華亭宋征璧尚木　徐孚遠(yuǎn)闇公　陳子龍臥子　周立勛勒卣選輯
　　張宮處中參閱
　　楊文恪公集（書　記）　鄒庶常奏疏（疏）
　　楊文恪公集（書　記）
　　楊廉
　　書
　　與范憲副以載
　　與范憲副以載【律歷】
　　承示兩山先生李公書、即黃鍾三寸九分筭之、繇十一月之黃鍾、至十二月之大呂、增六分、繇大呂至正月之太簇、增九分、由太簇至二月之夾鍾、增九分、由夾鍾至三月之姑洗增九分、由姑洗至四月之仲呂、增九分、由仲呂至五月之蕤賓、增九分、由蕤賓至六月之林鍾、減六分、由林鍾至七月之夷則、減九分、由夷則至八月之南呂、減九分、由南呂至九月之無射減九分、由無射至十月之應(yīng)鍾、減九分由應(yīng)鍾復(fù)回十一月之黃鍾、減九分、其所增皆以九分、而所減亦皆以九分、惟黃鍾之與大呂、蕤賓之于林鍾。其所增減、比之佗律不同、然實(shí)各有至理、葢大呂當(dāng)五陰之盛。一陽始生。則是陽雖進(jìn)而尚弱。林鍾當(dāng)五陽之盛一陰始生。則是陽雖退而尚強(qiáng)固宜其增減。僅得三分之二也。律管短長。本于陰陽升降之氣。所謂律歷同道。于此乃見、執(zhí)事書序高文、謂黃鍾三寸九分、升陽漸益、至蕤賓而得九寸、歸陽漸損、至黃鍾而仍得三寸九分、所謂三分損益者、以左右對待而言、與夫所謂以喉腭舌齒唇之聲、證宮商角征羽之音、凡書之要處、一一拈出、可謂得其三昧矣、今以馬遷黃鍾九寸上下相生損益筭之、黃鍾至大呂減六分奇、大呂至太簇減三分奇、太簇至夾鍾減五分奇、夾鍾至姑洗減三分奇、姑洗至仲呂減五分奇、仲呂至蕤賓減三分奇、蕤賓至林鍾增二分奇、林鍾至夷則增四分奇、夷則至南呂增二分奇、南呂至無射增四分奇、無射至應(yīng)鍾增二分奇、應(yīng)鍾至黃鍾增四寸三分奇、歷家二十四氣、每氣筭之、不差毫忽、若一氣短二分奇。又一氣短三分奇。又一氣短四分奇。又一氣短五分奇。又一氣短六分奇。又一氣短四寸三分奇則月之大者過以三十日月之小者不及二十九日不惟無以成歲而律管候氣之法亦不可行矣且陽氣自冬至后以漸而升而律反減則氣有余而管不足自夏至后以漸而降而律反增則氣不足而管有余其亦背馳之甚哉。若謂馬遷之差其差處正在于此。若謂此書之得。其得處正在于此。至于從前宮羽之舛此清蜀之逆施。正由黃鍾一差。諸謬所必至者。而不俟于言也。廉嘗見歙人鮑泰希止、著天心復(fù)要書、以明歷、大槩氣朔八十年一齊。歷家每歲二十四氣。于時(shí)之八刻中往來。無定。鮑書所非。節(jié)氣之交。皆有定刻。中氣之交。亦有定刻。如冬至乃十一月之中氣。定在十二時(shí)之五刻。歲歲如此。余氣定在某刻亦然。朱子謂歷有一定之法。后人不知。只是趕趁天之行度。然則鮑書豈非有一定之法而如是哉。知?dú)v者得之則亦可以推筭矣。嘗以今歷氣朔較之、所差特四五時(shí)、卻是亙古亙今如此、實(shí)萬年歷也、鮑亦謂郭守敬之法未是、守敬法即今歷法、我　朝仍勝國之舊、未嘗改也、歷自漢以來、皆不得其傳、審如此書之說、則鍾律自漢以來、亦皆不得其傳、而此二人者之獨(dú)見如此、謂非天授不可、方今　圣人在上、必有軒轅命伶?zhèn)惙艅酌撕椭⑴e、惜無以二書獻(xiàn)之　闕下者、所系豈細(xì)故哉、廉于西山蔡氏書、嘗為之律呂筭例、于郭守敬法、亦嘗為之綴筭舉例、然不過為二家之腳注、亦終于聚鐵鑄錯(cuò)耳、廉于李書窺見一斑半點(diǎn)、安敢肆然輒加語于其上哉、尚冀執(zhí)事之見察也、鮑書并往執(zhí)事聰明過人、有入手處、幸有以教我、
　　記
　　南旺湖工部分司修造記
　　南旺湖工部分司修造記【南旺分司公署】
　　漕河自儀真抵淮安。皆諸湖無源之水也。自清江直抵通州。皆諸泒有源之水也。無源之水。如調(diào)服之馬。御之也易。有源之水。如泛駕之馬?？刂茷樯蹼y焉。汶水北會(huì)黃河。過臨清。南會(huì)沂泗。過濟(jì)寧。又會(huì)黃河。過徐州。至淮河。豈非所謂有源之水哉。當(dāng)其中分也。上下數(shù)百里。皆視之以為盈涸。寔漕河一大要會(huì)也。葢在南旺湖之間、所設(shè)諸閘以為之蓄泄者、舊以管泉主事兼之、泉出泰山諸處、而主事者往來其間、至南旺則一歲之間、殆亦無幾、惟其歲至無幾、恒舍于府館而巳近年朱君寅、葢管泉而兼之者、顧漕事一一具備、而謂獨(dú)于一公署省之、在物理有不當(dāng)然者、乃請于總理河道侍郎趙公璜、公然之、于是經(jīng)畫調(diào)度、始之以某年某月日、成之以某年某月日、公署既成、居幾何、總督漕運(yùn)都御史叢公蘭、謂權(quán)不可以不專、官不可以贅設(shè)、乃歸朱君于諸泉、時(shí)王君鑾在沽頭、以其贅也、乃取檄焉、君至嘆曰、一榱一桷、一瓦一石、出于朱君之勞厥心、而本于趙公之主厥議也、何可使之泯泯焉以致后來日無所于考耶、遂具書南京、屬予為記、竊惟諸閘之有部屬專官、舊惟臨清濟(jì)寧沽頭三處而巳、今沽頭以黃河之出于徐州者、浩浩蕩蕩。十?dāng)?shù)年間。水高于閘。何啻丈余。固無事乎啟開。而南旺當(dāng)汶水之分。水大而淤長。水小而舟膠。其所以為之消息盈虗。有不可以故常視者。亦河道之繇海、自然而然耳、然則廢沽頭以興南旺、豈非隨機(jī)應(yīng)變之道哉、夫運(yùn)渠之利害大矣、古今講求者眾矣、以廷和之才識(shí)、其于尚書宋公禮、平江侯陳公瑄、所以開其先者、必盡得之、至于前人所未到處、亦當(dāng)別有所見、異時(shí)謂南旺分水、大有功于漕河、吾將于廷和乎征之、或謂元虞集氏、謂瀕海之地、肥沃宜稻堤圩而田之、其所得殆不止于歲運(yùn)、又謂我　朝大學(xué)士丘公浚、謂海運(yùn)不可不興、此固可備一時(shí)之講說、而恐非今日之切務(wù)也、予愿王君且姑置之、或又謂司閘惟禁權(quán)豪為第一義、余謂王君不當(dāng)其任、猶能力抗貴近、而庇豊沛之民、矧當(dāng)其任哉、總漕計(jì)者之及于君、亦以有見于此、是為記、
　　鄒庶常奏疏（疏）
　　鄒智
　　疏
　　欽崇天道疏
　　應(yīng)詔封事疏
　　欽崇天道疏【聽言用人】
　　正大之言可箴宸扆夫體元者、人君之職、調(diào)元者、宰相之事、　陛下之于輔臣、有闕必備、有事必咨、有殊恩異數(shù)必加、亦云任矣、然或改革一政、進(jìn)退一人、處分一軍國重事、往往出自內(nèi)批、其實(shí)一二小人、皆陰執(zhí)其柄、是既任之而又疑之也。夫　陛下任之而又疑之者。豈不欲推誠以待物哉。竊意其進(jìn)身之初。多出于私門。有以致　陛下之厭薄矣。至于議事之時(shí)。又容容唯唯。若不能然。伈伈俔俔若不敢然。甘于摸棱。恬于伴食。反不如一二小人。足以任事。此　陛下所以既任而疑之也臣竊以為過矣。宋之英主。無出仁宗。夏竦懷奸挾詐。孤負(fù)任使。則罷黜之。呂夷簡痛改前非。力圖后効。則包容之。杜衍韓琦范仲淹富弼。抱才氣。有重望。則不次擢之。故能北敵契丹。西臣元昊。而慶歷嘉佑之治。號(hào)為太平。未聞一任一疑可以成天下之事也。臣愿陛下察孰為夏竦。吾黜之。孰為夷簡。吾容之。孰為杜衍。韓琦范仲淹。富弼。吾擢之。召至便殿。給以筆札。使條陳治平天下之道。不使一二小人者得以參錯(cuò)其間。則天工于是乎亮矣。臣又聞天下之事。惟輔臣得以議之。惟諫官得以言之。諫官雖卑。與輔臣等。宋神宗將定官制。謂蒲宗孟曰。御史大夫。非司馬光不可。古人慎重諫官有如此者。今之諫官。以軀體魁梧為美。以應(yīng)對捷給為賢。以簿書刑獄為職業(yè)。上不畏天命。下不悲人窮。羣居終日。跡若鸒斯。間有以忠義激之者。則曰吾舌非不能言。吾心非不欲言。吾官非不可言。但言出而禍謫隨之。其誰吾聽。嗚呼。既不盡言以稱其職。而復(fù)引咎以歸于君。有人心者。何忍為此臣愿罷黜浮冗之輩。廣求風(fēng)節(jié)之臣?；蛄顚φ虖椩X?；蛄钊腴w參議?；蛘垖??；蜉唽??；蚍菚E召對。接之以溫顏?？钪院裾Z。使得展盡底蘊(yùn)。無少顧忌。言有可采。則次第施行。否則優(yōu)容而不之罪。則天聽于是乎開矣。臣又聞猛虎在山。藜蒮不采。汲黯在朝?；茨蠈嬛\。正人君子之有益于人國也大矣。夫以　陛下之聰明。豈不知天下之事。必得正人君子而后可任哉其所以不樂于正人君子。而反屈折之者。非有他也。特以其所言所行利于公室而不利于私家故小人巧為讒間以中傷之耳姑以臣所知者言之如兵部尚書王恕、元?jiǎng)状T德、顧削其爵、監(jiān)察御史強(qiáng)珍、忠肝義膽、顧褫其權(quán)、他如章懋之直、林俊之剛方、張吉之純雅、或落之于空山、或疏之于部屬、或竄之于蠻煙瘴雨之鄉(xiāng)、使其具向日之誠而不得以一遂。此豈天所以生賢之本心哉。臣愿　陛下飾王恕之蒲輪。駕強(qiáng)珍之驄馬。將林俊等。分居要近之地。使各盡其平生。以圖來効。則天心于是乎恊矣。臣又聞范祖禹有言。自古國家之?dāng)?。未有不由輕變祖宗之舊也。創(chuàng)業(yè)之君。其得之也難。故其防患也深。其慮之也遠(yuǎn)。故其立法也密。后世雖有聰明才智之君。獨(dú)出羣臣之表。然終不若祖宗更事之多也。我　太祖高皇帝監(jiān)前古之跡。識(shí)禍亂之源。故凡寺人之徒惟供給掃除之役。頻年以來。舊章日壞。邪徑日開。人主大權(quán)盡出此曹之手。內(nèi)倚之為相。外倚之為將。藩省倚之為鎮(zhèn)撫。伶人賤工。倚之以作奇技淫巧。法王佛子。倚之以出入宮禁。鎮(zhèn)國永昌寺倚之以結(jié)怨于軍民。其它耳目之所不加。思慮之所不及。尤有不可勝言者。歐陽修曰。宦官之禍。甚于女寵。可不念哉?？刹晃吩粘荚副菹乱栽紫酁楣呻?。以諫官為耳目。以正人君子為腹心。然后深思極慮。定宗社生靈長久之計(jì)。則大綱于是乎正矣。然深究其本。則在　陛下之明理何如耳。朱熹曰。人主之學(xué)。當(dāng)以明理為先。此萬古帝王之凖的也?！”菹率ベ|(zhì)高明。圣學(xué)深遠(yuǎn)。豈不致力于明理之學(xué)。然竊聞之。侍臣之進(jìn)講也。指某章為某書。訓(xùn)某字為某義。殊無反復(fù)論辨之功?！”菹轮犞v也。每歲有常月。每月有常日。殊無從容啟沃之益。如此而欲明理以應(yīng)事。臣不信也。臣愿　陛下摭難窮之義理。惜易過之春秋。考之于經(jīng)。驗(yàn)之于史。會(huì)之于心。體之于身。一歲之間。無一日之不然。則所當(dāng)為者不得不為。所不當(dāng)為者。不得不去矣。豈特四事之舉而已哉。
　　應(yīng)詔封事疏【進(jìn)賢】
　　伏覩今月初十日、五皷、有大星飛流、起西北亙東南光芒燭地。蜿蜒如龍蛇、人馬辟易、葢陽不能制陰之象也。臣竊惟　陛下即位以來、慷慨奮發(fā)恭儉勤勞擯斥宦官、黜遠(yuǎn)左道、根究浮費(fèi)。裁抑冗員、痛懲法王佛子、大放珍禽奇獸、凡天下之人、所欲而未得所患而未去者、以次罷行、幾無遺憾、宜其克享天心、而景星卿云、昭回乎霄漢之表、今變異若此其故何哉臣反復(fù)思之、無乃陰之當(dāng)消者未消。陽之當(dāng)長者未長。而　陛下所以事天者。猶有所未至歟伏讀　明詔曰、天下大小衙門政務(wù)、如利所當(dāng)興、弊所當(dāng)革者、所在官員人等、指實(shí)條具以聞臣有以見　陛下知前日登極詔書、為奸臣所誤、阻塞言路、物論囂然、故復(fù)下此條以自解耳、夫不曰朕躬有過失。朝政有闕遺。而曰利所當(dāng)興。弊所當(dāng)革。不曰許諸人直言無隱。而曰所在官員人等指實(shí)條具以聞?！”菹轮郧笱哉咭巡粡V矣然欲興天下之利。當(dāng)求利之所以興欲革天下之弊。當(dāng)求弊之所以革欲正天下之衙門當(dāng)自大衙門始臣請遡流窮源、為　陛下陳之、惟　陛下虗心以聽夫內(nèi)閣者。天下之大衙門也。利莫利于君子進(jìn)。弊莫弊于小人不退。小人不退。欲弊之革也。不可得已。君子不進(jìn)。欲利之興也。不可得巳。且如少師萬安持祿怙寵。殊無厭足。少保劉吉。附下罔上。漫無可否。太子少保尹直。挾詐懷奸。全無廉恥。世之所謂小人也?！”菹铝糁畡t君德必不能輔。朝政必不能修。紀(jì)綱必壞。風(fēng)俗必偷。天下之賢。必有所觀望而不敢來。天下之邪。必有所盤結(jié)而不肯去。上弊社稷。下弊蒼生。此弊所當(dāng)革者也。臣愿　陛下諷之再辭以全其體。給之余祿以飽其欲。放之田里以休其勞。則天下之弊。無不革矣。至如致仕尚書王恕。矢志忠勤?？扇未笫?。尚書王竑。秉節(jié)剛勁?？蓪嫶蠹椤６加放砩?。學(xué)識(shí)醇正。可決大疑。世之所謂君子也。　陛下用之。則君德必為之開明。朝政必為之清肅。紀(jì)綱必振。風(fēng)俗必淳。天下之賢。必拔茅而來。天下之邪。必望風(fēng)而去。上利社稷。下利蒼生。此利所當(dāng)興者也。臣愿　陛下予之安車以優(yōu)其禮。賜之手詔以重其行。置之左右以展其蘊(yùn)則天下之利。無不興矣。然君子之所以不進(jìn)。而小人之所以不退。豈無自哉大抵宦官之權(quán)重也漢元帝嘗任蕭望之周堪矣。一制于弘恭石顯。則不得以行其志。宋孝宗嘗任陳俊卿劉珙矣。一間于陳源甘升。則不得以盡其才。李林甫牛仙客與高力士相為犄角。而玄宗之朝政不經(jīng)。賈似道丁大全與董宋臣相為表里。而理宗之國勢不振君子小人進(jìn)退之機(jī)未嘗不在于此曹之盛衰也臣愿陛下鑒其所既往。謹(jǐn)其所未來。大張英斷?？倲?zhí)炀V凡所以待宦官者。一以　太祖高皇帝為法。凡所以任大臣者。一以　太宗文皇帝為法。則君子可進(jìn)。小人可退。而天下之治出于一矣。