【原文】

　　問(wèn)曾靜：旨意問(wèn)你，所著逆書(shū)《知新錄》內(nèi)云：“敬卿、景叔語(yǔ)言文字推崇過(guò)量，把某看做莫大的人物。心心念念，望世變世革，想某乘運(yùn)起來(lái)復(fù)三代?！薄　∮衷疲骸把鲇^三代，天聰明，乾之九五，圣位莫乘。此等語(yǔ)在分上，固不敢當(dāng)，只是他也不是一時(shí)躁率輕妄，信口說(shuō)大話，抬高師長(zhǎng)，確是他心中所見(jiàn)，實(shí)實(shí)如是”等語(yǔ)。這敬卿、景叔喪心病狂之語(yǔ)言文字，豈人所可當(dāng)。而云：“不是抬高師長(zhǎng)的大話，實(shí)實(shí)見(jiàn)的如是。”是你自承認(rèn)擔(dān)當(dāng)莫大的人物了。“天聰明，乾位九五”，這話都是你可以承認(rèn)擔(dān)當(dāng)?shù)拿矗壳夷闳绾纬诉\(yùn)起來(lái)，你須將敢于擔(dān)當(dāng)大話的意思，據(jù)實(shí)一一供出。

　　曾靜供：張熙、廖易，病狂喪心，猥以此等語(yǔ)，推尊彌天重犯，何異彌天重犯盲睛瞎眼，以千古人宗推尊呂留良。雖說(shuō)話輕重稍有不同，其實(shí)皆是一樣無(wú)知，一樣狂妄。揆之于法，不唯萬(wàn)剮莫辭，即問(wèn)之于心，亦且愧死無(wú)地。但當(dāng)時(shí)此話下語(yǔ)未清，大意謂人之知識(shí)有淺有深，有大有小，淺不能驟使之深，小不能強(qiáng)擴(kuò)之大。隨所見(jiàn)到，以為大小淺深，如蛙居井底，所見(jiàn)者只井底之地，初不知井之外更有地，遂妄以為天下之地盡在于此，豈知天地間有幾多大地寬廣，山岳湖海，無(wú)窮無(wú)盡在。然不到過(guò)，親見(jiàn)過(guò)，如何信得過(guò)？山鄙無(wú)知，何以異是。彌天重犯從前為謠言所惑，亦因生平五十歲人，從未見(jiàn)過(guò)滿洲，從未見(jiàn)過(guò)京師、省城，又未親目親耳，曉得皇上道德政教如此經(jīng)天緯地，所以謠言易惑，直到舊年，捉拿到長(zhǎng)沙，見(jiàn)過(guò)大人，由是心中遂疑呂留良的說(shuō)話有不當(dāng)。復(fù)自長(zhǎng)沙以抵京城，耳所聞，目所見(jiàn)，與胸中所傳聞?wù)?，不啻晝夜之相反。及至到京，又身親皇恩如此之極，心醉圣德如此之至，乃恍然大悟從前之狂悖，該死該剮莫逃，而深信皇上之道隆德盛，直駕千古，而莫敢媲。當(dāng)時(shí)彌天重犯此條，本意說(shuō)知有大小淺深，必要人見(jiàn)到方信得過(guò)，故末后所以敬卿、景叔異日見(jiàn)到，則必不肯說(shuō)此狂悖之語(yǔ)。至若謂乘運(yùn)起來(lái)，亦是謂如太公之遇文王，伊尹之受湯聘，此即張熙、廖易病狂喪心之意，而言之總之，皆到此處?；噬鲜ッ魈炜v，天地包容，萬(wàn)萬(wàn)叩首，惟冀哀之憐之矜恤，其無(wú)知而已，更有何說(shuō)分解得。

　　【譯文】　　問(wèn)曾靜：皇上旨意問(wèn)你，你所寫的叛逆書(shū)籍《知新錄》里說(shuō)：“敬卿、景叔說(shuō)話和寫文章推崇過(guò)度，把我看做是多么大的人物了。心中念念希望世局變化，政事革新，想使我順乘世運(yùn)而起，恢復(fù)唐堯、虞舜、夏禹三代時(shí)的盛世。”

　　又說(shuō)：“向上觀察三代時(shí)君王，都是天賦誠(chéng)信聰明睿智，乾位于九五帝王之尊。其意勉勵(lì)我順乘天地圣位。這些話在我身上固然不敢承當(dāng)，只是他們也不僅僅是一時(shí)的躁率輕妄，信口胡講大話，用來(lái)抬舉拔高自己的師長(zhǎng)，也確實(shí)是他們心中的所想，實(shí)實(shí)在在是這樣的”等言語(yǔ)。這敬卿、景叔二人喪心病狂的言語(yǔ)和文字，豈是平常人所可以承當(dāng)?shù)?！并且你說(shuō)道：“不是抬舉拔高師長(zhǎng)的大話，實(shí)實(shí)在在是這樣的?！边@是你自己承認(rèn)你是可以擔(dān)當(dāng)多么了得的大人物了。“天賦誠(chéng)信睿智聰明，乾位于九五帝王之尊”，這些話都是你可以承認(rèn)擔(dān)當(dāng)?shù)膯?？并且，你將如何順乘世運(yùn)而起來(lái)？你必須把敢于擔(dān)當(dāng)這些大話的意思，據(jù)實(shí)一一招供出來(lái)。

　　曾靜供：張熙、廖易二犯喪心病狂，辱以這些語(yǔ)言推崇尊稱我這個(gè)彌天重罪的犯人，有什么不同于我盲睛瞎眼，以千古師表的溢美言語(yǔ)推崇尊稱呂留良呢！雖然說(shuō)語(yǔ)言輕重稍有些不同，其實(shí)都是一樣的無(wú)知，一樣的狂妄。揣度于國(guó)法，不但治于萬(wàn)剮之刑沒(méi)有話講，就是問(wèn)問(wèn)自心，也感到羞愧至死而無(wú)地自容。但是，當(dāng)時(shí)寫下此話，下語(yǔ)不是很清楚。大概意思是認(rèn)為人的知識(shí)有淺有深，有大有小，淺不能驟然使它變深，小也不能強(qiáng)迫它擴(kuò)充變大，只能順隨自己的經(jīng)歷見(jiàn)識(shí)，確認(rèn)為大小淺深。譬如青蛙居于井底，所見(jiàn)到的只是井底的地方，起初并不知井外邊還有天地，于是妄自認(rèn)為天下的地方都在井底，豈知道天地之間有多少寬廣大地，山岳湖海無(wú)窮無(wú)盡地存在著。然而，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，親眼見(jiàn)識(shí)過(guò)，又如何能信得過(guò)呢？山野鄙夫的孤陋無(wú)知，何不是這樣！我這彌天重罪的犯人從前被謠言所迷惑，也因自己是生平五十歲的人了，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)滿洲，從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)京師、省城，又沒(méi)有親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)知曉皇上的道德政教，已達(dá)到如此天地經(jīng)緯的境界，所以，謠言很容易迷惑自己。直到去年被捉拿到長(zhǎng)沙，見(jiàn)過(guò)欽差大人，此時(shí)心中遂即懷疑呂留良的說(shuō)法有些不當(dāng)。后來(lái)從長(zhǎng)沙押抵京城，耳聞目睹，與心中那些傳聞得來(lái)的消息不啻競(jìng)像白晝黑夜一樣相反不同。等來(lái)到京中，又親身感受到皇恩如此浩蕩無(wú)邊，醉心于圣德如此賢明高尚。于是，幡然悔悟從前的狂妄荒謬，實(shí)在是該殺該剮，不能逃脫。而且，也深深信服了皇上的道義德性，隆盛之極，直可凌駕于千古而無(wú)人敢媲美。當(dāng)時(shí)，我這彌天重罪的犯人寫此話的本意是說(shuō)知識(shí)有大小深淺，必定要人們親自經(jīng)歷見(jiàn)識(shí)過(guò)才能相信，因此文章末后說(shuō)敬卿、景叔改日經(jīng)歷見(jiàn)識(shí)過(guò)后，就必然不肯再說(shuō)此狂妄荒謬的話了。至于所謂的順乘世運(yùn)而起的話，也是指像姜太公遇到周文王所被重用，伊尹受商湯所聘為上卿之事，這便是回應(yīng)張熙、廖易喪心病狂之意而講的?？偠灾?，供說(shuō)到這里。當(dāng)今皇上圣明天縱，皇恩可包容天地，在下萬(wàn)萬(wàn)次叩首，只祈望能發(fā)哀憐之心，矜憫體恤我們這些人無(wú)知而已，又有什么言語(yǔ)能分辯解釋得清呢！