溯源因子而識(shí)母因其自然而不惟師心之尚能之乎曰不能則無(wú)為貴聰矣但其義例觸手鉤棘道出于天籟無(wú)不同法成乎人例實(shí)不一自 國(guó)書十二篇外經(jīng)典白同為世尊之所宣說(shuō)同是阿難之所結(jié)集譯祖東游震旦筆受一經(jīng)之文先后數(shù)譯尚爾乖迕若夫神珙所制司馬光所圖與德干必特雅星哈所受通密傘布唎所傳乾隆初仰承 睿指或煩定正而后臚列整齊源流明備各還其一家之言重以準(zhǔn)部有托忒體回部有彈舌聲下士谫愚吳受博采求其貫通不亦勞乎今先舉諸家各不同處然后準(zhǔn)的可得而寀義迾可得而擇也諸家不同約有七事按僧伽婆羅譯師利問(wèn)經(jīng)舉五十字不空譯文殊問(wèn)經(jīng)舉五十字笠曇摩羅察譯光贊般若經(jīng)舉四十二字奘譯大般若經(jīng)四十三字佛跋陀羅譯華嚴(yán)四十二字實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)四十二字地婆訶羅元舉四十一字無(wú)羅叉譯放光般若經(jīng)舉四十二字鳩摩羅什譯摩訶般若經(jīng)譯華嚴(yán)四十二字三藏般若譯華嚴(yán)四十二字不空譯華嚴(yán)四十二字金剛頂經(jīng)五十字曇無(wú)讖譯大般盤經(jīng)如來(lái)性品六十二唱實(shí)舉五十字六十二字約以十四音有重見之字故止五十也有初短次短次長(zhǎng)三種別佛言皆以舌齒喉而有差別此經(jīng)未經(jīng) 同文韻統(tǒng)采 故特詳之凡十三種皆一母一聲 欽定天笠五十母西番三十母回部二十九母皆同惟 圣朝國(guó)書之母則以阿額衣鄂烏諤六字為第一類余至十二字不等如八撥逼以下乃十二字準(zhǔn)部十五母則亦以阿至互七字為第一類余亦七字成類而非以額依等字為所生之聲此例之異者一也天竺母所生可舉者一千二百一十二字西番舊六字紗靸婀妻鴉合齊雅合赍雅合凡六所生纔二十四字合新舊三十字所生可舉者共四百三十四字回部所生字單字一百七十四字連字則以一字領(lǐng)二十八字輪流統(tǒng)領(lǐng)又兼本字自領(lǐng)本字如阿阿衣衣烏烏之屬計(jì)八百四十一字共計(jì)一千零十五字 國(guó)語(yǔ)則除第一烏珠為十一部之綱其第二部起自阿衣額衣阿拉額拉以下共生一千二百四十口字而準(zhǔn)部十五母尚無(wú)推衍成圖之作者準(zhǔn)部若以 國(guó)書比較只抵有 國(guó)書之第一圖耳中華見溪疑卅六字舊法有演出十二攝各四聲者又藏經(jīng)十三種惟華嚴(yán)實(shí)叉難陀本每卷畢唱演三節(jié)每節(jié)十字起至十四五字不等而仍收聲于第一字是亦譜生聲之例而彼十二家無(wú)聞此例之異者二也
同為母生子而所以能生又分兩種說(shuō)文所謂字有子母有起聲有收聲 國(guó)書仿照天笠之例定有主輔二類其字之收聲于阿者定納阿至髟背阿二十四字為輔字也阿至鄂六字主字也第一部之納奴窩起皆收聲于阿皆輔阿而行天竺自阿至阿斯十六字主字也自嘎至嘎剎三十四字輔字也盤凡六十 唱而佛言十四音亦具主輔之理余如西番之三十母即不能分主輔矣而余十二經(jīng)準(zhǔn)之托忒皆不能分矣且西番舊六字無(wú)所配合而生聲實(shí)難陀本無(wú)所配合而生聲即回部加記號(hào)之百七十四單字不能不以為子而以為二十九頭之輔也蓋單字從字母生連字又從單字生比各家又中鬲一重如算法家之有祖孫位是其特異然亦無(wú)所配合而生聲司馬氏以十二攝演神珙近之矣但上為雙聲下為迭韻一言了然不必謂之配合而生聲此例之異者三也南北等韻各家或用喉舌唇齒分配陰陽(yáng)而難有定論惟元人周氏作中原音韻不用分配而陰陽(yáng)乃確乎不易人之喉舌唇齒皆各兼陰陽(yáng)豈必分配乎周但以字區(qū)之南北人皆同之此例之異者四也恭稟 睿指 國(guó)書以阿字為元聲實(shí)抉古來(lái)圣神未發(fā)之秘胎八極于一喉自然之符也大藏十二種皆同天竺同準(zhǔn)部同而間有小異者西番之不于發(fā)聲也回部之不于字頭而于化單字也盤之不于第一而于第四五六七也又復(fù)見第二十三字推本以譚西番自阿努之子通密傘布喇至天竺取三十四字歸刪其十一加舊傳紗等六字又加兩國(guó)同舊有之阿字為卅字見徹辰薩囊書則原非以為殿后字而章佳國(guó)師次之小倒也回部之單字一轉(zhuǎn)移而即成愛里普固即阿也盤之首三惡以義從非必以聲從也皆不出大圣人指授之范圍矣雖小異不閡大同惟大同可臚小異此例之異者五也中國(guó)等韻諸家舊法無(wú)文空圈記聲其二合之字獨(dú)見佛經(jīng)瑜伽師地論中里也字是也實(shí)難陀于所生字每用圈于母字則始用二合空左是也三合者僅一見曷多是也梁時(shí)僧佑作梵漢譯經(jīng)同異記辨之博而見之早矣今準(zhǔn)部亦只二合無(wú)三合 欽定天竺西番皆至三合謂所生字字母則以二合而止無(wú)四合 國(guó)書回部書乃有四合回部竟至五合舌愈捷而法愈邃矣此例之異者六也天竺西番有紗補(bǔ)住吉固征卜納啰雙納啰哈蘭答雅答克巴魯達(dá)札麻嚕烏巴達(dá)麻諸記號(hào)回部則有則爾則白爾帕尺都則爾都則白爾都帕尺諸記號(hào)因思大海烏巴什等之因蒙古書加圈點(diǎn)為 國(guó)書亦即此例以形命聲而不必本有其聲并不必別其形至敏捷也余家無(wú)之此例之異者七也
今欲推見蒙古字母則諸家之法具在其若之何而用所當(dāng)用棄所當(dāng)棄立于不可易之地哉按明初陶氏曰元國(guó)字以可侯為母此言巨謬者也則恭援小兒初生之圣訓(xùn)以斥之至其都數(shù)則定以十部每部之?dāng)?shù)則以三為例凡三十聲為第一總圖兼用百五音隸十五類之例天山北路與喀爾喀接壤同祖故也不以第一頭為九頭之綱不必于巴博卜下收聲于阿不必配有主輔而生聲此則不泥于例也三十字中有兩字書成一作一聲讀者凡五其二十五皆單聲也所生之圖首分陰陽(yáng)兩大支為兩圖何為陽(yáng)以中國(guó)有平聲無(wú)上聲之字為陽(yáng)何謂陰以中國(guó)四聲具足之字為陰此元人周德清例也陽(yáng)凡十七母陰凡十三母也陰陽(yáng)各舉字七倍于母余可類推也又使卅頭以一領(lǐng)二十九互相領(lǐng)而迭書之上書大下書小成一圖得九百聲回部連字例也又于三十頭之下各加一璸都記號(hào)各成一聲又于三十頭之下各加一天竺雅答克記號(hào)改成一聲又于三十頭之下各加一吉固記號(hào)改成一聲共又得九十聲回部單字例也第五第六第七圖猶 國(guó)書總圖外之十一圖也其書連字樣則亦 國(guó)語(yǔ)及天竺例也有二合三合四合無(wú)五合參用 國(guó)語(yǔ)天竺西番例而不用回部例也每頭之下必注明今蒙古語(yǔ)之某句某字以見圖為蒙古作也為圖凡七為聲凡一千四百有十第一母阿字阿實(shí)達(dá)之阿第二和字和拉哈喇之和第三伊字伊蘇之伊為一類第四母巴字巴拜岱之巴第五母博字卓齊博哈之博第六卜字實(shí)喇卜之卜為一類第七母圖字約蘇圖之圖第八騰字騰吉思之騰第九坦字哈坦之坦為一類第十哲字哲卜尊之哲第十一札字札木楚之札第十二春字庫(kù)春之春為一類第十三蘇字舒蘇之蘇第十四蘇圖第十五索圖和即阿之轉(zhuǎn)索圖即蘇圖之轉(zhuǎn)如笛家之有鬲指聲為一類第十六喇字喇呼濟(jì)之剌第十七拉厄字即喇轉(zhuǎn)第十八朗字達(dá)朗達(dá)賚之朗為一類第十九穆字圖薩特穆之穆第二十曼字曼濟(jì)鼐之曼第二十一穆爾字穆之為穆爾猶蘇索之加圖此如琴家之有泛聲為一類第二十二母諾爾字諾穆親之諾第二十三囊字他布囊之囊第二十四鼐字鼐曼之鼐為一類第二十五丹羅丹之丹第二十六等字鄂等答之等第二十七特字土默特之特為一類第二十八棍字棍楚克之棍第二十九肯字色徹肯之肯第三十克字克哷之克為一類
滿漢字音論
國(guó)朝之制以進(jìn)士與詞林選者年四十五歲以前必使習(xí)國(guó)書而四十五歲以后者免焉良以其古本因年而不能強(qiáng)之圓捷也予雖不與其習(xí)而嘗耳目乎其閑徐乃悟夫中外文字聲音之不同無(wú)他左與右之別也偏與正之分也音與字之異也而且有橫與直之判也口與耳之殊也聲與音之歧也何也滿書之文左旋而其行則條而向右漢書之文右旋而其行則條而向左漢之書正而錯(cuò)之以成形者也滿之書偏而之以為體者也漢以一字主一音滿以一字貫數(shù)音漢書自上而下相聯(lián)以屬辭而滿之外若喇嘛若回回若西番等國(guó)則左旋橫繞以層盤迭綴而為始終焉其相為授受也滿以耳漢以目耳貴聰非聰無(wú)續(xù)也目貴明非明易訛也故漢書以詳勝詳乃該之而靡遺滿書以簡(jiǎn)勝如譜曲者然雖有書特以標(biāo)其略焉耳故漢書之讀別在聲就聲而借之有轉(zhuǎn)注假借之術(shù)以通其所窮滿書之讀別在音即音而傳之愈屈曲愈圓轉(zhuǎn)而愈不可以窮聲有盡而音無(wú)方故無(wú)字之音恒多也然漢學(xué)者之辨于字必晰其點(diǎn)畫至于音則彼此互異弗較也滿學(xué)者之辨于音務(wù)研其清濁至于字則體勢(shì)小差弗計(jì)也故漢有不可勝記之字滿有不可勝誦之音漢字以變化神其奇滿音以圓捷靈其妙是以切韻之學(xué)漢之不識(shí)其起例者甚多而滿則自然而合之無(wú)他源流近而舌音習(xí)焉耳
遼金元三史國(guó)語(yǔ)解四庫(kù)全書提要
欽定遼金元三史國(guó)語(yǔ)解四十六卷乾隆四十六年奉 撰考譯語(yǔ)對(duì)音自古已然公羊傳所稱地物從中國(guó)邑人名從主人是也譯語(yǔ)兼釋其名義亦自古已然左傳所稱楚人謂乳谷謂虎于菟谷梁傳所稱吳謂伊謂稻緩號(hào)從中國(guó)名從主人是也間有音同字異者如天竺之為捐篤身毒印度烏桓之為烏丸正如中國(guó)文字偶然假借如歐陽(yáng)漢碑作歐陽(yáng)包胥戰(zhàn)國(guó)策作勃蘇耳初非以字之美惡分別愛憎也自魏書改柔然為蠕蠕比諸蠕動(dòng)已屬不經(jīng)唐書謂回紇改稱回鶻取輕健如鶻之義更為附會(huì)至宋以后不通譯語(yǔ)竟以中國(guó)之言求外邦之義如趙元昊自稱兀卒轉(zhuǎn)為吾祖遂謂吾祖為我翁蕭巴本屬蕃名乃以與曾淳甫作對(duì)以巴鶉脯為惡謔積習(xí)相沿不一而足元托克托等修宋遼金三史多襲舊文不加刊正考其編緝成書已當(dāng)元末是時(shí)如臺(tái)哈布哈號(hào)為文士今所傳納新案納新原本誤作乃賢今改正金臺(tái)集首有所題篆字亦自署曰泰不華居然異俗已漓并色目諸人亦不甚通其國(guó)語(yǔ)宜諸史之謬百出矣迨及明初宋濂等纂修元史以八月告成事掛漏尚難殫數(shù)前代譯語(yǔ)更非所諳三史所附國(guó)語(yǔ)解顛舛支離固其宜也我 皇上圣明天縱邁古涵今洞悉諸國(guó)之文灼見舊編之誤 特命館臣詳加厘定并一一 親加指示務(wù)得其真以索倫語(yǔ)正遼史凡十卷首君名附以后妃皇子公主次宮附以軍名次部族附以屬國(guó)次地理次職官次人名次名物共七門以滿洲語(yǔ)正金史凡十二卷首君名附以后妃皇子次部族次地理次職官附以軍名次姓氏次人名附以名物共六門以蒙古語(yǔ)正元史凡二十四卷首帝名附以后妃皇子公主次宮附以軍名次部族附以國(guó)名次地理次職官次人名次名物共七門各一一著其名義詳其字音為漢文所無(wú)者則兩合三合以取之分析微茫窮極要窅即不諳翻繹之人繹訓(xùn)釋之明悟語(yǔ)聲之轉(zhuǎn)亦覺厘然有當(dāng)于心而恍然于舊史之誤也自 欽定三合切音清文鑒出而 國(guó)語(yǔ)之精奧明至此書出而前史之異同得失亦明不但宋明二史可據(jù)此以刊其即四庫(kù)之書凡人名地名官名物名涉于三朝者均得援以改正使音訓(xùn)皆得其真 圣朝考文之典洵超軼乎萬(wàn)矣
擬上今方言表
臣某言昔臣在京師造今方言書徂江之南逾歲而成首滿洲尊王也臚十八行省大一統(tǒng)也終琉球高麗蒙古喀爾喀示王者無(wú)外也民之所以異于禽獸也則聲而已矣人性智愚出于大聲清濁侈弇鴻閷出于地每省各述總論述山川氣也氣之轉(zhuǎn)無(wú)際際虖氣者有際寸合而尺徙尺合而咫徙故府州縣以漸而變不敢紊也董之以事部之以物俾可易考也天道十年而小變百年而大變?nèi)艘嘈√旃沤癯谐且囟Y俗之變以有形變者也聲之變以無(wú)形變者也撢擇傳記博及小說(shuō)凡古言之存者疏于下方知今之不自今始也及今成書以今為臬也音有自南北而東西者有自北而南而東西者孫曾播遷混混以成茍有端緒可以尋究雖謝神瞽不敢不聰也旁采字母翻切之旨欲撮舉一言可以一行省音貫十八省音可以納十八省音于一省也臣又言曰三皇之世未有文字但有人聲五帝三王之世以人聲為文字故傳曰聲之精者為言言之精者為文聲與言文字之祖也文字有形有義聲為其魂形與義為體魄魄魂具而文字始具矣夫乃外史達(dá)之太史登之學(xué)童諷之皆后興者也是故造作禮樂經(jīng)略宇宙天地以是靈日月以是明江河以是清百王以是興百圣以是有名審聲音之教也
隸書出而古文絕隸變行而古文亡保氏六書之教鄙以為小學(xué)而棄之矣不知小學(xué)即大學(xué)所從入之門不尋究象形指事會(huì)意形聲假借轉(zhuǎn)注之義何以識(shí)格致誠(chéng)正修齊治平之理昌黎韓子有言曰為文宜識(shí)字又曰阿買不識(shí)字頗知書八分亦深慨夫取功名者但求文字之順從工書翰者惟事點(diǎn)畫之妍媚雖讀破萬(wàn)卷擅名一時(shí)叩以字源仍是茫然耳然則三倉(cāng)而后求所謂識(shí)字之宗者孰有過(guò)于五經(jīng)無(wú)雙之許叔重哉叔重憫隸變之愈趨而愈俗也于是序篆文合以古籀博采通人稽譔其說(shuō)理類解謬誤曉學(xué)者達(dá)神恉分別部居作說(shuō)文解字三十篇使孔安國(guó)未易之璧書包未改之經(jīng)文燦若日月之昭垂于天下萬(wàn)世吾嘗謂解字有許書三蒼可以廢者此也晉呂忱繼作字林補(bǔ)說(shuō)文而益以古籀鑿矣陳顧野王因說(shuō)文作玉篇改篆文而益以今文其部既不無(wú)升降增損唐孫強(qiáng)修之而愈增俗字雜矣李陽(yáng)冰定說(shuō)文仍祖叔重而頗以私意詆訾許氏學(xué)者憾之南唐二徐出而反正之天下于是尊說(shuō)文為許經(jīng)而許氏功臣尤推小徐系傳傳世久遠(yuǎn)轉(zhuǎn)寫魯魚淺人復(fù)逞其私臆妄為增竄刪改而說(shuō)文之廬山真面目不復(fù)可見明梅氏仿之作字匯以筆畫多少編次便學(xué)者之檢尋而所引說(shuō)文往往宮羽移換夾雜他家又多收俗字字其部居之舛錯(cuò)如兼字說(shuō)文在秝部從又持二禾字匯作兼入八部兵字入八部注云說(shuō)文從持斤典入八部注云說(shuō)文從冊(cè)在丌上今(皆)皆從八不知斤下一又從何字何義冊(cè)下一又從何字何義蔑字說(shuō)文在苜部作蔑從苜戌聲字匯溷入艸部作蔑以及朝服朕等字說(shuō)又從舟隸應(yīng)作月者溷列月部與臼一各谷采采西之并合一部既已顯悖說(shuō)文亦且全失古人制字之義足部岑字注云岑牛馬中所停之水是又誤岑為涔岑字既列足部則亦類耳何所為所停之水此類不可更仆數(shù)繆戾既多誤人正復(fù)不少后之鴻博名儒猶或沿襲其在未窺六書之蘊(yùn)者哉 國(guó)朝吳白庵照取玉篇汗簡(jiǎn)夢(mèng)英篆書周伯琦字原顧南原隸辨會(huì)而訂之為說(shuō)文字原考略以說(shuō)文偏旁五百四十部為字原謂造字之始惟此五百四十余八千八百一十有三皆從此而孳生小學(xué)之士于此五百四十部證以玉篇汗簡(jiǎn)夢(mèng)英伯奇南原之偏旁則于許氏全書可循途而入矣其所訂玉篇云書字說(shuō)文在聿部玉篇?jiǎng)h畫部列書部收畫字索字文山川字部玉篇于山川部既收索字矣復(fù)另列索部收索率索各二字兆字說(shuō)文在卜部本作兆卜古文兆省卜玉篇另列兆部收兆卜字喿字說(shuō)文在品部玉篇另列喿部收喿包喿冘二字
說(shuō)文云部云古人云玉篇云文各自為部文字說(shuō)文從十從又作支小又從又持半竹隸誤以支為小又別作丈以別之玉篇另列丈部古文箕其無(wú)別簸物之器即指物之詞玉篇既列箕部復(fù)于丌部收其字者字說(shuō)文在白 亦自字 部上從古文旅作米隸變作老與從老之字無(wú)別玉篇?jiǎng)e于老部收者字篆書云自字臼字亦自字俱疾二切夢(mèng)英白作蒲革切乃黑白之白也甾字側(cè)持切夢(mèng)英作方九切誤字原云增刪之部于說(shuō)文多所抵牾此類語(yǔ)皆精當(dāng)足正三書之中惟兆字一木尚沿改竄說(shuō)文者廣韻兆治小切引說(shuō)文分也又曰兆卜灼龜岸也出文字指歸古本說(shuō)文卜部無(wú)兆卜兆字八部兆字即龜兆字今作八音兵列切非古也孫愐以前說(shuō)文如有兆卜古文兆省卜字不當(dāng)云出文字指歸矣此說(shuō)吾得之注說(shuō)文氏玉裁以古本說(shuō)文石經(jīng)殘刻及爾雅玉篇廣韻釋文注疏等書詳為厘正逸者補(bǔ)羼者刪分合求之古音及雙聲迭韻使訓(xùn)解之恉燎如指掌端若貫珠錢氏大昕謂鑿破渾敦盧氏文弨謂自有說(shuō)文以來(lái)未有于是書者非虛語(yǔ)也無(wú)如兵燹之經(jīng)初印本不可得坊閑翻刻寫樣者不知大字注乃許書解字正文不得雜以今隸俗字今翻刻之本如王部凡大字注王也美王也等及玨部玨下二王相合為一玨無(wú)不作玉其尤繆者說(shuō)文玉下云朽王也從王有點(diǎn)讀若畜牧畜 許救切 蓋朽王謂王有瑕玷故從王加點(diǎn)以象形今作朽王王為朽王朽玉又是何物部延 今之徙宇 之重文彳止下云徙或作彳止廠(火米)下云古文徙不知徙篆在于何處禽部龠下以龢眾聲龢今作和和唱和字也言部誃下周景王作雒陽(yáng)誃臺(tái)雒渭洛之洛訧下也今作罪罪網(wǎng)也非許書人字又部叡下又卑也從俗卑字殳部亥殳下亥殳巳巳巳讀若巳與從己之改異音異義今作改又大剛也作卯說(shuō)文無(wú)卯字部啟下教也不憤不啟及下徹之重文云古文徹等凡無(wú)不作文孝且作教矣念下云工也為作塞塞許書邊塞字非填工字足部非月也下脫讀若匪三字十部博下從十從尃專博品部嵒 音聶非山嵒字 下從品山相連脫山字小注如草木疏之陸璣時(shí)作陸璣郭景純之名璞樸錯(cuò)出等亦復(fù)不勝枚舉一二三卷已如此全書可知以段氏苦心厘訂之書而壞于承襲繆之俗手脫誤時(shí)形之粗心人非惟說(shuō)文之真面目不可復(fù)見即本之真面目亦且不可復(fù)見而四書字之應(yīng)依監(jiān)本者偏又間作說(shuō)文字記所見孟子垂涕泣而道之坊本有作人土涕泣以示己之知有說(shuō)文者不知人土乃說(shuō)文邊陲字下垂字祗作人也因論本而類及之又深懼世之襲說(shuō)文皮毛者見而悅之使此刻盛行而監(jiān)本亦不可復(fù)見耳總之字樣各有所從從監(jiān)本者應(yīng)依監(jiān)本從說(shuō)文者應(yīng)依說(shuō)文非但認(rèn)得幾字會(huì)寫幾字者所可率爾操觚侈談樣本也小學(xué)固可忽乎哉
古今字學(xué)源流考
隸書出而古文絕隸變行而古意亡而保氏六書之教世遂鄙為小學(xué)而棄之昔 韓文公言為文宜識(shí)字又曰阿買不識(shí)字頗知書八分亦深慨夫取功名者祗求文字之工能書翰者惟解點(diǎn)畫之妍以求得志于有司取悅于當(dāng)世而于象形指事會(huì)意諧聲假借轉(zhuǎn)注六義茫然不知其原則雖讀破萬(wàn)卷擅一名時(shí)莫識(shí)字學(xué)之源流而反鄙為小學(xué)抑知小學(xué)即大學(xué)所從入之門夫安可不講求考訂耶按字學(xué)自秦焚先典即廢古文而更用八體八體云者一曰大篆周宣王史籀所作也二曰小篆秦始皇時(shí)李斯趙高胡毋敬所作也而大小篆皆簡(jiǎn)冊(cè)所用三曰刻符施于符傳者也四曰摹印亦曰繆篆施于璽印者也五曰蟲書為蟲鳥之形施于幡信者也六曰署書即門題所用也七曰殳書銘于戈者也八曰隸書始皇時(shí)程邈所定六行公府也漢代因之王莽居攝時(shí)命甄豐刊定六體一曰古文二曰奇字三曰篆書四曰隸書五曰繆篆六曰蟲書當(dāng)代以教童學(xué)其時(shí)復(fù)有草書不著作者姓名兩漢銘汨力雜以古文篆及八分為之然古文既絕訛日滋宣帝命諸儒修蒼頡之法卒亦不能復(fù)古光武時(shí)馬援上疏論文字之謬其言綦詳時(shí)論韙之和帝朝命賈逵修理舊文而許慎復(fù)采篆文合以古博訪通人考之于賈逵作說(shuō)文解字三十篇至安帝十五年始奏上之時(shí)隸書行之已久習(xí)者益工加以行草八分紛然錯(cuò)出反以篆隸為奇怪不復(fù)經(jīng)心矣六藉舊文傳寫成習(xí)多求便俗漸失本原如爾雅所載草木魚鳥之名肆意增益尤無(wú)足觀許氏說(shuō)文遂因之不脛而馳時(shí)人謂解字有許書三蒼可以廢其見重于時(shí)如此晉呂忱繼作字林補(bǔ)說(shuō)文而益以古人以為鑿陳顧野王因說(shuō)文作玉篇改篆文而益以今文唐孫強(qiáng)修之而愈增俗字人以為雜李陽(yáng)冰定說(shuō)文仍祖許氏而間以私意訾詆學(xué)者憾之南唐二徐出而反正天下乃尊說(shuō)文為許經(jīng)而許氏功臣尤推小徐系傳第傳世久遠(yuǎn)轉(zhuǎn)寫易訛淺人復(fù)以私見妄為增刪而說(shuō)文之廬山真面目不復(fù)可見明梅氏仿作字匯以筆畫多少編次使學(xué)者便于檢尋而所引說(shuō)文往往移宮換羽雜以他家又廣收俗字偽字以求多于洪武正韻不無(wú)可議我朝 仁廟時(shí)命儒臣編纂字典切音解義一本說(shuō)文玉篇兼用廣韻集韻韻會(huì)正韻等書其余字書中有一音一義之可采者自經(jīng)史百子及漢晉唐宋元明以來(lái)詩(shī)人文士所述無(wú)不旁羅博證而古今形體之辨方言聲氣之殊無(wú)不開卷了然班列部分無(wú)一義之不詳無(wú)一音之不備使天下咸仰同文之盛治而學(xué)者得以知文字之源流美矣盛矣
宣廟時(shí)又命儒臣增修之更昭美備至 國(guó)書本于蒙古蒙古書出于華嚴(yán)梵夾夫有所授之非武斷臆說(shuō)者比特自古在昔罕有筆之于書者故前人無(wú)從傳習(xí)耳 國(guó)朝天命六年命巴客什達(dá)海加 國(guó)書圈點(diǎn)布在方策至今遵用五十二字母為三合反切之法而西國(guó)二十六字母與十二攝之迦結(jié)始鉤歌終者亦大同小異即字體亦有古今大小真草篆隸之別大抵中國(guó)古音可兼通自婆羅門反切之學(xué)流傳宇內(nèi)始有等韻切韻而 國(guó)書及西字則皆以反切定音義即所謂等韻切韻之學(xué)也等韻之學(xué)梵語(yǔ)所謂悉曇迦佉至劣爇是也切韻之學(xué)梵語(yǔ)所謂毘佉羅岡康至貜犖是也玉篇用二十四字母多所兼并正字通乃欲盡改音和則于通廣局狹之理未得其奧矣遼人制契丹大小字而金人則初無(wú)文字太祖命完顏希尹制女直字依仿漢人楷字用契丹字制度為之熙宗時(shí)又制女直小字而以希尹所制者為女直大字今失傳矣日本文字有用漢文者有用日文者日文即其本國(guó)文字也然亦不外減寫切韻之兩端而高文典冊(cè)仍用中國(guó)文字為多至高麗越南暹羅等國(guó)則悉用中國(guó)文字其本國(guó)文字不見經(jīng)傳等諸自檜焉可也愚謂字學(xué)至今變易極多多而極而反于一智創(chuàng)巧述范圍不過(guò)識(shí)大識(shí)小師師相傳后圣有作未之能改矣
字學(xué)切韻異同考
易經(jīng)系辭曰上古結(jié)繩而治后世圣人易之以書契百官以治萬(wàn)民以察周官外史掌達(dá)書名于四方保氏養(yǎng)國(guó)子教以六書而考文則列于三重以文字為萬(wàn)事百物之統(tǒng)紀(jì)而足以助行政教也古文篆隸以迄蟲書鳥篆蚪蝌史籀隨世遞變秦焚古籍而后三代文字闕而不詳漢許叔重考古證今更宗賈逵之學(xué)而為說(shuō)文后世奉為圭臬然重義而于音故世謂漢儒識(shí)文字而不識(shí)字母又謂江左之儒識(shí)四聲而不識(shí)九音九音之傳肇自西域以三十六字為母縱則為四聲橫則為九音而天下之聲總于是矣伏讀 仁廟御制康熙字典中等韻一冊(cè)有分九音法有分十二攝韻首法有分四聲法而等語(yǔ)切韻諸法悉載其中等韻者梵語(yǔ)所謂悉曇乃一切文字之母迦佉至劣爇是也切韻者梵語(yǔ)所謂毘佉羅乃一切文字之根本岡康至貜犖是也斷韻分音謂之切音聲相和謂之等能析諸字名派所謂論韻母之橫辨九音之清濁呼開合之正副分四聲之平仄故名字母切韻大抵切字之法如箭射標(biāo)切二字以上字為標(biāo)下字為箭上字即俗所謂雙聲下字即俗所謂迭韻也而以上平下平為平韻以上去入為仄韻更于平仄四聲中分別牙音舌音舌上音重唇音輕唇音邪齒音正齒音半舌半齒音喉音此之謂九音而關(guān)合正副之訣備焉以四聲九音十二攝縱橫經(jīng)緯細(xì)分開合正副切字調(diào)音則雖五方聲音各有清濁高下之不同亦可探索而得矣上之辨古今形體次之辨方言聲氣字典一書所由較梁之玉篇唐之廣韻宋之集韻金之五音集韻元之韻會(huì)明之洪武正韻以迄流通當(dāng)世衣被后學(xué)傳而未甚顯之?dāng)?shù)十百家皆過(guò)之無(wú)不及誠(chéng)出于尋常萬(wàn)萬(wàn)者也然切韻之學(xué)幾于五大洲如 國(guó)書則以五十二字母行三合翻切之法尤重者為十二烏珠即與漢音相對(duì)之阿額伊鄂烏鄂及傲歐優(yōu)克赫額等十二字是也分音按母變化無(wú)窮大抵以五十二母分十二烏珠正與漢音之反切相等而西國(guó)則以二十六字母行反切之法尤重者為五音即華語(yǔ)所謂愛以哀啞尤胡五字是也無(wú)此五字不能調(diào)音其它復(fù)有五韻即華語(yǔ)所謂安英昂鴻恩五字亦切音之不可少者此外又有短韻五音即華語(yǔ)所謂押孛愛孛乙孛拗孛曷孛五字是也切韻者以二十六字為母而調(diào)以長(zhǎng)五音短五音及五韻于是有順切者有倒切者有兩字切三字切四字切五字切六七字切者亦分喉舌唇齒鼻及輕重上下內(nèi)外等音而百千萬(wàn)億之音盡乎此百千萬(wàn)億之字盡乎此矣
日本高文典冊(cè)悉遵用中國(guó)文字亦如高麗暹羅安南琉球等國(guó)之用中國(guó)文字者然至其本國(guó)文字則以五十字為母五字為一行分為十行其一即華音所謂加溪可級(jí)確其二即華音所謂灑西所卷索其三即華音所謂打地多的度余七行第一字為揩他那哈麻拉瓦其下四字皆可照音類推然其中有變音者有不變音者有已變而可再變者此非按圖索之不能詳盡只可約舉大概以例其余矣然如華音之三十六字母所謂岡該干歌等十二字及張岡康光等三十六字要皆繪圖始明即 國(guó)書之五十二字母十二韻母西字之二十六字母及長(zhǎng)短五音五韻日本之五十字母及有變音無(wú)變音等字均須詳繪圖說(shuō)始可類推非寥寥數(shù)言所能詳盡茲特陳切韻之要以見五大洲各國(guó)字體雖殊而所用反切之法則大同小異學(xué)者果按母求音就音切韻參互考訂神而明之則雖五大洲各國(guó)方言聲氣各有不同要不妨審音辨母諧聲等韻玩索而得之因述其略如此
中西字學(xué)問(wèn)答
或曰昔人云用夏變夷未聞變于夷者不圖今日之變于夷也予曰中國(guó)而不與泰西通商則已中國(guó)而欲與泰西通商非變法自強(qiáng)不可正慮其不急變不變又何患乎變客曰子所言者殆即郵政開礦鐵路數(shù)大端亦知西文將暢行于中國(guó)乎予曰子何所見而云然也客曰近來(lái)通商各埠以及內(nèi)地或設(shè)中西書塾或稱育材館或號(hào)儲(chǔ)才院鮮不以識(shí)西字為急務(wù)豈非西國(guó)文字一變而將與中國(guó)文字通行不悖乎予曰客喜言西國(guó)字亦能知其梗概否客曰歐洲通用臘丁文字即古羅馬國(guó)字也但其字音言語(yǔ)亦復(fù)不同所用字母雖僅二十有六而天下萬(wàn)事萬(wàn)物皆賴此以書之其字相并而成變化無(wú)盡用之之法以字調(diào)音定音成言積言成句或兩三字而調(diào)一音或五六音而成一言間有并之七八字以及十余字者字分正草二體而正草之中又有大小之分其變態(tài)不讓中國(guó)之正草隸篆也予曰客誤矣中西書塾之設(shè)所以通方言明字義也不通方言無(wú)以達(dá)與國(guó)之情不明字義無(wú)以識(shí)翻繹之誤子乃謂西字可中國(guó)并謂西字之正草足與中國(guó)之正草隸篆相頡頏亦知中國(guó)字學(xué)之變化正有不可以一言盡者客請(qǐng)聞其說(shuō)言次適有軒渠而入者則友人畢君修方也畢君為陽(yáng)湖名下士博通籍書法尤出入晉唐游跡所經(jīng)求書者幾有紙貴洛陽(yáng)之喻近以旅居滬北時(shí)相過(guò)從予以客語(yǔ)告并請(qǐng)竟其說(shuō)畢君曰仆不敏從事于六法有年中國(guó)有二十三體厘為五十六種見于韋續(xù)序言者茲不贅及若史作大篆兼作籀文而文已稍變李斯增損大篆異同文變而為小篆王次仲作八分變乎古形者也程邈造隸書字皆真正變乎八分者也史游急就章變而為解散隸體劉德升造行書復(fù)變而與正書相間流行迨張伯英草書出用以資赴急之需而其變遂極凡此諸家書苑菁萃一書載之極詳論之極當(dāng)客亦取而讀之乎客又曰西人習(xí)字雖亦有優(yōu)劣之分要不若中國(guó)之片紙只字珍若球圖竊謂時(shí)事維艱尚武功而不尚文德三寸毛錐即使絕跡飛行亦復(fù)何裨于用畢君曰是不然右軍之言曰紙者陣也筆者刀鞘也墨者兵甲也水硯者城池也本領(lǐng)者將軍也心意者副將也結(jié)構(gòu)者謀策也出入者號(hào)令也屈折者殺戮也學(xué)書須凝神研慮預(yù)想字形大小筋相連亦猶臨陣者必先審地勢(shì)何處可以藏鋒何處可以整隊(duì)何處可以橫沖一氣呵成庶首尾可以策應(yīng)昔鍾元常之臨池也每作一波常三過(guò)折每作一點(diǎn)常隱鋒而為之每作一橫畫如列陣之排云每作一戈如百鈞之弩發(fā)每作一努如危鋒之墜石屈折如鋼鉤每作一放縱似驚蛇之透水如龍之蜿蜒語(yǔ)云筆陣同于兵陣斯言真不謬也雖然兵無(wú)常陣字無(wú)常體靈變要恃乎一心中國(guó)字學(xué)之變化如此中國(guó)固未嘗不變者惜邇來(lái)變通成法仍小變而非大變貌變而非真變外變而非內(nèi)變斯固不得不為謀國(guó)者一籌其所以變之之道也
沈氏音書序
國(guó)惡乎強(qiáng)民智斯國(guó)強(qiáng)矣民惡乎智盡天下人而讀書識(shí)字而斯民智矣德美二國(guó)其民百人中識(shí)字者殆九十六七人歐西諸國(guó)稱是日本百人中識(shí)字者亦八十余人中國(guó)以文明號(hào)于五洲而百人中識(shí)字者不及二十余人雖學(xué)校未昌亦何遽懸絕如是乎吾鄉(xiāng)黃君公度之言曰語(yǔ)言與文字離則通文者少語(yǔ)言與文字合則通文者多中國(guó)文字多有一字而兼數(shù)音則審音也難有一音而具數(shù)字則擇字也難有一字而數(shù)十撇畫則識(shí)字也又難日本國(guó)志三十三嗚呼華民識(shí)字之希毋亦以此乎或曰天下之事理二一曰質(zhì)二曰文文者美觀而不適用質(zhì)者適用而不美觀中國(guó)文字畸于形宜于通人博士箋注詞章文家言也外國(guó)文字畸于聲宜于婦人孺子日用飲食質(zhì)家言也二端對(duì)待不能相非不能相勝天之道也抑今之文字沿自數(shù)十年以前未嘗一變篆文楷草寫法小異不得謂文字之變而今之語(yǔ)言則自數(shù)十年以來(lái)不啻萬(wàn)百千變而不可以數(shù)計(jì)以多變者與不變者相遇此文言相離之所由起也古者婦女謠詠編為詩(shī)章士大夫問(wèn)答著為詞令后人皆以為極文字之美而不知皆當(dāng)時(shí)之語(yǔ)言也烏在其相離也孔子在楚翻十二經(jīng)見莊子徐無(wú)鬼篇詩(shī)春秋論語(yǔ)孝經(jīng)齊儒魯儒各以其音讀之亦如英法俄德各以其土音翻切西經(jīng)又烏在其相離也后之人棄今言不屑用一宗于古故文章爾雅訓(xùn)詞深厚為五洲之冠然顓門之士或乃窮老盡氣不能通小學(xué)而山海僻壤百室之族知書者往往而絕也是以中國(guó)文字能達(dá)于上不能逮于下文言相離之為害起于秦漢以后去古愈遠(yuǎn)久離愈遠(yuǎn)學(xué)文愈難非自古而即然也西人既有希臘拉丁之字可以稽古以待上才復(fù)有英法德各國(guó)方音可以通今以逮下學(xué)使徒用希臘古字而不濟(jì)以今之方音則西人文言之相離必與吾同而識(shí)字讀書者之多亦未必有以加于中國(guó)也稽古今之所由變識(shí)離合之所由興審中外之異知強(qiáng)弱之原于是通人志士汲汲焉以諧聲增文為世界一大事吾所聞?wù)哂袆⒗^莊氏有龔自珍氏頗有所述造然世無(wú)傳焉吾師南海劉長(zhǎng)素先生以小兒初學(xué)語(yǔ)之聲為天下所同取其十六音以為[母](毋)自發(fā)凡例屬其女公子編篡之余未獲聞也而朋輩之中湘鄉(xiāng)曾君重伯錢塘汪君穰卿皆有志于是業(yè)咸未成去歲從萬(wàn)國(guó)公報(bào)中獲見門盧戇章所自述凡數(shù)千言又從達(dá)縣吳君鐵樵見蔡毅若之快字凡四十六母二十六韻一母一韻相屬成字聲分方向畫別粗細(xì)西國(guó)報(bào)館用以記聽議院之言者即此物也
余于萬(wàn)國(guó)文字一無(wú)所識(shí)音韻之學(xué)未嘗問(wèn)涂瞢然無(wú)以測(cè)諸君之所長(zhǎng)也然竊竊自喜此后吾中土文字于文質(zhì)兩統(tǒng)可不偏廢文與言合而讀書識(shí)字之智民可以日多矣沈?qū)W吳人也無(wú)字邃于西文究于名理十九年而著書五年而書成名曰盛世音元其自言也曰以十八字母可切天下音欲學(xué)其技半日可通其簡(jiǎn)易在五大部洲一切文字之上謂盧君之法泥于古不如已也余告以蔡君法則謂畫分粗細(xì)不適于用法未密亦不如已也余于盧君書未得見蔡沈二家則其法同皆出于西人或沈君更神而明之有所蜀犬得歟然吾之寡學(xué)終無(wú)以測(cè)諸君之短長(zhǎng)也沈君以年少覃心絕藝思以所學(xué)易天下常以西人安息日在海上之一林春茶樓挾技以待來(lái)者而授焉其亦有古人強(qiáng)聒不舍之意乎沈君屬以書入報(bào)中其書文筆未盡雅馴質(zhì)家之言固如是不能備求也至其言論多有透辟銳達(dá)為前人所未言者嗚呼不可謂非才士也已以先原序登其書與法俟諸別簡(jiǎn)世之君子或愿聞諸
盛世元音原序
今日議時(shí)事者非周禮復(fù)古即西學(xué)更新所說(shuō)如異所志則一莫不以變通為懷如官方兵法農(nóng)政商務(wù)制造開礦學(xué)校余則以變通文字為最先文字者智器也載古今言語(yǔ)心思者也文字之難易智愚強(qiáng)弱之所由分也上古結(jié)繩之世文風(fēng)未啟黃帝垂裳制形象數(shù)器物以便民生蒼頡制六書以代結(jié)繩文物漸昌明矣文篆隸字體代變歷數(shù)千年幾盡失制字精英大都刪繁就簡(jiǎn)畏難趨便然亦人性使然事理必至 大清 列圣御世風(fēng)氣大開萃萬(wàn)國(guó)之冠裳通五洲之輪艦極從古未有之世界啟從古未有之變局中外相形中國(guó)不啻羲皇上人最絀者文字一學(xué)太西切音中國(guó)象形故也自蒼頡造字至今四千五百余年分字部之法有三一事類一音韻一筆畫字部多至五百四十四至少亦二百一十四共計(jì)字體四萬(wàn)九百余字士人常用者惟四五千字非誠(chéng)讀十三經(jīng)不得聰明非十余年工夫不可人生可用者有幾次十年因是讀書者少融洽今古橫覽中外者更少既文事凌夷外患動(dòng)當(dāng)此痛巨創(chuàng)深之際莫不欲自強(qiáng)為計(jì)竊謂自強(qiáng)陳有三一歐洲列國(guó)之強(qiáng)羅馬失道歐洲散為列國(guó)列國(guó)所以強(qiáng)有羅馬之切音字也人易于讀書則易于明理理明利獘分晰上下同心講求富強(qiáng)二美洲之強(qiáng)其所以強(qiáng)由歐人遷居其地大都讀書種子今格致富強(qiáng)與歐洲并駕齊驅(qū)者亦切音字為之切音字易達(dá)彼此衷曲上下無(wú)隔膜三俄國(guó)日本之強(qiáng)俄皇彼得幼肄習(xí)歐洲一切富強(qiáng)事銘之心筆之書身登大寶新政隆然今天下畏之日本通商二十載奮然興者勇于師也上下莫不以呂方美新為志今天下敬之二國(guó)之自強(qiáng)其勢(shì)由上藉本國(guó)切音字翻繹太西富強(qiáng)書令民誦讀者也三者莫不以切音字為富強(qiáng)之源中國(guó)人民居天下三分之一人民既眾宜識(shí)字之法更便不然多多者皆蠢蠢之輩雖具耳目如無(wú)見聞統(tǒng)計(jì)華人數(shù)百兆每年生死相比百人多一人一年增三四百萬(wàn)十年增三四千萬(wàn)即多兩省之人不速為計(jì)何以教養(yǎng)變通文字則學(xué)校易廣人才崛起有曰切音易于寫讀者理也獨(dú)象形目治切音耳治目治無(wú)耳治之廣遠(yuǎn)耳治無(wú)目治之恒久利害相抵也余曰象形恒久豈以其象耶字形代變意會(huì)者多欲真恒久非圖畫不可字非圖畫字各有音漢文以邊旁為訓(xùn)詁者若干部與格致大相剌謬不足為義考字義之源只三詳文學(xué)性理篇既字義三源安知不可用法成之詳書法篇字音有六千二百八十不同單音詳反切篇是更要于字義何止千倍西字不作字義只以字義連句讀通行天下足證字音勝字義字義難載字音漢文音隨地而變義不少變字音盡載字義觀西字匯可證是切音字不獨(dú)廣遠(yuǎn)兼能恒久
或曰然則假彼國(guó)之切音字切中國(guó)之音可否余考中國(guó)之方音最多最亂歐洲方音不大遠(yuǎn)殊尚不能合切各成字母英文不切法音法文不切俄德丹音其字母亦不能相通歐人每議合數(shù)國(guó)音使之同文卒至今日無(wú)成其筆畫亦并不省捷數(shù)十字母有并兩三字為一母者三仄四聲茫然聲音不及筆畫又便轉(zhuǎn)不如用象形字雖寫讀較難而意義尚易判別也中國(guó)音同義異之字頗多用其切音字理所不可或謂為富強(qiáng)計(jì)不在另創(chuàng)新字一切效法泰西用洋文者洋文漢文者漢文可也余謂欲深通格致力求富強(qiáng)非兼通漢文洋文不可盡驅(qū)國(guó)人學(xué)洋文勢(shì)所不能必賴出洋之徒譯其書翻其語(yǔ)注以漢文授子弟然漢文不能注西字音者甚多且快慢脫節(jié)輕重失序在在皆是漢文一字各隨方音而異欲其惠于后學(xué)得乎是生為華人欲兼數(shù)國(guó)之文須白尚在塾中欲其精一藝得乎余恐中國(guó)風(fēng)氣一變勞逸之心生利獘之見明以洋文較漢文寫讀之易利用之大不百年讀漢文者無(wú)矣國(guó)中有一變更將棄如敝屣如此則富強(qiáng)未得中國(guó)之方音滅矣中國(guó)之文字廢矣上以埃及巴西為鑒下以印度日本為鑒千古之精英盡失良可嘆也然則漢文處今日有不得不變之勢(shì)又有不能遽變之情為之奈何天下無(wú)不可考之理無(wú)不能為之事余闡詳體用得盛世元音十八筆字母可公天下能切天下音兼分文理音回義異之字以譯漢文洋文書籍音異不爽累黍以十八筆為階八下點(diǎn)可以盡學(xué)寫讀之疾省制作之美備古今未曾有也一載通國(guó)皆能誦讀有用之書三年地盡屬有用之人得文字之快捷方式自強(qiáng)之源頭同文之盛殆將見之矣
體用
有體用有一切知覺聲音一官以脫浪英文聲浪入外耳管或內(nèi)耳官喉底兩管有耳鼓薄而韌浪擊鼓鼓傳四小骨推骨砧骨珠骨馬鐙骨至孔盤孔盤四孔橢圓孔馬鐙骨底正圓孔通螺紋小圓孔脈管迥管出入之所長(zhǎng)圓孔太陽(yáng)穴內(nèi)接半環(huán)邊半環(huán)只兩環(huán)半柔軟喜顫螺紋七旋有水波肌絲排列如弦弦中有精粒如沙名阿拖利得三處著腦網(wǎng)乃知為聲聲入耳管觸鼓其輕重如一與七比有純一四散之分外耳管音四散內(nèi)耳管音純一四骨傳向乘方得一千半印半環(huán)知化音何位如五與三乘半印螺紋知音律何位如五與五乘得聲比出聲多數(shù)倍禽獸之耳靈于人者亦此其化音只二或三半環(huán)只兩環(huán)半音律只七或八螺紋只七旋故七音西律八音即次均之第一音耳以螺紋有頂?shù)變尚型飧饔邪胍舳鷥?nèi)體用一色耳能十一均謂之聲限至速二萬(wàn)浪在螺紋頂旋聲至高至緩十六浪在螺紋底旋聲至低過(guò)此二率耳不能聞口能七均女高男一均男女一均各七均聲宮肺管頭九枚脆骨集成一會(huì)厭一牌骨一骨環(huán)二脆骨二三角骨二方骨皆有厚膜肌肉結(jié)連或左右橫環(huán)或上下升提最要者聲宮四筋由前及后系住脆骨上兩條涎膜夾迭而成下兩條聲帶形如人字呼吸時(shí)帶藏涎膜下作聲時(shí)帶弭直如弦聲之高下在帶之松緊帶緊而薄隙狹氣逼聲高帶松狹而厚隙氣舒聲低帶與隙為反比例浪與鼓為正比例人具內(nèi)外耳管所出如所聞學(xué)語(yǔ)歌唱有準(zhǔn)則口耳兩部天然樂器樂器分橫動(dòng)直動(dòng)二類毋論橫直皆以脫凹凸力松緊成音聲帶耳鼓半螺紋唇舌吊鐘為橫動(dòng)耳管鼻梁喉齒頰為直動(dòng)其大小形式不一仍能悟會(huì)者口中放音各異耳內(nèi)附音則一如清絲脆竹各自有音所聞工尺則一天下口音各異其由元音則一元音有原母子變附偏余七音詩(shī)反切篇中天下之均學(xué)于是定知此古今一均古人均依方音而詩(shī)今四方之均與均書不合古均合者甚多古今之異無(wú)非轉(zhuǎn)韻通韻而然與原音無(wú)有不合且可證古人四聲通押之理泰西長(zhǎng)韻調(diào)音之法原音者音均之橐鑰也知原音不難知天下方音方音之異半在天氣以脫速率不寒不熱之天一秒行二千九十三尺高下一度高下三尺是故嶺放炮聲如拍手極北黑道隔三里通問(wèn)訊人習(xí)慣某音即成某調(diào)
西儒艾約瑟中國(guó)言原考變音之道唇舌喉齒牙上去平入上古先得唇音上聲由次而牙音入聲譬之嬰兒考諸均書云余以為誤上古雖聲音之訓(xùn)未詳六部四聲早具嬰兒未足以言古音均書亦不足以言古均廣均北方之均也周德清北人故入聲散入三聲沈約吳人多偏南音方音異之皆在一口腔可分多少不可定先后調(diào)可難易不可定有無(wú)北之少入聲以尋常言語(yǔ)音高而長(zhǎng)入聲如不及聞南之多入聲以尋常言語(yǔ)音快而急所聞如多入聲有方音之異方音于是異泰西方言家分天下五類方言之異半由人性事業(yè)西書創(chuàng)世記巴別塔淆音者寓言梯榮競(jìng)勝之性生懷疑分晰之端起古人事業(yè)牧獵者多陟山跋水勢(shì)必言異余考中國(guó)之方言春秋已異公谷左氏所載登來(lái)于菟之屬長(zhǎng)言之鄒短言之邾婁黃池之會(huì)吳王不能言冠而言好冠自古言語(yǔ)必假聲音言者心之聲也如饑斯食如渴斯飲肇言之法一師萬(wàn)籟如風(fēng)字馬字弓字一由知覺如寒字撲字嘻字言語(yǔ)日增聲音日新書法日變筆畫日便蒼頡作六書象形如鳥字指事如三字會(huì)意如信字人言假借如信字誠(chéng)信之信信札之信信口之信轉(zhuǎn)注如松忠愨○諧聲失傳人以轉(zhuǎn)注假借為諧聲大誤諧字說(shuō)文也言合廣雅耦也玉篇合也調(diào)也舜典八音克諧聲音均也即字母諧聲非反切而何諧聲失傳即今之反切反切天籟反切即在尋常言語(yǔ)之中有心者不難辨出其反切與音律可通填詞者必反切度曲必用余音則還音較準(zhǔn)反切必收本音則得吻合開元譜一字一聲有頭腹尾三音曳而長(zhǎng)之為平上去聲吐而吞之為入聲曲之和律即字之反切腓尼興創(chuàng)字母遺惠萬(wàn)世腓尼興太西古國(guó)首創(chuàng)字母雖粗魯可實(shí)用較之雙聲迭均作紙上談?wù)哂指咭粚犹鞴抛忠嘟诋嬒笮稳鐫h文筆畫之繁記誦之難十倍切音字切音省筆誠(chéng)以識(shí)字之難易關(guān)系生命體用人之智愚壽夭切音字出象形必變漢文六書皆屬象形按體用學(xué)心思之勞逸相去七倍傳大腦須回復(fù)力一往一來(lái)達(dá)腦結(jié)如機(jī)斯應(yīng)習(xí)慣毋庸思索漢文五萬(wàn)常用者五千字得融會(huì)貫通工夫十倍須記才回復(fù)力七十萬(wàn)次結(jié)構(gòu)辭藻所費(fèi)精神尚不在其中人日用二百次回復(fù)力則記而不忘腦部需血得中如過(guò)于勞心血聚腦內(nèi)熱度逾常損腦傷血輕則聰明變鈍滯思不靈少時(shí)伶俐老年忘重則立死夭亡疾病如此勝衣就傅學(xué)得五千字已年逾而立志強(qiáng)身壯反不及西童所需腦結(jié)日讀四五點(diǎn)鐘無(wú)非切音字母其言語(yǔ)即文字文字即格致經(jīng)濟(jì)之書一讀書而得讀書之害一讀書而得讀書之利非象形切音而何余統(tǒng)籌華人讀書得八分之一讀書成名無(wú)病者百分之一不墮括帖以西學(xué)自鳴者千分之一如此不愧為讀書者三萬(wàn)人耳究格致經(jīng)濟(jì)之學(xué)英有七百萬(wàn)人美有八百萬(wàn)人俄有六百萬(wàn)人法德各有五百萬(wàn)人和丹瑞奧各有三百萬(wàn)人日本二十年來(lái)亦有七十萬(wàn)人經(jīng)綸宇宙皆在人才培育人才之盛衰國(guó)之強(qiáng)弱見矣中國(guó)欲自強(qiáng)必先自文字
字譜
沈?qū)W集古今中外字譜并系之以論曰字也者志也所以助人省記者也古字寓形今字寓音欲利于記誦筆逾省為逾便音逾原為逾正講求字學(xué)后學(xué)所當(dāng)然必不能去古人為法不師古如夜行無(wú)燭余制十八筆法古變今至簡(jiǎn)至捷此譜文字變化之道殆盡上古亞甲族創(chuàng)制象形書法自上而下埃及巴西中國(guó)美洲土字亦各有象形性相同也前四千四百年腓尼興航海埃及選其用煩筆簡(jiǎn)少之象形為從音字諧方言繼變橫書連串成句言語(yǔ)日多筆畫更少反切快而急雙聲成單音平聲為仄音字母漸得亞述利亞方字巴比侖尖字亞拉伯篆字印度扁字希伯來(lái)圓字希臘字細(xì)首尾銜接甲行自左橫右乙行自右橫左書法最異以上書法各異切反則一至希利尼字母得廿一羅馬并吞天下字母得廿五為之臘丁羅馬衰列國(guó)用以切本地方音字形少變字?jǐn)?shù)不一書法則行行自左橫右便寫讀合體用也各國(guó)自稱其字母為原音英文不切法法文不切俄德丹音原而不原者也西字筆畫亦象形化出省而不省者也歐人曰欲盡得原音不曉天下方音不可泰西格致幾盡窺底蘊(yùn)惟此道闕如然西字筆之于書無(wú)異出之于口一人坐誦闔座了然亦足以富強(qiáng)漢文體尚洪武書亦如畫字體代變?nèi)ス挪贿h(yuǎn)漢制學(xué)僮十七以上試諷篆授爾雅九千字乃得為吏世尚端楷筆畫難更故反切始自孫炎其后四十余人爭(zhēng)論雙聲迭均無(wú)一造筆畫以成字致反切為庸圖余考泰西所以無(wú)四聲有字母中國(guó)所以有四聲無(wú)字母以泰西不讀單音創(chuàng)言之法只在反切故音繁筆省漢文一音一義泰西多至八九音者漢文音單創(chuàng)言之法只在單言高下聲音重迭筆畫故音有四聲筆多架迭數(shù)百年前日僧空開法漢文制切音變筆畫今為富強(qiáng)之基 國(guó)朝未入關(guān)達(dá)海法蒙古文制切音變書法旋混一統(tǒng)此皆祥瑞之兆也今日華洋雜處千古一變才學(xué)百倍于吾者甚多余獨(dú)效顰緣亦不偶能切天下音足為全球法當(dāng)此盛世容播元音
文學(xué)
文學(xué)書卷一論字母反切卷二積音義成字卷三積字成句詩(shī)歌韻律卷四積句成章詞章各學(xué)余制體用字譜反切三篇為文學(xué)卷一性理文學(xué)書法三篇為文學(xué)卷二其三四卷泰西中華各有成書均學(xué)中華詳于泰西詞章亦曲于泰西以有四聲八股惟泰西韻有長(zhǎng)短通轉(zhuǎn)詞章能施之實(shí)用述之于筆即可出于口其字句生動(dòng)瀏亮者必有口才議會(huì)中碩人每口如懸河中華娓娓紙上者頗多期期艾艾以文字與言語(yǔ)判若天淵余謂漢文積于義漢文聚名山大澤之菁英數(shù)萬(wàn)萬(wàn)之手跡方至于此而約于高工古先有文后有字是文浮于字音寄于義音隨地有變其字義宛在考字義以小學(xué)審字音無(wú)由討索曰古音方音雙聲迭韻之書其筆畫依然象文夫象文一字?jǐn)?shù)用一用一音所注之字吾烏知某用某音夫字士人之利器以逾利為逾妙今日西字亦足稱強(qiáng)一時(shí)致利用后世尚不可泥漢字如夏鼎商彝然古物欲字公共天下后世非兼原音厚義不可謀長(zhǎng)治久安之計(jì)者新字不可不讀余才短襪淺于字學(xué)一道生平精力在此法則十全能用萬(wàn)世或問(wèn)新字何以有此絕大功用余今日歷試而知今日可譯天下音義是千古可譯天下音義今日之口齒心思即后日之口齒心思盡得腦內(nèi)之原義天下之義莫能逃盡得口內(nèi)之原音天下之音莫能逃十八筆并非紙上空談盡人八下鐘便可把筆自書凡格致初聞相驚異一知其理視為常事余六篇反復(fù)推詳無(wú)非此理此篇后性理論字義泰西分字義九類余并助語(yǔ)襯接嘆息為動(dòng)作一類英文浮如與及在于吁噫吟飛游泳等活字指名等級(jí)區(qū)類為形容一類英文阿及底胡如爾我他快慢彼此大小方員紅綠等虛字名號(hào)自成一類如中國(guó)沈?qū)W筆墨等實(shí)字英文囊每一字音有單雜如天地玻璃睍睆巴圖魯莫須有慷慨激昂無(wú)可奈何伯理璽天德丟克韓林頓各成一字以繕連為書上別文理一法更有別活虛實(shí)三字之法詳書法活字分曲直一切設(shè)若轉(zhuǎn)折比量為曲一切志向問(wèn)答使令為直虛字分正反如輕重黑白無(wú)有重白有三字為正輕黑無(wú)為反實(shí)字分公私一切物名為公如牛馬米麥一切題志為私如英克蘭華盛頓上海之類活虛實(shí)三字可互相調(diào)變?nèi)缦阕直切嶂阆愠糁阆銑Y之香書字書寫之書書家書畫之書不一成句如春風(fēng)風(fēng)人夏雨雨人解衣衣之推食食之己溺溺人己渴渴人入其門無(wú)人門焉者入其閨無(wú)人閨焉者訓(xùn)詁之道有之久矣人以為字學(xué)假借如此不知性理變化如此性理中外一式字學(xué)變化亦一式觀性理人之忘也先忘實(shí)字如人名地名后忘活字活字如忘虛字必不記憶性理曰三無(wú)分彼此人拘形體之見十次記思覺悟已百次象才只一次其故五官知悟失之于聲得之于色失之聲色得之于嗅味失之聲色嗅味得之于觸不學(xué)自能記思一才非深于覺悟勿可象才更覺悟之精英是故字學(xué)活字最多實(shí)字最少人之靈于禽獸記才象才較勝其所以較勝為覺悟靈敏五官之覺悟其亦有限假器具以覺悟靈敏百倍格致家田舍翁之覺悟相去如成人之于嬰兒器具之巧拙必不可弗論文字者器具之尤也
反切
沈氏新字出見者曰系雙聲迭韻及羅馬字之濫觴吁烏足以知沈氏哉歷來(lái)反切家不考原音少立筆畫為檢韻注釋起見雙聲可通迭韻迭韻可通雙聲徒有母子之名絕無(wú)母子之位紛紛擾攘曰若干母若干子不知母子之所以者也豈新字亦如是泰西反切啡呢興首創(chuàng)若樣字即埃及之減筆象形也曰康沙乃脫浮話耳無(wú)非當(dāng)?shù)刂缸庸逝d廢隨勢(shì)國(guó)亡與亡有人以洋文為中國(guó)字者可以此鑒日本通市初學(xué)荷蘭文今朝野操英文馬意為英強(qiáng)荷蘭十倍抑若英文可長(zhǎng)留宇內(nèi)其亦見及此乎今較著而留為古文者三希伯來(lái)希利尼蠟丁蠟丁即羅馬字羅馬失國(guó)流為方音羅馬字一變于歐洲各國(guó)再變于各處新地三變于中國(guó)教會(huì)所謂變者借其筆畫居多用其母子實(shí)少大都拚牽強(qiáng)之聲并非蠟丁本音且拒合并列運(yùn)用怪列位子亂字母缺西書因雪可必的亞自述其獘雖字學(xué)家輩出各有論說(shuō)苦無(wú)更替修正之法惟其功用已足智強(qiáng)故得大布天下西人有言曰造方音羅馬字至中國(guó)最棘手一音連四五字字上復(fù)橫加記號(hào)字母滿百尚無(wú)定本宜上海不宜別處各地成各字一如歐洲各國(guó)前三年上海西士聚議文學(xué)有以羅馬字說(shuō)者傅蘭雅力辨其非良以難公天下耳茍沈氏所制與彼無(wú)相上下亦何樂而為此囂囂此皆淺見者未及知也沈氏謂字法之變古今不一惟音義筆畫皆有定極新字者無(wú)可再變之字也取其定極者矣古人無(wú)如是用無(wú)如是字今人有如是字有如是用今人有是用無(wú)用字之心無(wú)用字之地而不能用者大可惜也當(dāng)歐洲猖獗之際東西隔一嶺絕無(wú)侵蝕留古國(guó)于今日方有往來(lái)者天之福吾華也漢文一音一字經(jīng)數(shù)千載之琢磨乃得音韻之精微必有其人撮其精微成字沈氏不作豈無(wú)作之之人天之為新字計(jì)也今之英法俄德昔日之野人也天使野人得羅馬文化羅馬一統(tǒng)天下音以羅馬字母之今有新字于此用可同文亦將以中華為羅馬乎或曰得如是字未必得如是用楚材晉用者有之是耶非耶惟反切天籟大傳大用天下無(wú)不知不識(shí)之人小傳小用平生無(wú)難說(shuō)難寫之音元音者天下之公物也固人人自然工夫一觸反切機(jī)關(guān)鳴然聲自口出字母表依聲部體用自喉音至唇音挨定經(jīng)緯左右一無(wú)紊亂只能口傳難盡字注原音只一即表右第一母曰原音十八者由唇舌喉齒牙之淺深廣狹而生一原化六高低長(zhǎng)短輕重即吳音平上去入清濁沈氏另立新名者恐人誤會(huì)也
由聲帶之緊緩多少大小而生一譜分五音正副吸偏余正音共六十五內(nèi)五十四化音十一底音副音共一百七十內(nèi)變音七十一附音九十九吸音共十一偏音共二百四十九內(nèi)加雙偏三音余音共一千一百九十三總共字母二千六百八十八反切表吸音得四百四十歐韻得二千六百七十七衣韻得二千四百四十九安韻得五千零二十七偏音得一萬(wàn)零三百三十余音六萬(wàn)一千九百零五總共得八萬(wàn)五千五百十六勿同單音考五音之理反切之理見體用圖及人音機(jī)圖便知正音副音之異一自己有音一必借底音成音十一底音中以歐衣安三韻為最廣三韻中以歐韻為最便即表在第一母按底音即表上之短音口五為左底作右行七變音挨晚噯惡四底功用同歐韻曷底除一喝自成底外屋郁為原合列左行其余短音復(fù)有七原一變不稱底音無(wú)和韻之力無(wú)底音功用也吸音只在表左兼并得十一偏音分舌卷齒圍唇三類余音分高長(zhǎng)尖粗四類即泰西樂目開衣拿次色潑來(lái)拿培司按字母譜左右上下每類得三位有余音每類得九位共四九三十六位足為男女言語(yǔ)吟之用五音前二音為正字母后二音為副字母有正副字母天下無(wú)遺音矣沈氏驗(yàn)試聲部得其五質(zhì)地四尺寸十八方向知反切之所以名母曰板音檀板音子曰管曰簫管音板音禿禿管音翁翁按聲學(xué)浪紋各別橫直有異板音音向即滅管音有附音相助浪紋拽長(zhǎng)變韻此理證之檀板擊并一擊井中一擊井外咚嗒各別子不奪母移之同擊井中嗒亦為咚母可切子聲部實(shí)具井中井外功用因之復(fù)制音律新譜詳書法篇得樂目五十六位可謂男女樂限及人音機(jī)一具欲其語(yǔ)即語(yǔ)歌即歌十八筆能音者十八管即人音機(jī)無(wú)不能音投譜入機(jī)按譜出音大叩大鳴小叩小鳴可為問(wèn)字之師木能解語(yǔ)可代古人之用啞亦成聲惟放音有定不克一機(jī)音隨人而變此機(jī)可與留聲機(jī)對(duì)照一自成音放音有定一本無(wú)音無(wú)音不可入耳按放音見泰西聲學(xué)本是無(wú)量安得造無(wú)量機(jī)以盡其變乎所謂格致者皆取其綱領(lǐng)耳猶之絲竹金石放音各別工尺則一工尺之所以一中西暗合者有人耳以限之耳夫沈氏之制豈獨(dú)為反切哉既識(shí)其音可通于律某宮宜按某拍宜壓某字填詞得法今日士大夫鮮講音律或有知音者惟守古傳儀文之律非正變工尺之音致音韻雜亂樂律浸浮古樂流至昆曲乃為末唱附有曲文蓑衣諸注音律尚未分歧今日梨園二黃西皮之外復(fù)有[梆](挪)子秦腔凄楚楚裂帛之聲盈于兩耳求其一字三眼獨(dú)母雙拍得乎古人樂器就人今人人就樂[器](氣)古人惟恐樂律亂音簫按正宮笛按小宮所譜黃鐘無(wú)射之調(diào)今人惟恐音韻破律倒板必七拍過(guò)門必提弦致歌者不至力竭聲嘶不止嗚呼音律之失傳也
書法
書法不一由器用而異古人書畫未分六書儼如六法用刀筆刻畫蝌蚪篆如細(xì)描雙鉤字無(wú)粗細(xì)迨弱毫興隸書宋體行楷如寫意傳神畫分肥瘦字學(xué)其筆法結(jié)構(gòu)架迭非一筆可繕連者書法必直筆法旋圈旋移一字一筆者書法必橫按體用兩目左右書法橫行較直行便同一用力方向狹如一與五半比夫今日[書](畫)法之難孰有如漢文哉人生百歲幸而為士然吮毫磨磚工夫居其半揮毫臨池動(dòng)輒腕折目眩沒性靈歲月莫此為甚乃自棄者月書一兩緘猶緊鎖雙眉今日人上者輒欲文學(xué)興文才出亦思量及此乎夫書法之最古者皆曰蒼頡象形不知伏羲首畫八卦以開文教為指事數(shù)目之祖其畫自左橫右一形化三方向奇耦尺寸長(zhǎng)短俱全易者易也八卦變易之道失視為卜筮神天下之耳目適所以愚天下之耳目有絕妙書法失傳良可惜也沈氏宗之制十八筆兼用曲直六弦生十二弓左右折半畫點(diǎn)圈踢變化成字本音用直弦左弓右弓橫弦上弓下弓左側(cè)弦左側(cè)弓右側(cè)弦右側(cè)弓上側(cè)弓下側(cè)弓左偏弓左偏弦右偏弓右偏弦上偏弓下偏弓十八畫化音偏音吸音加點(diǎn)左右上下附音余音加圈上下非整圈半圈耳或左行長(zhǎng)三分之一右行短三分之一元義表書法較元音表長(zhǎng)大一倍別文理活字踢左或上虛字踢右或下實(shí)字無(wú)踢詳見字母反切表書法如洋文自左橫右每行占四直弦地步新字筆法六面每繕連游移上下故也惟排印成書一如洋文并行一線下筆如小篆不分粗細(xì)粗可細(xì)亦可別音不在肥瘦之間在方向耳高下自成比例一目而知沈氏用司大潑滴克搿司筆制就新字其利用相去方登筆什百中藏墨水筆端堅(jiān)尖隨寫隨下可寫二萬(wàn)音不竭足為文人一日之用一切讀句號(hào)碼除切音外書法依舊沈氏以歐韻一字反另造縮筆一法除單母外借歐韻諧聲謂從音字即表左四十七母毋論何音除要字雙拚外一音只有一畫其書法之速可快與言同聞之上古人壽數(shù)百歲至數(shù)千歲者至今日七十已稀抑若造化壽人有厚薄之分余考其理實(shí)無(wú)相上下同一器用古拙今巧其因果數(shù)百歲數(shù)千歲同數(shù)十歲耳愈趨愈簡(jiǎn)天機(jī)流露之處器用之巧拙即生民之壽夭人之智愚可同日語(yǔ)乎可喜近日創(chuàng)制新字不約而成者五六人此人為之乎抑天為之乎同治十年上海卞某以羊毫改方音羅馬字為方正式如漢文筆畫今復(fù)有龍溪蔡某制直行快字及門盧某錫山吳某西人雪司培先生各有新字切音書法以雪司培為較便即泰西之旭得亨時(shí)譯短寫其畫分粗細(xì)比尋常西字省捷余無(wú)他妙余往角技雪謝不敏早聞之矣去年余授教師卜監(jiān)院之請(qǐng)演講新字時(shí)雪亦在座云總之造省筆立字母幾盡人皆能欲書法省至不可省字母無(wú)音不可繹方為字耳然不知體用之學(xué)不足制乎
按書法之速率余嘗試得一表以一下鐘為率小篆得一百八十字王隸得二百字宋體得二百八十字正楷得三百字草書得三百六十字英法俄德文得四百音印度文得三百二十音日本切音得三百四十字滿蒙藏三合清文得三百六十音中國(guó)方音羅馬字得三百八十音洋文短寫得六百音元音新字得六百音元音縮筆得一千八百音按今日電報(bào)一下鐘得三千六百跳于漢文得九百字于洋文得一千八百音耳新字只大小六模正反橫科已足排印仿泰西太一潑力透制新字機(jī)一具同一功用可省工夫七分之五閩人阮文達(dá)空谷傳聲之法來(lái)自鎮(zhèn)江學(xué)是新字更為余制元音十八拍可為傳向隱語(yǔ)非熟演不可其法以十八筆為本拍之虛實(shí)時(shí)之長(zhǎng)短聲之高低數(shù)之奇耦而成定某音在某拍非某拍可出某音也更有譜曲電報(bào)新法啞瞽寫讀新法亦新字之利用書法之別調(diào)泰西曲譜有工尺之音無(wú)歌詞之字新字筆省無(wú)樂體以起筆為眼肥瘦為節(jié)換去拿脫開衣即是今日之電報(bào)共三法一電盤一電針一電筆余以自制角筆代之可報(bào)天下音免翻繹之勞移書上下免粗細(xì)繆曲之亂耳從來(lái)啞者難以達(dá)音瞽者不易寫字沈氏憾之制大小啞弓二以像十八筆較西法雙手單手勞逸何止十倍另有啞譜一部每幅著色畫圖一上系漢文洋文下?lián)粜伦止P畫啞者見圖知義見字演音宋石生夫子署其簽曰有色有聲亦非虛語(yǔ)也余制角筆其形尾尖如角頭三棱式有活舌四按某舌即見某音四活舌盡十八筆之用焉瞽者兩指擋筆旋擋旋書迅速不亂明目用之免弓弦淆混之苦更為利用瞽人識(shí)字用楊紋字模十二枚拾聚相無(wú)偏倚高下之患扣緊倒置即是印板泰西亦有是法余謂凹字不及凸字醒指用紙不及指用木之滑澤泰西瞽人日撫百字不三年皮甲十重好學(xué)之瞽無(wú)奈輟讀其故西字母筆畫煩多如換新字可用六十年之久縱手誦百篇皓首窮經(jīng)十指儼如十目日后瞽圣如維勒太希臘詩(shī)人離婁者定不乏其人謂沈氏之功余當(dāng)不諱書法除元音表外復(fù)有元義表一以元音譯天下音不能限某音定為某義復(fù)以系詞之法定元義表書法大一培元義系原義所化天下義理無(wú)窮其由原義出則一一如天下口音無(wú)量其由元音出則一一表四義原只三詳性理篇正即左行副即右行附即歐衣安三韻位作正反疑似三面元義表經(jīng)緯并取得單義一零三八八得合義一九二六五四四按字學(xué)本分音義兩大類音中有義義中有音亦有音中包不全之義有義中包不全之音此非字典畫譜不補(bǔ)此缺處西文經(jīng)學(xué)有經(jīng)學(xué)字典醫(yī)學(xué)有醫(yī)學(xué)字典格致有格致字典以同是一字易地迥異非注釋其義出其形必致誤辭今日讀中外書者皆曰漢文無(wú)洋文生動(dòng)無(wú)時(shí)候地位牝牡諸名目或曰洋文較漢文尤煩多層色數(shù)號(hào)區(qū)類諸名目混入字眼余謂漢文太含混處有單義字不少洋文太分晰處有三合義字頗多各有勝劣沈?qū)W以格致公理造元義一表尋常無(wú)同音異義同義異音之字矣然今日知公理人少不若元音切否一聞便知阿利多之言曰格致家探出新理非征一二代不信此所以吾道之窮也
盛世元音凡例
一是書沈?qū)W新著本名天下公字英文由孚三而昔司的姆一切名目斟酌自定一切圖樣剖驗(yàn)自繪撰論七篇由原本英文譯出限于篇幅不及其半
一全書七篇體用講言音來(lái)源字譜論古今字樣性理辨文字義理文學(xué)別文法用反切附字母表反切表書法附啞瞽寫讀等法末篇沈?qū)W以文字為機(jī)心可以格物末篇稿未定各表嗣出
一丙申八月一登申報(bào)就學(xué)訪道者不少其告白曰創(chuàng)制新字譯天下音義八下鐘盡人能悟主在廣播傳證并不因利投一名刺便可就學(xué)如有更勝法愿酬洋三千元為資敬無(wú)遺言茲三逾月來(lái)就學(xué)訪道者日盛伏祈海內(nèi)不視為小利幸甚光緒丙申冬月沈?qū)W識(shí)
蒙古聲類表序
自 國(guó)語(yǔ)以至額納特珂克上伯特以至天山北路準(zhǔn)部南路回部皆有方語(yǔ)則皆有字頭呼韻之學(xué)而五十一旗部屬及喀爾喀四大部反無(wú)之今蒙古語(yǔ)言文字具在沿流以溯源因子而識(shí)母因其自然而不惟師心之尚能之乎曰不能則無(wú)為貴聰矣但其義例觸手鉤棘道出于天籟無(wú)不同法成乎人例實(shí)不一自 國(guó)書十二篇外經(jīng)典白同為世尊之所宣說(shuō)同是阿難之所結(jié)集譯祖東游震旦筆受一經(jīng)之文先后數(shù)譯尚爾乖迕若夫神珙所制司馬光所圖與德干必特雅星哈所受通密傘布唎所傳乾隆初仰承 睿指或煩定正而后臚列整齊源流明備各還其一家之言重以準(zhǔn)部有托忒體回部有彈舌聲下士谫愚吳受博采求其貫通不亦勞乎今先舉諸家各不同處然后準(zhǔn)的可得而寀義迾可得而擇也諸家不同約有七事按僧伽婆羅譯師利問(wèn)經(jīng)舉五十字不空譯文殊問(wèn)經(jīng)舉五十字笠曇摩羅察譯光贊般若經(jīng)舉四十二字奘譯大般若經(jīng)四十三字佛跋陀羅譯華嚴(yán)四十二字實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)四十二字地婆訶羅元舉四十一字無(wú)羅叉譯放光般若經(jīng)舉四十二字鳩摩羅什譯摩訶般若經(jīng)譯華嚴(yán)四十二字三藏般若譯華嚴(yán)四十二字不空譯華嚴(yán)四十二字金剛頂經(jīng)五十字曇無(wú)讖譯大般盤經(jīng)如來(lái)性品六十二唱實(shí)舉五十字六十二字約以十四音有重見之字故止五十也有初短次短次長(zhǎng)三種別佛言皆以舌齒喉而有差別此經(jīng)未經(jīng) 同文韻統(tǒng)采 故特詳之凡十三種皆一母一聲 欽定天笠五十母西番三十母回部二十九母皆同惟 圣朝國(guó)書之母則以阿額衣鄂烏諤六字為第一類余至十二字不等如八撥逼以下乃十二字準(zhǔn)部十五母則亦以阿至互七字為第一類余亦七字成類而非以額依等字為所生之聲此例之異者一也天竺母所生可舉者一千二百一十二字西番舊六字紗靸婀妻鴉合齊雅合赍雅合凡六所生纔二十四字合新舊三十字所生可舉者共四百三十四字回部所生字單字一百七十四字連字則以一字領(lǐng)二十八字輪流統(tǒng)領(lǐng)又兼本字自領(lǐng)本字如阿阿衣衣烏烏之屬計(jì)八百四十一字共計(jì)一千零十五字 國(guó)語(yǔ)則除第一烏珠為十一部之綱其第二部起自阿衣額衣阿拉額拉以下共生一千二百四十口字而準(zhǔn)部十五母尚無(wú)推衍成圖之作者準(zhǔn)部若以 國(guó)書比較只抵有 國(guó)書之第一圖耳中華見溪疑卅六字舊法有演出十二攝各四聲者又藏經(jīng)十三種惟華嚴(yán)實(shí)叉難陀本每卷畢唱演三節(jié)每節(jié)十字起至十四五字不等而仍收聲于第一字是亦譜生聲之例而彼十二家無(wú)聞此例之異者二也
同為母生子而所以能生又分兩種說(shuō)文所謂字有子母有起聲有收聲 國(guó)書仿照天笠之例定有主輔二類其字之收聲于阿者定納阿至髟背阿二十四字為輔字也阿至鄂六字主字也第一部之納奴窩起皆收聲于阿皆輔阿而行天竺自阿至阿斯十六字主字也自嘎至嘎剎三十四字輔字也盤凡六十 唱而佛言十四音亦具主輔之理余如西番之三十母即不能分主輔矣而余十二經(jīng)準(zhǔn)之托忒皆不能分矣且西番舊六字無(wú)所配合而生聲實(shí)難陀本無(wú)所配合而生聲即回部加記號(hào)之百七十四單字不能不以為子而以為二十九頭之輔也蓋單字從字母生連字又從單字生比各家又中鬲一重如算法家之有祖孫位是其特異然亦無(wú)所配合而生聲司馬氏以十二攝演神珙近之矣但上為雙聲下為迭韻一言了然不必謂之配合而生聲此例之異者三也南北等韻各家或用喉舌唇齒分配陰陽(yáng)而難有定論惟元人周氏作中原音韻不用分配而陰陽(yáng)乃確乎不易人之喉舌唇齒皆各兼陰陽(yáng)豈必分配乎周但以字區(qū)之南北人皆同之此例之異者四也恭稟 睿指 國(guó)書以阿字為元聲實(shí)抉古來(lái)圣神未發(fā)之秘胎八極于一喉自然之符也大藏十二種皆同天竺同準(zhǔn)部同而間有小異者西番之不于發(fā)聲也回部之不于字頭而于化單字也盤之不于第一而于第四五六七也又復(fù)見第二十三字推本以譚西番自阿努之子通密傘布喇至天竺取三十四字歸刪其十一加舊傳紗等六字又加兩國(guó)同舊有之阿字為卅字見徹辰薩囊書則原非以為殿后字而章佳國(guó)師次之小倒也回部之單字一轉(zhuǎn)移而即成愛里普固即阿也盤之首三惡以義從非必以聲從也皆不出大圣人指授之范圍矣雖小異不閡大同惟大同可臚小異此例之異者五也中國(guó)等韻諸家舊法無(wú)文空圈記聲其二合之字獨(dú)見佛經(jīng)瑜伽師地論中里也字是也實(shí)難陀于所生字每用圈于母字則始用二合空左是也三合者僅一見曷多是也梁時(shí)僧佑作梵漢譯經(jīng)同異記辨之博而見之早矣今準(zhǔn)部亦只二合無(wú)三合 欽定天竺西番皆至三合謂所生字字母則以二合而止無(wú)四合 國(guó)書回部書乃有四合回部竟至五合舌愈捷而法愈邃矣此例之異者六也天竺西番有紗補(bǔ)住吉固征卜納啰雙納啰哈蘭答雅答克巴魯達(dá)札麻嚕烏巴達(dá)麻諸記號(hào)回部則有則爾則白爾帕尺都則爾都則白爾都帕尺諸記號(hào)因思大海烏巴什等之因蒙古書加圈點(diǎn)為 國(guó)書亦即此例以形命聲而不必本有其聲并不必別其形至敏捷也余家無(wú)之此例之異者七也
今欲推見蒙古字母則諸家之法具在其若之何而用所當(dāng)用棄所當(dāng)棄立于不可易之地哉按明初陶氏曰元國(guó)字以可侯為母此言巨謬者也則恭援小兒初生之圣訓(xùn)以斥之至其都數(shù)則定以十部每部之?dāng)?shù)則以三為例凡三十聲為第一總圖兼用百五音隸十五類之例天山北路與喀爾喀接壤同祖故也不以第一頭為九頭之綱不必于巴博卜下收聲于阿不必配有主輔而生聲此則不泥于例也三十字中有兩字書成一作一聲讀者凡五其二十五皆單聲也所生之圖首分陰陽(yáng)兩大支為兩圖何為陽(yáng)以中國(guó)有平聲無(wú)上聲之字為陽(yáng)何謂陰以中國(guó)四聲具足之字為陰此元人周德清例也陽(yáng)凡十七母陰凡十三母也陰陽(yáng)各舉字七倍于母余可類推也又使卅頭以一領(lǐng)二十九互相領(lǐng)而迭書之上書大下書小成一圖得九百聲回部連字例也又于三十頭之下各加一璸都記號(hào)各成一聲又于三十頭之下各加一天竺雅答克記號(hào)改成一聲又于三十頭之下各加一吉固記號(hào)改成一聲共又得九十聲回部單字例也第五第六第七圖猶 國(guó)書總圖外之十一圖也其書連字樣則亦 國(guó)語(yǔ)及天竺例也有二合三合四合無(wú)五合參用 國(guó)語(yǔ)天竺西番例而不用回部例也每頭之下必注明今蒙古語(yǔ)之某句某字以見圖為蒙古作也為圖凡七為聲凡一千四百有十第一母阿字阿實(shí)達(dá)之阿第二和字和拉哈喇之和第三伊字伊蘇之伊為一類第四母巴字巴拜岱之巴第五母博字卓齊博哈之博第六卜字實(shí)喇卜之卜為一類第七母圖字約蘇圖之圖第八騰字騰吉思之騰第九坦字哈坦之坦為一類第十哲字哲卜尊之哲第十一札字札木楚之札第十二春字庫(kù)春之春為一類第十三蘇字舒蘇之蘇第十四蘇圖第十五索圖和即阿之轉(zhuǎn)索圖即蘇圖之轉(zhuǎn)如笛家之有鬲指聲為一類第十六喇字喇呼濟(jì)之剌第十七拉厄字即喇轉(zhuǎn)第十八朗字達(dá)朗達(dá)賚之朗為一類第十九穆字圖薩特穆之穆第二十曼字曼濟(jì)鼐之曼第二十一穆爾字穆之為穆爾猶蘇索之加圖此如琴家之有泛聲為一類第二十二母諾爾字諾穆親之諾第二十三囊字他布囊之囊第二十四鼐字鼐曼之鼐為一類第二十五丹羅丹之丹第二十六等字鄂等答之等第二十七特字土默特之特為一類第二十八棍字棍楚克之棍第二十九肯字色徹肯之肯第三十克字克哷之克為一類
滿漢字音論
國(guó)朝之制以進(jìn)士與詞林選者年四十五歲以前必使習(xí)國(guó)書而四十五歲以后者免焉良以其古本因年而不能強(qiáng)之圓捷也予雖不與其習(xí)而嘗耳目乎其閑徐乃悟夫中外文字聲音之不同無(wú)他左與右之別也偏與正之分也音與字之異也而且有橫與直之判也口與耳之殊也聲與音之歧也何也滿書之文左旋而其行則條而向右漢書之文右旋而其行則條而向左漢之書正而錯(cuò)之以成形者也滿之書偏而之以為體者也漢以一字主一音滿以一字貫數(shù)音漢書自上而下相聯(lián)以屬辭而滿之外若喇嘛若回回若西番等國(guó)則左旋橫繞以層盤迭綴而為始終焉其相為授受也滿以耳漢以目耳貴聰非聰無(wú)續(xù)也目貴明非明易訛也故漢書以詳勝詳乃該之而靡遺滿書以簡(jiǎn)勝如譜曲者然雖有書特以標(biāo)其略焉耳故漢書之讀別在聲就聲而借之有轉(zhuǎn)注假借之術(shù)以通其所窮滿書之讀別在音即音而傳之愈屈曲愈圓轉(zhuǎn)而愈不可以窮聲有盡而音無(wú)方故無(wú)字之音恒多也然漢學(xué)者之辨于字必晰其點(diǎn)畫至于音則彼此互異弗較也滿學(xué)者之辨于音務(wù)研其清濁至于字則體勢(shì)小差弗計(jì)也故漢有不可勝記之字滿有不可勝誦之音漢字以變化神其奇滿音以圓捷靈其妙是以切韻之學(xué)漢之不識(shí)其起例者甚多而滿則自然而合之無(wú)他源流近而舌音習(xí)焉耳
遼金元三史國(guó)語(yǔ)解四庫(kù)全書提要
欽定遼金元三史國(guó)語(yǔ)解四十六卷乾隆四十六年奉 撰考譯語(yǔ)對(duì)音自古已然公羊傳所稱地物從中國(guó)邑人名從主人是也譯語(yǔ)兼釋其名義亦自古已然左傳所稱楚人謂乳谷謂虎于菟谷梁傳所稱吳謂伊謂稻緩號(hào)從中國(guó)名從主人是也間有音同字異者如天竺之為捐篤身毒印度烏桓之為烏丸正如中國(guó)文字偶然假借如歐陽(yáng)漢碑作歐陽(yáng)包胥戰(zhàn)國(guó)策作勃蘇耳初非以字之美惡分別愛憎也自魏書改柔然為蠕蠕比諸蠕動(dòng)已屬不經(jīng)唐書謂回紇改稱回鶻取輕健如鶻之義更為附會(huì)至宋以后不通譯語(yǔ)竟以中國(guó)之言求外邦之義如趙元昊自稱兀卒轉(zhuǎn)為吾祖遂謂吾祖為我翁蕭巴本屬蕃名乃以與曾淳甫作對(duì)以巴鶉脯為惡謔積習(xí)相沿不一而足元托克托等修宋遼金三史多襲舊文不加刊正考其編緝成書已當(dāng)元末是時(shí)如臺(tái)哈布哈號(hào)為文士今所傳納新案納新原本誤作乃賢今改正金臺(tái)集首有所題篆字亦自署曰泰不華居然異俗已漓并色目諸人亦不甚通其國(guó)語(yǔ)宜諸史之謬百出矣迨及明初宋濂等纂修元史以八月告成事掛漏尚難殫數(shù)前代譯語(yǔ)更非所諳三史所附國(guó)語(yǔ)解顛舛支離固其宜也我 皇上圣明天縱邁古涵今洞悉諸國(guó)之文灼見舊編之誤 特命館臣詳加厘定并一一 親加指示務(wù)得其真以索倫語(yǔ)正遼史凡十卷首君名附以后妃皇子公主次宮附以軍名次部族附以屬國(guó)次地理次職官次人名次名物共七門以滿洲語(yǔ)正金史凡十二卷首君名附以后妃皇子次部族次地理次職官附以軍名次姓氏次人名附以名物共六門以蒙古語(yǔ)正元史凡二十四卷首帝名附以后妃皇子公主次宮附以軍名次部族附以國(guó)名次地理次職官次人名次名物共七門各一一著其名義詳其字音為漢文所無(wú)者則兩合三合以取之分析微茫窮極要窅即不諳翻繹之人繹訓(xùn)釋之明悟語(yǔ)聲之轉(zhuǎn)亦覺厘然有當(dāng)于心而恍然于舊史之誤也自 欽定三合切音清文鑒出而 國(guó)語(yǔ)之精奧明至此書出而前史之異同得失亦明不但宋明二史可據(jù)此以刊其即四庫(kù)之書凡人名地名官名物名涉于三朝者均得援以改正使音訓(xùn)皆得其真 圣朝考文之典洵超軼乎萬(wàn)矣
擬上今方言表
臣某言昔臣在京師造今方言書徂江之南逾歲而成首滿洲尊王也臚十八行省大一統(tǒng)也終琉球高麗蒙古喀爾喀示王者無(wú)外也民之所以異于禽獸也則聲而已矣人性智愚出于大聲清濁侈弇鴻閷出于地每省各述總論述山川氣也氣之轉(zhuǎn)無(wú)際際虖氣者有際寸合而尺徙尺合而咫徙故府州縣以漸而變不敢紊也董之以事部之以物俾可易考也天道十年而小變百年而大變?nèi)艘嘈√旃沤癯谐且囟Y俗之變以有形變者也聲之變以無(wú)形變者也撢擇傳記博及小說(shuō)凡古言之存者疏于下方知今之不自今始也及今成書以今為臬也音有自南北而東西者有自北而南而東西者孫曾播遷混混以成茍有端緒可以尋究雖謝神瞽不敢不聰也旁采字母翻切之旨欲撮舉一言可以一行省音貫十八省音可以納十八省音于一省也臣又言曰三皇之世未有文字但有人聲五帝三王之世以人聲為文字故傳曰聲之精者為言言之精者為文聲與言文字之祖也文字有形有義聲為其魂形與義為體魄魄魂具而文字始具矣夫乃外史達(dá)之太史登之學(xué)童諷之皆后興者也是故造作禮樂經(jīng)略宇宙天地以是靈日月以是明江河以是清百王以是興百圣以是有名審聲音之教也
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