為申飭督輔三令并定微臣四議，以尊朝廷而大一統(tǒng)事。 臣惟今日之患，既在外，復(fù)在內(nèi)；太阿旁落，非一朝一夕之故，天下寒心久矣。憶臣去秋至全陽貽督輔騰蛟一書，謂強(qiáng)虜未殄，而中朝舉動(dòng)無以大服群倫，小則有何北方命之憂，大則有許下擅權(quán)之釁；即使光復(fù)二京，終非國家之福。此非臣過計(jì)也。夫均一藩鎮(zhèn)耳，德宗馭之而亂，憲宗馭之而治，昭宗馭之而復(fù)亂；豈在形禁勢(shì)格哉！亦云理而已矣?？鬃釉唬喊采现蚊?，莫善于禮。詩曰：不愆不忘，率由舊章。祖宗法制，非不犁然；而謀國之人，惡其害己，而思去其籍。其所位置者，皆私人；所講求者，皆私語；所奉行者，皆私事。內(nèi)既不正，外何由尊？此臣初詣行在，不憚以正朝廷、守法度為陛下告也。夫臣豈不知陳邦傅之世守，別有奧援；郝永忠之跳踉，遽難問罪。然且必申其論者，欲使邦傅等知清議難掩，雖孱弱儒生，且欲執(zhí)簡(jiǎn)而繩其后如此也。近接督輔騰蛟「圣敕久而愈新」一揭，其拜詔揚(yáng)言：兵馬雖自紛紜，無得跋扈成割據(jù)之患；錢糧總一正額，無得苛取開爭(zhēng)奪之嫌；官僚還之朝廷，無擅選授以廣私門之植。臣不覺蹶然起曰：督輔之忠，社稷之幸乎！夫今天下民禍極矣，虜與賊相角而禍中于民，兵與虜相角而禍中于民，兵與兵相角而禍復(fù)中于民。打糧之外，有游火；游火之外，有私派；私派之外，有互征。彼既張官，此亦設(shè)吏；豺狼載道，人跡俱空。問所從來，誰為作俑？頃又接騰蛟「軍國宜奉朝廷」一揭，痛陳便宜遍及之害，不啻附膺慟哭。嗟乎！督輔今日之苦，即臣當(dāng)日之所憂也。天道好還，國當(dāng)再造，知有大明天子者，為義士功宗；不知有大明天子者，為亂臣賊子。邪正之分，興亡不爽，則督輔所恃者，陛下之威靈；陛下所恃者，祖宗之法度。太阿不收，禍亂不息；已輕天子，寧問督師！至于除選、錢糧，處處紛爭(zhēng)；文武兵民，人人構(gòu)斗：有一不自綱紀(jì)凌夷之所致哉！而馬吉翔乃謂行鄉(xiāng)飲酒禮以救焚拯溺，則督輔騰蛟因救焚拯溺之首也。觀其疏語，行權(quán)者閫外之情，守經(jīng)者朝廷之正；片言畫一，詢可不刊，亦足爽然自失矣。抑臣因是而竊有所感也。軍旅之事不由中制，人能言之。然高皇帝定鼎金陵，東誅張士誠、西滅陳友諒，北伐中原、取蜀討滇，皆圣祖親為部署，大將不過奉行。邇?nèi)绯?、蜀諸方恢剿成敗，拱手以聽之封疆而陛下不與；天下不知中樞之節(jié)制、御幄之稟成久矣。臣承乏兵垣，即以弘廟略、執(zhí)中權(quán)為請(qǐng)；亦豈不知今日之勛鎮(zhèn)未易操賞罰以相驅(qū)哉！誠欲陛下下親征之詔、明布置之方，使天下知東西南北咸估重臣，號(hào)令機(jī)宜，悉經(jīng)宸斷；即妄懷不軌，亦陰懾于天子，意中不忘一統(tǒng)：其并包六合之規(guī)模，又有如此也。即如督輔騰蛟「飛報(bào)湖北千里一空」之揭，其李赤心與馬進(jìn)忠等懷疑憤擲，亦孰非進(jìn)止自由、期會(huì)不肅之過乎？伏望陛下以臣前疏四議詳慎參酌，特頒明詔播告中外，而申嚴(yán)督輔三令儆切諸臣；謂朝廷一聽督師、督師一尊天子，水木本源、衣裳領(lǐng)袖，木非擇鳥，人亦求君。一民尺土，無得相攘；斗粟半綸，各思共主。倘違信誓，眾共驅(qū)除。豈惟祖法無私，要亦人心不死；投兵相顧，取效非遲。若復(fù)妙選才能、厚集禁旅，使有以重馭輕之勢(shì)；刻責(zé)宮府、謹(jǐn)遵成憲，使無以外議內(nèi)之端：中興猶可為，而大勢(shì)或不至決裂也。夫朝廷根本，豈待遠(yuǎn)觀！使馬士英不相，則左良玉安得稱兵？劉承胤不將，即張先璧何辭稅甲？惟廟堂之上處置失宜，而邦域之中縱橫并起，遂致一家為鷸蚌之持，狡虜收漁人之利；覆轍昭然，固陛下所耳聞而目擊者，無俟臣言之喋喋矣。惟陛下留意，天下幸甚！