欽定四庫全書 史部十四
石經(jīng)考 目録類二【金石之屬】提要
【臣】等謹(jǐn)案石經(jīng)考二卷
國(guó)朝萬斯同撰斯同有廟制圖考已著錄石經(jīng)沿革異同唐宋以來論者齟齬不一昆山顧炎武始輯諸家之説為石經(jīng)考實(shí)有剙始之功斯同是編悉采炎武之說又益以吳任臣席益范成大吾衍董逌諸家之論并及炎武所作金石文字記亦間附以已見雖不若杭世駿石經(jīng)考異之詳辨而視顧氏之書已為較備且炎武詳于漢魏而略于唐宋斯同則于唐宋石經(jīng)引據(jù)特詳又斯同雖在世駿前而世駿作考異時(shí)未見此書故此書之所詳者考異或轉(zhuǎn)未之及要之合三家之書防互考證其事乃備固未可偏廢其一也乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官【臣】陸 費(fèi) 墀
欽定四庫全書
石經(jīng)考卷上
鄞縣萬斯同撰
漢石經(jīng)
后漢書靈帝本紀(jì)
熹平四年春三月詔諸儒正五經(jīng)文字刻石立于太學(xué)門外
蔡邕傳
蔡邕字伯喈陳留圉人靈帝時(shí)召拜郎中校書東觀遷議郎邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)文字多謬俗儒穿鑿疑誤后學(xué)熹平四年乃與五官中郎將堂谿典光祿大夫楊賜諫議大夫馬日防議郎張馴韓説太史令單飏等奏求正定六經(jīng)文字許之邕乃自書丹于碑使工鐫刻立于太學(xué)門外于是后儒晚學(xué)咸取正焉碑始立觀視及摩寫者車乘日千余輛填塞街陌【資治通鑒同】
儒林傳
自太初后【質(zhì)帝年號(hào)】游學(xué)增廣太學(xué)至三萬余生然章句漸踈多以浮華相尚儒者之風(fēng)益衰黨人既誅其高名善士多坐流廢后遂至忿爭(zhēng)更相言告亦有私行金貨定蘭臺(tái)漆書經(jīng)字以合私文熹平四年靈帝乃詔諸儒正定五經(jīng)刻于石碑為古文篆三體書法以相參校樹之學(xué)門使天下咸取則焉【注古文謂孔子壁中書篆秦始皇使程邈所作亦程邈所獻(xiàn)主于徒從其簡(jiǎn)易也】
張馴傳
張馴字子儁定陶人辟公府舉高第拜議郎與蔡邕共奏定六經(jīng)文字擢侍中終大司農(nóng)
李巡傳【見宦官呂強(qiáng)傳】
李巡汝陽人靈帝時(shí)為宦官與濟(jì)隂丁肅下邳徐衍南陽郭耽北海趙祐稱為清志皆在里巷不爭(zhēng)威權(quán)巡以諸博士試甲乙科爭(zhēng)第高下更相告言至有行賂定蘭臺(tái)漆書經(jīng)字以合其私文者乃白帝與諸儒共刻五經(jīng)文于石于是詔蔡邕等正其文字自后五經(jīng)一定爭(zhēng)者用息
洛陽記 陸 機(jī)
太學(xué)在洛城南開陽門外講堂長(zhǎng)十丈廣二丈堂前石經(jīng)四部碑凡四十六枚西行尚書周易公羊傳十六碑存十二碑毀南行禮記十五碑悉毀東行論語三碑二碑毀禮記碑上有諫議大夫馬日防議郎蔡邕名按東漢時(shí)五經(jīng)立學(xué)官者易則施孟梁丘京四家書則歐陽大小夏侯三家詩則齊魯韓三家三禮但用儀禮有大小戴二家春秋但用公羊有嚴(yán)顏二家他若古文尚書毛氏詩左氏春秋小戴氏禮記后世頒之學(xué)宮者皆不立學(xué)官此石碑所刻書用伏生今文【孔穎達(dá)正義蔡邕所刻石經(jīng)尚書止經(jīng)文三十四篇】春秋用公羊傳宜也禮記不立學(xué)官何以得與諸經(jīng)并刻及考洪氏石經(jīng)殘碑有儀禮而無禮記乃知洛陽記之誤且記不言詩經(jīng)而洪氏書及隋經(jīng)籍志有魯詩六卷則是此記所遺而石碑之殘毀當(dāng)不止二十有九矣且五經(jīng)之外更有論語又用古文篆三體度非四十六碑所能盡考楊衒之洛陽伽藍(lán)記言諸碑表里皆書始得其實(shí)然當(dāng)陸機(jī)時(shí)曹魏石經(jīng)久已立漢碑西此記何以不及足知陸氏之疎漏而伽藍(lán)記之言不參觀也
魏石經(jīng)
晉書衛(wèi)恒傳
衛(wèi)恒字巨山安邑人太保瓘子仕至黃門郎嘗作四體書勢(shì)言魏正始中立三字石經(jīng)【三國(guó)魏志不言立石經(jīng)事故采晉書補(bǔ)之】
后魏書江式傳
江氏字法安代人累官符節(jié)令宣武延昌三年上疏請(qǐng)正定文字言魏初邯鄲淳善倉雅許氏字指八體六書精究閑理以書教諸皇子又建三字石經(jīng)于漢碑西其文蔚煥三體復(fù)宣【胡三省通鑒注曰魏碑以正始年中立漢書言元嘉元年度尚命邯鄲淳作曹娥碑時(shí)淳已弱冠自元嘉至正始九十余年謂淳所書非也】
按晉書裴頠傳惠帝時(shí)頠為侍中時(shí)天下暫寧奏修國(guó)學(xué)刻石寫經(jīng)是晉亦有石經(jīng)矣然后人從無言及者豈有其議而未竣厥事耶觀漢世石經(jīng)創(chuàng)始于熹平四年乙夘告成于光和六年癸亥實(shí)歴九年之乆則當(dāng)裴公時(shí)昏主尸位海內(nèi)大亂其事之未成可知矣
水經(jīng)注 酈道元
漢靈帝光和六年刻石鏤碑載五經(jīng)立于大學(xué)講堂前悉在東側(cè)蔡邕以熹平四年與五官中郎將堂谿典光祿大夫碑議郎張訓(xùn)【漢書光祿大夫馬日防議郎張訓(xùn)】韓説太史令單飏等求正定六經(jīng)文字靈帝許之邕乃自書冊(cè)于碑使工鐫刻立于太學(xué)門外于是后儒晚學(xué)咸取正焉碑始立觀視及筆寫者車乘日千余兩填塞街陌今碑上悉銘刻蔡邕等名魏正始中又立古篆三字石經(jīng)魏初傳古文出邯鄲淳石經(jīng)古文轉(zhuǎn)失淳法樹之于堂西石長(zhǎng)八尺廣四尺刻石于其下碑石四十八枚廣三十丈魏文帝又刋典論六碑附于其次陸機(jī)言太學(xué)贊別一碑在講堂西下列石碑載蔡邕韓説棠谿典等名太學(xué)弟子贊復(fù)一碑在外門中今二碑并無
按正始乃魏廢帝年號(hào)廢帝乃文帝之孫此言文帝又刻典論六碑甚謬若言又刻文帝典論六碑則當(dāng)矣
洛陽伽藍(lán)記 楊衒之
開陽門御道東有漢國(guó)子學(xué)堂堂前有三種字石經(jīng)二十五碑表里刻之寫春秋尚書二部作篆科斗三種字漢右中郎將蔡邕遺跡也猶有十八碑余皆殘毀復(fù)有石碑四十八枚亦表里書寫周易尚書公羊禮記四部又贊學(xué)碑一并在講堂魏文帝作典論六碑至太和十七年猶有四存高祖題為勸學(xué)里武定四年大將軍遷石經(jīng)于鄴
按洛陽記漢石經(jīng)止存十七碑余二十九碑盡毀此在晉世已然何以至魏末尚存二十五碑然此乃楊公所目覩語必不誣愚意二十五當(dāng)是十五之訛蓋比晉時(shí)又損二碑矣其言猶有十八碑余皆殘毀亦不可解上言二十五碑已非安得又有十八碑愚意余字當(dāng)衍謂尚有十八碑悉殘毀不全爾下言四十八碑則是曹魏所刻與水經(jīng)注所言正合無可疑也后魏書崔光傳
崔光字長(zhǎng)仁清和人仕至太保明帝神元年疏言石經(jīng)之作始自炎劉雖累經(jīng)戎亂猶未大崩浸聞往者刺史臨州多構(gòu)圖寺官私顯隠漸加剝落由是經(jīng)石彌減文字增缺今求遣國(guó)子博士一人堪任干事者專主周視禁驅(qū)田牧制其踐穢料閱碑牒所失次第量為補(bǔ)綴詔曰此乃學(xué)者之根源不朽之永格便可一依公表光乃令國(guó)子博士李郁與助教韓神固劉燮等勘校石經(jīng)其殘缺計(jì)料石功并字多少欲修補(bǔ)之后靈太后廢遂寢
后魏帝書考靜帝本紀(jì)
武定四年八月移洛陽漢魏石經(jīng)于鄴【資治通鑒同】
北齊書文宣帝本紀(jì)
天保元年八月詔郡國(guó)修立黌序廣延髦俊敦述儒風(fēng)其國(guó)子學(xué)生亦依例銓補(bǔ)服膺師説研習(xí)禮經(jīng)往者文襄皇帝所建蔡邕石經(jīng)五十二枚即宜移置學(xué)館依次修立
按漢石經(jīng)原止四十六碑北齊何以有五十二碑蓋并魏石經(jīng)數(shù)之爾然魏碑四十八益以漢碑十有五當(dāng)?shù)昧抖褂谖迨哂珊雨柊侗罍S沒于水故也載考隋經(jīng)籍志言齊神武遷經(jīng)于鄴此歸之文襄者神武以武定五年正月殂而遷經(jīng)在四年八月其命本出于神武是時(shí)大舉攻玊璧諸務(wù)未遑至文襄始行其事故高洋歸之其兄而通鑒亦因之也【張潮曰五十二碑當(dāng)是并典論六碑而數(shù)之耳】
周書宣帝本紀(jì)
大象元年二月詔徙鄴城石經(jīng)于洛陽【資治通鑒同】
隋書劉焯傳
劉焯字士元信都人仕至太學(xué)博士開皇六年運(yùn)洛陽石經(jīng)至京師奉勅與劉?等考定
隋書經(jīng)籍志
后漢鐫刻七經(jīng)著于石碑皆蔡邕所書魏正始中又立一字石石經(jīng)相承以為七經(jīng)正字后魏之末齊神武執(zhí)政自洛陽徙于鄴都行至河陽値岸崩遂投于水其得至鄴者不及大半至隋開皇六年又自鄴京載入長(zhǎng)安置于秘書內(nèi)省議欲補(bǔ)綴立于國(guó)學(xué)尋屬隋亂事遂寢廢營(yíng)造之司因用為柱礎(chǔ)貞觀初秘書監(jiān)臣魏徴始收聚之十存其一其相承傳拓之本猶在秘府并秦帝刻石附于此篇以備小學(xué)一字石經(jīng)周易一卷【梁有三卷】一字石經(jīng)尚書六卷【梁有今字石經(jīng)鄭氏尚書八卷亡】一字石經(jīng)魯詩六卷【梁有毛詩三卷亡】一字石經(jīng)儀禮九卷 一字石經(jīng)春秋一卷【梁有二卷】一字石經(jīng)公羊傳九卷 一字石經(jīng)論語一卷【梁有二卷】一字石經(jīng)典論一卷 三字石經(jīng)尚書九卷【梁有十三卷】三字石經(jīng)尚書五卷 三字石經(jīng)春秋三卷【梁有十三卷】按漢靈帝光和六年癸亥至魏廢帝正始元年庚申止五十八年石經(jīng)應(yīng)未毀魏人何故復(fù)刻豈董卓焚洛陽宮殿太學(xué)亦被焚并石經(jīng)延及耶不然漢石經(jīng)出中郎之手后人必?zé)o能及者使其一無所損魏人必不重立則其殘闕可知然五六十年之間何以遂至殘闕則必遭董賊之禍無疑觀陸機(jī)洛陽記石經(jīng)凡四十六碑毀者至二十有九此未經(jīng)遷鄴之前已知此非遷鄴而沒于水也考獻(xiàn)帝西遷之后至陸機(jī)作記之前洛陽無大兵革其遭董賊之禍可知也獨(dú)恨陳壽魏志無一語言及而衛(wèi)恒江式亦語焉不詳后人無由知其故爾乃衛(wèi)江酈三人明言魏立三字石經(jīng)而隋書經(jīng)籍志及黃伯思董逌諸家則言魏立一字石經(jīng)何相背之甚也然一字石經(jīng)唐時(shí)尚存七經(jīng)三十四卷則作志者必不妄言不知何以三字之外復(fù)有一字經(jīng)黃伯思謂是鴻都一字石經(jīng)夫漢石立于太學(xué)不在鴻都別立石經(jīng)是有二石經(jīng)矣漢書何以不言愚意石經(jīng)必三體分書當(dāng)高歡遷鄴時(shí)其二必沉于水其體幸存者乃魏之所立故作隋志者遂據(jù)此為言爾
重刻石經(jīng)遺文防 胡宗愈
石經(jīng)云者以俗儒穿鑿經(jīng)籍疑誤后學(xué)而立也漢靈帝時(shí)博士試甲乙科爭(zhēng)第高下至有行賂改蘭臺(tái)漆書經(jīng)字者諸儒受詔于熹平成刻于熹平光和俾天下咸取則焉碑高一丈廣四尺經(jīng)注云立石太學(xué)其上悉刻蔡邕名隋志有今字石經(jīng)七種其論云漢鐫七經(jīng)皆蔡邕書史亦稱邕自書冊(cè)使工鐫刻其書畫超詣要非蔡中郎不能到也然遺經(jīng)今存者體各不同雖中郎兼?zhèn)浔婓w而篇章之富未有能辦于一人之手傳邕與堂谿典楊賜馬日防張馴韓説單飏等正經(jīng)諸經(jīng)意者當(dāng)時(shí)諸儒同渉筆于其間不可知也然歴年多更變故久陵遷變煨燼剝蝕之余甚有取為柱礎(chǔ)為炮石者唐初魏鄭公時(shí)訪求之十得其一況于今哉茲來少城得墜刻于一二故家雖間斷不齊然殘圭石璧亦可寳也因以镵之錦官西樓庶幾補(bǔ)古之闕文云爾
又
內(nèi)翰胡公以道德文章華我國(guó)家其經(jīng)濟(jì)事業(yè)似唐李文饒而風(fēng)節(jié)過之方論上前慷慨激烈動(dòng)悟淵聽在玊堂鎖闥益攄所學(xué)禆贊圣德訂正國(guó)是被寵隆異冠絶在廷公每以天下自任惟六經(jīng)精微寓諸日用至于屋壁所藏殘篇新刻收拾無遺常嘆石經(jīng)畫最古旁搜博訪合諸家所藏得蔡中郎石經(jīng)四千二百七十字有奇以楷書釋之又得古文篆三體石經(jīng)遺字八百一十九并镵諸石永貽不朽按范?史蔡邕自書冊(cè)使工鐫刻酈道元注水經(jīng)亦云光和六年立石于太學(xué)其上悉刻蔡邕名則大字石經(jīng)出于一筆似無可疑若夫三體石經(jīng)以儒林傳考之則其書已出于東漢時(shí)水經(jīng)注乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以補(bǔ)漢刻之遺亡耳
漢石經(jīng)遺字 趙明誠(chéng)金石録
右漢石經(jīng)遺字者藏洛陽及長(zhǎng)安人家蓋靈帝熹平四年所立其字則蔡邕小字八分書也其后累經(jīng)遷徙故散落不存今所有者才數(shù)千字皆土壤埋沒之余磨滅而僅存者爾按后漢書儒林傳敘云為古文篆三體者非也蓋邕所書乃八分而三體石經(jīng)乃魏時(shí)所建也又按靈帝紀(jì)言詔諸儒正五經(jīng)文字刻石立于太學(xué)門外邕傳乃云奏正定六經(jīng)文字既已不同而章懐太子注引洛陽記所載有尚書周易公羊傳論語禮記今余所藏遺字有尚書公羊傳論語又有詩儀禮然則當(dāng)時(shí)所立又不止六經(jīng)矣洛陽記又云禮記碑上有諫議大夫馬日防議郎蔡邕等名今論語公羊后亦有堂谿典馬日防等姓名尚在據(jù)邕傳稱邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)文字多謬俗儒穿鑿疑誤后學(xué)乃奏求正定自書于碑于是后儒晚學(xué)咸取正焉今茲石本既已磨滅而歲久轉(zhuǎn)寫日就訛舛以世所傳經(jīng)書本校此遺字其不同者已數(shù)百言又篇第亦時(shí)有小異使完本具存則其異同可勝數(shù)耶然則豈不可惜也哉而后世學(xué)者于去古數(shù)千百歲之后盡絀前代諸儒之論欲以己之私意悉通其説難矣余既録為三卷又取其文字之不同者且列于卷末云
按陸機(jī)洛陽記石經(jīng)凡四十六碑毀者二十有九時(shí)未遭氐羌之亂何以致此至魏之四十八碑迄元魏孝昌之末猶完好如故雖數(shù)經(jīng)遷徙遺跡多存故后人猶得見之若漢之全碑乆已不獲見矣趙德甫軰因已未嘗見反詆漢書儒林傳為誤何其謬也生千載之后欲與前人目覩者爭(zhēng)是非將使誰信之哉記石經(jīng)與今文不同 黃伯思東觀余論
漢石經(jīng)與今文不同者殊多今略記之書女毋翕侮成人【今本女無侮老成人】保后胥高【保后胥戚】女永勸憂【汝誕勸憂】女有近則在乃心【今近作戕】女比猶念以相從【今作汝分猷】各翕中【各設(shè)中】爾惠朕曷祗動(dòng)萬民以遷【爾謂朕曷震動(dòng)】天既付命【今付作孚】曰陳其五行【今作汨陳】嚴(yán)恭寅畏天命自亮以民祗懼【今亮作度以作治】惠保小人惠于矜寡【今人作民于作鮮】母兄曰【無皇曰】則兄自敬德【兄作皇】旦以前人之微言【今作徽言】是罔顯哉厥世【今哉作在】文王之鮮光【今作耿光】通殷就大命【達(dá)殷作大命】論語意與之與【今意作抑】孝于惟孝【今于作乎】朝聞道夕死可也【今也作矣】是魯孔丘與曰是是知津矣【是魯孔丘與曰是也曰是知津矣】耰不輟子路以告子憮然【耰而不輟子路行以告夫子憮然】置其杖而蕓【今置作植】其斯以乎【其斯而已矣】譬諸宮墻【今諸作之】賈諸賈之哉【今賈作沽】又論語每篇各計(jì)其章數(shù)其最后云凡二十篇萬五千七百一十字又計(jì)諸異聞之語若曰在于蕭墻之內(nèi)蓋毛包周于今論語無蓋氏毛氏書此石刻在洛陽本在洛宮前御史臺(tái)中年久摧散洛人好事者時(shí)時(shí)得之若騏驥一毛虬龍片甲今張燾龍圖家有十版最多張氏壻家有五六版王晉玉家有小塊洛中所有者止此予皆得其拓本論語之末題云詔書與博士臣左立郎中臣書上臣下皆缺當(dāng)是著書者姓名或云此即蔡邕書書姓名已亡無以辨之獨(dú)刻者陳興姓名甚完何其幸歟又有一版公羊不知誰氏所得其末云谿典諫議大夫臣馬日防臣趙防議郎臣劉?郎中臣張文臣蘇陵臣傅楨楨下谿上缺谿上當(dāng)是堂謂堂谿典也此蓋鴻都一字石經(jīng)然經(jīng)各異手書不必皆蔡邕也三字者不見真刻獨(dú)此一字者乃當(dāng)時(shí)所刻字畫高古精善殊可寳重開元中嘗藏拓本于御府以開元二字小印印之與法書名畫同藏蓋唐世以前未録前代石刻獨(dú)此見收其可寳如此
蔡邕石經(jīng) 董逌廣川書防
經(jīng)廢于世無所傳聞久矣當(dāng)秦未滅詩書其學(xué)已失舊法世傳不可復(fù)求而得之況其在后世耶漢承秦亡雖起而盡收于溝渠炱【音臺(tái)】燼間然殘缺湮淪無復(fù)全學(xué)諸儒妄度圣人隨誤釋謬方將訓(xùn)習(xí)章句不得其序其能得道之全以求圣人之意而不失哉至其不得于言則疑于經(jīng)不得于經(jīng)則疑于學(xué)師習(xí)各異黨學(xué)相伐至致滋荄周由等以就其學(xué)有不合者則私定桼【音七】書以應(yīng)其誤獨(dú)蔡邕鐫刻七經(jīng)著于石碑有所檢據(jù)隠括其失而周盡當(dāng)時(shí)號(hào)鴻都三字其異文者附見此于已殘之經(jīng)得收其遺逸而僅存其可貴也才三十年兵火繼遭碑亦損缺魏正始中又立一字石經(jīng)相承以為七經(jīng)正字后魏武定四年移洛陽漢魏石經(jīng)于鄴魏末齊神武自洛陽徙于鄴都河陽河岸崩遂沒于水其得至鄴者殆不得其半周大象中詔徙鄴城石經(jīng)于洛時(shí)為軍人破毀至有竊載還鄴者船壊沒溺不勝其眾也其后得者盡破為橋基隋開皇六年自鄴京載入長(zhǎng)安置于秘書內(nèi)省議欲補(bǔ)緝立于國(guó)學(xué)防亂遂廢營(yíng)造之司用為柱礎(chǔ)貞觀初魏徴始收聚之十不一存其相承傳拓之本猶在秘府當(dāng)時(shí)考騐至詳謂不盡為邕如馬日防數(shù)軰相與成之然漢簡(jiǎn)古深于法度亦后世不及故兼存之趙綽曰唐造防秋館時(shí)穿地多得石經(jīng)故洛中人士逮今有之考當(dāng)時(shí)所得已是漢世所遺沒而得者國(guó)初開地唐御史府得石經(jīng)十余石此又唐末淪沒之所出也
石經(jīng)尚書 董逌廣川書防
秘書郎黃符以石經(jīng)尚書示余為考而識(shí)之蔡邕以經(jīng)籍去圣乆遠(yuǎn)文字多謬俗儒穿鑿疑誤后學(xué)熹平四年奏求正六經(jīng)文字邕乃自書于碑大屋覆藏立太學(xué)門外號(hào)鴻都石經(jīng)屋覆四面欄障開門于南河南郡設(shè)吏卒視之昔朱越石與兄書曰石經(jīng)文都其碑高一丈許廣四尺駢羅相接太學(xué)在南明門外講堂長(zhǎng)十丈廣三丈堂前石經(jīng)四部本碑四十六枚元魏時(shí)西行尚書周易公羊傳十六碑存十二碑毀南行禮記十五碑悉崩壊東行論語三碑毀禮記但存諫議大夫馬日防議郎蔡邕名當(dāng)是時(shí)尚有碑十八蓋春秋尚書作篆科斗復(fù)有周易尚書公羊禮記四部楊衒之曰石經(jīng)尚書公羊?yàn)樗牟坑种^春秋尚書二部書有二經(jīng)當(dāng)是古文已出衒之出北齊謂得四十八碑誤也洛陽昔得石經(jīng)尚書段殘破不屬蓋盤庚洪范無逸多士多方總二百三十六字其文與今尚書盡同間有異者才十余然則知古文尚書蓋已見于此或曰魏亦作石經(jīng)安知此為漢所書哉余謂魏一字漢為三字此其得相亂耶且曰天命自度碑作亮惠鮮鰥寡碑作惠于矜寡乃逸既誕作乃憲既延治民祗懼作以民肆高宗享國(guó)五十九年作百年以書考之知傳受譌誤不若碑之正也方漢立學(xué)官書惟有歐陽夏侯其書雖不全見今諸家所引與古文尚書全異不應(yīng)今所存古文反盡同也疑邕既立二書則或當(dāng)以古文自存矣王肅解書悉是孔傳便知魏去漢世未遠(yuǎn)肅得其文不然不應(yīng)又盡同也晉內(nèi)史梅賾分舜典而當(dāng)時(shí)猶疑知古經(jīng)已廢于漢魏不爾肅得自私使世疑耶余知至?xí)x其書已絶今考杜預(yù)釋左傳以古文為逸書又知?dú)W陽夏侯所傳殆異于古文其知者于此乎考之
石經(jīng)論語 董逌廣川書防
石經(jīng)今廢不存或自河南御史臺(tái)發(fā)地得之蓋論語第一篇并第十四篇為一碑亡其半矣其可識(shí)者字二百七十又自第十八篇至第二十篇為一碑破缺殘余得五之一其存字為三百五十七以今文論語校之其異者若抑與之與為意與之我未見好仁者惡不仁者作未見好仁惡不仁朝聞道夕死可矣作可也有三年之喪于其父母無乎字惡居下流而無流字年四十而見惡焉無焉字鳯兮鳯兮作何德之衰往者不可諫也來者猶可追也今本皆異執(zhí)輿為誰而作執(zhí)車為誰子是魯孔丘與曰是然后曰是知津矣比今書多二字耰而不輟作輟夫子憮然植其杖作置其斯而已矣作其斯以乎子游作子斿而在蕭墻之內(nèi)作而在于蕭墻之內(nèi)凡碑所存校其異者已十五之一矣使鴻都舊書盡存則其異可知也夫以邕之所定雖未盡善然漢儒學(xué)博其校定眾家得正譌誤多矣此猶是千載舊書比今兵火之余師學(xué)已久廢其庸得并論耶
石經(jīng)尚書殘碑 洪適釋
命【孔本作身】何及相【缺】散【孔作憸下闕】言曰人惟舊【孔舊上有求字下闕二字】救【孔作求】舊【下闕】有志女毋翕侮人成毋流【孔作汝無侮老成人無弱下遂缺】各共爾事齊乃位度爾【孔作乃】口【下闕】民之承保后胥高【孔作慼】鮮以不浮【下闕】試以爾【孔作汝】遷安定厥國(guó)【孔作邦】【孔無】女不【下闕】其或廸【孔作稽】自怨【孔作恕下闕】永【孔作誕】勸憂今其有今罔后女何【下闕】之勞爾先予不【下缺】于茲高后不乃知【孔作崇】降罪疾曰【下闕】能廸吉我先后【下缺】民女有近【孔作戕】則在我心我先后綏【下缺】興降不永于戯【孔作崇降弗祥嗚呼】今予【下闕】絶遠(yuǎn)女比猶【孔作分猷】念以相從各翕【孔作設(shè)】中【下缺】建乃家【下缺】股【孔作盤缺一字】既【下缺】眾曰女罔臺(tái)民【孔作無戲怠】勖【孔作懋】建大命今我【孔作予下缺】?jī)吹陆棥究鬃骷巍靠?jī)【下缺】今【孔無】爾惠【孔作謂】朕【缺】樁【孔作震】動(dòng)萬民以遷肆上【下缺】乘【孔作隠】哉予其勖【孔作懋】蕑相爾念敬我眾朕不【已上盤庚三篇】
民中絶命民有不若德不聴罪天既孚【孔作付已上高宗肜日篇】厥遺任【孔作壬】父母弟不廸乃維四方【下缺】不愆于四伐五伐六伐七伐乃【已上牧誓篇】
伊【孔無】鴻【孔作洪】水曰【孔作汨】陳其五行帝【下缺】曰建用皇極次六曰艾【孔作乂】用三德【下缺】潤(rùn)下作醎炎上作苦曲直作【下缺】食二曰貨三曰祀四曰司空【下闕】極凡厥庶民無有涇司人無有【下缺】明人之有能有為使羞其行而【下缺】路無偏毋黨王道蕩蕩毋黨【下缺】為天下王三徳【孔三上有六】一曰正直二【下缺】家而【孔無】?jī)从诙鴩?guó)人用【缺】頗辟【孔作僻下缺】乃心及卿【缺】及庶民【孔作人已上洪范篇】
維天命元【孔元作無違】朕不敢有【下缺】罪時(shí)維天命王曰告爾【孔無二字】多【下缺】茲雒【孔作洛】予維四方?攸責(zé)亦維爾【下缺】有年于茲雒爾小子乃興從爾遷王【已上多士篇】
嗇【孔作穡】之艱難乃劮【孔作逸】乃憲【孔作諺】既延【孔作誕】不【孔作否】則侮厥【下缺】中宗嚴(yán)恭寅畏天命自亮以【孔作度治】民祗懼【下缺】或怨肆高宗之饗國(guó)百年【孔作享國(guó)五十有九年】自時(shí)厥后【下缺】功田功徽柔懿共懐保小人【孔作民】惠于矜【孔作鮮鰥下缺】酒【孔作淫】毋劮【孔作逸】于游田維【下缺】共【孔作無淫于觀于逸于逰于田以萬民惟正之供】毋兄【孔作無皇】白今日【下缺】厥?圣【圣作聼】人乃訓(xùn)變【孔變上有之乃】亂正刑【孔正上有先王之】至于【下缺】則兄曰【孔作皇自】敬德厥愆曰朕之愆允【下缺】公曰于戲嗣王監(jiān)于茲【孔監(jiān)上有其已上無逸篇】
道【孔作終】出于?詳于戲君【闕】曰時(shí)我【已上君奭篇】
我則致天之【已上多方篇】
常伯常任辟【孔作凖下缺】亂【孔無】謀面用【下缺】于厥邑其在【下缺】有防【孔作俊】心以敬事【下缺】王維厥【孔厥上有克】度【孔作宅】心乃【下缺】受茲【孔作此】丕丕其【孔作基】于戲【下缺】旦以前【孔作已受】人之微【孔作微】言【下缺】訓(xùn)德【孔德上有于】是罔顯哉【孔作在】厥世【下缺】王之鮮【孔作耿】光以楊武王【已上立政篇】
幾乃【缺】召太?！鞠氯薄客ā究鬃鬟_(dá)】殷就【孔作集】大命在【下缺】非幾茲即【孔作既下闕】黼衣【孔作扆以上顧命篇】
右石經(jīng)尚書殘碑盤庚篇百七十二字高宗肜日篇十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四十四字無逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字立政篇五十六字顧命篇十七字合五百四十七字熹平四年議郎蔡邕所書者漢儒傳伏生尚書有歐陽大小夏侯之學(xué)孔安國(guó)尚書漢人雖有為之訓(xùn)傳者然不立于學(xué)官永嘉之亂三家之書并亡故孔氏傳獨(dú)行以其書校石本多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字鴻艾劮猶之類是也通用者十一字于戲母女之類是也孔氏敘商三宗以年多少為先后此碑獨(dú)闕祖甲計(jì)其字蓋在中宗之上以傳序?yàn)榇我驳聘咦陴媷?guó)百年異爾范史云蔡邕以俗儒穿鑿經(jīng)籍疑誤后學(xué)與堂谿典馬日防等奏求正定六經(jīng)文字時(shí)博士試甲乙科爭(zhēng)第高下至有行賂改蘭臺(tái)漆書經(jīng)字者靈帝乃從諸儒之請(qǐng)刋石立之太學(xué)天下咸取則焉碑高一丈廣四尺陸機(jī)洛陽記云碑凡四十六書易公羊二十八碑其十二毀論語三碑其二毀禮記十五碑皆北齊徙之鄴都至河陽岸頺半沒于水隋復(fù)載入長(zhǎng)安有易一卷書六卷魯詩六卷儀禮九卷春秋一卷公羊九卷論語一卷未及補(bǔ)治而亂作營(yíng)繕者至用為柱礎(chǔ)唐初魏鄭公收聚之十不存一則石經(jīng)之散亡久矣本朝一統(tǒng)時(shí)遺經(jīng)斷石藏于好事之家猶昆山片玉已不多見今京華年代殷遙昔之殘碑日益鮮矣予既集釋因以所有镵之防稽蓬萊閣【防音慉勉也□亦逸字】
石經(jīng)魯詩殘碑
惟【毛作維】是褊心是以為刺葛屨【下闕】汾一曲言采其藚彼其之子美【下闕】之誰知【闕一字毛誰上有其】之蓋亦勿思 園有棘其實(shí)之【下闕】父兮父【闕一字毛旡】曰嗟予子行役夙夜毋【毛作無】已尚【毛作上】愼【下闕】哉猶來毋死 陟岵三章章六句 十【下闕】?稼?嗇【毛作穡】胡取禾三百廛兮?【下闕】特兮彼君子兮不素食兮欿欿【毛作坎】伐輪兮【下闕】毋食我黍三歲宦【毛作貫】女莫我肯顧逝將去女【下闕】宧女莫我肯勞【闕】將去女適彼樂郊樂郊【下闕】蟋蟀在堂歲聿其逝今我不樂日月其【闕】句 山有蓲【毛作樞】隰有榆子有衣裳弗曳【下闕】酒食胡【毛作何】?日鼔瑟且以喜樂【下闕】既見君子云胡其憂楊【下闕】
右石經(jīng)魯詩殘篇碑百七十三字魏唐國(guó)風(fēng)數(shù)篇之文也與毛詩異者如猗作兮貫作□樞作蓲數(shù)字又有一段二十余字零落不成文惟有叔于田一章及女曰雞八字可讀其間有齊韓字蓋敘二家異同之説猶公羊傳碑所云顏氏論語碑所云盍毛包周之比也漢代詩分為四在東京時(shí)毛氏詩不立學(xué)官隋志有石經(jīng)魯詩六卷此碑既論齊韓于后則知隋志為然也
石經(jīng)儀禮殘碑
東面主人【下闕】卒爵坐奠爵拜執(zhí)【下闕】人盥洗升媵觚于賓【下闕】上拜受爵于筵前【下闕】首公答拜媵爵者立【下闕】媵爵者觶待于【下闕】公坐取大
右石經(jīng)儀禮殘碑四十五字皆大射儀之文也石磨滅字畫比他經(jīng)不明白靈帝紀(jì)云詔諸儒正五經(jīng)文字刻石立于太學(xué)蔡邕傳則云奏求正定六經(jīng)記傳既已不同陸機(jī)洛陽記所載但有書易公羊禮記論語爾惟隋志云后漢刻七經(jīng)于石碑皆蔡邕所書其目有一字經(jīng)石經(jīng)儀禮九卷乃漢史陸記之踈略也未央宮有曲臺(tái)殿天子射宮也西京無太學(xué)于此行禮故后蒼著書説禮數(shù)萬言名曰曲臺(tái)記今禁中有選德殿蓋便坐觀射之地而清閑之燕咨訪治道率在于是殆與曲臺(tái)暗合古者射為六藝之一儀禮一經(jīng)説射者兩篇后世非介胄之士則不習(xí)與古殊矣媵觚媵爵云者媵蓋送也
石經(jīng)公羊殘碑
翚者何公子翚【闕一字】何以不稱公【下闕】栢于是謂栢曰吾為【闕三字】矣?曰【下闕】之之辭也然則孰立之石【缺二字】之石踖【板本作碏】美大之之辭也棠者何濟(jì)【闕一字】之邑也曷為【下闕】仲子【板本有也字】?未君則曷為祭仲子【闕一字】為桓立故【下闕】諸侯四諸公者何諸【缺一字】者何天子三公稱【下闕】相處乎內(nèi)始【缺一字】諸公放【板本作昉】于此乎前此矣前【下闕】其成也曰吾成敗矣吾與鄭人未有成【板本有也字】吾【下闕】后為年外取邑不書此何以書久也【下缺】弟母兄稱兄凡【缺五字】之大夫也此【下缺】之邑也天子有【闕四字】諸侯皆從泰山【下缺】而葬不日卒赴而【缺一字】不告公曷為與防者【下缺】大夫之未命者也 十年此公子翚也何【下缺】外于外大惡書小惡不書于內(nèi)大惡諱小【下闕】國(guó)也何以不書葬隠之也何隠爾試【板本作殺】也試【下缺】葬【板本有以為字】?繋【缺一字】臣子【缺二字】薨何以不地不忍言【已上隠公】
何易之也易之則其【下缺】諱取周田也諱耴【已上成公】
十有四年何以【缺一字】記異也何異【下缺】則至無王者則?至有以告者曰有麕而【下缺】乎隠祖之所遝【板作逮】聞【缺一字】所見異辭所聞異辭所【下缺】不亦樂乎【缺二字】君子也制春秋之義以【已上哀公】
有【缺】傳桓公二年顏氏有所見異辭所聞異【下缺】何以書記災(zāi)也世年顏氏言君出則已入【下缺】顏氏無伐而不言圍者非取邑之辭也 十【下缺】谿典諫議大夫臣馬日防臣趙防議郎臣【缺二字】臣劉?郎中臣張文臣蘇陵臣傅禎雜
右石經(jīng)公羊殘碑三百七十五字自隠公四年至成公元年及哀公十四年之文也所書者皆是公羊氏傳辭而無春秋正經(jīng)又有顏氏説石文斷續(xù)不可考繹蓋嚴(yán)顏異同之辨也以今板本校之惟易四字爾漢注引陸機(jī)洛陽記云禮記碑上有馬日防有堂谿典八人姓名論語碑亦有左立二人姓名陸氏所記未之詳也
石經(jīng)論語殘碑
鮮矣不好犯上而好作【下缺】本本立【缺一字】道生孝【下缺】曰道千乘之國(guó)敬事【下缺】使民以時(shí) 子曰弟子【下缺】而有信雖曰未學(xué)吾必謂【下缺】君子不重則不威學(xué)則【下缺】與意【板本作抑】予之與子贛【板本作貢】曰夫子【缺五字】以得之夫子之求之也【下缺】道斯為美小大由之有所不行知【缺五字】禮節(jié)之亦不【板本有可字】行【下缺】告諸往而知來【下缺】人之不【下缺】章【已上學(xué)而篇】免而無恥道之以徳齊之以【下缺】乎【板本作于】學(xué)世【下缺】孫問孝于我我對(duì)曰毋違樊遲【缺一字】何【下缺】曰生【下缺】葬之以禮祭【下缺】以別【缺】子夏問孝子曰色難有【下缺】勞有【下缺】孝【下缺】廋哉人焉廋【板本有哉字】子曰溫故而知【下缺】子【下缺】器子贛問【下缺】乎異端斯害也已 子曰【下缺】曰何為則民服孔子對(duì)曰【下缺】之【下缺】子曰書云孝于【板本作乎】惟孝友于兄【下缺】也周因于殷禮所損益可知【下缺已上為政篇】
曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何 林【缺十一字】與【下缺】與對(duì)曰不能子曰【缺五字】山不如林放【缺九字】也射【下缺】曰起予【板本有者字】商也始可【下缺】子曰【下缺】殷禮吾【下缺】也知其説【缺三字】天下也其【缺一字】示諸斯乎【下缺】如神在【下缺】于二代郁郁乎【下缺】太廟【下缺】子知禮【下缺】禮【下缺】也【下缺】以栢周人以栗曰使民【下缺】往【下缺】 國(guó)【板本作邦】君為兩君之好有反【缺一字】管氏【下缺】知禮【下缺】吾未嘗不得見也從者【缺一字】出曰【下缺】無道也久【下缺】觀之哉
凡二十六章【已上八佾篇】
人【缺】子曰茍志于仁矣無惡【板本有也字】子曰富與貴是人之所欲也【下缺】顛沛必于是 子【缺二字】未見好仁【板本有者字】惡不仁者好仁者無以尚之【下缺】過也各于其黨【缺二字】斯知仁矣子曰朝聞道夕死可也【板本作矣下缺】子懐刑小人懐惠 子曰放于利而行多怨 子曰能以禮【下缺】曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已【下缺】曰父母在不遠(yuǎn)防防必【下缺已上里仁篇】
交于子張子【缺一字】曰子夏【缺一字】何對(duì)曰子夏曰可者【缺四字】者距【板本作拒下缺】子夏曰雖【缺五字】觀者焉致遠(yuǎn)恐泥是以【下缺】其事君子學(xué)【下缺】子夏曰小人之過【下缺】曰【下缺】子夏曰大德【缺五字】出入可也 子斿【板本作防缺六字】子【下缺】君子之道焉可【缺二字】有【缺一字】有卒者其惟圣人【下缺】仕而【下缺】曾子曰吾聞諸【板本有夫子】子人未有自致也者【板本作者也】必也親喪乎【缺一字】子曰【下缺】如得其情則哀矜而勿喜子贛曰紂之【缺一字】善【缺一字】是其【板本作之下缺】贛曰仲尼焉學(xué)子贛曰文武之道未隧【板本作墜】于地在人賢者志其【板本作識(shí)其下缺】告子贛【缺一字】贛曰譬諸宮蘠【諸板本作之蘠板本作墻】賜之蘠【缺一字】窺見室家之好夫【下缺】尼?可毀【缺二字】人之賢者丘陵也【缺三字】逾也仲尼日月也【下缺】一言以為不知言不可不愼也夫子之不可及也猶天之【下缺已上子張篇】
不蔽簡(jiǎn)在帝心朕躬有罪毋【板本作無】以萬方萬方有【缺一字板本有兩罪字】在朕躬【下缺】歸心焉所重民食防【缺一字】寛則得眾敏則有功【缺一字】則説【下缺】不驕威而不猛乎【缺一字】曰何謂惠而不費(fèi)子曰【缺一字】民之【下缺】尊其瞻視儼【缺字】 而畏之斯不亦威而不猛乎【下缺已上尭曰篇】
凡二十篇萬五千七百一【缺一字】字
賈【板本作沽】諸賈之哉包周【缺四字】蓋肆乎其肆也【缺一字】周【下缺】曰言【缺一字】而在于蕭蘠之內(nèi)盍毛包周無于【下缺】
詔書與博士臣左立郎中臣孫表【下缺】
工陳興刻
右石經(jīng)論語殘碑九百七十有一字前四篇后四篇之文也每篇必計(jì)其章終篇又總其字又載盍毛包周有無不同之説以今所行板本校之亦不至甚異其文有增損者其字亦有假借者及用古者有字異而訓(xùn)不遠(yuǎn)若置其杖賈之哉者漢人作文不避國(guó)諱威帝諱志順帝諱保石經(jīng)皆臨文不易樊毅碑命守斯邦劉熊碑來臻我邦之類未嘗為高帝諱也此碑邦君為兩君之好何必去父母之邦尚書安定厥邦皆書邦作國(guó)疑漢儒所傳如此非獨(dú)遠(yuǎn)避此諱也水經(jīng)云光和六年立石于太學(xué)其上悉刻蔡邕名魏正始中又刻古篆三字石經(jīng)蓋諸儒受詔在熹平而碑成則光和年也隋志有一字石經(jīng)七種三字石經(jīng)三種其論云漢鐫七經(jīng)皆蔡書又云魏立一字石經(jīng)其説自相矛盾新舊唐志有今字石經(jīng)七種而注論語云蔡邕作又有三字石經(jīng)古篆兩種蓋唐史以為今字也觀遺經(jīng)字畫之妙非蔡中郎軰不能為以黃初后來碑刻比之相去不啻霄壤豈魏人筆力可到當(dāng)以水經(jīng)為據(jù)三體者乃魏人所刻儒林傳云為古文篆三體者非也史稱邕自書丹使工鐫刻今所存諸經(jīng)字體各不同雖邕能分善兼?zhèn)浔婓w但文字之多恐非一人可辦史云邕與堂谿典楊賜馬日防張馴韓説單飏等正定諸經(jīng)今公羊論語之后惟堂谿日防二人姓名尚存別有趙防劉?張文蘇陵傅禎左立孫表數(shù)人竊意其間必有同時(shí)揮毫者予詳玩遺字公羊詩書儀禮又在論語上劉寛碑隂王題名則公羊詩書之雁行也黃初孔庿碑則論語之苗裔也識(shí)者當(dāng)能別之
石經(jīng)防 張 縯
石經(jīng)本末丞相洪公論載于釋詳矣洪公所未及者今粗見于此唐章懐太子引洛陽記注范曄漢書稱石經(jīng)凡四十六碑及高澄遷此經(jīng)于鄴通鑒所書為五十二碑自東漢歴魏晉宋數(shù)百年間洛陽數(shù)被兵此碑當(dāng)有毀者其遷于鄴乃視洛陽記多六焉疑洛陽記未詳也碑制高一丈廣四尺六經(jīng)文多必非四十六碑所能盡者宋常山公河南志稱石經(jīng)凡七十三碑常山公博物洽聞歐陽文忠每以古今疑事諮之河南志所書必有據(jù)依矣后周伐齊毀碑以為炮石方高緯昏亂兩陣勝負(fù)之頃猶需孽婦一觀遂以其國(guó)輸后周復(fù)何有于石經(jīng)則此碑之殘毀亦宜也貞觀考古止得石經(jīng)數(shù)段其傳于今者亦可知其無幾矣蔡邕本傳稱邕自書丹于碑其言為何體書今世所傳皆以體至儒林傳序則云為古文篆三體書法以相叅檢注言古文謂孔氏壁中書以縯考之孔壁所藏皆科斗文字孔安國(guó)當(dāng)武帝之世已稱科斗書無能知者其承詔為尚書五十九篇作傳為古定不復(fù)從科斗古文邕獨(dú)安能具三體書法于安國(guó)之后二百年哉漢建武時(shí)杜林避地河西得古文尚書一軸諸儒共傳寳之一軸已為世所琛如此熹平距建武又幾載乃謂六經(jīng)悉能為古文非事情也或者邕以三體叅檢其文而書丹于碑則定為亦如孔安國(guó)之書傳耶儒林傳序疑字有誤者初邕正定六經(jīng)與堂谿典數(shù)人同受詔今六經(jīng)字體不一當(dāng)是時(shí)書丹者亦不獨(dú)邕也姑識(shí)于末以俟博識(shí)之君子張習(xí)孔云谷臥余云孔安國(guó)書序云為古定更以竹簡(jiǎn)寫之古定殊不可曉定字當(dāng)是字字之譌言既以其所知者為其古字則更以竹簡(jiǎn)寫之也附記于此
按洛陽記言石經(jīng)四十六碑此專指漢而言也水經(jīng)注及洛陽伽藍(lán)記言堂西有四十八碑此專指魏而言也合之當(dāng)?shù)镁攀谋尻栍浂疟褮t存于后魏者當(dāng)?shù)昧灞案叱芜w鄴多沒于河故止存五十二碑此合漢魏而總言之也張氏疑漢碑不當(dāng)有五十二翻謂洛陽記為誤豈不知魏亦有石經(jīng)乎后魏靜帝本紀(jì)武定四年明書徙漢魏石經(jīng)于鄴張氏亦未之考乎其言周師伐齊毀碑以為炮石亦非也周師以承光元年正月癸巳圍鄴齊主即出奔鄴城當(dāng)日即下周師未嘗攻齊人亦未嘗拒安得有毀為炮石之事此皆以意論古而不考當(dāng)時(shí)事實(shí)者也
學(xué)古編 吾 衍
石經(jīng)遺字碑防稽蓬萊閣翻本破缺磨滅不異古碑今亡矣
按洪適釋云余既集釋因以所有石經(jīng)遺字镵之防稽蓬萊閣然則遺字碑洪氏所刋也其翻本不知出何人
石經(jīng)字 顧炎武金石文字記
余兩見此本一于鄒平張氏一于京師孫氏尚書盤庚篇三十余字論語為政篇七十余字堯曰篇三十余字以視洪氏釋所存不過什之一而已按三體石經(jīng)漢魏皆嘗立之熹平之立石見于后漢書靈帝紀(jì)蔡邕傳張馴傳儒林傳宦者傳正始之立石見于晉書衛(wèi)恒傳而水經(jīng)注則曰漢碑五經(jīng)立于太學(xué)講堂前悉在東側(cè)碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆三字石經(jīng)魏初傳古文出邯鄲淳石經(jīng)古文轉(zhuǎn)失淳法樹之于堂西石四十八枚廣三十丈洛陽伽藍(lán)記則曰堂前有三種字石經(jīng)二十五碑表里刻之寫春秋尚書二部作篆科斗三種字漢右中郎將蔡邕筆之遺跡也猶有十八碑余皆殘毀復(fù)有石碑四十八枚表里書寫周易尚書公羊禮記四部又贊學(xué)碑一所并在堂前章懐太子引雒陽記則曰講堂長(zhǎng)十丈廣二丈堂前石經(jīng)四部本碑凡四十六枚【少二枚】西行尚書周易公羊傳十六碑存十二碑毀南行禮記十五碑悉崩壊東行論語三碑二碑毀禮記碑上有諫議大夫馬日防議郎蔡邕名此皆當(dāng)時(shí)親見其石而記之者也合而考之其不同有四焉一曰漢五六七經(jīng)之不同二曰魏石經(jīng)三體一體之不同三曰堂西所立石為魏為漢之不同四曰后魏所存石諸經(jīng)之不同后漢書本紀(jì)儒林宦者傳皆云五經(jīng)蔡邕張馴傳則以為六經(jīng)隋書經(jīng)籍志又以為七經(jīng)此言漢五六七經(jīng)之不同也衛(wèi)恒傳言魏初傳古文者出于邯鄲淳至正始中立三字石經(jīng)轉(zhuǎn)失淳法因科斗之名更效其形水經(jīng)注亦云三字石經(jīng)在堂西而伽藍(lán)記以為表里書隋書經(jīng)籍志則謂之一字石經(jīng)矣然則所謂效科斗之形而失淳法者安在邪此言魏石經(jīng)三體一體之不同也【金石錄曰漢石經(jīng)蔡邕小字八分書后漢書儒林傳序云為古文篆三體者非也蓋蔡邕所書者乃八分而三體石經(jīng)乃魏時(shí)所建也】伽藍(lán)記二十五碑為三種字四十八碑表里書水經(jīng)注謂漢經(jīng)在堂東側(cè)而四十八碑為魏經(jīng)在堂西乃洛陽記不言東側(cè)有碑而云堂前有四十六枚上有馬日防蔡邕名又不言字之有三體一體無乃并水經(jīng)之所謂魏者而指之為漢歟此言堂西所立石為魏為漢之不同也伽藍(lán)記云周易尚書公羊禮記四部洛陽記則多一論語而趙明誠(chéng)金石録言其家所收又有詩儀禮茍非其傳拓之本出于神以前則不應(yīng)以宋人之所收而魏時(shí)猶未見也此言后魏所存石諸經(jīng)之不同也凡此皆不可得而詳矣若夫魏書江式傳謂魏三字石經(jīng)立于漢碑之西為邯鄲淳書則不考衛(wèi)恒之言而失之者也【胡三省通鑒注云魏碑以正始年中立漢書言元嘉元年度尚命邯鄲淳作曹娥碑時(shí)淳已弱冠自元嘉至正始九十余年謂淳所書非也】孝靜帝紀(jì)武定四年八月遷雒陽漢魏石經(jīng)于鄴北齊書文宣帝紀(jì)言有五十二枚視伽藍(lán)記所列東二十五西四十八之?dāng)?shù)僅失二十一枚耳而隋書經(jīng)籍志言河陽岸崩遂沒于水得至鄴者不盈大半則不考北齊之紀(jì)而失之者也周書宣帝紀(jì)大象元年二月辛卯詔徙鄴城石經(jīng)于洛陽隋書于劉焯傳言開皇六年運(yùn)洛陽石經(jīng)至京師而經(jīng)籍志則云自鄴載入長(zhǎng)安則自不考其列傳而失之者也此皆其乖誤之易見者也又晉書裴頠傳曰轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒奏修國(guó)學(xué)刻石寫經(jīng)而水經(jīng)注諸書無言晉石經(jīng)者豈頠嘗為之而未成耶今此之本據(jù)宋黃長(zhǎng)睿東觀余論云本在洛宮前御史臺(tái)中年久摧散洛人好事者時(shí)時(shí)得之今張燾龍圖家有十版張氏壻家有五六版王晉玉家有小塊予皆得其拓本邵伯溫聞見后錄言近年洛陽張氏發(fā)地得石十?dāng)?shù)而董逌廣川書防記尚書存二百三十六字論語存三百五十七字今此石已不知其何所歸而拓本之存于世者固往往而有也
又
衛(wèi)恒四體書勢(shì)序曰自秦壊古文有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲書五曰摹印六曰署書七曰殳書八曰書許愼撰説文用篆書為正秦時(shí)李斯號(hào)為小篆諸山及銅人銘皆斯書也漢建初中扶風(fēng)曹喜少異于李而亦稱善邯鄲淳師焉略究其妙漢末又有蔡邕采斯喜之法為古今雜形然精宻閑理不如淳也其所論者中郎之篆爾不言及以今推之漢人之所通行者也石經(jīng)固有古文篆二體矣未知其出于何人若夫中郎之作者蓋隨俗為之欲人易曉而已若固不若許叔重之一?一畫皆有根柢也故唐李陽冰言蔡中郎以豊同豐【按豐字自后漢三公山碑武都太守李翕西狹頌等碑多已作豊不始于中郎也】李丞相將束為宋魯魚一惑涇渭同流而張參作五經(jīng)文字每言上説文下石經(jīng)石經(jīng)之文大抵變而従省者也省者謂之其稍繁而雜篆法者謂之八分為八分者已不必能通六書之指矣故韓退之贈(zèng)張秘書詩云阿買不識(shí)字頗知書八分而況于為為眞以至于行草乎雖然古文之變而為篆又變而為也五經(jīng)之異同變而歸于一也此勢(shì)之不得不然而中郎因適當(dāng)其時(shí)者也顏氏家訓(xùn)曰世間小學(xué)者不通古今必依小篆是正書記凡爾雅三蒼説文豈能盡得蒼頡本指哉亦隨代損益各有同異然則唐人試士必以石經(jīng)説文字林者蓋欲其兼古今之法而曉變通之意乎
按后漢書儒林傳及洛陽伽藍(lán)記并言漢立三字石經(jīng)晉書衛(wèi)恒傳后魏書江式傳及酈道元水經(jīng)注并言魏石經(jīng)亦然是兩朝石刻皆用古文篆三體無可疑矣乃隋書經(jīng)籍志黃伯思東觀余論董逌廣川書防謂漢用三體魏止一體趙明誠(chéng)金石録洪適釋則謂魏用三體漢止一體而詆后漢書為誤兩説矛盾如此將安適從愚謂儒林傳所言必不誣即楊衒之衛(wèi)恒江式酈道元皆得之目覩豈有舛謬衒之之言曰漢石經(jīng)二十五碑表里刻之作篆科斗三種字皆蔡邕之筆儒林傳不言表里皆刻頼此始知之其非妄言可知矣恒之言曰魏初傳古文出邯鄲淳正始中立三字石經(jīng)轉(zhuǎn)失淳法因科斗之名遂效其形既有科斗則有篆可知矣當(dāng)是時(shí)漢碑雖多殘毀而魏碑無所損諸儒生長(zhǎng)洛陽觀覽已非一日安得反譏其誤由黃董趙洪諸子止見殘缺之余未獲見其全文故各持一説而不相合夫生數(shù)百年后遙度數(shù)百年以前之事終不若目覩之眞衛(wèi)江諸公皆出于目覩惟宋以后文人未見眞刻但考索于殘碑搨本曰此漢也此魏也不得其實(shí)而以意度之故有此紛紛之論其在于今石經(jīng)遺字士大夫家多有之莫不夸為中郎眞跡豈知宋之中世胡宗愈刻之于成都洪適刻之于防稽得之者何嘗不視為異寳而不知非其眞也然則后人之疑漢疑魏豈若前人目覩之可據(jù)哉
后魏石經(jīng)
南齊書魏鹵傳
魏初平居平城無城郭佛貍【即世祖太武帝拓防燾】始截平城西為宮城西南去白登山七里于城西三里刻石寫五經(jīng)及其國(guó)記
按佛貍在位歲久無歲不用兵乃能留意經(jīng)籍刋勒于石此帝王盛事而后魏書不載獨(dú)見于南齊書不可不補(bǔ)入然以佛貍之驍雄嗜殺豈能愛好經(jīng)術(shù)此必崔浩所為浩自祖父以來世擅書名于北土宜其有是美舉爾
石經(jīng)考卷上
欽定四庫全書
石經(jīng)考卷下
鄞縣萬斯同撰
唐石經(jīng)
舊唐書文宗本紀(jì)
開成二年冬十月癸卯宰臣判國(guó)子祭酒鄭覃進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷時(shí)上好文覃以經(jīng)議啟導(dǎo)稍折文章之士遂奏置五經(jīng)博士依后漢蔡伯喈刋碑立于太學(xué)剙立石壁九經(jīng)諸儒校正訛謬上又令翰林勒字官唐?度覆校字體又乖師法故石經(jīng)立后數(shù)十年名儒皆不窺之以為蕪累甚矣
鄭覃傳
鄭覃故相珣瑜之子以父防補(bǔ)?文校理累官京兆尹文宗即位改左散騎常侍三年以本官充翰林侍講學(xué)士四年四月拜工部侍郎覃長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)稽古守正帝尤重之覃從容奏之曰經(jīng)籍訛謬博士相沿難為改正請(qǐng)?jiān)t宿儒興學(xué)校定六籍凖后漢故事勒石于太學(xué)永代作則以正其闕從之九年十月屢遷尚書右仆射同平章事開成初奏起居郎周墀水部員外郎崔球監(jiān)察御史張次宗禮部員外郎孔溫業(yè)等校定九經(jīng)文字旋命上石覃以宰相兼判國(guó)子祭酒奏太學(xué)置五經(jīng)博士各一人緣無職田請(qǐng)依王府官例賜祿粟從之又進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷
經(jīng)籍志
今字石經(jīng)易篆三卷 今字石經(jīng)尚書五卷 今字石經(jīng)鄭?尚書八卷 今字石經(jīng)尚書古篆三卷 今字石經(jīng)毛詩三卷 今字石經(jīng)儀禮四卷 今字石經(jīng)左傳古篆書十三卷 今字石經(jīng)左傳經(jīng)十卷 今字石經(jīng)公羊傳九卷 今字石經(jīng)論語二卷【蔡邕注】
新唐書鄭覃傳
太和中覃以經(jīng)籍刓謬博士淺陋不能正建言愿與鉅學(xué)鴻生共力讐刋凖漢舊事鐫石太學(xué)示萬世法詔可乃表周墀崔球張次宗孔溫業(yè)等是正其文刻于石
藝文志
今字石經(jīng)易篆三卷 今字石經(jīng)尚書五卷 今字石經(jīng)鄭?尚書八卷 三字石經(jīng)尚書古篆三卷 今字石經(jīng)毛詩三卷 今字石經(jīng)儀禮四卷 三字石經(jīng)左傳古篆書十二卷 今字石經(jīng)左傳經(jīng)十卷 今字石經(jīng)公羊傳九卷 蔡邕今字石經(jīng)論語二卷
按舊志有今字石經(jīng)易傳三卷今字石經(jīng)尚書五篆三卷今字石經(jīng)左傳古篆書十三卷此不可解既言今字即今之楷書也何以又言易篆古篆及觀新志乃言三字石經(jīng)尚書古篆三卷三字石經(jīng)左傳古篆書十三卷始知舊志今字當(dāng)改三字而新志今字石經(jīng)易篆傳三亦當(dāng)改為三字也
京兆府學(xué)石經(jīng)記 黎 持
汲郡呂公龍圖領(lǐng)曹陜右之日持適承乏雍學(xué)一日謁公公喟然謂持曰京兆阛阓間有唐國(guó)子監(jiān)存焉其間石經(jīng)乃開成中鐫刻唐史載文宗時(shí)太學(xué)勒石而鄭覃與周墀等校定九經(jīng)文字上石及覃以宰相兼祭酒于是進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷即今之石經(jīng)是已舊在務(wù)本坊自天佑中韓建筑新城而六經(jīng)石經(jīng)本委棄于野至朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安有幕吏尹玊羽者白鄩請(qǐng)輦?cè)氤青壏絺溽娭州W謂此非急務(wù)玊羽紿之曰一旦鹵兵臨城碎為矢口亦足以助賊為虐鄩然之乃遷置于此即唐尚書省之西隅也地雜民居其處洼下霖潦沖注隨立輒仆埋沒腐壤歲乆折缺予欲徙置于府學(xué)之北牖子且伻圖來視厥既視圖則命徒役凡石刻偃仆者悉輦置于其地東西陳列明皇注孝經(jīng)及建學(xué)碑則立之中央顏禇歐陽徐柳之書逮偏旁字原之類則分布于庭之左右如入東序河圖洛書大璧琬琰爛然盈目先是有興平僧誕妄惑眾取索無厭大尹劉公希道沒入其貲有欲請(qǐng)于朝以修慈恩浮圖者公即建言崇飾塔廟非古而興建學(xué)校為急朝廷乃以五百千畀之經(jīng)始于元祐二年初秋盡孟冬而落成門序旁啟雙亭中峙廟廡囘環(huán)不崇不卑誠(chéng)故都之壯觀翰墨之淵藪也竊惟六經(jīng)天人之道備圣人所以遺天下來世之意盡在于是自周末至隋千余載之間已遭五厄道雖在無窮而器則有唯镵之金石庶可以久有唐之君相知物之始終而憂后世之慮深故石經(jīng)之立殆以此也然以洛陽蔡邕石經(jīng)四十六碑觀之其始立也觀視摹寫者車乘日千余兩塡塞街陌可謂盛矣乃范蔚宗所見其存者才十有六枚余皆毀壊磨滅然后知不得其人以防持雖金石之固亦難必其可久此呂公所以有功于圣人之經(jīng)而不可不書也元祐五年歲次庚午九月壬戌朔二十日記
按舊唐書文宗本紀(jì)及鄭覃傳皆言石璧九經(jīng)即黎持之記亦然其實(shí)九經(jīng)之外更有孝經(jīng)論語爾雅凡十二經(jīng)不止九經(jīng)也較今之十三經(jīng)但少孟子其時(shí)孟子尚雜諸子中未與大學(xué)中庸共列為四書也然此十二經(jīng)之外張參之五經(jīng)文字唐?度之九經(jīng)字様與之并行歴五代宋元明迄今載祀九百而此刻一無損失則以呂公置諸學(xué)校之故也然漢魏石經(jīng)亦在學(xué)校不及四百年殘毀殆盡則以洛陽帝都屢遭大亂長(zhǎng)安自唐以后無建都者故反獲保全耳
唐國(guó)子學(xué)石經(jīng) 顧炎武金石文字記周易二萬四千四百三十七字 尚書二萬七千一百三十四字 毛詩四萬八百四十八字 周禮四萬九千五百一十六字 儀禮五萬七千一百一十一字 禮記九萬八千九百九十四字 春秋左氏傳一十九萬八千九百四十五字 公羊傳四萬四千七百四十八字 谷梁傳四萬二千八十九字孝經(jīng)二千【闕】百【闕】十三字 論語一萬六千五百九字 爾雅一萬七百九十一字 張參五經(jīng)文字唐?度九經(jīng)字様
九經(jīng)并孝經(jīng)論語爾雅字様?shù)榷加?jì)六十五萬二百五十二字今在西安府儒學(xué)其未有年月一行題名十行曰開成二年丁巳歲月次于?日維丁亥書石學(xué)生前四門館明經(jīng)臣【闕】 書石官將仕郎守潤(rùn)州句容縣尉臣段絳?？奔婵磿鲜賹⑹死墒孛貢≌殖紪噌孕？奔婵磿鲜賹⑹死墒厮拈T助教臣陳莊士覆定字體翰林待詔朝議郎權(quán)知沔王友上柱國(guó)賜緋魚袋臣唐?度?？惫偌鎸Ｖ伎倍ń?jīng)書檢校刋勒上石朝議郎守國(guó)子毛詩博士上柱國(guó)臣章師道朝散大夫守國(guó)子司業(yè)騎都尉賜緋魚袋臣楊敬之
都檢校官銀青光祿大夫【闕】 國(guó)子祭酒同中書門下平章事太清宮使監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)榮陽郡開國(guó)公食邑二千戶臣覃【官衘缺十字九經(jīng)字様云右仆射兼門下侍郎國(guó)子祭酒平章事覃】按舊唐書開成元年正月中書門下奏起居舍人集賢殿學(xué)士周墀監(jiān)察御史張次宗禮部員外郎孔溫業(yè)兵部員外郎集賢殿直學(xué)士崔球等同勘校經(jīng)典釋文又云令率更令韓充詳定石經(jīng)官新唐書六列墀等四人而碑并不載
舊唐書文宗紀(jì)開成二年宰臣判國(guó)子祭酒鄭覃進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷時(shí)上好文覃以經(jīng)義啟導(dǎo)稍折文學(xué)之士遂奏置五經(jīng)博士依漢蔡邕刋碑列于太學(xué)創(chuàng)立石壁九經(jīng)諸儒校正訛謬上又令翰林勒字官唐?度復(fù)校字體又乖師法故石經(jīng)立后數(shù)十年名儒皆不窺之以為蕪累甚矣舊史之評(píng)如此愚初讀而疑之又見新書無貶辭以為石壁九經(jīng)雖不逮古人亦何據(jù)不賢于寺碑冡碣及得其本而詳校之乃知經(jīng)中之謬戾非一而劉昫之言不誣也略識(shí)于左
周易君子以裒多益寡裒誤作褒 悔吝者言乎其小疵也言誤作存 其孰能與于此哉脫于字 周易系辭下第八脫下字 易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉無不利下多一也字 力小而任重小誤作少 傷于外者必反其家其誤作于 決必有所遇脫所字 蠱則飭也飭誤作飾 豐多故親寡旅也故下多一也字 姤遇也姤誤作遘
其與本文不同而兩通者 終來有他吉他作它剛徤篤實(shí)輝光輝作煇 君子以治厯明時(shí)厯作歴可與佑神矣佑作祐 其受命也如向向作響 兼三才而兩之三才之道也才作材
其一字而前后不同者 包蒙包荒包承包羞系于包?！鞠缔o下同】包皆作苞 包有魚包無魚以?包?包皆作包 問以辨之由辨之不早辨也其辨明也明辨晳也辨吉兇者存乎辭困德之辨也井以辨義辨是與非辨皆作辯 君子以類族辨物剝牀以辨君子以愼辨物居方復(fù)小而辨于物辨皆作辨
其旁注者 至靜而徳方徳下添一也字 賁亨小利有攸往利下添一貞字
其先誤而后改者 略例筌誤作荃 愈誤作喻 二無誤作無皆即其誤改之
其標(biāo)題周易系辭上第七周易系辭第八周易説卦第九皆八分書而周易序卦第十周易雜卦第十一皆正書雖依古注附于第九之內(nèi)以正書為別終似未妥尚書 乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孫乃父誤作先父孫上多一子字 臣下罔攸稟令令誤作命 若藥弗瞑?藥誤作樂 王乃狥師而誓狥誤作循 乃汝世讐世誤作誓 太保乃以庶敫攻位于洛汭攻誤作公 用端命于上帝于誤作予
其與今文不同而兩通者 敢對(duì)揚(yáng)天子之休命無之字
其旁注者 予有亂臣十人臣字旁注 惟婦言是用是字旁注 釋箕子囚封比干墓式商容閭干下容下各添一之字
詩 昔育恐育鞠鞠誤作鞫 小戎序國(guó)人則矜其車甲甲誤作田 舒懮受兮懮誤作憂 予尾翛翛翛誤作脩 戎車既飭飭誤作飾 鞠為茂草鞠誤作鞫以祈黃耉祈誤作祁 涼曰不可涼誤作諒 鞠哉庶正鞠人忮慝鞠皆誤作鞫 無此疆爾界界誤作介侯疆侯理疆誤作彊
其與今文不同而兩通者 雝雝鳴雁雝作雍 之死矢靡他他作它 不知我者謂我士也驕作不我知二章同 和鸞雝雝雝作雍 何人斯序故蘇公作是詩以絶之也以作而 維塵雝兮雝作雍 既匡既敇敇作勅 其政不獲政従鄭箋作正 尚不愧于屋漏愧作媿 于彼西雝肅雝和鳴有來雝雝雝皆作雍 屢豐年屢作婁
其旁注者 女雖湛樂從樂下添一克字 自今以始?xì)q其有下添一年字 曰商是常商下添一王字其先誤而后改者 抱衾與裯裯誤作稠 不瑕有害瑕誤作遐 鳣鮪發(fā)發(fā)發(fā)誤作撥 噂沓背憎噂誤作蹲 如彼遡風(fēng)遡誤作愬 駉駉牡馬牡皆作牧皆即其誤改之 云何其旴脫其字添
周禮 女史八人史誤作使 太宰三曰郊甸之賦郊誤作邦 內(nèi)饗豕盲視而交睫豕誤作施 典枲掌布緦縷纻之麻草之物緦誤作絲 牛人軍事共其犒牛犒誤作槁 司市市司帥賈師而従賈誤作胥 肆長(zhǎng)掌其戒令令誤作禁 鞮鞻氏府一人一誤作八鬯人禜門用瓢赍用誤作明 司幾筵設(shè)筦筵紛純筵誤作席 大司樂大防防誤作磬 王大食三侑侑誤作宥 大帥令奏鼔?鼔誤作瞽 大祝四曰禜禜誤作榮 司常家各象其號(hào)象誤作相 凡以神仕者仕誤作士 小子史二人二誤作一 大司馬旗居卒間居誤作車
考工記 妢胡之笴笴誤作笱 矢人前弱則俛俛誤作勉
其與今文不同而兩通者 醫(yī)師疕瘍者疕上多一有字 野廬氏有相翔者誅之誅上多一則字 邦之大師大上多一有字 庭氏以救日之弓與救月之矢射之射上多一夜字
儀禮 士冠禮防柶興防誤作建 鄉(xiāng)射禮司射適堂西袒決袒誤作祖 福髤橫而奉之奉誤作拳 大夫與士射袒纁繻纁誤作熏 燕禮右祭脯醢脯誤作酺大射儀賓升成拜拜誤作敗 坐授瑟乃降授誤作
受 聘禮賓既將公事復(fù)見訝以其摯訝誤作之 公食大夫禮陳鼎于碑南南面西上脫一南字 覲禮天子賜舍曰伯父脫曰字 士喪禮祭服不倒倒誤作到少牢饋食禮如筮日之儀儀誤作禮 主婦被賜衣
侈袂移誤作移下同 祝延尸延誤作筵 有司徹二手執(zhí)挑七枋挑誤作桃 主婦洗爵于房中脫爵字主婦北面答拜受爵尸降筵受主婦爵以降誤作受尸爵 主人降洗爵爵誤作觶下主人實(shí)爵并同 主人拜受爵尸拜送脫爵字
其與今文不同而兩通者 鄉(xiāng)射禮適左介中亦如之亦作皆 燕禮小臣又請(qǐng)媵爵者二大夫螣爵如初大夫下更有大夫二字
禮記 御刪定月令在曲禮之前 月令人乃遷徙徙誤作徒 其器閎以奄奄誤作掩 檀弓上周公蓋祔祔誤作附 王制示弗故生也示誤作亦 禮器饗帝于郊而風(fēng)雨節(jié)寒暑時(shí)脫節(jié)字 學(xué)記燕辟廢其學(xué)辟誤作譬 喪大記甥子出寢門外脫外字 子大夫公子眾士食粥脫眾士二字 祭義父母愛之喜而弗忘喜誤作嘉 哀公問如此則國(guó)家順矣脫則字 坊記民猶薄于孝而厚于慈猶下多一有字 中庸待其人而后行而誤作然 君子之所不可及者脫之字 緇衣有國(guó)家者章善惡脫家字 儒行愼靜而尚寛脫而字 大學(xué)人之其所親愛而辟焉五辟字皆誤作譬若有一個(gè)臣個(gè)誤作介
其與今文不同而兩通者 檀弓上有亡惡乎齊亡作無 歲一漆之一作壹 樂記非聽其鑒鏘而已也鏘作鎗 雜記上客立于門西于作于 雜記下泄柳之母死泄作世 喪大記命婦汜拜眾賓于堂上于作于主人先俟于門外于作于 中庸可一言而盡也一作壹 問喪祭之宗廟以鬼享之享作饗 大學(xué)堯舜帥天下以仁二帥字皆作率 昏義祖廟既毀教于宗室于作于 射義是以君臣以作故
其先誤而后改者 學(xué)記教人不盡其材材誤作才故人不耐無樂耐誤作能皆即其誤改之
春秋左傳 隠元年且告之悔且誤作具 五年僖伯稱疾不從疾誤作侯 十年伐戴戴誤作載 桓二年故封桓叔于曲沃故誤作政 六年楚之羸羸誤作嬴以類命為象類誤作德 閔二年從曰撫軍軍誤作
國(guó) 僖三年公子友如齊涖盟涖誤作泣 四年拜胙于公脫胙字 姫寘諸宮六日宮誤作公 公殺其傅杜原欵傅誤作傳 七年弗可改也已改誤作故 十四年公怒止之止誤作上 十五年輅秦伯輅誤作轄使郤乞告瑕呂飴甥且召之且誤作國(guó) 二十五年
昏而傅焉傅誤作傳 二十七年責(zé)無禮也責(zé)誤作青郤縠可縠誤作谷 三十一年晉新得諸侯新誤作
親 東傅于齊傅誤作傳 三十三年入險(xiǎn)而脫入誤作人 為從者之淹淹誤作流 文元年王使毛伯衛(wèi)來錫公命錫誤作賜 享江□□誤作芊 二年廢六關(guān)關(guān)誤作闕 七年寘文公子焉焉誤作曰 十二年太子以夫種與郕邽來奔邽誤作封 宣二年晉趙盾弒其君夷臯弒誤作殺 三年晉侯伐鄭及郔郔誤作延商紂暴虐紂誤作討 十四年秋公如齊秋誤作利六年離卦誤畫作同人 八年殺諸絳市絳誤作終十二年晉師在敖鄗之間師誤作帥 十五年吾獲
狄土土誤作士 十七年盟于卷卷誤作巷 郤子其或者欲已亂于齊乎乎誤作平 十八年凡自虐其君曰弒虐上多一內(nèi)字 成二年及齊師戰(zhàn)于新筑師誤作侯 且辟左右且誤作旦 七年尋蟲牢之盟蟲誤作蠱 十七年楚公子櫜師襲舒庸櫜誤作橐 襄十年子蟜曰蟜誤作嬌 今伐其師今誤作令 十四年士鞅反反誤作及 十七年茍過華臣之門必騁騁誤作聘 十九年而視不可含含誤作舍 所不嗣事于齊者事誤作是 天子令德天誤作夫 二十一年欒盈過于周過上多奔楚二字 二十三年邾畀我來奔畀誤作卑 二十五年先夫當(dāng)之矣夫誤作天 井堙木刋堙誤作煙 賦車兵徒卒甲楯之?dāng)?shù)卒誤作兵二十七年父子死余矣余誤作余 免余復(fù)攻甯氏余誤作余 二十八年重兵之盟未可忘也忘誤作志使析歸父告晏平仲晏誤作宴 文子使召之召誤作君慶氏之馬善驚馬誤作焉 武王有亂臣十人脫臣
字 三十年蔡景侯為太子般娶于楚娶誤作聚 單公子愆期期誤作旗 駟帶追之駟誤作四 昭元年今武猶是心也今誤作令 二年齊使上大夫送之送誤作逆 二年少姜有寵而死姜誤作齊 知而復(fù)從復(fù)誤作弗 四年恃險(xiǎn)與馬馬誤作焉 五年娶于子尾氏娶誤作聚 君若驩焉好逆使臣若誤作苦 九年無囿猶可囿誤作宥 十三年隠太子之子廬歸于蔡廬誤作盧 十四年楚子使然丹簡(jiǎn)上國(guó)之兵于宗丘宗誤作宋 二十年余不忍其訽訽誤作詢 取人于萑苻之澤苻誤作符 二十一年心是以感憤感實(shí)生疾感誤作咸 二十二年士平出奔楚士誤作氏邊邛為大司徒邛誤作印 二十五年季公鳥生申申誤作甲 二十七年入于堀室堀誤作 定元年榮駕鵞駕誤作駕 三年及邾子盟于防防誤作技 八年子姑使溷代子代誤作伐 十年駟赤謂侯犯曰赤誤作亦 哀四年盜殺蔡侯申殺誤作弒 蔡昭侯將如呉蔡誤作葬 十六年與晉人謀襲鄭晉誤作為二十三年有不腆先人之產(chǎn)馬馬誤作焉 二十六年四方其訓(xùn)之訓(xùn)誤作順
其與今文不同而兩通者 宣二年以視諸朝視作示哀十六年此事克則為卿事下有也字
其續(xù)添者 昭二十二年辛丑伐京毀其西南下添子朝奔郊四字
春秋公羊傳 隠元年何以名字也字上多一不字二年婦人謂嫁曰歸嫁誤作稼 三年曷為或言崩或言薨脫上一或字 生毋相見死毋相哭毋字并誤作母死毋誤作毋死 六年吾與鄭人末有成也末誤作未下同 十年宋人蔡人衛(wèi)人伐載載誤作戴 桓二年曰有有則此何以書脫一有字 隠賢而桓賊也賊誤作賤 莊十九年此其言遂何脫其字 二十五年求乎隂之道也隂誤作隠 三十二年狄伐邢邢誤作刑 僖四年南夷與北狄交誤作北夷 六年此其言圍何圍下多一者字 二十六年乞師者何脫師字三十年歸惡乎元咺也乎誤作于 三十三年百里子與蹇叔子百誤作伯 文四年其謂之逆婦姜于齊何何誤作河 宣十五年然后歸爾爾誤作耳 成十五年成公幼防誤作憂 臧宣叔者相也叔誤作公 襄十四年邾婁人于戚脫人字 十七年春王二月二誤作三 十九年為其驕蹇為誤作或 二十九年許人子者必使子也人下脫子字 昭九年其言陳火何脫陳字 定元年立煬宮誤作公 四年而憂中國(guó)而誤作其 哀四年盜殺蔡侯申殺誤作弒 六年齊國(guó)夏及高張來奔高上多一齊字 十四年顏淵死子曰子上多一孔字
其與今文不同而兩通者 隠四年隠公曰否作隠曰吾否 桓六年簡(jiǎn)平徒也徒作馬 淫乎蔡乎作于十一年蔡仲者何鄭相也相上有之字 文六年何以謂之天無是月非常月也是月下更有是月二字 宣六年此非弒君而何而誤作如 十年未絶于我也于作于 十二年是以君子篤于禮而薄于利下于作于成二年得一貶焉爾一作壹 襄十二年春王正月
正作三 二十九年?duì)枤⑽峋龤⒆鲝s 三十一年于是負(fù)孝公之周愬天子愬作訴 十四年有麏而角者麏作麕
其先誤而后改者 桓二年此其目言之何目誤作月閔元年盍弒之矣使弒子般弒并誤作殺 僖十三
年葬陳宣公宣誤作桓 成二年及齊侯戰(zhàn)于鞌侯誤作師 昭二十五年慶子免君于大難矣脫矣字皆即其誤改之
春秋谷梁傳 隠元年父者何傅也傅誤作傳 四年弒而代之也代誤作伐 九年所俠也俠誤作挾 莊七年則是雨説也雨誤作兩下同 僖五年天子世子世天下也誤作士子 二十二年春秋三十有四戰(zhàn)脫有字 二十八年晉侯齊師宋師秦師誤作齊侯 文二年內(nèi)大夫可以防外諸侯脫外字 三年王子虎卒誤作壬子 宣八年以譏乎宣也譏誤作饑 襄元年晉侯使荀防來聘防誤作嬰 二年三年同 三年諸侯始失正矣正誤作王 六年立異姓以涖祭祀立上多一非字 哀元年此該之變而道之也該誤作郊六者入者內(nèi)弗受也弗誤作不下同
其與今文不同而兩通者 僖十七年桓公嘗有存亡繼絶之功脫公字 文六年處父主境上事事上多一之字 成五年率羣臣而哭之前作率后作帥
其先誤而后改者甚多不具載
論語 賜也爾愛其羊爾誤作女 不知其仁仁誤作人 子使漆雕開仕雕誤作雕 再斯可矣斯誤作思三人行三上多一我字 必有我?guī)熝捎姓`作得
冉有子貢侃侃如也有誤作子 告夫三子三上多一二字 可與言而不與之言脫之字 稱諸異邦曰寡小君諸誤作謂 何德之衰下多也字
其與今文不同而両通者 女得人焉爾乎爾作耳人潔已以進(jìn)潔誤作絜
其先脫而后添注者 陽貨篇子曰巧言令色鮮矣仁爾雅 替戾底廢誤作底厎 翿纛也翿誤作翢 皇華也誤作華皇 赫兮咺兮咺誤作烜 是刈是濩濩誤作獲 木謂之虡木誤作本 何鼓謂之牽牛何誤作河 澤烏蘾蘾誤作薞莩蔴母莩誤作茡 檴橐含檴誤作攫 柷州木柷誤作?！◆~尾謂之丙尾上添一之字 燕白脰鳥鳥誤作烏 楊鳥白鷢楊鳥誤作鸉 鳶鳥丑鳥誤作烏 鳥鵲丑鳥誤作烏 大誤作大麕
凡經(jīng)中虎字皆缺末筆作□□□□□□□□字皆同避太祖諱 淵字皆缺筆作□婣亦作□避祖諱 世字皆缺筆作丗泄作泄紲作絏棄作棄勚作□葉作□防□□□□□皆改従云
民字皆缺筆作□氓作甿岷作防汦昏緍碈痻□□皆改従氏避太宗諱 亨字皆作□避肅宗諱 豫字皆缺筆作□避代宗諱 適字皆缺筆作適避徳宗諱誦字皆缺筆作□避順宗諱 純字皆缺筆作□避憲宗諱 恒字皆缺筆作?避穆宗諱 湛字皆缺筆作□葚作□椹作□避敬宗諱 乃若髙宗諱治中宗諱顯睿宗諱旦?宗諱隆基文宗諱涵皆不缺筆者禮天子事七廟自肅宗至敬七廟而高祖太宗創(chuàng)業(yè)之君不祧者也?宗以上則祧廟也故不諱文宗則今上也古者卒哭乃諱故生不諱 左傳文公宣公卷字更濫惡而成城字皆缺末筆谷梁襄昭定哀四公卷儀禮士昬禮皆然此為朱梁所補(bǔ)刻考之宋劉從乂黎持二記但言韓建劉鄩移石而不言補(bǔ)刻【宋建隆三年劉從乂修文宣王廟記言天祐甲子歲太尉許國(guó)公為居守移太學(xué)并石經(jīng)于此甲子歲昭宗遷雒之年許國(guó)公者韓建也元祐五年黎持新移石經(jīng)記則云舊在務(wù)本坊自天祐中韓建筑新城而石經(jīng)委棄于野至朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安從幕吏尹玉羽之請(qǐng)輦?cè)氤侵袑呌诖说丶刺粕袝≈饔缫步颀垐D呂公領(lǐng)漕陜右以其處洼下命徙寘于府學(xué)之北墉而建亭焉二説不同 朱彛尊曰尹玉羽者京兆長(zhǎng)安人以孝行聞劉鄩辟為保大軍節(jié)度推官歴雍汴滑兗従事仕后唐至光祿少卿晉髙祖召之辭以老退歸關(guān)中嘗著自然經(jīng)五卷武庫集五十卷其事散見于冊(cè)府元惜歐陽子不為之立傳而其書遂亦不傳之于世也】然成字缺筆其為梁諱無疑昔人固未嘗徧讀而博考也詳見鎭東軍墻隍廟記下
五經(jīng)文字三卷凡一百六十部三千二百三十五字大厯十一年國(guó)子司業(yè)張參以説文字林兼采漢石經(jīng)著為定體按劉禹錫國(guó)學(xué)新修五經(jīng)壁記曰大厯中名儒張防為國(guó)子司業(yè)始詳定五經(jīng)書于論堂東西廂之壁辨齊魯之音取其宜考古今之文取其正繇是諸生之師心曲學(xué)偏聽臆説咸束而歸于大同積六十載崩剝污蔑冺然不鮮今天子尚文章尊典籍國(guó)學(xué)上言遽賜千萬時(shí)祭酒皞博士公肅遂以羨贏再新壁書懲前土涂不克以壽乃折堅(jiān)木負(fù)牗而比之其制如版牘而高廣其平如粉澤而潔滑背施隂關(guān)使眾如一附離之際無跡而尋堂皇靚深兩屋相照申命國(guó)子能通書法者分章揆日懸其業(yè)而繕寫焉此文當(dāng)作于太和年間自土涂而木版自木版而石壁凡三易矣乃今石刻其末曰干符三年孫毛詩博士自牧以家本重?？倍ㄆ咴率巳諘套秩唆~宗防其字別體與朱梁所刻相類而本文不然當(dāng)是開成中所刻其中有磨改數(shù)字者意自牧所為也
九經(jīng)字様一卷凡七十六部四百二十一字國(guó)子監(jiān)奏覆定石經(jīng)字體官翰林待詔度?度狀準(zhǔn)太和七年十二月二十五日勅覆定九經(jīng)字體者今所詳覆多依司業(yè)張防五經(jīng)文字為準(zhǔn)其舊字様歲月將久?畫參差傳寫相承漸致乖誤今并依字書防詳改正諸經(jīng)之中別有疑闕舊字様未載者古今體異變不同如總據(jù)説文即古體驚俗若依近代文字或傳寫乖訛今與?？惫偻梯^是非取其適中纂録為新加九經(jīng)字様一卷請(qǐng)附于五經(jīng)字様之末奉勑宜依開成二年八月十二日中書門下牒
蜀石經(jīng)
后蜀主本紀(jì) 吳任臣十國(guó)春秋
廣政十四年詔勒諸經(jīng)于石秘書郎張紹文寫毛詩儀禮禮記秘書省校書郎孫明古寫周禮國(guó)子博士孫逢吉寫周易校書郎周德政寫尚書簡(jiǎn)州平泉令張德昭寫爾雅字皆精謹(jǐn)
母昭裔傳
母昭裔河中龍門人后主時(shí)拜左仆射同中書門下平章事性好藏書酷嗜古文精經(jīng)術(shù)嘗按雍都舊本九經(jīng)命張德昭等書之刻石于成都學(xué)宮蜀土自唐末以來學(xué)校廢絶昭裔出私財(cái)營(yíng)立黌宮且請(qǐng)后主鏤板印九經(jīng)由是文學(xué)須盛
成都府學(xué)石經(jīng)堂圖籍記 席 益
蜀儒文章冠天下其學(xué)校之盛漢稱石室禮殿近世則石壁九經(jīng)今皆存焉自考景帝時(shí)太守文翁始作石室至東漢興平元年太守高昳作周公禮殿于石室東圖畫邃古以來君臣圣賢然亦有魏晉名流以故世傳西晉太康中刺史張收始畫非也殿有畫自高昳始迨收嘗増益之今壁間又有東晉人士蓋收之后繼有畫者不知誰氏也齊永明十年刺史劉悛益以禮家器服制度偽蜀廣政七年其相母昭裔按雍都舊本九經(jīng)命平泉令張德昭書而刻諸石本朝因禮殿以祀孔子為宮其旁置學(xué)宮弟子講習(xí)傳授故蜀帥尚書右丞胡公宗愈作堂于殿之東西隅以貯石經(jīng)益之先人鎮(zhèn)蜀奏秩文翁高昳于祀典又請(qǐng)樂工于朝教士以雅聲而后頖宮之禮樂文物粹然近古自國(guó)家三雍之外無與比者鄉(xiāng)者中州陸沈惟蜀頼天子神圣威武得保生聚邑屋而吏視軍賦為急春秋釋奠守者不親行勅下吏攝事以故風(fēng)雨鳥鼠之虞不至黌舍蓋自東漢興平元年歲在甲戌始作禮殿逮我宋紹興六年丙辰歴年六百七十有三其間偽蜀刻石經(jīng)之歲是為晉開運(yùn)甲辰至是一百九十三年矣益實(shí)受命盡防全蜀兼行太守事茲歲八月陬日在丁羣文學(xué)藏儀吏以不圯板筑之功雖垂軒皇之衣裳舞有虞之干羽自當(dāng)功成于理外如其不然則伏湛行鄉(xiāng)射于東京征伐之間王導(dǎo)興學(xué)校于江左草創(chuàng)之始是真迂濶矣或者聞此而猶未喻吾將賦子衿之三章悲原氏之將落也尚友君子者如此心哉紹興七年記
石經(jīng)始末記 范成大
石經(jīng)已載前記晁子正作考異而為之序考異之作大抵以監(jiān)本參校互有得失其間顛倒缺訛所當(dāng)辨正然古今字畫雖小不同而實(shí)通耳考異并序凡二十一碑具在石經(jīng)堂中子正之序曰鴻都石經(jīng)自遷徙鄴雍遂茫昧于人間至唐太和中復(fù)刋十二經(jīng)立石國(guó)學(xué)而長(zhǎng)興中詔國(guó)子博士田敏與其僚校諸經(jīng)鏤之板故今世六經(jīng)之傳獨(dú)此二本爾按趙清獻(xiàn)公成都記偽蜀相母昭裔捐俸金取九經(jīng)琢石于學(xué)宮而或又云母昭裔依太和舊本令張德釗書國(guó)朝皇祐中田元均補(bǔ)刻公羊高谷梁赤二傳然后十二經(jīng)始全至宣和間席文獻(xiàn)又刻孟軻書參焉今攻之偽相實(shí)母昭裔也考經(jīng)論語爾雅廣政甲辰歲張德釗書周易辛亥歲楊鈞遜逢吉書尚書周德正書周禮孫朋古書毛詩禮記儀禮張紹文書左氏傳不志何人書而詳觀其字畫亦必為蜀人所書然則蜀之立石蓋十經(jīng)其書者不獨(dú)德釗而能盡用太和本固已可嘉凡歴八年其石千余昭裔獨(dú)辨之尤偉然也公武異時(shí)守三榮討國(guó)子監(jiān)所模長(zhǎng)興板本讀之其差誤蓋多矣昔議者謂太和石本授寫非精時(shí)人弗之許而世以長(zhǎng)興板本為便國(guó)初遂頒布天下收向日民間寫本不用然有訛舛無由防校判知其謬猶以為官既刋定難于獨(dú)改由是而觀石經(jīng)固脫錯(cuò)而監(jiān)本亦難盡從公武至少城寒暑一再易節(jié)暇日因命學(xué)宮讐校之石本周易説卦干徤也以下為韓康伯注略例有邢璹注禮記月令從唐李林甫改定者監(jiān)本皆不取外周易經(jīng)文不同者五科尚書十科毛詩四十七科周禮四十二科儀禮三十一科禮記三十二科春秋左氏傳四十六科公羊傳二十一科谷梁傳一十三科孝經(jīng)四科論語八科爾雅五科孟子二十七科其傳注不同者尤多不可勝記獨(dú)計(jì)經(jīng)文三百二科跡其文理雖石本多誤然如尚書禹貢篇云夢(mèng)工作乂毛詩日月篇以至困窮而作是詩也左氏傳昭公十七年六物之占在宋衛(wèi)陳鄭乎論語述其篇舉一隅而示之衛(wèi)靈公篇敬其事而后食其祿之類未知孰是先儒有改尚書無頗為無陂改春秋郭公為郭郭者世皆譏之此不敢決之以臆姑酌存之亦鐫諸樂石附于經(jīng)后不誣將來必有能考而正之者焉子正又刻古文尚書于堂而為之序曰自秦更先代法制以來凡曰古者后世寥乎無聞書契之作固始于伏羲然變狀百出而不彼之若者亦已多矣尚書一經(jīng)獨(dú)有古文在豈非得于壁間以圣人舊藏而天地亦有所防不忍使之絶晦中間雖遭漢巫蠱唐天保之害終不能滅蝕今猶行于人間者豈無謂耶況孔氏謂尚書以其上古之書也當(dāng)時(shí)科斗既不復(fù)見其為古定此實(shí)一耳雖然圣人遠(yuǎn)矣而文字間可以概想則古書之傳不為浪設(shè)予邸少城作石經(jīng)考異之余因得此古文全編于學(xué)宮乃延士張□仿呂氏所鏤本再刻諸石是不徒文字足以貽世若二典曰若粵樂之類學(xué)者可不知?dú)e嗚呼信而好古學(xué)于古訓(xùn)乃有獲蓋前牒所令方將配孝經(jīng)周易經(jīng)文之古者同附于石經(jīng)之列以故弗克第述一二以示后之好識(shí)奇字者安知世無揚(yáng)子云時(shí)乾道庚寅仲夏望日序
石經(jīng)周易 周易略例共十三卷
晁公武讀書志
此偽蜀廣政辛亥孫逢吉書廣政孟昶年號(hào)也説卦干徤也以下有韓康伯注略例有邢璹注此與國(guó)子監(jiān)本不同者以蜀印本較邢璹注略例不同者又百余字其意義似石經(jīng)誤以無他本訂正姑兩存焉
按辛亥廣政十三年也當(dāng)周太祖廣順元年
石經(jīng)尚書十三卷
此偽蜀周德真書經(jīng)文祥字皆缺其畫亦缺民字之類蓋孟氏未判唐時(shí)所刻也以監(jiān)本較之禹貢云土夢(mèng)作乂倒上夢(mèng)字盤庚若網(wǎng)在綱皆作網(wǎng)字沈括筆談曰云土夢(mèng)作乂太宗時(shí)得古本因改正以網(wǎng)為綱未知孰是按蜀中石經(jīng)皆廣政中所刻晁氏既知易經(jīng)刻于廣政何言書經(jīng)刻于孟氏未判時(shí)耶豈知祥自諱其名子昶反不當(dāng)諱父名耶宋史田敏傳言唐明宗命敏較刻五經(jīng)敏私智自用改若網(wǎng)在綱為綱在綱則蜀中所刻固用田氏監(jiān)本也
石經(jīng)毛詩二十卷
此偽蜀張紹文書與禮記同時(shí)刻石
石經(jīng)周禮十二卷
此偽蜀孫朋古書以監(jiān)本是正其注或羨或脫或不同至千數(shù)
石經(jīng)禮記二十卷
此偽蜀張紹文所書不載年月經(jīng)文不缺唐諱當(dāng)是孟知祥僭位之后也首之以月令題云御刪定蓋明皇也林甫等注蓋李林甫也其余篇第仍舊議者謂經(jīng)禮三百典禮三千毋不敬一言足以蔽之故先儒以為首孝明肆情變亂甚無謂也
石經(jīng)左氏傳三十卷
此不題所書人姓氏亦無年月按文不缺唐諱而缺祥字當(dāng)是孟知祥僭位后刻石也
石經(jīng)論語十卷
右偽蜀張德鈞書缺唐諱立石當(dāng)在孟知祥未叛之前其文脫兩字誤一字述而第七舉一隅下有而示之三字三人行必有我?guī)熝缮嫌钟形易中l(wèi)靈公第十五敬其事而后其食作后其祿與李鶚本不同者此也宋石經(jīng)
宋史趙克繼傳
趙克繼秦王廷美曽孫善楷書尤工篆仁宗時(shí)詔與朝士分石經(jīng)仕至定武軍節(jié)度觀察留后謚章靖
宋史謝飶傳
謝飶字不疑丹陽人舉進(jìn)士為上元主簿防國(guó)子監(jiān)立石經(jīng)以飶善召為直講終龍圖閣學(xué)士
宣和書譜章友直傳
章友直字伯益閩人工玉箸篆法嘉祐中與楊南仲篆石刻于國(guó)子監(jiān)時(shí)人稱之
宋史藝文志
楊南仲石經(jīng)七十五卷
金史劉彥宗傳
天防中大舉侵宋劉彥宗謂宗翰【尼堪】宗望【干里雅布】曰昔蕭何入關(guān)秋毫無犯惟収圖籍遼太宗入汴載路車法服石經(jīng)以歸皆令則也二帥納之
按宋大石經(jīng)不大彰于世或疑其未必成書然考趙克繼謝飶章友直諸傳明載其事而藝文志又言楊南仲石經(jīng)七十五卷則此書業(yè)已告竣何當(dāng)時(shí)稱述者寥寥耶觀金史劉彥説二帥語意者此石經(jīng)果為金人攜去耶夫唐之石經(jīng)時(shí)譏其蕪累而至今猶存宋之石經(jīng)出諸明人之手必有可觀而反不獲傳于世豈不深可惜哉 唐石經(jīng)止楷書一體其石刻在今西安府學(xué)宋石經(jīng)集當(dāng)時(shí)善篆者分書必用篆二體乃后人皆不獲見而金人亦鮮有言及者豈此刻遭汴京之覆竟毀壊無余耶
又按漢魏石經(jīng)俱在洛陽其后由洛陽遷鄴下由鄴下遷長(zhǎng)安無在汴梁者況至唐時(shí)損壊已盡安得石晉時(shí)尚在若唐之石經(jīng)刻在長(zhǎng)安至今完好亦未始移至汴不知德光所移者何物也豈彥宗但得之傳聞未嘗實(shí)有其事耶或所載者乃他石刻而非石經(jīng)耶且汴梁之建都始自朱梁有國(guó)日淺唐滅梁徙都于洛晉篡唐復(fù)都于汴僅十二年而亡汴原非帝王舊都而石經(jīng)實(shí)在其地則彥宗之説二帥千古美談其事猶在疑似之間也
石經(jīng)公羊傳十二卷 晁公武讀書志
皇朝田況皇祐初知成都日刻石國(guó)史藝文志云偽蜀刻立五經(jīng)備注傳為世所稱以此觀之不應(yīng)無公谷豈初有之后散毀耶
石經(jīng)谷梁傳十二卷
此傳后不載年月及所書人姓氏按文不缺唐及偽蜀諱而缺?字以故知刻石當(dāng)在真宗之后意者亦是田況也
石經(jīng)孟子十四卷
皇朝席旦宣和中知成都刋石寘于學(xué)宮云偽蜀時(shí)刻六經(jīng)于石而獨(dú)無孟子經(jīng)為未備夫經(jīng)大成于孔子豈有闕耶其論既謬又多誤字如以嚬顣為類不可勝記
元史申屠致遠(yuǎn)傳
世祖至元中為杭州總管府推官西僧楊璉真伽作浮屠于宋故宮欲取高宗所書九經(jīng)石刻以筑基致遠(yuǎn)力拒之乃止
續(xù)通鑒綱目
至元二十五年二月毀宋故宮為佛寺葢從僧格及嘉木揚(yáng)喇勒智言凡宋宮殿郊廟悉毀為寺復(fù)欲取宋高宗所傳九經(jīng)石經(jīng)為浮屠基推官申屠致遠(yuǎn)力拒止之【薛應(yīng)旂續(xù)資治通鑒王宗沐宋元通鑒并同】
杭州府志
藝文志金石刻類石經(jīng)宋高宗御書 雜志高宗嘗御書六經(jīng)賜國(guó)子監(jiān)又以石本賜諸州學(xué)校翰墨稍倦即命吳憲續(xù)書人莫能辨
石經(jīng)唐明皇孝經(jīng)注一卷
陳振孫書録解題
此今世所行本始刻石太學(xué)御八分書末有祭酒李齊古所上表及答詔具宰相銜名實(shí)天寳四載號(hào)為石臺(tái)孝經(jīng)乾道中蔡洗知鎮(zhèn)江以其本授教授沈必豫熊克使刻石學(xué)宮云
石刻佛經(jīng)記【附 天保二年】 朱彛尊
太原縣之西五里有山曰風(fēng)峪風(fēng)峪之口風(fēng)穴在焉相傳神至則穴中肅然有聲風(fēng)之所從出也愚者捧土塞穴建石佛于內(nèi)環(huán)列所刻佛經(jīng)凡石柱一百二十有六積歲既久虺蝎居之雖好防者勿敢入焉丙午三月予至其地率土人燎薪以入審視書法非近代所及徘徊久之惜皆掩其三面而未獲縱觀其全也由唐以前書卷必事傳寫甚者編韋續(xù)竹截蒲緝柳而浮屠之言亦惟山花貝葉綴集成文學(xué)者于時(shí)窮年筆札不能聚其百一難矣石經(jīng)肇自蔡邕歲久淪缺至唐鄭覃周墀復(fù)勒于京兆后唐長(zhǎng)興中始更傳寫為雕印舍至難而就至易由是書籍日以盛顧世之學(xué)者忽其易反或束而不觀何歟豈其所謂日盛者乃其所以衰歟北朝之君臣崇奉釋氏故石刻經(jīng)像在處多有予友太原傅山行平定山中誤墜巖谷見洞口石經(jīng)林列與風(fēng)峪等皆北齊天保間字而房山石經(jīng)刻之自隋甚矣其法之蕃熾也今佛宮所棲少者百人多至數(shù)千然通其防者率以語言文字為無用見講説佛經(jīng)往往鄙置不屑嗚呼佛之説雖戾于圣人之言要皆彼國(guó)中之先生長(zhǎng)者也既用其法棄其先生長(zhǎng)者之言果何如哉九經(jīng)之文存西安府學(xué)儒者雖不盡觀而得之者咸知愛惜至風(fēng)峪所藏其徒雖繁莫不顧焉者矣是則釋氏之無人不尤甚于吾道之衰也夫傅山聞之曰然遂書以為記
板刻之始【附】
后唐明宗長(zhǎng)興中詔國(guó)子博士田敏與其僚較諸經(jīng)鏤之板
晁公武石經(jīng)考異
子嘗討國(guó)子監(jiān)所模長(zhǎng)興板本讀之其差謬蓋多矣昔記者謂太和石經(jīng)授書非精時(shí)人弗之許世以長(zhǎng)興板本為便國(guó)初遂頒布天下収向日民間寫本不用然有舛訛無由參較判知其謬猶以為官既判定難于獨(dú)改由是而觀石經(jīng)固脫錯(cuò)而本亦難盡從也
宋史田敏傳
田敏鄒平人后唐天成中官屯田員外郎兼太常博士奉詔與馬鎬等同校九經(jīng)歴仕周晉漢周至少博工部尚書致仕卒于宋開寳四年敏初仕湖南路出荊渚以印本經(jīng)書遺髙従誨従誨謝曰祭酒所遺書仆但能讀孝經(jīng)耳敏曰讀書不必多十八章足矣因舉諸侯章諷之從誨大慙敏雖讀于經(jīng)學(xué)亦好穿鑿所校九經(jīng)頗以獨(dú)見自任如改尚書盤庚若網(wǎng)在綱為若綱在綱爾雅椵木槿注曰日及改為面及如此類甚眾世頗非之
趙明誠(chéng)石經(jīng)錄
后唐汾陽王真堂記李鶚書鶚五代時(shí)仕為國(guó)子丞九經(jīng)印板多其所書前輩頗貴重之余后得此記其筆法蓋出歐陽率更然窘于法度而韻不能高非名筆也
陳振孫書録解題
五經(jīng)字様一卷唐沔王友翰林待制唐?度撰以補(bǔ)張參之缺者予昔宰南城出謁有持故紙粥于道右乃古京本五代開運(yùn)丙午所刻也【晉出帝開運(yùn)三年】遂為家藏書籍之最古者
宋史藝文志
周顯德中始有經(jīng)籍板刻學(xué)者無筆札之勞獲睹古人全書
十國(guó)春秋母昭裔傳
母昭裔仕后蜀為左仆射同平章事性嗜藏書精經(jīng)術(shù)常按雍都舊本九經(jīng)命張德釗書之刻石于成都學(xué)宮蜀土自唐末以來學(xué)政廢絶昭裔出私財(cái)營(yíng)學(xué)宮立黌舍請(qǐng)后主鏤板印九經(jīng)由是文學(xué)復(fù)盛又令門人句中正孫逢吉書文選初學(xué)記白氏六帖刻板行之后蜀平子守素齋至中朝諸書遂大彰于世【五代史補(bǔ)云昭裔微賤時(shí)借文選于友人其人有難色昭裔遂憤曰異日若貴當(dāng)鏤板行之后果踐其言】
按五經(jīng)之鏤板宋史謂始于周顯德不知唐長(zhǎng)興晉開運(yùn)已先有之世言馮道始鏤板官鬻于市蓋射利也其射利未可知而創(chuàng)始之功實(shí)被于萬世獨(dú)怪秦漢以來其文字已知刻石何故不知鏤板然自鏤板之后書籍日多人以其得之易也反置之不觀而淫詞蕪説不可傳世者亦率災(zāi)我梨棗此又板刻之害也
石經(jīng)考卷下
石經(jīng)考 目録類二【金石之屬】提要
【臣】等謹(jǐn)案石經(jīng)考二卷
國(guó)朝萬斯同撰斯同有廟制圖考已著錄石經(jīng)沿革異同唐宋以來論者齟齬不一昆山顧炎武始輯諸家之説為石經(jīng)考實(shí)有剙始之功斯同是編悉采炎武之說又益以吳任臣席益范成大吾衍董逌諸家之論并及炎武所作金石文字記亦間附以已見雖不若杭世駿石經(jīng)考異之詳辨而視顧氏之書已為較備且炎武詳于漢魏而略于唐宋斯同則于唐宋石經(jīng)引據(jù)特詳又斯同雖在世駿前而世駿作考異時(shí)未見此書故此書之所詳者考異或轉(zhuǎn)未之及要之合三家之書防互考證其事乃備固未可偏廢其一也乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官【臣】陸 費(fèi) 墀
欽定四庫全書
石經(jīng)考卷上
鄞縣萬斯同撰
漢石經(jīng)
后漢書靈帝本紀(jì)
熹平四年春三月詔諸儒正五經(jīng)文字刻石立于太學(xué)門外
蔡邕傳
蔡邕字伯喈陳留圉人靈帝時(shí)召拜郎中校書東觀遷議郎邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)文字多謬俗儒穿鑿疑誤后學(xué)熹平四年乃與五官中郎將堂谿典光祿大夫楊賜諫議大夫馬日防議郎張馴韓説太史令單飏等奏求正定六經(jīng)文字許之邕乃自書丹于碑使工鐫刻立于太學(xué)門外于是后儒晚學(xué)咸取正焉碑始立觀視及摩寫者車乘日千余輛填塞街陌【資治通鑒同】
儒林傳
自太初后【質(zhì)帝年號(hào)】游學(xué)增廣太學(xué)至三萬余生然章句漸踈多以浮華相尚儒者之風(fēng)益衰黨人既誅其高名善士多坐流廢后遂至忿爭(zhēng)更相言告亦有私行金貨定蘭臺(tái)漆書經(jīng)字以合私文熹平四年靈帝乃詔諸儒正定五經(jīng)刻于石碑為古文篆三體書法以相參校樹之學(xué)門使天下咸取則焉【注古文謂孔子壁中書篆秦始皇使程邈所作亦程邈所獻(xiàn)主于徒從其簡(jiǎn)易也】
張馴傳
張馴字子儁定陶人辟公府舉高第拜議郎與蔡邕共奏定六經(jīng)文字擢侍中終大司農(nóng)
李巡傳【見宦官呂強(qiáng)傳】
李巡汝陽人靈帝時(shí)為宦官與濟(jì)隂丁肅下邳徐衍南陽郭耽北海趙祐稱為清志皆在里巷不爭(zhēng)威權(quán)巡以諸博士試甲乙科爭(zhēng)第高下更相告言至有行賂定蘭臺(tái)漆書經(jīng)字以合其私文者乃白帝與諸儒共刻五經(jīng)文于石于是詔蔡邕等正其文字自后五經(jīng)一定爭(zhēng)者用息
洛陽記 陸 機(jī)
太學(xué)在洛城南開陽門外講堂長(zhǎng)十丈廣二丈堂前石經(jīng)四部碑凡四十六枚西行尚書周易公羊傳十六碑存十二碑毀南行禮記十五碑悉毀東行論語三碑二碑毀禮記碑上有諫議大夫馬日防議郎蔡邕名按東漢時(shí)五經(jīng)立學(xué)官者易則施孟梁丘京四家書則歐陽大小夏侯三家詩則齊魯韓三家三禮但用儀禮有大小戴二家春秋但用公羊有嚴(yán)顏二家他若古文尚書毛氏詩左氏春秋小戴氏禮記后世頒之學(xué)宮者皆不立學(xué)官此石碑所刻書用伏生今文【孔穎達(dá)正義蔡邕所刻石經(jīng)尚書止經(jīng)文三十四篇】春秋用公羊傳宜也禮記不立學(xué)官何以得與諸經(jīng)并刻及考洪氏石經(jīng)殘碑有儀禮而無禮記乃知洛陽記之誤且記不言詩經(jīng)而洪氏書及隋經(jīng)籍志有魯詩六卷則是此記所遺而石碑之殘毀當(dāng)不止二十有九矣且五經(jīng)之外更有論語又用古文篆三體度非四十六碑所能盡考楊衒之洛陽伽藍(lán)記言諸碑表里皆書始得其實(shí)然當(dāng)陸機(jī)時(shí)曹魏石經(jīng)久已立漢碑西此記何以不及足知陸氏之疎漏而伽藍(lán)記之言不參觀也
魏石經(jīng)
晉書衛(wèi)恒傳
衛(wèi)恒字巨山安邑人太保瓘子仕至黃門郎嘗作四體書勢(shì)言魏正始中立三字石經(jīng)【三國(guó)魏志不言立石經(jīng)事故采晉書補(bǔ)之】
后魏書江式傳
江氏字法安代人累官符節(jié)令宣武延昌三年上疏請(qǐng)正定文字言魏初邯鄲淳善倉雅許氏字指八體六書精究閑理以書教諸皇子又建三字石經(jīng)于漢碑西其文蔚煥三體復(fù)宣【胡三省通鑒注曰魏碑以正始年中立漢書言元嘉元年度尚命邯鄲淳作曹娥碑時(shí)淳已弱冠自元嘉至正始九十余年謂淳所書非也】
按晉書裴頠傳惠帝時(shí)頠為侍中時(shí)天下暫寧奏修國(guó)學(xué)刻石寫經(jīng)是晉亦有石經(jīng)矣然后人從無言及者豈有其議而未竣厥事耶觀漢世石經(jīng)創(chuàng)始于熹平四年乙夘告成于光和六年癸亥實(shí)歴九年之乆則當(dāng)裴公時(shí)昏主尸位海內(nèi)大亂其事之未成可知矣
水經(jīng)注 酈道元
漢靈帝光和六年刻石鏤碑載五經(jīng)立于大學(xué)講堂前悉在東側(cè)蔡邕以熹平四年與五官中郎將堂谿典光祿大夫碑議郎張訓(xùn)【漢書光祿大夫馬日防議郎張訓(xùn)】韓説太史令單飏等求正定六經(jīng)文字靈帝許之邕乃自書冊(cè)于碑使工鐫刻立于太學(xué)門外于是后儒晚學(xué)咸取正焉碑始立觀視及筆寫者車乘日千余兩填塞街陌今碑上悉銘刻蔡邕等名魏正始中又立古篆三字石經(jīng)魏初傳古文出邯鄲淳石經(jīng)古文轉(zhuǎn)失淳法樹之于堂西石長(zhǎng)八尺廣四尺刻石于其下碑石四十八枚廣三十丈魏文帝又刋典論六碑附于其次陸機(jī)言太學(xué)贊別一碑在講堂西下列石碑載蔡邕韓説棠谿典等名太學(xué)弟子贊復(fù)一碑在外門中今二碑并無
按正始乃魏廢帝年號(hào)廢帝乃文帝之孫此言文帝又刻典論六碑甚謬若言又刻文帝典論六碑則當(dāng)矣
洛陽伽藍(lán)記 楊衒之
開陽門御道東有漢國(guó)子學(xué)堂堂前有三種字石經(jīng)二十五碑表里刻之寫春秋尚書二部作篆科斗三種字漢右中郎將蔡邕遺跡也猶有十八碑余皆殘毀復(fù)有石碑四十八枚亦表里書寫周易尚書公羊禮記四部又贊學(xué)碑一并在講堂魏文帝作典論六碑至太和十七年猶有四存高祖題為勸學(xué)里武定四年大將軍遷石經(jīng)于鄴
按洛陽記漢石經(jīng)止存十七碑余二十九碑盡毀此在晉世已然何以至魏末尚存二十五碑然此乃楊公所目覩語必不誣愚意二十五當(dāng)是十五之訛蓋比晉時(shí)又損二碑矣其言猶有十八碑余皆殘毀亦不可解上言二十五碑已非安得又有十八碑愚意余字當(dāng)衍謂尚有十八碑悉殘毀不全爾下言四十八碑則是曹魏所刻與水經(jīng)注所言正合無可疑也后魏書崔光傳
崔光字長(zhǎng)仁清和人仕至太保明帝神元年疏言石經(jīng)之作始自炎劉雖累經(jīng)戎亂猶未大崩浸聞往者刺史臨州多構(gòu)圖寺官私顯隠漸加剝落由是經(jīng)石彌減文字增缺今求遣國(guó)子博士一人堪任干事者專主周視禁驅(qū)田牧制其踐穢料閱碑牒所失次第量為補(bǔ)綴詔曰此乃學(xué)者之根源不朽之永格便可一依公表光乃令國(guó)子博士李郁與助教韓神固劉燮等勘校石經(jīng)其殘缺計(jì)料石功并字多少欲修補(bǔ)之后靈太后廢遂寢
后魏帝書考靜帝本紀(jì)
武定四年八月移洛陽漢魏石經(jīng)于鄴【資治通鑒同】
北齊書文宣帝本紀(jì)
天保元年八月詔郡國(guó)修立黌序廣延髦俊敦述儒風(fēng)其國(guó)子學(xué)生亦依例銓補(bǔ)服膺師説研習(xí)禮經(jīng)往者文襄皇帝所建蔡邕石經(jīng)五十二枚即宜移置學(xué)館依次修立
按漢石經(jīng)原止四十六碑北齊何以有五十二碑蓋并魏石經(jīng)數(shù)之爾然魏碑四十八益以漢碑十有五當(dāng)?shù)昧抖褂谖迨哂珊雨柊侗罍S沒于水故也載考隋經(jīng)籍志言齊神武遷經(jīng)于鄴此歸之文襄者神武以武定五年正月殂而遷經(jīng)在四年八月其命本出于神武是時(shí)大舉攻玊璧諸務(wù)未遑至文襄始行其事故高洋歸之其兄而通鑒亦因之也【張潮曰五十二碑當(dāng)是并典論六碑而數(shù)之耳】
周書宣帝本紀(jì)
大象元年二月詔徙鄴城石經(jīng)于洛陽【資治通鑒同】
隋書劉焯傳
劉焯字士元信都人仕至太學(xué)博士開皇六年運(yùn)洛陽石經(jīng)至京師奉勅與劉?等考定
隋書經(jīng)籍志
后漢鐫刻七經(jīng)著于石碑皆蔡邕所書魏正始中又立一字石石經(jīng)相承以為七經(jīng)正字后魏之末齊神武執(zhí)政自洛陽徙于鄴都行至河陽値岸崩遂投于水其得至鄴者不及大半至隋開皇六年又自鄴京載入長(zhǎng)安置于秘書內(nèi)省議欲補(bǔ)綴立于國(guó)學(xué)尋屬隋亂事遂寢廢營(yíng)造之司因用為柱礎(chǔ)貞觀初秘書監(jiān)臣魏徴始收聚之十存其一其相承傳拓之本猶在秘府并秦帝刻石附于此篇以備小學(xué)一字石經(jīng)周易一卷【梁有三卷】一字石經(jīng)尚書六卷【梁有今字石經(jīng)鄭氏尚書八卷亡】一字石經(jīng)魯詩六卷【梁有毛詩三卷亡】一字石經(jīng)儀禮九卷 一字石經(jīng)春秋一卷【梁有二卷】一字石經(jīng)公羊傳九卷 一字石經(jīng)論語一卷【梁有二卷】一字石經(jīng)典論一卷 三字石經(jīng)尚書九卷【梁有十三卷】三字石經(jīng)尚書五卷 三字石經(jīng)春秋三卷【梁有十三卷】按漢靈帝光和六年癸亥至魏廢帝正始元年庚申止五十八年石經(jīng)應(yīng)未毀魏人何故復(fù)刻豈董卓焚洛陽宮殿太學(xué)亦被焚并石經(jīng)延及耶不然漢石經(jīng)出中郎之手后人必?zé)o能及者使其一無所損魏人必不重立則其殘闕可知然五六十年之間何以遂至殘闕則必遭董賊之禍無疑觀陸機(jī)洛陽記石經(jīng)凡四十六碑毀者至二十有九此未經(jīng)遷鄴之前已知此非遷鄴而沒于水也考獻(xiàn)帝西遷之后至陸機(jī)作記之前洛陽無大兵革其遭董賊之禍可知也獨(dú)恨陳壽魏志無一語言及而衛(wèi)恒江式亦語焉不詳后人無由知其故爾乃衛(wèi)江酈三人明言魏立三字石經(jīng)而隋書經(jīng)籍志及黃伯思董逌諸家則言魏立一字石經(jīng)何相背之甚也然一字石經(jīng)唐時(shí)尚存七經(jīng)三十四卷則作志者必不妄言不知何以三字之外復(fù)有一字經(jīng)黃伯思謂是鴻都一字石經(jīng)夫漢石立于太學(xué)不在鴻都別立石經(jīng)是有二石經(jīng)矣漢書何以不言愚意石經(jīng)必三體分書當(dāng)高歡遷鄴時(shí)其二必沉于水其體幸存者乃魏之所立故作隋志者遂據(jù)此為言爾
重刻石經(jīng)遺文防 胡宗愈
石經(jīng)云者以俗儒穿鑿經(jīng)籍疑誤后學(xué)而立也漢靈帝時(shí)博士試甲乙科爭(zhēng)第高下至有行賂改蘭臺(tái)漆書經(jīng)字者諸儒受詔于熹平成刻于熹平光和俾天下咸取則焉碑高一丈廣四尺經(jīng)注云立石太學(xué)其上悉刻蔡邕名隋志有今字石經(jīng)七種其論云漢鐫七經(jīng)皆蔡邕書史亦稱邕自書冊(cè)使工鐫刻其書畫超詣要非蔡中郎不能到也然遺經(jīng)今存者體各不同雖中郎兼?zhèn)浔婓w而篇章之富未有能辦于一人之手傳邕與堂谿典楊賜馬日防張馴韓説單飏等正經(jīng)諸經(jīng)意者當(dāng)時(shí)諸儒同渉筆于其間不可知也然歴年多更變故久陵遷變煨燼剝蝕之余甚有取為柱礎(chǔ)為炮石者唐初魏鄭公時(shí)訪求之十得其一況于今哉茲來少城得墜刻于一二故家雖間斷不齊然殘圭石璧亦可寳也因以镵之錦官西樓庶幾補(bǔ)古之闕文云爾
又
內(nèi)翰胡公以道德文章華我國(guó)家其經(jīng)濟(jì)事業(yè)似唐李文饒而風(fēng)節(jié)過之方論上前慷慨激烈動(dòng)悟淵聽在玊堂鎖闥益攄所學(xué)禆贊圣德訂正國(guó)是被寵隆異冠絶在廷公每以天下自任惟六經(jīng)精微寓諸日用至于屋壁所藏殘篇新刻收拾無遺常嘆石經(jīng)畫最古旁搜博訪合諸家所藏得蔡中郎石經(jīng)四千二百七十字有奇以楷書釋之又得古文篆三體石經(jīng)遺字八百一十九并镵諸石永貽不朽按范?史蔡邕自書冊(cè)使工鐫刻酈道元注水經(jīng)亦云光和六年立石于太學(xué)其上悉刻蔡邕名則大字石經(jīng)出于一筆似無可疑若夫三體石經(jīng)以儒林傳考之則其書已出于東漢時(shí)水經(jīng)注乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以補(bǔ)漢刻之遺亡耳
漢石經(jīng)遺字 趙明誠(chéng)金石録
右漢石經(jīng)遺字者藏洛陽及長(zhǎng)安人家蓋靈帝熹平四年所立其字則蔡邕小字八分書也其后累經(jīng)遷徙故散落不存今所有者才數(shù)千字皆土壤埋沒之余磨滅而僅存者爾按后漢書儒林傳敘云為古文篆三體者非也蓋邕所書乃八分而三體石經(jīng)乃魏時(shí)所建也又按靈帝紀(jì)言詔諸儒正五經(jīng)文字刻石立于太學(xué)門外邕傳乃云奏正定六經(jīng)文字既已不同而章懐太子注引洛陽記所載有尚書周易公羊傳論語禮記今余所藏遺字有尚書公羊傳論語又有詩儀禮然則當(dāng)時(shí)所立又不止六經(jīng)矣洛陽記又云禮記碑上有諫議大夫馬日防議郎蔡邕等名今論語公羊后亦有堂谿典馬日防等姓名尚在據(jù)邕傳稱邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)文字多謬俗儒穿鑿疑誤后學(xué)乃奏求正定自書于碑于是后儒晚學(xué)咸取正焉今茲石本既已磨滅而歲久轉(zhuǎn)寫日就訛舛以世所傳經(jīng)書本校此遺字其不同者已數(shù)百言又篇第亦時(shí)有小異使完本具存則其異同可勝數(shù)耶然則豈不可惜也哉而后世學(xué)者于去古數(shù)千百歲之后盡絀前代諸儒之論欲以己之私意悉通其説難矣余既録為三卷又取其文字之不同者且列于卷末云
按陸機(jī)洛陽記石經(jīng)凡四十六碑毀者二十有九時(shí)未遭氐羌之亂何以致此至魏之四十八碑迄元魏孝昌之末猶完好如故雖數(shù)經(jīng)遷徙遺跡多存故后人猶得見之若漢之全碑乆已不獲見矣趙德甫軰因已未嘗見反詆漢書儒林傳為誤何其謬也生千載之后欲與前人目覩者爭(zhēng)是非將使誰信之哉記石經(jīng)與今文不同 黃伯思東觀余論
漢石經(jīng)與今文不同者殊多今略記之書女毋翕侮成人【今本女無侮老成人】保后胥高【保后胥戚】女永勸憂【汝誕勸憂】女有近則在乃心【今近作戕】女比猶念以相從【今作汝分猷】各翕中【各設(shè)中】爾惠朕曷祗動(dòng)萬民以遷【爾謂朕曷震動(dòng)】天既付命【今付作孚】曰陳其五行【今作汨陳】嚴(yán)恭寅畏天命自亮以民祗懼【今亮作度以作治】惠保小人惠于矜寡【今人作民于作鮮】母兄曰【無皇曰】則兄自敬德【兄作皇】旦以前人之微言【今作徽言】是罔顯哉厥世【今哉作在】文王之鮮光【今作耿光】通殷就大命【達(dá)殷作大命】論語意與之與【今意作抑】孝于惟孝【今于作乎】朝聞道夕死可也【今也作矣】是魯孔丘與曰是是知津矣【是魯孔丘與曰是也曰是知津矣】耰不輟子路以告子憮然【耰而不輟子路行以告夫子憮然】置其杖而蕓【今置作植】其斯以乎【其斯而已矣】譬諸宮墻【今諸作之】賈諸賈之哉【今賈作沽】又論語每篇各計(jì)其章數(shù)其最后云凡二十篇萬五千七百一十字又計(jì)諸異聞之語若曰在于蕭墻之內(nèi)蓋毛包周于今論語無蓋氏毛氏書此石刻在洛陽本在洛宮前御史臺(tái)中年久摧散洛人好事者時(shí)時(shí)得之若騏驥一毛虬龍片甲今張燾龍圖家有十版最多張氏壻家有五六版王晉玉家有小塊洛中所有者止此予皆得其拓本論語之末題云詔書與博士臣左立郎中臣書上臣下皆缺當(dāng)是著書者姓名或云此即蔡邕書書姓名已亡無以辨之獨(dú)刻者陳興姓名甚完何其幸歟又有一版公羊不知誰氏所得其末云谿典諫議大夫臣馬日防臣趙防議郎臣劉?郎中臣張文臣蘇陵臣傅楨楨下谿上缺谿上當(dāng)是堂謂堂谿典也此蓋鴻都一字石經(jīng)然經(jīng)各異手書不必皆蔡邕也三字者不見真刻獨(dú)此一字者乃當(dāng)時(shí)所刻字畫高古精善殊可寳重開元中嘗藏拓本于御府以開元二字小印印之與法書名畫同藏蓋唐世以前未録前代石刻獨(dú)此見收其可寳如此
蔡邕石經(jīng) 董逌廣川書防
經(jīng)廢于世無所傳聞久矣當(dāng)秦未滅詩書其學(xué)已失舊法世傳不可復(fù)求而得之況其在后世耶漢承秦亡雖起而盡收于溝渠炱【音臺(tái)】燼間然殘缺湮淪無復(fù)全學(xué)諸儒妄度圣人隨誤釋謬方將訓(xùn)習(xí)章句不得其序其能得道之全以求圣人之意而不失哉至其不得于言則疑于經(jīng)不得于經(jīng)則疑于學(xué)師習(xí)各異黨學(xué)相伐至致滋荄周由等以就其學(xué)有不合者則私定桼【音七】書以應(yīng)其誤獨(dú)蔡邕鐫刻七經(jīng)著于石碑有所檢據(jù)隠括其失而周盡當(dāng)時(shí)號(hào)鴻都三字其異文者附見此于已殘之經(jīng)得收其遺逸而僅存其可貴也才三十年兵火繼遭碑亦損缺魏正始中又立一字石經(jīng)相承以為七經(jīng)正字后魏武定四年移洛陽漢魏石經(jīng)于鄴魏末齊神武自洛陽徙于鄴都河陽河岸崩遂沒于水其得至鄴者殆不得其半周大象中詔徙鄴城石經(jīng)于洛時(shí)為軍人破毀至有竊載還鄴者船壊沒溺不勝其眾也其后得者盡破為橋基隋開皇六年自鄴京載入長(zhǎng)安置于秘書內(nèi)省議欲補(bǔ)緝立于國(guó)學(xué)防亂遂廢營(yíng)造之司用為柱礎(chǔ)貞觀初魏徴始收聚之十不一存其相承傳拓之本猶在秘府當(dāng)時(shí)考騐至詳謂不盡為邕如馬日防數(shù)軰相與成之然漢簡(jiǎn)古深于法度亦后世不及故兼存之趙綽曰唐造防秋館時(shí)穿地多得石經(jīng)故洛中人士逮今有之考當(dāng)時(shí)所得已是漢世所遺沒而得者國(guó)初開地唐御史府得石經(jīng)十余石此又唐末淪沒之所出也
石經(jīng)尚書 董逌廣川書防
秘書郎黃符以石經(jīng)尚書示余為考而識(shí)之蔡邕以經(jīng)籍去圣乆遠(yuǎn)文字多謬俗儒穿鑿疑誤后學(xué)熹平四年奏求正六經(jīng)文字邕乃自書于碑大屋覆藏立太學(xué)門外號(hào)鴻都石經(jīng)屋覆四面欄障開門于南河南郡設(shè)吏卒視之昔朱越石與兄書曰石經(jīng)文都其碑高一丈許廣四尺駢羅相接太學(xué)在南明門外講堂長(zhǎng)十丈廣三丈堂前石經(jīng)四部本碑四十六枚元魏時(shí)西行尚書周易公羊傳十六碑存十二碑毀南行禮記十五碑悉崩壊東行論語三碑毀禮記但存諫議大夫馬日防議郎蔡邕名當(dāng)是時(shí)尚有碑十八蓋春秋尚書作篆科斗復(fù)有周易尚書公羊禮記四部楊衒之曰石經(jīng)尚書公羊?yàn)樗牟坑种^春秋尚書二部書有二經(jīng)當(dāng)是古文已出衒之出北齊謂得四十八碑誤也洛陽昔得石經(jīng)尚書段殘破不屬蓋盤庚洪范無逸多士多方總二百三十六字其文與今尚書盡同間有異者才十余然則知古文尚書蓋已見于此或曰魏亦作石經(jīng)安知此為漢所書哉余謂魏一字漢為三字此其得相亂耶且曰天命自度碑作亮惠鮮鰥寡碑作惠于矜寡乃逸既誕作乃憲既延治民祗懼作以民肆高宗享國(guó)五十九年作百年以書考之知傳受譌誤不若碑之正也方漢立學(xué)官書惟有歐陽夏侯其書雖不全見今諸家所引與古文尚書全異不應(yīng)今所存古文反盡同也疑邕既立二書則或當(dāng)以古文自存矣王肅解書悉是孔傳便知魏去漢世未遠(yuǎn)肅得其文不然不應(yīng)又盡同也晉內(nèi)史梅賾分舜典而當(dāng)時(shí)猶疑知古經(jīng)已廢于漢魏不爾肅得自私使世疑耶余知至?xí)x其書已絶今考杜預(yù)釋左傳以古文為逸書又知?dú)W陽夏侯所傳殆異于古文其知者于此乎考之
石經(jīng)論語 董逌廣川書防
石經(jīng)今廢不存或自河南御史臺(tái)發(fā)地得之蓋論語第一篇并第十四篇為一碑亡其半矣其可識(shí)者字二百七十又自第十八篇至第二十篇為一碑破缺殘余得五之一其存字為三百五十七以今文論語校之其異者若抑與之與為意與之我未見好仁者惡不仁者作未見好仁惡不仁朝聞道夕死可矣作可也有三年之喪于其父母無乎字惡居下流而無流字年四十而見惡焉無焉字鳯兮鳯兮作何德之衰往者不可諫也來者猶可追也今本皆異執(zhí)輿為誰而作執(zhí)車為誰子是魯孔丘與曰是然后曰是知津矣比今書多二字耰而不輟作輟夫子憮然植其杖作置其斯而已矣作其斯以乎子游作子斿而在蕭墻之內(nèi)作而在于蕭墻之內(nèi)凡碑所存校其異者已十五之一矣使鴻都舊書盡存則其異可知也夫以邕之所定雖未盡善然漢儒學(xué)博其校定眾家得正譌誤多矣此猶是千載舊書比今兵火之余師學(xué)已久廢其庸得并論耶
石經(jīng)尚書殘碑 洪適釋
命【孔本作身】何及相【缺】散【孔作憸下闕】言曰人惟舊【孔舊上有求字下闕二字】救【孔作求】舊【下闕】有志女毋翕侮人成毋流【孔作汝無侮老成人無弱下遂缺】各共爾事齊乃位度爾【孔作乃】口【下闕】民之承保后胥高【孔作慼】鮮以不浮【下闕】試以爾【孔作汝】遷安定厥國(guó)【孔作邦】【孔無】女不【下闕】其或廸【孔作稽】自怨【孔作恕下闕】永【孔作誕】勸憂今其有今罔后女何【下闕】之勞爾先予不【下缺】于茲高后不乃知【孔作崇】降罪疾曰【下闕】能廸吉我先后【下缺】民女有近【孔作戕】則在我心我先后綏【下缺】興降不永于戯【孔作崇降弗祥嗚呼】今予【下闕】絶遠(yuǎn)女比猶【孔作分猷】念以相從各翕【孔作設(shè)】中【下缺】建乃家【下缺】股【孔作盤缺一字】既【下缺】眾曰女罔臺(tái)民【孔作無戲怠】勖【孔作懋】建大命今我【孔作予下缺】?jī)吹陆棥究鬃骷巍靠?jī)【下缺】今【孔無】爾惠【孔作謂】朕【缺】樁【孔作震】動(dòng)萬民以遷肆上【下缺】乘【孔作隠】哉予其勖【孔作懋】蕑相爾念敬我眾朕不【已上盤庚三篇】
民中絶命民有不若德不聴罪天既孚【孔作付已上高宗肜日篇】厥遺任【孔作壬】父母弟不廸乃維四方【下缺】不愆于四伐五伐六伐七伐乃【已上牧誓篇】
伊【孔無】鴻【孔作洪】水曰【孔作汨】陳其五行帝【下缺】曰建用皇極次六曰艾【孔作乂】用三德【下缺】潤(rùn)下作醎炎上作苦曲直作【下缺】食二曰貨三曰祀四曰司空【下闕】極凡厥庶民無有涇司人無有【下缺】明人之有能有為使羞其行而【下缺】路無偏毋黨王道蕩蕩毋黨【下缺】為天下王三徳【孔三上有六】一曰正直二【下缺】家而【孔無】?jī)从诙鴩?guó)人用【缺】頗辟【孔作僻下缺】乃心及卿【缺】及庶民【孔作人已上洪范篇】
維天命元【孔元作無違】朕不敢有【下缺】罪時(shí)維天命王曰告爾【孔無二字】多【下缺】茲雒【孔作洛】予維四方?攸責(zé)亦維爾【下缺】有年于茲雒爾小子乃興從爾遷王【已上多士篇】
嗇【孔作穡】之艱難乃劮【孔作逸】乃憲【孔作諺】既延【孔作誕】不【孔作否】則侮厥【下缺】中宗嚴(yán)恭寅畏天命自亮以【孔作度治】民祗懼【下缺】或怨肆高宗之饗國(guó)百年【孔作享國(guó)五十有九年】自時(shí)厥后【下缺】功田功徽柔懿共懐保小人【孔作民】惠于矜【孔作鮮鰥下缺】酒【孔作淫】毋劮【孔作逸】于游田維【下缺】共【孔作無淫于觀于逸于逰于田以萬民惟正之供】毋兄【孔作無皇】白今日【下缺】厥?圣【圣作聼】人乃訓(xùn)變【孔變上有之乃】亂正刑【孔正上有先王之】至于【下缺】則兄曰【孔作皇自】敬德厥愆曰朕之愆允【下缺】公曰于戲嗣王監(jiān)于茲【孔監(jiān)上有其已上無逸篇】
道【孔作終】出于?詳于戲君【闕】曰時(shí)我【已上君奭篇】
我則致天之【已上多方篇】
常伯常任辟【孔作凖下缺】亂【孔無】謀面用【下缺】于厥邑其在【下缺】有防【孔作俊】心以敬事【下缺】王維厥【孔厥上有克】度【孔作宅】心乃【下缺】受茲【孔作此】丕丕其【孔作基】于戲【下缺】旦以前【孔作已受】人之微【孔作微】言【下缺】訓(xùn)德【孔德上有于】是罔顯哉【孔作在】厥世【下缺】王之鮮【孔作耿】光以楊武王【已上立政篇】
幾乃【缺】召太?！鞠氯薄客ā究鬃鬟_(dá)】殷就【孔作集】大命在【下缺】非幾茲即【孔作既下闕】黼衣【孔作扆以上顧命篇】
右石經(jīng)尚書殘碑盤庚篇百七十二字高宗肜日篇十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四十四字無逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字立政篇五十六字顧命篇十七字合五百四十七字熹平四年議郎蔡邕所書者漢儒傳伏生尚書有歐陽大小夏侯之學(xué)孔安國(guó)尚書漢人雖有為之訓(xùn)傳者然不立于學(xué)官永嘉之亂三家之書并亡故孔氏傳獨(dú)行以其書校石本多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字鴻艾劮猶之類是也通用者十一字于戲母女之類是也孔氏敘商三宗以年多少為先后此碑獨(dú)闕祖甲計(jì)其字蓋在中宗之上以傳序?yàn)榇我驳聘咦陴媷?guó)百年異爾范史云蔡邕以俗儒穿鑿經(jīng)籍疑誤后學(xué)與堂谿典馬日防等奏求正定六經(jīng)文字時(shí)博士試甲乙科爭(zhēng)第高下至有行賂改蘭臺(tái)漆書經(jīng)字者靈帝乃從諸儒之請(qǐng)刋石立之太學(xué)天下咸取則焉碑高一丈廣四尺陸機(jī)洛陽記云碑凡四十六書易公羊二十八碑其十二毀論語三碑其二毀禮記十五碑皆北齊徙之鄴都至河陽岸頺半沒于水隋復(fù)載入長(zhǎng)安有易一卷書六卷魯詩六卷儀禮九卷春秋一卷公羊九卷論語一卷未及補(bǔ)治而亂作營(yíng)繕者至用為柱礎(chǔ)唐初魏鄭公收聚之十不存一則石經(jīng)之散亡久矣本朝一統(tǒng)時(shí)遺經(jīng)斷石藏于好事之家猶昆山片玉已不多見今京華年代殷遙昔之殘碑日益鮮矣予既集釋因以所有镵之防稽蓬萊閣【防音慉勉也□亦逸字】
石經(jīng)魯詩殘碑
惟【毛作維】是褊心是以為刺葛屨【下闕】汾一曲言采其藚彼其之子美【下闕】之誰知【闕一字毛誰上有其】之蓋亦勿思 園有棘其實(shí)之【下闕】父兮父【闕一字毛旡】曰嗟予子行役夙夜毋【毛作無】已尚【毛作上】愼【下闕】哉猶來毋死 陟岵三章章六句 十【下闕】?稼?嗇【毛作穡】胡取禾三百廛兮?【下闕】特兮彼君子兮不素食兮欿欿【毛作坎】伐輪兮【下闕】毋食我黍三歲宦【毛作貫】女莫我肯顧逝將去女【下闕】宧女莫我肯勞【闕】將去女適彼樂郊樂郊【下闕】蟋蟀在堂歲聿其逝今我不樂日月其【闕】句 山有蓲【毛作樞】隰有榆子有衣裳弗曳【下闕】酒食胡【毛作何】?日鼔瑟且以喜樂【下闕】既見君子云胡其憂楊【下闕】
右石經(jīng)魯詩殘篇碑百七十三字魏唐國(guó)風(fēng)數(shù)篇之文也與毛詩異者如猗作兮貫作□樞作蓲數(shù)字又有一段二十余字零落不成文惟有叔于田一章及女曰雞八字可讀其間有齊韓字蓋敘二家異同之説猶公羊傳碑所云顏氏論語碑所云盍毛包周之比也漢代詩分為四在東京時(shí)毛氏詩不立學(xué)官隋志有石經(jīng)魯詩六卷此碑既論齊韓于后則知隋志為然也
石經(jīng)儀禮殘碑
東面主人【下闕】卒爵坐奠爵拜執(zhí)【下闕】人盥洗升媵觚于賓【下闕】上拜受爵于筵前【下闕】首公答拜媵爵者立【下闕】媵爵者觶待于【下闕】公坐取大
右石經(jīng)儀禮殘碑四十五字皆大射儀之文也石磨滅字畫比他經(jīng)不明白靈帝紀(jì)云詔諸儒正五經(jīng)文字刻石立于太學(xué)蔡邕傳則云奏求正定六經(jīng)記傳既已不同陸機(jī)洛陽記所載但有書易公羊禮記論語爾惟隋志云后漢刻七經(jīng)于石碑皆蔡邕所書其目有一字經(jīng)石經(jīng)儀禮九卷乃漢史陸記之踈略也未央宮有曲臺(tái)殿天子射宮也西京無太學(xué)于此行禮故后蒼著書説禮數(shù)萬言名曰曲臺(tái)記今禁中有選德殿蓋便坐觀射之地而清閑之燕咨訪治道率在于是殆與曲臺(tái)暗合古者射為六藝之一儀禮一經(jīng)説射者兩篇后世非介胄之士則不習(xí)與古殊矣媵觚媵爵云者媵蓋送也
石經(jīng)公羊殘碑
翚者何公子翚【闕一字】何以不稱公【下闕】栢于是謂栢曰吾為【闕三字】矣?曰【下闕】之之辭也然則孰立之石【缺二字】之石踖【板本作碏】美大之之辭也棠者何濟(jì)【闕一字】之邑也曷為【下闕】仲子【板本有也字】?未君則曷為祭仲子【闕一字】為桓立故【下闕】諸侯四諸公者何諸【缺一字】者何天子三公稱【下闕】相處乎內(nèi)始【缺一字】諸公放【板本作昉】于此乎前此矣前【下闕】其成也曰吾成敗矣吾與鄭人未有成【板本有也字】吾【下闕】后為年外取邑不書此何以書久也【下缺】弟母兄稱兄凡【缺五字】之大夫也此【下缺】之邑也天子有【闕四字】諸侯皆從泰山【下缺】而葬不日卒赴而【缺一字】不告公曷為與防者【下缺】大夫之未命者也 十年此公子翚也何【下缺】外于外大惡書小惡不書于內(nèi)大惡諱小【下闕】國(guó)也何以不書葬隠之也何隠爾試【板本作殺】也試【下缺】葬【板本有以為字】?繋【缺一字】臣子【缺二字】薨何以不地不忍言【已上隠公】
何易之也易之則其【下缺】諱取周田也諱耴【已上成公】
十有四年何以【缺一字】記異也何異【下缺】則至無王者則?至有以告者曰有麕而【下缺】乎隠祖之所遝【板作逮】聞【缺一字】所見異辭所聞異辭所【下缺】不亦樂乎【缺二字】君子也制春秋之義以【已上哀公】
有【缺】傳桓公二年顏氏有所見異辭所聞異【下缺】何以書記災(zāi)也世年顏氏言君出則已入【下缺】顏氏無伐而不言圍者非取邑之辭也 十【下缺】谿典諫議大夫臣馬日防臣趙防議郎臣【缺二字】臣劉?郎中臣張文臣蘇陵臣傅禎雜
右石經(jīng)公羊殘碑三百七十五字自隠公四年至成公元年及哀公十四年之文也所書者皆是公羊氏傳辭而無春秋正經(jīng)又有顏氏説石文斷續(xù)不可考繹蓋嚴(yán)顏異同之辨也以今板本校之惟易四字爾漢注引陸機(jī)洛陽記云禮記碑上有馬日防有堂谿典八人姓名論語碑亦有左立二人姓名陸氏所記未之詳也
石經(jīng)論語殘碑
鮮矣不好犯上而好作【下缺】本本立【缺一字】道生孝【下缺】曰道千乘之國(guó)敬事【下缺】使民以時(shí) 子曰弟子【下缺】而有信雖曰未學(xué)吾必謂【下缺】君子不重則不威學(xué)則【下缺】與意【板本作抑】予之與子贛【板本作貢】曰夫子【缺五字】以得之夫子之求之也【下缺】道斯為美小大由之有所不行知【缺五字】禮節(jié)之亦不【板本有可字】行【下缺】告諸往而知來【下缺】人之不【下缺】章【已上學(xué)而篇】免而無恥道之以徳齊之以【下缺】乎【板本作于】學(xué)世【下缺】孫問孝于我我對(duì)曰毋違樊遲【缺一字】何【下缺】曰生【下缺】葬之以禮祭【下缺】以別【缺】子夏問孝子曰色難有【下缺】勞有【下缺】孝【下缺】廋哉人焉廋【板本有哉字】子曰溫故而知【下缺】子【下缺】器子贛問【下缺】乎異端斯害也已 子曰【下缺】曰何為則民服孔子對(duì)曰【下缺】之【下缺】子曰書云孝于【板本作乎】惟孝友于兄【下缺】也周因于殷禮所損益可知【下缺已上為政篇】
曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何 林【缺十一字】與【下缺】與對(duì)曰不能子曰【缺五字】山不如林放【缺九字】也射【下缺】曰起予【板本有者字】商也始可【下缺】子曰【下缺】殷禮吾【下缺】也知其説【缺三字】天下也其【缺一字】示諸斯乎【下缺】如神在【下缺】于二代郁郁乎【下缺】太廟【下缺】子知禮【下缺】禮【下缺】也【下缺】以栢周人以栗曰使民【下缺】往【下缺】 國(guó)【板本作邦】君為兩君之好有反【缺一字】管氏【下缺】知禮【下缺】吾未嘗不得見也從者【缺一字】出曰【下缺】無道也久【下缺】觀之哉
凡二十六章【已上八佾篇】
人【缺】子曰茍志于仁矣無惡【板本有也字】子曰富與貴是人之所欲也【下缺】顛沛必于是 子【缺二字】未見好仁【板本有者字】惡不仁者好仁者無以尚之【下缺】過也各于其黨【缺二字】斯知仁矣子曰朝聞道夕死可也【板本作矣下缺】子懐刑小人懐惠 子曰放于利而行多怨 子曰能以禮【下缺】曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已【下缺】曰父母在不遠(yuǎn)防防必【下缺已上里仁篇】
交于子張子【缺一字】曰子夏【缺一字】何對(duì)曰子夏曰可者【缺四字】者距【板本作拒下缺】子夏曰雖【缺五字】觀者焉致遠(yuǎn)恐泥是以【下缺】其事君子學(xué)【下缺】子夏曰小人之過【下缺】曰【下缺】子夏曰大德【缺五字】出入可也 子斿【板本作防缺六字】子【下缺】君子之道焉可【缺二字】有【缺一字】有卒者其惟圣人【下缺】仕而【下缺】曾子曰吾聞諸【板本有夫子】子人未有自致也者【板本作者也】必也親喪乎【缺一字】子曰【下缺】如得其情則哀矜而勿喜子贛曰紂之【缺一字】善【缺一字】是其【板本作之下缺】贛曰仲尼焉學(xué)子贛曰文武之道未隧【板本作墜】于地在人賢者志其【板本作識(shí)其下缺】告子贛【缺一字】贛曰譬諸宮蘠【諸板本作之蘠板本作墻】賜之蘠【缺一字】窺見室家之好夫【下缺】尼?可毀【缺二字】人之賢者丘陵也【缺三字】逾也仲尼日月也【下缺】一言以為不知言不可不愼也夫子之不可及也猶天之【下缺已上子張篇】
不蔽簡(jiǎn)在帝心朕躬有罪毋【板本作無】以萬方萬方有【缺一字板本有兩罪字】在朕躬【下缺】歸心焉所重民食防【缺一字】寛則得眾敏則有功【缺一字】則説【下缺】不驕威而不猛乎【缺一字】曰何謂惠而不費(fèi)子曰【缺一字】民之【下缺】尊其瞻視儼【缺字】 而畏之斯不亦威而不猛乎【下缺已上尭曰篇】
凡二十篇萬五千七百一【缺一字】字
賈【板本作沽】諸賈之哉包周【缺四字】蓋肆乎其肆也【缺一字】周【下缺】曰言【缺一字】而在于蕭蘠之內(nèi)盍毛包周無于【下缺】
詔書與博士臣左立郎中臣孫表【下缺】
工陳興刻
右石經(jīng)論語殘碑九百七十有一字前四篇后四篇之文也每篇必計(jì)其章終篇又總其字又載盍毛包周有無不同之説以今所行板本校之亦不至甚異其文有增損者其字亦有假借者及用古者有字異而訓(xùn)不遠(yuǎn)若置其杖賈之哉者漢人作文不避國(guó)諱威帝諱志順帝諱保石經(jīng)皆臨文不易樊毅碑命守斯邦劉熊碑來臻我邦之類未嘗為高帝諱也此碑邦君為兩君之好何必去父母之邦尚書安定厥邦皆書邦作國(guó)疑漢儒所傳如此非獨(dú)遠(yuǎn)避此諱也水經(jīng)云光和六年立石于太學(xué)其上悉刻蔡邕名魏正始中又刻古篆三字石經(jīng)蓋諸儒受詔在熹平而碑成則光和年也隋志有一字石經(jīng)七種三字石經(jīng)三種其論云漢鐫七經(jīng)皆蔡書又云魏立一字石經(jīng)其説自相矛盾新舊唐志有今字石經(jīng)七種而注論語云蔡邕作又有三字石經(jīng)古篆兩種蓋唐史以為今字也觀遺經(jīng)字畫之妙非蔡中郎軰不能為以黃初后來碑刻比之相去不啻霄壤豈魏人筆力可到當(dāng)以水經(jīng)為據(jù)三體者乃魏人所刻儒林傳云為古文篆三體者非也史稱邕自書丹使工鐫刻今所存諸經(jīng)字體各不同雖邕能分善兼?zhèn)浔婓w但文字之多恐非一人可辦史云邕與堂谿典楊賜馬日防張馴韓説單飏等正定諸經(jīng)今公羊論語之后惟堂谿日防二人姓名尚存別有趙防劉?張文蘇陵傅禎左立孫表數(shù)人竊意其間必有同時(shí)揮毫者予詳玩遺字公羊詩書儀禮又在論語上劉寛碑隂王題名則公羊詩書之雁行也黃初孔庿碑則論語之苗裔也識(shí)者當(dāng)能別之
石經(jīng)防 張 縯
石經(jīng)本末丞相洪公論載于釋詳矣洪公所未及者今粗見于此唐章懐太子引洛陽記注范曄漢書稱石經(jīng)凡四十六碑及高澄遷此經(jīng)于鄴通鑒所書為五十二碑自東漢歴魏晉宋數(shù)百年間洛陽數(shù)被兵此碑當(dāng)有毀者其遷于鄴乃視洛陽記多六焉疑洛陽記未詳也碑制高一丈廣四尺六經(jīng)文多必非四十六碑所能盡者宋常山公河南志稱石經(jīng)凡七十三碑常山公博物洽聞歐陽文忠每以古今疑事諮之河南志所書必有據(jù)依矣后周伐齊毀碑以為炮石方高緯昏亂兩陣勝負(fù)之頃猶需孽婦一觀遂以其國(guó)輸后周復(fù)何有于石經(jīng)則此碑之殘毀亦宜也貞觀考古止得石經(jīng)數(shù)段其傳于今者亦可知其無幾矣蔡邕本傳稱邕自書丹于碑其言為何體書今世所傳皆以體至儒林傳序則云為古文篆三體書法以相叅檢注言古文謂孔氏壁中書以縯考之孔壁所藏皆科斗文字孔安國(guó)當(dāng)武帝之世已稱科斗書無能知者其承詔為尚書五十九篇作傳為古定不復(fù)從科斗古文邕獨(dú)安能具三體書法于安國(guó)之后二百年哉漢建武時(shí)杜林避地河西得古文尚書一軸諸儒共傳寳之一軸已為世所琛如此熹平距建武又幾載乃謂六經(jīng)悉能為古文非事情也或者邕以三體叅檢其文而書丹于碑則定為亦如孔安國(guó)之書傳耶儒林傳序疑字有誤者初邕正定六經(jīng)與堂谿典數(shù)人同受詔今六經(jīng)字體不一當(dāng)是時(shí)書丹者亦不獨(dú)邕也姑識(shí)于末以俟博識(shí)之君子張習(xí)孔云谷臥余云孔安國(guó)書序云為古定更以竹簡(jiǎn)寫之古定殊不可曉定字當(dāng)是字字之譌言既以其所知者為其古字則更以竹簡(jiǎn)寫之也附記于此
按洛陽記言石經(jīng)四十六碑此專指漢而言也水經(jīng)注及洛陽伽藍(lán)記言堂西有四十八碑此專指魏而言也合之當(dāng)?shù)镁攀谋尻栍浂疟褮t存于后魏者當(dāng)?shù)昧灞案叱芜w鄴多沒于河故止存五十二碑此合漢魏而總言之也張氏疑漢碑不當(dāng)有五十二翻謂洛陽記為誤豈不知魏亦有石經(jīng)乎后魏靜帝本紀(jì)武定四年明書徙漢魏石經(jīng)于鄴張氏亦未之考乎其言周師伐齊毀碑以為炮石亦非也周師以承光元年正月癸巳圍鄴齊主即出奔鄴城當(dāng)日即下周師未嘗攻齊人亦未嘗拒安得有毀為炮石之事此皆以意論古而不考當(dāng)時(shí)事實(shí)者也
學(xué)古編 吾 衍
石經(jīng)遺字碑防稽蓬萊閣翻本破缺磨滅不異古碑今亡矣
按洪適釋云余既集釋因以所有石經(jīng)遺字镵之防稽蓬萊閣然則遺字碑洪氏所刋也其翻本不知出何人
石經(jīng)字 顧炎武金石文字記
余兩見此本一于鄒平張氏一于京師孫氏尚書盤庚篇三十余字論語為政篇七十余字堯曰篇三十余字以視洪氏釋所存不過什之一而已按三體石經(jīng)漢魏皆嘗立之熹平之立石見于后漢書靈帝紀(jì)蔡邕傳張馴傳儒林傳宦者傳正始之立石見于晉書衛(wèi)恒傳而水經(jīng)注則曰漢碑五經(jīng)立于太學(xué)講堂前悉在東側(cè)碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆三字石經(jīng)魏初傳古文出邯鄲淳石經(jīng)古文轉(zhuǎn)失淳法樹之于堂西石四十八枚廣三十丈洛陽伽藍(lán)記則曰堂前有三種字石經(jīng)二十五碑表里刻之寫春秋尚書二部作篆科斗三種字漢右中郎將蔡邕筆之遺跡也猶有十八碑余皆殘毀復(fù)有石碑四十八枚表里書寫周易尚書公羊禮記四部又贊學(xué)碑一所并在堂前章懐太子引雒陽記則曰講堂長(zhǎng)十丈廣二丈堂前石經(jīng)四部本碑凡四十六枚【少二枚】西行尚書周易公羊傳十六碑存十二碑毀南行禮記十五碑悉崩壊東行論語三碑二碑毀禮記碑上有諫議大夫馬日防議郎蔡邕名此皆當(dāng)時(shí)親見其石而記之者也合而考之其不同有四焉一曰漢五六七經(jīng)之不同二曰魏石經(jīng)三體一體之不同三曰堂西所立石為魏為漢之不同四曰后魏所存石諸經(jīng)之不同后漢書本紀(jì)儒林宦者傳皆云五經(jīng)蔡邕張馴傳則以為六經(jīng)隋書經(jīng)籍志又以為七經(jīng)此言漢五六七經(jīng)之不同也衛(wèi)恒傳言魏初傳古文者出于邯鄲淳至正始中立三字石經(jīng)轉(zhuǎn)失淳法因科斗之名更效其形水經(jīng)注亦云三字石經(jīng)在堂西而伽藍(lán)記以為表里書隋書經(jīng)籍志則謂之一字石經(jīng)矣然則所謂效科斗之形而失淳法者安在邪此言魏石經(jīng)三體一體之不同也【金石錄曰漢石經(jīng)蔡邕小字八分書后漢書儒林傳序云為古文篆三體者非也蓋蔡邕所書者乃八分而三體石經(jīng)乃魏時(shí)所建也】伽藍(lán)記二十五碑為三種字四十八碑表里書水經(jīng)注謂漢經(jīng)在堂東側(cè)而四十八碑為魏經(jīng)在堂西乃洛陽記不言東側(cè)有碑而云堂前有四十六枚上有馬日防蔡邕名又不言字之有三體一體無乃并水經(jīng)之所謂魏者而指之為漢歟此言堂西所立石為魏為漢之不同也伽藍(lán)記云周易尚書公羊禮記四部洛陽記則多一論語而趙明誠(chéng)金石録言其家所收又有詩儀禮茍非其傳拓之本出于神以前則不應(yīng)以宋人之所收而魏時(shí)猶未見也此言后魏所存石諸經(jīng)之不同也凡此皆不可得而詳矣若夫魏書江式傳謂魏三字石經(jīng)立于漢碑之西為邯鄲淳書則不考衛(wèi)恒之言而失之者也【胡三省通鑒注云魏碑以正始年中立漢書言元嘉元年度尚命邯鄲淳作曹娥碑時(shí)淳已弱冠自元嘉至正始九十余年謂淳所書非也】孝靜帝紀(jì)武定四年八月遷雒陽漢魏石經(jīng)于鄴北齊書文宣帝紀(jì)言有五十二枚視伽藍(lán)記所列東二十五西四十八之?dāng)?shù)僅失二十一枚耳而隋書經(jīng)籍志言河陽岸崩遂沒于水得至鄴者不盈大半則不考北齊之紀(jì)而失之者也周書宣帝紀(jì)大象元年二月辛卯詔徙鄴城石經(jīng)于洛陽隋書于劉焯傳言開皇六年運(yùn)洛陽石經(jīng)至京師而經(jīng)籍志則云自鄴載入長(zhǎng)安則自不考其列傳而失之者也此皆其乖誤之易見者也又晉書裴頠傳曰轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒奏修國(guó)學(xué)刻石寫經(jīng)而水經(jīng)注諸書無言晉石經(jīng)者豈頠嘗為之而未成耶今此之本據(jù)宋黃長(zhǎng)睿東觀余論云本在洛宮前御史臺(tái)中年久摧散洛人好事者時(shí)時(shí)得之今張燾龍圖家有十版張氏壻家有五六版王晉玉家有小塊予皆得其拓本邵伯溫聞見后錄言近年洛陽張氏發(fā)地得石十?dāng)?shù)而董逌廣川書防記尚書存二百三十六字論語存三百五十七字今此石已不知其何所歸而拓本之存于世者固往往而有也
又
衛(wèi)恒四體書勢(shì)序曰自秦壊古文有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲書五曰摹印六曰署書七曰殳書八曰書許愼撰説文用篆書為正秦時(shí)李斯號(hào)為小篆諸山及銅人銘皆斯書也漢建初中扶風(fēng)曹喜少異于李而亦稱善邯鄲淳師焉略究其妙漢末又有蔡邕采斯喜之法為古今雜形然精宻閑理不如淳也其所論者中郎之篆爾不言及以今推之漢人之所通行者也石經(jīng)固有古文篆二體矣未知其出于何人若夫中郎之作者蓋隨俗為之欲人易曉而已若固不若許叔重之一?一畫皆有根柢也故唐李陽冰言蔡中郎以豊同豐【按豐字自后漢三公山碑武都太守李翕西狹頌等碑多已作豊不始于中郎也】李丞相將束為宋魯魚一惑涇渭同流而張參作五經(jīng)文字每言上説文下石經(jīng)石經(jīng)之文大抵變而従省者也省者謂之其稍繁而雜篆法者謂之八分為八分者已不必能通六書之指矣故韓退之贈(zèng)張秘書詩云阿買不識(shí)字頗知書八分而況于為為眞以至于行草乎雖然古文之變而為篆又變而為也五經(jīng)之異同變而歸于一也此勢(shì)之不得不然而中郎因適當(dāng)其時(shí)者也顏氏家訓(xùn)曰世間小學(xué)者不通古今必依小篆是正書記凡爾雅三蒼説文豈能盡得蒼頡本指哉亦隨代損益各有同異然則唐人試士必以石經(jīng)説文字林者蓋欲其兼古今之法而曉變通之意乎
按后漢書儒林傳及洛陽伽藍(lán)記并言漢立三字石經(jīng)晉書衛(wèi)恒傳后魏書江式傳及酈道元水經(jīng)注并言魏石經(jīng)亦然是兩朝石刻皆用古文篆三體無可疑矣乃隋書經(jīng)籍志黃伯思東觀余論董逌廣川書防謂漢用三體魏止一體趙明誠(chéng)金石録洪適釋則謂魏用三體漢止一體而詆后漢書為誤兩説矛盾如此將安適從愚謂儒林傳所言必不誣即楊衒之衛(wèi)恒江式酈道元皆得之目覩豈有舛謬衒之之言曰漢石經(jīng)二十五碑表里刻之作篆科斗三種字皆蔡邕之筆儒林傳不言表里皆刻頼此始知之其非妄言可知矣恒之言曰魏初傳古文出邯鄲淳正始中立三字石經(jīng)轉(zhuǎn)失淳法因科斗之名遂效其形既有科斗則有篆可知矣當(dāng)是時(shí)漢碑雖多殘毀而魏碑無所損諸儒生長(zhǎng)洛陽觀覽已非一日安得反譏其誤由黃董趙洪諸子止見殘缺之余未獲見其全文故各持一説而不相合夫生數(shù)百年后遙度數(shù)百年以前之事終不若目覩之眞衛(wèi)江諸公皆出于目覩惟宋以后文人未見眞刻但考索于殘碑搨本曰此漢也此魏也不得其實(shí)而以意度之故有此紛紛之論其在于今石經(jīng)遺字士大夫家多有之莫不夸為中郎眞跡豈知宋之中世胡宗愈刻之于成都洪適刻之于防稽得之者何嘗不視為異寳而不知非其眞也然則后人之疑漢疑魏豈若前人目覩之可據(jù)哉
后魏石經(jīng)
南齊書魏鹵傳
魏初平居平城無城郭佛貍【即世祖太武帝拓防燾】始截平城西為宮城西南去白登山七里于城西三里刻石寫五經(jīng)及其國(guó)記
按佛貍在位歲久無歲不用兵乃能留意經(jīng)籍刋勒于石此帝王盛事而后魏書不載獨(dú)見于南齊書不可不補(bǔ)入然以佛貍之驍雄嗜殺豈能愛好經(jīng)術(shù)此必崔浩所為浩自祖父以來世擅書名于北土宜其有是美舉爾
石經(jīng)考卷上
欽定四庫全書
石經(jīng)考卷下
鄞縣萬斯同撰
唐石經(jīng)
舊唐書文宗本紀(jì)
開成二年冬十月癸卯宰臣判國(guó)子祭酒鄭覃進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷時(shí)上好文覃以經(jīng)議啟導(dǎo)稍折文章之士遂奏置五經(jīng)博士依后漢蔡伯喈刋碑立于太學(xué)剙立石壁九經(jīng)諸儒校正訛謬上又令翰林勒字官唐?度覆校字體又乖師法故石經(jīng)立后數(shù)十年名儒皆不窺之以為蕪累甚矣
鄭覃傳
鄭覃故相珣瑜之子以父防補(bǔ)?文校理累官京兆尹文宗即位改左散騎常侍三年以本官充翰林侍講學(xué)士四年四月拜工部侍郎覃長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)稽古守正帝尤重之覃從容奏之曰經(jīng)籍訛謬博士相沿難為改正請(qǐng)?jiān)t宿儒興學(xué)校定六籍凖后漢故事勒石于太學(xué)永代作則以正其闕從之九年十月屢遷尚書右仆射同平章事開成初奏起居郎周墀水部員外郎崔球監(jiān)察御史張次宗禮部員外郎孔溫業(yè)等校定九經(jīng)文字旋命上石覃以宰相兼判國(guó)子祭酒奏太學(xué)置五經(jīng)博士各一人緣無職田請(qǐng)依王府官例賜祿粟從之又進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷
經(jīng)籍志
今字石經(jīng)易篆三卷 今字石經(jīng)尚書五卷 今字石經(jīng)鄭?尚書八卷 今字石經(jīng)尚書古篆三卷 今字石經(jīng)毛詩三卷 今字石經(jīng)儀禮四卷 今字石經(jīng)左傳古篆書十三卷 今字石經(jīng)左傳經(jīng)十卷 今字石經(jīng)公羊傳九卷 今字石經(jīng)論語二卷【蔡邕注】
新唐書鄭覃傳
太和中覃以經(jīng)籍刓謬博士淺陋不能正建言愿與鉅學(xué)鴻生共力讐刋凖漢舊事鐫石太學(xué)示萬世法詔可乃表周墀崔球張次宗孔溫業(yè)等是正其文刻于石
藝文志
今字石經(jīng)易篆三卷 今字石經(jīng)尚書五卷 今字石經(jīng)鄭?尚書八卷 三字石經(jīng)尚書古篆三卷 今字石經(jīng)毛詩三卷 今字石經(jīng)儀禮四卷 三字石經(jīng)左傳古篆書十二卷 今字石經(jīng)左傳經(jīng)十卷 今字石經(jīng)公羊傳九卷 蔡邕今字石經(jīng)論語二卷
按舊志有今字石經(jīng)易傳三卷今字石經(jīng)尚書五篆三卷今字石經(jīng)左傳古篆書十三卷此不可解既言今字即今之楷書也何以又言易篆古篆及觀新志乃言三字石經(jīng)尚書古篆三卷三字石經(jīng)左傳古篆書十三卷始知舊志今字當(dāng)改三字而新志今字石經(jīng)易篆傳三亦當(dāng)改為三字也
京兆府學(xué)石經(jīng)記 黎 持
汲郡呂公龍圖領(lǐng)曹陜右之日持適承乏雍學(xué)一日謁公公喟然謂持曰京兆阛阓間有唐國(guó)子監(jiān)存焉其間石經(jīng)乃開成中鐫刻唐史載文宗時(shí)太學(xué)勒石而鄭覃與周墀等校定九經(jīng)文字上石及覃以宰相兼祭酒于是進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷即今之石經(jīng)是已舊在務(wù)本坊自天佑中韓建筑新城而六經(jīng)石經(jīng)本委棄于野至朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安有幕吏尹玊羽者白鄩請(qǐng)輦?cè)氤青壏絺溽娭州W謂此非急務(wù)玊羽紿之曰一旦鹵兵臨城碎為矢口亦足以助賊為虐鄩然之乃遷置于此即唐尚書省之西隅也地雜民居其處洼下霖潦沖注隨立輒仆埋沒腐壤歲乆折缺予欲徙置于府學(xué)之北牖子且伻圖來視厥既視圖則命徒役凡石刻偃仆者悉輦置于其地東西陳列明皇注孝經(jīng)及建學(xué)碑則立之中央顏禇歐陽徐柳之書逮偏旁字原之類則分布于庭之左右如入東序河圖洛書大璧琬琰爛然盈目先是有興平僧誕妄惑眾取索無厭大尹劉公希道沒入其貲有欲請(qǐng)于朝以修慈恩浮圖者公即建言崇飾塔廟非古而興建學(xué)校為急朝廷乃以五百千畀之經(jīng)始于元祐二年初秋盡孟冬而落成門序旁啟雙亭中峙廟廡囘環(huán)不崇不卑誠(chéng)故都之壯觀翰墨之淵藪也竊惟六經(jīng)天人之道備圣人所以遺天下來世之意盡在于是自周末至隋千余載之間已遭五厄道雖在無窮而器則有唯镵之金石庶可以久有唐之君相知物之始終而憂后世之慮深故石經(jīng)之立殆以此也然以洛陽蔡邕石經(jīng)四十六碑觀之其始立也觀視摹寫者車乘日千余兩塡塞街陌可謂盛矣乃范蔚宗所見其存者才十有六枚余皆毀壊磨滅然后知不得其人以防持雖金石之固亦難必其可久此呂公所以有功于圣人之經(jīng)而不可不書也元祐五年歲次庚午九月壬戌朔二十日記
按舊唐書文宗本紀(jì)及鄭覃傳皆言石璧九經(jīng)即黎持之記亦然其實(shí)九經(jīng)之外更有孝經(jīng)論語爾雅凡十二經(jīng)不止九經(jīng)也較今之十三經(jīng)但少孟子其時(shí)孟子尚雜諸子中未與大學(xué)中庸共列為四書也然此十二經(jīng)之外張參之五經(jīng)文字唐?度之九經(jīng)字様與之并行歴五代宋元明迄今載祀九百而此刻一無損失則以呂公置諸學(xué)校之故也然漢魏石經(jīng)亦在學(xué)校不及四百年殘毀殆盡則以洛陽帝都屢遭大亂長(zhǎng)安自唐以后無建都者故反獲保全耳
唐國(guó)子學(xué)石經(jīng) 顧炎武金石文字記周易二萬四千四百三十七字 尚書二萬七千一百三十四字 毛詩四萬八百四十八字 周禮四萬九千五百一十六字 儀禮五萬七千一百一十一字 禮記九萬八千九百九十四字 春秋左氏傳一十九萬八千九百四十五字 公羊傳四萬四千七百四十八字 谷梁傳四萬二千八十九字孝經(jīng)二千【闕】百【闕】十三字 論語一萬六千五百九字 爾雅一萬七百九十一字 張參五經(jīng)文字唐?度九經(jīng)字様
九經(jīng)并孝經(jīng)論語爾雅字様?shù)榷加?jì)六十五萬二百五十二字今在西安府儒學(xué)其未有年月一行題名十行曰開成二年丁巳歲月次于?日維丁亥書石學(xué)生前四門館明經(jīng)臣【闕】 書石官將仕郎守潤(rùn)州句容縣尉臣段絳?？奔婵磿鲜賹⑹死墒孛貢≌殖紪噌孕？奔婵磿鲜賹⑹死墒厮拈T助教臣陳莊士覆定字體翰林待詔朝議郎權(quán)知沔王友上柱國(guó)賜緋魚袋臣唐?度?？惫偌鎸Ｖ伎倍ń?jīng)書檢校刋勒上石朝議郎守國(guó)子毛詩博士上柱國(guó)臣章師道朝散大夫守國(guó)子司業(yè)騎都尉賜緋魚袋臣楊敬之
都檢校官銀青光祿大夫【闕】 國(guó)子祭酒同中書門下平章事太清宮使監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)榮陽郡開國(guó)公食邑二千戶臣覃【官衘缺十字九經(jīng)字様云右仆射兼門下侍郎國(guó)子祭酒平章事覃】按舊唐書開成元年正月中書門下奏起居舍人集賢殿學(xué)士周墀監(jiān)察御史張次宗禮部員外郎孔溫業(yè)兵部員外郎集賢殿直學(xué)士崔球等同勘校經(jīng)典釋文又云令率更令韓充詳定石經(jīng)官新唐書六列墀等四人而碑并不載
舊唐書文宗紀(jì)開成二年宰臣判國(guó)子祭酒鄭覃進(jìn)石壁九經(jīng)一百六十卷時(shí)上好文覃以經(jīng)義啟導(dǎo)稍折文學(xué)之士遂奏置五經(jīng)博士依漢蔡邕刋碑列于太學(xué)創(chuàng)立石壁九經(jīng)諸儒校正訛謬上又令翰林勒字官唐?度復(fù)校字體又乖師法故石經(jīng)立后數(shù)十年名儒皆不窺之以為蕪累甚矣舊史之評(píng)如此愚初讀而疑之又見新書無貶辭以為石壁九經(jīng)雖不逮古人亦何據(jù)不賢于寺碑冡碣及得其本而詳校之乃知經(jīng)中之謬戾非一而劉昫之言不誣也略識(shí)于左
周易君子以裒多益寡裒誤作褒 悔吝者言乎其小疵也言誤作存 其孰能與于此哉脫于字 周易系辭下第八脫下字 易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉無不利下多一也字 力小而任重小誤作少 傷于外者必反其家其誤作于 決必有所遇脫所字 蠱則飭也飭誤作飾 豐多故親寡旅也故下多一也字 姤遇也姤誤作遘
其與本文不同而兩通者 終來有他吉他作它剛徤篤實(shí)輝光輝作煇 君子以治厯明時(shí)厯作歴可與佑神矣佑作祐 其受命也如向向作響 兼三才而兩之三才之道也才作材
其一字而前后不同者 包蒙包荒包承包羞系于包?！鞠缔o下同】包皆作苞 包有魚包無魚以?包?包皆作包 問以辨之由辨之不早辨也其辨明也明辨晳也辨吉兇者存乎辭困德之辨也井以辨義辨是與非辨皆作辯 君子以類族辨物剝牀以辨君子以愼辨物居方復(fù)小而辨于物辨皆作辨
其旁注者 至靜而徳方徳下添一也字 賁亨小利有攸往利下添一貞字
其先誤而后改者 略例筌誤作荃 愈誤作喻 二無誤作無皆即其誤改之
其標(biāo)題周易系辭上第七周易系辭第八周易説卦第九皆八分書而周易序卦第十周易雜卦第十一皆正書雖依古注附于第九之內(nèi)以正書為別終似未妥尚書 乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孫乃父誤作先父孫上多一子字 臣下罔攸稟令令誤作命 若藥弗瞑?藥誤作樂 王乃狥師而誓狥誤作循 乃汝世讐世誤作誓 太保乃以庶敫攻位于洛汭攻誤作公 用端命于上帝于誤作予
其與今文不同而兩通者 敢對(duì)揚(yáng)天子之休命無之字
其旁注者 予有亂臣十人臣字旁注 惟婦言是用是字旁注 釋箕子囚封比干墓式商容閭干下容下各添一之字
詩 昔育恐育鞠鞠誤作鞫 小戎序國(guó)人則矜其車甲甲誤作田 舒懮受兮懮誤作憂 予尾翛翛翛誤作脩 戎車既飭飭誤作飾 鞠為茂草鞠誤作鞫以祈黃耉祈誤作祁 涼曰不可涼誤作諒 鞠哉庶正鞠人忮慝鞠皆誤作鞫 無此疆爾界界誤作介侯疆侯理疆誤作彊
其與今文不同而兩通者 雝雝鳴雁雝作雍 之死矢靡他他作它 不知我者謂我士也驕作不我知二章同 和鸞雝雝雝作雍 何人斯序故蘇公作是詩以絶之也以作而 維塵雝兮雝作雍 既匡既敇敇作勅 其政不獲政従鄭箋作正 尚不愧于屋漏愧作媿 于彼西雝肅雝和鳴有來雝雝雝皆作雍 屢豐年屢作婁
其旁注者 女雖湛樂從樂下添一克字 自今以始?xì)q其有下添一年字 曰商是常商下添一王字其先誤而后改者 抱衾與裯裯誤作稠 不瑕有害瑕誤作遐 鳣鮪發(fā)發(fā)發(fā)誤作撥 噂沓背憎噂誤作蹲 如彼遡風(fēng)遡誤作愬 駉駉牡馬牡皆作牧皆即其誤改之 云何其旴脫其字添
周禮 女史八人史誤作使 太宰三曰郊甸之賦郊誤作邦 內(nèi)饗豕盲視而交睫豕誤作施 典枲掌布緦縷纻之麻草之物緦誤作絲 牛人軍事共其犒牛犒誤作槁 司市市司帥賈師而従賈誤作胥 肆長(zhǎng)掌其戒令令誤作禁 鞮鞻氏府一人一誤作八鬯人禜門用瓢赍用誤作明 司幾筵設(shè)筦筵紛純筵誤作席 大司樂大防防誤作磬 王大食三侑侑誤作宥 大帥令奏鼔?鼔誤作瞽 大祝四曰禜禜誤作榮 司常家各象其號(hào)象誤作相 凡以神仕者仕誤作士 小子史二人二誤作一 大司馬旗居卒間居誤作車
考工記 妢胡之笴笴誤作笱 矢人前弱則俛俛誤作勉
其與今文不同而兩通者 醫(yī)師疕瘍者疕上多一有字 野廬氏有相翔者誅之誅上多一則字 邦之大師大上多一有字 庭氏以救日之弓與救月之矢射之射上多一夜字
儀禮 士冠禮防柶興防誤作建 鄉(xiāng)射禮司射適堂西袒決袒誤作祖 福髤橫而奉之奉誤作拳 大夫與士射袒纁繻纁誤作熏 燕禮右祭脯醢脯誤作酺大射儀賓升成拜拜誤作敗 坐授瑟乃降授誤作
受 聘禮賓既將公事復(fù)見訝以其摯訝誤作之 公食大夫禮陳鼎于碑南南面西上脫一南字 覲禮天子賜舍曰伯父脫曰字 士喪禮祭服不倒倒誤作到少牢饋食禮如筮日之儀儀誤作禮 主婦被賜衣
侈袂移誤作移下同 祝延尸延誤作筵 有司徹二手執(zhí)挑七枋挑誤作桃 主婦洗爵于房中脫爵字主婦北面答拜受爵尸降筵受主婦爵以降誤作受尸爵 主人降洗爵爵誤作觶下主人實(shí)爵并同 主人拜受爵尸拜送脫爵字
其與今文不同而兩通者 鄉(xiāng)射禮適左介中亦如之亦作皆 燕禮小臣又請(qǐng)媵爵者二大夫螣爵如初大夫下更有大夫二字
禮記 御刪定月令在曲禮之前 月令人乃遷徙徙誤作徒 其器閎以奄奄誤作掩 檀弓上周公蓋祔祔誤作附 王制示弗故生也示誤作亦 禮器饗帝于郊而風(fēng)雨節(jié)寒暑時(shí)脫節(jié)字 學(xué)記燕辟廢其學(xué)辟誤作譬 喪大記甥子出寢門外脫外字 子大夫公子眾士食粥脫眾士二字 祭義父母愛之喜而弗忘喜誤作嘉 哀公問如此則國(guó)家順矣脫則字 坊記民猶薄于孝而厚于慈猶下多一有字 中庸待其人而后行而誤作然 君子之所不可及者脫之字 緇衣有國(guó)家者章善惡脫家字 儒行愼靜而尚寛脫而字 大學(xué)人之其所親愛而辟焉五辟字皆誤作譬若有一個(gè)臣個(gè)誤作介
其與今文不同而兩通者 檀弓上有亡惡乎齊亡作無 歲一漆之一作壹 樂記非聽其鑒鏘而已也鏘作鎗 雜記上客立于門西于作于 雜記下泄柳之母死泄作世 喪大記命婦汜拜眾賓于堂上于作于主人先俟于門外于作于 中庸可一言而盡也一作壹 問喪祭之宗廟以鬼享之享作饗 大學(xué)堯舜帥天下以仁二帥字皆作率 昏義祖廟既毀教于宗室于作于 射義是以君臣以作故
其先誤而后改者 學(xué)記教人不盡其材材誤作才故人不耐無樂耐誤作能皆即其誤改之
春秋左傳 隠元年且告之悔且誤作具 五年僖伯稱疾不從疾誤作侯 十年伐戴戴誤作載 桓二年故封桓叔于曲沃故誤作政 六年楚之羸羸誤作嬴以類命為象類誤作德 閔二年從曰撫軍軍誤作
國(guó) 僖三年公子友如齊涖盟涖誤作泣 四年拜胙于公脫胙字 姫寘諸宮六日宮誤作公 公殺其傅杜原欵傅誤作傳 七年弗可改也已改誤作故 十四年公怒止之止誤作上 十五年輅秦伯輅誤作轄使郤乞告瑕呂飴甥且召之且誤作國(guó) 二十五年
昏而傅焉傅誤作傳 二十七年責(zé)無禮也責(zé)誤作青郤縠可縠誤作谷 三十一年晉新得諸侯新誤作
親 東傅于齊傅誤作傳 三十三年入險(xiǎn)而脫入誤作人 為從者之淹淹誤作流 文元年王使毛伯衛(wèi)來錫公命錫誤作賜 享江□□誤作芊 二年廢六關(guān)關(guān)誤作闕 七年寘文公子焉焉誤作曰 十二年太子以夫種與郕邽來奔邽誤作封 宣二年晉趙盾弒其君夷臯弒誤作殺 三年晉侯伐鄭及郔郔誤作延商紂暴虐紂誤作討 十四年秋公如齊秋誤作利六年離卦誤畫作同人 八年殺諸絳市絳誤作終十二年晉師在敖鄗之間師誤作帥 十五年吾獲
狄土土誤作士 十七年盟于卷卷誤作巷 郤子其或者欲已亂于齊乎乎誤作平 十八年凡自虐其君曰弒虐上多一內(nèi)字 成二年及齊師戰(zhàn)于新筑師誤作侯 且辟左右且誤作旦 七年尋蟲牢之盟蟲誤作蠱 十七年楚公子櫜師襲舒庸櫜誤作橐 襄十年子蟜曰蟜誤作嬌 今伐其師今誤作令 十四年士鞅反反誤作及 十七年茍過華臣之門必騁騁誤作聘 十九年而視不可含含誤作舍 所不嗣事于齊者事誤作是 天子令德天誤作夫 二十一年欒盈過于周過上多奔楚二字 二十三年邾畀我來奔畀誤作卑 二十五年先夫當(dāng)之矣夫誤作天 井堙木刋堙誤作煙 賦車兵徒卒甲楯之?dāng)?shù)卒誤作兵二十七年父子死余矣余誤作余 免余復(fù)攻甯氏余誤作余 二十八年重兵之盟未可忘也忘誤作志使析歸父告晏平仲晏誤作宴 文子使召之召誤作君慶氏之馬善驚馬誤作焉 武王有亂臣十人脫臣
字 三十年蔡景侯為太子般娶于楚娶誤作聚 單公子愆期期誤作旗 駟帶追之駟誤作四 昭元年今武猶是心也今誤作令 二年齊使上大夫送之送誤作逆 二年少姜有寵而死姜誤作齊 知而復(fù)從復(fù)誤作弗 四年恃險(xiǎn)與馬馬誤作焉 五年娶于子尾氏娶誤作聚 君若驩焉好逆使臣若誤作苦 九年無囿猶可囿誤作宥 十三年隠太子之子廬歸于蔡廬誤作盧 十四年楚子使然丹簡(jiǎn)上國(guó)之兵于宗丘宗誤作宋 二十年余不忍其訽訽誤作詢 取人于萑苻之澤苻誤作符 二十一年心是以感憤感實(shí)生疾感誤作咸 二十二年士平出奔楚士誤作氏邊邛為大司徒邛誤作印 二十五年季公鳥生申申誤作甲 二十七年入于堀室堀誤作 定元年榮駕鵞駕誤作駕 三年及邾子盟于防防誤作技 八年子姑使溷代子代誤作伐 十年駟赤謂侯犯曰赤誤作亦 哀四年盜殺蔡侯申殺誤作弒 蔡昭侯將如呉蔡誤作葬 十六年與晉人謀襲鄭晉誤作為二十三年有不腆先人之產(chǎn)馬馬誤作焉 二十六年四方其訓(xùn)之訓(xùn)誤作順
其與今文不同而兩通者 宣二年以視諸朝視作示哀十六年此事克則為卿事下有也字
其續(xù)添者 昭二十二年辛丑伐京毀其西南下添子朝奔郊四字
春秋公羊傳 隠元年何以名字也字上多一不字二年婦人謂嫁曰歸嫁誤作稼 三年曷為或言崩或言薨脫上一或字 生毋相見死毋相哭毋字并誤作母死毋誤作毋死 六年吾與鄭人末有成也末誤作未下同 十年宋人蔡人衛(wèi)人伐載載誤作戴 桓二年曰有有則此何以書脫一有字 隠賢而桓賊也賊誤作賤 莊十九年此其言遂何脫其字 二十五年求乎隂之道也隂誤作隠 三十二年狄伐邢邢誤作刑 僖四年南夷與北狄交誤作北夷 六年此其言圍何圍下多一者字 二十六年乞師者何脫師字三十年歸惡乎元咺也乎誤作于 三十三年百里子與蹇叔子百誤作伯 文四年其謂之逆婦姜于齊何何誤作河 宣十五年然后歸爾爾誤作耳 成十五年成公幼防誤作憂 臧宣叔者相也叔誤作公 襄十四年邾婁人于戚脫人字 十七年春王二月二誤作三 十九年為其驕蹇為誤作或 二十九年許人子者必使子也人下脫子字 昭九年其言陳火何脫陳字 定元年立煬宮誤作公 四年而憂中國(guó)而誤作其 哀四年盜殺蔡侯申殺誤作弒 六年齊國(guó)夏及高張來奔高上多一齊字 十四年顏淵死子曰子上多一孔字
其與今文不同而兩通者 隠四年隠公曰否作隠曰吾否 桓六年簡(jiǎn)平徒也徒作馬 淫乎蔡乎作于十一年蔡仲者何鄭相也相上有之字 文六年何以謂之天無是月非常月也是月下更有是月二字 宣六年此非弒君而何而誤作如 十年未絶于我也于作于 十二年是以君子篤于禮而薄于利下于作于成二年得一貶焉爾一作壹 襄十二年春王正月
正作三 二十九年?duì)枤⑽峋龤⒆鲝s 三十一年于是負(fù)孝公之周愬天子愬作訴 十四年有麏而角者麏作麕
其先誤而后改者 桓二年此其目言之何目誤作月閔元年盍弒之矣使弒子般弒并誤作殺 僖十三
年葬陳宣公宣誤作桓 成二年及齊侯戰(zhàn)于鞌侯誤作師 昭二十五年慶子免君于大難矣脫矣字皆即其誤改之
春秋谷梁傳 隠元年父者何傅也傅誤作傳 四年弒而代之也代誤作伐 九年所俠也俠誤作挾 莊七年則是雨説也雨誤作兩下同 僖五年天子世子世天下也誤作士子 二十二年春秋三十有四戰(zhàn)脫有字 二十八年晉侯齊師宋師秦師誤作齊侯 文二年內(nèi)大夫可以防外諸侯脫外字 三年王子虎卒誤作壬子 宣八年以譏乎宣也譏誤作饑 襄元年晉侯使荀防來聘防誤作嬰 二年三年同 三年諸侯始失正矣正誤作王 六年立異姓以涖祭祀立上多一非字 哀元年此該之變而道之也該誤作郊六者入者內(nèi)弗受也弗誤作不下同
其與今文不同而兩通者 僖十七年桓公嘗有存亡繼絶之功脫公字 文六年處父主境上事事上多一之字 成五年率羣臣而哭之前作率后作帥
其先誤而后改者甚多不具載
論語 賜也爾愛其羊爾誤作女 不知其仁仁誤作人 子使漆雕開仕雕誤作雕 再斯可矣斯誤作思三人行三上多一我字 必有我?guī)熝捎姓`作得
冉有子貢侃侃如也有誤作子 告夫三子三上多一二字 可與言而不與之言脫之字 稱諸異邦曰寡小君諸誤作謂 何德之衰下多也字
其與今文不同而両通者 女得人焉爾乎爾作耳人潔已以進(jìn)潔誤作絜
其先脫而后添注者 陽貨篇子曰巧言令色鮮矣仁爾雅 替戾底廢誤作底厎 翿纛也翿誤作翢 皇華也誤作華皇 赫兮咺兮咺誤作烜 是刈是濩濩誤作獲 木謂之虡木誤作本 何鼓謂之牽牛何誤作河 澤烏蘾蘾誤作薞莩蔴母莩誤作茡 檴橐含檴誤作攫 柷州木柷誤作?！◆~尾謂之丙尾上添一之字 燕白脰鳥鳥誤作烏 楊鳥白鷢楊鳥誤作鸉 鳶鳥丑鳥誤作烏 鳥鵲丑鳥誤作烏 大誤作大麕
凡經(jīng)中虎字皆缺末筆作□□□□□□□□字皆同避太祖諱 淵字皆缺筆作□婣亦作□避祖諱 世字皆缺筆作丗泄作泄紲作絏棄作棄勚作□葉作□防□□□□□皆改従云
民字皆缺筆作□氓作甿岷作防汦昏緍碈痻□□皆改従氏避太宗諱 亨字皆作□避肅宗諱 豫字皆缺筆作□避代宗諱 適字皆缺筆作適避徳宗諱誦字皆缺筆作□避順宗諱 純字皆缺筆作□避憲宗諱 恒字皆缺筆作?避穆宗諱 湛字皆缺筆作□葚作□椹作□避敬宗諱 乃若髙宗諱治中宗諱顯睿宗諱旦?宗諱隆基文宗諱涵皆不缺筆者禮天子事七廟自肅宗至敬七廟而高祖太宗創(chuàng)業(yè)之君不祧者也?宗以上則祧廟也故不諱文宗則今上也古者卒哭乃諱故生不諱 左傳文公宣公卷字更濫惡而成城字皆缺末筆谷梁襄昭定哀四公卷儀禮士昬禮皆然此為朱梁所補(bǔ)刻考之宋劉從乂黎持二記但言韓建劉鄩移石而不言補(bǔ)刻【宋建隆三年劉從乂修文宣王廟記言天祐甲子歲太尉許國(guó)公為居守移太學(xué)并石經(jīng)于此甲子歲昭宗遷雒之年許國(guó)公者韓建也元祐五年黎持新移石經(jīng)記則云舊在務(wù)本坊自天祐中韓建筑新城而石經(jīng)委棄于野至朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安從幕吏尹玉羽之請(qǐng)輦?cè)氤侵袑呌诖说丶刺粕袝≈饔缫步颀垐D呂公領(lǐng)漕陜右以其處洼下命徙寘于府學(xué)之北墉而建亭焉二説不同 朱彛尊曰尹玉羽者京兆長(zhǎng)安人以孝行聞劉鄩辟為保大軍節(jié)度推官歴雍汴滑兗従事仕后唐至光祿少卿晉髙祖召之辭以老退歸關(guān)中嘗著自然經(jīng)五卷武庫集五十卷其事散見于冊(cè)府元惜歐陽子不為之立傳而其書遂亦不傳之于世也】然成字缺筆其為梁諱無疑昔人固未嘗徧讀而博考也詳見鎭東軍墻隍廟記下
五經(jīng)文字三卷凡一百六十部三千二百三十五字大厯十一年國(guó)子司業(yè)張參以説文字林兼采漢石經(jīng)著為定體按劉禹錫國(guó)學(xué)新修五經(jīng)壁記曰大厯中名儒張防為國(guó)子司業(yè)始詳定五經(jīng)書于論堂東西廂之壁辨齊魯之音取其宜考古今之文取其正繇是諸生之師心曲學(xué)偏聽臆説咸束而歸于大同積六十載崩剝污蔑冺然不鮮今天子尚文章尊典籍國(guó)學(xué)上言遽賜千萬時(shí)祭酒皞博士公肅遂以羨贏再新壁書懲前土涂不克以壽乃折堅(jiān)木負(fù)牗而比之其制如版牘而高廣其平如粉澤而潔滑背施隂關(guān)使眾如一附離之際無跡而尋堂皇靚深兩屋相照申命國(guó)子能通書法者分章揆日懸其業(yè)而繕寫焉此文當(dāng)作于太和年間自土涂而木版自木版而石壁凡三易矣乃今石刻其末曰干符三年孫毛詩博士自牧以家本重?？倍ㄆ咴率巳諘套秩唆~宗防其字別體與朱梁所刻相類而本文不然當(dāng)是開成中所刻其中有磨改數(shù)字者意自牧所為也
九經(jīng)字様一卷凡七十六部四百二十一字國(guó)子監(jiān)奏覆定石經(jīng)字體官翰林待詔度?度狀準(zhǔn)太和七年十二月二十五日勅覆定九經(jīng)字體者今所詳覆多依司業(yè)張防五經(jīng)文字為準(zhǔn)其舊字様歲月將久?畫參差傳寫相承漸致乖誤今并依字書防詳改正諸經(jīng)之中別有疑闕舊字様未載者古今體異變不同如總據(jù)説文即古體驚俗若依近代文字或傳寫乖訛今與?？惫偻梯^是非取其適中纂録為新加九經(jīng)字様一卷請(qǐng)附于五經(jīng)字様之末奉勑宜依開成二年八月十二日中書門下牒
蜀石經(jīng)
后蜀主本紀(jì) 吳任臣十國(guó)春秋
廣政十四年詔勒諸經(jīng)于石秘書郎張紹文寫毛詩儀禮禮記秘書省校書郎孫明古寫周禮國(guó)子博士孫逢吉寫周易校書郎周德政寫尚書簡(jiǎn)州平泉令張德昭寫爾雅字皆精謹(jǐn)
母昭裔傳
母昭裔河中龍門人后主時(shí)拜左仆射同中書門下平章事性好藏書酷嗜古文精經(jīng)術(shù)嘗按雍都舊本九經(jīng)命張德昭等書之刻石于成都學(xué)宮蜀土自唐末以來學(xué)校廢絶昭裔出私財(cái)營(yíng)立黌宮且請(qǐng)后主鏤板印九經(jīng)由是文學(xué)須盛
成都府學(xué)石經(jīng)堂圖籍記 席 益
蜀儒文章冠天下其學(xué)校之盛漢稱石室禮殿近世則石壁九經(jīng)今皆存焉自考景帝時(shí)太守文翁始作石室至東漢興平元年太守高昳作周公禮殿于石室東圖畫邃古以來君臣圣賢然亦有魏晉名流以故世傳西晉太康中刺史張收始畫非也殿有畫自高昳始迨收嘗増益之今壁間又有東晉人士蓋收之后繼有畫者不知誰氏也齊永明十年刺史劉悛益以禮家器服制度偽蜀廣政七年其相母昭裔按雍都舊本九經(jīng)命平泉令張德昭書而刻諸石本朝因禮殿以祀孔子為宮其旁置學(xué)宮弟子講習(xí)傳授故蜀帥尚書右丞胡公宗愈作堂于殿之東西隅以貯石經(jīng)益之先人鎮(zhèn)蜀奏秩文翁高昳于祀典又請(qǐng)樂工于朝教士以雅聲而后頖宮之禮樂文物粹然近古自國(guó)家三雍之外無與比者鄉(xiāng)者中州陸沈惟蜀頼天子神圣威武得保生聚邑屋而吏視軍賦為急春秋釋奠守者不親行勅下吏攝事以故風(fēng)雨鳥鼠之虞不至黌舍蓋自東漢興平元年歲在甲戌始作禮殿逮我宋紹興六年丙辰歴年六百七十有三其間偽蜀刻石經(jīng)之歲是為晉開運(yùn)甲辰至是一百九十三年矣益實(shí)受命盡防全蜀兼行太守事茲歲八月陬日在丁羣文學(xué)藏儀吏以不圯板筑之功雖垂軒皇之衣裳舞有虞之干羽自當(dāng)功成于理外如其不然則伏湛行鄉(xiāng)射于東京征伐之間王導(dǎo)興學(xué)校于江左草創(chuàng)之始是真迂濶矣或者聞此而猶未喻吾將賦子衿之三章悲原氏之將落也尚友君子者如此心哉紹興七年記
石經(jīng)始末記 范成大
石經(jīng)已載前記晁子正作考異而為之序考異之作大抵以監(jiān)本參校互有得失其間顛倒缺訛所當(dāng)辨正然古今字畫雖小不同而實(shí)通耳考異并序凡二十一碑具在石經(jīng)堂中子正之序曰鴻都石經(jīng)自遷徙鄴雍遂茫昧于人間至唐太和中復(fù)刋十二經(jīng)立石國(guó)學(xué)而長(zhǎng)興中詔國(guó)子博士田敏與其僚校諸經(jīng)鏤之板故今世六經(jīng)之傳獨(dú)此二本爾按趙清獻(xiàn)公成都記偽蜀相母昭裔捐俸金取九經(jīng)琢石于學(xué)宮而或又云母昭裔依太和舊本令張德釗書國(guó)朝皇祐中田元均補(bǔ)刻公羊高谷梁赤二傳然后十二經(jīng)始全至宣和間席文獻(xiàn)又刻孟軻書參焉今攻之偽相實(shí)母昭裔也考經(jīng)論語爾雅廣政甲辰歲張德釗書周易辛亥歲楊鈞遜逢吉書尚書周德正書周禮孫朋古書毛詩禮記儀禮張紹文書左氏傳不志何人書而詳觀其字畫亦必為蜀人所書然則蜀之立石蓋十經(jīng)其書者不獨(dú)德釗而能盡用太和本固已可嘉凡歴八年其石千余昭裔獨(dú)辨之尤偉然也公武異時(shí)守三榮討國(guó)子監(jiān)所模長(zhǎng)興板本讀之其差誤蓋多矣昔議者謂太和石本授寫非精時(shí)人弗之許而世以長(zhǎng)興板本為便國(guó)初遂頒布天下收向日民間寫本不用然有訛舛無由防校判知其謬猶以為官既刋定難于獨(dú)改由是而觀石經(jīng)固脫錯(cuò)而監(jiān)本亦難盡從公武至少城寒暑一再易節(jié)暇日因命學(xué)宮讐校之石本周易説卦干徤也以下為韓康伯注略例有邢璹注禮記月令從唐李林甫改定者監(jiān)本皆不取外周易經(jīng)文不同者五科尚書十科毛詩四十七科周禮四十二科儀禮三十一科禮記三十二科春秋左氏傳四十六科公羊傳二十一科谷梁傳一十三科孝經(jīng)四科論語八科爾雅五科孟子二十七科其傳注不同者尤多不可勝記獨(dú)計(jì)經(jīng)文三百二科跡其文理雖石本多誤然如尚書禹貢篇云夢(mèng)工作乂毛詩日月篇以至困窮而作是詩也左氏傳昭公十七年六物之占在宋衛(wèi)陳鄭乎論語述其篇舉一隅而示之衛(wèi)靈公篇敬其事而后食其祿之類未知孰是先儒有改尚書無頗為無陂改春秋郭公為郭郭者世皆譏之此不敢決之以臆姑酌存之亦鐫諸樂石附于經(jīng)后不誣將來必有能考而正之者焉子正又刻古文尚書于堂而為之序曰自秦更先代法制以來凡曰古者后世寥乎無聞書契之作固始于伏羲然變狀百出而不彼之若者亦已多矣尚書一經(jīng)獨(dú)有古文在豈非得于壁間以圣人舊藏而天地亦有所防不忍使之絶晦中間雖遭漢巫蠱唐天保之害終不能滅蝕今猶行于人間者豈無謂耶況孔氏謂尚書以其上古之書也當(dāng)時(shí)科斗既不復(fù)見其為古定此實(shí)一耳雖然圣人遠(yuǎn)矣而文字間可以概想則古書之傳不為浪設(shè)予邸少城作石經(jīng)考異之余因得此古文全編于學(xué)宮乃延士張□仿呂氏所鏤本再刻諸石是不徒文字足以貽世若二典曰若粵樂之類學(xué)者可不知?dú)e嗚呼信而好古學(xué)于古訓(xùn)乃有獲蓋前牒所令方將配孝經(jīng)周易經(jīng)文之古者同附于石經(jīng)之列以故弗克第述一二以示后之好識(shí)奇字者安知世無揚(yáng)子云時(shí)乾道庚寅仲夏望日序
石經(jīng)周易 周易略例共十三卷
晁公武讀書志
此偽蜀廣政辛亥孫逢吉書廣政孟昶年號(hào)也説卦干徤也以下有韓康伯注略例有邢璹注此與國(guó)子監(jiān)本不同者以蜀印本較邢璹注略例不同者又百余字其意義似石經(jīng)誤以無他本訂正姑兩存焉
按辛亥廣政十三年也當(dāng)周太祖廣順元年
石經(jīng)尚書十三卷
此偽蜀周德真書經(jīng)文祥字皆缺其畫亦缺民字之類蓋孟氏未判唐時(shí)所刻也以監(jiān)本較之禹貢云土夢(mèng)作乂倒上夢(mèng)字盤庚若網(wǎng)在綱皆作網(wǎng)字沈括筆談曰云土夢(mèng)作乂太宗時(shí)得古本因改正以網(wǎng)為綱未知孰是按蜀中石經(jīng)皆廣政中所刻晁氏既知易經(jīng)刻于廣政何言書經(jīng)刻于孟氏未判時(shí)耶豈知祥自諱其名子昶反不當(dāng)諱父名耶宋史田敏傳言唐明宗命敏較刻五經(jīng)敏私智自用改若網(wǎng)在綱為綱在綱則蜀中所刻固用田氏監(jiān)本也
石經(jīng)毛詩二十卷
此偽蜀張紹文書與禮記同時(shí)刻石
石經(jīng)周禮十二卷
此偽蜀孫朋古書以監(jiān)本是正其注或羨或脫或不同至千數(shù)
石經(jīng)禮記二十卷
此偽蜀張紹文所書不載年月經(jīng)文不缺唐諱當(dāng)是孟知祥僭位之后也首之以月令題云御刪定蓋明皇也林甫等注蓋李林甫也其余篇第仍舊議者謂經(jīng)禮三百典禮三千毋不敬一言足以蔽之故先儒以為首孝明肆情變亂甚無謂也
石經(jīng)左氏傳三十卷
此不題所書人姓氏亦無年月按文不缺唐諱而缺祥字當(dāng)是孟知祥僭位后刻石也
石經(jīng)論語十卷
右偽蜀張德鈞書缺唐諱立石當(dāng)在孟知祥未叛之前其文脫兩字誤一字述而第七舉一隅下有而示之三字三人行必有我?guī)熝缮嫌钟形易中l(wèi)靈公第十五敬其事而后其食作后其祿與李鶚本不同者此也宋石經(jīng)
宋史趙克繼傳
趙克繼秦王廷美曽孫善楷書尤工篆仁宗時(shí)詔與朝士分石經(jīng)仕至定武軍節(jié)度觀察留后謚章靖
宋史謝飶傳
謝飶字不疑丹陽人舉進(jìn)士為上元主簿防國(guó)子監(jiān)立石經(jīng)以飶善召為直講終龍圖閣學(xué)士
宣和書譜章友直傳
章友直字伯益閩人工玉箸篆法嘉祐中與楊南仲篆石刻于國(guó)子監(jiān)時(shí)人稱之
宋史藝文志
楊南仲石經(jīng)七十五卷
金史劉彥宗傳
天防中大舉侵宋劉彥宗謂宗翰【尼堪】宗望【干里雅布】曰昔蕭何入關(guān)秋毫無犯惟収圖籍遼太宗入汴載路車法服石經(jīng)以歸皆令則也二帥納之
按宋大石經(jīng)不大彰于世或疑其未必成書然考趙克繼謝飶章友直諸傳明載其事而藝文志又言楊南仲石經(jīng)七十五卷則此書業(yè)已告竣何當(dāng)時(shí)稱述者寥寥耶觀金史劉彥説二帥語意者此石經(jīng)果為金人攜去耶夫唐之石經(jīng)時(shí)譏其蕪累而至今猶存宋之石經(jīng)出諸明人之手必有可觀而反不獲傳于世豈不深可惜哉 唐石經(jīng)止楷書一體其石刻在今西安府學(xué)宋石經(jīng)集當(dāng)時(shí)善篆者分書必用篆二體乃后人皆不獲見而金人亦鮮有言及者豈此刻遭汴京之覆竟毀壊無余耶
又按漢魏石經(jīng)俱在洛陽其后由洛陽遷鄴下由鄴下遷長(zhǎng)安無在汴梁者況至唐時(shí)損壊已盡安得石晉時(shí)尚在若唐之石經(jīng)刻在長(zhǎng)安至今完好亦未始移至汴不知德光所移者何物也豈彥宗但得之傳聞未嘗實(shí)有其事耶或所載者乃他石刻而非石經(jīng)耶且汴梁之建都始自朱梁有國(guó)日淺唐滅梁徙都于洛晉篡唐復(fù)都于汴僅十二年而亡汴原非帝王舊都而石經(jīng)實(shí)在其地則彥宗之説二帥千古美談其事猶在疑似之間也
石經(jīng)公羊傳十二卷 晁公武讀書志
皇朝田況皇祐初知成都日刻石國(guó)史藝文志云偽蜀刻立五經(jīng)備注傳為世所稱以此觀之不應(yīng)無公谷豈初有之后散毀耶
石經(jīng)谷梁傳十二卷
此傳后不載年月及所書人姓氏按文不缺唐及偽蜀諱而缺?字以故知刻石當(dāng)在真宗之后意者亦是田況也
石經(jīng)孟子十四卷
皇朝席旦宣和中知成都刋石寘于學(xué)宮云偽蜀時(shí)刻六經(jīng)于石而獨(dú)無孟子經(jīng)為未備夫經(jīng)大成于孔子豈有闕耶其論既謬又多誤字如以嚬顣為類不可勝記
元史申屠致遠(yuǎn)傳
世祖至元中為杭州總管府推官西僧楊璉真伽作浮屠于宋故宮欲取高宗所書九經(jīng)石刻以筑基致遠(yuǎn)力拒之乃止
續(xù)通鑒綱目
至元二十五年二月毀宋故宮為佛寺葢從僧格及嘉木揚(yáng)喇勒智言凡宋宮殿郊廟悉毀為寺復(fù)欲取宋高宗所傳九經(jīng)石經(jīng)為浮屠基推官申屠致遠(yuǎn)力拒止之【薛應(yīng)旂續(xù)資治通鑒王宗沐宋元通鑒并同】
杭州府志
藝文志金石刻類石經(jīng)宋高宗御書 雜志高宗嘗御書六經(jīng)賜國(guó)子監(jiān)又以石本賜諸州學(xué)校翰墨稍倦即命吳憲續(xù)書人莫能辨
石經(jīng)唐明皇孝經(jīng)注一卷
陳振孫書録解題
此今世所行本始刻石太學(xué)御八分書末有祭酒李齊古所上表及答詔具宰相銜名實(shí)天寳四載號(hào)為石臺(tái)孝經(jīng)乾道中蔡洗知鎮(zhèn)江以其本授教授沈必豫熊克使刻石學(xué)宮云
石刻佛經(jīng)記【附 天保二年】 朱彛尊
太原縣之西五里有山曰風(fēng)峪風(fēng)峪之口風(fēng)穴在焉相傳神至則穴中肅然有聲風(fēng)之所從出也愚者捧土塞穴建石佛于內(nèi)環(huán)列所刻佛經(jīng)凡石柱一百二十有六積歲既久虺蝎居之雖好防者勿敢入焉丙午三月予至其地率土人燎薪以入審視書法非近代所及徘徊久之惜皆掩其三面而未獲縱觀其全也由唐以前書卷必事傳寫甚者編韋續(xù)竹截蒲緝柳而浮屠之言亦惟山花貝葉綴集成文學(xué)者于時(shí)窮年筆札不能聚其百一難矣石經(jīng)肇自蔡邕歲久淪缺至唐鄭覃周墀復(fù)勒于京兆后唐長(zhǎng)興中始更傳寫為雕印舍至難而就至易由是書籍日以盛顧世之學(xué)者忽其易反或束而不觀何歟豈其所謂日盛者乃其所以衰歟北朝之君臣崇奉釋氏故石刻經(jīng)像在處多有予友太原傅山行平定山中誤墜巖谷見洞口石經(jīng)林列與風(fēng)峪等皆北齊天保間字而房山石經(jīng)刻之自隋甚矣其法之蕃熾也今佛宮所棲少者百人多至數(shù)千然通其防者率以語言文字為無用見講説佛經(jīng)往往鄙置不屑嗚呼佛之説雖戾于圣人之言要皆彼國(guó)中之先生長(zhǎng)者也既用其法棄其先生長(zhǎng)者之言果何如哉九經(jīng)之文存西安府學(xué)儒者雖不盡觀而得之者咸知愛惜至風(fēng)峪所藏其徒雖繁莫不顧焉者矣是則釋氏之無人不尤甚于吾道之衰也夫傅山聞之曰然遂書以為記
板刻之始【附】
后唐明宗長(zhǎng)興中詔國(guó)子博士田敏與其僚較諸經(jīng)鏤之板
晁公武石經(jīng)考異
子嘗討國(guó)子監(jiān)所模長(zhǎng)興板本讀之其差謬蓋多矣昔記者謂太和石經(jīng)授書非精時(shí)人弗之許世以長(zhǎng)興板本為便國(guó)初遂頒布天下収向日民間寫本不用然有舛訛無由參較判知其謬猶以為官既判定難于獨(dú)改由是而觀石經(jīng)固脫錯(cuò)而本亦難盡從也
宋史田敏傳
田敏鄒平人后唐天成中官屯田員外郎兼太常博士奉詔與馬鎬等同校九經(jīng)歴仕周晉漢周至少博工部尚書致仕卒于宋開寳四年敏初仕湖南路出荊渚以印本經(jīng)書遺髙従誨従誨謝曰祭酒所遺書仆但能讀孝經(jīng)耳敏曰讀書不必多十八章足矣因舉諸侯章諷之從誨大慙敏雖讀于經(jīng)學(xué)亦好穿鑿所校九經(jīng)頗以獨(dú)見自任如改尚書盤庚若網(wǎng)在綱為若綱在綱爾雅椵木槿注曰日及改為面及如此類甚眾世頗非之
趙明誠(chéng)石經(jīng)錄
后唐汾陽王真堂記李鶚書鶚五代時(shí)仕為國(guó)子丞九經(jīng)印板多其所書前輩頗貴重之余后得此記其筆法蓋出歐陽率更然窘于法度而韻不能高非名筆也
陳振孫書録解題
五經(jīng)字様一卷唐沔王友翰林待制唐?度撰以補(bǔ)張參之缺者予昔宰南城出謁有持故紙粥于道右乃古京本五代開運(yùn)丙午所刻也【晉出帝開運(yùn)三年】遂為家藏書籍之最古者
宋史藝文志
周顯德中始有經(jīng)籍板刻學(xué)者無筆札之勞獲睹古人全書
十國(guó)春秋母昭裔傳
母昭裔仕后蜀為左仆射同平章事性嗜藏書精經(jīng)術(shù)常按雍都舊本九經(jīng)命張德釗書之刻石于成都學(xué)宮蜀土自唐末以來學(xué)政廢絶昭裔出私財(cái)營(yíng)學(xué)宮立黌舍請(qǐng)后主鏤板印九經(jīng)由是文學(xué)復(fù)盛又令門人句中正孫逢吉書文選初學(xué)記白氏六帖刻板行之后蜀平子守素齋至中朝諸書遂大彰于世【五代史補(bǔ)云昭裔微賤時(shí)借文選于友人其人有難色昭裔遂憤曰異日若貴當(dāng)鏤板行之后果踐其言】
按五經(jīng)之鏤板宋史謂始于周顯德不知唐長(zhǎng)興晉開運(yùn)已先有之世言馮道始鏤板官鬻于市蓋射利也其射利未可知而創(chuàng)始之功實(shí)被于萬世獨(dú)怪秦漢以來其文字已知刻石何故不知鏤板然自鏤板之后書籍日多人以其得之易也反置之不觀而淫詞蕪説不可傳世者亦率災(zāi)我梨棗此又板刻之害也
石經(jīng)考卷下
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