華亭陳子龍臥子　宋征璧尚木　徐孚遠(yuǎn)闇公　李雯舒章選輯
　　徐桓鑒惠朗參閱
　　李文達(dá)文集（疏　碑記）
　　李賢
　　疏
　　論太學(xué)疏
　　上中興正本疏
　　達(dá)官支俸疏
　　請(qǐng)給官員誥敕疏
　　論御虜疏
　　邊防事宜
　　論太學(xué)疏【太學(xué)】
　　禮宗廟太學(xué)之士有竟拜給事中御史者士惡得不自?shī)^勵(lì)其后以入貲進(jìn)起家至丞簿耳雖有各師儒其誰(shuí)信從耶
　　竊惟太學(xué)者天下貢士所萃、乃育賢成材之地、故天下之士、所以賢、所以才、胥此焉出所以盛、所以衰、胥此焉系、然則生民之休戚風(fēng)俗之矣惡、國(guó)家之安危、豈不皆關(guān)于此哉、洪惟　太祖高皇帝圣神文武、平定天下。定鼎金陵。首崇是道。方是之時(shí)。宮殿城池。未盡完也。百府諸司。未盡創(chuàng)也。佛寺僧道。未盡舉也。乃建太學(xué)于國(guó)。宏其規(guī)模極其壯麗凡所以教士之法戒士之條。居士之所。養(yǎng)士之具。無(wú)不詳審。周密完備。又慮表率之職。實(shí)難其人。務(wù)選天下學(xué)明行修望重海內(nèi)所向慕。士夫所依歸足以師表一代。名葢一時(shí)者。然后命為祭酒。崇以師道。以振立風(fēng)。以增士氣。其愛(ài)諸生。如慈母之顧嬰兒。貴之若席上之珍。恩惠極隆。無(wú)以加尚。于是天下之士。入太學(xué)者。居無(wú)不正。習(xí)無(wú)不端。衣無(wú)不具。食無(wú)不足。無(wú)饑寒之亂心。無(wú)邪僻之墮行。其所事者治禮義。明人倫窮修巳治人之方。務(wù)致君澤民之術(shù)。故當(dāng)時(shí)賢才俊杰之士。濟(jì)濟(jì)輩出。布列中外。大綱一正。萬(wàn)目畢張。自古太平之盛。未能或之先也。易曰。圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。其斯之謂與。永樂(lè)初年。　駕臨北京。太學(xué)之設(shè)。因元之舊。凡百規(guī)制。未暇增新。洪熙宣德以來(lái)。因仍未舉。至其教戒居養(yǎng)之道。頹然廢弛。不遑介意。師儒之職。率皆庸常。學(xué)行荒疏。無(wú)從矜式。雖有遺規(guī)。不過(guò)承虗名。為文具。踵因循。應(yīng)故事而巳。于是天下之士。入太學(xué)者。蔑教戒之嚴(yán)。無(wú)居養(yǎng)之正。置禮義為外物。輕廉恥如錙銖。雜處于軍民之家。渾住于營(yíng)巷之地。與市井之人為伍。與無(wú)籍之徒相接。同其室而共其食。啖其夫而私其婦。易君子之操。為鄙夫之行。改士夫之節(jié)。為穿窬之心。所習(xí)如此。一旦居官。不過(guò)志于富貴而巳。尚何望其尊主庇民。建功立業(yè)乎。夫近朱者赤。近墨者黑。居處所致、無(wú)恠其然也、嗚呼天下之士修之于庠序。而壞之于太學(xué)。賈誼所謂可為太息者也。今　陛下春秋鼎盛纘成大統(tǒng)、凡一舉措、不可不慎、舉所當(dāng)舉。則天下之人。莫不歡心。措所當(dāng)措。則天下之人。莫不解體可不慎歟。我　國(guó)家建都北京以來(lái)。有廢弛而不舉者。有創(chuàng)新而不措者。所廢弛者莫甚于太學(xué)所創(chuàng)新者莫多于佛寺舉措如是臣以為舛矣然成事不說(shuō)、廢者當(dāng)舉、若重修太學(xué)極壯麗、不過(guò)佛寺一所之費(fèi)。況佛寺無(wú)益于　朝廷。而太學(xué)實(shí)關(guān)于治體。伏愿　皇上興廢舉墜。乞　敕該部計(jì)料興工、一新太學(xué)、作養(yǎng)秀才、重選師儒、厚加眷注、果能此道將見(jiàn)數(shù)年之后、賢才濟(jì)濟(jì)、文風(fēng)大振、生民于是平安天下于是乎治、我　太祖養(yǎng)賢及民之效、復(fù)見(jiàn)于今日、太平之盛、不期自至、而　國(guó)家社稷、永享無(wú)窮之福矣。臣性質(zhì)凡陋、無(wú)所知識(shí)、偶有所見(jiàn)、豈敢隱默、冒于　天聽(tīng)、不勝惶汗之至、
　　上中興正本疏【圣政】
　　公為文選郎中上此疏于景帝后給專(zhuān)中李侃等以災(zāi)異上書(shū)稱(chēng)公忠言宜勝采□乃取奏令翰林繕寫(xiě)置左右焉
　　臣伏惟　陛下即位之初、大開(kāi)言路、凡朝廷之闕遺、有司之利病生民之休戚軍務(wù)之得失、中外進(jìn)言者論之詳矣、若夫關(guān)于　陛下躬行窮理、正心修巳治人之道、則或畧焉、此臣區(qū)區(qū)犬馬之忠、私竊過(guò)慮、以為　陛下一身、乃家國(guó)天下之本也、而　陛下之心、又一身之本也、夫正其本、萬(wàn)事理、惟　陛下之心既正、則家國(guó)天下之事、可得而理矣、臣所以忘其愚陋、獻(xiàn)此中興正本策、其目有十焉、一曰勤圣學(xué)、二曰顧箴警、三曰戒嗜欲、四曰絕玩好、五曰慎舉措、六曰崇節(jié)儉、七曰畏天變、八曰勉貴近九曰振士風(fēng)、十曰結(jié)民心夫勤圣學(xué)者、所以格物窮理也顧箴警者。所以誠(chéng)意正心也。戒嗜欲以至結(jié)民心者。所以修身治人之道也。皆切于　陛下躬行之事不系各司舉行者伏乞留中萬(wàn)幾之暇。時(shí)賜省覽。于　陛下身心未必?zé)o少補(bǔ)焉。且　陛下春秋鼎盛、初登寶位、天命之眷顧方新、人心之向慕方切、當(dāng)端本正始之日、最急而不可緩者在此十策、夫十策既舉、則大本正矣、天下之事可以、次第而推行之不難矣、由是明是非以行賞罰辨邪正以用人材?？构酪哉窦o(jì)綱。節(jié)財(cái)用以固邦本。勵(lì)將帥以作士氣。修政事以攘夷狄。開(kāi)壅蔽以遏下情。敬大臣以資治道。特皆　陛下之余事耳。伏望　圣明深加察納果斷力行、以幸天下、以光　祖宗、以慰生靈延頸舉踵之望、以追前代英君義辟之蹤。葢　陛下之責(zé)、必如是而后塞、嗟夫、言之逆耳者、惟　圣君乃能聽(tīng)、事之難言者、非忠臣不能言、故曰責(zé)難、于君謂之恭、陳善閉邪謂之敬、昔宋儒朱熹將上殿或謂正心誠(chéng)意之說(shuō)、上所厭聞、熹曰、吾平生所得、惟此四字、豈忍不言而欺吾君乎、此人臣以道事君、貴乎有犯無(wú)隱也、臣觀　陛下有聰明之資、有溫恭之德、有寬仁之度、有納諫之美、臣下有言而不用、非拒之也、葢以所言未必剴切、當(dāng)　帝心者、或無(wú)誠(chéng)意感動(dòng)故也、故曰言之不用者、亦臣之罪也、倘　陛下不以臣卑鄙猥、言或有可取、舉而行之、將見(jiàn)功業(yè)煥然、必出于尋常萬(wàn)萬(wàn)、豈但臣之受賜而巳實(shí)社稷蒼生之大幸也、臣不勝惓惓、罔知忌諱、昧死進(jìn)言、冒干天威、無(wú)任激切悚懼之至、
　　一曰勤圣學(xué)、臣觀自古圣賢之君、率皆留心于務(wù)學(xué)、曰人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執(zhí)厥中、此堯舜禹相傳之學(xué)也、曰終始惟一、時(shí)乃日新、太甲之學(xué)也、曰惟學(xué)遜志務(wù)時(shí)敏厥修乃來(lái)、高宗之學(xué)也、曰克厥宅心、文王之學(xué)也、訪于洪范丹書(shū)、武王之學(xué)也、曰日就月將學(xué)有緝熙于光明、成王之學(xué)也、若夫漢唐宋之君?；蛑v論經(jīng)理。夜分乃寐。或執(zhí)業(yè)尊師。升堂講說(shuō)?；蜾J情經(jīng)術(shù)。夜久不休?；蛄粢獾鋲灐２蔀辇旇b?；蜻M(jìn)陸贄奏議?；蛴[貞觀政要。不以炎暑而輟經(jīng)筵。不以風(fēng)雨而罷講讀、雖無(wú)唐虞三代正心誠(chéng)意之功。亦可謂后世好學(xué)之賢君。較之懵然而昏亂者。不啻天淵之相遠(yuǎn)矣。伏愿　陛下歷觀前代圣賢之君。所好者何學(xué)。所學(xué)者何事。不但口耳之粗跡。務(wù)考義理之奧旨。必專(zhuān)心以致志。不一暴而十寒。以正心修身為要?jiǎng)?wù)。以居敬存誠(chéng)為大本。帝王之學(xué)。既有所得。應(yīng)事接物。無(wú)或不當(dāng)。異日嘉靖邦國(guó)巍然為中興之令主。未必不由好學(xué)致之也。伏愿　圣明留意、
　　二曰顧箴警、臣聞前代圣賢之君。必賴(lài)箴規(guī)警戒之助。然后此心不敢怠忽。常存敬畏。庶無(wú)過(guò)過(guò)舉焉。若成湯之圣而猶銘其沐浴之盤(pán)以自新、武王之圣而亦銘其席杖楹牖以自戒、衛(wèi)武公在輿有旅賁之規(guī)、位寧有官師之典、倚幾有訓(xùn)誦之諫、居寢有褻御之箴、魯廟有欹器而存持滿(mǎn)之戒、稷廟有金人而寓緘口之銘、無(wú)逸一篇、列于講閣、前代遺跡、寫(xiě)為鑒圖、書(shū)洪范之語(yǔ)于座屏、書(shū)孟子之言于屏障、此皆宋之令主也、由是觀之。前代圣賢之君。以警戒為矢見(jiàn)鑒。以宴安為鴆毒。內(nèi)外交養(yǎng)而表里俱修。是以君德日隆。多福自至。其余不知警戒。雖有忠臣進(jìn)獻(xiàn)箴銘。視為虗文。畧不省覽。是以流連荒亡。盤(pán)樂(lè)怠傲。自求其禍。以致、敗亂。往往皆然。伏愿　陛下法前代圣賢之君。存箴規(guī)警戒之助。摭往事之明鑒。采古人之格言?；蚴┲掀?。或設(shè)之殿壁。出入起居。常目必在。退朝燕處此心不忘。于以防過(guò)于未然。于以禁欲于將萌。如此則意無(wú)不誠(chéng)。心無(wú)不正。身由是而修。天下由是而治將無(wú)愧于古之圣帝明王矣。惟　圣明其深念之、
　　三曰戒嗜欲、臣觀自古圣賢之君、未嘗不以嗜欲為戒、益之戒舜曰、罔游于逸、罔注于樂(lè)、皋陶之戒舜曰無(wú)教逸欲有邦、仲虺作誥以戒成湯曰、惟王不邇聲色不殖貨利、用人惟巳、改過(guò)不吝、伊尹述訓(xùn)以戒大甲曰、敢有恒舞于宮、酣歌于室、時(shí)謂巫風(fēng)、敢有殉于貨色、恒于游畋、時(shí)謂淫風(fēng)、召公之戒成王曰、玩人喪德、玩物喪志、不矜細(xì)行、終累大德、周公之戒成王曰無(wú)淫于觀于逸于游于田、以庶邦惟正之供張?zhí)N古作大寶葴戒唐太宗曰、樂(lè)不可極、樂(lè)極生哀、欲不可縱?？v欲成災(zāi)、范祖禹講五子歌戒宋哲宗曰、內(nèi)作色荒、外作禽荒、酣酒嗜音、峻宇雕墻、有一于此未或不忘此前代圣賢之君。能受人臣之戒。而不敢流于嗜欲。當(dāng)時(shí)天下之治。不可尚也若夫昏暗之主。雖有忠臣進(jìn)戒。拒而不納。逸樂(lè)怠荒以致天下之亂者多矣夫宴樂(lè)乃害心之鴆毒。酒色實(shí)伐性之斧斤。伏望　陛下以前代圣賢之君為法絕去嗜欲之私。養(yǎng)其清明之德。以斯民未被其澤為憂(yōu)。以天下未得其寧為念。講周孔之遺編?？嫉弁踔蔚?。務(wù)成中興之業(yè)。以慰　祖宗之心。則社稷幸甚蒼生幸甚。
　　四曰絕玩好、臣惟人主一心。攻之者甚眾。能不為玩好所惑者寡矣。是以古之圣賢之君常有所警。珠玉犬馬。珍禽奇獸。一切玩好之物。悉皆罷去。此心湛然。虗明淵靜。故召公恐成王受西旅之獒曰、不役耳目、百度惟貞、葢謂心無(wú)所主、反為耳目所使。若心得其職。則百度無(wú)不正矣。必欲心得其職。非從事于學(xué)不可也。夫一心無(wú)兩用。既能專(zhuān)于此。必不牽于彼。伏乞陛下于內(nèi)侍之中、擇讀書(shū)知義者四五人、置諸左右、外聽(tīng)儒臣講論經(jīng)史、內(nèi)與左右解說(shuō)其義。心通性悅。日新月盛。聰明益長(zhǎng)。智慮益高靜觀左右之人?；蛞酝婧弥飦?lái)陳者必嚴(yán)以斥之曰爾以圣明之君待其主耶。以庸暗之君待其主耶。夫以圣明之君待其主者。以堯舜之道陳之。以開(kāi)　陛下之心胸。此忠臣也。以庸暗之君待其主者以玩好之物陳之。以惑　陛下之耳目。此奸臣也。歷觀前代未有昏君而不溺玩好之物者。惟　陛下留心省察。果能務(wù)學(xué)而絕玩好。則行無(wú)不謹(jǐn)身無(wú)不修?！∽谏缱怨?。生民自安。不患不為　大明令主。而中興之業(yè)不成者。臣未之信也。
　　五曰慎舉措、臣惟人君之舉措。不可不慎也。書(shū)曰惟皇作極、葢謂人君一身立至極之標(biāo)準(zhǔn)。而天下四方之人。環(huán)顧以取法焉。舉措一失其當(dāng)。則遠(yuǎn)近之人。得以窺探其好尚之偏。可不懼哉。記曰王前巫而后史。卜筮瞽侑、皆在左右、王中心無(wú)為、以守至正、又曰虞夏商周、有師保、有疑丞設(shè)四輔及三公、皆所以防君之過(guò)舉也、昔周成王削桐葉為圭以與叔虞、曰封汝、史佚請(qǐng)擇日、王曰戲也史佚曰天子無(wú)戲言、言則史書(shū)之、至于漢唐宋之君、皆有起居注之職、有失即告、有過(guò)必錄葢亦嚴(yán)于自防矣、是以古之明主。愛(ài)一嚬一笑、夫一嚬一笑、尚不可輕發(fā)。況見(jiàn)諸行事。一舉一措。豈可輕動(dòng)哉。伏愿　陛下試加留意。一日之間舉一事也。必再思之果當(dāng)于理。然后行焉。措一事也。必更審之?；蚬杂诶?。而即止焉。又望　陛下內(nèi)則親夫貴近之臣。外則勉夫輔導(dǎo)之職。若高宗之命傅說(shuō)曰朝夕納誨以輔臺(tái)德、又曰爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓(xùn)、夫人君既以伊傅周召望其臣。則人臣必以堯舜湯武致其君。由是君臣一體。志同道合而　陛下之舉措、無(wú)有不得其當(dāng)矣。
　　六曰崇節(jié)儉、時(shí)帝頗尚奢侈大宗伯楊寧讀公疏嘆息曰吾讀崇節(jié)儉一事殆欲下淚也臣觀自古圣賢之君。夫有不崇節(jié)儉者。若帝堯茅茨不剪。土階三尺。大禹絕旨酒菲飲食卑宮室惡衣服。文王卑服即康功田功。當(dāng)時(shí)雍熙太和之治。不可尚矣。漢文帝欲作露臺(tái)。不忍百金之費(fèi)。身衣弋綈。席用莞稈。所幸夫人。衣不曳地。唐太宗出宮女三千。欲營(yíng)一殿。材用已具。監(jiān)秦而止。嘗曰欲盛則費(fèi)廣、賦重則民愁、以此思之、不敢縱欲。宋仁宗夜思燒羊。忍饑而不索?？肿源硕鄠锩?。見(jiàn)官人首飾珍珠。遮目不觀。惡其奢華。器用止于漆素。衾裯止于黃絁。漢唐宋各有天下數(shù)百年。求其海內(nèi)富庶。無(wú)如三君之時(shí)。葢人君既以節(jié)儉存心。臣下豈敢奢侈相尚。自然家給人足也。況天下多事之秋。工部光祿寺諸司諸色買(mǎi)辦。倍于前日。近因賊寇驚擾。人民尚未寧息。伏望　陛下躬行節(jié)儉。凡內(nèi)府一應(yīng)服食器用。必須究查今日之費(fèi)。比之先朝果減省乎。果增多乎。務(wù)用減省。以蘇民力。則天下幸甚。
　　七曰畏天變、臣聞天心仁愛(ài)人君。必出災(zāi)異以譴告之。為人君者。務(wù)求天意所在。而存修省之誠(chéng)可以變?yōu)臑橄?。轉(zhuǎn)禍為福也。昔商之中宗。有桑谷并生于朝恐懼修德而天意即回。高宗有飛雉鳴于鼎耳?？苏适露鯓I(yè)再振。宋之太宗避殿減膳而東井彗滅。詔欲自焚而得雨蝗死。仁宗霖雨為沴而引咎格天久旱不雨而密禱即應(yīng)。是四君者。俱能上感天心。變?yōu)臑樵?。遂享靈長(zhǎng)之福。以成中興之治。往歲以來(lái)。山崩河改。地動(dòng)殿災(zāi)。蝗旱相仍。天象交變。譴告之意。可謂至矣。當(dāng)時(shí)若能廢黜奸邪。任用忠良?？艘炎孕隆Ｒ源鹛熳l。未必不轉(zhuǎn)禍為福也。惟其修省未至。是以不免于難。由是觀之。災(zāi)異之見(jiàn)。何代無(wú)之。顧人君修省何如耳。且匹夫一念之誠(chéng)。尚能動(dòng)天。況人君精誠(chéng)所感。其應(yīng)尤速。伏愿　陛下修德正事。以承天心。凡欽天監(jiān)幷各處奏來(lái)災(zāi)異之變。必早夜思省。以答天意。凜然敬畏。以弭災(zāi)變將見(jiàn)天人感應(yīng)之速。未必不如商之中宗高宗。宋之太宗仁宗也。于以為守成之令主。于以致中興之盛治。功烈卓然。萬(wàn)世標(biāo)準(zhǔn)。豈不美哉。臣區(qū)區(qū)螻蟻之誠(chéng)、所愿望者如此、惟　圣明留心幸甚、
　　八曰勉貴近、臣觀前代中官。正直忠良。有功于國(guó)家者。不為無(wú)人。若漢唐之世。史游良賀呂劉馬嚴(yán)?；蚯谛募{忠。有所裨益。或清儉退守。無(wú)所引薦?；蚯逯曳罟Ｖ毖郧兄G?；蚺湃ゼ樾啊ＮR堂?；蛞砸簧砗慈酥髦y?；蜣o兩軍抗冥鴻之志。千載之下。仰其芬烈視彼招權(quán)撓政。賣(mài)弄威福。取快一時(shí)。不旋踵而遭大僇者。一熏一蕕。相去遠(yuǎn)矣。今　陛下左右內(nèi)侍之臣。大非前日之比。率皆小心畏慎。恪勤匪懈。守　祖宗之法。絕外人之交。葢能以覆轍為戒也。猶望　陛下一日之間。接文武羣臣之時(shí)少。親左右貴近之時(shí)多。若能輔成今日中興之治。皆其功也?？刹幻阍铡９苋》ㄓ谇叭?。興循好善之念。存正直忠良之心。載之方冊(cè)。傳之萬(wàn)世。后人之仰而羨之曰。當(dāng)時(shí)貴近之臣。某也正直。某也忠良。如此則播令名于無(wú)窮。豈不美哉。
　　九曰振士風(fēng)、臣聞唐虞三代之世、人人有士君子之行。比屋有可封之俗。士風(fēng)之振。不可尚也。降自后世西漢士風(fēng)尚忠厚。東漢士風(fēng)尚名節(jié)。雖所尚不同。而莫非善行。國(guó)祚所以綿遠(yuǎn)者。由士風(fēng)之振。有以維持之。魏晉以來(lái)。流于清談。虛曠放達(dá)。而士風(fēng)大壞。李唐之世。士尚華靡。多文少實(shí)。宜乎天下治日少而亂日多也。惟宋之士夫。有三代之風(fēng)。詳其所由。亦上之人有以勵(lì)之耳。觀太宗戒欺誕之詩(shī)曰好事盡輸純與直謾勞頰舌涌如泉士、風(fēng)安得不誠(chéng)實(shí)乎。真宗疾奔競(jìng)之詩(shī)曰臣下但當(dāng)守公法、馳騖茍進(jìn)何可取、士風(fēng)安得不恬退乎。黜勢(shì)家士不與孤寒并。進(jìn)錄廉吏后以愧貪墨之徒。宜乎士風(fēng)爭(zhēng)尚清廉也。此宋之賢君護(hù)風(fēng)俗如護(hù)元?dú)狻Ｖ孛?jié)如重神明。所以士風(fēng)大振。而人人有士君子之行。伏愿　陛下取法于宋以振士風(fēng)。戒欺誕以勵(lì)誠(chéng)實(shí)。疾奔競(jìng)以惜恬退。黜貪墨以重清廉。仰僥幸之徒。絕諂佞之輩。俾我　朝人人有士君子之行。將見(jiàn)士風(fēng)大振。未必不如宋之可追三代也。惟　陛下舉而行之幸甚。
　　十曰結(jié)民心、臣觀書(shū)曰天視自我民視、天聽(tīng)自我民聽(tīng)、葢民心之向背、系天命之去留。有天下者不能固結(jié)民心。而欲久安長(zhǎng)治者難矣。夏商周漢唐宋。俱有天下數(shù)百年。而歷世綿遠(yuǎn)者。固結(jié)民心之所致也。其余不能百年。甚至三四十年而止者。率由民心不向故也。歷觀前代所以固結(jié)民心者。豈有他術(shù)。不過(guò)安之養(yǎng)之而已。書(shū)曰德惟善政政、在養(yǎng)民、又曰安民則惠、黎民懷之、是以古之圣賢之君。愛(ài)民之心。如愛(ài)赤子。休養(yǎng)生息。惟恐失所。鼌錯(cuò)曰。人情莫不欲壽、三王生之而不傷、人情莫不欲富、三王厚之而不困、人情莫不欲安、三王扶之而不危、人情莫不欲逸、三王節(jié)其力而不盡、是以所欲與聚、所惡勿施、此固結(jié)民心之道也。劉基曰三代之民、如以膠搏沙、言其難散故也、五霸之民、如以水摶沙、言其易散故也、伏愿　陛下遠(yuǎn)法前代結(jié)民心之道。近體　祖宗恤民隱之心。發(fā)矜憐惻怛之念于　九重之上。播春風(fēng)和氣之仁于八荒之表。孟子曰德之流行、速于置郵而傳命。葢陛下省一分之費(fèi)。則民受一分之賜。施一分之寬。則民被一分之澤。務(wù)使海內(nèi)富庶。衣食充足。將見(jiàn)下民愛(ài)戴　陛下之心。亦如三代之民。以膠摶沙而不散?；蛴隹苜\奸宄之變。必不負(fù)　朝廷之恩如此則　宗社可安于永久。雖歷億萬(wàn)斯年可也。惟　陛下注意熟察。幸甚、
　　達(dá)官支俸疏【達(dá)官支俸】
　　公為進(jìn)士時(shí)上此疏三楊當(dāng)國(guó)竟寢而不報(bào)其后土木之變曹吉祥之亂始知公為幾先之哲也
　　臣聞帝王之道。在赤子黎民。而禽獸夷狄。夫黎民而赤子。親之也。夷狄而禽獸。疏之也。雖圣人一視同仁。其施也。必自親以及疏。未有赤子不得其所。而先施惠于禽獸。況奪赤子之食以養(yǎng)禽獸。圣人忍為之哉。切見(jiàn)京師達(dá)人。不下萬(wàn)余。較之畿民。三分之一。其月支俸米。較之在朝官員。亦三分之一。而實(shí)支之?dāng)?shù)?；蛉虬?。又倍蓰矣。且以米俸言之。在京指揮使正三品、該俸三十五石。實(shí)支一石。而達(dá)官則實(shí)支十七石五斗是贍京官十七員半矣傳曰、朝無(wú)幸位、則食者寡矣、此又非幸位之比也。夫以有限之糧。而資無(wú)限之費(fèi)。欲百姓富庶。而倉(cāng)廩充實(shí)。未之有也。近者連年荒旱。五谷不登。而國(guó)之用。則不可缺。是以天下米粟。水陸并進(jìn)。歲入京師數(shù)百萬(wàn)石。而京軍民竭財(cái)殫力。涉寒暑。冒風(fēng)霜?？嗖粍傺?。然后一夫得數(shù)斛米至京師者。幸也。若其運(yùn)至中途。食不足。衣不贍。而有司曾莫之恤督責(zé)之愈急。是以不暇救死。往往枕藉而亡者。不可勝計(jì)。其達(dá)官坐享俸祿。施施自得。嗚呼。既奪赤子之食以養(yǎng)禽獸。而又驅(qū)其力使饋之。赤子卒至于饑?yán)б运馈６莴F則充實(shí)厭足。仁人君子所宜痛心者。若夫俸祿所以養(yǎng)廉也。今在朝官員。皆實(shí)關(guān)俸米一石。以一身計(jì)之。其日用之費(fèi)。不過(guò)十日。況其父母妻子乎臣以為欲其無(wú)貪不可得也備邊所以御侮也今邊軍長(zhǎng)居苦寒之地。其所以保妻子御饑寒者。月糧而巳。糧不足以贍其所需。欲其守死。不可得也。今若去此達(dá)官。臣愚以為除一害而得三利焉。何則、計(jì)達(dá)官一歲之俸。不下數(shù)十萬(wàn)。省之可以全生民之命。可以贍邊軍之給?？梢宰憔┕僦?。全生民之命則本固而邦寧也。贍邊軍之給。則效死而守職也足京官之俸。則知恥而守廉也。得此三者。利莫大焉。臣又聞圣王之道。貴乎消患于未萌。易曰履霜堅(jiān)至、書(shū)曰惟幾惟康、不可以不察也、臣切見(jiàn)達(dá)人來(lái)降絡(luò)繹不絕。朝廷授以官職。足其俸祿。使之久處不去腥膻畿內(nèi)。無(wú)益之費(fèi)尚不足惜又。有甚者焉夫夷狄人面獸心貪而好利。乍臣乍叛?；暮鰺o(wú)常。彼來(lái)降者。非心悅而誠(chéng)服也實(shí)慕中國(guó)之利也且達(dá)人在胡未必不自種而食自致而衣今在中國(guó)則不勞其力而坐享其有是故其來(lái)之不絕者中國(guó)誘之也誘之不衰則來(lái)之愈廣一旦邊備有警其勢(shì)必不自安矣前世五胡之亂可不鑒哉。是故圣人以禽獸畜之。其來(lái)也懲而御之。不使之久處。其去也守而備之。不誘其復(fù)來(lái)。而為社稷生民之慮。至深遠(yuǎn)也。近日邊塵數(shù)警而達(dá)官羣聚京師。臣嘗恐懼而不安寢。伏愿　陛下斷自宸衷。為萬(wàn)世長(zhǎng)久之計(jì)。乞敕兵部將達(dá)官漸次調(diào)除天下各都司衛(wèi)所彼勢(shì)既分必能各安其生不惟省國(guó)家萬(wàn)萬(wàn)無(wú)益之費(fèi)、而又消其未萌之患矣。
　　請(qǐng)給官員誥敕疏【官員誥敕】
　　臣聞?wù)a敕者。勸善懲惡之良法。激勵(lì)名節(jié)之美事。夫豈無(wú)益之費(fèi)哉。洪惟國(guó)朝制諸司職掌、于誥敕一事、至為詳備、可為萬(wàn)世法程也、凡大小官員。有私過(guò)者。終身不得。無(wú)私過(guò)者。方許請(qǐng)給。既與之后少有私過(guò)輒行追奪。于是為官者。未得之前。兢兢小心。既得之后。益加謹(jǐn)慎。馭士之方。惟此為要。此事一行。則天下之士。莫不感激。去惡為善。修身飭行顧惜名節(jié)。是以所費(fèi)者少。所勸者多。若此法不行。則士皆失望。善惡不分。名節(jié)不振。其有廉潔自守者。反為貪夫所笑。曰無(wú)異干我。何苦如是。則天下之士。相率而入于利。途民之被害。可勝言哉。是朝廷所惜者寡。而下民所傷者眾。臣竊痛之。然此事非但勸其在位之士。其未仕者。見(jiàn)巳仕者蒙此恩榮。推及父母。光耀鄉(xiāng)里。莫不爭(zhēng)自琢磨奮志經(jīng)史。明體適用。竭才殫智。愿為國(guó)家之用矣譬之以餌致魚(yú)。則投餌之費(fèi)小。得魚(yú)之利大。夫有國(guó)家者。未有舍此而不為也。我國(guó)朝自洪武永樂(lè)以來(lái)。于是天下之士、鼓舞歡欣。無(wú)不感激。迨　皇上即位以來(lái)。率由舊章。近者行在吏部欽奉　旨意。今后誥敕。俱待九年考滿(mǎn)方與。不許照諸司職掌施行。臣愚不審　圣意所在。若以為織造費(fèi)財(cái)。則臣巳言之于前。謂所費(fèi)者少。而所利者多。若以為各官得之易。而多不保守。旋復(fù)追奪。則臣所目見(jiàn)。保守者什九。追奪者什一。況中人之材?？蔀樯啤？蔀閻?。授職三年。即得　誥敕。不勝榮幸。遂革非向善。戰(zhàn)兢保守。而為端正之士矣。若待九年。則此等之人。必不持久。遂流于貪。又豈能成就端正之士哉。況九年方與。則得給者十無(wú)一二。不得給者十常八九。何哉。凡內(nèi)外官員九年之中多不能齊有歷任四五年而轉(zhuǎn)遷者有歷任六七年而保升者有父母垂老而不能待者有巳身多故而不遂請(qǐng)者如此則天下之士感激者少怠志者多我　國(guó)家勸善懲惡之法有欠。激勵(lì)名節(jié)之事有虧。而下民亦未能不被其害。伏愿　皇上留意。守　祖宗之成憲。遵　先帝之良法。昭曠典。布宏澤乞敕該部令后誥敕仍照諸司職掌施行。在京官員。三年考滿(mǎn)。職守?zé)o過(guò)者。依例請(qǐng)給。在外官員。三年與本身。六年請(qǐng)封贈(zèng)。如此。則天下之士。善不患不勸。惡不患不懲。名節(jié)不患不振。下民不患不安矣。
　　論御虜疏【御虜】
　　比虜使來(lái)索使臣、明詔不允、惟欲富國(guó)強(qiáng)兵、報(bào)讎雪恥、且命文武大臣共議長(zhǎng)策、臣雖不與共議之列、伏讀　天語(yǔ)、感激奮發(fā)、忠憤之心、耿耿不寐、夫主憂(yōu)臣辱、主辱臣死、　皇上之志如此、凡食君之祿者、寧不惕然于心乎、昔者魯國(guó)有難、漆室女憂(yōu)之、況列于侍從、立于　朝廷者、其憂(yōu)之當(dāng)何如也、臣聞虜寇東收女直等處、西取回回部落、又欲大舉入寇、竊料虜不過(guò)中國(guó)一大郡、以天下之眾、不能取勝者、未得其策故也、且虜所以輕侮中國(guó)者、惟恃弓馬之強(qiáng)而巳。臣觀今之拒馬木。止能拒馬。不能避箭。挨牌止能拒箭不能拒馬。惟有所謂戰(zhàn)車(chē)者、既能避箭、又能拒馬。葢此車(chē)即漢時(shí)衛(wèi)青武剛車(chē)之類(lèi)。青擊匈奴。深入虜?shù)匾?jiàn)單于兵陣。必以武剛車(chē)自環(huán)為營(yíng)。兵法謂是車(chē)有巾有。葢為先驅(qū)焉。臣惟武剛車(chē)徒能避其弓馬。今之戰(zhàn)車(chē)。不但能避弓馬。又有取勝之道。取勝者何?；疰j是也。論中國(guó)之長(zhǎng)。無(wú)出于火鎗。前代未嘗有也。若用之得法。虜之弓馬。弗能當(dāng)也。近來(lái)不能以此取勝者非火鎗之過(guò)也。用之者不得其法耳今之火器能取勝于數(shù)百步之外尚以畏箭先發(fā)何況火鎗之近者且使火鎗者還須遮避其身以壯其膽然后發(fā)而取中不然畏其箭來(lái)傷巳手足失措。雖能發(fā)鎗不暇取中臣觀車(chē)制四圍箱版。內(nèi)藏其人。下留銃眼。上開(kāi)小窓。長(zhǎng)一丈五尺高六尺五寸。前后左右。橫排鎗刀。每車(chē)前后。占地五步。若用車(chē)一千輛。一方二百五十萬(wàn)。約長(zhǎng)四里。四方共十六余里。欲行則行欲止則止。謂有腳之城。內(nèi)藏軍馬。糧草輜重。以此御敵。使馬不得沖陣。箭不得傷人。彼若近前?；疰j齊發(fā)。奇兵繼出。彼若遠(yuǎn)避。我勢(shì)自張。我威益振。況此時(shí)大同宣府遼東一帶軍民。不敢出城耕作城外之地。俱是虜寇馳騁之所。若此等邊城。俱用此車(chē)。遣將出師、可以橫行于沙漠。可以深入巢穴。不然但用退敵。驅(qū)之出境。使我軍民得以耕作營(yíng)其衣食。所謂長(zhǎng)策。莫善于此。雖然此策固善。又在將帥之智何如耳。夫今之士卒。猶古之士卒。善用兵者。申其號(hào)令。嚴(yán)其紀(jì)律。以作其氣。以鼓其勇。使之畏威懷德。効力用命。以進(jìn)死為榮。以退生為辱。雖赴水火。不敢退縮。惟知有將帥。不知有敵人。如此而不取勝者。臣未之聞也。況　朝廷于將帥。特彰剖封之典于士卒頻加賞勞之恩。待之可謂厚矣。然而不能為國(guó)家折沖御侮。搴旗斬將。以雪前日之恥。以伸　朝廷之威。此忠臣義士所以不能安其心也。臣聞天道好還胡虜自犯邊以來(lái)。肆其兇暴。所向得利。其志益驕中國(guó)之人。被其殘毒甚矣。今又不知止足。欲生釁端。安知不自取敗亡耶。此雖在于人事之修?；蛞嗵斓乐厝灰?。此臣所以拳拳以取勝之策為獻(xiàn)伏望陛下采而用之。命工部修造此車(chē)不為甚費(fèi)。所謂有備無(wú)患。事乃克濟(jì)者也。
　　邊防事宜【邊防】
　　一各邊兵備、近多廢弛、雖廵撫有官、而任久人玩、今邊務(wù)方殷、宜及時(shí)整飭、請(qǐng)于在京尚書(shū)都御史內(nèi)簡(jiǎn)命二員、一員自大同抵遼東、一員自陜西延援抵甘肅、廵歷邊關(guān)、凡軍馬甲兵等事務(wù)為審處總兵等官臧否具實(shí)奏聞、都指揮以下、隨黜陟與、凡邊境事宜悉聽(tīng)區(qū)處、
　　一侯伯都督中練達(dá)老成、可系人望者甚少、今多事之時(shí)、設(shè)有調(diào)遣臨時(shí)乏人、請(qǐng)命文武大臣及科道官于都指揮及指揮中不拘內(nèi)外各舉所知一二員、有智謀材勇可統(tǒng)兵者、授以署職、送營(yíng)領(lǐng)操以備警急調(diào)用不稱(chēng)連坐
　　一薊州永平山海密云。乃京畿屏蔽。河南山東臨清。俱地當(dāng)要沖。今河南巳有副都御史王恕撫治流民宜令就彼廵撫山東薊州等處、其后山東用原杰薊州用閻木宜增廵撫重臣、而臨凊一方、就令山東廵撫官兼理
　　一陜西被寇、山西鄰近澤潞等處原有操備放回義壯、請(qǐng)敕廵撫都御史李侃取回操守、彼處民人壯勇可御敵者、就令隨宜招集以備調(diào)用、陜西內(nèi)地亦多壯勇之人、而監(jiān)察御史李綱即今在彼招募土軍、請(qǐng)就敕綱于彼招集、選官統(tǒng)領(lǐng)操守聽(tīng)調(diào)、無(wú)事之日、放免歸農(nóng)、
　　一陜西洮河岷等衛(wèi)所、俱有土軍、即今平?jīng)龅胤教斂艹鰶](méi)請(qǐng)敕陜西廵按并都布按三司官、分往諸衛(wèi)所招集、調(diào)赴總兵官楊信處隨征、所得財(cái)畜、悉給予之、有功依例升賞、
　　一密云古北口懷來(lái)永寧。國(guó)之北門(mén)。地當(dāng)沖要。往年虜寇從此突入。而今獨(dú)石等處。邊報(bào)不絕。不可不備。請(qǐng)于京營(yíng)選撥官軍四千、委都指揮二員、一員赴密云古北口、一員赴懷來(lái)永寧、各同彼處鎮(zhèn)守守備官防御、候明春無(wú)事回營(yíng)密云鎮(zhèn)守指揮王榮、名位尚輕、難于行事、宜量升署都指揮僉事、仍舊鎮(zhèn)守、
　　一京師根本之地、居重馭輕、尤所當(dāng)急、今京營(yíng)官軍調(diào)征數(shù)多、宜以原選保定左等二十三衛(wèi)、放回養(yǎng)馬官軍二萬(wàn)員名、取回京營(yíng)、仍舊操備
　　一各邊總兵廵撫參將等官俱受重托、而間有庸懦無(wú)為、懷奸避難者、宜會(huì)官訪察、斟酌更代、近給事中丘弘、亦陳此議、巳蒙允行、今議得鎮(zhèn)守遼東右參將都督僉事劉端廵撫延綏右僉都御史盧祥、俱年力衰老鎮(zhèn)守寧夏總兵都督僉事張榮、鎮(zhèn)守蘭縣有都指揮同知管斌大同隨同總兵官行事都督僉事張鵬鎮(zhèn)守薊州等處總兵都指揮僉事吳得、俱才不勝任、宜皆召還都指揮使孫璟見(jiàn)充參將守備寧遠(yuǎn)請(qǐng)敕就代劉端、其吳得張榮管斌盧祥員缺兵部另會(huì)官推舉、張鵬乃隨同行事官員、彼既有總兵副總兵等官、不必再推若都指揮僉事趙英、原鎮(zhèn)莊浪、而廵撫都御史徐廷章、近又奏保都指揮使魯鑒鎮(zhèn)守、未免頡頏、合敕趙英別赴紅城子守備、庶幾允當(dāng)、
　　一在京番將、及軍多有空閑舍余、善于騎射、樂(lè)于効用者、合出榜招募送營(yíng)操備、就于本衛(wèi)給糧、遇警聽(tīng)調(diào)有功依例升賞、
　　一南京根本重地、舊有守備、及恊同官員、而今止付成國(guó)公朱儀、恐遇有警、缺人調(diào)度請(qǐng)仍推選廉能武職重臣一員、恊同守備
　　一潼關(guān)乃陜西河南要沖。而今陜西地方。虜寇深入。不可不慮。宜增設(shè)謀勇都指揮一員守備。令其操練軍馬?？刂齐U(xiǎn)要。以備不虞。
　　碑記
　　薊州新開(kāi)運(yùn)河碑記
　　薊州新開(kāi)運(yùn)河碑記【新開(kāi)運(yùn)河】
　　君子受一方之寄者。其要莫先于興利。然必有過(guò)人之才。識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)。灼知有利而無(wú)害。然欲興焉。不然則率易妄作。利不可得。而害已隨之。古之所謂興一利。不如除一害者。良有以哉。洪惟我　朝奠安海宇以康濟(jì)生民、而防邊一事、尤為加密、東北之境、控弦之士無(wú)慮十?dāng)?shù)萬(wàn)人、而糧餉之需、大抵取給于江淮、是以大河諸衛(wèi)、歲運(yùn)三百六十余艘、抵薊州。為倉(cāng)而貯之。往時(shí)由直沽循海道。多風(fēng)。船至海濱。不敢遽必。淹及旬日。甚至彌月。候風(fēng)色止息。方敢一渡?；蛑辛饔鲲L(fēng)濤迅作。遂罹漂蕩覆逆之患。歲損船不下數(shù)十。而糧斛動(dòng)以萬(wàn)計(jì)。主漕運(yùn)者。恒以為憂(yōu)。天順改元　皇上光復(fù)大位、政令一新、天下臣民、莫不欣欣鼓舞、興起事功、而廵守薊州諸臣、深慮及此、詢(xún)諸父老之熟于地理、云海濱有二沽。一曰水套。一曰新開(kāi)。相去纔十里。可以開(kāi)河通潮。以便運(yùn)艘避海難。遂以其事聞、　上命守臣都督僉事宗勝董其役、勝尋以疾在告、復(fù)命參都指揮僉事馬榮代之、又以監(jiān)察御史李敏、工部主事李尚、共蒞其事、三人者才識(shí)俱優(yōu)、乃同心恊謀、相度高下、起薊州諸衛(wèi)武夫萬(wàn)人、撫恤獎(jiǎng)勵(lì)、罔有不至、以故眾役感悅、爭(zhēng)先効力、以是歲三月始事于甲午、訖功于丙午、人皆驚異、以為成功之速如此、必有神明默相其間、遂建天妃宮于新河之左、且謂斯舉便　國(guó)家之漕運(yùn)、通商旅之往來(lái)、公私之利在焉非小補(bǔ)也、乃止石于傍、走書(shū)至京師、乞予言以紀(jì)其事、予嘗考唐龍中于漁陽(yáng)開(kāi)平虜渠。傍海穿漕以避海難。當(dāng)時(shí)便之。今二三君子能興斯利于數(shù)百載之后葢非率爾妄作者矣。嗚呼興利固難。而保利尤難。若夫繼諸君而廵守此地者。尚體諸君之所以興起繼修之志。用保此利于無(wú)窮。是宜大書(shū)傳之久遠(yuǎn)。且為來(lái)者勸