正文

論借旨行私疏

嶺海焚余 作者:明·金堡


為借旨行私教、欺寵叛國(guó)法,人心敗壞已極;請(qǐng)即斬孤臣,以勸邪慝事。 蕭中以通身是罪之人,敢于搖唇鼓舌,變亂是非。其內(nèi)有主之者,必能護(hù)局,臣知之;其外有助之者,必不破局,臣亦知之。臣孤立寡諧,何恃而不恐;所恃者,二祖列宗之大法、三代直道未死之人心耳。今蕭中回奏之旨已下矣,遵旨回奏而以臣為可斬,此非朝廷之法當(dāng)斬臣也,是何吾騶、王化澄之所欲斬,與臣入朝所糾劾諸不法者之所共欲斬也。中之罪定于背主,其等加于罔上,乃以學(xué)道非守土之官告病,有通詳之案為解;中即謂平、柳告急,亦計(jì)及省會(huì)尚存耶?古亦有流寓而共危城、過(guò)客而殄劇盜者,況圣駕在全,而粵西之官可飄然入楚歟?即謝病長(zhǎng)往,何不并繳敕印,乃復(fù)攜至新寧;天下有敕印在身,而謂之解組去任者哉?明旨不責(zé)其欺罔,并不詰其支飾,是可以不回奏也,是教人臣以背主也,是丑虜未至而陛下遂可獨(dú)立于朝廷也。是愚臣五載棄家、九死抗虜,即當(dāng)懸首藁街,以戒天下后世之為忠義者;又不必掖垣建白、結(jié)怨群邪,而坐待蕭中之論劾也。中獻(xiàn)敕印于恭酋,而夤緣俞旨,又謂執(zhí)贄;即為虜官,豈無(wú)迎降之逆胤全家死于漢口者乎?中敢詡虜官之易輕、漢吏之難至,謂今日作此寂寂蘇武,抗節(jié)十九年位不過(guò)典屬?lài)?guó);如中逃官濫廁京堂,不媿逾涯公!然怨望中寧有從龍反正之功,可圖徼幸耶?而謬指臣任閩棄君,不知臣守制辭朝,固天下所共見(jiàn)也。逢萌曰三綱絕矣,不去禍將及人;中身既無(wú)君,又欲人無(wú)父,此非一梟破獍漏種人間哉?雖然,中不足責(zé)也。夫王言誕布,所以式近而垂遠(yuǎn);則綸扉之責(zé),原有所歸。我國(guó)家回奏、回話、拜疏,各有體裁;議處、免究,擬旨,自關(guān)成憲。安有是亦一知道,非亦一知道者?機(jī)務(wù)方殷,與蕭中回奏有何干涉?若回奏之疏可以妨機(jī)務(wù),則回奏之旨亦不必降絲綸。且所云仰陳其大者,何所指名?何所獻(xiàn)替?若謂越旨而別陳,則非下詔求言,所條當(dāng)在何事?若謂舍臣而別論,則欲棄讎樹(shù)敵,所劾又屬何人?中既一身應(yīng)募,滿口咆哮;而主之者,亦陰作周旋,陽(yáng)為淡漠。遂以風(fēng)馬牛不相及之辭,供其撫手快心、市恩報(bào)怨之肺腑,而朝廷不之覺(jué)也;則雖有百蕭中懸坐臣罪而寸斬之,又安得魯國(guó)男子奮舌揚(yáng)眉為乾坤留正氣者乎?臣知死所矣。伏乞陛下用中之言,即斬孤臣以勸天下之背主罔上者。

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