五十九
　　　衛(wèi)京師疏
　　脫脫穆而
　　　請(qǐng)擇精銳以守河北
　　張楨
　　　十禍?zhǔn)?
　　　　根本之禍
　　　　征罰之禍
　　陳祖仁
　　　諫修宮闕疏
　　　請(qǐng)誅樸不花橐驩疏
劉鶚
　　　請(qǐng)旨益師疏
　　　直陳江西廣東事宜疏

耶律阿海
　　　諫殺掠
癸酉，拔宣德、德興，乘勝次北口，阇別攻下紫荊關(guān)。阿海奏曰：「好生乃圣人之大德也。興創(chuàng)之始，愿止殺掠，以應(yīng)天心?！沟奂渭{焉。(《元史》卷一百五十《耶律阿海傳》)
石抹也先
　　　議取東京及諫屠城
聞太祖起朔方，匹馬來歸。首言：「東京為金開基之地，蕩其根本，中原可傳檄而定也?！固鎼偅鼜奶珟?、國王木華黎取東京。
………
歲乙亥，移師圍北京，城久不下，及城破，將屠之。也先曰：「王師拯人水火，彼既降而復(fù)屠之，則未下者，人將死守，天下何時(shí)定乎！」因以上聞，赦之。(《元史》卷一百五十《石抹也先傳》)
王□
　　　請(qǐng)禁虜掠
乙亥，中都降。□進(jìn)言曰：「國家以仁義取天下，不可失信于民，宜禁虜掠，以慰民望。」……又議：「田野久荒，而兵后無牛，宜差官瀘溝橋索軍回所驅(qū)牛，十取其一，以給農(nóng)民?！褂闷湔f，得數(shù)千頭，分給近縣，民大悅，復(fù)業(yè)者。(《元史》卷一百五十三《王□傳》)
石抹明安
　　　議攻金兵貴神速
既而帝欲休兵于北，明安諫曰：「金有天下一十七路，今我所得，惟云中東西兩路而已，若置不問，待彼成謀，并力而來，則難敵矣。且山前民庶，久不知兵，今以重兵臨之，傳檄可定。兵貴神速，豈宜猶豫！」帝從之，即命明安引兵南進(jìn)。(《元史》卷一百五十《石抹明安傳》)
諫屠城
帝復(fù)命明安及三合拔都將兵由古北口徇景、薊、檀、順諸州。諸將議欲屠之，明安奏曰：「此輩當(dāng)死，今若生之，則彼之未附者，皆聞風(fēng)而自至矣?！沟蹚闹?同上)
郭寶玉
　　　陳攻金策及頒新令
木華黎引見太祖，問取中原之策，寶玉對(duì)曰：「中原勢(shì)大，不可忽也。西南諸蕃勇悍可用，宜先取之，藉以圖金，必得志焉?！?br />又言：「建國之初，宜頒新令?！沟蹚闹Ｓ谑穷C條畫五章，如出軍不得妄殺；刑獄惟重罪處死，其余雜犯量情笞決；軍戶，蒙古、色目人每丁起一軍，漢人有田四頃、人三丁者簽一軍；年十五以上成丁，六十破老，站戶與軍戶同；民匠限地一頃；僧道無益于國、有損于民者悉行禁止之類，皆寶玉所陳也。(《元史》卷一百四十九《郭寶玉傳》)
粘合重山
　　　諫飲宴
【[太祖]】 使為宿衛(wèi)官必阇赤?！讯鵀槭虖墓?，數(shù)得侍宴內(nèi)廷。因諫曰：「臣聞天子以天下為憂，憂之，未有不治；忘憂，未有能治者也。置酒為樂，此忘憂之術(shù)也?！沟凵罴渭{之。(《元史》卷一百四十六《粘合重山傳》)
耶律楚材
　　　進(jìn)征西庚午元?dú)v表
臣楚材言：堯分仲、叔，春秋謹(jǐn)候于四方；舜在璣、衡，旦暮肅齊于七政。所以欽承天象，敬授民時(shí)。典、謨 【指《尚書》中的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》。】 實(shí)六籍之大經(jīng)，首書其事；堯、舜為五帝之盛主，先務(wù)厥猷。皎如日星，記之方冊(cè)。由此言之，有國家者，律歷之書莫不先也。是以三代而下，若昔大猷，遵而奉之，星歷之官，代有其人。漢、唐以來，其書大備，經(jīng)元?jiǎng)?chuàng)法，無慮百家。其氣候之早晏，朔望之疾徐，二曜之盈衰，五星之伏見，疏密無定，先后不同。蓋建立都國而各殊，或涉歷歲年之寖遠(yuǎn)，不得不差也。既差則必當(dāng)遷就，使合天耳。唐歷八徙、宋歷九更者，良以此夫！金用《大明》，百年纔經(jīng)一改。此去中原萬里，不啻千程，昔密今疏，東微西著，以地遙而歲久，故勢(shì)異而時(shí)殊。
庚辰，圣駕西征，駐蹕尋斯干城。是歲五月之望，以《大明》太陰當(dāng)虧二分，食甚，子正時(shí)在霄中。是夜候之，未盡初更，月已食矣。而又二月五月朔，微月見于西南，校之于歷，悉為先天。恭惟皇帝陛下德符乾坤，明并日月，神武天錫，圣智夙資，邁唐、虞之至仁，追羲、軒之淳化，冀咸仁而底義，敬奉天而謹(jǐn)時(shí)，重行臺(tái)，旁求儒者。臣魚蟲細(xì)物，草芥微人，粗習(xí)周、孔之遺書，竊慕羲和之陳，俎豆之事，靡遑諸已，箕裘之業(yè)，敢忘于心！恨無命世之大才，誤忝圣朝之明詔。欽承皇旨，待罪清臺(tái)。五載有奇，徒曠蓍龜之任，萬分之一，聊陳犬馬之勞。既校歷而覺差，竊效顰而改作。今演記窮元，得積年二千二十七萬五千二百七十歲命庚辰。臣愚以為中元?dú)q在庚午，天啟宸衷，決志南伐，辛未之春，天兵南渡，不五年而天下略定，此天授也，非人力所能及也。故上元庚午歲天正十一月壬戌朔，夜半冬至，時(shí)加子正，日月合璧，五星聯(lián)珠，同會(huì)虛宿五度，以應(yīng)我皇帝陛下受命之符也。
臣又損節(jié)氣之分，減周天之杪，去文終之率，治月轉(zhuǎn)之余，課兩耀之后先，調(diào)五行之出沒，《大明》所失，于是一新，驗(yàn)之于天，若合符契。又以西域、中原，地里殊遠(yuǎn)，創(chuàng)立里差以增損之，雖東西數(shù)萬里不復(fù)差矣。故題其名曰《西征庚午元?dú)v》，以記我圣朝受命之符，及西域、中原之異也。所有歷書隨表上進(jìn)以聞，伏乞頒降玄臺(tái)，以備行宮之用。臣誠惶誠懼，頓首頓首，謹(jǐn)言。(《湛然居士文集》卷八)
請(qǐng)班師
【[大軍征西]】 行次東印度國鐵門關(guān)，侍衛(wèi)者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨(dú)角，能為人言，曰：「汝君宜早。」上 【太祖成吉思汗。】 怪而問公，公曰：「此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此數(shù)國人命，實(shí)陛下無疆之福?！股霞慈障略t班師。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
請(qǐng)?jiān)缍ㄗ谏绱笥?jì)
己丑秋，太宗將即位，宗親咸會(huì)，議猶未。時(shí)睿宗為太宗親弟，故楚材言于睿宗曰：「此宗社大計(jì)，宜早定?！诡Ｗ谠唬骸甘陋q未集，別擇日可乎？」楚材曰：「過是無吉日矣?！顾於ú?，立儀制，乃告親王察合臺(tái)曰：「王雖兄，位則臣也，禮當(dāng)拜。王拜，則莫敢不拜?！雇跎钊恢?。及即位，王率皇族及臣僚拜帳下?！瓏饘儆邪荻Y自此始。時(shí)朝集后期應(yīng)死者，楚材奏曰：「陛下新即位，宜宥之?！固趶闹?《元史》卷一百四十六《耶律楚材傳》)
條便宜十八事
中原甫定，民多誤觸禁網(wǎng)，而國法無赦令。楚材議請(qǐng)肆宥，以云迂，楚材獨(dú)從容為帝 【元太宗?！?言。詔自庚寅正月朔日前事勿治。且條便宜一十八事頒天下，其略言：「郡宜置長吏牧民，設(shè)萬戶總軍，使勢(shì)均力敵，以遏驕橫。中原之地，財(cái)用所出，宜存恤其民，州縣非奉上命，敢擅行科差者罪之。貿(mào)易借貸官物者罪之。蒙古、回鶻、河西諸人，種地不納稅者死。監(jiān)主自盜官物者死。應(yīng)犯死罪者，具由申奏待報(bào)，然后行刑。貢獻(xiàn)禮物，為害非輕，深宜禁斷?！沟巯闹?，唯貢獻(xiàn)一事不允，曰：「彼自愿饋獻(xiàn)者，宜聽之?！钩脑唬骸阁己χ耍赜捎诖?。」帝曰：「凡卿所奏，無不從者，卿不能從朕一事耶？」(同上)
奏定稅法及立十路課稅所
自太祖西征之后，倉廩府庫無斗粟尺帛，而中使別迭等僉言：「雖得漢人亦無所用，不若盡去之，使草木暢茂，以為牧地?！构辞霸唬骸阜蛞蕴煜轮畯V，四海之富，何求而不得，但不為耳，何名無用哉！」因奏地稅、商稅、酒醋、鹽鐵山澤之利，周歲可得銀五十萬兩，絹八萬匹，粟四十萬石。上 【元太宗。】 曰：「誠如卿言，則國用有余矣。卿試為之?！鼓俗嗔⑹氛n稅所，設(shè)使副二員，皆以儒者為之。如燕京陳時(shí)可、宣德路劉中，皆天下之選。因時(shí)時(shí)進(jìn)說周孔之教，且謂「天下雖得之馬上，不可以馬上治」，上深以為然?！匈F苦木思不花奏撥戶一萬以為采煉金銀、栽種蒲萄等戶。公言：「太祖有旨，山后百姓與本朝人無異，兵賦所出，緩急得用。不若將河南殘民貸而不誅，可充此役，且以實(shí)山后之地?！股显唬骸盖溲允且??！褂肿啵骸钢T路民戶今已疫乏，宜令土居蒙古、回鶻、河西人等與所在居民一體應(yīng)輸賦役?！菇允┬兄?。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
諫屠城及殺逃俘
汴京垂陷，首將速不遣人來報(bào)，且言此城相抗日久，多殺傷士卒，意欲盡屠之。公馳入奏曰：「將士暴露凡數(shù)十年，所爭(zhēng)者地土人民耳，得地?zé)o民，將焉用之？」上疑而未決。復(fù)奏曰：「凡弓矢甲仗金玉等匠及官民富實(shí)之家，皆聚此城中，殺之則一無所得，是徒勞也?！股鲜既恢t除完顏氏一族外，余皆原免。時(shí)避兵在汴者戶一百四十七萬，仍奏選工匠、儒、釋、道、醫(yī)、卜之流，散居河北，官為給贍。……
初汴京未下，奏遣使入城索取孔子五十一代孫襲封衍圣公元措，令收拾散亡禮樂人等，及取名儒梁陟等數(shù)輩，于燕京置編修所，平陽置經(jīng)籍所，以開文治。
時(shí)河南初破，被俘虜者不可勝計(jì)，及聞大軍北還，逃去者十八九。有詔停留逃民及資給飲食者皆死，無問城郭保社，一家犯禁，余并連坐。由是百姓惶駭，雖父子弟兄，一經(jīng)俘虜，不敢正視。逃民無所得食，踣死道路者踵相躡也。公從容進(jìn)說曰：「十余年間存撫百姓，以其有用故也。若勝負(fù)未分，慮涉攜貳；今敵國已破，去將安往？豈有因一俘囚罪數(shù)百人者乎？」上悟，詔停其禁。
金國既亡，唯秦、鞏等二十余州連歲不下。公奏：「吾人之得罪逃入金國者，皆萃于此，其所以力戰(zhàn)者，蓋懼死耳。若許以不殺，不攻而自下矣?！乖t下，皆開門出降。(同上)
議戶籍與分封
甲午，詔括戶口，以大臣忽虎領(lǐng)之。……朝臣共欲以丁為戶，公獨(dú)以為不可?！唬骸缸怨庞兄性呶磭L以丁為戶，若果行之，可輸一年之賦，隨即逃散矣?！棺鋸墓h?！?【[丙申]】 秋七月，忽虎以戶口來上，議割裂州郡分賜諸王貴族以為湯沐邑。公曰：「尾大不掉，易以生隙，不若多與金帛，足以為恩?！股显唬骸笜I(yè)已許之?！箯?fù)曰：「若樹置官吏，必自朝命，除恒賦外，不令擅自征斂，差可久也。」從之。是歲始定天下賦稅，每二戶出絲一斤，以供官用，五戶出絲一斤，以與所賜之家。(同上)
諫選室女及括馬漢地
侍臣脫歡奏選室女，中書省發(fā)詔行之，公持之不下。上怒，召問其故。公曰：「向所刷室女二十八人尚在燕京，足備后宮使令，而脫歡傳旨又欲遍行選刷。臣恐重?cái)_百姓，欲覆奏陛下耳。」上良久曰：「可遂罷之?！?br />又欲于漢地拘刷牝馬，公言：「漢地所有，繭絲五谷耳，非產(chǎn)馬之地。若今日行之，后必為例，是徒擾天下也?！鼓藦钠湔?qǐng)。(同上)
諫輕系大臣
有二道士爭(zhēng)長，互立黨與，其一誣其仇之黨二人為逃軍，結(jié)中貴及通事楊惟忠 【楊惟忠即楊惟中，傳見《元史》同卷。】 ，執(zhí)而虐殺之。楚材按收惟忠，中貴復(fù)訴楚材違制，帝怒，系楚材；既而自悔，命釋之。楚材不肯解縛，進(jìn)曰：「臣備位公輔，國政所屬。陛下初令系臣，以有罪也，當(dāng)明示百官，罪在不赦。今釋臣，是無罪也，豈宜輕易反復(fù)，如戲小兒。國有大事，何以行為！」皆失色。帝曰：「朕雖為帝，寧無過舉耶？」乃溫言以慰之。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材傳》)
陳時(shí)務(wù)十策
因陳時(shí)務(wù)十策，一曰信賞罰，二曰正名分，三曰給俸祿，四曰封功臣，五曰考殿最，六曰定物力，七曰汰工匠，八曰務(wù)農(nóng)桑，九曰定土貢，十曰置水運(yùn)。上雖不能盡行，亦時(shí)擇用焉。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
奏用儒臣及考試儒士
丁酉，楚材奏曰：「制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè)，非積數(shù)十年，殆未易成也。」帝曰：「果爾，可官其人?！钩脑唬骸刚?qǐng)校試之。」乃命宣德州課稅使劉中隨郡考試。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材傳》)
論孔子之教
太原路課稅使、副以贓罪聞，上讓公曰：「卿言孔子之教可行，儒者皆善人，何故亦有此輩？」公曰：「君父之教臣子，豈欲陷之于不義，而不義者亦時(shí)有之。三綱五常之教，有國有家者莫不由之，如天之有日月星辰也，豈可因一人之有過，使萬世常行之道獨(dú)見廢于我朝乎？」上意乃解。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
丘處機(jī)
　　　論為治之方長生之道
太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對(duì)以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：「天錫仙翁，以寤朕志?！姑笥視?，且以訓(xùn)諸子焉。(《元史》卷二百二《釋老傳》)
請(qǐng)戒不孝
帝問以震雷事，對(duì)曰：「山野聞國人夏不浴于河，不浣衣，不造氈，野有菌則禁其采，畏天威也。此非奉天之道。嘗聞三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其?！股蠍傇唬骸干裣墒茄哉想扌??！闺纷笥矣浺曰丶v字。師請(qǐng)遍諭國人，上從之。(李志?！堕L春真人西游記》卷下)
諫狩獵
上獵東山下，射一大豕，馬踣失馭，豕旁立不敢前，左右進(jìn)馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：「天道好生。今圣壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也；豕不敢前，天護(hù)之也。」上曰：「朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人，騎射少所習(xí)，未能遽已。雖然，神仙之言在衷焉?！?同上)
李守賢
　　　請(qǐng)安民
庚寅，太宗南伐，道平陽，見田野不治，以問守賢，對(duì)曰：「民貧窘，乏耕具致然?！乖t給牛萬頭，仍徙關(guān)中生口墾地河?xùn)|。辛卯，平陽當(dāng)移粟萬石輸河?xùn)|，守賢奏以「百姓疲敝，不任挽載」，帝嘉納之。(《元史》卷一百五十《李守賢傳》)
張晉亨
　　　議包銀
辛亥，憲宗即位，從忠濟(jì)入覲。時(shí)包銀制行，朝議戶賦銀六兩，諸道長吏有輒請(qǐng)?jiān)囆杏诿裾?，亨面?zé)之曰：「諸君職在親民，民之利病，且不知乎？今天顏咫尺，知而不言，罪也。承命而歸，事不克濟(jì)，罪當(dāng)何如！且五方土產(chǎn)各異，隨其產(chǎn)而賦，則民便而易足，必責(zé)輸銀，雖破民之產(chǎn)，有不能辦者?！勾蟪家月劊魅照僖?，如其言以對(duì)，帝是之，乃得蠲戶額三之一，仍聽民輸他物，遂為定制。(《元史》卷一百五十二《張亨傳》)
朮速忽里
　　　議攻蜀方略
憲宗即位，大舉伐宋，攻釣魚山，命諸將議進(jìn)取之計(jì)。朮速忽里言于帝曰：「川蜀之地，三分我有其二，所未附者巴江以下數(shù)十州而已，地削勢(shì)弱，兵糧皆仰給東南，故死守以抗我?guī)?。蜀地巖險(xiǎn)，重慶、合州又其藩屏，皆新筑之城，依險(xiǎn)為固，今頓兵堅(jiān)城之下，未見其利。曷若城二城之間，選銳卒五萬，命宿將守之，與成都舊兵相出入，不時(shí)擾之，以牽制其援師。然后我?guī)煶诵录J，用降人為鄉(xiāng)導(dǎo)，水陸東下，破忠、涪、萬、夔諸小郡，平其城，俘其民；俟冬水涸，瞿唐三峽不日可下，出荊楚，與鄂州渡江諸軍合勢(shì)，如此則東南之事一舉可定。其上流重慶、合州孤危無援，不降即走矣。」(《元史》卷一百二十九《來阿八赤傳》)
高智耀
　　　請(qǐng)免儒士徭役
蒙哥皇帝即位，公復(fù)以儒人差役事北上奏陳：「儒者之所能，三綱五常，治國平天下。自古以來，用之則治，不可一日無者。故有國家者蠲其徭役，以養(yǎng)成之。」因備陳堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道有補(bǔ)于世，非區(qū)區(qū)技術(shù)者所能萬一 【《元史》卷一百二十五《高智耀傳》：「帝問：『儒者何如巫醫(yī)？』對(duì)曰：『儒以綱常治天下，豈方伎所得比?！弧埂?。上曰：「有是乎？此至美之事也，前未有與朕言者?！顾煸t漢地、河西儒戶徭役悉蠲之，無所與。(《廟學(xué)典禮》卷一《秀才免差發(fā)》條附高智耀傳)
請(qǐng)釋儒為驅(qū)者
薛禪皇帝居潛藩，公因八思巴國師進(jìn)見，首論佛教，帝大悅，公曰：「釋教固美矣，至于治天下，則有儒者之道?！褂址磸?fù)論其所以然者。帝甚異之，有用公意。及即位，刻符印付公，凡漢地、河西儒戶悉委公鎮(zhèn)之，從公給文以為驗(yàn)。時(shí)漢地、淮、蜀儒人多為驅(qū)者，公奏曰：「以儒為驅(qū)，古無是也。帝方以古道治天下，宜除之?！股峡善渥啵钪家孕?，前后得釋為民者幾三四千人，以此忤權(quán)勢(shì)?；驉逵谏显唬骸父咝悴潘屨叨喾侨逡??！股显懝?，公對(duì)曰：「譬之于金也，有淺深，謂之非金，不可。儒者學(xué)問亦有高下，謂之非儒，亦不可?！股蠟橹屓??！弥?，有權(quán)臣欲令儒戶與民給徭役者，公奏曰：「昔孟嘗君，一列國陪臣耳，尚養(yǎng)士三千人，至今多之。今陛下富有四海，皆為臣妾，儒在其中萬分一耳，除之何補(bǔ)于政？然使之安意講習(xí)，幼學(xué)壯行，為治理助，其效不亦多乎。陛下何惜此而不為也？」上以為然，權(quán)臣之議遂格。(同上)
史天澤
　　　奏民債軍籍事
自乙未版籍后，政煩賦重，急于星火。以民蕭條，猝不易辦，有司貸賈胡子錢代輸，積累倍稱，謂之羊羔利。歲月稍集，驗(yàn)籍來征，民至賣田業(yè)、鬻妻子有不能給者。時(shí)兵民未分，賦役互重，復(fù)遇征戍，則趨辦一時(shí)，中外騷屑，殆不聊生。公憫然，詣關(guān)并奏其事，民債官為代償，一本息而止，軍則中戶充籍，其征賦差貧富為定額。上 【元太宗?！?皆從之，布告諸路，永為定制 【《元史》卷二《太宗本紀(jì)》：「 【[十二年]】 是歲，以官民貸回鶻金償官者。歲加倍，名羊羔息，其害為甚，詔以官物代還，凡七萬六千錠。仍命凡假貸歲久，惟子本相侔而止，著為令?！埂?。(王惲撰《中書左丞相忠武史公家傳》，《秋澗先生大全集》卷四十八)
治國安民疏
中統(tǒng)元年，世祖即位，首召天澤，問以治國安民之道。即具疏以對(duì)，大略謂：「朝廷當(dāng)先立省部以正紀(jì)綱，設(shè)監(jiān)司以督諸路，霈恩澤以安反側(cè)，退貪殘以任賢能，頒奉秩以養(yǎng)廉，禁賄賂以防奸，庶能上下丕應(yīng)，內(nèi)外休息?！沟奂渭{之。(《元史》卷一百五十五《史天澤傳》)
請(qǐng)解兵權(quán)
天澤在憲宗時(shí)嘗奏：「臣始攝先兄天倪軍民之職，天倪有二子，一子管民政，一子掌兵權(quán)，臣復(fù)入叨寄遇，一門之內(nèi)，處三要職，分所當(dāng)辭，臣可退休矣?！沟墼唬骸盖滢仁乐仪冢袆谟趪?，一門三職，何愧何嫌！」竟不許。至是 【中統(tǒng)三年平李之亂后。】 ，言者或謂李之變，由諸侯權(quán)太重。天澤遂奏：「兵民之權(quán)，不可并于一門，行之請(qǐng)自臣家始。」于是史氏子侄，即日解兵符者十七人。(同上)
征宋軍分二省不便
【[至元十一年八月]】 ，丁未，史天澤言：「今大師方興，荊湖、淮西各置行省，勢(shì)位既不相下，號(hào)令必不能一，后當(dāng)敗事?！沟凼瞧溲?，復(fù)改淮西行中書省為行樞密院。(《元史》卷八《世祖本紀(jì)》)
劉秉忠
　　　陳時(shí)事所宜疏 【據(jù)張文謙撰《行狀》，系庚戌(公元一二五○年)夏上忽必烈萬言書?！?
典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。漢興以來，至于五代，一千三百余年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無疵也。然治亂之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數(shù)年而取天下。勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。愚聞之曰「以馬上取天下，不可以馬上治」。昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千載一時(shí)，不可失也。
君之所任，在內(nèi)莫大乎相，相以領(lǐng)百官，化萬民；在外莫大乎將，將以統(tǒng)三軍，安四域。內(nèi)外相濟(jì)，國之急務(wù)，必先之也。然天下之大，非一人之可及；萬事之細(xì)，非一心之可察。當(dāng)擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監(jiān)守，督責(zé)舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不勞力而定也。
天下戶過百萬，自忽都那演斷事之后，差徭甚大，加以軍馬調(diào)發(fā)，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當(dāng)，是以逃竄。宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者復(fù)業(yè)，再行定奪。官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降?？杀雀焦爬?，定百官爵祿儀仗，使家足身貴；有犯于民，設(shè)條定罪。威福者君之權(quán)，奉命者臣之職。今百官自行威福，進(jìn)退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。教令既設(shè)，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設(shè)者十?dāng)?shù)條足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后決，犯死刑者覆奏然后聽斷，不致刑及無辜。
天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚水。有國家者，置府庫，設(shè)倉廩，亦為助民；民有身者，營產(chǎn)業(yè)，辟田野，亦為資國用也。今宜打算官民所欠債負(fù)，若實(shí)為應(yīng)當(dāng)差發(fā)所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司歸還。凡陪償無名，虛契所負(fù)，及還過元本者，并行赦免。
納糧就遠(yuǎn)倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。當(dāng)驛路州城，飲食祗待偏重，宜計(jì)所費(fèi)以準(zhǔn)差發(fā)。關(guān)市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。禁橫取，減稅法，以利百姓。倉庫加耗甚重，宜令權(quán)量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。珍貝金銀之所出，淘沙煉石，實(shí)不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，涂木石，妝器仗，取一時(shí)之華麗，廢為塵而無濟(jì)，甚可惜也。宜從禁治，除帝冑功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僭越。今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產(chǎn)業(yè)？宜差勸農(nóng)官一員，率天下百姓務(wù)農(nóng)桑，營產(chǎn)業(yè)，實(shí)國之大益。
古者庠序?qū)W校未嘗廢，今郡縣雖有學(xué)，并非官置。宜從舊制，修建三學(xué)，設(shè)教授，開選擇才，以經(jīng)義為上，詞賦論策次之。兼科舉之設(shè)，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。開設(shè)學(xué)校，宜擇開國功臣子孫受教，選達(dá)才任用之。
天下莫大于朝省，親民莫近于縣宰。雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。關(guān)西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。宜設(shè)官招撫，不數(shù)年民歸土辟，以資軍馬之用，實(shí)國之大事。移剌中丞拘榷鹽鐵諸產(chǎn)、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實(shí)恢辦，不足亦取于民，拖兌不辦，已不為輕。奧魯合蠻奏請(qǐng)于舊額加倍榷之，往往科取民間。科榷并行，民無所措手足。宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無從獻(xiàn)利之徒削民害國。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，宜設(shè)孤老院，給衣糧以為養(yǎng)。使臣到州郡，宜設(shè)館，不得于官衙民家安下。
孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散，宜令刷會(huì)，征太常舊人教引后學(xué)，使器備人存，漸以修之，實(shí)太平之基，王道之本。今天下廣遠(yuǎn)，雖成吉思皇帝威福之致，亦天地神明陰所佑也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時(shí)序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
見行遼歷，日月交食頗差，聞司天臺(tái)改成新歷，未見施行。宜因新君即位，頒歷改元。令京府州郡置更漏，使民知時(shí)。國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業(yè)不墜于后世，甚有勵(lì)也。
國家廣大如天，萬中取一，以養(yǎng)天下名士宿儒之無營運(yùn)產(chǎn)業(yè)者，使不致困窮。或有營運(yùn)產(chǎn)業(yè)者，會(huì)前圣旨，種養(yǎng)應(yīng)輸差稅，其余大小雜泛并行蠲免，使自給養(yǎng)，實(shí)國家養(yǎng)才勵(lì)人之大也。明君用人，如大匠用材，隨其巨細(xì)長短，以施規(guī)矩繩墨?？鬃釉唬骸妇硬豢尚≈纱笫埽∪瞬豢纱笫芏尚≈??！股w君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。盡其才而用之，成功之道也。
君子不以言廢人，不以人廢言，大開言路，所以成天下、安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，云霧也；蔽人之明者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常選左右諫臣，使諷諭于未形，忖畫于至密也。君子之心，一于理義，懷于忠良；小人之心，一于利欲，懷于讒佞。君子得位，有容于小人；小人得勢(shì)，必排于君子。明君在上，不可不辨也?？鬃釉弧高h(yuǎn)佞人」，又曰「惡利口之覆邦家者」，此之謂也。
今言利者，非圖以利國害民，實(shí)欲殘民而自利也。宜將國中人民必用場(chǎng)冶，付各路課稅所，以定榷辦，其余言利者并行罷去。古者明王不寶遠(yuǎn)物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。古者治世均民產(chǎn)業(yè)，自廢井田為阡陌，后世因之不能復(fù)。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢(shì)，居官在位者勿侵民利，商賈與民和好交易，不生擅奪欺罔之害，真國家之利也。
笞棰之制，宜會(huì)古酌今，均為一法，使無敢過越。禁私置牢獄，淫民無辜，鞭背之刑宜禁治，以彰愛生之德。立朝省以統(tǒng)百官，分有司以御事，以至京府州郡親民之職無不備，紀(jì)綱正于上，法度行于下，是故天下不勞而治也。今新君即位之后，可立朝省，以為政本。其余百官，不在員多，惟在得人焉耳。(《元史》卷一百五十七《劉秉忠傳》)
薦邢州牧守
又言：「邢州舊萬余戶，兵興以來不滿數(shù)百，凋壞日甚。得良牧守如真定張耕、洺水劉肅者治之，猶可完復(fù) 【徒單公履撰《太保劉公墓志》作「既而復(fù)言于上曰：『今天下困弊，邢為尤甚。郡數(shù)乞官以治，儻從其請(qǐng)，邢民受賜多矣?！弧埂??！钩⒓匆愿麨樾现莅矒崾梗C為副使。由是流民復(fù)業(yè)，升邢為順德府。(同上)
議朝儀
【[至元八年十一月]】 乙亥，劉秉忠及王盤、徒單公履等言：「元正、朝會(huì)、圣節(jié)、詔赦及百官宣敕，具公服迎拜行禮?！箯闹?《元史》卷七《世祖本紀(jì)》)
先是，至元六年春正月甲寅，太保劉秉忠、大司農(nóng)孛羅奉旨，命趙秉溫、史杠訪前代知禮儀者肄習(xí)朝儀。既而，秉忠奏曰：「二人習(xí)之，雖知之，莫能行也?！沟弥?，許用十人?！覐?fù)奏曰：「無樂以相須，則禮不備?！狗钪迹言L舊教坊樂工。……秉忠及翰林、太常奏曰：「今朝儀既定，請(qǐng)備執(zhí)禮員?！褂兄?，命丞相安童、大司農(nóng)孛羅擇蒙古宿衛(wèi)士可習(xí)容止者二百余人，肄之期月?！?【[七年]】 冬十有一月戊寅，秉忠等奏請(qǐng)建官典朝儀，帝命與尚書省論定以聞。(《元史》卷六十七《禮樂志制朝儀始末》)
霸都魯
　　　論都邑形勢(shì)
【[世祖]】 及踐大寶，嘗曰：「朕居此以臨天下，霸都魯之力也。」蓋昔者與論形勢(shì)之地 【《元史》卷一百一十九《木華黎傳》載：「世祖在潛邸，從容語霸突魯曰：『今天下稍定，我欲勸主上駐驆回鶻，以休兵息民，何如？』對(duì)曰云云?！埂?，武靖 【武靖，霸都魯謚號(hào)?！?曰：「帝者必居中撫八極，朝覲會(huì)同，道里惟均。中都南俯吳越，北接朔漠，左控燕齊，右挾韓，大王必欲佐天子一大統(tǒng)，非此不可。」至是定都于燕，故有此旨。(元明善撰《丞相東平忠憲王碑》，《元文類》卷二十四)
廉希憲
　　　陳大計(jì)勸進(jìn)
憲宗訃至，……公從世祖北還，因陳大計(jì)曰：「殿下太祖嫡孫，先皇母弟，前征云南，克期撫定，暨今南伐，率先取鄂，天道可知。且殿下收召賢杰，悉從人望，子育黎庶，率土歸心。今先皇奄棄萬國，神器無主，而殿下位親望重，功德兼隆，天意人心，灼然可見 【元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》(《元文類》卷六十五)作「且收攬英賢，政為今日，神器所屬，非殿下而誰！」】 ?！股项H然之，且命公前行審察事變。
公聞劉太平與先朝大將霍魯懷復(fù)至關(guān)右，又念先帝征蜀，嘗留大將渾都海以騎兵四萬屯守六盤，及征南諸軍尚散處秦蜀。太平自先朝用事，與諸將要結(jié)，素習(xí)險(xiǎn)詐，又畏主上英果，因關(guān)中形便，扇搖民心，驚動(dòng)汾晉、河南，誠非細(xì)故。及上渡河，悉以聞，奏遣趙良弼西行，假以他故，偵伺事情 【元明善撰神道碑及《元史》卷一百二十六《廉希憲傳》皆以此段為廉希憲奏言。】 。上深然之。
歲庚申春，上在開平，諸王宗室相繼勸進(jìn)，上謙讓未許。公以天時(shí)人事進(jìn)言曰：「阿里不哥雖殿下母弟，彼以前嘗居守專制有年，設(shè)有奸人俾正位號(hào)，以璽書見征，我為后時(shí)。今若早承大統(tǒng)，頒告德音，彼雖遷延宿留，便名叛逆。安危逆順，間不容發(fā)，宜早定大計(jì)?！?《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鳴撰家傳)
陜蜀行省奏事
公奏：「四川降民皆散處山谷，宜申敕軍吏無妄虜掠，違者自本千戶以下與犯人同科。又禁諸人毋販易生口?！褂墒撬拇ㄋ彀?，降民益。(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鳴撰家傳)
詔括京兆諸郡馬牛以濟(jì)河西，王奏曰：「關(guān)中兵亂，凋瘵已極，歲賦不充，尚堪此役？」奏入，特復(fù)二年馬牛免括。(元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》，《元文類》卷六十五)
請(qǐng)改革世官之制
公言：「國家自開創(chuàng)以來，凡納土及始命之臣咸令世守，逮今垂六十年，故其子若孫并奴視所部，而郡邑長吏皆其皂隸僮使，此在古所無。宜從更張，俾考課黜陟。」始議行遷轉(zhuǎn)法。(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鳴撰家傳)
言史天澤不當(dāng)罷相
言者訟史丞相子侄布列中外，威權(quán)太盛，久將難制，詔王罷丞相政事待鞠。王奏曰：「知天澤深者無踰陛下，粵自潛藩，多經(jīng)任使，將兵牧民，悉著治效。以其可屬大任，固使丞茲相位。小人雖實(shí)有言，陛下察其心跡，果有跋扈不臣者乎？今信臣，故臣得預(yù)此旨，他日一人訟臣，臣亦入于疑矣。臣等承乏政府，上之疑信若是，何敢自保？天澤既罷，亦當(dāng)罷臣?！股显唬骸盖涔萌??！姑魅照偻?，曰：「昨思之，天澤無對(duì)訟者?！?元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》)
竇默
　　　論治道
上 【元世祖?！?在潛邸，聞其賢，召之。既至，首以三綱五常為言。上曰：「何為三綱五常？」公一一言之?！盅裕骸傅弁踔畬W(xué)，貴正心誠意，心既正，則朝廷遠(yuǎn)近莫敢不正。」自是敬待加禮，不令暫去左右。嘗言及治道，上問今之明治道者為誰，公以姚樞對(duì)，遂召用之。
請(qǐng)用正人端士執(zhí)政
【[中統(tǒng)]】 二年，公言于上曰：「臣事陛下十有余年，數(shù)承顧問，有以見陛下急于求治，未嘗不以利生民、安社稷為心。以先帝在上，奸臣擅權(quán)，總天下財(cái)賦，操執(zhí)在手，貢進(jìn)奇貨，衒耀紛華，以娛悅上心。其扇結(jié)朋黨，離間骨肉者，皆此徒也。此徒當(dāng)路，陛下所以 【[不能]】 【據(jù)《元史》卷一百五十八《竇默傳》補(bǔ)?！?盡其初心，救世一念，涵養(yǎng)有年矣。今天順人應(yīng)，誕登大寶，天下生民莫不歡忻踴躍，引領(lǐng)盛治。然平治天下，必用正人端士，唇吻小人一時(shí)功利之說，必不能定立國家基本，為子孫久遠(yuǎn)之計(jì)。其賣利獻(xiàn)勤、乞憐取寵者，使不得行其志，斯可矣。若夫距揣摩，以利害驚動(dòng)人主之意，無它，意在擯斥諸賢，獨(dú)執(zhí)政柄耳。此蘇、張之流也，惟陛下察之。伏望別選公明有道之士，授以重任，則天下幸甚?！箷r(shí)平章王文統(tǒng)用事，故公言及之。(《元名臣事略》卷八《內(nèi)翰竇文正公》引李謙撰墓志)
請(qǐng)置國學(xué)
公奏言 【據(jù)《元史》卷一百五十七《張文謙傳》及卷一百五十八《許衡傳》，時(shí)在至元八年?！?：「三代所以歷數(shù)長久，風(fēng)俗純粹者，皆自設(shè)學(xué)養(yǎng)士所致。方今宜建學(xué)立師，博選貴族子弟以教之，以示風(fēng)化之本。」于是拜許衡國子祭酒，教養(yǎng)冑子，皆公言發(fā)之。(同上)
論直言
公嘗同太保劉公、左丞姚公等侍上前，詢及治道，公言：「君有過舉，為臣者當(dāng)直言匡正，不可詭隨，都俞吁咈，此隆古所尚。今則不然，君曰可，臣亦曰可，君曰否，臣亦以為否，莫敢少異，非嘉政也。」(同上)
姚樞
　　　論治道八目三十條
上 【元世祖?！?在潛邸，遣故平章趙璧來征。既至，上大喜，日客遇之，俾居衛(wèi)從后列，惟不直宿，時(shí)召與語，隨問而言。久之，詢及治道。公見上聰明神圣，才不世出，虛己受言，可大有為，感以一介見信之深，見問之切，乃許捐身軀馳宣力，盡其平生所學(xué)，敷心瀝膽，為書數(shù)千百言。首以二帝三王為學(xué)之本，為治之，與治國平天下之大經(jīng)，匯為八目，曰修身、力學(xué)、尊賢、親親、畏天、愛民、好善、遠(yuǎn)佞。次及救時(shí)之弊，為條三十，曰：「立省部，則庶政出一，綱舉紀(jì)張，令不行于朝而變于夕。辟才行，舉逸遺，慎銓選，汰職員，則不專世爵而人才出。班俸祿，則贓穢塞而公道開。定法律，審刑獄，則收生殺之權(quán)于朝，諸侯不得而專，丘山之罪不致茍免，毫發(fā)之過免罹極法，而冤抑有伸。設(shè)監(jiān)司，明黜陟，則善良奸窳可得而舉刺。閣征斂，則部族不橫于誅求。簡(jiǎn)驛傳，則州郡不困于需索。修學(xué)校，崇經(jīng)術(shù)，旌節(jié)孝，以為育人才、厚風(fēng)俗、美教化之基，使士不偷于文華。重農(nóng)桑，寬賦稅，省徭役，禁游惰，則民力紓，不趨于浮偽，且免習(xí)工技者歲加富溢，勤耕織者日就饑寒。肅軍政，使田里不知行營往復(fù)之?dāng)_攘。赒匱乏，恤鰥寡，使顛連無告者有養(yǎng)。布屯田以實(shí)邊戍，通漕運(yùn)以廩京都。倚債負(fù)，則賈胡不得以子為母，如牸生牸牛，十年千頭之法，破稱貸之家。廣儲(chǔ)蓄、復(fù)常平以待兇荒，立平準(zhǔn)以權(quán)物估，利便以塞幸涂，杜告訐以絕訟源?！垢魇枋堉狡湎拢灸┘嬖?，細(xì)大不遺，文不具述。上奇其才，由是動(dòng)必見詢。(姚燧撰《中書左丞姚文獻(xiàn)公神道碑》，《元文類》卷六十)
屯田以備攻宋策
公策 【元憲宗二年獻(xiàn)此策于忽必烈?！?：「太祖承天大命，兵取天下，功未及竟而遂陟遐。太宗平金，遣二太子總大軍南伐，降唐、鄧、均、德安四城，拔棗陽、光化，留軍戍邊，襄、樊、壽、泗繼亦來歸。而壽、泗之民盡于軍官分有，由是降附路絕。雖歲加兵淮、蜀，軍將惟利剽殺，子女玉帛悉歸其家，城無居民，野皆榛莽。何若以是秋去春來之兵，分屯要地，寇至則戰(zhàn)，寇去則耕，積谷高廩。邊備既實(shí)，俟時(shí)大舉，則宋可平。」上善之，始置屯田經(jīng)略司于汴。(同上)
舉教官及言朝政兵衛(wèi)事
公奏 【據(jù)《元史》卷四《世祖本紀(jì)》，為中統(tǒng)二年九月所奏?！?：「在太宗世，詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍圣公，卒，其子與族爭(zhēng)求嗣，為訟及潛藩。帝時(shí)曰：「第往力學(xué)，俟有成德達(dá)才，我則官之?！褂致勄酚刑Ｑ艠?，命東平守臣輦其歌工舞郎與樂色俎豆祭服至日月山，帝親臨觀，飭東平守臣員闕充補(bǔ)，無輟肄習(xí)。臣宣撫東平，嘗閔先圣大賢之后，詩書不通，義理不究，與凡庶等，版洛士楊庸選孔、顏、孟三族諸孫俊秀者，授之經(jīng)而學(xué)夫禮。盍真授庸教官，以成國家育才待聘，風(fēng)動(dòng)四方之美。又詳議王鏞亦善士，練習(xí)故實(shí)，宜令提舉禮樂，庶其歲久不致崩壞?！菇詮闹?。又具奏八事，曰：舉老成以輔皇子，重省臣以振朝綱，定法制以齊庶政，立銓選以轉(zhuǎn)百官；其四如兵衛(wèi)、屯田、學(xué)校、農(nóng)桑，皆所屢陳。又具四事：保民守信，強(qiáng)干弱枝，修內(nèi)治外，敦本抑末。于兵衛(wèi)又申奏曰：「內(nèi)地之民不習(xí)武事，不耐勞苦，第可使出財(cái)賦以資國用。西京、北京諸路之民習(xí)武耐勞，可盡復(fù)其差賦，充本路保甲屯田，使進(jìn)有取而出有歸，可鎮(zhèn)內(nèi)竊以御外侮。漢軍除守御南邊，可選精勇富強(qiáng)三萬，燕京東西分屯置營，以壯神都?！勾俗笥抑腥l(wèi)起本者。(同上)
料李□叛謀
李□召其質(zhì)子彥簡(jiǎn)竊歸，反有□矣。帝問：「卿料如何？」對(duì)曰：「使□乘吾北征之釁，留后兵寡，瀕海搗燕，閉關(guān)居庸，惶駭人心，為上策。與宋連和，負(fù)固持久，令數(shù)擾邊，使吾罷于奔救，為中策。如出兵濟(jì)南，待山東諸侯應(yīng)援，此成擒耳。」帝曰：「若是，賊將何出？」對(duì)曰：「出下策?！?同上)
論中統(tǒng)政績
公行省河?xùn)|、山西，明年而歸。或言中書政事大壞，帝怒天降，大臣罪有入不測(cè)者。公上言 【據(jù)《元史》卷六《世祖本紀(jì)》，至元二年閏五月以姚樞行省西京、平陽、太原等路。則此章應(yīng)上于至元三年?！?：「太祖開創(chuàng)，跨越前古，施治未遑。自后數(shù)朝，官盛刑濫，民困財(cái)殫。陛下天資仁圣，自昔在潛，聽圣典，訪老成，日講治道。如邢州、河南、陜西，皆不治之甚者，為置安撫、經(jīng)略、宣撫三司，其法選人以居職，頒俸以養(yǎng)廉，去污濫以清政，勸農(nóng)桑以富民，不及三年，號(hào)稱大治。諸路之民望陛下之治己，如赤子之求母。先帝陟遐，國難并興，天開圣人，纘承大統(tǒng)，即用歷代遺制，內(nèi)立省部，外設(shè)監(jiān)司。自中統(tǒng)至今五六年間，外侮內(nèi)叛，繼繼不絕，然能使官離債負(fù)，民安賦役，府庫粗實(shí)，倉廩粗完，鈔法粗行，國用粗足，官吏轉(zhuǎn)換，政事更新，皆陛下克保祖宗之基，信用先王之法所致。今陛下于基業(yè)為守成，于治道為創(chuàng)始，正宜息圣心，答天心，結(jié)民心，睦親族以固本，建儲(chǔ)副以重祚，定大臣以當(dāng)國，開經(jīng)筵以格心，修邊備以防虞，蓄糧餉以待歉，立學(xué)校以育才，勸農(nóng)桑以厚生。是可以光先烈，可以成帝德，可以遺子孫，可以流遠(yuǎn)譽(yù)。以陛下才略，行此有余。邇者伏聞聰聽日煩，朝廷政令日改月異，如始栽之木生而復(fù)移，既架之屋起而復(fù)毀，遠(yuǎn)近民臣不勝戰(zhàn)懼，惟恐大本一廢，遠(yuǎn)業(yè)難成，為陛下之后憂，國家之重害?！沟垌獒?。(同上)
議征宋宜止殺安民
明年 【至元十二年?！?，公又言：「由陛下降不殺虜之詔，伯顏濟(jì)江，兵不踰時(shí)，西起蜀川，東薄海隅，降城三十，戶踰百萬，自古平南，未若有此之神捷者。然自夏徂秋，一城不降，皆由軍官不思國之大計(jì)，不體陛下之深仁，利財(cái)剽殺是致。降城四壁之外，縣邑丘虛，曠土無民，國將安用？比聞?chuàng)P州、焦山、淮安人殊死戰(zhàn)，我雖克勝，所傷亦多。宋之不能為國審矣，而臨安未肯輕下。好生惡死，人之常情，蓋不敢也，惟懼吾招徠止殺之信不堅(jiān)，詐其來耳，是用力拒。宜申遣公干官專輔伯顏，宣布止殺之詔，有犯令者必誅無赦。若此則賞罰必立，恩信必行，圣慮不勞，軍力不費(fèi)。老氏有曰：大兵之后，必有兇年，疾疫隨之，軍雖不試，而民止得其半。今民去南畝，來歲之食將安所仰？帕首腰刀，必唱為亂，袒臂一呼，數(shù)十萬不難集也。雖非勁軍，壁山柵水，卒未易平，是一宋未亡，復(fù)生一宋。又南方官府，以情破法，鞭背文面，或盛竹絡(luò)投諸江中。又鹽鐵酒酤，榷自漢代，其后因之不廢，今方新附，若復(fù)征之，人必離散?！?同上)
張文謙
　　　請(qǐng)擇官治邢州
邢初分隸勛臣二千戶為食邑，歲遣人更迭監(jiān)牧，類皆不知撫治。……會(huì)郡人赴愬王府 【指忽必烈藩府，時(shí)當(dāng)在元憲宗元年。】 ，公與太保 【劉秉忠?！?實(shí)為先容，合辭言于世祖曰：「今民生困弊，莫邢為甚，救焚拯溺，宜不可緩。曷?lián)袢送危涑尚?，俾四方諸侯取法于我，則天下均受賜矣?！故雷鎻闹?。(李謙撰《中書左丞張公神道碑》，《元文類》卷五十八)
諫殺掠
初大理之役，我?guī)熤疗涑窍?，國主高祥拒命，殺我信使，一夕遁去，世祖怒欲屠之。公入言曰：「殺使拒命者，其國主耳，非民之罪。」世祖從之，特免殺掠，所活者無算。漢鄂之役，王師方啟行，公數(shù)言：「王者之兵，有征無戰(zhàn)，當(dāng)一視同仁，不可嗜殺?！故雷嬖唬骸副榍涞仁卮搜?。」(同上)
財(cái)賦宜關(guān)白中書
【[中統(tǒng)]】 三年，阿合馬領(lǐng)中書左、右部，總司財(cái)賦，每事欲專輒奏聞，不關(guān)白省府。詔廷臣議之，公昌言曰：「分制財(cái)用，古有是理，不關(guān)白中書，無是理也。且財(cái)、賦一事耳，中書不敢詰，天子將親蒞之乎？」世祖曰：「仲謙言是也?！?同上)
魏璠
　　　論治道
大元庚戌，上征至潛邸。條陳三十余事，如定官號(hào)，頒俸祿，功罪有賞罰，能否有升降， 【(署)】 【[皆]】 治天下之急務(wù)。又曰：「農(nóng)桑，天下之大本，不可不重，是故明君重五谷而賤金玉。告訐之俗興，罰及無辜；僥幸之門啟，官不及善。漢之常平，宋之講筵，萬世可常行也?！褂炙]中州名士大夫六七十人。(王惲《中堂事記下》，《秋澗先生大全文集》卷八十二)
李冶
　　　論人才
世祖方居潛邸，歲丁巳五月，遣按忒木兒、董文用馳傳來召?！戎粒蹎枺骸溉暝诤幽?，居官者誰最佳？」公對(duì)曰：「百余年間，人才未易數(shù)。在今日論之，其險(xiǎn)夷一節(jié)，則完顏仲德甚可嘉尚?！褂謫枺骸钢俚伦x書否？」對(duì)曰：「仲德策論進(jìn)士，觀其以國忘家，以位忘身，實(shí)自讀書中來?！褂謫枺骸竿觐伖_(dá)及蒲瓦何如？」對(duì)曰：「二人將略俱短，少帝任之不疑，此金所以亡也?！褂謫枺骸肝赫?、曹彬何如？」對(duì)曰：「征忠言讜論，知無不言，實(shí)為唐朝名臣第一。彬伐江南，未嘗妄殺一人，當(dāng)在方叔、召虎之列，韓、白、衛(wèi)、霍在所不論?！褂謫枺骸附窬庸僦擞腥缥赫髡叻瘢俊箤?duì)曰：「今之人側(cè)媚成風(fēng)，欲比魏征，實(shí)多愧矣?！褂謫柸瞬?，對(duì)曰：「天下未嘗乏材，求則得之，舍則失之，理勢(shì)然耳。且今之儒生，如魏璠、王鶚、李獻(xiàn)卿、蘭光庭、趙復(fù)、郝經(jīng)、王博文輩，皆可用之材，又皆賢王之所素知，已嘗聘問者也。舉而用之，何所不可，但恐用之不盡耳。夫四海之內(nèi)，曷止此數(shù)子哉！誠能廣延于外，將見云集輻輳于朝廷也?！褂謫枺骸富佞X人可用否？」對(duì)曰：「漢人中有君子小人，回鶻人亦有君子小人，但其貪財(cái)嗜利，廉謹(jǐn)者少，在國家擇而用之耳?！?《元名臣事略》卷十三《內(nèi)翰李文正公》引《王庭問對(duì)》)
論治天下難易
又問：「天下當(dāng)如何而治？」對(duì)曰：「夫治天下，欲難則難于登天，欲易則易于反掌。蓋有法度則治，按名責(zé)實(shí)則治，進(jìn)君子退小人則治，如是而治天下，豈不易于反掌乎！無法度則亂，有名無實(shí)則亂，進(jìn)小人退君子則亂，如是而治天下，豈不難于登天乎！且為治之道，不過立法度、正紀(jì)綱而已。紀(jì)綱者，上下相維持；法度者，賞罰示懲勸。今則大官小吏，下至編民，皆自縱恣，以私害公，是無法度也。有功者未必得賞，有罪者未必被罰，甚至有功者或反受辱，有罪者或反獲寵，是無賞罰也。法度隳，紀(jì)綱壞，天下不變亂已為幸矣?！?同上)
論地震
又問：「昨者地震何如？」對(duì)曰：「天裂為陽不足，地動(dòng)為陰有余。地道，陰也，陰太盛則變作矣。今之震動(dòng)，或奸邪在側(cè)，或女謁盛行，或讒慝宏多，或刑獄失中，或征伐驟舉，五者必有一于此矣。然天之愛君，如愛其子，故出此以警之。茍能辨奸邪，去女謁，屏讒慝，減刑獄，止征伐，上當(dāng)天心，下合人意，則可變咎征為休征矣?！?同上)
張德輝
　　　論儒用、農(nóng)勞、孔子廟禮、典兵宰民官
上在王邸，歲丁未，遣使來召。既見，王從容問曰：「孔子沒已久，今其性安在？」對(duì)曰：「圣人與天地終始，無所往而不在。王能行圣人之道，即為圣人，性固在此帳殿中矣?！雇踉唬骸富蛟七|以釋廢，金以儒亡，有諸？」對(duì)曰：「遼事臣未周知，金季乃所親，宰執(zhí)中雖用一二儒臣，余則武弁世爵，若論軍國大計(jì)，又皆不預(yù)。其內(nèi)外雜職，以儒進(jìn)者三十之一，不過閱簿書，聽訟理財(cái)而已。國之存亡自有任其責(zé)者，儒何咎焉！」王悅，乃詢以祖宗法度具在，而未施設(shè)者甚多，將若之何？公指御前銀盤曰：「創(chuàng)業(yè)之主，如制此器，精選白金、良匠規(guī)而成之，畀付后人，傳之無窮。今當(dāng)求謹(jǐn)厚者司掌，永為寶用。否則不惟缺壞，恐有竊之而去者。」王良久曰：「此正吾心所不忘也?！?br />王問：「農(nóng)家亦勞，何衣食之不贍？」對(duì)曰：「農(nóng)桑，天下之本，衣食所從出。男耕女織，終歲勤苦，擇其精美者輸之官，余麤惡者將以仰事俯畜。而親民之吏復(fù)橫斂以盡之，民則鮮有不凍餒者矣?！?br />戊申，公釋奠，致胙于王，王曰：「孔子廟食之禮何居？」對(duì)曰：「孔子，萬代王者師，有國者尊之，則嚴(yán)其廟貌，修其時(shí)祀。其崇與否，于圣人無所損益，但以見時(shí)君尊師重道之心何如耳?！雇踉唬骸缸越穸螅硕Y不廢。」
王又問曰：「今之典兵與宰民者，為害孰甚？」公曰：「典兵者軍無紀(jì)律，專事殘暴，所得不償其失，罪固為重。若司民者，頭會(huì)箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非細(xì)。」王默然良久曰：「然則奈何？」公曰：「莫若更選族人之賢如口溫不花者使主兵柄，勛舊如忽都虎者使主民政，則天下皆受其賜矣?！?《元名臣事略》卷十《宣慰張公》引王惲撰行狀)
疏時(shí)務(wù)四事
【[中統(tǒng)]】 二年春，考績于京師，為十路最 【中統(tǒng)元年，置十路宣撫使，張德輝為河?xùn)|南北路宣撫使?！?。陛見，上勞之，命疏時(shí)所急務(wù)。具四事以奏，一曰嚴(yán)保舉以取人，所以絕請(qǐng)托而得可用之才；二曰給俸祿以養(yǎng)廉能，所以禁贓濫，不使侵漁于民；三曰易世官而遷都邑，所以考治績，革舊弊，而攄民之冤；四曰正刑罰而勿屢赦，所以絕幸民，息盜賊，而期于無刑。皆深切時(shí)事，上嘉納焉。(同上)
議軍政
有言沿邊將校冒功，軍士虛耗廩幣者，上怒，敕使按治，仍以其事諭公陳奏。公奏 【時(shí)為至元五年?！?：「昔者將校備嘗艱阻，與士卒同甘苦，今年少子弟襲爵，或以微勞進(jìn)用，豈知軍旅之事乎！致朝廷敕使覆按，此省、院素失約束耳。若使悉痛繩以法，則人不自安。今但易其部署，選武毅有才略者任之，則軍政自新，時(shí)委風(fēng)憲官體究，庶革其弊?！?同上)
議御史臺(tái)條例
宰執(zhí)傳旨命公議御史臺(tái)條例，公奏曰 【至元五年年立御史臺(tái)，當(dāng)在此時(shí)。】 ：「御史，執(zhí)法官。今法令未明，何據(jù)而行？此事行之不易，又難中止，陛下宜慎思之?！购髷?shù)日，復(fù)召公曰：「朕慮之已熟，卿當(dāng)力行?！箤?duì)曰：「若必欲行之，乞立宗正府以正皇族，外戚得以糾彈，女謁無令奏事，諸局承應(yīng)人皆得究治．」上良久曰：「可徐行之。」(同上)
宋子貞
　　　論不殺降
己未夏，上南伐，遣使聘至濮，虛己以問。公對(duì)曰：「本朝威武有余，而仁恩未洽。天下之民嗷嗷失依，所以拒命者，特畏死耳。若投降者不殺，脅從者勿治，則宋之百城馳檄而下，太平之業(yè)可指日而待也?！股仙破溲裕Y遇甚厚。(《元名臣事略》卷十《平章宋公》引李昶撰神道碑)
上便宜十事
公上便宜十事 【《元史》卷五《世祖本紀(jì)》：至元元年三月，「命尚書宋子貞陳時(shí)事，子貞條具以聞。」此章即上于至元元年?！?，大略謂：「官爵，人主之柄，當(dāng)自朝廷出，一命以上，并付吏部，以為永制。律令，國之紀(jì)綱，今民所犯，各由所司輕重其罪，宜早刊定，明頒天下，使官知所守，民知所避。且監(jiān)司總統(tǒng)一路之政，所用猥雜，不厭人望，乞選公廉有才德者，俾居其職。臨民官皆相傳以世，非法賦斂，困苦無告，亦宜遷轉(zhuǎn)，以革久弊。又立國學(xué)，教冑子，敕州郡提學(xué)課試諸生，凡三年一辟貢舉，中第者入仕，則人材輩出矣。」詔命中書施行之。(《元名臣事略》卷十《平章宋公》引徐世隆撰墓志)
議朝政等
【[至元二年十二月]】 庚午，宋子貞言：「朝省之政，不宜數(shù)行數(shù)改。又刑部所掌，事干人命，尚書嚴(yán)忠范年少，宜選老于刑名者為之。」又請(qǐng)罷北京行中書省，別立宣慰司以控制東北州郡。并從之。(《元史》卷六《世祖本紀(jì)》)
王鶚
　　　請(qǐng)立史館修史 【《元史》卷四《世祖本紀(jì)》：「 【[中統(tǒng)二年秋七月]】 癸亥，初立翰林國史院。王鶚請(qǐng)修遼、金二史，又言：『唐太宗置弘文館，宋太宗置內(nèi)外學(xué)士院，今宜除拜學(xué)士院官，作養(yǎng)人才。乞以右丞相史天澤監(jiān)修國史，左丞相耶律鑄、平章政事王文統(tǒng)監(jiān)修遼、金史，仍采訪遺事?！徊闹??！埂　⊥鯋痢吨刑檬掠洝罚骸?【[中統(tǒng)二年七月廿七日丁亥]】 是日，有詔照會(huì)立翰林國史院：『道與翰林承旨王鶚：據(jù)保奏翰林院官修國史事，準(zhǔn)奏，收拾者。在這里底先與職名者，外未到人員候來時(shí)定奪。』…… 【[承旨王公]】 上章言修史事云：『自古國亡而史不亡，唐取隋史焉，宋取五代亦然。金不為遼作史，至今天下有遺恨。我國家以神武定四方，皆太祖圣武皇帝廟謨雄斷所致，若不乘時(shí)紀(jì)錄以詔萬世，切恐歲久漸至遺亡?！挥峙e前朝名筆數(shù)人，于是上特降是詔焉?！埂?
史在。我國家以威武定四方，天戈所臨，罔不臣屬，皆太祖廟謨雄斷所致，若不乘時(shí)紀(jì)錄，竊恐歲久漸至遺忘。金實(shí)錄尚存，善政頗多；遼史散逸，尤為未備。寧可亡人之國，不可亡人之史，若史館不立，后世亦不知有今日?！股仙踔仄溲裕迖?，附修遼、金二史。(《元名臣事略》卷十二《內(nèi)翰王文康公》引徐世隆撰墓碑)
又言：「唐太宗始定天下，置弘文館學(xué)士十八人；宋太宗承太祖開創(chuàng)之后，設(shè)內(nèi)外學(xué)士院。史冊(cè)爛然，號(hào)稱文治。堂堂國朝，豈無英才如唐、宋者乎！」皆從之。始立翰林學(xué)士院，鶚?biāo)焖]李冶、李昶、王盤、徐世隆、高鳴為學(xué)士。(《元史》卷一百六十《王鶚傳》)
請(qǐng)立提舉學(xué)校官
公又言：「學(xué)校久廢，無以作成人材。宜選博學(xué)洽聞之士提舉各路學(xué)校，嚴(yán)加訓(xùn)誨，以備他日選用?！股峡善渥?，為立十路提舉學(xué)校官。(《元名臣事略》卷十二《內(nèi)翰王文康公》引徐世隆撰墓碑)
李昶
　　　治國用兵之要
己未，上將伐宋，次濮陽，召公問治國用兵之要。治國則以用人、立法、賞罰、君道、務(wù)本、清源為對(duì)；用兵則以伐罪、救民、不嗜殺為對(duì)。上嘉納之。(《元名臣事略》卷十二《尚書李公》引李謙撰墓碑)
賀平內(nèi)難表
中統(tǒng)二年春，內(nèi)難平，昶上表賀，因進(jìn)諷諫曰：「患難所以存儆戒 【李謙撰《墓碑》作「患難之作，上天所以存警戒」?！?，禍亂將以開圣明。伏愿日新其德，雖休勿休，戰(zhàn)勝不矜，功成不有，和輯宗親，撫綏將士，增修庶政，選用百官，儉以足用，寬以養(yǎng)民，安不忘危，治不忘亂，恒以北征宵旰之勤，永為南面逸豫之戒?！故雷娣Q善久之。(《元史》卷一百六十《李昶傳》)
徐世隆
　　　議不嗜殺
上在潛邸，獨(dú)喜儒士，……壬子歲，自漠北遣使來征公，見于日月山之帳殿。上方治兵征云南，因問：「此行何如？」公對(duì)曰：「昔梁襄王問孟子：『天下烏乎定？』孟子曰：『定于一?！幌逋踉唬骸赫l能一之？』孟子曰：『不嗜殺人者能一之?！环蚓苏卟皇葰⑷?，天下可定，蕞爾之西南夷乎！」(《元名臣事略》卷十二《太常徐公》引徐琰撰墓志)
請(qǐng)立宗廟、朝儀
【[至元]】 六年，作新大都于燕，宗廟之制未有議者。公奏曰：「陛下帝中國，當(dāng)行中國事。事之大者，首惟祭祀。祭祀必有清廟?！挂蛞詧D上，乞有司以時(shí)興建。從之。(同上)
時(shí)宮闕落成，而朝儀未立。公奏曰：「今四海一家，萬國會(huì)同，朝廷之禮，不可不肅。宜定百官朝會(huì)儀?！箯闹?。(同上)
楊果
　　　請(qǐng)用史天澤為相
【[中統(tǒng)二年五月十八日]】 上召前濟(jì)南宣撫宋子貞、真定宣撫劉肅、河?xùn)|宣撫張德輝、北京宣撫楊果于內(nèi)殿，以擢用輔弼為問。楊果等前奏曰：「王文統(tǒng)材略規(guī)模，朝士罕見其比，然以驟加登庸，物論不無新舊之間。如史天澤，累朝舊臣，勛碩昭著，若使宅百揆，大厭人望，令文統(tǒng)輩經(jīng)畫其間，則省事成矣。」上曰：「置史某相位，念之久矣，卿等所言允協(xié)朕意?！?王惲《中堂事記中》，《秋澗先生大全文集》卷八十一)
王盤
　　　論右丞相安童不宜三公虛位
權(quán)臣阿合馬秉政，諷大臣奏言尚書省當(dāng)并入中書，拜右丞相安童為三公 【據(jù)《元史》卷七《世祖本紀(jì)》，尚書省并入中書在至元九年正月?！?，蓋名示尊崇，實(shí)奪之相權(quán)。奉旨會(huì)議，公言：「兩省合而為一，命右丞相總統(tǒng)之為便，如其不然，則兩省姑宜依舊。三公既不與政，不宜虛設(shè)?！箼?quán)臣私論為之沮止。(《元名臣事略》卷十二《內(nèi)翰王文忠公》引李謙撰墓志)
議定朝儀
兼太常少卿。時(shí)宮闕未立，朝儀未定，凡遇稱賀，臣庶無問貴賤，皆集帳殿前，執(zhí)法者厭其多，揮杖擊之，逐去復(fù)來，頃刻數(shù)次。公慮為外國笑，上奏曰：「按舊制：天子宮門，不應(yīng)入而入者，謂之闌入，由外及內(nèi)，罪輕重各有差。宜令宣徽院籍兩省而下百司官姓名，各依班序，聽通事舍人傳呼贊引，然后得進(jìn)。有敢越次者，殿中司糾察罰俸；不應(yīng)入而入者，宜準(zhǔn)闌入治罪，庶幾朝廷禮肅?！购笏於ǔ瘍x如公言。(《元名臣事略》卷十二《內(nèi)翰王文忠公》)
請(qǐng)復(fù)曲阜孔廟灑掃戶
又言：「曲阜，宣圣鄉(xiāng)里，林廟所在，前代給百戶以供灑掃，國朝因仍，皆蠲復(fù)差賦。夫百家歲賦，為鈔不過六百兩，僅可比朝廷一六品小官俸給。圣朝疆宇萬里，歲入財(cái)賦以億萬計(jì)，詎肯惜一六品官俸，不以待孔子哉？于府庫所益無多，于國體所損甚大。」初累朝給林廟灑掃戶百，復(fù)其家，至是尚書省臣括戶，悉收為民，故公言及之。(《元名臣事略》卷十二《內(nèi)翰王文忠公》引李謙撰墓志)
議增國學(xué)生員使許衡施教
國子祭酒許衡將告歸，上命中書左丞張公文謙問公。公言：「自古有國家者，必與人材共治，若無學(xué)校，人材何從而得。許某教生徒有法，數(shù)年之后，皆可從政，事體所系至大。某性廉介，意其所以求退者，得非生員數(shù)少，坐糜廩祿，有所不安而然耶？宜增益生員，使之進(jìn)學(xué)，庶幾人材有成，某之受祿亦可以少安矣。」詔從之。(同上)
議緩征日本
又將有事于日本，遣使問公，公奏言：「今方伐宋，當(dāng)用吾全力，庶可一舉殄滅。若復(fù)分力于東夷，恐曠日持久，功卒難成。俟宋滅，徐圖之未晚也?！?同上)
議撫安江南新附
江南既下，盤上疏，大略言：「禁戢軍士，選擇官吏，賞功罰罪，推廣恩信，所以撫安新附，消弭寇盜?！蛊溲砸校砸娛┬?。(《元史》卷一百六十《王盤傳》)
論不宜罷按察司
【[至元]】 十三年冬，朝議欲汰冗官，權(quán)臣以不便按察司，欲因之省去。公奏疏曰：「外路州郡，去京師遙遠(yuǎn)，濫官污吏，侵害小民，無所控告，惟賴按察為之申理。若指為冗官，一例罷去，則小民冤死而無所訴矣。若曰京師有御史臺(tái)，足以糾察四方之事，是大不然。御史臺(tái)糾察朝廷百官，京畿州縣，尚有不及，能周外路千百城之事乎？若欲以按察司并入運(yùn)司，今之運(yùn)司專以營利增課為職，與管民官恒分彼此，豈暇顧細(xì)民之冤抑哉？臣以為存之便?！拱床焖居墒堑貌涣T。(《元名臣事略》卷十二《內(nèi)翰王文忠公》引李謙撰墓志)
賞功宜加散官不宜任以職位
自江南撫定，賞賜有功，但遷加職位，有至宰執(zhí)者二十余人。因議更定官制，公奏疏曰：「歷代制度，有官品，有爵號(hào)，有職位，爵號(hào)所以示榮寵，職位所以委事權(quán)。臣下有功有勞，隨其大小，酬以官爵，有才有能，稱其所堪，處以職位，此人君御下之術(shù)也。臣以為有功之人，宜加遷散官，或賜以五等爵號(hào)，如漢、唐封侯之制可也，不宜任以職位?！?同上)
諫征日本
【[至元]】 十九年，王師將大舉伐日本，公入諫曰：「日本島夷小國，海道險(xiǎn)遠(yuǎn)，勝之則不武，不勝則損威，不伐為便?！箷r(shí)軍行有日矣，上以為非所宜言，天威震怒，謂公曰：「此在吾國法，言者不赦，汝有他心而然耶？」公對(duì)曰：「臣赤心為國，故敢有言，若有他心，向者何為從叛亂之地冒死歸國乎？且臣以八十之年，又無子息，有他心，欲何為耶？」遂出。翌日，上遣侍臣以溫言慰撫，使無憂懼。(同上)
郝經(jīng)
　　　河?xùn)|罪言
竊聞天所畀與而能奉承，是謂應(yīng)天；畀與而弗之應(yīng)，是謂棄天。天可棄乎？故凡有天下國家者，雖一民尺土莫敢忽而不治，非惟應(yīng)天，亦所以奉天也。
國家光有天下五十余年，包括綿長，數(shù)萬里，尺棰所及，莫不臣服。惜乎綱紀(jì)未盡立，法度未盡舉，治道未盡行，天之所與者未盡應(yīng)，人之所望者未盡允也。比年以來，關(guān)右、河南北之河朔少見治具，而河朔之不治者，河?xùn)|、河陽為尤甚。近歲河陽三城亦在湔濯，分裂頓滯者獨(dú)河?xùn)|而已。夫河?xùn)|表里山河，形勝之區(qū)，控引夷夏，瞰臨中原，古稱州天府，南面以蒞天下。而上黨號(hào)稱天下之脊，故堯、舜、禹三圣更帝迭王，互為都邑，以固鼎命，以臨諸侯，為至治之極。降及叔世，五伯迭興，獨(dú)為諸侯盟主百有余年。漢、以來，自劉元海而下，李唐、后唐、石晉、劉漢皆由此以立國，金源氏亦以平陽一道甲天下。故河?xùn)|者，九州島之冠也，可使分裂頓滯，極于困弊，反居九州島之下乎？
竊惟國家封建制度，不獨(dú)私強(qiáng)本干，與親賢共享，示以大公。既分本國，使諸王世享，如殷、周諸侯；漢地諸道，各使侯伯專制本道，如唐藩鎮(zhèn)；又使諸侯分食漢地諸道，侯伯各有所屬，則又如漢之郡國焉。尊卑相維，強(qiáng)弱相制，與共有，進(jìn)退比次，不敢相踰，條貫井井，如農(nóng)夫之畔，分撥公賦使為私食，則亦一代之新制，未為失也。平陽一道，隸拔都大王，又兼真定、河間道內(nèi)鼓城等五處，以屬籍最尊，故分土獨(dú)大，戶數(shù)特多。使如諸道祗納十戶四斤絲，一戶包銀二兩，亦自不困。近歲公賦仍舊，而王賦皆使貢金，不用銀絹雜色，是以獨(dú)困于諸道。河?xùn)|土產(chǎn)，菜多于桑，而地宜麻，專紡績織布，故有大布、卷布、板布等，自衣被外，折損價(jià)直貿(mào)易白銀，以供官賦。民淳吏質(zhì)，而一道課銀獨(dú)高天下，造為器皿，萬里輸獻(xiàn)，則亦不負(fù)王府也。又必使貢黃金，始白銀十折，再則十五折，復(fù)再至二十、三十折、至白銀二兩得黃金一錢。自賣布至于得白銀，又至于得黃金，十倍其費(fèi)，空筐篚之紡績，盡妻女之釵釧，猶未充數(shù)，榜掠械系，不勝苦楚，不敢逃命，則已極矣。今王府又將一道細(xì)分，使諸妃王子各征其民。一道州郡至分為五七十頭項(xiàng)，有得一城或數(shù)村者，各差官臨督，雖又如漢之分王，王子、諸侯各衣食官吏而不足，自貢金之外，又誅求無藝乎！于是轉(zhuǎn)徙逃散，帝王之都邑，豪杰之淵藪，禮樂之風(fēng)土，富豪之人民，荒空蕪沒，盡為窮山餓水，而人自相食。始則視諸道為獨(dú)尊，乃今困弊之最也。國家血戰(zhàn)數(shù)十年以有此土，何獨(dú)加意于陜右、河南及河陽，置河?xùn)|而不問，坐視其顛連宛轉(zhuǎn)而不恤，獨(dú)非國家之赤子乎？是天畀此中土之冠而裂去不受也，可乎哉？愿下一明詔，約束王府，罷其貢金，止其細(xì)分，使如諸道。選明干通直者為之總統(tǒng)，俾持其綱維，一其號(hào)令。輕斂薄賦，以養(yǎng)民力；簡(jiǎn)靜不繁，以安民心；省官吏以去冗食，清刑罰以布愛利，明賞罰以奠黜陟，設(shè)學(xué)校以勵(lì)風(fēng)俗，敦節(jié)義以立廉。則分裂者一，頓滯者舉，九州島之冠可正，致治之樞可以風(fēng)四方而動(dòng)天下，克受天之所畀，天復(fù)萬萬無窮而畀之也。經(jīng)本澤人，旅食他方二十余年，不得一拜松楸，守先世之敝廬，故愿治之心，比之他人為尤急。天庭遼邈，漫為瞻臆，太行山色，黯然凋瘁，引領(lǐng)翹首，望之而已。居位操勢(shì)，有以仁天下者，可無意乎！此非布衣所當(dāng)言，故援引杜牧之例，名曰「罪言」，干冒鐵鉞，謹(jǐn)附使者以聞。布衣陵川郝經(jīng)言。(郝經(jīng)《郝文忠公陵川文集》卷三十二)
東師議
右臣經(jīng)自乙卯十一月被旨北上，丙辰正月見于沙陀，不以鄙末，問以時(shí)事，且令便宜條奏，于是奏立國規(guī)模、治安急務(wù)各數(shù)十條。佩筆束載，從捍牧圉，遂筦軍國機(jī)務(wù)，同諸執(zhí)政奏事，凡出師利害，未嘗不反復(fù)備言。及令論定植齋奏議，乃為《七道議》七八千言，愚瞽知識(shí)亦已罄竭。近奉命宣撫江淮，以先啟行，又令有軍旅利害，具文字遣使來上。竊惟大軍已出，不能中止，向所論奏，皆為無用。從驛騎而逾遠(yuǎn)，望君門而日切，汲黯不難于淮陽而眷眷于李息，蓋激于中而有不能已焉者，彼有重于此也。故國家此舉，所系重甚，存亡安危，于是乎在。既不能善其始，必當(dāng)為全其終，故不敢謹(jǐn)默，復(fù)為《東師議》一篇，俾權(quán)府官武濟(jì)乘驛上進(jìn)，俾諸執(zhí)政番譯聞奏。
議曰：經(jīng)聞圖天下之事于未然則易，救天下之事于已然則難。于已然之中復(fù)有未然者，使往者不失而來者得以遂，則尤難也。國家以一旅之奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向，無不摧破，滅金源，并西夏，蹂荊、襄，克成都，平大理，躪轢諸夷，奄征西海，有天下十分之八，盡元魏、金源故地而加多，廓然莫與侔大也。惟宋不下，未能混一，連兵構(gòu)禍，踰二十年。何曩時(shí)掇取之易，而今日?qǐng)D惟之難也？
夫取天下，有可以力并，有可以術(shù)圖。并之以力則不可久，久則頓弊而不可振；圖之以術(shù)則不可急，急則徼幸而難成。故自漢、唐以來，樹立攻取，或五六年，未有踰十年者，是以其力不弊而卒能保大定功。晉之取吳，隋之取陳，宋之取唐，皆經(jīng)營比佽十有余年，是以其術(shù)得成，而卒能混一。或久或近，要之成功各當(dāng)其可，不妄為而已。
國家建極開統(tǒng)垂五十年，而一之以兵，遺黎殘姓，游氣驚魂，虔劉劘蕩，殆欲殲盡。自古用兵未有如是之久且多也，其力安得不弊乎！且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲冑，跋履山川，闔國大舉，以之伐宋而圖混一。以志則銳，以力則強(qiáng)，以土則大，而其術(shù)則未盡也。茍于諸國既平之后，息師撫民，致治成化，創(chuàng)法立制，敷布綱條，上下井井，不撓不紊，任老成為輔相，起英特為將帥，選賢能為任使，鳩智計(jì)為機(jī)衡，平賦以足用，屯農(nóng)以足食，內(nèi)治既舉，外御亦備。如其不服，姑以文誥，拒而不從，而后伺隙觀釁以正天伐。自東海至于襄、鄧，重兵數(shù)道，聯(lián)幟接武，以為正兵；自漢中至于大理，輕兵捷出，批亢抵脅，以為奇兵。帥臣得人，師出以律，高拱九重之內(nèi)，而海外有截矣。是而不為，乃于間歲遽為大舉，上下震動(dòng)，兵連禍結(jié)，底安于危，是已然而莫可止者也。東師未出，大王仁明，則猶有未然者，可不議乎！
國家用兵，一以國俗為制，而不師古。不計(jì)師之寡，地之險(xiǎn)易，敵之強(qiáng)弱，必合圍把?，獵取之若禽獸然。聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻，鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒，得兵家之詭道，而長于用奇。自澮河之戰(zhàn)，乘勝下燕、云，遂遺兵而去，似無意于取者。既破回鶻，滅西夏，乃下兵關(guān)陜以敗金師，然后知所以深取之，是長于用奇也。既而為斡腹之舉，由金、房繞出潼關(guān)之背以攻汴；為搗虛之計(jì)，自西和徑入石泉、威、茂以取蜀；為示遠(yuǎn)之謀，自臨洮、吐番穿徹西南以平大理，皆用奇也。夫攻其無備，出其不意，而后可以用奇。豈有連萬乘之，首尾萬余里，六飛雷動(dòng)，乘輿親出，竭天下，倒四海，騰擲宇宙，軒豁天地，大極于遐徼之土，細(xì)窮于委巷之民，撞其鐘而掩其耳，嚙其臍而蔽其目，如是而用奇乎？是執(zhí)千金之璧以投瓦石也，可不惜哉！
其初以奇勝也，關(guān)隴、江淮之北，平原曠野之多，而吾長于騎，故所向不能御。兵鋒新銳，民物稠伙，擁而擠之，郡邑自潰，而吾長于攻，故所擊無不破，是以用其奇而驟勝。今限以大山深谷，阨以重險(xiǎn)薦阻，迂以危途繚徑，我之乘險(xiǎn)以用奇則難，彼之因險(xiǎn)以制奇則易。于客主勢(shì)懸，蘊(yùn)蓄情露，無虜掠以為資，無俘獲以備役，以有限之力，冒無限之險(xiǎn)，雖有奇謀秘略，無所用之。力無所用，與無力同；勇無所施，與不勇同；計(jì)不能行，與無計(jì)同。泰山壓卵之勢(shì)，河海濯爇之舉，擁遏頓滯，盤桓而不得進(jìn)，所謂強(qiáng)弩之末不能射魯縞者也。
為今之計(jì)，則宜救已然之失，防未然之變而已。 【(兩)】 【[西]】 【據(jù)《元史》卷一百五十七《郝經(jīng)傳》改?！?師既構(gòu)，猝不可解，如兩虎相捽，入于巖阻，見之者辟易不暇，又焉能以理相喻，使之逡巡自退。彼知其危，竭國以并命，我必其取，無由以自悔，兵連禍結(jié)，何時(shí)而已！大王殿下宜遣人命于行在所，大軍壓境，遣使喻宋，示以大信，命降名進(jìn)幣，割地納質(zhì)。彼必受命，姑為之和，偃兵息民，以全吾力，而圖后舉，天地人神之福也。命而不從，殿下之義盡，而后盡 【同[一]，「盡」作「進(jìn)」。】 吾東師，重慎詳審，不為躁輕飄忽，為前定之謀，而一之以正大，假西師以為奇，而用吾正。比師南轅，先示恩信，申其文移，喻以禍福，使知殿下仁而不殺，非好攻戰(zhàn)辟土地，不得已而用兵之意。誠意昭著，恩信流行，然后閱實(shí)精勇，別為一軍，為帳下之卒，舉老成知兵者俾為將帥，更直宿衛(wèi)，以備不虞。其余師，各畀侯伯，使吾府大官元臣分師總統(tǒng)，為戰(zhàn)攻之卒。其新入部曲瞢不知兵，雖名為兵其實(shí)役徒者，使沿邊進(jìn) 【[筑，與]】 敵郡邑犬牙相制，為屯戍之卒。推擇單弱，究竟逃匿，編葺部伍，使聞望重臣為之撫育，總押近里故屯，為鎮(zhèn)守之卒。使掣肘之計(jì)不行，妄意之徒屏息，內(nèi)外備御無有缺綻，則制節(jié)以進(jìn)。既入其境，敦陳固列，緩為之行。彼善于守而吾不攻，彼恃城壁以不戰(zhàn)老吾，吾合長圍以不攻困彼，吾用吾之所長，彼不能用其長。選出入便利之地為久駐之基，示必取之勢(shì)。毋焚廬舍，毋傷人民，開其生路，以攜其心，亟肄以疲，多方以誤，以弊其力。兵勢(shì)既振，蘊(yùn)蓄既見，則以輕兵掠兩淮，杜其樵采而遏其糧路，使血?斷絕，各守孤城，示不足取。即進(jìn)大兵，直抵于江，沿江上下列屯萬，號(hào)令明肅，部曲嚴(yán)整，首尾締構(gòu)，各具舟楫，聲言徑渡。彼必震迭，自起變故。蓋彼之精銳盡在兩淮，江面闊越，恃其巖阻，兵皆柔脆，用兵以來未嘗一戰(zhàn)，焉能當(dāng)我百戰(zhàn)之銳。一處崩壞，則望風(fēng)皆潰，肱髀不續(xù)，外內(nèi)限絕，勇者不能用，而怯者不能敵，背者不能返，而面者不能御，水陸相擠，必為我乘。是兵家所謂壁堅(jiān)攻瑕，避實(shí)擊虛者也。
如欲存養(yǎng)兵力，漸次以進(jìn)，以圖萬全，則先荊后淮，先淮后江。彼之素論，謂有荊、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南。先是，我嘗有荊、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今當(dāng)從彼所保以為吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟(jì)師。以輕兵掇襄陽，絕其糧路，重兵皆趨漢陽，出其不意，以伺江隙。不然，則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠(yuǎn)叩歸、峽，以應(yīng)西師。如交、廣、施、黔選鋒透出，夔門不守，大勢(shì)順流，即并兵大出，摧拉荊、郢，橫潰潭、湘，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，并取荊山，駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵支布于鍾離、合肥之間，掇拾湖濼，奪取關(guān)隘，據(jù)濡須，塞皖口，南入于舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江、采石廣布戍邏，偵江渡之險(xiǎn)易，測(cè)備御之疏密，徐為之謀，而后進(jìn)師。所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚(yáng)，連楚蟠，蹈跨長淮，鄰我強(qiáng)對(duì)。通、泰、海門，揚(yáng)子江面，密彼京畿，必皆備御堅(jiān)厚，若遽攻擊，則必老師費(fèi)財(cái)。當(dāng)以重兵臨維揚(yáng)，合為長圍，示以必??；而以輕兵出通、泰，直塞海門，瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，吞江吸海，并著威信，遲以月時(shí)，以觀其變。是所謂圖緩持久之勢(shì)也。三道并出，東西連衡，殿下或處一軍，為之節(jié)度，使我兵力常有余裕，如是則未來之變或可弭，已然之失一日或可救也。
議者必曰：三道并進(jìn)則兵分勢(shì)弱，不若并力一向則莫我當(dāng)也。曾不知取國之術(shù)與爭(zhēng)地之術(shù)異，并力一向，爭(zhēng)地之術(shù)也；諸道并進(jìn)，取國之術(shù)也。昔之混一者，皆若是矣。晉取吳則六道進(jìn)，隋取陳則九道進(jìn)，宋之于南唐則三面皆進(jìn)，未聞以一旅之而能克國者?；蛘哂兄?，徼幸之舉也。豈有堂堂大國，師徒百萬，而為徼幸之舉乎！彼渡江立國，百有余年，紀(jì)綱修明，風(fēng)俗完厚，君臣輯睦，內(nèi)無禍釁，東西南北輪廣萬里，亦未可小。自敗盟以來，無日不討軍實(shí)而申警之，彷徨百折，當(dāng)我強(qiáng)對(duì)，未嘗大敗，不可謂弱。豈可蔑視，謂秦?zé)o人，直欲一軍幸而取勝乎？昔秦王問王翦以伐荊，翦曰：「非六十萬不可?！骨赝踉唬骸笇④娎弦印！姑钚艑⒍f往，不克，卒畀翦以六十萬而后舉楚。蓋有所必用，事勢(shì)有不可懸料而幸取者。故王者之舉必萬全，其幸舉者，無賴崛起之人也。
嗚呼！西師之出，已及瓜戍，而猶未即功。國家全盛之力在于東左，若亦直前振迅銳而圖功，一舉而下金陵、舉臨安則可也。如兵力耗弊，役戍遷延，進(jìn)退不可，反為敵人所乘，悔可及乎！固宜重慎詳審，圖之以術(shù)。若前所陳，以全吾力，是所謂坐勝也。雖然，猶有可憂者。國家掇取諸國，飄忽凌厲，本以力勝，今乃無故而為大舉，若又措置失宜，無以挫英雄之氣，服天下之心，則荏惡懷奸之流，得以窺其隙而投其間，國內(nèi)空虛，易為搖蕩。臣愚所以諄諄于東師，反復(fù)致論，謂不在于已然而在于未然者，此也?！兑住吩唬骸肛S其屋，蔀其家，窺其戶，其無人?！狗浇裰畡?shì)也。挽回元?dú)?，收其放心，守約實(shí)內(nèi)，以建皇極，實(shí)惟殿下之事。區(qū)區(qū)瞽言，妄為干冒，無任戰(zhàn)懼之至。謹(jǐn)議。(同上)
班師議
右臣經(jīng)奉命與諸執(zhí)政會(huì)議聰書記 【即劉秉忠。】 帳中，所有陳說已令身毒和者斯譯奏。退而復(fù)恐未盡，欲更陳說。疫癘大作，不能登山。以為今日速當(dāng)退師，歸定大事，故作《班師議》，以縷前后陳說。
議曰：《易文言傳》謂：「亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！」蓋干之龍德，體天行健，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天時(shí)者，何當(dāng)其可之謂也。故可以潛則潛，可以見則見，可以惕則惕，可以躍則躍，可以飛則飛。五位者皆當(dāng)其可，圣王之德也。至于上九，則惟知進(jìn)與存，不知退與亡，不當(dāng)其可而違其時(shí)，是以至此。極而有悔，弗逮乎五位者，而猶謂之亢，龍德于是乎衰，不足以為圣王矣。故古之圣王，莫不以時(shí)進(jìn)退，握干知幾。舜自耕稼、陶、漁以至為帝，知進(jìn)也；
【[以天下與人，不私其子，而以與禹，知退也。]】
文王三分天下有其二，以服事殷，知退也；武王遂伐殷而有天下，知進(jìn)也。漢高帝不與項(xiàng)羽校，蠖屈漢中，知退也；還定三秦以討羽，知進(jìn)也。光武為更始?xì)⑵湫铸R武王而不校，展轉(zhuǎn)河朔，知退也；一旦自立，中興漢室，知進(jìn)也。故上世稱圣王者，以舜為首，其次則稱文、武；后世之稱圣王者，以高帝為首，其次則稱光武。皆知進(jìn)退存亡之理，時(shí)乘御天，卒以龍德而位天位者也。至于魏孝文，雖不逮于文、武、高、光，遷都洛陽，總干問罪，辭順而返；齊人侵較，報(bào)之以兵，聞喪而還，進(jìn)退以禮，不隕師徒，卒全龍德，為用夏變夷之賢主，亦其次也。彼馮威恃力，以逞無疆之欲，皆亢龍之師也。秦苻堅(jiān)、金海陵，亢而不悔者也；漢武帝、唐太宗，亢而有悔者也。雖皆亢龍，悔而知退，又其次也。夫舜不可及已，文、武、高、光、魏孝文、漢武帝、唐太宗，后王進(jìn)退有余師矣。
共惟大王殿下聰明睿智，足以有臨；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有斷。進(jìn)退存亡之正，知之久矣。向在沙陀，命經(jīng)曰：「時(shí)未可也?！褂衷唬骸笗r(shí)之一字，最當(dāng)整理?！褂衷唬骸缚尚兄畷r(shí)，爾自知之。」大哉王言，「時(shí)乘六龍」之道，知之久矣。自出師以來，進(jìn)而不退，經(jīng)有所未解者，故言于真定，于曹、濮，于唐、鄧，亟言不已，未賜開允。乃今事急，故復(fù)進(jìn)狂言。
國家自平金以來，皆亢龍之師也，惟務(wù)進(jìn)取，不遵養(yǎng)時(shí)晦，老師費(fèi)財(cái)，卒無成功，三十年矣。先皇帝立，政當(dāng)安靜以圖寧謐，忽無故大舉，進(jìn)而不退。畀王東師，則不當(dāng)亦進(jìn)也，而遽進(jìn)，以為有命不敢自逸。至于汝南，既聞兇訃，即當(dāng)遣使遍告諸帥各以次還，修好于宋，歸定大事，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也，而遽進(jìn)，以有師期。會(huì)于江濱，遣使喻宋，息兵安民，振旅而歸，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也，而又進(jìn)。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜妄進(jìn)，又豈宜攻城？若以幾不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當(dāng)乘虛取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失為金兀朮也。師不當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，江不當(dāng)渡而渡，城不當(dāng)攻而攻，當(dāng)速退而不退，當(dāng)速進(jìn)而不進(jìn)，遷延盤桓江渚，情見勢(shì)屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。
彼既上流無虞，呂文德已并兵拒守，知我國疵，氣自倍，兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集龍興，嶺廣之兵盡集長沙，閩、越沿海巨舶大艦比次而至，伺隙而進(jìn)，如遏截于江、黃津渡，邀遮于大城關(guān)口，塞漢東之石門，限郢、復(fù)之湖濼，則我將安歸？無已則突入江、浙，搗其心腹。聞臨安、海門已具龍舟，則亦徒往；還抵金山，并命求出，豈無韓世忠之儔乎？且鄂與漢陽分據(jù)大別，中挾巨浸，號(hào)為活城，肉薄骨并而拔之，則彼委破壁空城而去，泝流而上，則入洞庭，保荊、襄，順流而下，精兵健櫓，突過滸、黃，未易遏也，則亦徒費(fèi)人命，我安所得哉！區(qū)區(qū)一城，勝之不武，不勝則大損威望，復(fù)何俟乎！雖然，以王本心，不欲渡江，既渡江，不欲攻城，既攻城，不欲并命，不焚廬舍，不傷人民，不易其衣冠，不毀其墳?zāi)?，三百里外不使侵掠?；騽駨饺づR安，曰：「其民人稠伙，若往，雖不殺戮，亦被踐蹂，吾所不忍。若天與我，不必殺人，若天弗與，殺人何益?！苟共煌?。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。曰：「彼守城者祇一士人賈制置，汝千萬不能勝，殺人數(shù)月不能拔，汝輩之罪也，豈士人之罪乎！」益禁殺人。巋然一仁，上通于天，久有歸志，不能遂行爾。然今日事急，不可不斷也。
宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國內(nèi)空虛，塔察國王與李行省肱髀相依，在于背脅；西域諸胡窺覘關(guān)隴，隔絕旭烈大王；病民諸奸各持兩端，觀望所立，莫不覬覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不哥已行赦令，令脫里赤為斷事官、行尚書省，據(jù)燕都，按圖籍，號(hào)令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨(dú)不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號(hào)，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？
昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅抵東北隅，萬人敵，上可并行大車，排槎串樓，締構(gòu)重復(fù)，必不可攻，祇有許和而歸爾，復(fù)何俟乎？愿殿下以祖宗為念，以社稷為念，以天下生靈為念，奮發(fā)干剛，不為需下，斷然班師，亟定大計(jì)，銷禍于未然。先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界、歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造 【[燕]】 【據(jù)《元史》卷一百五十七《郝經(jīng)傳》補(bǔ)。】 都，則從天而下，彼之奸謀僭志，冰釋瓦解。遣一軍逆蒙哥罕 【《元文類》卷十三所收《班師議》作「大行皇帝」?！?靈舁，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬會(huì)喪和林。差官于汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、北京，撫慰安輯；召太子鎮(zhèn)燕都，示以形勢(shì)。則大寶有歸而社稷安。失之東隅，收之桑榆，以退為進(jìn)，以亡為存，飛龍?jiān)谔?，利見大人，無亢龍之悔矣。十一月二日臣經(jīng)昧死上進(jìn)。(同上)
便宜新政
臣經(jīng)言：臣昨承和者思得圣旨，令臣條奏當(dāng)今急務(wù)，付執(zhí)政聞奏者。臣謹(jǐn)裁新政便宜十六事上進(jìn)，不勝惶恐戰(zhàn)越之至。條例如左：
一、大有為以定基統(tǒng)。自古帝王之興，莫不以有為而后可以無為。故舜去四兇，格有苗；成王伐三監(jiān)，誅管、蔡，而后致無為垂衣之治，刑措頌聲之美。宋太祖初即位，未有以厭人心，趙普曰：「陛下新登寶位，必光耀神武，有以挫英雄之氣，服天下之心?！褂谑怯H平三叛，海內(nèi)以寧。今日之勢(shì)，不可謂無事，政大有為之時(shí)也。當(dāng)大起師徒，以討不庭，明其逆順，使天下知所向。如因仍茍且，為人所先，則釁亂一生，不可猝定矣。
二、嚴(yán)備御以防不虞。國家以雄武自勝，故歷朝疏于備御。今日之事，尤非前日，當(dāng)密會(huì)軍旅，嚴(yán)為之備，以待不虞。且即位之初，兵衛(wèi)不徹警也。昔周康王即位，當(dāng)無事之時(shí)，齊侯以虎賁逆子釗于南門之外。先皇帝有備，昔剌木無備，故掩而取之。至于他日無虞，京師宿衛(wèi)之兵亦當(dāng)留數(shù)萬，非平日之勢(shì)乎。
三、定都邑以示形勢(shì)。今日于此建都，固勝前日，猶不若都燕之愈也。燕都東控遼、碣，西連三，背負(fù)關(guān)嶺，瞰臨河朔，南面以蒞天下。和林置一司分，鎮(zhèn)御根本；北京、豐、靖各置一司分，以為二輔；京兆、南京各置一司分，以為藩屏。夫燕、云王者之都，一日緩急，便可得萬，雖有不虞，不敢越關(guān)嶺踰諸司而出也。形勢(shì)既定，本根既固，則太平可期。
四、置省部以一紀(jì)綱。今之執(zhí)政，各各奏事，莫相統(tǒng)一，皆令陛下親。雖圣明有余，亦不能處置皆當(dāng)，故奸人得以營惑自私。若省部既立，名分既定，大總其綱，小持其要，天下事雖，猶無事也。
五、建監(jiān)司以治諸侯。諸鎮(zhèn)諸侯各握兵民，不可猝罷，當(dāng)置監(jiān)司以收其權(quán)，制其所為，則兵民息肩而政可立矣。
六、誅兇渠以示勸懲。從來亂政害民之人，須誅其尤者。不然，則懼死逃去，必為國生事。
七、親諸王以庇本根。諸王既共推戴，當(dāng)加之以恩，而勸之以義，使尊榮過于前日則可。
八、行寬政以結(jié)人心。從來宿弊，可為蕩滌，至于今歲絲包銀，宜分?jǐn)?shù)減免；一切逋負(fù)，皆蠲除之。
九、赦罪戾以去舊污。自來新君即位，必赦天下。且今西北疑阻，人情反側(cè)，諸路打算，重為紛擾，宜行大赦，并罷打算，以慰安元元。
十、罷冗官以寬民力。諸州縣管民官員數(shù)可為限定，小處可合并，如樂人、打捕鷹房諸科目名色官吏，皆合罷歸，分付管民官。諸色匠人頭目尤多，有管三五戶者，亦稱總管，帶金牌，皆合罷去，祇一路立一頭目，總領(lǐng)造作。天下百姓及匠人祇養(yǎng)官吏亦不能也，此最為急務(wù)。如罷去此等好家門戶計(jì)，補(bǔ)添軍民氣力，為益甚大。
十一、總錢谷以濟(jì)國用。天下差發(fā)、宣課、交鈔、諸色糧，可置一大司分以總之，無入諸路手，不令買撲，則所得皆可為國家用。罷諸路宣課、鹽鐵官冗員，罷常平倉。雖曰常平倉，實(shí)未嘗有益于民，但養(yǎng)無用官吏數(shù)千百人。
十二、減吏員以哀良民。諸路及州縣吏員不限數(shù)目，把持官府，結(jié)為黨與，苦刻良民，縱橫為害。合明降一詔旨，大小州縣限員數(shù)，必令保舉；尤污暴者，重罪而黜之。
十三、堅(jiān)凝果斷以成中興。王者初政，莫不銳意，往往不能自堅(jiān)，鮮克有終。必凝天衷，奮干剛，群議不能移，斷然必行，而莫之沮，故能保大定功。漢元帝以優(yōu)游不斷，卒亡漢祚；唐憲宗以果斷，破蔡中興，此其效也。
十四、擴(kuò)充誠明以絕猜阻。夫逆詐意不信，圣人所譏，推誠待物，王者之明也。一切小數(shù)以干圣聽者，皆宜罷絕。
十五、明賞罰以定功過。有功不賞，有罪不誅，雖堯、舜不能以善治。天子無他職事，只分別君子、小人，定其功過而賞罰之，此其職也。
十六、定儲(chǔ)貳以塞亂階。國家數(shù)朝，代立之際，皆仰推戴，故近世以來，幾致于亂，不早定儲(chǔ)貳之失也。若儲(chǔ)貳早定，上下無所覬覦，則一日莫敢爭(zhēng)者。且使朝夕視膳，或出而撫軍，守而監(jiān)國，練達(dá)政事，此盛事也。庚申年四月十七日臣經(jīng)上進(jìn)。(同上)
備御奏目
臣經(jīng)言：臣初離闕廷，未知朝廷用兵次第，雖條奏新政，不敢遽言，但舉備預(yù)大略一條而已。今聞西北阻命，朝廷處置，自遼東至于豐、靖以及河西，其關(guān)隘備御，必?zé)o缺綻，未知西域回鶻諸國，及土波、大理繞出西南，嘗為備御否？其土地廣遠(yuǎn)，兵力豪勁，且其酋長多變?cè)p，懼乘虛作變，與西北連衡，遏截旭烈大王，在所議聚，轉(zhuǎn)相營惑，使有反顧之憂。又西蜀兩川新集，或?yàn)閾u蕩，便有意外之變。宜遣一大官知兵者，選集回鶻諸國、土波、大理一帶軍馬，于好水草險(xiǎn)要處駐札，與關(guān)西宣撫司肱脾相應(yīng)，是斷西北右臂，且張聲勢(shì)，以接應(yīng)旭烈大王軍馬，則國勢(shì)日張，西北日沮，諸國不敢覬覦，兩川得以倚重。如不為備，或有透漏，則數(shù)千騎可以突出關(guān)西，河南無結(jié)草之拒，中原震動(dòng)矣。
臣又切見江上退師以來，宋人頗有輕中國之心。蓋彼瘡痍未完，不敢窺伺，然國家不可不為之備。四川、河南、京東、山東當(dāng)置四總帥：四川自成都至興元，接上均州，置一帥；河南自唐、鄧至陳、潁，置一帥；京東自睢、亳至宿、泗，置一帥；山東自邳、徐、沂、海并東北海口，置一帥。于陜西、河南酌中處置一大行臺(tái)，總統(tǒng)東西，以壯國家藩垣。便使宋人請(qǐng)和，邊備亦當(dāng)如此。臣愚微爝火之見，不敢自蔽，且即入宋，不勝戀闕，故又及此，伏取圣裁。中統(tǒng)元年六月七日上進(jìn)。(同上)
立政議
臣經(jīng)言：前歲從捍牧圉，至于武昌，聞先皇帝上仙，以為天命歷數(shù)在于陛下，至治可期，于是欲有所言，而遽旋旆。臣經(jīng)亦以負(fù)薪之憂，道路匍匐，今年三月始達(dá)順天。而陛下應(yīng)天飛龍，詔令使宋，倉卒入對(duì)，陛辭而出。和者斯傳圣旨，令條奏當(dāng)今宜行事理，倚馬起草《便宜新政》，畀仲謙、和者斯等使譯奏。所欲言者猶有未盡。今既渡淮入宋，引領(lǐng)北望，顧瞻魏闕，每為自誦：有君如此，可遂無言乎？于是作《立政議》，雖尸祝代庖，極為僭越，有所不計(jì)。
臣聞所貴乎有天下者，謂其能作新樹立，列為明圣，德澤加于人，令聞施于后也，非謂其志得意滿，茍且而已也。志得意滿，茍且一時(shí)，與草木并朽而無聞，是為身者也，于天下何有？有志于天下者不貴也。為人之所不能為，立人之所不能立，變?nèi)酥荒茏?，卓然與天地并，沛然與造化同，雷厲風(fēng)飛，日星明而江河流，天下莫不貴之，而己不以為貴，以為己所當(dāng)為之職分也。古之有天下者莫不然，后之有天下者亦莫不當(dāng)然。
天下，一大器也，用之久則必弊窳殘缺，甚則至于破碎分裂，置而不修，則委而去之耳。生民萬物者，器之所中者也，器弊而委，則其中者亦必壞爛而不收。有志于天下者，則為之倡，率其群而修之，追琢而俾之完，扶持而置之安，藻飾而新之，滌蕩而潔之，使其中者可以食，可以藏，可以積而豐，可以饜而飫，為器之主，而天下王之，安富尊榮而享天下。彼志得意滿，茍且一時(shí)者，見器之所有，而不見器之殘缺，染指垂涎，放飯流歠，始則枵然，終則哆然，既飫而足，并其器與其余，舉而棄之，不知餒之復(fù)至矣。至于神器乏主，中藏盡亡，而天下餒者，于是群起而爭(zhēng)其余，天下亂矣。夫綱紀(jì)禮義者，天下之元?dú)庖?；文物典章者，天下之?也。非是則天下之器不能安。小廢則小壞，大廢則大壞，小為之修完則小康，大為之修完則太平，故有志于天下者，必為之修而不棄也。以致治自期，以天下自任，孳孳汲汲，持扶安全，必至于成功而后已，使天下后世稱之曰：天下之禍至某君而除，天下之亂至某君而治，天下之亡者至某君而存，天下之未作者至某君而作，配天立極，繼統(tǒng)作帝，熙鴻號(hào)于無窮，若是則可謂有志于天下矣。
由漢以來，尚志之君六七作，于漢則曰高帝，曰文帝，曰武帝，曰昭帝，曰宣帝，曰世祖，曰明帝，曰章帝，凡八帝；于三國則曰昭烈一帝；于晉則曰孝武一帝；于元魏則曰孝文一帝；于宇文周則曰武帝一帝；于唐則曰高祖，曰文皇，曰玄宗，曰憲宗，曰武宗，曰宣宗，凡六帝；于后周則曰世宗一帝；于宋則曰太祖，曰太宗，曰仁宗，曰高宗，曰孝宗，凡五帝；于金源則曰世宗，曰章宗，凡二帝。是皆光大炳烺，不辱于君人之名，有功于天下甚大，有德于生民甚厚。人之類不至于盡亡，天下不至于皆為草木鳥獸，天下之人猶知有君臣父子夫婦昆弟，人倫不至于大亂，綱紀(jì)禮義典章文物不至于大壞，數(shù)君之力也。嗚呼，上下數(shù)千載，有志之君僅是數(shù)者，何茍且一時(shí)者多，而致治之君鮮也！雖然，是數(shù)君者，獨(dú)能樹立，功成治定，揄揚(yáng)于千載之下，豈不為英主也哉。其視壞法亂紀(jì)，斁彝倫，毒海內(nèi)，覆宗社，碌碌以偷生，孑孑以自蔽，甘為慵懦者，可為憫笑也。
國家光有天下，綿歷四紀(jì)，恢拓疆宇，古莫與京，惜乎攻取之計(jì)甚切，而修完之功弗逮，天下之器日益弊，而生民日益憊也。蓋其幾一失，而其弊遂成。初下燕、云，奄有河朔，便當(dāng)創(chuàng)法立制，而不為；既并西域，滅金源，蹂荊、襄，國勢(shì)大張，兵力崛阜，民物稠伙，大有為之時(shí)也，茍于是時(shí)正紀(jì)綱，立法度，改元建號(hào)，比隆前代，使天下一新，漢唐之舉也，而不為。于是法度廢則綱紀(jì)亡，官制廢則政事亡，都邑廢則宮室亡，學(xué)校廢則人材亡，廉廢則風(fēng)俗亡，紀(jì)律廢則軍政亡，守令廢則民政亡，財(cái)賦廢則國用亡，天下之器雖存，而其實(shí)則無有。賴社稷之靈，祖宗之福，兵鋒所向，無不摧破，穿徹海岳之銳，跨凌宇宙之氣，騰擲天地之力，隆隆殷殷，天下莫不懾伏。當(dāng)太宗皇帝臨御之時(shí)，耶律楚材為相，定稅賦，立造作，榷宣課，分郡縣，籍戶口，理獄訟，別軍民，設(shè)科舉，推恩肆赦，方有志于天下，而一二不逞之人投隙抵罅，相與排擯，百計(jì)攻訐，乘宮闈違豫之際，恣為矯誣，卒使楚材憤悒以死。既而牽連黨與，倚迭締構(gòu)，援進(jìn)宵人，畀之以政，相與割剝天下，而天下被其禍，荼毒宛轉(zhuǎn)十有余年，生民颙颙，莫不引領(lǐng)望明君之出。先皇帝初踐寶位，皆以為致治之主不世出也，既而下令鳩括符璽，督察郵傳，遣使四出，究核徭賦，以求民瘼，污吏濫官，黜責(zé)殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，舊弊未去，新弊復(fù)生，其為煩擾，又益劇甚，而致治之幾又失也。
今皇帝陛下統(tǒng)承先王，圣謨英略，恢廓正大，有一天下之勢(shì)。自金源以來，綱紀(jì)禮義文物典章皆已墜沒，其緒余土苴，萬億之能一存。若不大為振澡，與天下更始，以國朝之成法，援唐、宋之故典，參遼、金之遺制，設(shè)官分職，立政安民，成一王法，是亦因仍茍且，終于不可為，使天下后世以為無志于天下，歷代綱紀(jì)典刑至今而盡，前無以貽謀，后無以取法，壞天地之元?dú)?，愚生民之耳目，后世之人因以竊笑而非之，痛惜而嘆惋也。昔元魏始有代地，便參用漢法，至孝文遷都洛陽，一以漢法為政，典章文物粲然與前代比隆，天下至今稱為賢君。王通修《元經(jīng)》即與為正統(tǒng)，是可以為監(jiān)也。金源氏起東北小夷，部曲數(shù)百人，渡鴨綠，取黃龍，便建位號(hào)，一用遼、宋制度，收二國名士，置之近要，使藻飾王化，號(hào)十學(xué)士。至世宗與宋定盟，內(nèi)外無事，天下晏然，法制修明，風(fēng)俗完厚。真德秀謂金源氏典章法度在元魏右，天下亦至今稱為賢君。燕都故老語及先皇者，必為流涕。其德澤在人之深如此，是又可以為監(jiān)也。今有漢、唐之地而加大，有漢、唐之民而加多，雖不能便如漢、唐，為元魏、金源之治亦可也。
恭惟皇帝陛下睿仁慈，天錫勇智，喜衣冠，崇禮讓，愛養(yǎng)中國，有志于為治，而為豪杰所歸，生民所望久矣。但斷然有為，存典章，立綱紀(jì)，以安天下之器，不為茍且一時(shí)之計(jì)，奮揚(yáng)干剛，應(yīng)天革命，進(jìn)退黜陟，使各厭伏，天下不勞而治也。今自踐祚以來，下明詔蠲苛煩，立新政去舊污，登進(jìn)茂異，舉用老成，緣飾以文，附會(huì)漢法，斂江上之兵，先輸平之使，一視以仁，兼愛兩國，天下颙颙莫不思見德化之盛，至治之美也。但恐害民余孽，扳附奸邪，更相援引，比佽以進(jìn)，若不辨之于早，猶夫前日也。以有為之姿，據(jù)有為之位，乘有為之勢(shì)，而不為有為之事，與前代英主比隆，陛下亦必愧怍而不為?！稌吩弧肛璨辉谪食酢?，《易》曰「履霜堅(jiān)冰至」，《詩》曰「如彼雨雪，先集維霰」，《春秋》書「元年春王正月」，皆謹(jǐn)之于初，辨之于早也。有有為之志而不辨奸邪于早而之，則鑠剛以柔，蔽明以晦，終不能以有為。蓋彼奸人易合難去，誘之以甘言，承之以怡色，賂之以重寶，便辟迎合，無所不至，不辨之于早而拒之，皆墮其計(jì)，授之以柄而隨之耳。昔王安石拜參政，呂獻(xiàn)可即以十罪章之，溫公謂之太早，獻(xiàn)可曰：「去天下之害不可不速，異日諸君必受其禍?！拱彩谜?，宋果以亡。溫公曰：「呂獻(xiàn)可之先見，范景仁之勇，吾不及也。」夫月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，理有所必然，雖天地亦可先見，于人乎。方今之勢(shì)在于卓然有為，斷之而已。去舊污，立新政，創(chuàng)法制，辨人材，綰結(jié)皇綱，藻飾王化，偃戈馬，文致太平，陛下今日之事也。毋以為難而不為，毋以為易而不足為，投幾挈會(huì)，比隆前王，政在此時(shí)。毋累于宵人，不惑于群言，兼聽俯納，賁若一代，號(hào)為英主，臣之所愿也。
臣草木愚昧，既被知遇，而又遠(yuǎn)離軒陛，日以隔越，迫于事幾，故不避斧鉞，冒觸神威，庶奸黨少，綱紀(jì)粗立，雖萬死無恨。中統(tǒng)元年八月附報(bào)入宋奏目上進(jìn)。(同上)
許衡
　　　時(shí)務(wù)五事 【至元三年】
臣某誠惶誠恐，謹(jǐn)奏呈《時(shí)務(wù)五事》。伏念臣性識(shí)愚陋，學(xué)術(shù)荒疏，不期虛名偶?jí)m圣聽。陛下好賢樂善，舍短取長，雖以臣之不才，亦叨寵遇，自甲寅至今十有三年，凡八被詔旨，中懷自念，何以報(bào)塞。又日者面奉德音，叮嚀懇至，中書大務(wù)，容臣盡言。臣雖昏愚，荷陛下知待如此其厚，敢不罄竭所有，思益萬分。但迂拙之學(xué)，本非求仕，言論鄙直，不能回互，矯趨時(shí)好。孟子以責(zé)難于君，陳善閉邪，為恭敬；孔子謂以道事君，不可則止。臣之所守者，其大意蓋如此也。伏望陛下寬其不佞，察其至懷，則區(qū)區(qū)之愚，亦或有少補(bǔ)云。
立國規(guī)摹
為天下國家，有大規(guī)摹。規(guī)摹既定，循其序而行之，使無過焉，無不及焉，則治功可期。否則心疑目眩，變易紛更，日計(jì)有余而歲計(jì)不足，未見其可也。昔子產(chǎn)處衰周之列國，孔明用西蜀之一隅，且有定論，而終身由之，堂堂天下，可無一定之論而妄為之哉！古今立國規(guī)摹雖各不同，然其大要在得天下心。得天下心無它，愛與公而已矣。愛則民心順，公則民心服，既順且服，于為治也何有？然開創(chuàng)之始，重臣挾功而難制，有以害吾公；小民雜屬而未一，有以梗吾愛。于此為計(jì)，其亦難矣，自非英睿之君，賢良之佐，未易處也。勢(shì)雖難制，必求其所以制；雖未一，必求其所以一。前慮顧，因時(shí)順理，予之奪之，進(jìn)之退之，內(nèi)主甚堅(jiān)，外行甚易，日戛月摩，周旋曲折，必使吾之愛、吾之公達(dá)于天下而后已。至是則紀(jì)綱法度施行有地，天下雖大，可不勞而理也。然其先后之序，緩急之宜，密有定則，可以意會(huì)，而不可以言傳也，是之謂規(guī)摹。
國朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按狈窖儆兄邢?，必行漢法可以長久，故后魏、遼、金歷年最多，其它不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。史冊(cè)具載，昭昭可見也。
【[后魏拓拔氏，改姓元，都云中，遷洛，十六帝，一百七十一年。】
【遼耶律，改劉氏，都臨潢，徙無常處，九帝，二百一十八年?！?
【金完顏氏，都上京，遷燕，九帝，一百一十八年?！?
【前趙劉元海，據(jù)平陽，三主，二十五年?！?
【后趙石勒，都襄國，六主，三十二年。】
【前燕慕容皝，都薊，遷鄴，三主，三十四年。】
【前秦苻堅(jiān)，都長安，五主，四十四年?！?
【后秦姚萇，都長安，三主，三十四年?！?
【南燕慕容德，據(jù)廣固，二主，十二年?！?
【南涼禿發(fā)烏姑，據(jù)廣固，三主，十八年。】
【西秦乞伏國仁，據(jù)金城，四主，四十七年。】
【后燕慕容垂，據(jù)中山、鄴，四主，二十五年?！?
【夏赫連勃勃，據(jù)朔方，三主，二十五年。]】 【據(jù)《元文類》卷十三所收《時(shí)務(wù)五事》補(bǔ)?！?
國家仍處遠(yuǎn)漠，無事論此，必如今日形勢(shì)，非用漢法不宜也。陸行資車，水行資舟，反之則必不能行；幽燕以北，服食宜涼，蜀漢以南，服食宜熱，反之則必有變異。以是論之，國家當(dāng)行漢法無疑也。然萬世國俗，累朝勛貴，一旦驅(qū)之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢(shì)有甚難者。茍非聰悟特達(dá)，曉知中原實(shí)歷代帝王為治之地，則必咨嗟怨憤，喧嘩其不可也。竊嘗思之，寒之與暑固為不同，然寒之變暑也，始于微溫，溫而熱，熱而暑，積百有八十二日而寒氣始盡。暑之變寒，其勢(shì)亦然。山木之根，力可破石，是亦積之之一驗(yàn)也。茍能漸之摩之，待以歲月，心堅(jiān)而確，事易而常，未有不可變者。然事有大小，時(shí)有久近，期小事于遠(yuǎn)，則遷延虛曠而無功，期大事于近，則急迫倉惶而不達(dá)，此創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)所當(dāng)審擇也。以北方之俗，改用中國之法也，非三十年不可成功。在昔金國初亡，便當(dāng)議此，此而不務(wù)，誠為可惜 【《元文類》作「孰為可務(wù)」。】 。顧乃宴安逸豫垂三十年，養(yǎng)成尾大之勢(shì)，祖宗失其機(jī)于前，陛下繼其難于后，外事征伐，內(nèi)撫瘡痍，雖曰守成，實(shí)如創(chuàng)業(yè)，規(guī)摹之定，又難于向時(shí)矣。然尾大之勢(shì)，計(jì)圣謀神筭已有處之之道，非臣區(qū)區(qū)所能及也。此外唯當(dāng)齊一吾民之富實(shí)，興學(xué)練兵，隨時(shí)損益，稍為定制，如臣輩者皆能論此，在陛下篤信而堅(jiān)守之，不雜小人，不營小利，不責(zé)近效，不惑浮言 【「惑」，《元文類》作「恤」。】 ，則天下之心庶幾可得，而致治之功庶幾可成也。
中書大要
中書管天下之務(wù)，固不勝其煩也，然其大要在用人、立法二者而已。近而譬之，發(fā)之在頭，不以手理而以櫛理， 【[又譬之]】 【據(jù)《元文類》補(bǔ)?！?食之在器，不以手取而以匕取，手雖不能自為，而能用夫櫛與匕焉，是即手之為也。上之用人，何以異此。不先有司，直欲躬役庶務(wù)，將見日勤日苦而日愈不暇矣。古人謂得士者昌，自用則小，意正如此。夫賢者識(shí)治之體，知事之要，與庸人相懸，蓋十百而千萬也；布之周行，百職具舉，宰職總其要而臨之，不煩不勞，此所謂省也。然人之賢否，未能灼知其詳，固不敢輕用?；蛞阎涫霝榫?，孰為小人，復(fù)畏首畏尾，患得患失，坐視其弊而不敢進(jìn)退之，徒曰知人，而實(shí)不能用人，亦何益哉！人莫不飲食也，獨(dú)膳夫?yàn)槟苤職馕吨溃荒欢萌赵乱?，?dú)術(shù)者為能步虧食之?dāng)?shù)。得法與不得法，固難一律論也。有馬不能習(xí)，必使人乘之 【《元文類》作「必借人乘之」?！?；有玉不能治，必求玉人雕琢之。小物尚爾，堂堂天下神器之重，可使不得法者為之耶？古人謂為山必因丘陵，為下必因川澤，意正如此。夫治人者法也，守法者人也，人法相維，上安下順，而宰執(zhí)優(yōu)游廊廟之上，不煩不勞，此所謂省也。里巷之談，動(dòng)以古為詬戲，不知今日口之所食，身之所衣，皆古人遺法而不可違者，豈天下之大，國家之重，而古成法反可違邪？其亦弗思甚矣。用人立法，今雖未能遽如古昔，然已仕者便當(dāng)頒降俸給，使可養(yǎng)廉，未仕者且當(dāng)寬立條格，俾就敘用，則失職之怨少可舒矣。外設(shè)監(jiān)司，糾察污濫，內(nèi)專吏部，考定資歷，則非分之求漸可息矣。再任三任，抑高而舉下，則人才爵位略可平矣。舍此則堆積壅塞，參差謬戾，茍延歲月，莫知所期也。俸給之?dāng)?shù)，敘用之格，監(jiān)司之條例，先當(dāng)擬定。至于貴家世襲，品官任子，驅(qū)良抄數(shù)之便宜，續(xù)當(dāng)議之，亦不可緩也。此其大要。須深探古人所以用人立法之意，推而衍之，則何難見之有？若夫得行與不得行，在上之委任者何如，而能行與不能行，又在執(zhí)政者得人不得人爾，此非臣之所能及也。
為君難六事 【踐言、任賢、得民心、防欺、去邪、順天道】
民生有欲 【「民生」，《元文類》作「生民」?！?，無主乃亂。上天眷命，作之君師，必與之聰明剛斷之資，重厚包容之量，使之首出庶物而表正萬邦。此蓋天以至難任之，非予之可安之地而娛之也。堯、舜以來，圣帝明王，莫不兢兢業(yè)業(yè)，小心畏慎，日中不暇，未明求衣，誠知天之所畀，至難之任，初不可以易心處也。知其為難而以難處，則難或可易；不知為難而以易處，則它日之難有不可為者矣?？鬃又^人之言曰：「為君難，為臣不易?！箘t其說所由來遠(yuǎn)矣。為臣不易，臣已告之安童，至為君之難，尤陛下所當(dāng)專意者，臣請(qǐng)舉其切而要者，款陳于后。
踐言　人君不患出言之難，而患踐言之難。知踐言之難，則其出言不容不慎矣。昔劉安世見司馬溫公，問盡心行己之要可以終身行之者，公曰：「其誠乎?！箘⒐珕栃兄蜗?，公曰：「自不妄語始。」劉公初甚易之，乃退而自檃栝日之所行與凡所言，自相掣肘矛盾者多矣，力行七年而后成，自此言行一致，表里相應(yīng)，遇事坦然，常有余裕。臣按劉安世一士人也，所交者一家之親也，一鄉(xiāng)之也，同列之臣不過數(shù)十百人而止耳，然以言行相較，猶有自相掣肘矛盾者，天下之大，兆民之，事有萬變，日有萬機(jī)，而人君以一身一心酬酢之，欲言無失，豈易能哉？故有昔之所言，而今日不記者；今之所命，而后日自違者?？煞癞愅?，紛更變易，紀(jì)綱不得布而法度不得立，臣下雖欲黽勉，而竟無所持循，徒汩沒于瑣碎之中，卒于無補(bǔ)。因之為弊者又日新月盛而不可遏，在下之人疑惑驚眩，且議其無法無信一至于此也。此無他，至難之地不以難處而以易處之故也。茍從古者大學(xué)之道，以修身為本，凡一事之來，一言之發(fā)，必求其所以然與其所當(dāng)然，不牽于愛，不蔽于憎，不因于喜，不激于怒，虛心端意，熟思而審處之，雖有不中者，蓋鮮矣。奈何為人上者多樂舒肆，為人臣者多事容悅。容悅本為私也，私心盛則不畏人矣；舒肆本為欲也，欲心熾則不畏天矣。以不畏天之心，與不畏人之心，感合無間，則其所務(wù)者皆快心事耳?？煨膭t口欲言而言，身欲動(dòng)而動(dòng)，又豈肯兢兢業(yè)業(yè)，以修身為本，一言一事熟思而審處之乎？此人君踐言之難，所以又難于天下之人也。
防欺　人之情偽，有易有險(xiǎn)，險(xiǎn)者難知，易者易知。易知者雖談笑之頃，幾席之間，可得其底蘊(yùn)；難知者雖同居共事，閱月窮年，猶莫測(cè)其意之所向。雖然，此特系夫人之險(xiǎn)易者然也。又有寡之辨焉，寡則易知，則難知。難知非不智也，用智分也；易知非多智也，合小智而成大智也。故在上之人難于知下，而在下之人易于知上，其勢(shì)然也。處難知之地，御難知之人，欲其不見欺也蓋難矣。昔包孝肅剛嚴(yán)峭直，號(hào)為明察。有編民犯法當(dāng)杖脊，吏受賕，與之約曰：「今見尹，必付我責(zé)狀，汝第呼號(hào)自辯，我與汝分此罪，汝決杖，我亦決杖?！辜榷魡柈?，果付吏責(zé)狀，囚如吏言分辯不已。吏人厲聲訶之曰：「但受脊杖出去，何用多言！」包謂其市權(quán) 【「市權(quán)」，《元文類》作「恃權(quán)」。】 ，捽吏于庭，杖之十七，特寬囚罪，止從杖坐，以沮吏勢(shì)，不知乃為所賣，卒如素約。臣謂此一京尹耳，其見欺于人，不過誤一事，害一人而已。人君處億兆之上，所操者予奪進(jìn)退賞罰生殺之權(quán)，不幸見欺，以非為是，以是為非，其害可勝既耶？人君唯無喜怒也，有喜怒則贊其喜以市恩，鼓其怒以張勢(shì)；人君惟無愛憎也，有愛憎則假其愛以濟(jì)私，藉其憎以復(fù)怨。甚至本無喜也，誑之使喜；本無怒也，激之使怒；本不足愛也，強(qiáng)譽(yù)之使愛；本無可憎也，強(qiáng)短之使憎。若是則進(jìn)者未必為君子，退者未必為小人，予者或無功，而奪者或有功也，以至賞之罰之，生之殺之，鮮有得其正者。人君不悟，日在欺中，方仗若曹擿發(fā)細(xì)隱以防天下之欺，欺而至此，欺尚可防耶？大抵人君以知人為貴，以用人為急，用得其人則無事于防矣。既不出此，則所近者爭(zhēng)進(jìn)之人耳，好利之人耳，無之人耳。彼挾詐用術(shù)，千蹊萬徑，以蠱君心，于此欲防其欺，雖堯、舜不能也。
任賢　賢者以公為心，以愛為心，不為利回，不為勢(shì)屈，置之周行，則庶事得其正，天下被其澤。賢者之于人國，其重固如此也。然或遭時(shí)不偶，務(wù)自韜晦，有舉一世而人不知者；雖或知之，而當(dāng)路之人未有同類，不見汲引，獨(dú)人君有不知者。人君雖或知之，召之命之，泛如廝養(yǎng)，而賢者有不屑就者。雖或接之以貌，待之以禮，而其所言不見信用，有超然引去者。雖或信用，復(fù)使小人參于其間，責(zé)小利，期近效，有用賢之名，無用賢之實(shí)，賢者亦豈肯尸位素餐，徒費(fèi)廩祿，取譏誚于天下也。雖然，此特論難進(jìn)者言也，又有難合者焉。人君位處崇高，日受容悅，大抵樂聞人之過，而不樂聞己之過，務(wù)快己之心，而不務(wù)快民之心。賢者必欲匡而正之，扶而安之，使如堯舜之正、堯舜之安而后已，故其勢(shì)難合。奸邪佞婞，丑正惡直，肆為詆毀，多方以陷之，將見罪戾之不免，又可望庶事得其正，天下被其澤耶？自古及今，端人雅士所以重于進(jìn)而輕于退者，蓋以此爾。大禹圣人，聞善即拜，益戒之曰：「任賢勿貳，去邪勿疑?！官E之一言，在大禹猶當(dāng)警省，后世人主宜如何哉！此任賢之難也。
去邪　奸邪之人，其為心險(xiǎn)，其用術(shù)巧。惟險(xiǎn)也，故千態(tài)萬狀而人莫能知 【[如以甘言卑辭誘人于過失，然后發(fā)之之類]】 【據(jù)萬歷二十四年怡愉江學(xué)詩刻本《魯齋遺書》補(bǔ)?！?；惟巧也，故千蹊萬徑而人莫能御 【[如勢(shì)在近習(xí)則諂近習(xí)，勢(shì)在宮闈則諂宮闈之類]】 【據(jù)萬歷二十四年怡愉江學(xué)詩刻本《魯齋遺書》補(bǔ)?！?。人君不察，以諂為恭，以訐為公，以欺為可信，以佞為可近。喜怒愛惡，人主固不能無，然有可者有不可者。而奸邪之人一于迎合，竊其勢(shì)以立己之威，濟(jì)其欲以結(jié)主之愛，愛隆于上，威擅于下，大臣不敢議，近親不敢言，毒被天下，而上莫之知。此前人所謂城狐也，所謂社鼠也，至是而求去之，不已難乎？雖然，此由人主不悟，誤至于此，猶有說焉。如宇文士及之佞，太宗灼見其情，而竟不能斥；李林甫妒賢嫉能，明皇洞見其奸，而卒不能退，邪之惑人有如此者，可不畏哉！
得民心　上以誠愛下，下以忠報(bào)上，有感必應(yīng)，理固宜然。然考之往昔，有不可以常情論者。禹抑洪水以救天下，其功大矣；啟賢，能敬承繼禹之道，其澤深矣。然一傳而大康，才畋于洛，萬姓遽仇而去之，吁！可怪也。漢高帝起布衣，天下之士云合景從。其困滎陽也，紀(jì)信至捐生以赴急，人心之歸可見矣。及天下已定，而相聚沙中，有謀反者，此又何邪？竊嘗思之，民之戴君，本于天命，初無不順之心也，特由使之失望，使之不平，然后怨望生焉。禹、啟愛下既如赤子矣，民之奉上亦如父母矣。今大康尸位，以逸豫滅厥德，非所以為父母也，是以失望。秦、楚殘暴，故天下叛之；漢政寬仁，故天下歸之。今高帝用愛憎行誅賞，非所以為寬仁也，是以不平。推是二者，參較古今，凡有恩澤于民而民怨且怒者，莫不類乎此也。大抵人君即位之始，多發(fā)美言，詔告天下，天下悅之，冀其有實(shí)；既而實(shí)不能副，遂怨心生焉。一類同等，無大相遠(yuǎn)，人君特以己之私好，獨(dú)厚一人，則其不厚者已有疾之之意，厚其有罪，而薄其有功，豈得不怒于心耶！失望之怨，不平之怒，郁而不解，雖曰愛之，惡在其為愛之也。必如古者大學(xué)之道，以修身為本，凡一言也，一動(dòng)也，舉可以為天下法；一賞也，一罰也，舉可以合天下公。則億兆之心，將不求而自得，又豈有失望不平之累哉！奈何此道不明，為人君者不喜聞過，為人臣者不敢盡言，合二者之心以求天下之心，則其難得也固宜。
順天道　三代而下，稱盛治者無若漢之文、景。然考之當(dāng)時(shí)，天象數(shù)變，如日食、地震、山崩、水潰、長星、彗星、孛星之類，未易遽數(shù)。前此后此，凡若是者，小則有水旱之應(yīng)，大則有亂亡之應(yīng)，未有徒然而已者，獨(dú)文、景 【「文景」，原作「文帝」，據(jù)《元文類》改，與下文「四十年間」合。】 克承天心，消彌變異，使四十年間海內(nèi)殷富，黎庶樂業(yè)，移告訐之風(fēng)為醇厚之俗，且建立漢家四百年不拔之基，猗歟偉哉，未見有此也 【「有此」，《元文類》作「其比」?！?。秦之苦天下久矣，加以楚、漢之戰(zhàn)，生民糜滅，戶不過萬。文帝承諸呂變故之余，入繼正統(tǒng)，專以養(yǎng)民為務(wù)，其憂也不以己之憂為憂，而以天下之憂為憂；其樂也不以己之樂為樂，而以天下之樂為樂；今年下詔勸農(nóng)桑也，恐民生之不遂；明年下詔減租稅也，慮民用之或乏。懇愛如此，宜其民心得而和氣應(yīng)也。臣竊見前年秋孛出西方，彗出東方，去年冬彗見東方，復(fù)見西方，議者咸謂當(dāng)除舊布新以應(yīng)天變。臣謂：與其妄意揣度，曷若直法文、景之恭儉愛民，為理明義正而可信也。天之樹(樹，立也，封也。) 【據(jù)萬歷刻本《魯齋遺書》補(bǔ)?！?君，本為下民，故孟子謂「民為重，君為輕」，《書》亦曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。」以是論之，則天之道恒在于下，恒在于不足也。君人者不求之下而求之高，不求之不足而求之有余，斯其所以召天變也。變已生矣，象已著矣，乖戾之幾已萌而不可遏矣，猶且因仍故習(xí)，抑其下而損其不足，謂之順天，不亦難乎！
右六者，難之目也。舉其要，則修德、用賢、愛民三者而已，此謂治本。治本立則紀(jì)綱可布，法度可行，治功可必。否則愛惡相攻，善惡交病，生民不免于水火，以是為治，萬不能也。
農(nóng)桑學(xué)校
語古之圣君必曰堯、舜，語古之賢相必曰稷、契，蓋堯、舜能知天道而順承之，稷、契又知堯、舜之心而輔贊之，此所以為法于天下而可傳于后世也。天之道好生而不私，堯與舜亦好生而不私，若克明俊德，至黎民于變，敬授人時(shí)，至庶績咸熙，此順承天道之實(shí)也。稷播百谷以厚民生，契敷五教以善民心，此輔贊堯、舜之實(shí)也。是義也，出《書》之首篇曰《堯典》，曰《舜典》，臣自十七八時(shí)已能誦說，爾后溫之復(fù)之，推之衍之，思之又思之，苦心極力，至年五十始大曉悟。以是參諸往古，而往古圣賢之言無不同；驗(yàn)之歷代，而歷代治亂之無不合，自此胸中廓然，無有凝滯，斷知此說實(shí)自古圣君賢相平天下之要道。既幸得之，常以語人，而人之聞?wù)吆鲅擅Ｑ?，莫以為意。察其所至，正如臣在十七八時(shí)，蓋無臣許多思慮，許多工夫，其不能領(lǐng)解，理固宜然。然間與一二知者相與講論，心融意會(huì)，雖終日竟夕，不知其有倦且怠也。蓋此道之行，民可使富，兵可使強(qiáng)，人才由之以多，國勢(shì)由之以重，臣夙夜念之至熟也。今國家徒知斂財(cái)之巧，不知生財(cái)之由； 【[不惟不知生財(cái)，而斂財(cái)之酷又害于生財(cái)也。]】 【《元文類》「不惟不知生財(cái)」以下雙行小字。】 徒欲防人之欺，不欲養(yǎng)人之善； 【[所以防者，為欺也，不欺則無事于防矣。欲其不欺，非衣食以厚其生，禮義以養(yǎng)其心則不能也。]】 【《元文類》「所以防者」以下雙行小字。】 徒患法令之難行，不患法令無可行之地。 【[上多賢才皆知為公，下多富民皆知自愛，則令自行，禁自止。]】 【《元文類》「上多賢才」以下雙行小字。】 誠能自今以始，優(yōu)重農(nóng)民，勿使擾害，盡驅(qū)游惰之民歸之南畝，歲課種樹，懇諭而督行之，十年以后，當(dāng)倉盈庫積，非今日比矣。自上都、中都下及司縣，皆設(shè)學(xué)校，使皇子以下至于庶人之子弟，皆從事于學(xué)，日明父子君臣之大倫，自灑掃應(yīng)對(duì)至于平天下之要道，十年已后，上知所以御下，下知所以事上，上下和睦，又非今日比矣。能是二者，則萬目皆舉；不能是二者，則它皆不可期也。是道也，堯、舜之道也。堯、舜之道，好生而不私，唯能行此，乃可好生而不私也。孟子曰：「我非堯、舜之道不敢陳于王前?！钩加迏^(qū)區(qū)，竊亦愿學(xué)。
慎微 【用晦、獨(dú)斷、重農(nóng)、興學(xué)、經(jīng)筵、節(jié)喜怒、省變更、止告訐、抑奔競(jìng)、欲速則不達(dá) 【《元文類》此則下列「安民志、崇退讓、慎喜怒、守信」四目。萬歷刻本《魯齋遺書》于此則下注：「此篇內(nèi)皆非全文，所謂多削者也?！埂?】
用晦則日益明，外露則日益蔽。
北辰居中星共，王者法天總大綱。
【[崇退讓]】 【據(jù)《元文類》補(bǔ)。】 　臣聞取天下者尚勇敢，守天下者崇退讓。不尚勇敢則無以取天下，不崇退讓則無以守天下。取也守也，各有其宜，君人者不可以不審也。
【[定民志]】 【據(jù)《元文類》補(bǔ)，疑即原目「抑奔競(jìng)」之文?！?　民志定則不亂，下知分則上安。夫天下所以定者，民志定也。民志定則士安于士，農(nóng)安于農(nóng)，工商安于為工商，則在上一人有可安之理。民不安于白屋，必求祿仕；仕不安于卑位，必求尊榮。四方萬里，輻輳并進(jìn)，各懷無厭無恥之心，在上之人可不為寒心哉。
【[慎喜怒]】 【據(jù)《元文類》補(bǔ)，原目為「節(jié)喜怒」?！?　審而后發(fā)，發(fā)無不中。否則觸事遽喜，喜之色見于貌，喜之言出于口，人皆知之，徐考其故，知無可喜者，則必悔其喜之失；無可怒者，則必悔其怒之失。甚至先喜后怒，先怒后喜，先喜是則后之怒非也，先怒是則后之喜非也。號(hào)令數(shù)變，無他也，喜怒不節(jié)之故。是以先王潛心恭默，不易喜怒。其未發(fā)也，雖至近莫能知；其發(fā)也，雖至親莫能移。故號(hào)令簡(jiǎn)而無悔，無悔則自不中變也。人之揣君，必于喜怒。知君之喜怒者，莫如近愛，是以在下希進(jìn)之人求托近愛。近愛不察，乃與之為地，甚至無喜生喜，無怒生怒。在上獨(dú)以喜之怒之為當(dāng)理，而不知天下四方譏笑怨謗，正以為不當(dāng)理也。最宜深念，其失在于不守大體，易于喜怒也。
【[守信]】 【據(jù)《元文類》補(bǔ)，疑即原目「省變更」之文?！?　數(shù)變已不可，數(shù)失信尤不可。周幽王無道，不畏天，不愛民，酒荒色荒，故不恤。方今無此，何苦使人不信。(《許文正公遺書》卷七《奏疏》)
辭中書左丞
【[至元]】 七年正月拜中書左丞，入見奏事畢，辭于上前，不允。大概以為：「臣之所以不敢承受者有三。一則臣一介書生，遽當(dāng)大任，非勛非舊，不足以服內(nèi)外；二則無德無才，不能辦陛下責(zé)任之事；三則臣之所學(xué)迂遠(yuǎn)，于陛下圣謨神算未盡?合。陛下知臣未盡，信臣未至，直以虛名誤蒙采擢。臣若不自度，冒當(dāng)圣眷，其旋至悔咎必矣?！股显唬骸复耸陆猿鲭抟猓瑹o復(fù)多讓?！?《魯齋遺書》附《考?xì)q略》)
論樞密不宜并中書疏 【至元七年】
兵之于國，在古已重，在后世為尤重。故樞密之設(shè)，特與中書對(duì)峙，號(hào)為二府，兵興則宰相主之，事寧則樞密任事。蓋宰相平章軍國，兵事可知也，而兵之籍則不與；樞密兼總兵馬，兵籍可掌也，而兵之符則不在。體統(tǒng)相維，無有偏失，制雖近代，而意實(shí)仿古。或者謂樞密并于中書，為合古冢宰總百官之意，殊不知古者冢宰止一人，而今之為宰輔者，動(dòng)輒十?dāng)?shù)人，此而不古，而謂樞密者獨(dú)可以古邪？國家切務(wù)，止在得人，人茍未得，徒紛更于此，無益也。(《許文正公遺書》卷七《奏疏》)
辭左丞疏 【至元八年】
伏念臣草茅寒士，聞見陋狹，本非良材，學(xué)且迂遠(yuǎn)。陛下好賢樂善，旁求隱匿，而某也偶以虛名，塵瀆圣聽，蒙陛下招聘征延，訪問為治之方，擢居祭酒之職。方且靦，無由以副陛下眷顧之勤，豈意非常之寵忽由天降，拔臣陪列之中，遽升臺(tái)鼎之重。承命震駭，不知所措，敬詣宸闕，懇辭再三，而陛下執(zhí)之愈堅(jiān)。用是惶惑畏栗，雖以孱病之軀，忘其固陋，思進(jìn)一言以圖報(bào)效，輒罄竭愚誠，指陳時(shí)政，而庸戇鄙直，不能回互，矯切事情。幸陛下圣恩洪大，不惟不遽加誅責(zé)，且仍使尸居相位。任大功小，虛負(fù)寵光，愈增憂懼，以故向來之病，有加無退。竊自惟度，于國則殊無寸補(bǔ)，于身則日就危困，可不懼哉！毫厘有差，則寰海致弊，豈可茍叨榮寵，以妨天下之賢哉！乞復(fù)居舊職，以虛陛下待賢之地，博選周行，以揚(yáng)陛下敬天之休，則臣某不勝幸甚。(同上)
汰冗官疏 【至元十三年】
國家能汰省冗官，則可以重名器，抑僥幸，厲廉能，其為善政無疑也。然言之甚易，為之甚難。蓋人之情大抵患于得失，故凡得則喜，凡失則怨，此所謂已奪者猶可與，已與者不可奪也。方其用之之初，正當(dāng)甄別審察，不以私親，不以賄賂，不以權(quán)貴，量其限而簡(jiǎn)用之，自無冗長。今既濫之于前，遽欲黜之于后，是恩之在私門者固無恙，而怨則歸于上矣，其可哉？往者既不可復(fù)追，繼自今后，當(dāng)盡改前失，使天下之官有定員，歲取之人有定數(shù)。其科舉薦舉考課之法，具見前史，可考而知也。然又必重風(fēng)憲之權(quán)，任廉能之士，使巡行天下，糾彈黜陟，無一不當(dāng)，則前所謂冗官者日減，而新進(jìn)者無積，庶乎可補(bǔ)前日之失也。(同上)
論生民利害疏 【至元十四年】
中丞傳奉圣旨：「據(jù)當(dāng)今害民的公事，利民的公事，同姚承旨兩個(gè)一處文書里寫來者。」欽此。臣等所見，謹(jǐn)條以奏。生民休戚，系于用人之當(dāng)否。用得其人，則民賴其利，用失其人，則民被其害。自古論治道者，必以用人為先務(wù)。用既得人，則其所為善政者，始可得而行之，以善人行善政，其于為治也何有！皇帝陛下念及生民，實(shí)天下之幸。但朝廷用人，失于太寬，委任之初，不知審擇，使善惡邪正，混然無別。既授以政，而居民之上矣，中間固有暴擾侵漁之害，其勢(shì)然也。今不求其本，直欲改其事之一二，以為便民之舉，將見一弊纔去一弊復(fù)生，后日改行之事，其害民者未必不甚于前也。徒見紛更，恐終無益。臣等伏愿皇帝陛下，順考古道，簡(jiǎn)用實(shí)材，重御史、按察之權(quán)，嚴(yán)糾彈、考核之任，使賢者日進(jìn)，不肖者日退，則天下之民何患不安乎！臣等區(qū)區(qū)拙見如此，惟圣主裁之。(同上)
更歷疏 【至元十七年】 【亦見《元史》卷一百六十四《郭守敬傳》，系守敬與諸臣同上?！?
臣某等竊聞帝王之事，莫重于歷。自黃帝迎日推策，堯以閏月定四時(shí)成歲，舜在璇璣玉衡以齊七政。爰及三代，歷無定法，周、秦之閑，閏余乖次。西漢造《三統(tǒng)歷》，百三十年而后是非始定。東漢造《四分歷》，七十余年而儀式方備。又百二十一年，劉洪造《干象歷》，始悟月行有遲速。又百八十年，姜岌造《三紀(jì)甲子歷》，始悟以月食沖檢日宿度所在。又五十七年，何承天造《元嘉歷》，始悟以朔望及弦皆定大小余。又六十五年，祖之造《大明歷》，始悟太陽有歲差之?dāng)?shù)，極星去不動(dòng)處一度余。又五十二年，張子信始悟日月交道有表里，五星有遲疾留逆。又三十三年，劉焯造《皇極歷》，始悟日行有盈縮。又三十五年，傅仁均造《戊寅元?dú)v》，頗采舊儀，始用定朔。又四十六年，李淳風(fēng)造《麟德歷》，以古歷章篰元首分度不齊，始為總法，用進(jìn)朔以避晦晨月見。又六十三年，僧一行造《大衍歷》，始以朔有四大三小，定九服交食之異。又九十四年，徐昂造《宣明歷》，始悟日食有氣、刻、時(shí)三差。又二百三十六年，姚舜輔造《紀(jì)元?dú)v》，始悟食甚泛余差數(shù)。以上計(jì)千一百八十二年，歷經(jīng)七十改，其創(chuàng)法者十有三家。
自是又百七十四年，欽惟圣朝，統(tǒng)一六合，肇造區(qū)宇，專命臣等改治新歷。臣等用創(chuàng)造簡(jiǎn)儀高表，憑其測(cè)到實(shí)數(shù)，所考正者凡七事：一曰冬至。自丙子年立冬后，依每日測(cè)到晷景，逐日取對(duì)，冬至前后日差同者為準(zhǔn)，得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半，又定丁丑夏至在庚子日夜半后七十刻，又定戊寅年冬至在癸卯日夜半后三十三刻，己卯冬至在戊申日夜半后五十七刻半，庚辰年冬至在癸丑日夜半后八十一刻半，各減《大明歷》十八刻，遠(yuǎn)近相符，前后應(yīng)準(zhǔn)。二曰歲余。自劉宋《大明歷》以來，凡測(cè)景、驗(yàn)氣，得冬至?xí)r刻真數(shù)者有六，用以相距，各得其時(shí)合用歲余。今考驗(yàn)四年，相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每歲合得三百六十五日二十四刻二十五分，為今歷歲余合用之?dāng)?shù)。三曰日躔。用至元丁丑四月癸酉望月食既，推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黃道箕宿九度畸，仍憑每日測(cè)到太陽躔度，或憑星測(cè)月，或憑月測(cè)日，或徑憑星度測(cè)日，立術(shù)推筭。起自丁丑正月，至己卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔于箕，與月食相符。四曰月離。自丁丑以來至今，憑每日測(cè)到逐時(shí)太陰行度推算，變從黃道求入轉(zhuǎn)極遲、極疾并平行處，前后凡十三轉(zhuǎn)，計(jì)五十一事。內(nèi)除去不真的外，有三十事，得《大明歷》入轉(zhuǎn)后天。又因考驗(yàn)交食，加《大明歷》三十刻，與天道合。五曰入交。自丁丑五月以來，憑每日測(cè)到太陰去極度數(shù)，比擬黃道去極度，得月道交于黃道，共得八事。仍依日食法度推求，皆有食分，得入交時(shí)刻，與《大明歷》所差不多。六曰二十八宿距度。自漢《太初歷》以來，距度不同，互有損益。《大明歷》則于度下余分，附以太半少，皆私意牽就，未嘗實(shí)測(cè)其數(shù)。今新儀皆細(xì)刻周天度分，每度為三十六分，以距線代管窺，宿度余分并依實(shí)測(cè)，不以私意牽就。七曰日出入晝夜刻?！洞竺鳉v》日出入晝夜刻，皆據(jù)汴京為準(zhǔn)，其刻數(shù)與大都不同。今更以本方北極出地高下，黃道出入內(nèi)外度，立術(shù)推求每日日出入晝夜刻，得夏至極長，日出寅正二刻，日入戌初二刻，晝六十二刻，夜三十八刻。冬至極短，日出辰初二刻，日入申正二刻，晝?nèi)丝蹋沽?。永為定式?br />所創(chuàng)法凡五事：一曰太陽盈縮。用四正定氣立為升降限，依立招差求得每日行分初末極差積度，比古為密。二曰月行遲疾。古歷皆用二十八限，今以萬分日之八百二十分為一限，凡分析為三百三十六限，依垛迭招差求得轉(zhuǎn)分進(jìn)退，其遲疾度數(shù)逐時(shí)不同，蓋前所未有。三曰黃赤道差。舊法以一百一度相減相乘，今依算術(shù)勾股弧矢方圓斜直所容，求到度率積差，差率與天道實(shí)為?合。四曰黃赤道內(nèi)外度。據(jù)累年實(shí)測(cè)，內(nèi)外極度二十三度九十分，以圓容方直矢接勾股為法，求每日去極，與所測(cè)相符。五曰白道交周。舊法黃道變推白道以斜求斜，今用立渾比量，得月與赤道正交，距春秋二正黃赤道正交一十四度六十六分，擬以為法。推逐月每交二十八宿度分，于理為盡。(同上)
時(shí)務(wù)奏議 【萬歷刻本《魯齋遺書》附此則于《時(shí)務(wù)五事》后。】
臣某竊意國家自壬辰之后，便當(dāng)詢求賢哲，商論歷代創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之宜，參酌古今，稍為定制，使后世子孫垂拱守成，此有國者之先務(wù)也。日習(xí)宴安，已為不可，而其委任又多殘民蠹國之流。壬寅以還，民益困弊，至于己酉、庚戌，民之困弊極矣。困弊既極，殆將起亂。當(dāng)是時(shí)，陛下有愛民之譽(yù)，好賢之名聞?dòng)谔煜?，天下望之如旱之望雨。故先皇帝繼統(tǒng)，民皆欣悅，將謂信從陛下，選任善人，改更弊政，以興太平。不意仍踵前失，再用此徒，委天下之民，使之刻剝，付天下之物，使之侵欺，大為失望。所賴者，分河南、關(guān)中，得陛下委之諸賢，不一二歲，疲民大安，恩雖未普，而天下之心已歸之矣。此曹畏避威名，不敢縱橫，但于君臣骨肉之間，陰行譖愬，將為不利于陛下。但天命人心，皆在于此，故不得遂其所愿。然委付以事，實(shí)為不可。而其間節(jié)目又少有可不可焉。其可者已在不可之中，不得為可；其不可者，是又不可之不可者也。淺見若此，未知是否？
臣某伏先皇帝圣旨，叮嚀懇至，其大要欲事辦民安二者而已。然所委之人，唯能刻薄官民，阿附近要，肆為欺蔽，竊據(jù)寵權(quán)，又烏知事之所以辦，民之所以安乎？自壬寅之后，民已困苦，至于己酉、庚戌，民之困苦極矣，虐政所加，無從控告。先皇帝在潛，固知此弊，及其繼統(tǒng)，不惟不見黜逐，且遽復(fù)大權(quán)而委用之，于此見欺，而所命之旨，皆屬不可，不必更于其中有可不可之辨也。借寇兵而赍盜糧，不必指其兵曰孰利孰鈍，指其糧曰孰新孰陳。(同上)
對(duì)御
至元三年二月二十有六日，檀州北李家莊后山上見上，面奉德音：「竇漢卿獨(dú)言王以道，當(dāng)時(shí)汝亦知之，何為情不言？豈孔子教法使汝若是耶？汝不遵孔子教法自若是耶？往者不咎，今后勿爾也。是云是，非云非，可者行，不可者勿行。我今召汝無他也，省中事前雖命汝，意猶未悉，今特面命汝也。人皆譽(yù)汝，想有其實(shí)。汝之名分，其斟酌在我也；國家所以無失，百姓所以得安，其謀謨?cè)谌暌?。謂汝年老未為老，謂汝年小非小也，正當(dāng)黽勉從事，毋負(fù)汝平生所學(xué)。安童尚幼，未若更事，汝謹(jǐn)輔導(dǎo)之。汝有嘉謨，先告安童，以達(dá)于我，我將擇焉?！?br />對(duì)曰：圣人之道至大且遠(yuǎn)，學(xué)者所得有深淺。臣生平雖讀書，而所得甚淺。然既叨特命，愿罄所知者言之，其所不知者亦不能強(qiáng)也。安童聰悟，且有執(zhí)持，告之古人言論，悉能領(lǐng)解。臣所以知者盡告之，但慮中有人間之則難行，外用勢(shì)力納人其中則難行。臣入省之日淺，淺見如此，未知是否。(《魯齋遺書》卷七)
安童
　　　諫盡殺阿里不哥叛黨
【[中統(tǒng)]】 四年，反者平，執(zhí)叛黨千余人，論之如法。上問曰：「朕欲悉死此黨， 【[何如]】 ？ 【此處應(yīng)有發(fā)問語辭，茲據(jù)《元史》卷一百二十六《安童傳》補(bǔ)。】 【[王]】 時(shí)年十六，對(duì)曰：「兩主爭(zhēng)國，彼安知有陛下？且甫定神器，不推曠蕩之恩，顧奮私憾，殺無罪人，何以安反側(cè)？」上驚曰：「少年何以得老成語？卿言誠開朕懷?！骨私陨?。(元明善撰《丞相東平忠憲王碑》，《元文類》卷二十四)
中書省奏事
【[至元三年十月]】 太廟成，丞相安童、伯顏言：「祖宗世數(shù)、尊謚廟號(hào)、增祀四世、各廟神主、配享功臣、法服祭器等事，皆宜定議?！?《元史》卷六《世祖本紀(jì)》)
【[至元四年三月]】 壬寅，安童言：「比者省官員數(shù)，平章、左丞各一員，今丞相五人，素?zé)o此例。臣等議擬設(shè)二丞相，臣等蒙古人三員，惟陛下所命?！乖t以安童為長，史天澤次之，其余蒙古、漢人參用，勿令員數(shù)過多。(同上)
【[至元]】 四年春三月，公奏：「凡內(nèi)外官員宜委任老成人，如姚樞等一二員可省中議事?！股显唬骸复巳溯呺m閑，猶當(dāng)優(yōu)養(yǎng)，其令入議省事?！?《元名臣事略》卷一《丞相東平忠憲王》引元永貞撰《東平王世家》)
【[至元]】 七年夏四月，公奏：「臣近言尚書省、樞密院宣奏并如常制，其宏綱大務(wù)，從臣等議定，然后上聞，已有旨愈允。今尚書務(wù)一切徑聞，似違前奏?！股显唬骸肛M阿合馬以朕頗信用，故爾擅耶？不與卿議非是，如卿所言?！?同上)
八年 【據(jù)《元史》卷七《世祖本紀(jì)》，為至元八年二月癸卯?！?，陜西行省也速迭兒建言：「比由饑饉，盜賊滋多，若不顯戮，無以示懲?！瓜轮袝h。公奏曰：「強(qiáng)竊盜賊，一皆處死，恐非所宜。罪至死者，宜仍舊待報(bào)?！箯闹?。(同上)
【[至元九年]】 三月乙丑，諭旨中書省，日本使人速議遣還。安童言：「良弼請(qǐng)移金州戍兵，勿使日本妄生疑懼。臣等以為金州戍兵，彼國所知，若復(fù)移戍，恐非所宜。但開諭來使，此戍乃為羅暫設(shè)，爾等不須疑畏也?！沟鄯Q善。(《元史》卷七《世祖本紀(jì)》)
【[至元十年]】 十二月乙酉朔，安童等言：「昔博赤伯都謂總管府權(quán)太重，宜立運(yùn)司并諸軍奧魯以分之。臣以今之民官，循例遷徙，保無邪謀，別立官府，于民未便?！沟廴恢?《元史》卷八《世祖本紀(jì)》)
【[至元十年]】 【[阿合馬]】 又以其子忽辛為大都路總管，兼大興府尹。右丞相安童見阿合馬擅權(quán)日甚，欲救其弊，乃奏大都路總管以次多不稱職，迄選人代之。尋又奏：「阿合馬、張惠挾宰相權(quán)為商賈，以網(wǎng)羅天下大利，厚毒黎民，困無所訴。」阿合馬曰：「誰為此言，臣等當(dāng)與廷辯?！拱餐M(jìn)曰：「省左司都事周祥中木取利，罪狀明白?！故雷嬖唬骸溉舸苏?，征畢當(dāng)顯黜之?！?《元史》卷二百五《阿合馬傳》)
【[至元二十二年二月]】 帝問省臣：「行御史臺(tái)何故罷之？」安童曰：「江南盜賊屢起，行御史臺(tái)鎮(zhèn)遏居多，臣以為不可罷。然與江浙行省并在杭州，地甚遠(yuǎn)僻，徙之江州，居江浙、湖南、江西三省之中為便。」從之。(《元史》卷十三《世祖本紀(jì)》)
諫近侍擾選法
【[至元]】 二十三年夏四月，中書列上所擬漕司官姓名。上謂公曰：「如平章、右丞等職，朕當(dāng)親選擇之，余皆卿等責(zé)也?！构蜃嘌裕骸赋急嚷勈ヒ庥薪讨T人為耳目者，今臣猥承任使，或所行非法，從其舉奏，罪之輕重，惟上裁處。今近臣伺隙，援引非類，曰某居某官，某為某職，以所署奏自付中書施行。臣謂銓選之法，自有定制，其尤無事例者，臣嘗廢格不行。慮有短臣于上者，幸陛下察之?！股显唬骸盖溲允且?，今后若此者勿行，其妄奏者即入言之?！?《元名臣事略》卷一《丞相東平忠憲王》引元永貞撰《東平王世家》)
伯顏
　　　請(qǐng)乘勝取宋
【[至元十二年]】 四月乙丑，有詔以時(shí)暑方熾，不利行師，俟秋再舉。伯顏?zhàn)嘣唬骸杆稳酥畵?jù)江海，如獸保險(xiǎn)，今已扼其吭，少縱之則逸而逝矣?！故雷嬲Z使者曰：「將在軍，不從中制，兵法也。宜從丞相言?！?《元史》卷一百二十七《伯顏傳》)
穿鑿南北河渠以利通貢
至上都入見 【《元史》卷九《世祖本紀(jì)》：至元十三年「五月乙未朔，伯顏以宋主至上都」?！?，奏言：「江南城郭郊野，市井相屬，川渠交通，凡物皆以舟載，比之車乘，任重而力省。今南北混一，宜穿鑿河渠，令四海之水相通，遠(yuǎn)方朝貢京師者，皆由此致達(dá)，誠國家永久之利?！股峡善渥?。(《元名臣事略》卷二《丞相淮安忠武王》引李謙文集)
玉速帖木兒(月兒魯)
　　　御史臺(tái)奏事
【[至元十六年二月]】 乙未，玉速帖木兒言：「行臺(tái)文卷令行省檢核，于事不便?！乖t改之。(《元史》卷十《世祖本紀(jì)》)
【[至元二十一年春正月甲戌]】 御史臺(tái)臣言：「罪黜之人，久忘其名，又復(fù)奏用，乞戒約。」帝曰：「卿等所言固是，然其間豈無罪輕可錄用者？」御史大夫玉速帖木兒對(duì)曰：「以各人所犯罪狀明白敷奏，用否當(dāng)取圣裁?！箯闹?《元史》卷十三《世祖本紀(jì)》)
【[至元二十九年二月]】 庚辰，月兒魯?shù)妊?【此條又見《元史》卷一百七十三《崔彧傳》，為御史中丞崔彧與月兒魯同奏者。】 ：「納速剌丁滅里、忻都、王巨濟(jì)黨比桑哥，恣為不法，楮幣、銓選、鹽課、酒稅，無不更張變亂之。銜命江南理算者，皆嚴(yán)急輸期，民至嫁妻賣女，禍及親鄰，維揚(yáng)、錢塘受害最慘，無故而隕其生五百余人。其初士民猶疑事出國家，今乃知天子仁愛元元，而使民至此極者，實(shí)桑哥及其兇黨之為，莫不愿食其肉。臣等議，此三人既已伏辜，乞依條論坐以謝天下?！箯闹?《元史》卷十七《世祖本紀(jì)》)
【[至元二十九年三月]】 壬寅，御史大夫月兒魯?shù)茸啵骸副缺O(jiān)察御史商琥舉昔任詞垣風(fēng)憲、時(shí)望所屬而在外者，如胡祗遹、姚燧、王惲、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高道、程文海、陳儼、趙居信十人，宜召置翰林，備顧問。」帝曰：「朕未深知，俟召至以聞?！?同上)
相威
　　　清御史之選
【[至元]】 十四年，召拜江南諸道行臺(tái)御史大夫。乃上奏曰：—陛下以臣為耳目，臣以監(jiān)察御史、按察司為耳目。倘非其人，是人之耳目先自閉塞，下情何由上達(dá)?！沟奂沃?，命御史臺(tái)清其選。(《元史》卷一百二十八《相威傳》)
陳便民一十五事
繼陳便民一十五事，其略曰：并行省，削冗官，鈐鎮(zhèn)戍，拘官船，業(yè)流民，錄故官，贓饋遺，淮浙鹽運(yùn)司直隸行省，行大司農(nóng)司并入宣慰司，理訟勿分南北，公田召佃仍減其租，革宋公吏勿容作弊。帝皆納焉。(同上)
議緩征日本及置太子官屬
【[至元]】 十八年，右丞范文虎、參政李庭以兵十萬航海征倭?！嗽滤罚Z風(fēng)大作，士卒十喪六七。帝震怒，復(fù)命行省左丞相阿塔海征之，一時(shí)無敢諫者。相威遣使入奏曰：「倭不奉職貢，可伐而不可恕，可緩而不可急。向者師行迫期，戰(zhàn)船不堅(jiān)，前車已覆，后當(dāng)改轍。今為之計(jì)，預(yù)修戰(zhàn)艦，訓(xùn)練士卒，耀兵揚(yáng)武，使彼聞之，深自備御。遲以歲月，俟其疲怠，出其不意，乘風(fēng)疾往，一舉而下，萬全之策也?！沟垡馐坚專炝T其役。又陳：「皇太子既令中書，宜領(lǐng)撫軍監(jiān)國之任，選正人端士，立詹事、賓客、諭德、贊善，衛(wèi)翼左右，所以樹國本也。」上深然之。(同上)
請(qǐng)罷干討虜軍
本院 【樞密院?！?照得，先據(jù)千戶塔不歹呈：御史臺(tái)大夫相威說：「近聞省官每交干討虜?shù)兹嗣扛S忙古歹迤南出軍去，咱出軍底田地里不曾到，沿路騷擾好投拜百姓呵，回來了也。這般干討虜?shù)兹嗣?，今后不宜行底一般。這般奏將來也。」塔不歹于三月十七日 【至元十六年。】 茶罕腦兒內(nèi)里有時(shí)分，對(duì)省、院官，依相威大夫說將來的言語聞奏過。奉圣旨：「樞密院家便行文字，誰行來底問將去者。今后干討虜?shù)兹嗣啃菪姓?。」欽此。(《元典章》卷三十四《兵部一禁干討虜軍人》)
博羅歡
　　　諫募軍討江南反者
會(huì)南土多反者，詔募民能從大軍進(jìn)討者，俾自為軍，其百夫千夫惟聽其萬夫長節(jié)度，不役他軍，制命符節(jié)一與正同 【《元史》卷九十八《兵志》：「應(yīng)募而集者曰答剌罕軍。」即此。又稱干討虜軍?！对湔隆肪砣摹侗恳唤捎懱斳娙恕窏l載江南行臺(tái)御史大夫相威于至元十六年三月奏其軍危害地方事，當(dāng)與博羅歡同時(shí)?！?。已行矣，公疾不能自陳，令董司徒文忠入言：「今者日所出入，勝兵何啻百萬，何假此曹無賴僥幸之徒以壯軍威。臣恐一踐南土，肆為貪虐，斬伐平民，妾其婦女，橐其貨財(cái)，民畏且仇，反將滋，非便。」召輿疾入，帝視其色瘁然，賜坐與語，重陳董奏，可之。(姚燧撰《平章政事忙兀公神道碑》，《元文類》卷五十九)
和禮霍孫(火魯火孫)
　　　增蒙古國子學(xué)生員
【[至元九年七月]】 壬午，和禮霍孫奏：「蒙古字設(shè)國子學(xué)，而漢官子弟未有學(xué)者，及官府文移猶有畏吾字?！乖t自今凡詔令并以蒙古字行，仍遣百官子弟入學(xué)。(《元史》卷七《世祖本紀(jì)》)
議貢舉取士
至 【[至元]】 二十一年九月，丞相火魯火孫與留夢(mèng)炎等言，十一月中書省臣奏，皆以為天下習(xí)儒者少，而由刀筆吏得官者多。帝曰：「將若之何？」對(duì)曰：「惟貢舉取士為便。凡蒙古之士及儒吏、陰陽、醫(yī)術(shù)，皆令試舉，則用心為學(xué)矣?！沟劭善渥唷！码m未及行，而選舉之制已立。(《元史》卷八十一《選舉志》)
禁匿名書告事
【[至元二十年春正月乙丑]】 和禮霍孫言：「去冬中山府奸民薛寶住為匿名書來上，妄效東方朔書，欺罔朝廷，希覬官賞?！闺氛D之。
又言：「自今應(yīng)訴事者，必須實(shí)書其事，赴省、臺(tái)陳告。其敢以匿名書告事，重者處死，輕者流遠(yuǎn)方；能發(fā)其事者，給犯人妻子，仍以鈔賞之。又阿合馬專政時(shí)，衙門太冗，虛費(fèi)俸祿，宜依劉秉忠、許衡所定，并省為便?！菇詮闹?。(《元史》卷十二《世祖本紀(jì)》)
不忽木
　　　興舉學(xué)校疏
至元十三年，與同舍生堅(jiān)童、太答、禿魯?shù)壬鲜柙唬撼嫉嚷勚秾W(xué)記》曰：「君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！」「玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。」故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。蓋自堯、舜、禹、湯、文、武之世，莫不有學(xué)，故其治隆于上，俗美于下，而為后世所法。降至漢朝，亦建學(xué)校，詔諸生課試補(bǔ)官。魏道武帝起自北方，既定中原，增置生員三千，儒學(xué)以興。此歷代皆有學(xué)校之證也。
臣等今復(fù)取平南之君建置學(xué)校者，為陛下陳之。晉武帝嘗平吳矣，始起國子學(xué)。隋文帝嘗滅陳矣，俾國子寺不隸太常。唐高祖嘗滅梁矣，詔諸州縣及鄉(xiāng)并令置學(xué)。及至太宗數(shù)幸國學(xué)，增筑學(xué)舍至千二百間，國學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)亦增生員，其書、算各置博士，乃至高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長亦遣子弟入學(xué)，國學(xué)之內(nèi)至八千余人。高宗因之，遂令國子監(jiān)領(lǐng)六學(xué)：一曰國子學(xué)，二曰太學(xué)，三曰四門學(xué)，四曰律學(xué)，五曰書學(xué)，六曰算學(xué)，各置生徒有差，皆承高祖之意也。然晉之平吳得戶五十二萬而已，隋之滅陳得郡縣五百而已，唐之滅梁得戶六十余萬而已，而其崇重學(xué)校已如此。我堂堂大國，奄有江嶺之地，計(jì)亡宋之戶不下千萬，此陛下神功，自古未有，而非晉、隋、唐之所敢比也。然學(xué)校之政，尚未全舉，臣竊惜之。
臣等向被圣恩，俾習(xí)儒學(xué)。欽惟圣意，豈不以諸色人仕宦者常多，蒙古人仕宦者尚少，而欲臣等曉識(shí)世務(wù)，以任陛下之使令乎？然以學(xué)制未定，朋從數(shù)少，譬猶責(zé)嘉禾于數(shù)苗，求良驥于數(shù)馬，臣等恐其不易得也。為今之計(jì)，如欲人材多，通習(xí)漢法，必如古昔立學(xué)校然后可。若曰未暇，宜且于大都弘闡國學(xué)。擇蒙古人年十五以下、十歲以上質(zhì)美者百人，百官子弟與凡民俊秀者百人，俾廩給各有定制。選德業(yè)充備足為師表者，充司業(yè)、博士、助教而教育之。使其教必本于人倫，明乎物理，為之講解經(jīng)傳，授以修身、齊家、治國、平天下之道。其下復(fù)立數(shù)科，如小學(xué)、律、書、算之類，每科設(shè)置教授，各令以本業(yè)訓(xùn)導(dǎo)。小學(xué)科則令讀誦經(jīng)書，教以應(yīng)對(duì)進(jìn)退事長之節(jié)；律科則專令通曉吏事；書科則專令曉習(xí)字畫；算科則專令熟閑算數(shù)?；蛞凰囃ㄈ缓蟾氖?，或一日之間更次為之。俾國子學(xué)官總領(lǐng)其事，常加點(diǎn)勘，務(wù)要俱通，仍以義理為主，有余力者聽令學(xué)作文字。日月歲時(shí)，隨其利鈍，各責(zé)所就功課，程其勤惰而賞罰之。勤者則升之上舍，惰者則降之下舍，待其改過則復(fù)升之。假日則聽令學(xué)射，自非假日，無故不令出學(xué)。數(shù)年以后，上舍生學(xué)業(yè)有成就者，乃聽學(xué)官保舉，蒙古人若何品級(jí)，諸色人若何仕進(jìn)。其未成就者，且令依舊學(xué)習(xí)，俟其可以從政，然后歲聽學(xué)官舉其賢者、能者，使之依例入仕。其終不可教者，三年聽令出學(xué)。凡學(xué)政因革、生員增減，若得不時(shí)奏聞，則學(xué)無弊政，而天下之材亦皆觀感而興起矣。然后續(xù)立郡縣之學(xué)，求以化民成俗，無不可者。
臣等愚幼，見于書、聞?dòng)趲熣呷绱?。未敢必其可行，伏望圣慈下臣此章，令諸老先生與左丞王贊善等，商議條奏施行，臣等不勝至愿。(《元史》卷一百三十《不忽木傳》)
諫用聚斂之臣
【[至元]】 二十一年，召參議中書省事。時(shí)榷茶轉(zhuǎn)運(yùn)使盧世榮阿附宣政使桑哥，言能用己，則國賦可十倍于舊。帝以問不忽木，對(duì)曰：「自昔聚斂之臣，如桑弘羊、宇文融之徒 【姚燧撰不忽木神道碑(《元名臣事略》卷四《平章魯國文貞公》引)作「漢唐聚斂之臣，如桑弘羊、劉宴」?！?，操利術(shù)以惑時(shí)君，始者莫不謂之忠，及其罪稔惡著，國與民俱困，雖悔何及 【神道碑作「及后賦國病民，怨歸于上，而始加誅，雖足少謝天下，而亦貽議千古」?！?。臣愿陛下無納其說?！沟鄄宦牐允罉s為右丞，不忽木遂辭參議不拜。(同上)
言取編民隸欽察軍事
戰(zhàn)將某 【指土土哈，《元史》卷一百二十八有傳。】 有功北陲，求欽察之奴人者皆良為兵，隸已麾下，制可，乃多取編氓入籍。中書遣簽行省臣王國用核之，為所厘正什七。遂讒其專行不奉詔，帝怒欲斬之，刑曹受成命矣，公入陳：「敕惟以欽察之奴人者出而為兵，未聞以編氓奴籍欽察?；蛭饔?、河西諸人例此，雜取編氓以益其軍，則天下之戶耗矣。國用之忠宜旌，何事而誅！」譬解數(shù)四而免。(《元名臣事略》卷四《平章魯國文貞公》引姚燧撰神道碑)
劾桑哥
【[至元]】 二十八年春，世祖畋于漷北，也里審班及也先帖木兒、徹里等劾奏桑哥專權(quán)黷貨。時(shí)不忽木出使，三遣人趣召之至，覲于行殿，世祖以問，不忽木對(duì)曰：「桑哥壅蔽聰明，紊亂政事，有言者即誣以他罪而殺之。今百姓失業(yè)，盜賊?起，召亂在旦夕，非亟誅之，恐為陛下憂。」(《元史》卷二百五《桑哥傳》)
薦完澤任相
【[至元]】 二十八年……罷尚書省，復(fù)以六部歸于中書，欲用不忽木為丞相，固辭。……不忽木曰：「朝廷勛舊，齒爵居臣右者尚多，今不次用臣，無以服?！?【姚燧撰神道碑作「丞相惟國人義為」?！?帝曰：「然則孰可？」對(duì)曰：「太子詹事完澤可。向者籍沒阿合馬家，其賂遺近臣，皆有簿籍 【姚燧撰神道碑作「獲黑簿，盡疏入賄其家主名」，與本傳文意全反?！?，唯無完澤名；又嘗言桑哥為相，必?cái)?，今果如其言，是以知其可也?！沟墼唬骸溉环乔錈o以任吾事。」乃拜完澤右丞相，不忽木平章政事。
……
有譖完澤徇私者，帝以問不忽木。對(duì)曰：「完澤與臣俱待罪中書，設(shè)或如所言，豈得專行。臣等雖愚陋，然備位宰輔，人或發(fā)其陰短，宜使面質(zhì)，明示責(zé)降。若內(nèi)懷猜疑，非人主至公之道也。」言者果屈。(《元史》卷一百三十《不忽木傳》)
諫廢廉訪司
時(shí)方改提刑按察為肅政廉訪，上都留守司木八剌沙不便之，入言：「同知西京臣言，河?xùn)|山西廉副受賕楮泉為千者五十?！褂蛞詮U諸司。帝召問，公奏曰：「是事誠有，彼何為不陳省臺(tái)？上都留司何與而知？此必告者得罪，其司為此誣言緩其事耳。設(shè)廉副受賕，罪止其身，天下憲司何與而盡去之？」帝意乃釋。(《元名臣事略》卷四《平章魯國文貞公》引姚燧撰神道碑)
諫再征交趾
王師征交趾失利，復(fù)謀大舉，不忽木曰：「島夷詭詐，天威臨之，寧不震懼？獸窮則噬，勢(shì)使之然。今其子日燇襲位，若遣一介之使諭以禍福，彼能悔過自新，則不煩兵而下矣。如其不悛，加兵未晚?！沟蹚闹?《元史》卷一百三十《不忽木傳》)
議銷天變之道
【[至元]】 三十年，有星孛于帝座，帝憂之，夜召入禁中，問所以銷天變之道。奏曰：「風(fēng)雨自天而至，人則棟宇以待之；江河為地之限，人則舟楫以通之。天地有所不能者，人則為之，此人所以與天地參也。且父母怒，人子不敢疾怨，惟起敬起孝。故《易震》之《象》曰『君子以恐懼修省』，《詩》曰『敬天之怒』，又曰『遇而懼』。三代圣王，克謹(jǐn)天戒，鮮不有終。漢文之世，同日山崩者二十有九，日食地震頻歲有之，善用此道，天亦悔禍，海內(nèi)???安。此前代之龜鑒也，臣愿陛下法之?！挂蛘b文帝《日食求言詔》。帝悚然曰：「此言深合朕意，可復(fù)誦之?！顾煸斦摽铌?，夜至四鼓 【《元名臣事略魯國文貞公》引王構(gòu)撰墓志載不忽木誦漢文帝求言詔，「甫至『天下治亂，在予一人，惟二三執(zhí)政猶股肱也，其悉思過失，丐以啟告，務(wù)省徭費(fèi)以便民』，上拱手加額曰：『朕誠意已萌，卿其誦之?！恢T大臣復(fù)進(jìn)，令再誦。公奏曰：『圣人之心與天地通，不難弭。若桑哥者，素捷給，特試用之，彌彌奸惡，肆毒吏民，中書不敢詰，臺(tái)察未嘗糾，因一人之言，即正其罪，天下稱快。臣知圣心與天地通，而漢文有所不及。今星芒之儆，咎在臣下。』詳論款接，自四鼓逮翌早?！埂?。(同上)
完澤
　　　奏賞賜及天下歲入歲出、懷孟竹課事
【[至元二十九年冬十月]】 癸丑，完澤等言：「凡賜諸人物，有二十萬錠者，為數(shù)既多，先賜者盡得之，及后將賜，或無可給，不均為甚。今計(jì)怯薛帶、怯憐口、昔博赤，哈剌赤，凡近侍人，上等以二百戶為率，次等半之，下等又半之，于下等擇尤貧者歲加賞賜，則無不均之失矣。一歲天下所入，凡二百九十七萬八千三百五錠，今歲已辦者纔一百八十九萬三千九百九十三錠，其中有未至京師而在道者，有就給軍旅及織造物料、館傳、俸祿者。自春至今，凡出三百六十三萬八千五百四十三錠，出數(shù)已逾入數(shù)六十六萬二百三十八錠矣。懷孟竹課，歲辦千九十三錠，尚書省分賦于民，人實(shí)苦之，宜停其稅?！沟劢约渭{其言。(《元史》卷十七《世祖本紀(jì)》)
耶律鑄
　　　節(jié)浮費(fèi)
【[至元十四年]】 三月庚寅朔，以冬無雨雪，春澤未繼，遣使問便民之事于翰林國史院，耶律鑄、姚樞、王盤、竇默等對(duì)曰：「足食之道，唯節(jié)浮費(fèi)。靡谷之多，無踰醪醴。自周、漢以來，嘗有明禁。祈賽神社，費(fèi)亦不貲，宜一切禁止?！箯闹?。(《元史》卷九《世祖本紀(jì)》)
議采室女
【[至元十九年冬十月庚戌]】 耶律鑄言：「有司官吏以采室女，乘時(shí)害民。如令大郡歲取三人，小郡二人，擇其可者，厚賜其父母，否則遣還為宜。」從之。(《元史》卷十二《世祖本紀(jì)》)
阿魯渾薩理
　　　諫捕宋宗室
會(huì)有江南人言宋宗室反者，命遣使捕至闕下。使已發(fā)，阿魯渾薩理趣入諫曰：「言者必妄，使不可遣?！沟墼唬骸盖浜我匝灾?？」對(duì)曰：「若果反，郡縣何以不知？言者不由郡縣，而言之闕庭，必其仇也。且江南初定，民疑未附，一旦以小民浮言輒捕之，恐人人自危，徒中言者之計(jì)。」帝悟，立召使者還，俾械系言者下郡治之，言者立伏，果以嘗貸錢不從誣之。(《元史》卷一百三十《阿魯渾薩理傳》)
賽典赤贍思丁
　　　云南宣慰司聽行省節(jié)制及州縣置令長
【[至元]】 十二年奏：「云南諸夷未附者尚多，今擬宣慰司兼行元帥府事，并聽行省節(jié)制。」又奏：「哈剌章、云南，壤地均也，而州縣皆以萬戶、千戶主之，宜改置令長。」并從之。(《元史》卷一百二十五《賽典赤贍思丁傳》)
納速剌丁
　　　建言云南三事
【[至元]】 十七年，授資德大夫、云南行中書省左丞，尋升右丞。建言三事：其一謂：「云南省規(guī)措所造金簿貿(mào)易病民，宜罷。」其一謂：「云南有省，有宣慰司，又有都元帥府，近宣慰司已奏罷，而元帥府尚存，臣謂行省既兼領(lǐng)軍民，則元帥府亦在所當(dāng)罷?！蛊湟恢^：「云南官員子弟入質(zhì)，臣謂達(dá)官子弟當(dāng)遣，余宜罷?！棺嗫?。(《元史》卷一百二十五《納速剌丁傳》)
上便宜數(shù)事
【[至元二十三年夏四月庚子]】 云南省平章納速剌丁上便宜數(shù)事：一曰弛道路之禁，通民來往；二曰禁負(fù)販之徒，毋令從征；三曰罷丹當(dāng)站賦民金為飲食之費(fèi)；四曰聽民伐木貿(mào)易；五曰戒使臣勿擾民居，立急遞鋪以省驲騎。詔議行之。(《元史》卷十四《世祖本紀(jì)》)
昂吉兒
　　　汰江南冗官
江左初平，官制草創(chuàng)，權(quán)臣阿合馬納賂鬻爵，江南官僚冗濫為甚，郡守以下佩金符者多至三四人，由行省官舉薦超授宣慰使者甚，民不堪命。昂吉兒入朝，具為帝言之，且枚舉不循資歷而驟升者數(shù)人。帝驚曰：「有是哉！」……即命……減汰之。 【《元史》卷十《世祖本紀(jì)》：至元十五年六月，「詔汰江南冗官?！瓡r(shí)淮西宣慰使昂吉兒入覲，言江南官吏太冗，故有是命?！埂?(《元史》卷一百三十二《昂吉兒傳》)
請(qǐng)罷兵息民
日本不庭，帝命阿塔海等領(lǐng)卒十萬征之。昂吉兒上疏 【據(jù)《元史》卷二百八《日本傳》，事在至元二十年?！?，其略曰：「臣聞兵以氣為主，而上下同欲者勝。比者連事外夷，三軍屢衄，不可以言氣；海內(nèi)騷然，一遇調(diào)發(fā)，上下愁怨，非所謂同欲也。請(qǐng)罷兵息民?！共粡摹?同上)
徹里
　　　劾桑哥奸貪
徹里乃于帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀 【據(jù)《元史》卷二百五《桑哥傳》，時(shí)在至元二十八年正月?！?，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰，徹里辯愈力，且曰：「臣與桑哥無讎，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計(jì)耳。茍畏圣怒而不復(fù)言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉?！褂谑堑鄞笪?。(《元史》卷一百三十《徹里傳》)
朵兒赤
　　　親君子遠(yuǎn)小人
帝 【元世祖?！?以西夏子弟多俊逸，欲試用之，召于見香閣。帝曰：「朕聞儒者多嘉言?！苟鋬撼嘧嘣唬骸副菹率ッ魅手?，奄有四海，唯當(dāng)親君子，遠(yuǎn)小人爾。自古帝王未有不以小人而亡者，惟陛下察焉?！?《元史》卷一百三十四《朵兒赤傳》)
籍南軍子弟以實(shí)西夏屯田
因問欲何仕，朵兒赤對(duì)曰：「西夏營田，實(shí)占正軍，儻有調(diào)用，則又妨耕作。土瘠野壙，十未墾一。南軍屯聚以來，子弟蕃息稍，若以其成丁者別編入籍，以實(shí)屯力，則地利多而兵有余矣。請(qǐng)為其總管，以盡措畫。」帝可之，乃授中興路新民總管。(同上)
劉容
　　　選端人輔翼太子
會(huì)立詹事院 【至元十九年?！?，容上言曰：「太子天下本，茍不得端人正士左右輔翼之，使傾邪側(cè)媚之徒進(jìn)，必有損令德?！孤?wù)呤侵?《元史》卷一百三十四《劉容傳》)
郭侃
　　　上立政、平宋屯田策
世祖即位，侃上疏陳建國號(hào)、筑都城、立省臺(tái)、興學(xué)校等二十五事，及平宋之策，其略曰：「宋據(jù)東南，以吳越為家，其要地則荊、襄而已。今日之計(jì)，當(dāng)先取襄陽，既克襄陽，彼揚(yáng)、廬諸城，彈丸地耳，置之勿顧，而直趨臨安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平?！?br />……
【[至元]】 三年，侃上言：「宋人羈留我使，宜興師問罪?；幢笨闪⑼吞锶倭客椭门Ｈ倭撸?jì)一屯所出，足供軍旅一日之需?！?《元史》卷一百四十九《郭侃傳》)
張弘范
　　　荒年免租稅
【[至元]】 二年，移守大名?！菤q，大水沒廬舍且盡，租稅無從出，王輒免之。計(jì)相以專擅罪王，王請(qǐng)入見上前曰：「臣以為為朝廷儲(chǔ)小倉，不若儲(chǔ)大倉，非擅免也?！股显唬骸负握f也？」王曰：「歲以水不收，而必責(zé)之民，府倉雖實(shí)而民死亡盡，明年租將安出？活其民使均足于家，歲取之有恒，非陛下府庫乎？此所謂大倉也?！股显唬骸钢w，其勿問?！?虞集撰《元帥張獻(xiàn)武王廟碑》，《元文類》卷二十一)
趙良弼
　　　請(qǐng)立高麗世子為王遣還國
公言 【此為中統(tǒng)元年世祖即位前所奏?！?：「高麗雖名小國，依阻山海，國家用兵二十余年，尚未臣附。前歲高麗世子王倎來朝，適鑾輅西征，留滯者二年矣，供張疏薄，無以懷輯其心，一旦得歸，將不復(fù)來。宜厚其館谷，待以藩王之禮。今聞其父已死，誠立之為王，遣送還國，世子必感恩戴德，愿修臣職，是不勞一卒得一國也。」(《元名臣事略》卷十一《樞密趙文正公》引李謙撰墓碑)
議征日本
詔授四川經(jīng)略使，未幾 【當(dāng)在至元十年秋冬間?！?，復(fù)召議進(jìn)討日本。公奏曰：「臣前歲渡海，居彼地者幾再歲，熟知其民俗兇狠驍勇，不識(shí)父子之親，不知上下之禮，蹲夷踞肆，與鳥獸無別。家置干戈，百姓皆兵。其地山水居多，可佃者極少，無桑蠶絲枲。得其人不可役，得其地不益富。且舟楫恃風(fēng)而行，忽值風(fēng)變，漂流觸撞，沉溺之禍莫可預(yù)防，雖賁、育之勇，良、平之智，將無所施。臣奉使時(shí)，同行三舟，為風(fēng)所漂，會(huì)集先后有相去二十余日者。用兵無慮百舟，隨波星散，寄命滄海，欲進(jìn)退齊一，協(xié)力成功，難矣。 【[是謂以有用之民力，填無窮之巨壑也。臣謂勿擊便。]】 【據(jù)《元史》卷一百五十九《趙良弼傳》補(bǔ)?！?」(同上)
張雄飛
　　　請(qǐng)建儲(chǔ)
【[世祖]】 命驛召雄飛至，問以方今所急，對(duì)曰：「太子天下本，愿早定以系人心。閭閻小人有升斗之儲(chǔ)，尚知付托，天下至大，社稷至重，不早建儲(chǔ)貳，非至計(jì)也。向使先帝知此，陛下能有今日乎？」帝方臥，矍然起，稱善者久之。(《元史》卷一百六十三《張雄飛傳》)
請(qǐng)立御史臺(tái)
他日 【按御史臺(tái)立于至元五年，張雄飛上言當(dāng)在此年。】 ，與江孝卿同召見，帝曰：「今任職者多非材，政事廢弛，譬之大廈將傾，非良工不能扶，卿輩能任此乎？」孝卿謝不敢當(dāng)。帝顧雄飛，雄飛對(duì)曰：「古有御史臺(tái)，為天子耳目，凡政事得失，民間疾苦，皆得言；百官奸邪貪穢不職者，即糾劾之。如此，則紀(jì)綱舉、天下治矣。」帝曰：「善。」乃立御史臺(tái)，以前丞相塔察兒為御史大夫，雄飛為侍御史。(同上)
諫肆赦
【[至元]】 二十一年春，冊(cè)上尊號(hào)，議大赦天下。雄飛諫曰：「古人言：無赦之國，其刑必平。故赦者，不平之政也。圣明在上，豈宜數(shù)赦！」帝嘉納之，語雄飛曰：「大獵而后見善射，集議而后知能言，汝所言者是，朕今從汝?！顾熘菇递p刑之詔。(同上)
董文炳
　　　請(qǐng)赦天下
中統(tǒng)元年，上命公宣慰燕南諸道，還奏曰：「人久弛縱，一旦遽束以法，危疑者尚多。與之更始，宜赦天下?！怪圃唬骸缚伞?，反側(cè)者遂安。(元明善撰《?城董氏家傳》，《元文類》卷七十)
論發(fā)河南民丁及將校無俸
上召公密謀，欲大發(fā)河南民丁，公曰：「河南密邇宋境，人習(xí)江淮地利。河北耕以供需，河南戰(zhàn)以啟土；宋平，則河北長隸兵籍，河南削籍為民，便。又將校素?zé)o俸稍，連年用兵，至有身為大校出無馬乘者。臣即所部千戶私役兵士四人，百戶二人，聽其顧役，稍食其力?！股辖詮闹?。始頒將校俸錢，以秩為差。(同上)
諫和糴邊郡
【[至元]】 七年，改山東路統(tǒng)軍副使，治沂州。沂與宋人接境，鎮(zhèn)兵仰給內(nèi)郡饟餉。有詔和糴本部，公亟命收州縣所移文，……乃遣使入奏，略曰：「敵人接壤，知吾虛實(shí)，一不可；邊民供頓甚勞，重苦此役，二不可；困吾民以懼來者，三不可?！股洗笪?，仍舊和糴內(nèi)郡。(同上)
諫括宋諸藏貨寶
【[至元十四年四月]】 公至自臨安，……因奏曰：「臣在臨安時(shí)，阿里伯奉詔檢括宋諸藏貨寶，追索沒匿甚細(xì)，人皆苦之。宋人未洽吾德，苦之以財(cái)，恐非安懷之道?！辜丛t罷之。(同上)
董文忠
　　　論儒學(xué)
【[至元]】 八年，侍講學(xué)士徒單公履欲奏行貢舉，知帝于釋氏重教而輕禪，乃言儒亦有之，科舉類教，道學(xué)類禪。帝怒，召姚樞、許衡與宰臣廷辯。文忠自外入，帝曰：「汝日誦《四書》，亦道學(xué)者?！刮闹覍?duì)曰：「陛下每言：士不治經(jīng)講孔孟之道而為詩賦，何關(guān)修身，何益治國！由是海內(nèi)之士稍知從事實(shí)學(xué)。臣今所誦，皆孔孟之言，焉知所謂道學(xué)！而俗儒守亡國余習(xí)，欲行其說，故以是上惑圣德，恐非陛下教人修身治國之意也?！故滤熘埂?《元史》卷一百四十八《董文忠傳》)
奏事先啟太子而后上聞
【[至元]】 十六年十月乙亥，還自萬壽宮祝厘所，奏曰：「陛下始以燕王為中書令、樞密使，纔一至中書；后冊(cè)儲(chǔ)皇，累使明習(xí)軍國事者十有余年，終守謙抑。非不奉明詔也，亦朝廷處之未極其道。夫事已奏裁而始啟白，為人臣子惟有唯默，避在不敢以令可否制敕而已。以臣所知，曷令有司啟而后聞，其有未安，斷以制，則理順而分不踰，必不敢辭責(zé)元良矣?！蛊淙?，盡前省院臺(tái)臣將百人，上面諭曰：「自今庶務(wù)其聽皇太子臨，而后入聞。」(姚燧撰《僉書樞密院事董公神道碑》，《元文類》卷六十一)
諫農(nóng)器官賣及徙獵戶戍郢
公嘗進(jìn)言：「田器古無算，所以劭農(nóng)。今冶官列肆以求贏利，至鋤镈之屬亦皆市鬻于耕者，非便?！乖t遂罷之。
又言：「職虞者將盡徙獵戶無慮數(shù)千戍郢中，往往質(zhì)妻賣子，哭聲震路，或自經(jīng)死。實(shí)單弱不中徙，徒紛擾無益?！乖t止之。(《元名臣事略》卷十四《樞密董正獻(xiàn)公》引盧摯撰墓志)
陳佑
　　　三本書 【至元五年十月上】
嘉議大夫衛(wèi)輝路總管臣陳佑，謹(jǐn)齋沐百拜，獻(xiàn)書于皇帝陛下。臣今越職言事，事曰三本，皆國家大計(jì)，非不知獲罪于時(shí)也。顧臣起身微賤，臣之先王 【謂穆哥大王也。】 拔臣于畎畝之中，進(jìn)臣于陛下。陛下任臣以方面之重，錫臣以虎符之榮。臣叨居陛下之官，食陛下之祿，將踰十年矣。是以朝夕感愧，每思敷陳國計(jì)，效死以報(bào)陛下，亦所以報(bào)先王也。儻蒙陛下察臣愚忠，以臣言萬一有補(bǔ)于時(shí)，貰以不死，俾開言路，臣之幸也。若以臣言狂瞽，冒犯時(shí)忌，其罪當(dāng)死，死于國計(jì)，臣之義也。伏望陛下賜以燕閑之暇，熟覽臣言，則臣纖芥之忠，山岳之罪，舉無逃于圣鑒矣，惟陛下仁圣裁之。
臣聞殷、周、漢、唐之有天下也，天生創(chuàng)業(yè)之君，必生守文之主。蓋創(chuàng)業(yè)之君，天所以定禍亂也；守文之主，天所以致隆平也。昔我圣朝之興也，太祖皇帝龍飛朔方，雷震云合，天下響應(yīng)，統(tǒng)一四海，君臨萬邦，雖湯武之盛未之有也。天眷圣朝，實(shí)生陛下。陛下神武圣文，經(jīng)天緯地，能盡守文之美，兼隆創(chuàng)業(yè)之基，兆民歡康，品物咸遂，典章民物，燦然可觀。暨遐域遠(yuǎn)方之民上古所不能臣者，陛下悉悉能臣之，雖高宗之興殷，成、康、宣王之興周，文、景、光武之興漢，太宗、憲宗之興唐，無以過也。是以海內(nèi)豪杰之士翕然向風(fēng)?；蛑^天命陛下啟太平之運(yùn)者有四，民望陛下樹太平之本者有三，臣請(qǐng)條列而言之。陛下昔在藩邸之初，奉辭伐罪，西舉大理，勢(shì)若摧枯，南渡長江，神于反掌。此天命陛下?lián)P萬里之威，定四方之亂，將降大任于陛下。即位之后，內(nèi)難方殷，藩王之階亂者在北，逆賊之連禍者在東。然天戈一指，俱從平蕩，此天命陛下削藩鎮(zhèn)有釁之權(quán)，新唐虞無為之化，將以躋斯民于仁壽之域也。臣故曰天命陛下啟太平之本者有三。
其一曰太子國本，建立之計(jì)宜早。臣聞三代盛王有天下者皆以傳子，非不欲法堯、舜禪讓之美也，顧其勢(shì)有不能爾。何則？時(shí)俗有厚薄之殊，民情有變遷之異，茍或傳非其人，禍源一啟，則后世爭(zhēng)之之亂未易息也，以是見圣人公天下之憂深矣。故孟軻曰：「天與賢則與賢，天與子則與子。」夫所謂天與子者，非謂天有諄諄之言告諭人主以傳子之計(jì)也，政謂時(shí)運(yùn)推移，無非天理，圣人能與時(shí)消息，動(dòng)合天意，故自天佑之，吉無不利。是以三代亨祚長久，至有踰六七百年者，以其傳子之心公于為天下，不私于己故也。伏見圣代隆興，不崇儲(chǔ)二，故授受之際，天下憂危。曩者建藩屏之國，授諸侯之兵，所以尊王室，衛(wèi)社稷，實(shí)祖宗創(chuàng)業(yè)之弘規(guī)也。迨乎中統(tǒng)之初，頗異于是。恃其國之大也，謀傾王室者有之；恃其兵之強(qiáng)也，圖危社稷者有之。當(dāng)是之時(shí)，賴陛下斷自圣衷，算無遺策，故總攬權(quán)綱，則藩鎮(zhèn)之禍銷矣；深固根本，則朝廷之計(jì)定矣。此陛下守文之善經(jīng)也。何以言之？天下者，太祖之天下也；律令者，太祖之法令也，陛下豈欲變易舊章，作為新制，以快天下耳目之觀聽哉？誠以時(shí)移事變，理勢(shì)當(dāng)然，不得不爾，期于宗社之安而已矣。由此觀之，國本之議昭然甚明，不可緩也。語曰：「雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。」今年谷屢登，四海晏然，此其時(shí)矣；億兆戴德，侯王向化，此其勢(shì)矣，誠萬世一時(shí)也。夫天與不受，則違天意；民望不副，則失民心。失民心則可憂，違天意則可懼，此安危之機(jī)不可不察也。伏惟陛下上承天意，下順民心，體三代宏遠(yuǎn)之規(guī)，法春秋嫡長之義，內(nèi)親九族，外協(xié)萬邦，建皇儲(chǔ)于春宮，隆帝基于圣代，俾入監(jiān)國事，出撫戎政，絕覬覦之心，壹中外之望，則民心不搖，邦本自固矣。陛下蘊(yùn)謙光之德，縱不欲以天下傳子孫，獨(dú)不念宗廟之靈，社稷之重，生民之涂炭乎？愿陛下熟計(jì)而為之，則天下臣民之幸甚矣。
其二曰中書政本，責(zé)成之任宜專。臣伏見陛下勵(lì)精為治，頃年以來，建官分職，綱理務(wù)，可謂備矣。曰中書，曰御史，曰樞密，曰制國用，曰左右部。夫承命宣制，奉行文書，銓流品，編齊戶口，均賦役，平獄訟，此左右部之責(zé)也。通漕運(yùn)，謹(jǐn)出納，充府庫，實(shí)倉廩，百姓富饒，國用豐備，此制國用之職也。修軍政，嚴(yán)武備，辟疆場(chǎng)，肅號(hào)令，謹(jǐn)先事之防，銷未形之患，士馬精強(qiáng)，敵人畏服，此樞密之任也。若夫屏貴近，退奸邪，絕臣下之威福，強(qiáng)公室，杜私門，糾劾非違，肅清朝野，非御史不能也。如斗之承天，斟酌元?dú)?，運(yùn)行四時(shí)，條舉綱維，著明紀(jì)律，總百揆，平萬機(jī)，求賢審官，獻(xiàn)可替否，內(nèi)親同姓，外撫四夷，綏之以利，鎮(zhèn)之以靜，涵養(yǎng)人材，變化風(fēng)俗，立經(jīng)國之遠(yuǎn)圖，建長世之大議，孜孜奉國，知無不為，作新太平之化，非中書不可也。且皇天以億兆之命懸之于陛下之手，陛下父事上天，子愛下民，其道無他，要在慎擇宰相，委任責(zé)成而已。欽惟陛下元首之尊也，中書股肱之任也，御史耳目之司也。方今之宜，非中書則無以尊上，非御史則無以肅下。下不肅則內(nèi)慢，上不尊則外侮。內(nèi)慢外侮，亂之始也；上尊下肅，治之基也。故《虞書》載明良之歌，賈生設(shè)堂陛之論，其旨豈不深且遠(yuǎn)哉。凡今之所以未臻于至治者，良由法無定體，人無定分，政出多門，不相統(tǒng)一故也。臣謂諸外路軍民錢谷之官，宜悉委中書通行遷轉(zhuǎn)，其賞罰黜陟，一聽于中書，其善惡能否，一審于御史，如此則官有定名之實(shí)，法有畫一之規(guī)矣。又大臣貴和不貴同，和于義則公道昭明，有揖讓之治；同于利則私怨萌生，起忿爭(zhēng)之亂，此必然之效也。誠能中外戮力，將相同心，和若鹽梅，固如金石，各慕相如、寇恂相下之義，夾輔王室，協(xié)贊圣猷，陛下臨之以日月之明，懷之以天地之量，操威福之權(quán)，執(zhí)文武之柄，俾法有定體，人有定分，上之使下如身之運(yùn)臂，臂之任指，下之事上如使足之承身，身之尊首，各勤厥職，各盡心，夫如是天下何憂不理，國勢(shì)何憂不振乎！雖西北諸子未覲天顏，東南一隅未沾圣化，其來庭之議，稱藩之奏，可日而待，不足為陛下憂也。所可憂者，大臣未和，大政未通，群小流言，熒惑圣聽，干撓庶政，虧損國威，摧壯士之心，鉗直臣之口，至使人情以緘默為賢，以盡節(jié)為愚，以告訐為忠，以直言為諱，是皆奸人敵國之幸，非陛下之福也。臣恐此弊不已，習(xí)以成風(fēng)，將見私門萬啟于下，公道孤立于上，雖有夔為臣，伊周作輔，亦不能善治矣。陛下有垂成太平之功，而復(fù)有小人基亂之釁，此臣所以為陛下惜也。今大臣設(shè)有奸邪不忠、竊弄威柄者，御史自當(dāng)言之，乃其職也，百官自當(dāng)論之，乃其分也，烏在無賴小人不為鄉(xiāng)黨所齒者，驟興攻訐之風(fēng)于朝廷之上乎！臣知國家承平吉祥之言，必不出于若輩之口也，惟陛下遠(yuǎn)之，則天下幸甚。
其三曰人材治本，選舉之方宜審。臣聞君天下者，勞于求賢，逸于得人，其來尚矣。蓋天地間有中和至順之氣，生而為聰明特達(dá)之人，以待時(shí)君之用。是以圣王遭時(shí)定制，不借材于異代，皆取士于當(dāng)時(shí)。臣愚以為今之天下，猶古之天下也，今之君臣，猶古之君臣也，今之人材，猶古之人材也，賢俊經(jīng)綸之士豈皆生于曩代而獨(dú)不生于當(dāng)今哉？顧惟陛下求之與否爾。伏見取人之法，今之議者互有異同，或以選舉為盡美，而賤科第，或以科第為至公，而輕選舉，是皆一己之偏見，非古今之通論也。夫二帝、三王之下，隋唐以上，數(shù)千百年之間，明君睿主，所得社稷之臣，王霸之輔，蓋亦多矣。其豐功盛烈，章章然著于天下后世之耳目者，其從來，亦可考也?；蚱鹩诟牛蚯笾诎嬷?，或獵之于屠釣，或遇之獻(xiàn)言而入侍，或由薦進(jìn)而登朝。至于賢良方正、直言、孝廉、貢舉之著，遭際萬殊，不可勝紀(jì)，豈一出于科第乎？自隋、唐以降迄于宋、金，數(shù)百年間，代不乏人，名臣偉器，例皆以科第進(jìn)，豈皆一出于選舉乎？及乎遇合于君，聚精會(huì)神于朝廷之上，皆能尊主庇民，論道佐時(shí)，寧復(fù)有彼優(yōu)此劣之間哉？夫士之處世，亦猶魚之處水，今魴之在河，鯉之在洛，人皆知之，其致之之術(shù)，固有筌罾罟釣之不同，期于得魴得鯉則一也。臣愚謂方今取士宜設(shè)三科，以盡天下之材，以公天下之用。亡金之士以第進(jìn)士，并歷顯官耆年宿德老成之人，分布臺(tái)省，咨詢典故，一也；內(nèi)則將相、公卿、大夫各舉所知，外則府尹、州牧歲貢有差，進(jìn)賢良則受賞，進(jìn)不肖則受罰，二也；頒降詔書，布告天下，限以其年，開設(shè)科舉，三也。三科外，繼以門蔭、勞效參之，可謂才德兼收，勛賢并進(jìn)，如此則人人自勵(lì)，安敢茍且？庶幾野無遺材，多士盈朝，將相得人于上，守令稱職于下，時(shí)雍丕變，政化日新，陛下端拱無為而天下治矣。夫天下猶重器也，器之安危，置之在人，陛下誠欲措天下于泰山之安，基宗社于盤石之固，可不以求材為急務(wù)乎？詩曰：「濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！蛊渌怪^歟！抑臣又聞，凡人臣進(jìn)深計(jì)之言于上，自古為難。昔漢賈誼當(dāng)文帝治平之世，建言「諸侯強(qiáng)大將不利于社稷，譬猶抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安，甚非安上全下之計(jì)，莫若建諸侯而少其力」，可謂切中時(shí)病矣。然當(dāng)時(shí)舉皆以誼言為過，故帝雖嘉之，而不能用。逮景帝之世，七國連兵，幾危漢室，誼之言始驗(yàn)于此矣。董仲舒當(dāng)武帝窮兵黷武之初，重?cái)靠列讨H，一踵亡秦之余敝，唯崇尚虛文，而欲求至治，仲舒以為更化而不更化，雖有大賢，不能善治，譬之琴瑟不調(diào)，甚者當(dāng)更張而不更張，雖有良工不能善鼓耳。又言臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，臨政愿治，不如退而更化，可謂深識(shí)治體矣。然當(dāng)時(shí)舉朝皆以其言為迂，故帝雖納之而不果行。逮季年之后，海內(nèi)虛耗，戶口減半，帝于是發(fā)仁圣之言，下哀痛之詔，仲舒之言實(shí)驗(yàn)于此矣。向若文帝用賈誼之言，武帝行仲舒之策，其禍亂之極必不至此，漢之為漢又豈止如是而已哉。暨乎有唐馭宇，太宗皇帝清明在躬，以納諫為心，而魏征之倫，其君不及堯、舜，是以知無不言，言無不聽，聽無不行，故能身致太平，比功較德，優(yōu)邁前主矣。臣誠才識(shí)駑鈍，不足以比擬前賢，如霄壤涇渭，固自有間，然于遭逢圣明，誠誠懇懇，志在納忠，其義一也。臣請(qǐng)以人身之計(jì)言之：且冬之祁寒，夏之甚暑，此天時(shí)變于上者也，在修人事以應(yīng)之，故祁寒則衣之以裘，甚暑則服之以葛，非人情惡常而好變也，蓋亦理勢(shì)當(dāng)然，不得不爾，期于康寧其身而已矣?；蛘甙灿谘?xí)，昧于變通，冬之裘且加于流火鑠金之夏，夏之葛茍施乎堅(jiān)冰坼地之冬，將見嚴(yán)酷癘人，危在朝夕矣，又烏能答天地之正算，養(yǎng)喬松之上壽哉！國計(jì)安危，理亦如此。臣愚切謂，三本之策若施之于太祖用武之世，有所未遑；行之于陛下文明之時(shí)，誠得其宜矣。此是天下之公論，非臣一人之私意也。愿陛下不以人廢言，力而行之，則可以塞禍亂之源，可以興太平之化，可以保子孫于萬世，可以福蒼生于無窮矣。臣猥寄外藩，不明大體，加以性識(shí)愚戇，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)栗隕越之至。(《元文類》卷十四)
高鳴
　　　議立三省不便
【[至元]】 七年，議立三省。鳴上封事曰：「臣聞三省設(shè)自近古，其法由中書出政，移門下，議不合，則有駁正，或封還詔書；議合，則還移中書；中書移尚書，尚書乃下六部、郡國。方今天下大于古，而事益繁，取一省，猶曰有壅，三省乎！且多置官者，求免失政也，但使賢俊萃于一堂，聯(lián)署參決，自免失政，豈必別官異坐，而后無失政乎！故曰：政貴得人，不貴多官。不如一省便?！故雷嫔钊恢?，議遂罷。(《元史》卷一百六十《高鳴傳》)
死囚必待論報(bào)
川、陜盜起，省臣患之，請(qǐng)專戮其尤者以止盜，朝議將從之。鳴諫曰：「制令天下上死囚，必待論報(bào)，所以重用刑、惜民生也。今從其請(qǐng)，是開天下擅殺之路，害仁政甚大?！故雷嬖弧干啤?，令速止之。(同上)
王恂
　　　論太子所當(dāng)務(wù)
公上箋言：「太子天下本，付托之重，當(dāng)延名德與之居處；加之領(lǐng)中書、樞密之政，圣上詔條所當(dāng)覽，庶務(wù)之本亦當(dāng)屢省。官吏以罪免者，毋使僥幸更進(jìn)。軍官害人尤甚，改用之際，尤不可非其人。民至愚而神，變亂之余，吾不之疑，則反側(cè)化為忠厚，國勢(shì)增重矣?！?【真金于中統(tǒng)三年封燕王，以王恂為太子贊善，此章當(dāng)上于其后?！?(《元名臣事略》卷九《太史王文肅公》引墓志)
郭守敬
　　　議水利
中統(tǒng)三年，張忠宣公薦公習(xí)知水利，且巧思絕人，蒙賜見上都便殿。公面陳水利六事：「其一，中都舊漕河，東至通州，權(quán)以玉泉水引入行舟，歲可省僦車錢六萬緡。通州以南，于藺榆河口徑直開引，由蒙村跳梁務(wù)至 【(□州)】 【[楊村]】 【據(jù)《元史》卷一百六十四《郭守敬傳》改?！?還河，以避浮?盤淺風(fēng)浪遠(yuǎn)轉(zhuǎn)之患。其二，順德達(dá)活泉開入城中，分為三渠，引出城東，灌溉其地。其三，順德灃河?xùn)|至古任城，失其故道，沒民田一千三百余頃。此水開修成河，其田即可耕種。其河自小王村經(jīng)滹沱，合入御河，通行舟。其四，磁州東北滏、漳二水合流處開引，由滏陽、邯鄲、洺州、永年下經(jīng)澤，合入灃河，其間可溉田三千余頃。其五，懷、孟沁河雖已澆溉，尚有漏堰余水，東與丹河余水相合，開引東流，至武陟縣北，合入御河，其間亦可溉田二千余頃。 【[其六，黃河自孟州西開引，少分一渠，經(jīng)由新、舊孟州中間，順河古岸下，至溫縣南復(fù)入大河，其間亦可溉田二千余頃。]】 【據(jù)《元史》卷一百六十四《郭守敬傳》補(bǔ)?！?每奏一事，上輒曰：「當(dāng)務(wù)者此人，真不為素餐矣?！辜词谔崤e諸路河渠。(齊履謙撰《知太史院事郭公行狀》，《元文類》卷五十)
言京畿水利
【[至元]】 二年，授都水少監(jiān)。公言：「向自中興還，特命舟順河而下，四晝夜至東勝，可通漕運(yùn)；及見查泊、烏梁海古渠甚多，可為修理?！褂盅裕骸附饡r(shí)，自燕京之西麻峪村，分引盧溝一支東流，穿西山而出，是謂金口。其水自金口以東，燕京以北，溉田若干頃，其利不可勝計(jì)。兵興以來，典守者懼有所失，因以大石塞之。今若按視故，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕?！股霞{其議。公又言：「當(dāng)于金口西預(yù)開減水口，西南還大河，令其深廣，以防漲水突入之患。」(同上)
議開大都運(yùn)糧河 【《元史》卷六十四《河渠志一》：「世祖至元二十八年，都水監(jiān)郭守敬奉詔興舉水利，因建言：『疏鑿?fù)ㄖ葜链蠖己?，改引渾水溉田，于舊?河蹤跡導(dǎo)清水，上自昌平縣白浮村引神山泉，西折南轉(zhuǎn)，過雙塔、榆河、一畝、玉泉諸水，至西水門入都城，南匯為積水潭，東南出文明門，東至通州高麗莊入白河?？傞L一百六十四里一百四步。塞清水口一十二處，共長三百一十步。壩?一十處，共二十座，節(jié)水以通漕運(yùn)，誠為便益?！粡闹?。首事于至元二十九年之春，告成于三十年之秋，賜名曰『通惠』?！勾伺c《行狀》所載互有詳略異同?！?
【[至元]】 二十八年，有言漕事便利者?！蛑辽隙?，別陳水利十有一事。其一，大都運(yùn)糧河，不用一畝泉舊源，別引北山白浮泉水，西折而南，經(jīng)甕山泊，自西水門入城，環(huán)匯于積水潭，復(fù)東折而南，出南水門，合入舊運(yùn)糧河。每十里一置閘，比至通州，凡為閘七，距閘里許，上重置斗門，互為提閼，以過舟止水。上覽奏喜曰：「當(dāng)速行之。」于是復(fù)置都水監(jiān)，俾公領(lǐng)之，首事于二十九年之春，告成于三十年之秋，賜名曰「通惠」。(同上)
論歷之本在于測(cè)驗(yàn)
是歲 【至元十三年?！?，立局改治新歷，……遂以公與贊善王公 【王恂?！?率南北日官分掌測(cè)驗(yàn)推步于下，而忠宣、樞密二張公 【張文謙、張易。】 為之主領(lǐng)裁奏于上，復(fù)共薦前中書左丞許公 【許衡?！?能推明歷理，俾參預(yù)之。公首言：「歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇佑中汴京所造，不與此處天度相符，比量南北二極約差四度，表石年深，亦復(fù)欹側(cè)?！构吮M考其失而移置之。…… 【[至元]】 十六年，改局為太史院，以贊善公為太史令，公為同知太史院事，給印章，立官府。是年，奏進(jìn)儀表式樣，公乃對(duì)御指陳理致，……因奏：「唐一行開元間令南宮說天下測(cè)景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測(cè)驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同。即目測(cè)驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測(cè)景?！股峡善渥?。(同上)
楊恭懿
　　　議取士
侍講徒單公履請(qǐng)?jiān)O(shè)取士之科，詔先少師文獻(xiàn)公 【姚樞?！?、司徒竇文正公 【竇默?！?與公雜議。公上奏 【據(jù)碑，在至元十二年春夏間?！?曰：「三代以德行、六藝賓興賢能，漢舉孝廉兼策經(jīng)術(shù)，魏晉尚文辭而經(jīng)術(shù)猶未之遺。隋煬始專賦詩，唐因之，使自投牒，貢舉之法遂熄。雖有明經(jīng)，止于記誦。宋神宗始試經(jīng)義，亦令典矣。哲宗復(fù)賦詩，遼金循習(xí)。將救斯弊，惟如明詔嘗曰：『士不治經(jīng)學(xué)孔孟之道，日為賦詩空文?！凰寡宰懔⑷f世治安之本。今欲取士，宜有司，舉有行檢、通經(jīng)史之士，使無投牒自薦，試以五經(jīng)、四書大小義，史論，時(shí)務(wù)策。夫既從事實(shí)學(xué)，則士風(fēng)還淳，民俗趨厚，國家得識(shí)治之才矣?！棺嗳?，上善之。(姚燧撰《領(lǐng)太史院事楊公神道碑》，《元文類》卷六十)
上改歷疏
【[至元]】 十七年，《授時(shí)歷》成，奏曰：「黃帝迎日推策，顓頊載時(shí)象天，堯之欽若，舜在璣衡，周太史正歲年以序事，皆日官世守其業(yè)，隨時(shí)占考，以與天合。暴秦焚書，廢古偽作，置閏歲終。兩漢因之，建歷之本必先立元，元立然后定日法，法定然后度周天以定分至。賈逵譏其守一元不與天消息，杜預(yù)謂當(dāng)順天以求合，非為合以驗(yàn)天，皆確論也。臣今治歷，廢歷元日法，析舊儀六合三辰四游而異之，省天經(jīng)黃道，惟用四游；移天常赤道游于南軸之下，以取候視之無窒；倍八尺之表而五之，以影符進(jìn)退其晷，使不失于芒忽；日日測(cè)考，積月為歲，積歲為世，必于歷法益精益密，非但正數(shù)十年一改之弊，且可上追黃虞三代之舊矣?！?同上)
【[至元十六年]】 九月入見，詔于太史院改歷，十七年二月，副樞領(lǐng)太史易、教領(lǐng)太史衡及公等上改歷奏曰：「臣等遍考自漢以來歷書四十余家，精思推算，晝夜測(cè)驗(yàn)。舊儀難用，而新者未備，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未精察，四方亦未測(cè)驗(yàn)參考。臣等共議，權(quán)以新儀木表與舊儀所測(cè)相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創(chuàng)立新法，推算成《辛巳歷》。雖或未精，然比之前改歷者附會(huì)歷元，更立日法，全踵故習(xí)，顧亦無愧。然必每歲測(cè)驗(yàn)修改，積二三十年，庶盡其法?？墒谷缛展伲朗仄渎?，測(cè)驗(yàn)恒久，無改歲之事矣?！?br />又《合朔議》曰：「日行歷四時(shí)一周，謂之一歲；月踰一周，復(fù)與日合，謂之一月；言一月之始，日月相合，故謂合朔。自秦廢歷紀(jì)，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測(cè)驗(yàn)時(shí)刻亦鮮中。宋何承天測(cè)驗(yàn)四十余年，進(jìn)《元嘉歷》，始以月行遲速定小余以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時(shí)以異舊法，罷之。梁虞造《大同歷》，隋劉焯造《皇極歷》，皆用定朔，為時(shí)所阻。唐傅仁均造《戊寅歷》，定朔始得行。貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。李淳風(fēng)造《麟德歷》，雖不用平朔，遇四大，則避人言以平朔間之，又希合當(dāng)世，為進(jìn)朔法，使無元日之食。至一行造《大衍歷》，謂「天事誠密，四大 【(二)】 【[三]】 小何傷」 【據(jù)《元史》卷五十三《歷志》改。】 ，誠為確論，然亦循常不改。臣等更造新歷，一依前賢定論，推算皆改從實(shí)。今十九年歷，自八月后，四月并大，實(shí)日月合朔之?dāng)?shù)也?！?《元名臣事略》卷十三《太史楊文康公》引墓志)
馬亨
　　　上便宜六事
亨復(fù)上便宜六事：一曰東宮保傅當(dāng)用正人，以固國本；二曰中書大政擇任儒臣，以立朝綱；三曰任相惟賢，官不必備，今宰相至十七員，宜加裁汰；四曰左右郎署毗贊大政，今用豪貴子弟，豈能贊襄？五曰六曹之職分理萬機(jī)，今止設(shè)左右二部，事何由辦？六曰建元以來，便民條畫已多，有司往往視為文具，宜令憲司糾舉，務(wù)在必行。疏聞，帝即召見，有旨：「卿比安在，胡不早言？」亨對(duì)曰：「新自陜西來覲?！?【據(jù)本傳，馬亨于中統(tǒng)四年遷陜西廉訪都轉(zhuǎn)運(yùn)使。又據(jù)《元史》卷六《世祖本紀(jì)》，至元二年二月，以馬亨為戶部尚書。此章當(dāng)是至元元年所上。】 帝諭曰：「卿久著忠勤，自今不令卿遠(yuǎn)出矣?！?《元史》卷一百六十三《馬亨傳》)
言交鈔、備荒事
至元三年，進(jìn)嘉議大夫、左三部尚書，尋改戶部尚書，金谷出納，有條不紊。時(shí)有賈胡恃制國用使阿合馬，欲貿(mào)交鈔本，私平準(zhǔn)之利，以增歲課為辭。帝以問亨，對(duì)曰：「交鈔可以權(quán)萬貨者，法使然也。法者，主上之柄，今使一賈擅之，廢法從私，將何以令天下？」事遂寢。亨又建言立常平、義倉，謂備荒之具，宜亟舉行。而時(shí)以財(cái)用不足，止設(shè)義倉。(同上)
魏初
　　　論人主宜握威權(quán)防奸偽
【[至元]】 六年正月六日，臣初等面奉圣旨：「魏征般人尋者，如魏征般人無，只似魏學(xué)士般人尋者?！钩加薷`謂，天下未嘗乏才，顧人君用之者如何耳。如魏征者，陛下必欲得之，亦非難事。且征之所以為征，以太宗之能聽受也。若太宗不聽，征雖有經(jīng)國之才，抗直不屈，將何所施？今陛下將與堯、舜比隆，太宗之事臣知其優(yōu)為之也。誠能霽至尊至大之威，收至聰至明之辨，曲屈情意，勉強(qiáng)以制禮義，使臣下盡言不諱，魏征將自至，尚何?于尋哉！
一、生殺與奪之權(quán)，人主所司，不可使少移于臣下，一有所移于臣下，欺弄禍患可立至。此非臣之私言也。《書》曰：「惟辟作福，惟辟作威?！埂洞呵铩贩Q「君能制命為義」，《史記》謂「能擅國之為王」，此自古之明戒也。雖然，宰相所以代君治事者也，茍不委任責(zé)成，則何以辦治？此亦非臣之私言也?？鬃訃L曰：「先有司，赦小過?！股w不先有司則事無所統(tǒng)，不赦小過則下無全才。臣愿生殺與奪之權(quán)持之當(dāng)在陛下，而先有司赦小過之義亦不可不致論也。
一、人情奸偽，不可不防。古之治天下者，大為防禁，民猶踰之。在朝廷而失其防，則有民不知君，如魯三桓之專；在邊境而失其防，則有尾大不掉，如唐藩鎮(zhèn)之亂；在諸侯而失其防，則有號(hào)令不行，如秦、楚、吳、越之僭；在百姓而失其防，則有掉臂大呼，睚殺人，如陳勝、郭解之徒。是固不可不防也。然防之得其道則可以制亂，防之失其道則適足生亂。若夫用正人，用之則當(dāng)其材而不過，此朝廷之防也。兵不可不精煉，既精煉矣，必分其勢(shì)，使權(quán)不久在一人，此邊境之防也。地不可廣，民不可，且遷轉(zhuǎn)之格今已行之，此諸侯之防也。民固不可使窮困，亦不可太豪富，窮困則易以為盜，豪富則易以驕亂，此百姓之防也。陛下必欲防奸偽，宜以此防之。若以擁蔽之故，而使之互相告訐，臣恐奸人因此厚誣大臣，以生釁端。方今已見其漸，小則恐迫財(cái)賄，大則扼其吭而奪之位，至有同列不相能，聚群不逞之徒而啖之以利，使相為訐發(fā)，當(dāng)路者莫敢誰何，以成風(fēng)俗，甚不可長。圣上明見萬里，無不昭察。臣愚欽奉圣旨，故不敢不盡愚，伏取圣鑒。(魏初：《奏議》，《青崖集》卷四)
論早定法制
【[至元]】 八年三月二十三日，監(jiān)察御史言：法者，所以維持天下之具也，憲臺(tái)則守法之司也。方今無一定之法，百司無所循守，雖省府已嘗奏論，未即施行。合無從御史臺(tái)再行舉奏，早定一代之法，使有司有所守，百姓有所畏避，天下幸甚。(同上)
論取人才
【[至元八年]】 四月初二日。竊惟欲致天下之治，必求所以治天下之具。所謂治天下之具者無他，人才是也。取人之法具在方冊(cè)，三代有鄉(xiāng)舉里選之制，漢有孝廉賢良之科，隋、唐以來，加以詞賦、明經(jīng)，遼、金因之，亦能得人。國家有天下六七十年之間，取人之法未遑暇及。今天子神圣，百職具舉，茍取之不以法，則奔趨請(qǐng)托，憑籍黨與，無所不逞其私。才有一闕，則上司所付，門下親舊之所囑，駢肩累足，莫知適從，卒之人才無所得，而賄利訐制者取之，至于污負(fù)罪而投謁有所，則已登津要而肆猾狡矣，欲其政平訟理，恐未能也。合無取近代之制，若文武舉，若試?yán)魡T，若任子等法，至于方技醫(yī)卜之術(shù)，皆以試補(bǔ)，則人得其才，僥幸之門塞，治安之功可期矣。(同上)
中書大政當(dāng)先啟燕王而后入奏
【[至元八年]】 四月二十四日。竊見圣主即位以來，經(jīng)理天下，中書省以總朝綱，尚書省以庶務(wù)，樞密院以典兵，御史臺(tái)以糾彈非違，其統(tǒng)而一之，能分陛下之憂者，圣慮固已定矣。竊見燕王嘗欽奉圣旨守中書令兼樞密使，名雖如是，實(shí)則未聞。當(dāng)今之計(jì)，宜妙選天下賢而有德業(yè)者輔翼燕王，欽依已降圣旨領(lǐng)中書省，凡軍馬、刑殺、大除拜、大錢谷及應(yīng)合聞奏之事，須先啟白燕王處，然后入奏。如是則政柄歸一，圣慮少安，而天下國家之大本定矣。(同上)
請(qǐng)肅君臣之禮
【[至元八年]】 四月二十四日。竊惟君猶天也，臣猶地也，天尊地卑，禮不可不肅。方今內(nèi)有太常，有國史，有修起居注，以議典禮，紀(jì)言動(dòng)；外則交趾稱臣，高麗入貢，日本、江左瞻望德化。自祖宗開國以來，其創(chuàng)法立制，至陛下為最備，故外域遠(yuǎn)方，企仰朝廷，以為中朝禮義之國。昨聞?dòng)笆橙猓?fù)者裸形舞唱，恐非所以正朝廷、待臣下、尊天子之禮也。自今御前不可作此戲舉，務(wù)存大體，天下幸甚。(同上)
諸投項(xiàng)人戶宜并入州縣
【[至元八年]】 五月七日。照得近例，州縣不滿千戶者合并，又軍戶奧魯 【四庫本作「鄂啰」今改正。以下凡四庫本妄改之非漢語名、詞，原文明顯可知者，悉徑予改正，不另出注?！?、轉(zhuǎn)運(yùn)司俱各并入總管府，所以省冗員、禁侵?jǐn)_也。竊見目今除諸王位下戶計(jì)外，系大官數(shù)目內(nèi)送納差發(fā)米糧種田等戶，如耶律丞相、南合中書、楊中書、賈答剌罕等投項(xiàng)甚多，其各官頭目俱有長次及首領(lǐng)官、令史、催差人等。各人既無俸祿以養(yǎng)廉，則侵?jǐn)_之弊不能不無。以此參詳，既是依例納絲銀人戶，合無照依合并州縣奧魯、轉(zhuǎn)運(yùn)司體例，并入見住州縣，與民一滾通行科差。若有合回付絲銀去處，令于官庫內(nèi)驗(yàn)數(shù)支取，不必更為設(shè)官。如此似為官民俱得便益。據(jù)元管頭目，于內(nèi)若有曾受宣勾當(dāng)年深人員，擬合量材任用。(同上)
議襄陽軍事
【[至元八年]】 五月八日。襄陽蕞爾一城，國家以河南一道，加以內(nèi)地供給，自始功迄今幾三年矣，未有成效。今水潦方漲，彼必大舉來援。我軍雖已成圍，亦宜據(jù)守險(xiǎn)要，厲兵秣馬，以需一戰(zhàn)，此正諸將用奇應(yīng)變之秋也。朝廷宜遣使以此戒諭將士，且點(diǎn)視兵甲、卒伍、糧餉之有不利不備者，督責(zé)合屬官吏，使必致精利完備，以圖事功。若不早為備御，使必內(nèi)外相應(yīng)，突圍以走，縱得空城，夫復(fù)何益？不惟不償所損，亦有以虧損朝廷師武臣力之望。伏乞詳酌施行。(同上)
論鹽貨樁配
【[至元八年]】 五月十六日。比聞朝廷以山東蝗旱，多闕食，已差官給糧賑濟(jì)，及倚閣懸欠稅糧，其民固已幸矣。外據(jù)鹽貨見行樁配，其法施之豐穰之歲猶有所不堪，其蝗旱之余，闕食之際，豈可不為之更張?jiān)?！今體知得其鹽貨在先令瀕海去處樁配，今滕、嶧、淄州等處，去海七八百里，俱各樁配，每戶月樁配三斤，以毫厘品答近上戶計(jì)，每年不下樁配鹽三百斤，每斤價(jià)鈔四分，絲絹麻布并不收受。大絹一疋長二丈八尺，重一十三兩，于街市倒鈔七錢，布一疋長十八尺，倒鈔五錢，然后赴鹽局送納。又立主首，信牌，立限約，催督民戶赴州縣官局關(guān)買，遠(yuǎn)者離城三百余里，正于農(nóng)忙時(shí)分，往復(fù)不下十日，每年四季如此。及到城無錢，多于鋪戶之家借貸，以應(yīng)官司督迫之急。及關(guān)買出局，于城內(nèi)每斤折二三兩依市價(jià)轉(zhuǎn)買，每斤價(jià)鈔三分，賣訖鈔還元借鋪戶。參詳今既給糧賑濟(jì)，又倚閣懸欠稅糧，則朝廷優(yōu)恤元元之意可謂深切著明矣。如上件鹽貨事理更為從長講究施行，是亦賑濟(jì)之一大端也。古所謂惠而不費(fèi)，因民之所利而利之，蓋近是也。(同上)
論上都和中米糧
【[至元八年]】 五月二十七日。今體知得外路客旅于上都和糴所中納米糧，皆揭利錢于隨處糴到白米，至元七年十二月內(nèi)，般載到和糴所永盈、萬盈兩倉下卸中納。其兩倉見百姓搬載米糧數(shù)多，推稱元糴糧數(shù)已足，不肯收受。百姓在客日久，牛只損死，盤費(fèi)俱盡，將所載米糧不得已折本賤糶。本都官豪富要之家厘勒減價(jià)收糴，赴倉中納，倉官通同看循便行收受。其客旅如太原王烏德美、西京杜阿薩爾、馮琪、李春等納到米糧，皆刁蹬不受，見于兩倉露地堆積，約一萬石，以致?lián)p耗，委是生受。參詳上都每年合用米糧不下五十萬石，故增其價(jià)直，令百姓和中，所以備國用、便貧民也。今客旅所中米糧，兩倉刁蹬如此，見有露積至今者。脫因雨水變壞，則百姓揭借鈔本無以倍償，敢言利乎？夫細(xì)民圖斗升之利，不遠(yuǎn)千里來應(yīng)和中，若如此刁蹬，恐四方不信，后無以應(yīng)糴者，則國用之須將何所仰？目今雖收中米數(shù)已足，若將在倉露囤客米驗(yàn)數(shù)更為收受，不惟救客旅倒懸之急，亦所以備用，示不失信于民也。并據(jù)倉官見客米多，稱推數(shù)足，閉倉不受，致令官豪富要勒價(jià)賤糴，中納入倉，隨即收受，其情弊欺公害民，莫此之甚，合行嚴(yán)加禁治。今后有無驗(yàn)實(shí)到倉米數(shù)，不問貧富，依月日挨次收受，將當(dāng)日實(shí)收米數(shù)及合給支鈔人名姓，只作一串，赴支鈔庫照驗(yàn)關(guān)支。如此不惟不能作弊害民，其勾當(dāng)官吏亦不至破家獲罪。(同上)
論支糧折鈔之弊
【[至元八年]】 五月二十九日。近為察到上都萬盈倉飛鈔事，就問得監(jiān)視官運(yùn)司知事趙瑄，曾于拔都軍人烏爾古處買到支帖三百石，每石用鈔一兩二錢，于官庫內(nèi)每石關(guān)支鈔二兩五錢，已行具呈御史臺(tái)照詳施行。今參詳?shù)茫簢倚罴Z本以養(yǎng)軍，而糧及于軍者不足，此一弊也；給鈔以中糧，本以便民，而糧不得盡中，其弊二也；養(yǎng)不及軍，便不及民，官庫之鈔隨于富強(qiáng)作弊之手，其弊三也。三弊之生，生于買籌而已。今后軍人及應(yīng)合支糧者，有無聽從所愿，就令發(fā)帖官司審問，軍人及應(yīng)合支糧者若欲用鈔，先取本人文字，開寫正支米糧、折支鈔數(shù)各各數(shù)目。其米價(jià)若在和糴未足其間，依官定價(jià)錢；如于收糴已足之后，隨倉米市價(jià)從實(shí)折算。其發(fā)帖官司憑準(zhǔn)合人文字，據(jù)正支米糧下倉放支，其折鈔數(shù)下庫支訖，仍于本倉門首分朗出榜，省諭軍人及應(yīng)合支糧人通知。仍禁約不得私下買籌、賣籌，或?qū)⒅诌€欠少錢債，違者并行治罪。如此則軍得實(shí)用，官無虧損，是亦革弊之一端也。(同上)
皇后宜行冊(cè)禮
【[至元八年]】 六月五日。竊惟皇后之尊與天子同體，上以供奉天地，下以承祀宗社，故歷代天子即位，冊(cè)文玉璽隨即行之，所以崇三綱之始，正風(fēng)化之原也。今皇后母儀天下已十余年，冊(cè)璽之禮未施行。伏乞御史臺(tái)奏聞，下太常、翰林講求典故以行冊(cè)禮，天下幸甚。(同上)
修起居注隨付史院
【[至元八年]】 六月十七日。照得唐制宰相修時(shí)政記，月送史館；又起居郎，天子御正殿，則對(duì)立于殿下，有命則臨陛俯聽，退而書之，以為起居注，凡冊(cè)命、啟奏、封拜、罷免悉載之史院。嘗欽奉圣旨修纂祖宗事跡。恭惟主上即位以來，立宗廟，議禮樂，定官制，百度修舉。今兩省、臺(tái)、院及修起居注，凡有軍國大政，并冊(cè)命、啟奏、封拜、罷免等事，合從中統(tǒng)建元及今見行事理，逐月送付史院，以修實(shí)錄，則主上之豐功盛烈有以光耀萬世，亦臣下所當(dāng)為者。(同上)
請(qǐng)以趙璧行省北京
【[至元八年]】 七月十三日。風(fēng)聞中書省奏頭輦哥國王與廉平章 【廉希憲?！?北京行省事。竊惟趙右丞 【趙璧?！?往年嘗與國王行省東京等路，能審量時(shí)勢(shì)緩急，且勤恪不怠，遂成安集之功。今若繼往，則彼中民情物態(tài)備嘗之矣，不惟與國王相得，庶幾事易辦而民易安。廉平章明敏有為，若請(qǐng)還省，則內(nèi)外俱便。初人微名輕，職當(dāng)言責(zé)，見有便于國家者，不敢嘿嘿。(同上)
請(qǐng)以翰林管儒戶
【[至元八年]】 八月十一日。竊惟國家開創(chuàng)以來，其增崇文物，講求典禮，莫盛于今日。然大端大節(jié)猶有所未周者，蓋啟白開導(dǎo)之有未至耳。方今孔祀絕封，廟戶當(dāng)差，其余儒戶已有散至田帖者，數(shù)年之后，切恐圣道湮廢。推原其自，無大人君子以主張維持為己任故也。照得見在儒戶，各散漫州縣，無所統(tǒng)紀(jì)，非若釋道二家而有以總之也。故其利害安危，無一人曾加省者。竊見翰林承旨學(xué)士和禮霍孫朝夕侍從，且賦性雅重，若使之管領(lǐng)諸路儒戶，必能教護(hù)有方，是亦維持圣道之一節(jié)也。又照得太常寺舊例，奉行典禮之司初無戶口統(tǒng)屬，今太常卿合丹 【《元史》卷十四《世祖本紀(jì)》至元十年二月條有太常卿合丹。】 所管禮樂戶近五佰戶。翰林在今日為衣冠之表率，使之管領(lǐng)諸路儒戶，亦為有例。竊謂天下之事有似緩而實(shí)急，似迂而實(shí)切者，蓋此類也。(同上)
請(qǐng)追贈(zèng)陣亡將士
【[至元八年]】 十月十一日。竊惟古之將士所以敢死，勇于立功者，蓋上之人有以激勸之使然也。不爾，將偷卒惰，望其有奇功于天下不能也。聞故河南路統(tǒng)軍鄭江，于今年四月內(nèi)襄陽城下以戰(zhàn)而死，迄今幾半載，朝廷無追獎(jiǎng)之命。今來參詳國家方混一區(qū)宇，茍死于王事者不加追獎(jiǎng)，則偷安茍容之徒以為得計(jì)。照得近例以他功追封者往往有之。彼被堅(jiān)執(zhí)銳，不顧死難，為國家報(bào)效者，若不量加追贈(zèng)，切恐于激勸克敵制勝之術(shù)有所未盡。(同上)
提舉交鈔官令戶部兼領(lǐng)
【[至元八年]】 十月二十三日。照得在先提舉諸路交鈔如王渙等，以戶部郎中兼之。制府總領(lǐng)天下錢谷，與戶部不相統(tǒng)屬，故別立提舉官。尚書省令總領(lǐng)六部，如運(yùn)司、鐵冶已皆并省，外據(jù)提舉司官亦合令戶部兼領(lǐng)，所以一錢谷之司，省周歲之費(fèi)也。據(jù)見勾當(dāng)官吏如無粘帶，乞依例升轉(zhuǎn)，似為相應(yīng)。(同上)
請(qǐng)以廉平章總西省
【[至元八年]】 十二月十五日。竊見西南國家重地，其所以撫養(yǎng)軍民，鎮(zhèn)服寇敵，必得朝廷名德大臣才干有為者然后為可。今賽平章 【賽典赤贍思丁?！?已經(jīng)停職打算，其綱紀(jì)省事者宜為遴選其人。伏見廉平章明敏有志度，在閑日久，若應(yīng)是選，實(shí)為朝廷軍民之便。(同上)
諫中都簽軍
【[至元九年]】 二月二日。竊惟京都天下之根本，要在殷盛以鎮(zhèn)服乎八荒。古者隆上都而觀萬國，蓋此意也。比年車駕臨幸，修筑城闕，調(diào)運(yùn)糧草，一切應(yīng)辦和買，俱以中都百姓倚辦，比之別路實(shí)為繁劇。側(cè)聞將與外路一體簽軍，不惟內(nèi)外輕重不倫，且示天下以不廣也。輦轂之下何至如此驚擾！(同上)
諫大都免簽軍數(shù)俵散外路
【[至元九年]】 二月十九日。竊見大都路近蒙圣恩赦免今次合簽軍數(shù)，大小臣民無不忻忭。比聞市人傳布，將所免大都軍數(shù)俵散外路，補(bǔ)充元額。切詳內(nèi)外臣民皆朝廷赤子，天子圣明，以大都應(yīng)辦和買比之諸路繁劇，故有此非常之恩，若復(fù)俵散外路，實(shí)為重并。必欲不失元額，自合以錢招募，必得勇力之士，足為國家驅(qū)用。如更不然，合無將河南干討虜?shù)溶姾炄胝姡晃┳阋匝a(bǔ)充軍額，亦所以正聲罪致討之名，比之干討虜蓋有間矣。(同上)
請(qǐng)修鄒邑孟廟
【[至元九年]】 二月二十四日。照得欽奉登寶位詔書內(nèi)一款節(jié)該：五岳四瀆，名山大川，歷代圣帝、明王、忠臣、烈士載在祀典者，所在官司歲時(shí)致祭。欽此。竊惟孟子亞圣，其鄒邑廟貌，歷代崇奉，未嘗缺廢。今國家增崇文物，高越前古，比聞鄒廟摧圮，祀禮湮絕，今來參詳擬合官為修補(bǔ)，庶幾仰副圣朝崇尚文德之意。(同上)
論大都捕盜
【[至元九年]】 四月二十五日。體察得大都自今年正月至今，被強(qiáng)盜劫掠數(shù)起，未曾捕獲。參詳都城輦轂之下，四方輻輳，人物繁伙。今強(qiáng)盜如此，若不遴選捕盜官吏及督責(zé)府尹等官，切恐積弊既久，人無所畏，則無所不至矣。若夫省浮費(fèi)，薄賦斂，去雜冗之?dāng)_，使民重本抑末，倉廩足而知禮節(jié)，此又止盜之本也。(同上)
議塞金口以解大都水患
【[至元九年]】 五月二十五日至二十六日，大都大雨流潦彌漫，居民室屋傾圮，溺壓人口，流沒財(cái)物、糧粟甚。通元門外金口黃浪如屋，新建橋廡及各門舊橋五六座一時(shí)摧敗，如拉朽漂枯，長楣巨棟不知所之。里閭耆艾莫不驚異，以謂自居燕以來未省有此水也。伏惟兩都宗廟、宮室、省、臺(tái)、府庫，一切軍國所須具在于此，今雨纔兩日，已漂沒如此，脫有自三日以往之霖，切恐為害未必止此。參詳兩都承金口下流，勢(shì)若建瓴。其水潰惡，平時(shí)猶不能遏止，西北已沖渲至城。若積雨會(huì)合，漂沒偶大于此，則所謂省木石漕運(yùn)之費(fèi)，收藉渠灌溉之功，恐未易補(bǔ)償也。又照得金世宗大定十一年，尚書省奏請(qǐng)開瀘溝以通京師之漕，從之。至二十七年，尚書省奏：「孟家山金口閘下視都城高一百四十余尺，從來止以射糧軍守之，其人不足倚用，若遇暴漲時(shí)，或有作過人等，所系利害非細(xì)，宜行閉塞。其所灌稻田俱為陸地，種植禾麥，亦非曠土。不然即乞更立重閘，仍于岸上置埽官廨署，并埽兵所居，庶幾用心巡護(hù)，不致疏虞?！故雷谑瞧溲?，委官相視，于是竟塞之。大抵興建事功，必較量利害輕重而取舍之，利重于害，猶當(dāng)舉行，若害重于利，安得膠柱鼓瑟而不為之更張?jiān)?！恐其奸惡竊發(fā)，前代固已慮及。且以今日傾圮室屋，溺壓人口，流沒財(cái)物、糧粟等事勢(shì)觀之，莫若塞金口為便。(同上)
按察官監(jiān)察御史在任一年舉一人自代
【[至元九年]】 七月十七日。照得唐制常參官及刺史上訖三日后，舉一人自代，巡行糾劾之任，與常敘例轉(zhuǎn)不同者乎！夫郡縣之職，以撫字為功，故必以日月滿考，然后轉(zhuǎn)敘。惟按察官與監(jiān)察御史則不宜然，蓋人情久則熟，熟則慢，慢則事不立矣。目今按察官已有過滿去處，未有轉(zhuǎn)代，監(jiān)察御史必待例滿代官至，然后離職，皆非計(jì)之得者也。合無令按察官及監(jiān)察御史在任一歲后，不問內(nèi)外，各舉資望相應(yīng)者一人以自代，不惟可以作新風(fēng)節(jié)，起厲頑弊，亦可以廣收才能，以憑倚用。(同上)
論部令史
【[至元九年]】 七月十三日。竊見天下之事具在于省，省之事責(zé)之六部；六部之事，其呈覆出納，在于各科分令史。由是言之，部令史名雖卑，其掌行為最要，其所系為最重，得其人則庶事流通，無所壅塞，不得其人則叢脞隳墮，詐偽百出。若近者，插補(bǔ)撿目冒用中書戶部印信，及扯毀關(guān)檢等事，推是心以往，將何所不至？望其政平訟理，恐未能也。目今各部正補(bǔ)吏員如無過犯，能以廉勤自律，有干局者，不必追其既往。若科分果有繁劇，令史闕少，亦合約量收補(bǔ)。如更不知警懼，敢為欺誑者，當(dāng)隨事黜罰，則能否有別矣。方其資考未滿則掌握機(jī)柄，既滿則臨治州縣，茍非其人，將何以堪之！擬合定立格法，如歲貢之例，守一不變，不輕以他道入補(bǔ)，則人無覬覦，知所勸戒，奔競(jìng)之門塞矣。六部諸路表率，若不先為振肅，四方將何所則效？方今之急，是亦其一節(jié)也。(同上)
軍戶差發(fā)不宜科撥余戶
【[至元九年]】 七月十五日。竊見上年包銀、絲料、稅糧等差發(fā)，隨路俱各驗(yàn)貧富品答均科。今體察得隨路新簽軍戶，多系各處近上戶計(jì)，止依額除訖包俸鈔五兩外，其余趓兌下數(shù)目，于近下戶計(jì)驗(yàn)正額科撥，及一切橫雜科著，名為和買，有司不即給價(jià)等事。為此略問得安平縣尹孔奎稱：本縣新簽軍七十七戶，內(nèi)止當(dāng)絲投下一戶外，當(dāng)包銀戶七十六戶俱系近上戶計(jì)，元當(dāng)包銀二十四錠七兩四錢七分，每戶依額除訖五兩，該七錠三十兩外，趓下包銀一十六錠二十七兩四錢七分；又老幼戶添到包銀六錠三十三兩二錢五分；又省人夫盤纏等鈔一十錠八兩；替真定府使司散下碧香三千七百斤，實(shí)時(shí)勒要鈔一十四錠四十兩。已上四項(xiàng)計(jì)八十八錠八兩七錢三分。又和買造甲皮船馬疋一切等物，自八年三月為始，至今一十五起，除納本色外，折納訖鈔六十五錠三十二兩七錢四分四厘，已關(guān)鈔二十一錠一十七兩七錢三分，未關(guān)鈔四十四錠一十五兩一分四厘。今來參詳，安平一下縣耳，自八年三月至九年五月，十五個(gè)月內(nèi)，除元著包鈔，其趓下新軍差發(fā)并其余科著，計(jì)銀四十八錠八兩七錢二分，又和買除本色外，折納訖鈔六十五錠三十三兩七錢四分四厘。以一縣而計(jì)之一路，以一路而計(jì)之天下，其趓兌科省及和買不即給價(jià)，豈止此數(shù)而已也。
今計(jì)國家宮室廩祿之費(fèi)，宗藩?dú)q賜之常，加以南圖江漢，西鎮(zhèn)川蜀，東撫高麗而來日本，歲不下累萬計(jì)。求其所出，不自天來，出于百姓而已。若百姓富實(shí)，何求不獲，何事不成。茍一旦耗損，則流亡寇盜靡所不至。然則為國家成長治之業(yè)，建久安之勢(shì)，莫若培植此百姓而已。如不于此加意，恐漸涉消乏。今略以包銀、俸鈔比附，亦可見其大云耳。元每一十戶額當(dāng)鈔五十兩，內(nèi)包鈔四十兩，俸鈔一十兩，驗(yàn)貧富品答均科。除壬寅至今累次簽軍該簽訖三戶，其軍多系近上戶計(jì)，權(quán)以十兩為率，三戶該納包俸三十兩，今官司依額止除豁一十五兩。外有近下戶七戶，元二十兩，每戶該二兩八錢半，今官司依額科降該三十五兩，比與上戶通滾品答均科時(shí)該添訖一十五兩，每戶該添二兩一錢半。又代納弓手并事故等戶差發(fā)，其絲料、稅糧、課程、和買諸物、修城人夫，亦與前項(xiàng)一體事理。合無將軍戶依額除豁五兩外，其余數(shù)目于正額內(nèi)從長講究，量加減免，似望不致耗損，則日庶月富，足以成吾圣天子太平之功，俾斯民以享有生之樂，不亦美乎！外據(jù)和買，國家調(diào)度不一，不能無之，但有司以理給價(jià)，民不為擾，若以遷延為能，剝?yōu)楣?，竊恐名為和買，其實(shí)則幾于掊斂。若不改更，伏慮迤久不勝其弊。(同上)
官員居喪告假
【[至元九年]】 九月十日。竊惟父母三年之喪，從古以來無貴賤一也。今之居官食祿者，為下民表率，有不幸遇此，則或一月，或十?dāng)?shù)日，已棄去衰斬，從事官府，起居飲食衣服言笑與無喪同，其毀傷風(fēng)俗，敗滅天理，莫此之甚。是豈獨(dú)非人子而安忍為此不情之舉，亦風(fēng)教之道有所未盡而然也。今體察得大都路霸州益津縣尉，于今年六月內(nèi)以其父喪，奔赴安州高城縣，及還職，往復(fù)計(jì)住訖二十七日。八月內(nèi)，承州帖：坐奉總管府札付該備申省部，奉符文：除往回馬程外，給假一十五日。承此，總府下本州島依上照會(huì)。又云：照得不即聽候上司明降，一面令本官前去，事屬不應(yīng)，今后應(yīng)申告假官員，須候申復(fù)明降，無得似此違錯(cuò)。今來參詳：應(yīng)告假官員須候申覆明降方許離職，理固當(dāng)然，奈人子聞父母之喪，如天摧地陷，五內(nèi)崩裂，安忍一日寧居？若與常例須候申覆明降，于理未允。合無自今凡有父母之喪，聞命即往，不可以常例拘；更許告丁憂，俟服闋依例轉(zhuǎn)敘。若其人才力深長，非此人不能辦此事，必須倚用，然后奪哀起復(fù)，則又其變也。自余皆令以禮居喪，亦所以厚風(fēng)俗存天理也。(同上)
議召募筑城人夫
【[至元九年]】 十月六日。竊惟國家愛養(yǎng)百姓，所以備用也，雖用之亦當(dāng)愛其力，而使之以其時(shí)耳。以其時(shí)則力不盡，力不盡則用無窮。今國家修筑宮城，此正用民之時(shí)也，然用之茍奪其時(shí)，切恐民力有時(shí)而盡，無以供吾國家之用。目今大都供役人夫，自春徂秋，雖支鹽糧工價(jià)，實(shí)于農(nóng)務(wù)有所妨奪。為此就問得戶部鹽糧科令史燕珍呈：每夫一名，日支工價(jià)鈔一錢三分，鹽糧計(jì)該一分，工項(xiàng)計(jì)該鈔一錢四分。人戶有慮妨歲計(jì)，除各得工價(jià)、鹽糧外，更貼鈔或一錢或一錢有零，顧覓人夫替代。今來參詳：合無將合給鹽糧、工價(jià)鈔通折作鈔，更少加分?jǐn)?shù)，令諸路召募少壯不服田畝之丁，俾長用供役，按月支請(qǐng)工鈔，戒董役之官，使少寬捶楚，則子來之民不獨(dú)見稱于昔日矣。(同上)
祭享太廟宜用三牲
【[至元九年]】 十月八日。太廟省牲，為不見用犧，問得太常楊寺丞稱：為此已曾聞奏。今來參詳：祭享太廟，國家大事，三牲之禮，自古為重，今特用羊，合行復(fù)奏，以備供祀祖宗之禮，天下幸甚。(同上)
論和雇大都修建人匠
【[至元九年]】 十二月十一日。竊見大都修建宮闕合用諸色人匠，每年逐旋于隨路樁要，至有逃避隱匿，煩勞有司勾捉，不惟失誤造作，恐積久民力不勝煩擾之弊。今來參詳：合無于各處取會(huì)諸色人匠見數(shù)，依和顧之例，以理給付工價(jià)，利之所在，人將趨赴，古人謂悅以使民，庶民子來者，正在此也。若以謂國家畜養(yǎng)百姓正欲有用，必每事和顧，恐府藏之積不足以供無窮之應(yīng)。竊謂不然。今國家以谷成金，以桑成銀，使民力不困，則何事不成，何求不獲。茍不措畫以道，切恐一旦雕弊，甚非栽培國家根本之意也。(同上)
論禁用泰和律
至元八年十二月二十五日欽奉圣旨節(jié)該：「泰和律令不用 【()】 【[者]】 【此處為命令式語氣詞，應(yīng)作「者」?！?，休依行者?！箽J此。風(fēng)聞史開府與諸大老講定大元新律，積有歲月，未奏行。今來參詳：周因于殷，殷因于夏，固有必不可更者。至于禮樂刑政，小過不及之間，因時(shí)損益，亦不可以一律定也。泰和之律非獨(dú)金律也，旁采五經(jīng)及三代、漢、唐歷代之遺制耳。若刪去金俗所尚及其條等律，益以開國以來圣旨條畫及奏準(zhǔn)體例，以成一書，即至元新律也。且法者所以維持天下之具，在御史臺(tái)尤不可不以立法為本。 【原書次序如此。此條應(yīng)排列于至元八年奏議之末?！?(同上)
選大臣長御史臺(tái)
【[至元十年]】 【原缺紀(jì)年。據(jù)次條應(yīng)為至元十年?！?正月二十一日。竊維御史臺(tái)天子耳目之寄，自本朝官以下，宜妙選朝廷名德大臣為主上所倚信者一員，足以坐鎮(zhèn)雅俗，庶幾合天下之公望，以振起臺(tái)綱。此非一人之私言，實(shí)內(nèi)外之公議也。(同上)
議置皇太子官屬
【[至元十年]】 三月十五日。伏皇太子冊(cè)立禮畢，此誠社稷生靈之福，遠(yuǎn)近臣民無不忻忭，其所以鎮(zhèn)服藩國之心，系仰天下之志，正在于今日。昔成王幼，出則有周公、召公、太公、史佚為之訓(xùn)諭匡直之，入則有太顛、閎夭、南宮適、散宜生之徒為之輔翼周旋之，故能制禮作樂，興建太平，為周家八百年之基。今皇太子仁孝，四海屬心，獨(dú)官屬尚闕。宜博稽賢才，妙選朝廷耆舊有聞望德業(yè)者為之保傅，及明通政事謹(jǐn)密有器局者為之左右前后，則凡所施為，必有超絕，所謂鎮(zhèn)服藩國之心，系仰天下之志，蓋在此也。不肖職當(dāng)言責(zé)，區(qū)區(qū)之情，不敢不盡。(同上)
論河南簽軍不宜
【[至元十年]】 八月四日。竊見《兵法》「先為不可勝，以待敵之可勝?！褂衷唬骸笌熆嗽诤?，不在?！菇裣宸赂剑稳藧r懼，乘機(jī)抵隙，混一之議，固在于此。然或措置乖方，規(guī)圖未盡，切恐未易有功。比聞河南等路行旅往來傳說新簽軍三萬，河南民戶數(shù)少，加以貧乏，或三戶五戶并作一軍。向來困逼襄陽；飛挽之勞數(shù)年于此，重以今歲水，巢居野處，衣糧俱盡，單弱怯懦，自救不暇，又安敢望其得用哉！古者將拓土宇，必培植邊鎮(zhèn)，使之強(qiáng)盛，然后可以立功。若藩籬摧弱，不惟不能有功，切恐鼠輩窺窬，易有驚擾。合無移咨樞密院，再行講究，聞奏施行。(同上)
論大都和雇和買及鹽貨等事
【[至元十年]】 六月二十一日。竊惟際天之下，皆朝廷赤子，初無內(nèi)外之間。古人由近以及遠(yuǎn)，故有先后緩急之勢(shì)。大抵京師根本也，四方枝葉也，根本盛實(shí)則枝葉茂密，此必然之理也。殷、周王畿千里，諸侯大者方百里；秦、漢徙天下豪強(qiáng)以實(shí)京師，亦所以強(qiáng)干弱枝，隆上都而觀萬國之意也。若京師根本不固，四方脫有風(fēng)塵之警，饑饉之虞，則何以鎮(zhèn)遏寇掠？今竊觀大都形勢(shì)，則四方之根抵也，其百姓宜加愛養(yǎng)，厚其力以固根本。者近余年間，其賦役科差比之外方更為煩重，每歲除包銀、絲料、課程、稅糧外，略于總管府各科分取問得，打造石材、般載木植及一切營造等處不下一百五六十萬工，和買稈草、燒草又不下數(shù)十百萬束，料粟不下數(shù)十萬石，車具不下數(shù)千余輛，其余雜細(xì)，不能縷數(shù)也。今來參詳：曰買曰顧，非常法也，前代不測(cè)則用之。今一一逐旋顧買，侵漁之徒又因而克減，致使官民不相信。凡所給價(jià)以十分為率，必掯留一二分，俟估計(jì)體度定然后破除放支，行移遷調(diào)，有數(shù)年不得足其價(jià)者。今營造方始，此等事不能遽已，要當(dāng)講求良方，擬定價(jià)直，明示榜文，鈔出則貨入，貨入則鈔出，使侵漁之徒不能少有克減。倘計(jì)置不盡不測(cè)必用之物，宜比市價(jià)稍加增添。利之所在，民爭(zhēng)趨之，何患有不辦者哉！
且夫民之所以不饑寒者，以其當(dāng)耕而耕，當(dāng)織而織耳。故農(nóng)有余粟，女有余布。今農(nóng)事方殷，夫役若此，安得不妨奪歲計(jì)！欲民力之不困，不可得也。大都四方輻輳，閑民居多，若將見支工價(jià)、鹽糧余上少添分?jǐn)?shù)，明示榜文，召募赴役，不致克減，亦足以濟(jì)貧民。倘召募不足，當(dāng)農(nóng)隙之時(shí)，遍及則可也。若農(nóng)事未隙，除農(nóng)民之家，其余諸色人戶時(shí)暫科差，亦不妨奪農(nóng)務(wù)，不誤造作，似可久行。兼本路鹽貨與外方亦更偏重。河間每袋重四百五十斤，價(jià)鈔一十四兩一錢一分四厘；山東每袋重四百五十斤，價(jià)鈔一十二兩六錢六分二厘。大都每引重四百斤，正該鈔一十六兩三錢，又利祿錢七錢，每引通計(jì)鈔一十七兩，比山東、河間斤重少五十斤，價(jià)鈔比河間多二兩八錢八分六厘。合無照依河間、山東酌中定擬價(jià)直，官賣鹽引，從諸人興販，則足以少寬民力，是亦愛養(yǎng)之一節(jié)也。古者將用民力，必先有以養(yǎng)之，養(yǎng)之既富而知義，然后用之，則何功不獲，何事不成。今國家方將混一區(qū)宇，輦轂之下頗涉困弊，利害非細(xì)。主上仁慈，愛養(yǎng)元元，如近者免征積年拖欠之錢債，除豁軍人垛兌之差發(fā)，皆希世之洪恩得復(fù)于今日，是誠生民之大幸，社稷之永福也。如大都和買、和顧、夫役、鹽貨等事，與所以培養(yǎng)根本之意，特未有以達(dá)之耳。(同上)
宜因襄陽之降乘機(jī)南進(jìn)
【[至元十年]】 四月十六日 【原書排列如此。按襄陽呂文煥于至元十年正月以城降。】 。竊惟襄陽，宋人名藩，今既失之，豈無恟懼？且呂氏彼國大族，與之抗衡者必因此有所誅殺，此誠可乘之機(jī)也。為今日計(jì)，莫若待呂安撫以殊禮，加以寵名，置之于內(nèi)；別選呂族可倚用者，與國朝名卿共守襄陽；宣布德澤，秋毫不犯，分遣諸將水陸并進(jìn)，則人心不搖，混一可期矣。若待彼措畫既定，人心稍安，則大事去矣。此機(jī)間不容發(fā)，廟堂之上必有成算，誠以區(qū)區(qū)之情，職當(dāng)言責(zé)，不得不爾。(同上)
請(qǐng)罷日本之役
二十年五月□日，治書侍御史 【[……]】 【此處有脫文，魏初時(shí)任治書侍御史，故當(dāng)有「魏初言」字樣?！?行御史臺(tái)御史大夫相威奏罷日本之役，奉旨不準(zhǔn)。切詳盜賊草竊，人民流困，加之饑饉，軍旅勃興，不勝搔動(dòng)。相威所言，社稷生靈之福也。雖圣意時(shí)暫不允，本臺(tái)自合執(zhí)奏，至于再，至于三，期于便國便民而后已，則天光必有回照。(同上)
論官吏考績黜陟
八月□日 【原缺紀(jì)日。】 。竊謂古之用人以考能否為本，今不過通算月日、抑其資品而已，其于古人考績黜陟之意蓋無有也。直至各官污發(fā)露，纔有停解降等之法，其于所管部分人戶果安而無逃移者乎？盜賊果息而無耗亂者乎？詞訟果簡(jiǎn)而無冤抑者乎？賦役果平而無偏重者乎？田野果辟而無荒蕪者乎？是之不論，直以受錢得罪，驟升乃降，此治之所以未臻也。今后某官在某任，歷某月日，于五事某事不辦，可中是何等選，縣考之于州，州考之于府，府考之于各道按察司，御史臺(tái)歲終奏遣監(jiān)察御史分道考按得實(shí)呈省。其各道按察司，亦以所屬路分通考五事之殿最而升黜之。夫欲考按如此，而取人之路不可不謹(jǐn)。今司縣司吏取之無法，因之以升州、升府，以至部、臺(tái)、院、省，莫不由此途出，與夫諸衙門創(chuàng)保人員，皆經(jīng)營求請(qǐng)而得之，積以月日，以之臨民，以之治軍，以之典財(cái)賦，以之任風(fēng)憲，求之超出倫輩，肯為國家效力者，幾何人哉？前代有鄉(xiāng)舉里選之法，賢良方正之科，如科舉，如任子，如試?yán)魡T，其途不一也。今止于貼書寫發(fā)之間取之，豈能盡天下之才？合從吏部與諸名德講究，定一代選舉之典，則人才有望，澆風(fēng)可戢矣。(同上)
奏陳御史臺(tái)事理
至元二十三年十二月十一日 【本條前錄御史臺(tái)奏任魏初等為南行臺(tái)官事，茲略去?！?。竊聞?dòng)迤淞?，毋濯其源；欲求治人，先須自治。憲臺(tái)為天子耳目之寄，拾遺補(bǔ)闕，進(jìn)賢退不肖，使百司畏肅，內(nèi)外???安，此其職也。今務(wù)訐發(fā)陰私，追究贓物，簿書堆積，過于有司。比者臺(tái)政一新，有合講究事理，開具于后：
一、御史臺(tái)官監(jiān)察御史，此非常選，前代多出自宸衷。自余糾按之職，宜中書省選奏，若有不當(dāng)，御史臺(tái)劾之而已。今自作一選，其間或公或私，或可或否，不能不招物議。