○別集類二十五
△《升庵集》·八十一卷（副都御史黃登賢家藏本）
明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓(xùn)》，已著錄。此集為萬(wàn)歷中四川巡撫張士佩所訂。凡賦及雜文十一卷、詩(shī)二十九卷，又雜記四十一卷。蓋士佩取慎《丹鉛錄》、《譚苑醍醐》諸書(shū)刪除重復(fù)，分類編次，附其詩(shī)文之后者也。慎以博洽冠一時(shí)，其詩(shī)含吐六朝，於明代獨(dú)立門(mén)戶。文雖不及其詩(shī)，然猶存古法，賢於何、李諸家窒塞艱澀，不可句讀者。蓋多見(jiàn)古書(shū)，薰蒸沉浸，吐屬自無(wú)鄙語(yǔ)，譬諸世祿之家，天然無(wú)寒儉之氣矣。至於論說(shuō)考證，往往恃其強(qiáng)識(shí)，不及檢核原書(shū)，致多疏舛，又恃氣求勝，每說(shuō)有窒礙，輒造古書(shū)以實(shí)之，遂為陳耀文等所詬病，致糾紛而不可解。孝《因樹(shù)屋書(shū)影》有曰：“《丹鉛》諸錄出，而陳晦伯正楊繼之，胡元瑞筆叢又繼之。當(dāng)時(shí)如周方叔、謝在杭、畢湖目諸君子集中，與用修為難者不止一人。然其中雖極辨難，有究是一義者，亦有互相發(fā)明者。予已匯為一書(shū)，顏曰翼?xiàng)睢痹圃?。其語(yǔ)頗為左袒，然亦未始非平心解斗之論也。諸書(shū)本別本各行。士佩離析其文，分類排纂，合而為一，較易檢尋。而所分諸目，較《丹鉛總錄》亦尚有條理。故仍錄之集中，備互考焉。
△《東巖集》·六卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明夏尚樸撰。尚樸字敦夫，東巖其號(hào)也，永豐人。正德辛未進(jìn)士。官至南京太仆寺少卿。尚樸初師吳與弼，后師婁諒，故《明史·儒林傳》附見(jiàn)《諒傳》中。惟史於《薛瑄傳》末又稱瑄之門(mén)人有周蕙，蕙之門(mén)人有薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸，與《諒傳》不合?？肌秱鳌纺┪⒕粗?、錦、爵三人事跡，一字不及尚樸。則《瑄傳》列尚樸之名，殆衍文歟。諒以勿忘勿助為敬，胡居仁、羅欽順多譏其近禪。而史載尚樸常言“才提起便是天理，才放下便是人欲”。魏校亟稱之。王守仁少時(shí)亦學(xué)於諒。然守仁《贈(zèng)尚樸詩(shī)》有“舍瑟春風(fēng)”之句，尚樸則答曰“孔門(mén)沂水春風(fēng)景，不出虞廷敬畏中”，至謂心所以窮理，未足以盡理。又謂學(xué)不難於一貫，而難於萬(wàn)殊。則與王守仁即心即理之說(shuō)迥異。又《與湛若水書(shū)》“斤斤以厭常喜新”為戒。其語(yǔ)錄中復(fù)取陳獻(xiàn)章與論學(xué)詩(shī)一一為之箋疏，指其謬誤。正、嘉之際，學(xué)問(wèn)漸岐，而尚樸獨(dú)恪守先儒，不為高論，可謂篤實(shí)之士矣。至其論《中庸》分八節(jié)，獨(dú)不用朱子之說(shuō)，則見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有所得，其不為茍同，即其不為茍異者也。史載所著有《中庸說(shuō)》、《東巖文集》。此本為其婿劉賓所編。以語(yǔ)錄《中庸說(shuō)》為第一卷，與《文集》并為一編。史蓋據(jù)其初出各行之本也。尚樸本講學(xué)之士，不以文章為工，然其言醇正，固亦不乖於大雅焉。
△《瀼溪草堂稿》·五十八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明孫承恩撰。承恩字貞父，南直隸華亭人。正德辛未進(jìn)士。官至禮部尚書(shū)，兼翰林院學(xué)士，掌詹事府。謚文簡(jiǎn)。是集為其門(mén)人楊豫孫、董宜陽(yáng)、朱大韶所編。七卷以前為疏、表、講章，皆進(jìn)呈之作。八卷以后為賦、詩(shī)、詞、曲。二十七卷以后為雜文。承恩於嘉靖之初，以庶子充經(jīng)筵講官。今集中所載《正始箴》、《鑒古韻語(yǔ)》及《講章》即是時(shí)所作。及官禮部時(shí)，齋宮設(shè)醮，承恩獨(dú)不肯黃冠，遂乞致仕。較之嚴(yán)嵩諸人青詞自媚者，人品卓乎不同。其文章亦純正恬雅，有明初作者之遺。卷首《陸樹(shù)聲序》有曰：“國(guó)初之文，淳厚渾噩，彬彬焉質(zhì)有其文。迨關(guān)西、信陽(yáng)兩君子出，追宗秦漢，薄魏晉而下，海內(nèi)藝學(xué)之士，咸愿執(zhí)鞭弭從之。標(biāo)品、位置，率人人自詭先秦兩漢，以希方軌。雖體尚一新，國(guó)初淳龐渾厚之氣或少漓焉。公生長(zhǎng)憲、孝朝，博稽宏覽，邃詣淵蓄。故出之撰述，類皆深厚爾雅，紆徐委密。論者謂公平生立言，類其為人”云云。承恩文章宗旨，盡是數(shù)十言矣。
△《方齋詩(shī)文集》·十卷（福建巡撫采進(jìn)本）
明林文俊撰。文俊字汝英，號(hào)方齋，莆田人。正德辛未進(jìn)士，官至南京吏部右侍郎，事跡具《明史》本傳。湛若水撰《文俊神道碑》，載所著有《方齋存稿》，世無(wú)刊本。此本乃其家藏舊抄，凡疏表、序文、雜著九卷，詩(shī)一卷。史稱其文章醇雅，今觀其詩(shī)，亦從容恬適，不事雕琢。國(guó)朝朱彝尊輯《明詩(shī)綜》，乃獨(dú)不載。當(dāng)由未見(jiàn)此本，非黜之不錄也。又近人鄭王臣輯《莆風(fēng)清籟集》，所錄文俊詩(shī)尚有《彭城夜泊》七言律詩(shī)一首、《送黃主簿赴蘄水》七言絕句一首，為是集所未收，未知王臣何自得之。王臣即莆田人，於文俊為鄉(xiāng)里，或墨跡流傳，據(jù)以載入歟。今世傳明北監(jiān)板《二十一史》，即文俊所梭刊，竄改舛訛，頗為后人訾議。然文俊為祭酒，已在雕版將竣之日，陳骙《館閣續(xù)錄》所謂經(jīng)進(jìn)不經(jīng)修者，未可以是并訾其詩(shī)文也。
△《考功集》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明薛蕙撰。蕙有《西原遺書(shū)》，已著錄。正、嘉之際，文體初新，北地、信陽(yáng)，聲華方盛。蕙詩(shī)獨(dú)以清削婉約介乎其間。古體上挹晉、宋，近體旁涉錢(qián)、郎。核其遺編，雖亦擬議多而變化少，然當(dāng)其自得，覺(jué)筆墨之外別有微情，非生吞漢魏，活剝盛唐者比。其《戲成》五絕句，取何景明之俊逸，而病李夢(mèng)陽(yáng)之粗豪，所尚略可見(jiàn)矣。又蕙與湛若水俱為嚴(yán)嵩同年。嵩權(quán)極盛之時(shí)，若水年已垂耄，不免為嵩作《鈐山堂集序》，反覆推頗，頌為盛德之累。蕙初亦愛(ài)嵩文采，頗相酬答。迨其柄國(guó)以后，即薄其為人，不相聞問(wèn)，凡舊時(shí)倡和，亦悉削其稿。故全集十卷，無(wú)一字與嵩相關(guān)。人品之高，迥出流輩。其詩(shī)格蔚然孤秀，實(shí)有自來(lái)。是其所樹(shù)立，又不在區(qū)區(qū)文字間也。
△《云邨文集》·十四卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明許相卿撰。相卿有《史漢方駕》，已著錄。是集為相卿所自定，簡(jiǎn)擇頗精?！蹲孕颉分^棄其脫遺不可讀者，存其馀可讀者。其《自題》絕句有曰：“云村病老語(yǔ)多哤，造次詩(shī)成絕宋腔。還溯開(kāi)元論風(fēng)格，拾遺壇上樹(shù)旌幢?！鄙w自以所學(xué)為未足，欲進(jìn)而求之唐人也。今觀其詩(shī)，大抵近體居多，五言有大歷之調(diào)，七言出入於陳師道、陳與義間，可謂自知之審矣。章疏切實(shí)，雜文體裁雅潔，亦多有道之言，無(wú)明季士大夫求名若渴之習(xí)。殆篤實(shí)君子歟。其歸田后《與王子揚(yáng)書(shū)》，稱“時(shí)慮更切，不敢以歸為幸。乃今傳聞日駭，事勢(shì)日危，旦夕念北，如昔之思南”。其惓惓君國(guó)之意，視所謂“去國(guó)一身輕似葉，高名千古重於山”者，相去蓋不啻倍蓰也。
△《小山類稿》·二十卷（浙江孫仰曾家藏本）
明張?jiān)雷Ｔ雷志S喬，惠安人，正德丁丑進(jìn)士。官至刑部侍郎，掌都察院事，復(fù)出總督湖廣、四川、貴州，卒謚襄惠，事跡具《明史》本傳。岳初授行人，即以疏諫南巡廷杖，調(diào)南京國(guó)子監(jiān)學(xué)正。嘉靖初，牽復(fù)原官，又以議禮忤張璁。繼忤夏言，忤嚴(yán)嵩父子。而卒得以功名終，若有天幸然。其剛正之操，天下推之。集中奏議，分《行人司稿》、《廉州稿》、《粵藩稿》、《督撫鄖陽(yáng)稿》、《巡撫江西稿》、《督撫兩廣稿》、《總督湖廣川貴稿》，皆據(jù)其歷官年月，次第編類。雖文義樸直，而經(jīng)濟(jì)大業(yè)，亦可據(jù)以考見(jiàn)。又史稱岳博覽，工文章，經(jīng)術(shù)湛深，不喜王守仁學(xué)。今觀集中《草堂學(xué)則》及諸書(shū)牘內(nèi)辨學(xué)之語(yǔ)，大都推闡切至，歸於篤實(shí)近里。蓋有體有用之言，固與空談無(wú)根者異也。
△《夢(mèng)澤集》·二十三卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明王廷陳撰。廷陳字稚欽，黃岡人，正德丁丑進(jìn)士，選庶吉士，以言事廷杖，出知裕州，事跡具《明史·文苑傳》。其集一刻於惟安，再刻於蘇州。此本為其從孫追淳知潁州時(shí)所刻，乃第三本也。廷陳少年高第，以恃才傲物，致放廢終身，其器量殊為淺狹。至其詩(shī)意警語(yǔ)圓，軒然出俗，則不得不稱為一時(shí)之秀。王世貞《藝苑卮言》稱其如良馬走坂，美女舞竿，五言尤是長(zhǎng)城。又稱王稚欽、吳明卿之五言律各集，妙境專至而有馀。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》亦謂其音高秋竹，色艷春蘭，樂(lè)府古詩(shī)，殊多精詣。蓋在正、嘉之間，何景明最為俊逸。廷陳之天骨雄秀，抑亦驂乘矣。若雜文則藻采太多，華掩其實(shí)，等諸自鄶無(wú)譏，無(wú)庸深論也。
△《泰泉集》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明黃佐撰。佐有《泰泉鄉(xiāng)禮》，已著錄。此集乃佐官南京國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí)手自編定，其門(mén)人李時(shí)行刊版於嘉興者也。佐少以奇雋知名。及官翰林，明習(xí)掌故，博綜今古。生平著述至二百六十馀卷。在明人之中，學(xué)問(wèn)最有根柢。文章銜華佩實(shí)，亦足以雄視一時(shí)。嶺南自南園五子以后，風(fēng)雅中墜，至佐始力為提倡。如梁有譽(yù)、黎民表等，皆其弟子。廣中文學(xué)復(fù)盛，論者謂佐有功焉。其詩(shī)吐屬?zèng)_和，頗見(jiàn)研練。於時(shí)茶陵之焰將熸，北地之鋒方銳，獨(dú)能力存古格，可謂不失雅音。惟其《春夜大醉言志詩(shī)》有云：“倦游卻憶少年事，笑擁如花歌落梅?！弊宰⒁詾橛M理還之喻。是將以嘲風(fēng)弄月之詞，而牽合於理學(xué)，殊為無(wú)謂。王世貞《藝苑卮言》謂此乃佐為儒官講學(xué)，恐人得而持之，故有此語(yǔ)。當(dāng)?shù)闷淝?。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦，是亦昭明太子深惜於靖節(jié)者矣。
△《甫田集》·三十五卷、《附錄》·一卷（內(nèi)府藏本）
明文徵明撰。徵明初名璧，以字行，更字徵仲，號(hào)衡山，長(zhǎng)洲人，以歲貢薦授翰林院待詔，事跡具《明史·文苑傳》。是集凡詩(shī)十五卷、文二十卷。附錄《行略》一卷，其仲子嘉所述也。徵明與沈周皆以書(shū)畫(huà)名，亦并能詩(shī)。周詩(shī)揮灑淋漓，但自寫(xiě)其天趣，如云容水態(tài)，不可限以方圓；徵明詩(shī)則雅飭之中，時(shí)饒逸韻。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》記其《告何良俊之言》曰：“吾少年學(xué)詩(shī)，從陸放翁入，故格調(diào)卑弱，不若諸君皆唐音也?！贝怂^如魚(yú)飲水，冷暖自知，皎然不誣其本志。然周天懷坦易，其畫(huà)雄深而蒼莽，詩(shī)格如之。徵明秉志雅潔，其畫(huà)細(xì)潤(rùn)而蕭灑，詩(shī)格亦如之。要亦各肖其性情，不盡由於所仿效也。朱彝尊《明詩(shī)綜》錄徵明詩(shī)十五首。其《池上》一詩(shī)，得諸墨跡，為本集所不載。且稱其集外流傳者甚多，惜無(wú)廣搜為續(xù)集者。然縑素流傳，半真半贗。與其如吳鎮(zhèn)、倪瓚諸集多收偽本，固不如據(jù)其家集，猶不失本來(lái)面目矣。
△《西村詩(shī)集》·二卷、《補(bǔ)遺》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明朱樸撰。樸字元素，海鹽人。當(dāng)正德、嘉靖間，與文徵明、孫一元相唱酬。是集為其孫彩所編，分上、下二卷；下卷附以集句、詩(shī)馀；又別輯《補(bǔ)遺》一卷。其近體格調(diào)清越，超然出群。古詩(shī)差遜，然亦不墜俗氛。以不為王世貞等所獎(jiǎng)譽(yù)，故名不甚著。然當(dāng)太倉(cāng)、歷下壇坫爭(zhēng)雄之日，士大夫奔走不遑，七子之?dāng)?shù)，輾轉(zhuǎn)屢增。一時(shí)山人墨客，亦莫不望景趨風(fēng)，乞齒牙之馀論，冀一顧以增聲價(jià)。蓋詩(shī)道之盛，未有盛於是時(shí)者，詩(shī)道之濫，亦未有濫於是時(shí)者。樸獨(dú)閉戶苦吟，不假借噓枯吹生之力。其人品已高，其詩(shī)品苕苕物表，固亦理之自然矣。
△《天馬山房遺稿》·八卷（福建巡撫采進(jìn)本）
明朱淛撰。淛字必東，號(hào)損巖，莆田人。嘉靖癸未進(jìn)士。授湖廣道監(jiān)察御史。會(huì)興國(guó)太后誕節(jié)，詔命婦朝賀，而慈壽太后誕節(jié)轉(zhuǎn)不令命婦朝賀。淛上疏爭(zhēng)之，廷杖斥歸，終於家。事跡具《明史》本傳。其詩(shī)文不事鉛華，獨(dú)抒懷抱。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》稱其詩(shī)無(wú)俗韻，誦之想見(jiàn)其人。蓋澤畔行吟，沉淪沒(méi)世，而未嘗有一窮郁怨尤之語(yǔ)，是為難也。至家居三十馀年，於民生國(guó)計(jì)，切切不忘。集中所載南洋水利之議，山寇?？苤溃灾戈惱?，斟酌時(shí)宜，委曲以告當(dāng)事，不以罷黜而膜視，抑又難矣。其《爭(zhēng)誕節(jié)朝賀疏》，史僅刪存大略，集中尚載其完本，用以壓卷。蓋自議禮諸臣獲罪后，舉朝皆附新局，淛與馬明衡獨(dú)惓惓故君，尤其一生大節(jié)。故編錄遺文者，別為一卷，弁於集首云。
△《蘇門(mén)集》·八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明高叔嗣撰。叔嗣字子業(yè)，號(hào)蘇門(mén)山人，祥符人。嘉靖癸未進(jìn)士。官至湖廣按察使。事跡具《明史·文苑傳》。是集凡詩(shī)四卷、文四卷。其詩(shī)初受知於李夢(mèng)陽(yáng)，然擺脫窠臼，自抒性情，乃迥與夢(mèng)陽(yáng)異調(diào)。王世貞《藝苑卮言》曰：“高子業(yè)詩(shī)如空山鼓琴，沈思忽往，木葉盡脫，石氣自青。又如衛(wèi)洗馬言愁，憔悴婉篤，令人心折?！蓖跏理端嚻詳X馀》亦曰：“詩(shī)有必不能廢者，雖眾體未備，而獨(dú)擅一家之長(zhǎng)。如孟浩然，洮洮易盡，止以五言雋永，千載并稱王、孟。我明其徐昌穀、高子業(yè)乎。二君詩(shī)有不同，而皆巧於用短。徐以高韻勝，有蟬蛻軒舉之風(fēng)；高以深情勝，有深閨愁婦之態(tài)。更千百年，李何有時(shí)興廢，二君必?zé)o絕響?！笔镭?、世懋談詩(shī)頗有異同，而品題叔嗣，則兩相符契，蓋論至當(dāng)則無(wú)以易也。至其雜文四卷，特附綴以行。陳束原《序》言其詩(shī)優(yōu)於文，抑亦確論矣。
△《愚谷集》·十卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明李舜臣撰。舜臣字茂欽，號(hào)愚谷，又號(hào)未村居士，山東樂(lè)安人，嘉靖癸未進(jìn)士，官至太仆寺卿。是集詩(shī)四卷，曰《部署稿》，曰《金陵稿》，曰《江西稿》，曰《歸田稿》。文六卷。前有王世貞、孔天允二《序》。詩(shī)格雅飭，而頗窘於邊幅，所長(zhǎng)所短，皆在於斯。文皆古質(zhì)，而稍覺(jué)有意謹(jǐn)嚴(yán)，或剷削太過(guò)，故王世貞嘗有體制纖小之譏。然於時(shí)北地、信陽(yáng)之學(xué)盛行於世，方以鉤棘涂飾相高，而舜臣獨(dú)以樸直存古法。其序記多名論，而《西橋逸事?tīng)睢芬黄?，觸張璁、桂萼之鋒，直書(shū)不諱。文出之日，天下咋舌，抑亦剛正之士矣。據(jù)集所載諸序，所著有《易卦辱言》、《詩(shī)序考》、《毛詩(shī)出比》、《禮經(jīng)讀》、《春秋左傳考例》、《穀梁三例》、《左傳讀古文考》、《三經(jīng)考》、《籀文考》、《六經(jīng)直音》諸書(shū)，今皆未見(jiàn)，然亦足見(jiàn)其文有根柢也。
△《遵巖集》·二十五卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明王慎中撰。慎中字道思，晉江人，嘉靖丙戌進(jìn)士，官至河南布政使參政，事跡具《明史·文苑傳》。正、嘉之際，北地、信陽(yáng)聲華籍甚，教天下無(wú)讀唐以后書(shū)。然七子之學(xué)，得於詩(shī)者較深，得於文者頗淺。故其詩(shī)能自成家，而古文則鉤章棘句，剽襲秦漢之面貌，遂成偽體。史稱慎中為文，初亦高談秦漢，謂《東京》以下無(wú)可取。已而悟歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力於曾鞏。唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。壯年廢棄，益肆力於文，演迤詳贍，卓然成家，與順之齊名，天下稱之曰“王唐”。李攀龍、王世貞力排之，卒不能掩也。其詩(shī)則初為藻艷之格。歸田以后，又雜入講學(xué)之語(yǔ)。頹然自放，亦與順之相似。朱彝尊《明詩(shī)綜》乃謂其五言文理精密，嗣響顏、謝。而論者輒言文勝於詩(shī)，未為知音。今考集中五言，如《游西山普光寺》、《睡起》、《登金山》、《游大明湖》諸篇，固皆邃穆簡(jiǎn)遠(yuǎn)；七言如“每夜猿聲如舍里，四時(shí)山色在城中”，“萬(wàn)井遙分初日下，群山微見(jiàn)遠(yuǎn)煙中”，“琴聲初歇月掛樹(shù)，蓮唱微聞風(fēng)滿川”，亦頗有風(fēng)調(diào)。然綜其全集之詩(shī)，與文相較，則淺深高下，自不能掩。文勝之論，殆不盡誣。彝尊之論，不揣本而齊其末矣。慎中集舊有《玩芳堂摘稿》、《遵巖家居》諸刻，率雜以少作。是本乃隆慶辛未慎中子同康及婿莊國(guó)禎稍為芟削重鋟，較為精整。惟簡(jiǎn)端《洪朝選序》稱詩(shī)文四十卷。此本止二十五卷，《目錄》卷數(shù)亦多改補(bǔ)，未喻其故，或刻成之后又為簡(jiǎn)汰歟？
△《陸子馀集》·八卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明陸粲撰。粲有《左傳附注》，已著錄。是集凡文七卷、詩(shī)一卷。粲早入詞館，負(fù)盛名。洎官工科，以劾張璁、桂萼，偃蹇終身。然亦緣是息意邱園，研心經(jīng)史，學(xué)問(wèn)具有根柢。又為王鏊門(mén)人。《明史》粲本傳稱其少謁鏊，鏊異之曰：“此子必以文名天下?！逼涫谑芤嘤卸司w?！缎鞎r(shí)行序》稱其出入左氏、司馬遷，無(wú)論魏晉?！杜砟晷颉芬詾閷７R、班，雄深雅健，東漢諸家所不及。推獎(jiǎng)?lì)H為太過(guò)。至黃宗羲《明文?！吩疲骸柏懮轿男忝榔巾?，不起波瀾，得之王文恪居多，乃歐陽(yáng)氏之支流?！眲t平心之論，當(dāng)之無(wú)愧色矣。其《憶父詩(shī)》一首，《明詩(shī)綜》云七歲所作，然風(fēng)格老成，不應(yīng)至是，疑或有所夸飾。至於《擔(dān)夫謠》之類，有香山新樂(lè)府遺音?！顿?zèng)別王直夫二首》之類，亦綽有風(fēng)格。尤未可以篇什無(wú)多，遂謂曾子固不能詩(shī)也。
△《念庵集》·二十二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明羅洪先撰。洪先有《冬游記》，已著錄。洪先不及見(jiàn)王守仁，而受學(xué)於其鄉(xiāng)人李中。中之學(xué)出於楊珠，故其說(shuō)仍以良知為宗。后作守仁年譜，乃自稱曰門(mén)人，不免講學(xué)家門(mén)戶之習(xí)。其學(xué)惟靜觀本體，亦究不免於入禪。然人品高潔，嚴(yán)嵩欲薦之而不得，則可謂鳳翔千亻刃者矣。其集初刻於撫州，再刻於應(yīng)天。最后諸門(mén)人編為此本，而門(mén)人胡直序之。稱其學(xué)凡三變，文亦因之。初效李夢(mèng)陽(yáng)；既而厭之，乃從唐順之等相講磨；晚乃自行己意。其《答友人書(shū)》取譬於水，謂“古之人有能者，必其中有自得實(shí)見(jiàn)，斯道之流行，無(wú)所不在。雖欲不為波濤湍瀾之致不可得”。斯亦有見(jiàn)之言也。此本為雍正癸卯其六世孫繼洪等重刻。洪先之裔，乃名繼洪，理不可曉，豈誤解不逮事則不諱耶。
△《皇甫司勛集》·六十卷（內(nèi)府藏本）
明皇甫汸撰。汸有《百泉子緒論》，已著錄。其詩(shī)文有《政學(xué)》、《還山》、《奉使》、《寓黃》、《家居》、《南都》、《禪棲》、《澶州》、《栝州》、《南中》、《山居》、《副京》、《來(lái)鳧》、《司勛》、《北征》、《南署》、《赴京》、《浩歌亭》、《安雅齋》諸集。晚年手自刪削，定為賦一卷、詩(shī)三十二卷、雜文二十七卷，冠以《集原》一篇。其諸集之名仍分注各卷之末。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》稱，汸集六十卷，即此本也?！都纷允銎湓?shī)，始為關(guān)、洛之音，一變?yōu)槌?，又一變?yōu)榻笾簦忠蛔優(yōu)檠?、趙之音，又一變?yōu)槭褚簦|舉其師友淵源甚詳。今統(tǒng)觀所作，古體源出三謝，近體源出中唐。雖乏深湛之思，而雅飭雍容，風(fēng)標(biāo)自異，在明中葉不失為第二流人。馮時(shí)可《雨航雜錄》云：“皇甫百泉與王弇州名相埒，時(shí)人謂百泉如齊、魯，變可至道。弇州如秦、楚，強(qiáng)遂稱王。”王士禎《香祖筆記》以時(shí)可所評(píng)為確論云。
△《楊忠介集》·十三卷、《附錄》·三卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明楊爵撰。爵有《周易辨錄》，已著錄。是編第一卷為奏議，二卷為序、碑、記，三卷為傳，四卷為書(shū)，五卷為家書(shū)，六卷為語(yǔ)錄，七卷為祭文、志銘、雜著，八卷至十二卷則皆詩(shī)。世宗時(shí)齋醮方興，士大夫率以青詞取媚，而爵獨(dú)據(jù)理直諫。如所陳時(shí)雪之不可為符瑞，左道之不可以惑眾，詞極剴切。下獄以后，猶疏諫以冀一悟。其忠愛(ài)悱惻，至今如見(jiàn)。家書(shū)二十五則，諄諄以忠孝勖其子孫，未嘗一言及私。語(yǔ)錄皆不為高論，而篤實(shí)明白，真粹然儒者之言。按爵與羅洪先、錢(qián)德洪諸人游，以講學(xué)相勖。然德洪等源出姚江，務(wù)闡良知之說(shuō)。爵則以躬行實(shí)踐為先，關(guān)西道學(xué)之傳，爵實(shí)開(kāi)之。跡其生平，可謂不負(fù)所學(xué)者。所作詩(shī)文，大抵直抒胸臆，雖似傷平易，然有本之言，不由雕繪，其可傳者正不在區(qū)區(qū)詞采間矣。
△《荊川集》·十二卷（兩淮馬裕家藏本）
明唐順之撰。順之有《廣右戰(zhàn)功錄》，已著錄。順之學(xué)問(wèn)淵博，留心經(jīng)濟(jì)。自天文、地理、樂(lè)律、兵法以至勾股、壬奇之術(shù)，無(wú)不精研，深欲以功名見(jiàn)於世。迨晚年再出，當(dāng)御倭之任，不能大有所樹(shù)立，其究也仍以文章傳。然考索既深，議論具有根柢，終非井田、封建之游談。其文章法度，具見(jiàn)《文編》一書(shū)。所錄上自秦漢以來(lái)，而大抵從唐宋門(mén)庭沿溯以入。故於秦漢之文，不似李夢(mèng)陽(yáng)之割剝字句，描摹面貌；於唐宋之文，亦不似茅坤之比擬間架，掉弄機(jī)鋒。在有明中葉，屹然為一大宗。至其末年遁而講學(xué)，文格稍變。集中如《與王慎中書(shū)》云：“近來(lái)將四十年前伎倆，頭頭放捨；四十年前見(jiàn)解，種種抹殺，始得見(jiàn)些影子”云云。則薰蒸語(yǔ)錄，與之俱化，分別觀之可矣。其集為無(wú)錫安如石所編，王慎中為之序。蓋二人早年論文不合，及其老也，客氣漸盡，乃互相傾挹云。
△《皇甫少元集》·二十六卷、《外集》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明皇甫涍撰。涍字子安，長(zhǎng)洲人，嘉靖壬辰進(jìn)士，除工部主事，官至浙江按察使僉事，事跡具《明史·文苑傳》。是集凡賦一卷、詩(shī)十九卷、文六卷。又涍沒(méi)之后，其子樞等裒輯賸稿，得詩(shī)八卷、賦及雜文二卷，編為《外集》。古文非涍所刻意，亦不擅場(chǎng)。其詩(shī)則憲章漢魏，取材六朝，古體多於近體，五言多於七言。其持論，謂“王、宋反元習(xí)之靡，而不能不病於聲。李、何矯一時(shí)之弊，而不能不泥其跡”，可謂篤論。蓋涍與黃省曾為中表兄弟，早年襲其緒論，亦宗法北地之學(xué)。及其造詣既深，乃覺(jué)摹擬之失，故其論如此。然其鑒李、何之弊，則云詩(shī)可無(wú)用少陵；取法迪功，則云詩(shī)可無(wú)用近體；又云七言易弱，恐降格為錢(qián)、劉；亦類於懲羹吹齏者矣。王世貞《藝苑卮言》嘗謂其如輕縑短幅，不堪裁翦。陳子龍《明詩(shī)選》亦謂其無(wú)縱橫蕩逸之致。豈非以取徑太狹，故窘於邊幅歟。要其婉麗之詞，綿邈之神，以驂駕昌穀、蘇門(mén)，固無(wú)愧色也。
△《瑤石山人稿》·十六卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明黎民表撰。民表字維敬，從化人，嘉靖甲午舉人，授翰林院孔目，遷吏部司務(wù)，以能文用為制敕房中書(shū)，后加官至參議，《明史·文苑傳》附見(jiàn)《黃佐傳》中。史稱佐弟子多以行業(yè)自飭，而梁有譽(yù)、歐大任及民表詩(shī)名最著。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》謂民表詩(shī)讀之似質(zhì)悶，而實(shí)沉著堅(jiān)韌。王世貞所取“續(xù)五子”，無(wú)愧大小雅材者，僅此一人。是集前有萬(wàn)歷戊子《陳文燭序》，稱民表請(qǐng)老以歸，話別三山，曾序其詩(shī)，鎮(zhèn)江鍾太守刻焉。又稱民表已下世，其子吏部郎君華裒刻此集，復(fù)屬以序。蓋民表詩(shī)凡再刻也。其初刻今未見(jiàn)。此刻冠以賦三首，馀皆古近體詩(shī)。雖錯(cuò)采鏤金，而風(fēng)骨典重，無(wú)綺靡涂飾之習(xí)。蓋與太倉(cāng)、歷下同源而派稍異。故雖與王道行、石星、朱多煃、趙用賢同列為“續(xù)五子”，而終非四人所可及也。
△《南行集》·四卷、《東游集》·二卷、《北觀集》·四卷、《山中集》·十卷（浙江汪啟淑家藏本）
明邱云霄撰。云霄字凌漢，號(hào)止山，崇安人，官柳城縣知縣?！赌闲屑匪木?，蓋自崇安至省會(huì)之作，分《建安》、《延津》、《晉安》三稿?！稏|游集》二卷，蓋游處州之作，故二卷皆題曰《栝蒼稿》。《北觀集》四卷，乃其入京時(shí)所作，自南游北，故有《楚稿》、《越稿》、《吳稿》、《宋稿》、《魯稿》、《齊稿》、《燕稿》之分。以上三集，皆有詩(shī)而無(wú)文。獨(dú)《山中集》詩(shī)四卷外，又有文六卷，皆居武夷止止齋時(shí)所作也。四集之中，惟《南行集》編次最早。首有《豐熙序》云：“邱子年方富，而引志在遠(yuǎn)，吾見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止，當(dāng)數(shù)十年后，乃可論定?！逼渥餍蛑畾q，蓋嘉靖十一年甲午也。《東游集》無(wú)序，不知何時(shí)所編。《北觀》、《山中》二集《序》皆題曰嘉靖丁未，則最后矣。案朱彝尊《明詩(shī)綜》載云霄所著名《止止齋集》。又引《徐夢(mèng)陽(yáng)評(píng)》，稱其詩(shī)雅澹勁古，景真情得。今讀之信然。要之，不肯蹈襲前人，異乎七子之派者也。又據(jù)云霄門(mén)人《李獻(xiàn)忠跋》，稱云霄所著尚有《西居集》。《西居》者，殆其官柳城時(shí)所作。今諸集俱在，惟闕是集，或藏弆者偶佚歟。
△《洞麓堂集》·十卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明尹臺(tái)撰。臺(tái)字崇基，號(hào)舊山，永新人，嘉靖乙未進(jìn)士，官至南京禮部尚書(shū)?！睹髟?shī)綜》稱其有《洞山集》。此作《洞麓堂集》?？技住多u元標(biāo)序》，稱“《洞麓堂稿》，大宗伯洞山尹公所撰，去公家里許，有奇洞，峰巒卓詭，遂以名堂，且名其稿”。然則“洞山”其號(hào)，“洞麓”則其堂名，實(shí)一集也。臺(tái)以護(hù)持楊繼盛一事，為清議所歸。集中如《與羅念庵書(shū)》，謂近世宗良知家者，心說(shuō)沸揚(yáng)，只緣金谿錯(cuò)認(rèn)“孟子先立乎其大者”一語(yǔ)。又極論即心即理之非，謂即實(shí)有所得，亦只此心靈覺(jué)之妙，蓋非所見(jiàn)之理。釋氏有見(jiàn)於心，無(wú)見(jiàn)於性。陸氏之學(xué)，大率類是。又謂程子之徒當(dāng)時(shí)且有失傳，如呂氏、游氏，浸入禪學(xué)。朱子沒(méi)后，勉齋、漢卿僅足自守，不再傳盡失其旨。如何、王、金、許，皆潛畔師說(shuō)，不止草廬一人。其攻擊姚江之學(xué)甚力，亦可謂屹然不移。惟集中有《祭陸東湖》文一首，推其“望重朝廷，功盛社稷”云云。東湖，陸炳號(hào)也。炳名列《明史·佞倖傳》中，與臺(tái)殊非氣類?？际贩Q炳歲入不貲，待權(quán)要，周旋善類，亦無(wú)所吝。世宗數(shù)起大獄，炳多所保全，折節(jié)士大夫，未嘗構(gòu)陷一人，以故朝士多稱之者。臺(tái)之假借，或以是故歟。然君子論公義，不論私交，究不免為白璧之瑕也。集凡文六卷、詩(shī)四卷?！对獦?biāo)序》稱“其詩(shī)數(shù)百首，力推唐雅。制疏書(shū)序記銘狀表數(shù)百篇，出入漢、宋，闡繹名理，不屑綺語(yǔ)。雖鄉(xiāng)曲之詞，例皆溢美”。今核其所作，尚不盡誣云。
△《張莊僖文集》·五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明張永明撰。永明字鍾誠(chéng)，烏程人，嘉靖乙未進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)，改左都御史，謚莊僖，事跡具《明史》本傳。是編原分六集，以《禮》、《樂(lè)》、《射》、《御》、《書(shū)》、《數(shù)》為目，蓋編次者之陋?！抖Y集》為誥命、祭文、贊誄、碑志之類?！稑?lè)集》、《射集》皆南垣諫草，為南京給事中時(shí)所作。《御集》、《書(shū)集》為中州疏略及部院彈奏事?！稊?shù)集》為家訓(xùn)、語(yǔ)錄、雜著、詩(shī)文。附《外紀(jì)》二篇，則去思碑、贈(zèng)序也。其文平實(shí)質(zhì)樸，不尚雕華，而多有用之言。其為給事中時(shí)劾嚴(yán)嵩交通郭勛，朋比漁利，聞?wù)哒疸?。為河南巡撫時(shí)，伊王典楧肆虐一方，勢(shì)橫甚，所司稍撓之，輒中以酖，莫敢誰(shuí)何。永明亦抗疏劾之，卒伸國(guó)法。其風(fēng)節(jié)有足多者，則發(fā)為文章，固與無(wú)物之言異矣。永明人自可傳，不以贈(zèng)言為重。今削去《禮集》及《外紀(jì)》，編為五卷云。
△《具茨集》·五卷、《補(bǔ)遺》·一卷、《文集》·八卷、《補(bǔ)遺》·一卷、《附錄》·一卷、《遺稿》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明王立道撰。立道字懋中，無(wú)錫人，嘉靖乙未進(jìn)士，官翰林院編修。其詩(shī)雖微嫌婉弱，而沖容淡宕，不為奇險(xiǎn)之語(yǔ)，猶有中唐錢(qián)、劉之遺。文則縱橫自喜，頗於眉山為近。其《論文書(shū)》有云：“兵無(wú)常形，以正勝者什九。文無(wú)常體，以奇善者什一。盤(pán)誥之文則六經(jīng)之什一耳。效而似者猶未可為常，而況其萬(wàn)不類也哉?！逼溲陨钪挟?dāng)時(shí)北地諸人摹仿周、秦之弊，即其所為文可識(shí)矣。原目列《詩(shī)集》五卷、《文集》七卷、《附錄》一卷。今《詩(shī)集》之末復(fù)載《補(bǔ)遺》附錄二十馀首?！段募菲呔碇笠嘣觥墩摫怼返仁牌獮橐痪?，載於《附錄》之前。而《附錄》后又別載《遺稿》一卷。蓋其后人掇拾續(xù)刊，零星增入，故書(shū)與目不相應(yīng)耳。
△《青霞集》·十一卷、《年譜》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明沈煉撰。煉字純甫，會(huì)稽人。嘉靖戊戌進(jìn)士。除溧陽(yáng)知縣。后官錦衣衛(wèi)經(jīng)歷，疏論俺答請(qǐng)貢事，并劾嚴(yán)嵩。廷杖謫戍，復(fù)為嵩黨路順構(gòu)入蔚州妖人閻浩案中棄市，天下冤之。隆慶初，贈(zèng)光祿寺少卿。天啟初，追謚忠愍。事跡具《明史》本傳。是編本文三卷、賦一卷、詩(shī)三卷、《論草兵說(shuō)尺牘》四卷，合十一卷。自十二卷至十六卷則年譜、事紀(jì)、祠記。前有《茅坤序》及煉子襄《刻集紀(jì)原》。襄言方煉被禍時(shí)，藉其家，毀其著述，又榜禁毋許藏匿副本。是編蓋襄所口誦而心記者。然人子即能讀父書(shū)，不應(yīng)字句無(wú)訛至十一卷之夥。此必別有藏本，不欲實(shí)言之耳。其文章勁健有氣，詩(shī)亦郁勃磊落，肖其為人。以詞藻論，雖不及《鈐山堂集》之工。然《嵩集》至使天下不欲讀，當(dāng)時(shí)為作集序者如湛若水諸人，至以為文章之玷。而誦《煉集》者至今肅然起敬。此則流芳遺臭，視所自為，人心是非之公，有不知然而然者矣。今錄其原本集十一卷，而以《年譜》一卷附之。至煉之事跡，彰彰史冊(cè)，日月?tīng)?zhēng)光，不假后人之表章。其贊記諸作則概從刪薙焉。
△《滄溟集》·三十卷、《附錄》·一卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明李攀龍撰。攀龍有《詩(shī)學(xué)事類》，已著錄。是集凡詩(shī)十四卷、文十六卷、《附錄》志傳表誄之文一卷。明代文章，自前后七子而大變。前七子以李夢(mèng)陽(yáng)為冠，何景明附翼之；后七子以攀龍為冠，王世貞應(yīng)和之。后攀龍先逝，而世貞名位日昌，聲氣日廣，著述日富，壇坫遂躋攀龍上。然尊北地，排長(zhǎng)沙，續(xù)前七子之焰者，攀龍實(shí)首倡也。殷士儋作《攀龍墓志》，稱“文自西漢以來(lái)，詩(shī)自天寶以下，若為其毫素污者，輒不忍為。故所作一字一句，摹擬古人。驟然讀之，斑駁陸離，如見(jiàn)秦、漢間人；高華偉麗，如見(jiàn)開(kāi)元、天寶間人也”。至萬(wàn)歷間，公安袁宏道兄弟始以贗古詆之。天啟中，臨川艾南英排之尤力。今觀其集，古樂(lè)府割剝字句，誠(chéng)不免剽竊之譏。諸體詩(shī)亦亮節(jié)較多，微情差少。雜文更有意詰屈其詞，涂飾其字，誠(chéng)不免如諸家所譏。然攀龍資地本高，記誦亦博。其才力富健，凌轢一時(shí)，實(shí)有不可磨滅者。汰其膚廓，擷其英華，固亦豪杰之士。譽(yù)者過(guò)情，毀者亦太甚矣。
△《山海漫談》·三卷、《附錄》·二卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明任環(huán)撰。環(huán)字應(yīng)乾，號(hào)復(fù)庵，長(zhǎng)治人。嘉靖甲辰進(jìn)士。歷任廣平、沙河、滑縣三縣知縣，遷蘇州府同知。以御倭功，擢按察司僉事，整飭蘇、松二府兵備道。進(jìn)山東右參政。事跡附見(jiàn)《明史·曹邦輔傳》。是集為乾隆丁丑其鄉(xiāng)人庾玙所刻。凡文二卷、詩(shī)詞一卷。其后兩卷則所附諭祭文、本傳、墓志及諸家題詠詩(shī)文也。環(huán)御倭頗著奇績(jī)，當(dāng)時(shí)皆以為賞薄不足酬勞。其遺集久散佚。其子孫搜求輯錄，所得不及十之一，仍名曰《山海漫談》，從其初也。其文既得諸殘毀之馀，故有見(jiàn)即收，不暇銓擇，多潦草應(yīng)酬之作。然就其存者論之，古文皆嶄嶄有筆力，且高簡(jiǎn)有法度。其中如《蘇門(mén)雙節(jié)記》、《重修白云茅屋記》、《重修文廟祭器記》、《啟明山先生書(shū)》，雖不免參雜俗格。至於《送蕭西泉、朱蒲西二序》、《德風(fēng)亭、滑縣行館二記》、《與王南崖》、《答王東臺(tái)》二書(shū)，皆絕非明人文集以時(shí)文為古文者。雖置之作者間可也。詩(shī)如“槎泛星河秋作客，劍橫滄海夜談兵”之類，亦間有可觀，而冗俗者多。則其后人編次，失於刪汰之過(guò)。然環(huán)之為人，無(wú)愧忠孝，亦不以韻語(yǔ)繩之矣。
△《楊忠愍集》·三卷、《附錄》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
明楊繼盛撰。繼盛字仲芳，號(hào)椒山，容城人。嘉靖丁未進(jìn)士。官至兵部武選司員外郎。以疏劾嚴(yán)嵩，為所構(gòu)陷棄市。后追贈(zèng)太常寺卿，謚忠愍。事跡具《明史》本傳。繼盛本以經(jīng)濟(jì)氣節(jié)自許，不屑屑於文字。后人重其人品，掇拾成編，仰蒙世祖章皇帝御制序文，表其忠藎。一經(jīng)褒予，曠世猶生。故雖朽蠹陳編，彌深寶惜。此本乃康熙間蕭山章鈺所校。凡奏疏一卷、雜文一卷、詩(shī)一卷，行狀碑記別為一卷附焉。其《論馬市》、《劾嚴(yán)嵩》二疏，史傳限於體裁，僅存大略，集本乃其全文。披肝瀝膽，伉直之氣如生。自作《年譜》一篇，學(xué)問(wèn)人品，具見(jiàn)本末，尤史傳所不能詳?！哆z囑》一篇，作於臨命前一夕，墨跡至今世守。倉(cāng)卒之際，數(shù)千言無(wú)一字涂乙，尤足見(jiàn)其所養(yǎng)。詞雖質(zhì)樸，而忠孝之意油然，尤足以感動(dòng)百世。惟《年譜》中自記從韓邦奇學(xué)樂(lè)律，夜夢(mèng)虞舜一事，頗涉怪異。然繼盛非妄語(yǔ)者，蓋覃思之極，緣心構(gòu)象?！妒勒f(shuō)》載衛(wèi)玠以夢(mèng)問(wèn)樂(lè)廣，廣云是想?！豆茏印吩唬骸八贾贾?，鬼神通之?！惫桃嗬碇?。昔吳與弼作日錄，自稱夢(mèng)見(jiàn)孔子，人疑其偽。繼盛此語(yǔ)，頗與相類，明以來(lái)無(wú)疑之者。此則系乎其人，有不待口古爭(zhēng)者矣。
△《弇州山人四部稿》·一百七十四卷、《續(xù)稿》·二百七卷（兩江總督采進(jìn)本）
明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。此乃所著別集。其曰“四部”者，《賦部》、《詩(shī)部》、《文部》、《說(shuō)部》也?！墩濉ふf(shuō)部》凡七種，曰《劄記內(nèi)篇》，曰《劄記外篇》，曰《左逸》，曰《短長(zhǎng)》，曰《藝苑卮言》，曰《卮言附錄》，曰《宛委馀篇》，皆世貞為鄖陽(yáng)巡撫時(shí)所自刊?！独m(xù)稿》但有《賦》、《詩(shī)》、《文》三部，而無(wú)《說(shuō)部》。則世貞致仕之后，手裒晚歲之作以授其少子士駿，至崇禎中其孫始刊之?？甲怨盼募?，未有過(guò)於世貞者。其摹秦仿漢，與七子門(mén)徑相同。而博綜典籍，諳習(xí)掌故，則后七子不及，前七子亦不及，無(wú)論廣續(xù)諸子也。惟其早年，自命太高，求名太急，虛憍恃氣，持論遂至一偏。又負(fù)其淵博，或不暇檢點(diǎn)，貽議者口實(shí)。故其盛也，推尊之者遍天下；及其衰也，攻擊之者亦遍天下。平心而論，自李夢(mèng)陽(yáng)之說(shuō)出，而學(xué)者剽竊班、馬、李、杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：“后生小子不必讀書(shū)，不必作文，但架上有《前后四部稿》，每遇應(yīng)酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之，無(wú)不濃麗鮮華，絢爛奪目；細(xì)案之，一腐套耳”云云。其指陳流弊，可謂切矣。然世貞才學(xué)富贍，規(guī)模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真?zhèn)务壛_，良楛淆雜，而名材瑰寶，亦未嘗不錯(cuò)出其中。知末流之失可矣。以末流之失而盡廢世貞之集，則非通論也。
△《讀書(shū)后》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明王世貞撰。此書(shū)本止四卷，為世貞《四部稿》及《續(xù)稿》所未載，遂至散佚。其侄士騏得殘本於賣餳者，乃錄而刊之，名曰《附集》。后吳江許恭又采《四部稿》中書(shū)后之文為一卷，《續(xù)稿》中讀佛經(jīng)之文為一卷、讀道經(jīng)之文為二卷，并為八卷，重刻之。而陳繼儒為之序，稱其如呂氏《讀書(shū)記》、晁氏《讀書(shū)志》。案晁公武《讀書(shū)志》每書(shū)皆詳其卷數(shù)撰人，以及源流本末。世貞此書(shū)則九十五篇之中，為跋尾者四十二，為史論者五十三；而四十二篇之中又皆議論之文，無(wú)一考證之語(yǔ)，與晁氏書(shū)南轅北轍。繼儒殆未見(jiàn)《郡齋讀書(shū)志》，而偶聞其名，妄以意揣度之，謂亦如此書(shū)之跋尾耳?！稌?shū)影》記世貞初不喜蘇文，晚乃嗜之，臨沒(méi)之時(shí)，床頭尚有蘇文一部。今觀是編，往往與蘇軾辨難，而其文反覆條暢，亦皆類軾，無(wú)復(fù)摹秦仿漢之習(xí)。又其跋《李東陽(yáng)樂(lè)府》與《歸有光集》、《陳獻(xiàn)章集》，均心平氣和，與其生平持論不同。而《東陽(yáng)樂(lè)府跋》中自稱“余作《藝苑卮言》時(shí)，年未四十，方與于鱗輩是古非今，此長(zhǎng)彼短，未為定論。至於戲?qū)W《世說(shuō)》，比擬形似，既不切當(dāng)，又傷儇薄。行世已久，不能復(fù)秘。姑隨事改正，勿令多誤后人而已”云云。然則此書(shū)為晚年進(jìn)境，以少許勝多許矣。其第五卷為《四部稿》中題跋二十五篇。其中如《讀亢倉(cāng)子》，不知為王士元所作，則未考《孟浩然集序》；《讀三墳》，以為劉炫作，則未考《隋書(shū)·經(jīng)籍志》；《讀元命苞》一篇所言乃衛(wèi)元嵩之元包，尤為荒謬，則猶早年盛氣，不及檢校之作。許恭摭續(xù)此編，毋乃非世貞意歟。以原刻所有，姑并存之。至是編雜論古書(shū)而究為雜著，非目錄之比。無(wú)類可附，今仍著錄《集部》焉。
△《方麓集》·十六卷（兩淮馬裕家藏本）
明王樵撰。樵有《周易私記》，已著錄。其集凡有二本，一為文九卷、《老子解》一卷、詩(shī)一卷；一即此本，凡詩(shī)文十四卷，又《戊申筆記》一卷、《紫薇堂劄記》一卷，較初本頗為完備。樵研思著述，於《易》、《書(shū)》、《春秋》及《四書(shū)》皆有解詁?！督贤ㄖ尽贩Q其性素簡(jiǎn)默，至談經(jīng)則娓娓不倦，故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰：“士大夫以留心案牘為俗吏，文墨詩(shī)酒為風(fēng)雅。夫飽食官祿，受成吏胥，謂之風(fēng)雅可乎？”故其文章頗切實(shí)際，非模山范水，嘲風(fēng)弄月之詞。其詩(shī)雖不能自辟門(mén)徑，而沖和恬澹，要亦不失雅音。蓋當(dāng)七子爭(zhēng)馳之日，尤能守成、弘先正之典型焉。
△《存家詩(shī)稿》·八卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明楊巍撰。巍字伯謙，號(hào)夢(mèng)山，海豐人，嘉靖丁未進(jìn)士，累官吏部尚書(shū)，贈(zèng)少保，事跡具《明史》本傳。巍揚(yáng)歷中外，居官有能聲?！蹲园稀贩Q“幼習(xí)舉子業(yè)，不知詩(shī)。至嘉靖乙卯，補(bǔ)晉臬，提舉曹忭始導(dǎo)之為詩(shī)。歸田后，與山人呂時(shí)臣相倡和，得詩(shī)六百馀篇，屬邢侗、鄒觀光評(píng)騭而存之”。蓋其中歲學(xué)詩(shī)，與唐高適相類。而天分超卓，自然拔俗，故能不染埃壒，獨(dú)發(fā)清音。王士禎《池北偶談》稱其五言簡(jiǎn)古得陶體，為明人所少。又舉其“前年視我山中病，落日獨(dú)騎驄馬來(lái)。記得任家亭子上，連翹花發(fā)共銜杯”一絕。蓋其神韻清雋，與士禎論詩(shī)宗旨相近，故尤賞之。然其他高曠簡(jiǎn)古之作，尚復(fù)不少，固與當(dāng)時(shí)嘈雜之音相去遠(yuǎn)矣。士禎常選訂其詩(shī)為三卷，屬謝重輝刻之，今未之見(jiàn)。此即鄒觀光刪定之本，猶全集也。
△《海壑吟稿》·十一卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明趙完璧撰。完璧字全卿，號(hào)云壑，晚號(hào)海壑，膠州人，由歲貢生官至鞏昌府通判。是集詩(shī)五卷、文五卷。其第一卷為《目錄》，入之卷數(shù)。蓋唐以前例，經(jīng)典釋文尚然也。王三錫序其詩(shī)集，謂嘉靖間筮宦司城，抗職忤權(quán)奸，與楊椒山公同厄。案集中《北司獄中》七言律二首《序》云：“嘉靖甲寅，秋曹檄捕豪校，某因獲罪東湖翁，劾執(zhí)坐死。賴元老科臺(tái)之力，僅復(fù)瓦全”云云。東湖者，陸炳別號(hào)也。時(shí)炳為錦衣衛(wèi)都督，與嚴(yán)嵩表里為奸，其勢(shì)張甚。完璧以指揮末秩，能與之抗。其獄中與楊繼盛倡和諸詩(shī)，有“辛苦不妨淹日月，授書(shū)喜有漢良臣”等句。繼盛死西市，完璧作《楊烈婦詞》以哀之，有《小雅》怨誹之遺，可謂志節(jié)之士矣。其詩(shī)多觸事起興，吐屬天然，絕無(wú)叫囂怒張之態(tài)，亦與有明末造矯激取名者有殊。徒以名位未高，史不立傳，遂幾於湮沒(méi)不彰。僅賴此集之存，猶得略見(jiàn)其始末，亦足見(jiàn)正直之氣有不得而銷蝕者矣。
△《伐檀齋集》·十二卷（浙江孫仰曾家藏本）
明張?jiān)獎(jiǎng)P撰。元?jiǎng)P字左虞，吳縣人。以世職為蘇州衛(wèi)指揮。再督漕北上，自免歸。少受毛氏詩(shī)，折節(jié)讀書(shū)，寄情詩(shī)酒。王世貞嘗序其詩(shī)，比之於沈慶之、曹景宗。及元?jiǎng)P沒(méi)后，世貞曝書(shū)，得其行卷，自嘆知之未盡，復(fù)作詩(shī)以酹之，今并載《四部稿》中。其詩(shī)大抵推陳出新，不襲窠臼。而風(fēng)骨遒上，伉壯自喜，每淵淵有金石聲。所作《西苑宮詞》，《靜志居詩(shī)話》謂其高出世貞之上。他如《北游》諸律，亦多不失矩矱。蓋其才華本富，又脫屣名利，胸次曠夷。故當(dāng)瑯琊、歷下之派盛行，而能不囿於風(fēng)氣，宜世貞之心折不置矣。
△《備忘集》·十卷（兩淮馬裕家藏本）
明海瑞撰。瑞有《元祐黨人碑考》，已著錄。案《明史·藝文志》載《海瑞文集》七卷。國(guó)朝廣東鹽運(yùn)使故城賈棠與《邱濬集》合刻者，止六卷。是編載瑞所行條式、申參之文，較為全備，乃康熙中瑞六代孫廷芳重編?！对稀吩疲惨皇?，分為十冊(cè)。今考此本冊(cè)數(shù)與《跋》相合。然每?jī)?cè)止一卷，實(shí)止十卷。較《原跋》尚闕二卷，未喻其故也。瑞生平學(xué)問(wèn)，以剛為主，故自號(hào)剛峰。其入都會(huì)試時(shí)，上《平黎疏》。為戶部主事時(shí)，上《治安疏》。戇直無(wú)隱，觸世宗怒，下詔獄。然世宗覆閱其疏，亦感動(dòng)太息，至擬之於比干。后巡撫應(yīng)天，銳意興革，裁抑豪強(qiáng)，惟以利民除害為事。而矯枉過(guò)直，或不免一偏，如集中《畢戰(zhàn)問(wèn)井地論》，力以井田為可行，謂天下治安，必由於此。蓋但睹明代隱匿兼并之弊，激為此說(shuō)，而不自知其不可通。然其孤忠介節(jié)，實(shí)人所難能。故平日雖不以文名，而所作勁氣直達(dá)，侃侃而談，有凜然不可犯之概。當(dāng)嘉、隆間士風(fēng)頹苶之際，切墨引繩，振頑醒聵，誠(chéng)亦救時(shí)之藥石。滌穢解結(jié)，非大黃芒硝不能取效，未可以其峻利疑也。
△《石洞集》·十八卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明葉春及撰。春及字化甫，歸善人，嘉靖壬子舉人，官至戶部郎中，事跡附見(jiàn)《明史·艾穆傳》。是編首載《應(yīng)詔書(shū)》五篇，共二卷。史所謂授福清教諭，上書(shū)陳時(shí)政，纚纚三萬(wàn)言者是也。次載《惠安政書(shū)》十二篇，其官惠安知縣時(shí)作，共五卷。次公牘二卷。次志論二卷，為所修府縣志書(shū)之論，用《鄂州小集》例也。次詩(shī)二卷。其第十九卷《目錄》作《崇文榷書(shū)》，而注一“闕”字。其曾孫綸跋語(yǔ)謂此書(shū)奉旨所刊。版藏部署，不得而見(jiàn)，蓋有錄無(wú)書(shū)者也。春及為學(xué)宗陳獻(xiàn)章，治績(jī)?yōu)楫?dāng)時(shí)第一。艾穆官四川巡撫時(shí)，春及為賓州知州，嘗舉以自代。所著政書(shū)，井然有條。朱彝尊稱其詩(shī)宗杜陵，不落程、邵門(mén)戶，故音節(jié)亦殊清亮。文章差近平直，而亦明暢。惟作令時(shí)符帖具載不遺，頗傷叢碎。至其在郎署時(shí)因遣使至日本，遂上言請(qǐng)多方購(gòu)求《古文尚書(shū)》。是又誤信歐陽(yáng)修《日本刀歌》，不核事實(shí)者矣。
△《宗子相集》·十五卷（兩淮馬裕家藏本）
明宗臣撰。臣字子相，揚(yáng)州興化人。嘉靖庚戌進(jìn)士。除刑部主事，移吏部文選司，進(jìn)稽勛司員外郎。以賻楊繼盛，忤嚴(yán)嵩，出為福建參議，遷提學(xué)副使，卒於官。年僅三十有六?！睹魇贰の脑穫鳌犯捷d《李攀龍傳》中。蓋攀龍、徐中行、吳國(guó)倫、梁有譽(yù)及臣有“前五子”之稱也。朱彝尊《明詩(shī)綜》稱臣所著有《方城集》，而此本實(shí)題《宗子相集》，其卷目與《明史·藝文志》相合。王世貞志臣墓，稱其寢瘵疾亟，門(mén)人稍次生平著述凡十馀卷梓之。則其集乃臣未沒(méi)時(shí)所訂定也。臣常與吳國(guó)倫論詩(shī)不勝，歸而精思累日月，卒能卓然成家，為“嘉靖七子”之一。其詩(shī)跌宕俊逸，頗能取法青蓮，而意境未深，間傷淺俗?！鹅o志居詩(shī)話》謂“使其不遇王、李，充之不難與昌穀、蘇門(mén)伯仲。自入七子之社，漸染習(xí)氣，日以窘弱，最可惋惜”。所言誠(chéng)切中其病。然天才婉秀，吐屬風(fēng)流，究無(wú)剽剟填砌之習(xí)，本質(zhì)猶未盡漓也。惟《竹間》諸篇，體近纖仄，未免汩沒(méi)於時(shí)趨耳。至其《西門(mén)》、《西征》諸記，指陳時(shí)弊，反覆詳明。蓋臣官閩中時(shí)，御倭具有方略，故言之親切如是，是又不可以文字論矣。
△《衡廬精舍藏稿》·三十卷、《續(xù)稿》·十一卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明胡直撰。直有《胡子衡齊》，已著錄。是集為其門(mén)人郭子章所刻。凡賦一卷、樂(lè)府一卷、古近體詩(shī)四卷、文十九卷、雜著四卷。又《續(xù)集》詩(shī)賦一卷、文十卷，不知何人所編。卷首《盛才賦》下注“少作”二字，殆其后人取初集簡(jiǎn)汰之馀，與晚年未刻之作裒為一帙也。直家泰和，東距衡山不千里，北距廬山亦不千里，故取二山之名名其書(shū)室，因以名集。直初從歐陽(yáng)德游，又從羅洪先游，其學(xué)一以姚江為宗。故所作《胡子衡齊》八卷，大抵闡明心學(xué)。然《明儒學(xué)案》稱：“其少駘宕，好攻古文詞。年二十六，始講學(xué)。故其文章頗雅健有格，無(wú)抄撮語(yǔ)錄之習(xí)。又其宗旨謂釋氏主於出世，故其學(xué)止於明心，明心則雖照乎天地萬(wàn)物，而終歸於無(wú)有。儒者主於經(jīng)世，故其學(xué)在於盡心，盡心則能察乎天地萬(wàn)物，而常處?kù)队??！惫势湮恼乱囝H篤實(shí)近理，未至王學(xué)末流之誕放。至於雜著諸篇，如《設(shè)罿》、《獵人》之類，詆諆薄俗，未免少傷忠厚。直初見(jiàn)歐陽(yáng)德時(shí)，德病其疾惡太嚴(yán)，一切憤憤不平，是已先失仁體。殆亦其夙見(jiàn)未融，故嬉笑怒罵，不覺(jué)言之過(guò)歟。
△《薜荔園集》·四卷（福建巡撫采進(jìn)本）
明佘翔撰。翔字宗漢，號(hào)鳳臺(tái)，莆田人。嘉靖戊午舉人。官全椒縣知縣。與巡按御史牴牾，投劾棄官去，放游山水以終。其詩(shī)以雄麗高峭為宗，聲調(diào)氣格，頗近七子。故王世貞贈(zèng)詩(shī)云：“十八娘紅產(chǎn)荔支，蠣舌嫩比西施。更教何物夸三絕，為有佘郎七字詩(shī)?！蓖缆∽鱾?，亦稱“閩產(chǎn)足珍貴者不獨(dú)荔支、西施舌”，蓋即指此。然人品頗高，故詩(shī)有清致，不全為七子之膚廓，未可全斥之也。傳稱所著有《薜荔園詩(shī)》、《佘宗漢稿》、《游梁新編》、《金陵紀(jì)游文》?？枷栌污櫵?jīng)，至大梁、金陵為最后，今集中俱已載及。則合而編之，仍以《薜荔園詩(shī)》名也?！睹髟?shī)綜》不著其名，殆僅存鈔本，流傳尚少歟。
△《郭鯤溟集》·四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明郭諫臣撰。諫臣字子忠，長(zhǎng)洲人。嘉靖壬戌進(jìn)士。官至江西布政司參政。罷歸后起鄖陽(yáng)巡撫，未上而卒。初，諫臣為袁州推官時(shí)，憤嚴(yán)嵩父子亂政，乃密籍嚴(yán)世蕃奸逆不道事，因御史林潤(rùn)上之。世蕃遂伏法。及轉(zhuǎn)吏部主事，遷員外郎，數(shù)上書(shū)論列時(shí)事，語(yǔ)多切直，遂與張居正忤，乃有江西之命，甫三月即自劾歸。其生平伉直，不愧其名與字。而其詩(shī)乃婉約閑雅，有范成大、陸游之遺。雖十首以外，不免語(yǔ)意略同，如高仲武之論劉長(zhǎng)卿者。然當(dāng)太倉(cāng)、歷下主持壇坫之時(shí)，能毅然自為，不隨風(fēng)氣，亦足見(jiàn)其孤介矣。是集為其子元望所編。凡詩(shī)六百七十一首，又附奏疏二篇。集中無(wú)與王世貞倡和詩(shī)。故世貞作序，謂交久而幾失之。復(fù)稱其詞咸調(diào)暢清麗，句穩(wěn)而字安，不露蹊徑，而近體尤沨沨可詠。蓋亦重其為人，不以門(mén)戶之異為嫌也。世貞謂其詩(shī)可千馀首。此集不知誰(shuí)所刊定，其亦出世貞之手歟。
△《亦玉堂稿》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明沈鯉撰。鯉有《文雅社約》，已著錄。鯉常輯其詩(shī)文為《亦玉堂稿》十卷、《續(xù)稿》八卷，明末版毀不存。王士禎《古夫于亭雜錄》載其家有鯉正續(xù)兩集，三復(fù)其文，嘆其經(jīng)術(shù)湛深，議論正大。然士禎沒(méi)后，池北書(shū)庫(kù)所藏散佚皆盡，今亦未見(jiàn)其本。此本乃康熙庚午劉榛裒輯殘闕所重刊。集中有文無(wú)詩(shī)，蓋已非原稿之舊矣。鯉在神宗時(shí)，立朝侃直，稱為名臣。晚入政府，毅然特立，與沈一貫相齟齬。一貫借妖書(shū)事以傾之，幾至不免，然天下知為正人也。雖沮於奸邪，不獲盡究其用。而集中所載如《諫止礦稅》一疏，實(shí)國(guó)脈民生之所系，其功甚偉。他如議復(fù)建文年號(hào)、改《景帝實(shí)錄》、停取麒麟、請(qǐng)并封恭妃、請(qǐng)宥議禮諸臣，以及正文體、阻秦王服內(nèi)請(qǐng)封、釋詔獄官犯諸事，皆關(guān)朝廷大體，知無(wú)不言。至於封還成命，不憚再三削牘，以冀一悟，懇款惻怛之意，至今猶可想見(jiàn)之。文章之工拙，抑其末矣。惟亦“玉堂”之名頗不可解。推求其意，蓋鯉嘗為翰林掌院學(xué)士，歸里之后，欲以廊廟山林視為一致，若曰此亦玉堂云爾。然考沈括《夢(mèng)溪筆談》，稱“唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間”。則玉堂乃宮殿之名，非私家所可稱。鯉蓋考之未審也。
△《溫恭毅公集》·三十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明溫純撰。純字希文，三原人，嘉靖乙丑進(jìn)士，官至左都御史，謚恭毅，事跡具《明史》本傳。純?cè)诼?、萬(wàn)之際，正色立朝。初忤張居正，罷官。再起，又與中使?fàn)幍V稅。卒以忤沈一貫致仕?？芍^毅然自立，不負(fù)君國(guó)。雖厄於群小，無(wú)一日安於其位，而日久論定，究稱名臣。其奏疏皆切中情事，字句或失之太質(zhì)，而明白曉暢，易於觀覽，蓋期於指陳利弊，初不以文字為工。其他序記銘傳諸體，則多雅飭可誦。詩(shī)凡八卷，大抵沿溯七子之派而稍失之粗。尺牘五卷，亦多關(guān)時(shí)政。末一卷為《理學(xué)六十一則》，皆論學(xué)語(yǔ)錄，大旨以程、朱為本，不宗姚江，而亦不甚駁姚江。蓋純一生惟以國(guó)是為己任，所爭(zhēng)者不在此也。言以人重，其此集之謂歟。
△《震川文集》·三十卷、《別集》·十卷（通行本）
明歸有光撰。有光有《易經(jīng)淵旨》，已著錄。是編為其曾孫莊所訂。首經(jīng)解，終祭文，凡二十四體。別集首論策，終古今體詩(shī)，凡十有一體。初，太倉(cāng)王世貞傳北地、信陽(yáng)之說(shuō)，以秦漢之文倡率天下，無(wú)不靡然從風(fēng)，相與剽剟古人，求附壇坫。有光獨(dú)抱唐宋諸家遺集，與二三弟子講授於荒江老屋之間，毅然與之抗衡。至詆世貞為庸妄巨子。世貞初亦牴牾，迨於晚年，乃始心折。故其《題有光遺像贊》曰：“風(fēng)行水上，渙為文章。風(fēng)定波息，與水相忘。千載惟公，繼韓歐陽(yáng)。余豈異趣，久而自傷?！鄙w所持者正，雖以世貞之高名盛氣，終無(wú)以?shī)Z之。自明季以來(lái)，學(xué)者知由韓、柳、歐、蘇沿洄以溯秦漢者，有光實(shí)有力焉，不但以制藝雄一代也。文集舊本有二，一為其族弟道傳所刻，凡二十卷，為常熟本；一為其子子祜、子寧所刻，凡三十二卷，為昆山本，去取多不相同。莊以家藏鈔本互相校勘，又補(bǔ)入未刻之文，匯為全集，刻於國(guó)朝康熙間。前有王崇簡(jiǎn)、徐乾學(xué)二《序》。莊自作《凡例》，極言舊刻本之訛，詆斥不遺馀力。然考汪琬《堯峰文集》有《與莊書(shū)》二篇，又反覆論其改竄之非，至著《為歸文辯誣》以攻之。是莊所輯亦未為盡善。然舊本文多漏略，得莊掇拾散佚，差為完備。既別無(wú)善本，姑從而錄之。有光詩(shī)格殊不見(jiàn)長(zhǎng)，汪琬乃為作箋注，王士禎頗以為譏。今未見(jiàn)傳本，殆當(dāng)時(shí)眾論不與，即格不行歟。
△《四溟集》·十卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明謝榛撰。榛字茂秦，臨清人，事跡具《明史·文苑傳》。榛早工詞曲。年十六，作樂(lè)府商調(diào)，少年?duì)幐柚?。已而折?jié)讀書(shū)，刻意為詩(shī)。李攀龍、王世貞輩結(jié)詩(shī)社，推榛為長(zhǎng)。及攀龍名盛，榛與論生平，頗相刻責(zé)。攀龍輩遂怒相排擠，削其名於七子、五子之列。然當(dāng)結(jié)社之始，尚論有唐諸家，定稱詩(shī)三要，皆自榛發(fā)，諸人實(shí)心師其言也。后薄游諸藩邸，并為上客。雖終於布衣，而聲價(jià)重一代。趙康王至輟侍姬以贈(zèng)之，如姜夔小紅故事。其救盧柟一事，尤見(jiàn)氣誼。攀龍《送榛西游詩(shī)》所謂“明時(shí)抱病風(fēng)塵下，短褐論交天地間”者，頗肖其實(shí)。其詩(shī)亦不失為作者，七子交口詆訶，乃一時(shí)恩怨之詞，固不足據(jù)為定論矣。是編刻於萬(wàn)歷壬子，乃臨清州知州盛以進(jìn)得趙邸舊本，重為補(bǔ)訂。又以榛所撰《詩(shī)家直說(shuō)》二卷，附於卷首。案榛詩(shī)足以傳，而論詩(shī)之語(yǔ)則多迂謬。今惟錄此集，其《詩(shī)家直說(shuō)》則別存目於詩(shī)文評(píng)焉。
△《蠛蠓集》·五卷（禮部尚書(shū)曹秀先家藏本）
明盧柟撰。柟字少楩，濬縣人。以貲為國(guó)子監(jiān)生。負(fù)才忤縣令。令誣以殺人，榜掠論死，淹系數(shù)年，臨清謝榛走京師為稱冤，適縣令已罷，平湖陸光祖代之，乃平反其獄，得不死?！睹魇贰の脑穫鳌犯捷d於《榛傳》中。是集為嘉靖癸卯柟所自編，凡雜文二卷、賦一卷、詩(shī)二卷。前有《自序》，稱“蠛蠓者，醯雞也。取其潔於自奉，介於自守，不如蚊蚋之侵穢強(qiáng)啖。又以事系獄，類蠛蠓之厄燕吭、罹蛛網(wǎng)，振其音而喑喑者。故以名集”。史稱其騷賦最為王世貞所稱，詩(shī)亦豪放，如其為人。今觀其集，雖生當(dāng)嘉、隆之間，王、李之焰方熾，而一意往還，真氣坌涌，絕不染鉤棘涂飾之習(xí)。蓋其人光明磊落，藐玩一時(shí)，不與七子爭(zhēng)聲名，故亦不隨七子學(xué)步趨，然而榛救之，世貞稱之，柟反以是重於世，亦可謂毅然自立，無(wú)所依附者矣。
△《少室山房類稿》·一百二十卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明胡應(yīng)麟撰。應(yīng)麟有《筆叢》，已著錄。應(yīng)麟藉王世貞以得名，與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢稱“末五子”。所作詩(shī)藪，類皆附合世貞《藝苑卮言》。后之詆七子者，遂并應(yīng)麟而斥之?？计咦又?，肇自正德，而衰於萬(wàn)歷之季，橫踞海內(nèi)百有馀年。其中一二主盟者雖為天下所攻擊，體無(wú)完膚，而其集終不可磨滅。非惟天姿絕異，籠罩諸家，亦由其學(xué)問(wèn)淹通，足以濟(jì)其桀{敖馬}。故根柢深固，雖敗而不至亡也。末俗承流，空疏不學(xué)，不能如王、李剽剟秦漢，乃從而剽剟王、李。黃金白雪，萬(wàn)口一音。一時(shí)依附門(mén)墻，假借聲價(jià)，亦得號(hào)為名士。時(shí)移事易，轉(zhuǎn)瞬為覆瓿之用，固其所矣。應(yīng)麟雖仰承馀派，沿襲頹波，而記誦淹通，實(shí)在隆、萬(wàn)諸家上，故所作蕪雜之內(nèi)尚具菁華。錄此一家，亦足以為讀書(shū)者勸也。是編前有王世貞所撰《石羊生傳》，稱應(yīng)麟有《寓燕》、《還越》、《計(jì)偕》、《巖棲》、《臥游》、《抱膝》、《三洞》、《兩都》、《蘭陰》、《畸園》諸集，凡二十馀卷。朱彝尊《明詩(shī)綜》所載，別有《邯鄲》、《華陽(yáng)》、《養(yǎng)疴》、《婁江》、《白榆》、《湖上》、《青霞》等集，而無(wú)《三洞》、《畸園》之名。蓋應(yīng)麟在日，諸集皆隨作隨刻，別本單行。世貞、彝尊各據(jù)所見(jiàn)，故名有異同。此集為萬(wàn)歷戊午金華通判歙縣江湛然所刊，乃其合編之本也。
△《穀城山館詩(shī)集》·二十卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明于慎行撰。慎行有《讀史漫錄》，已著錄。慎行於李攀龍為鄉(xiāng)人，而不沿歷城之學(xué)。其《論古樂(lè)府》曰：“唐人不為古樂(lè)府，是知古樂(lè)府也，不效其體而特假其名以達(dá)所欲言。近世一二名家，至乃逐句形模，以追遺響，則唐人所吐棄矣?！逼洹墩撐逖怨旁?shī)》曰：“魏晉之於五言，豈非神化，學(xué)之則迂矣。何者，意象空洞，樸而不敢琱。軌涂整嚴(yán)，制而不敢騁。少則難變，多則易窮。若原本性靈，極命物態(tài)，洪纖明滅，畢究精蘊(yùn)，唐詎無(wú)五言古詩(shī)哉?！逼渖阶谥迹梢愿乓?jiàn)。然其詩(shī)典雅和平，自饒清韻。又不似竟陵、公安之學(xué)，務(wù)反前規(guī)，橫開(kāi)旁徑，逞聰明而偭古法。其矯枉而不過(guò)直，抑尤難也。
△《宗伯集》·十卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫繼皋撰。繼皋字以德，無(wú)錫人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士第一。官至吏部侍郎。當(dāng)陳太后梓宮發(fā)引時(shí)，神宗稱疾不肯送，繼皋疏爭(zhēng)忤旨。及三殿災(zāi)，大臣自陳皆慰留，獨(dú)繼皋致仕去。后追贈(zèng)禮部尚書(shū)。此編題曰《宗伯集》，從所贈(zèng)官也。凡雜文九卷、詩(shī)一卷。第二卷末有其子源文跋語(yǔ)，稱其父“生平不敢自居於名。以故諫草都焚，篋中只存辭疏十八，又求得其三，其留中者無(wú)從覓稿。即其他著述，亦多不存。今所刻碑銘志傳之文，皆源文雜得之其子若孫暨朽縑敗扇與行於世者”云云。故集中所錄，多應(yīng)制及酬贈(zèng)之作。然當(dāng)繼皋之時(shí)，士習(xí)佻而文體亦弊。七子之風(fēng)未艾，三袁之焰方新?；蚣溷^章，或矜奇吊詭。操觚者出此入彼，大抵隨波而靡。繼皋詩(shī)文獨(dú)雍容恬雅，有承平臺(tái)閣之遺風(fēng)，亦可謂不移於俗矣。
△《臨皋文集》·四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明楊寅秋撰。寅秋字義叔，號(hào)臨皋，廬陵人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士。官至廣西按察司副使、左江兵備道。其為貴州參議，平答千苗之亂。遷云南副使，平土夷普應(yīng)春斬之。為廣西副使，克五山，綏安南定、府江。并賜金加秩。及征楊應(yīng)龍，命為左監(jiān)軍，離安、楊之黨，卒平播亂。其經(jīng)濟(jì)有足取者。其文章在當(dāng)時(shí)不著名，是集《千頃堂書(shū)目》亦不著錄。則明末傳本已稀，故談藝家罕所稱述。然寅秋為楊士奇之裔孫，故家典型，流風(fēng)馀韻，猶有存者。故所作大抵和平典雅，有明初前輩之風(fēng)，奏議尤委曲盡致。其《五山紀(jì)略》、《平播條議》等篇，於邊略亦多裨益，非徒托之空言者也。
△《淡然軒集》·八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明余繼登撰。繼登有《典故紀(jì)聞》，已著錄。是集分奏疏二卷、序記三卷、志銘及雜文二卷、詩(shī)一卷。繼登卒后，其友人馮琦序而刻之。繼登當(dāng)神宗朝，以災(zāi)異屢見(jiàn)，上疏極稱一切誅求開(kāi)采之害民者。又請(qǐng)神宗躬郊廟，冊(cè)元子，停礦稅，撤中使。時(shí)將討播州楊應(yīng)龍，因請(qǐng)罷四川礦稅以佐兵食。復(fù)上言“近者天地人皆不和，怨毒凝結(jié)，臣子不能感動(dòng)君父，故天以非常之變警悟陛下，不可恬不為意”云云。語(yǔ)皆切中時(shí)弊，其疏具載此集中。詩(shī)文則應(yīng)酬之作，未免失於刊削。然大抵平正淳實(shí)，無(wú)萬(wàn)歷中佻薄之習(xí)，亦尚不失典型?！睹魇贰ゑT琦傳》稱“時(shí)士大夫多崇釋氏教，士子作文，每竊其緒言，鄙棄傳注。前尚書(shū)余繼登奏請(qǐng)禁約”。則所學(xué)之根柢可知也。
△《涇皋藏稿》·二十二卷（浙江孫仰曾家藏本）
明顧憲成撰。憲成有《小心齋劄記》，已著錄。明末東林，聲氣傾動(dòng)四方。君子小人，互相搏擊，置君國(guó)而爭(zhēng)門(mén)戶。馴至於宗社淪胥，猶蔓延詬爭(zhēng)而未已。春秋責(zé)備賢者，推原禍本，不能不遺恨於清流。憲成其始事者也?？紤棾膳c高攀龍初不過(guò)一二人相聚講學(xué)，以砥礪節(jié)概為事。迨其后標(biāo)榜日甚，攀附漸多，遂致流品混淆，上者或不免於好名，其下者遂至依托門(mén)墻，假借羽翼，用以快恩讎而爭(zhēng)進(jìn)取。非特不得比於宋之道學(xué)，并不得希蹤於漢之黨錮。故論者謂攻東林者多小人，而東林不必皆君子，亦公評(píng)也。足見(jiàn)聚徒立說(shuō)，其流弊不可勝窮，非儒者闇修之正軌矣。惟憲成持身端潔，恬於名利，且立朝大節(jié)，多有可觀。其論說(shuō)亦頗醇正，未嘗挾私見(jiàn)以亂是非，尚非后來(lái)依草附木者比。故姑錄其集，并論其末流之失，以示炯戒焉。
△《小辨齋偶存》·八卷、附《事定錄》·三卷（兩江總督采進(jìn)本）
明顧允成撰，允成字季時(shí)，無(wú)錫人，憲成弟也，萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，官禮部主事，謫光州州判，事跡具《明史》本傳。允成於癸未舉會(huì)試，丙戌始殿試，以對(duì)策攻嬖幸，抑置末第。今集中以是篇為冠，次為《救海瑞疏》，次為《爭(zhēng)三王并封疏》，次為《代翟從先論救李材》及《擬上惟此四字編》二疏。沈思孝作《允成墓志》，稱其以論救趙南星謫官，而集無(wú)此疏，疑傳寫(xiě)佚也。次劄記；次說(shuō)義，則允成自光州歸田后與憲成講學(xué)東林所作；次為書(shū)簡(jiǎn)雜文；次為《吾與吟》，則所作詩(shī)，凡七十首。末附《事定錄》三卷，為沈思孝所為墓志銘、高存之所為行狀及憲成所為行述。允成文皆論詩(shī)講學(xué)之語(yǔ)，書(shū)簡(jiǎn)居十之九，直抒胸臆，不事修飾。詩(shī)為擊壤集派，亦不入格。然大節(jié)凜然，其對(duì)策奏疏，皆真氣流溢，發(fā)於忠愛(ài)之誠(chéng)。其不朽千古者，固在此不在彼也。
△《高子遺書(shū)》·十二卷、《附錄》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明高攀龍撰。攀龍有《周易易簡(jiǎn)說(shuō)》，已著錄。攀龍出趙南星之門(mén)，淵源有自。其學(xué)以格物為先，兼取朱、陸兩家之長(zhǎng)。操履篤實(shí)，粹然一出於正。初自輯其語(yǔ)錄文章為《就正錄》。后其門(mén)人嘉善陳龍正編為此集，凡分十二類。一曰語(yǔ)，二曰劄記，三曰《經(jīng)說(shuō)辨贊》，四曰備儀，五曰語(yǔ)錄，六曰詩(shī)，七曰《疏揭問(wèn)》，八曰書(shū)，九曰序，十曰碑傳記譜訓(xùn)，十一曰志表狀祭文，十二曰題跋雜書(shū)。附錄志狀年譜一卷。其講學(xué)之語(yǔ)，類多切近篤實(shí)，闡發(fā)周密。詩(shī)意沖澹，文格清遒，亦均無(wú)明末纖詭之習(xí)。蓋攀龍雖亦聚徒講學(xué)，不免漸染於風(fēng)尚。然嚴(yán)氣正性，卓然自立，實(shí)非標(biāo)榜門(mén)戶之流。故立朝大節(jié)，不愧古人；發(fā)為文章，亦不事詞藻，而品格自高。此真之所以異於偽歟。
△《馮少墟集》·二十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。其集初刻止於萬(wàn)歷壬子。此本乃其次子嘉年益以癸丑以后至天啟辛酉作，類序重刻。自卷一至卷十二皆語(yǔ)錄，卷十三至卷十八皆詩(shī)文，卷十九至卷二十為族譜家乘，卷二十一至卷二十二為《關(guān)學(xué)編》。蓋生平著作，匯於此集。其中講學(xué)之作，主於明理；論事之作，主於達(dá)意，不復(fù)以辭采為工。然有物之言，篤實(shí)切明。雖字句間涉俚俗，固不以弇陋譏也。惟其與朱童蒙爭(zhēng)論
△《升庵集》·八十一卷（副都御史黃登賢家藏本）
明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓(xùn)》，已著錄。此集為萬(wàn)歷中四川巡撫張士佩所訂。凡賦及雜文十一卷、詩(shī)二十九卷，又雜記四十一卷。蓋士佩取慎《丹鉛錄》、《譚苑醍醐》諸書(shū)刪除重復(fù)，分類編次，附其詩(shī)文之后者也。慎以博洽冠一時(shí)，其詩(shī)含吐六朝，於明代獨(dú)立門(mén)戶。文雖不及其詩(shī)，然猶存古法，賢於何、李諸家窒塞艱澀，不可句讀者。蓋多見(jiàn)古書(shū)，薰蒸沉浸，吐屬自無(wú)鄙語(yǔ)，譬諸世祿之家，天然無(wú)寒儉之氣矣。至於論說(shuō)考證，往往恃其強(qiáng)識(shí)，不及檢核原書(shū)，致多疏舛，又恃氣求勝，每說(shuō)有窒礙，輒造古書(shū)以實(shí)之，遂為陳耀文等所詬病，致糾紛而不可解。孝《因樹(shù)屋書(shū)影》有曰：“《丹鉛》諸錄出，而陳晦伯正楊繼之，胡元瑞筆叢又繼之。當(dāng)時(shí)如周方叔、謝在杭、畢湖目諸君子集中，與用修為難者不止一人。然其中雖極辨難，有究是一義者，亦有互相發(fā)明者。予已匯為一書(shū)，顏曰翼?xiàng)睢痹圃?。其語(yǔ)頗為左袒，然亦未始非平心解斗之論也。諸書(shū)本別本各行。士佩離析其文，分類排纂，合而為一，較易檢尋。而所分諸目，較《丹鉛總錄》亦尚有條理。故仍錄之集中，備互考焉。
△《東巖集》·六卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明夏尚樸撰。尚樸字敦夫，東巖其號(hào)也，永豐人。正德辛未進(jìn)士。官至南京太仆寺少卿。尚樸初師吳與弼，后師婁諒，故《明史·儒林傳》附見(jiàn)《諒傳》中。惟史於《薛瑄傳》末又稱瑄之門(mén)人有周蕙，蕙之門(mén)人有薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸，與《諒傳》不合?？肌秱鳌纺┪⒕粗?、錦、爵三人事跡，一字不及尚樸。則《瑄傳》列尚樸之名，殆衍文歟。諒以勿忘勿助為敬，胡居仁、羅欽順多譏其近禪。而史載尚樸常言“才提起便是天理，才放下便是人欲”。魏校亟稱之。王守仁少時(shí)亦學(xué)於諒。然守仁《贈(zèng)尚樸詩(shī)》有“舍瑟春風(fēng)”之句，尚樸則答曰“孔門(mén)沂水春風(fēng)景，不出虞廷敬畏中”，至謂心所以窮理，未足以盡理。又謂學(xué)不難於一貫，而難於萬(wàn)殊。則與王守仁即心即理之說(shuō)迥異。又《與湛若水書(shū)》“斤斤以厭常喜新”為戒。其語(yǔ)錄中復(fù)取陳獻(xiàn)章與論學(xué)詩(shī)一一為之箋疏，指其謬誤。正、嘉之際，學(xué)問(wèn)漸岐，而尚樸獨(dú)恪守先儒，不為高論，可謂篤實(shí)之士矣。至其論《中庸》分八節(jié)，獨(dú)不用朱子之說(shuō)，則見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有所得，其不為茍同，即其不為茍異者也。史載所著有《中庸說(shuō)》、《東巖文集》。此本為其婿劉賓所編。以語(yǔ)錄《中庸說(shuō)》為第一卷，與《文集》并為一編。史蓋據(jù)其初出各行之本也。尚樸本講學(xué)之士，不以文章為工，然其言醇正，固亦不乖於大雅焉。
△《瀼溪草堂稿》·五十八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明孫承恩撰。承恩字貞父，南直隸華亭人。正德辛未進(jìn)士。官至禮部尚書(shū)，兼翰林院學(xué)士，掌詹事府。謚文簡(jiǎn)。是集為其門(mén)人楊豫孫、董宜陽(yáng)、朱大韶所編。七卷以前為疏、表、講章，皆進(jìn)呈之作。八卷以后為賦、詩(shī)、詞、曲。二十七卷以后為雜文。承恩於嘉靖之初，以庶子充經(jīng)筵講官。今集中所載《正始箴》、《鑒古韻語(yǔ)》及《講章》即是時(shí)所作。及官禮部時(shí)，齋宮設(shè)醮，承恩獨(dú)不肯黃冠，遂乞致仕。較之嚴(yán)嵩諸人青詞自媚者，人品卓乎不同。其文章亦純正恬雅，有明初作者之遺。卷首《陸樹(shù)聲序》有曰：“國(guó)初之文，淳厚渾噩，彬彬焉質(zhì)有其文。迨關(guān)西、信陽(yáng)兩君子出，追宗秦漢，薄魏晉而下，海內(nèi)藝學(xué)之士，咸愿執(zhí)鞭弭從之。標(biāo)品、位置，率人人自詭先秦兩漢，以希方軌。雖體尚一新，國(guó)初淳龐渾厚之氣或少漓焉。公生長(zhǎng)憲、孝朝，博稽宏覽，邃詣淵蓄。故出之撰述，類皆深厚爾雅，紆徐委密。論者謂公平生立言，類其為人”云云。承恩文章宗旨，盡是數(shù)十言矣。
△《方齋詩(shī)文集》·十卷（福建巡撫采進(jìn)本）
明林文俊撰。文俊字汝英，號(hào)方齋，莆田人。正德辛未進(jìn)士，官至南京吏部右侍郎，事跡具《明史》本傳。湛若水撰《文俊神道碑》，載所著有《方齋存稿》，世無(wú)刊本。此本乃其家藏舊抄，凡疏表、序文、雜著九卷，詩(shī)一卷。史稱其文章醇雅，今觀其詩(shī)，亦從容恬適，不事雕琢。國(guó)朝朱彝尊輯《明詩(shī)綜》，乃獨(dú)不載。當(dāng)由未見(jiàn)此本，非黜之不錄也。又近人鄭王臣輯《莆風(fēng)清籟集》，所錄文俊詩(shī)尚有《彭城夜泊》七言律詩(shī)一首、《送黃主簿赴蘄水》七言絕句一首，為是集所未收，未知王臣何自得之。王臣即莆田人，於文俊為鄉(xiāng)里，或墨跡流傳，據(jù)以載入歟。今世傳明北監(jiān)板《二十一史》，即文俊所梭刊，竄改舛訛，頗為后人訾議。然文俊為祭酒，已在雕版將竣之日，陳骙《館閣續(xù)錄》所謂經(jīng)進(jìn)不經(jīng)修者，未可以是并訾其詩(shī)文也。
△《考功集》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明薛蕙撰。蕙有《西原遺書(shū)》，已著錄。正、嘉之際，文體初新，北地、信陽(yáng)，聲華方盛。蕙詩(shī)獨(dú)以清削婉約介乎其間。古體上挹晉、宋，近體旁涉錢(qián)、郎。核其遺編，雖亦擬議多而變化少，然當(dāng)其自得，覺(jué)筆墨之外別有微情，非生吞漢魏，活剝盛唐者比。其《戲成》五絕句，取何景明之俊逸，而病李夢(mèng)陽(yáng)之粗豪，所尚略可見(jiàn)矣。又蕙與湛若水俱為嚴(yán)嵩同年。嵩權(quán)極盛之時(shí)，若水年已垂耄，不免為嵩作《鈐山堂集序》，反覆推頗，頌為盛德之累。蕙初亦愛(ài)嵩文采，頗相酬答。迨其柄國(guó)以后，即薄其為人，不相聞問(wèn)，凡舊時(shí)倡和，亦悉削其稿。故全集十卷，無(wú)一字與嵩相關(guān)。人品之高，迥出流輩。其詩(shī)格蔚然孤秀，實(shí)有自來(lái)。是其所樹(shù)立，又不在區(qū)區(qū)文字間也。
△《云邨文集》·十四卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明許相卿撰。相卿有《史漢方駕》，已著錄。是集為相卿所自定，簡(jiǎn)擇頗精?！蹲孕颉分^棄其脫遺不可讀者，存其馀可讀者。其《自題》絕句有曰：“云村病老語(yǔ)多哤，造次詩(shī)成絕宋腔。還溯開(kāi)元論風(fēng)格，拾遺壇上樹(shù)旌幢?！鄙w自以所學(xué)為未足，欲進(jìn)而求之唐人也。今觀其詩(shī)，大抵近體居多，五言有大歷之調(diào)，七言出入於陳師道、陳與義間，可謂自知之審矣。章疏切實(shí)，雜文體裁雅潔，亦多有道之言，無(wú)明季士大夫求名若渴之習(xí)。殆篤實(shí)君子歟。其歸田后《與王子揚(yáng)書(shū)》，稱“時(shí)慮更切，不敢以歸為幸。乃今傳聞日駭，事勢(shì)日危，旦夕念北，如昔之思南”。其惓惓君國(guó)之意，視所謂“去國(guó)一身輕似葉，高名千古重於山”者，相去蓋不啻倍蓰也。
△《小山類稿》·二十卷（浙江孫仰曾家藏本）
明張?jiān)雷Ｔ雷志S喬，惠安人，正德丁丑進(jìn)士。官至刑部侍郎，掌都察院事，復(fù)出總督湖廣、四川、貴州，卒謚襄惠，事跡具《明史》本傳。岳初授行人，即以疏諫南巡廷杖，調(diào)南京國(guó)子監(jiān)學(xué)正。嘉靖初，牽復(fù)原官，又以議禮忤張璁。繼忤夏言，忤嚴(yán)嵩父子。而卒得以功名終，若有天幸然。其剛正之操，天下推之。集中奏議，分《行人司稿》、《廉州稿》、《粵藩稿》、《督撫鄖陽(yáng)稿》、《巡撫江西稿》、《督撫兩廣稿》、《總督湖廣川貴稿》，皆據(jù)其歷官年月，次第編類。雖文義樸直，而經(jīng)濟(jì)大業(yè)，亦可據(jù)以考見(jiàn)。又史稱岳博覽，工文章，經(jīng)術(shù)湛深，不喜王守仁學(xué)。今觀集中《草堂學(xué)則》及諸書(shū)牘內(nèi)辨學(xué)之語(yǔ)，大都推闡切至，歸於篤實(shí)近里。蓋有體有用之言，固與空談無(wú)根者異也。
△《夢(mèng)澤集》·二十三卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明王廷陳撰。廷陳字稚欽，黃岡人，正德丁丑進(jìn)士，選庶吉士，以言事廷杖，出知裕州，事跡具《明史·文苑傳》。其集一刻於惟安，再刻於蘇州。此本為其從孫追淳知潁州時(shí)所刻，乃第三本也。廷陳少年高第，以恃才傲物，致放廢終身，其器量殊為淺狹。至其詩(shī)意警語(yǔ)圓，軒然出俗，則不得不稱為一時(shí)之秀。王世貞《藝苑卮言》稱其如良馬走坂，美女舞竿，五言尤是長(zhǎng)城。又稱王稚欽、吳明卿之五言律各集，妙境專至而有馀。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》亦謂其音高秋竹，色艷春蘭，樂(lè)府古詩(shī)，殊多精詣。蓋在正、嘉之間，何景明最為俊逸。廷陳之天骨雄秀，抑亦驂乘矣。若雜文則藻采太多，華掩其實(shí)，等諸自鄶無(wú)譏，無(wú)庸深論也。
△《泰泉集》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明黃佐撰。佐有《泰泉鄉(xiāng)禮》，已著錄。此集乃佐官南京國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí)手自編定，其門(mén)人李時(shí)行刊版於嘉興者也。佐少以奇雋知名。及官翰林，明習(xí)掌故，博綜今古。生平著述至二百六十馀卷。在明人之中，學(xué)問(wèn)最有根柢。文章銜華佩實(shí)，亦足以雄視一時(shí)。嶺南自南園五子以后，風(fēng)雅中墜，至佐始力為提倡。如梁有譽(yù)、黎民表等，皆其弟子。廣中文學(xué)復(fù)盛，論者謂佐有功焉。其詩(shī)吐屬?zèng)_和，頗見(jiàn)研練。於時(shí)茶陵之焰將熸，北地之鋒方銳，獨(dú)能力存古格，可謂不失雅音。惟其《春夜大醉言志詩(shī)》有云：“倦游卻憶少年事，笑擁如花歌落梅?！弊宰⒁詾橛M理還之喻。是將以嘲風(fēng)弄月之詞，而牽合於理學(xué)，殊為無(wú)謂。王世貞《藝苑卮言》謂此乃佐為儒官講學(xué)，恐人得而持之，故有此語(yǔ)。當(dāng)?shù)闷淝?。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦，是亦昭明太子深惜於靖節(jié)者矣。
△《甫田集》·三十五卷、《附錄》·一卷（內(nèi)府藏本）
明文徵明撰。徵明初名璧，以字行，更字徵仲，號(hào)衡山，長(zhǎng)洲人，以歲貢薦授翰林院待詔，事跡具《明史·文苑傳》。是集凡詩(shī)十五卷、文二十卷。附錄《行略》一卷，其仲子嘉所述也。徵明與沈周皆以書(shū)畫(huà)名，亦并能詩(shī)。周詩(shī)揮灑淋漓，但自寫(xiě)其天趣，如云容水態(tài)，不可限以方圓；徵明詩(shī)則雅飭之中，時(shí)饒逸韻。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》記其《告何良俊之言》曰：“吾少年學(xué)詩(shī)，從陸放翁入，故格調(diào)卑弱，不若諸君皆唐音也?！贝怂^如魚(yú)飲水，冷暖自知，皎然不誣其本志。然周天懷坦易，其畫(huà)雄深而蒼莽，詩(shī)格如之。徵明秉志雅潔，其畫(huà)細(xì)潤(rùn)而蕭灑，詩(shī)格亦如之。要亦各肖其性情，不盡由於所仿效也。朱彝尊《明詩(shī)綜》錄徵明詩(shī)十五首。其《池上》一詩(shī)，得諸墨跡，為本集所不載。且稱其集外流傳者甚多，惜無(wú)廣搜為續(xù)集者。然縑素流傳，半真半贗。與其如吳鎮(zhèn)、倪瓚諸集多收偽本，固不如據(jù)其家集，猶不失本來(lái)面目矣。
△《西村詩(shī)集》·二卷、《補(bǔ)遺》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明朱樸撰。樸字元素，海鹽人。當(dāng)正德、嘉靖間，與文徵明、孫一元相唱酬。是集為其孫彩所編，分上、下二卷；下卷附以集句、詩(shī)馀；又別輯《補(bǔ)遺》一卷。其近體格調(diào)清越，超然出群。古詩(shī)差遜，然亦不墜俗氛。以不為王世貞等所獎(jiǎng)譽(yù)，故名不甚著。然當(dāng)太倉(cāng)、歷下壇坫爭(zhēng)雄之日，士大夫奔走不遑，七子之?dāng)?shù)，輾轉(zhuǎn)屢增。一時(shí)山人墨客，亦莫不望景趨風(fēng)，乞齒牙之馀論，冀一顧以增聲價(jià)。蓋詩(shī)道之盛，未有盛於是時(shí)者，詩(shī)道之濫，亦未有濫於是時(shí)者。樸獨(dú)閉戶苦吟，不假借噓枯吹生之力。其人品已高，其詩(shī)品苕苕物表，固亦理之自然矣。
△《天馬山房遺稿》·八卷（福建巡撫采進(jìn)本）
明朱淛撰。淛字必東，號(hào)損巖，莆田人。嘉靖癸未進(jìn)士。授湖廣道監(jiān)察御史。會(huì)興國(guó)太后誕節(jié)，詔命婦朝賀，而慈壽太后誕節(jié)轉(zhuǎn)不令命婦朝賀。淛上疏爭(zhēng)之，廷杖斥歸，終於家。事跡具《明史》本傳。其詩(shī)文不事鉛華，獨(dú)抒懷抱。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》稱其詩(shī)無(wú)俗韻，誦之想見(jiàn)其人。蓋澤畔行吟，沉淪沒(méi)世，而未嘗有一窮郁怨尤之語(yǔ)，是為難也。至家居三十馀年，於民生國(guó)計(jì)，切切不忘。集中所載南洋水利之議，山寇?？苤溃灾戈惱?，斟酌時(shí)宜，委曲以告當(dāng)事，不以罷黜而膜視，抑又難矣。其《爭(zhēng)誕節(jié)朝賀疏》，史僅刪存大略，集中尚載其完本，用以壓卷。蓋自議禮諸臣獲罪后，舉朝皆附新局，淛與馬明衡獨(dú)惓惓故君，尤其一生大節(jié)。故編錄遺文者，別為一卷，弁於集首云。
△《蘇門(mén)集》·八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明高叔嗣撰。叔嗣字子業(yè)，號(hào)蘇門(mén)山人，祥符人。嘉靖癸未進(jìn)士。官至湖廣按察使。事跡具《明史·文苑傳》。是集凡詩(shī)四卷、文四卷。其詩(shī)初受知於李夢(mèng)陽(yáng)，然擺脫窠臼，自抒性情，乃迥與夢(mèng)陽(yáng)異調(diào)。王世貞《藝苑卮言》曰：“高子業(yè)詩(shī)如空山鼓琴，沈思忽往，木葉盡脫，石氣自青。又如衛(wèi)洗馬言愁，憔悴婉篤，令人心折?！蓖跏理端嚻詳X馀》亦曰：“詩(shī)有必不能廢者，雖眾體未備，而獨(dú)擅一家之長(zhǎng)。如孟浩然，洮洮易盡，止以五言雋永，千載并稱王、孟。我明其徐昌穀、高子業(yè)乎。二君詩(shī)有不同，而皆巧於用短。徐以高韻勝，有蟬蛻軒舉之風(fēng)；高以深情勝，有深閨愁婦之態(tài)。更千百年，李何有時(shí)興廢，二君必?zé)o絕響?！笔镭?、世懋談詩(shī)頗有異同，而品題叔嗣，則兩相符契，蓋論至當(dāng)則無(wú)以易也。至其雜文四卷，特附綴以行。陳束原《序》言其詩(shī)優(yōu)於文，抑亦確論矣。
△《愚谷集》·十卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明李舜臣撰。舜臣字茂欽，號(hào)愚谷，又號(hào)未村居士，山東樂(lè)安人，嘉靖癸未進(jìn)士，官至太仆寺卿。是集詩(shī)四卷，曰《部署稿》，曰《金陵稿》，曰《江西稿》，曰《歸田稿》。文六卷。前有王世貞、孔天允二《序》。詩(shī)格雅飭，而頗窘於邊幅，所長(zhǎng)所短，皆在於斯。文皆古質(zhì)，而稍覺(jué)有意謹(jǐn)嚴(yán)，或剷削太過(guò)，故王世貞嘗有體制纖小之譏。然於時(shí)北地、信陽(yáng)之學(xué)盛行於世，方以鉤棘涂飾相高，而舜臣獨(dú)以樸直存古法。其序記多名論，而《西橋逸事?tīng)睢芬黄?，觸張璁、桂萼之鋒，直書(shū)不諱。文出之日，天下咋舌，抑亦剛正之士矣。據(jù)集所載諸序，所著有《易卦辱言》、《詩(shī)序考》、《毛詩(shī)出比》、《禮經(jīng)讀》、《春秋左傳考例》、《穀梁三例》、《左傳讀古文考》、《三經(jīng)考》、《籀文考》、《六經(jīng)直音》諸書(shū)，今皆未見(jiàn)，然亦足見(jiàn)其文有根柢也。
△《遵巖集》·二十五卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明王慎中撰。慎中字道思，晉江人，嘉靖丙戌進(jìn)士，官至河南布政使參政，事跡具《明史·文苑傳》。正、嘉之際，北地、信陽(yáng)聲華籍甚，教天下無(wú)讀唐以后書(shū)。然七子之學(xué)，得於詩(shī)者較深，得於文者頗淺。故其詩(shī)能自成家，而古文則鉤章棘句，剽襲秦漢之面貌，遂成偽體。史稱慎中為文，初亦高談秦漢，謂《東京》以下無(wú)可取。已而悟歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力於曾鞏。唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。壯年廢棄，益肆力於文，演迤詳贍，卓然成家，與順之齊名，天下稱之曰“王唐”。李攀龍、王世貞力排之，卒不能掩也。其詩(shī)則初為藻艷之格。歸田以后，又雜入講學(xué)之語(yǔ)。頹然自放，亦與順之相似。朱彝尊《明詩(shī)綜》乃謂其五言文理精密，嗣響顏、謝。而論者輒言文勝於詩(shī)，未為知音。今考集中五言，如《游西山普光寺》、《睡起》、《登金山》、《游大明湖》諸篇，固皆邃穆簡(jiǎn)遠(yuǎn)；七言如“每夜猿聲如舍里，四時(shí)山色在城中”，“萬(wàn)井遙分初日下，群山微見(jiàn)遠(yuǎn)煙中”，“琴聲初歇月掛樹(shù)，蓮唱微聞風(fēng)滿川”，亦頗有風(fēng)調(diào)。然綜其全集之詩(shī)，與文相較，則淺深高下，自不能掩。文勝之論，殆不盡誣。彝尊之論，不揣本而齊其末矣。慎中集舊有《玩芳堂摘稿》、《遵巖家居》諸刻，率雜以少作。是本乃隆慶辛未慎中子同康及婿莊國(guó)禎稍為芟削重鋟，較為精整。惟簡(jiǎn)端《洪朝選序》稱詩(shī)文四十卷。此本止二十五卷，《目錄》卷數(shù)亦多改補(bǔ)，未喻其故，或刻成之后又為簡(jiǎn)汰歟？
△《陸子馀集》·八卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明陸粲撰。粲有《左傳附注》，已著錄。是集凡文七卷、詩(shī)一卷。粲早入詞館，負(fù)盛名。洎官工科，以劾張璁、桂萼，偃蹇終身。然亦緣是息意邱園，研心經(jīng)史，學(xué)問(wèn)具有根柢。又為王鏊門(mén)人。《明史》粲本傳稱其少謁鏊，鏊異之曰：“此子必以文名天下?！逼涫谑芤嘤卸司w?！缎鞎r(shí)行序》稱其出入左氏、司馬遷，無(wú)論魏晉?！杜砟晷颉芬詾閷７R、班，雄深雅健，東漢諸家所不及。推獎(jiǎng)?lì)H為太過(guò)。至黃宗羲《明文?！吩疲骸柏懮轿男忝榔巾?，不起波瀾，得之王文恪居多，乃歐陽(yáng)氏之支流?！眲t平心之論，當(dāng)之無(wú)愧色矣。其《憶父詩(shī)》一首，《明詩(shī)綜》云七歲所作，然風(fēng)格老成，不應(yīng)至是，疑或有所夸飾。至於《擔(dān)夫謠》之類，有香山新樂(lè)府遺音?！顿?zèng)別王直夫二首》之類，亦綽有風(fēng)格。尤未可以篇什無(wú)多，遂謂曾子固不能詩(shī)也。
△《念庵集》·二十二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明羅洪先撰。洪先有《冬游記》，已著錄。洪先不及見(jiàn)王守仁，而受學(xué)於其鄉(xiāng)人李中。中之學(xué)出於楊珠，故其說(shuō)仍以良知為宗。后作守仁年譜，乃自稱曰門(mén)人，不免講學(xué)家門(mén)戶之習(xí)。其學(xué)惟靜觀本體，亦究不免於入禪。然人品高潔，嚴(yán)嵩欲薦之而不得，則可謂鳳翔千亻刃者矣。其集初刻於撫州，再刻於應(yīng)天。最后諸門(mén)人編為此本，而門(mén)人胡直序之。稱其學(xué)凡三變，文亦因之。初效李夢(mèng)陽(yáng)；既而厭之，乃從唐順之等相講磨；晚乃自行己意。其《答友人書(shū)》取譬於水，謂“古之人有能者，必其中有自得實(shí)見(jiàn)，斯道之流行，無(wú)所不在。雖欲不為波濤湍瀾之致不可得”。斯亦有見(jiàn)之言也。此本為雍正癸卯其六世孫繼洪等重刻。洪先之裔，乃名繼洪，理不可曉，豈誤解不逮事則不諱耶。
△《皇甫司勛集》·六十卷（內(nèi)府藏本）
明皇甫汸撰。汸有《百泉子緒論》，已著錄。其詩(shī)文有《政學(xué)》、《還山》、《奉使》、《寓黃》、《家居》、《南都》、《禪棲》、《澶州》、《栝州》、《南中》、《山居》、《副京》、《來(lái)鳧》、《司勛》、《北征》、《南署》、《赴京》、《浩歌亭》、《安雅齋》諸集。晚年手自刪削，定為賦一卷、詩(shī)三十二卷、雜文二十七卷，冠以《集原》一篇。其諸集之名仍分注各卷之末。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》稱，汸集六十卷，即此本也?！都纷允銎湓?shī)，始為關(guān)、洛之音，一變?yōu)槌?，又一變?yōu)榻笾簦忠蛔優(yōu)檠?、趙之音，又一變?yōu)槭褚簦|舉其師友淵源甚詳。今統(tǒng)觀所作，古體源出三謝，近體源出中唐。雖乏深湛之思，而雅飭雍容，風(fēng)標(biāo)自異，在明中葉不失為第二流人。馮時(shí)可《雨航雜錄》云：“皇甫百泉與王弇州名相埒，時(shí)人謂百泉如齊、魯，變可至道。弇州如秦、楚，強(qiáng)遂稱王。”王士禎《香祖筆記》以時(shí)可所評(píng)為確論云。
△《楊忠介集》·十三卷、《附錄》·三卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明楊爵撰。爵有《周易辨錄》，已著錄。是編第一卷為奏議，二卷為序、碑、記，三卷為傳，四卷為書(shū)，五卷為家書(shū)，六卷為語(yǔ)錄，七卷為祭文、志銘、雜著，八卷至十二卷則皆詩(shī)。世宗時(shí)齋醮方興，士大夫率以青詞取媚，而爵獨(dú)據(jù)理直諫。如所陳時(shí)雪之不可為符瑞，左道之不可以惑眾，詞極剴切。下獄以后，猶疏諫以冀一悟。其忠愛(ài)悱惻，至今如見(jiàn)。家書(shū)二十五則，諄諄以忠孝勖其子孫，未嘗一言及私。語(yǔ)錄皆不為高論，而篤實(shí)明白，真粹然儒者之言。按爵與羅洪先、錢(qián)德洪諸人游，以講學(xué)相勖。然德洪等源出姚江，務(wù)闡良知之說(shuō)。爵則以躬行實(shí)踐為先，關(guān)西道學(xué)之傳，爵實(shí)開(kāi)之。跡其生平，可謂不負(fù)所學(xué)者。所作詩(shī)文，大抵直抒胸臆，雖似傷平易，然有本之言，不由雕繪，其可傳者正不在區(qū)區(qū)詞采間矣。
△《荊川集》·十二卷（兩淮馬裕家藏本）
明唐順之撰。順之有《廣右戰(zhàn)功錄》，已著錄。順之學(xué)問(wèn)淵博，留心經(jīng)濟(jì)。自天文、地理、樂(lè)律、兵法以至勾股、壬奇之術(shù)，無(wú)不精研，深欲以功名見(jiàn)於世。迨晚年再出，當(dāng)御倭之任，不能大有所樹(shù)立，其究也仍以文章傳。然考索既深，議論具有根柢，終非井田、封建之游談。其文章法度，具見(jiàn)《文編》一書(shū)。所錄上自秦漢以來(lái)，而大抵從唐宋門(mén)庭沿溯以入。故於秦漢之文，不似李夢(mèng)陽(yáng)之割剝字句，描摹面貌；於唐宋之文，亦不似茅坤之比擬間架，掉弄機(jī)鋒。在有明中葉，屹然為一大宗。至其末年遁而講學(xué)，文格稍變。集中如《與王慎中書(shū)》云：“近來(lái)將四十年前伎倆，頭頭放捨；四十年前見(jiàn)解，種種抹殺，始得見(jiàn)些影子”云云。則薰蒸語(yǔ)錄，與之俱化，分別觀之可矣。其集為無(wú)錫安如石所編，王慎中為之序。蓋二人早年論文不合，及其老也，客氣漸盡，乃互相傾挹云。
△《皇甫少元集》·二十六卷、《外集》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明皇甫涍撰。涍字子安，長(zhǎng)洲人，嘉靖壬辰進(jìn)士，除工部主事，官至浙江按察使僉事，事跡具《明史·文苑傳》。是集凡賦一卷、詩(shī)十九卷、文六卷。又涍沒(méi)之后，其子樞等裒輯賸稿，得詩(shī)八卷、賦及雜文二卷，編為《外集》。古文非涍所刻意，亦不擅場(chǎng)。其詩(shī)則憲章漢魏，取材六朝，古體多於近體，五言多於七言。其持論，謂“王、宋反元習(xí)之靡，而不能不病於聲。李、何矯一時(shí)之弊，而不能不泥其跡”，可謂篤論。蓋涍與黃省曾為中表兄弟，早年襲其緒論，亦宗法北地之學(xué)。及其造詣既深，乃覺(jué)摹擬之失，故其論如此。然其鑒李、何之弊，則云詩(shī)可無(wú)用少陵；取法迪功，則云詩(shī)可無(wú)用近體；又云七言易弱，恐降格為錢(qián)、劉；亦類於懲羹吹齏者矣。王世貞《藝苑卮言》嘗謂其如輕縑短幅，不堪裁翦。陳子龍《明詩(shī)選》亦謂其無(wú)縱橫蕩逸之致。豈非以取徑太狹，故窘於邊幅歟。要其婉麗之詞，綿邈之神，以驂駕昌穀、蘇門(mén)，固無(wú)愧色也。
△《瑤石山人稿》·十六卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明黎民表撰。民表字維敬，從化人，嘉靖甲午舉人，授翰林院孔目，遷吏部司務(wù)，以能文用為制敕房中書(shū)，后加官至參議，《明史·文苑傳》附見(jiàn)《黃佐傳》中。史稱佐弟子多以行業(yè)自飭，而梁有譽(yù)、歐大任及民表詩(shī)名最著。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》謂民表詩(shī)讀之似質(zhì)悶，而實(shí)沉著堅(jiān)韌。王世貞所取“續(xù)五子”，無(wú)愧大小雅材者，僅此一人。是集前有萬(wàn)歷戊子《陳文燭序》，稱民表請(qǐng)老以歸，話別三山，曾序其詩(shī)，鎮(zhèn)江鍾太守刻焉。又稱民表已下世，其子吏部郎君華裒刻此集，復(fù)屬以序。蓋民表詩(shī)凡再刻也。其初刻今未見(jiàn)。此刻冠以賦三首，馀皆古近體詩(shī)。雖錯(cuò)采鏤金，而風(fēng)骨典重，無(wú)綺靡涂飾之習(xí)。蓋與太倉(cāng)、歷下同源而派稍異。故雖與王道行、石星、朱多煃、趙用賢同列為“續(xù)五子”，而終非四人所可及也。
△《南行集》·四卷、《東游集》·二卷、《北觀集》·四卷、《山中集》·十卷（浙江汪啟淑家藏本）
明邱云霄撰。云霄字凌漢，號(hào)止山，崇安人，官柳城縣知縣?！赌闲屑匪木?，蓋自崇安至省會(huì)之作，分《建安》、《延津》、《晉安》三稿?！稏|游集》二卷，蓋游處州之作，故二卷皆題曰《栝蒼稿》。《北觀集》四卷，乃其入京時(shí)所作，自南游北，故有《楚稿》、《越稿》、《吳稿》、《宋稿》、《魯稿》、《齊稿》、《燕稿》之分。以上三集，皆有詩(shī)而無(wú)文。獨(dú)《山中集》詩(shī)四卷外，又有文六卷，皆居武夷止止齋時(shí)所作也。四集之中，惟《南行集》編次最早。首有《豐熙序》云：“邱子年方富，而引志在遠(yuǎn)，吾見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止，當(dāng)數(shù)十年后，乃可論定?！逼渥餍蛑畾q，蓋嘉靖十一年甲午也。《東游集》無(wú)序，不知何時(shí)所編。《北觀》、《山中》二集《序》皆題曰嘉靖丁未，則最后矣。案朱彝尊《明詩(shī)綜》載云霄所著名《止止齋集》。又引《徐夢(mèng)陽(yáng)評(píng)》，稱其詩(shī)雅澹勁古，景真情得。今讀之信然。要之，不肯蹈襲前人，異乎七子之派者也。又據(jù)云霄門(mén)人《李獻(xiàn)忠跋》，稱云霄所著尚有《西居集》。《西居》者，殆其官柳城時(shí)所作。今諸集俱在，惟闕是集，或藏弆者偶佚歟。
△《洞麓堂集》·十卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明尹臺(tái)撰。臺(tái)字崇基，號(hào)舊山，永新人，嘉靖乙未進(jìn)士，官至南京禮部尚書(shū)?！睹髟?shī)綜》稱其有《洞山集》。此作《洞麓堂集》?？技住多u元標(biāo)序》，稱“《洞麓堂稿》，大宗伯洞山尹公所撰，去公家里許，有奇洞，峰巒卓詭，遂以名堂，且名其稿”。然則“洞山”其號(hào)，“洞麓”則其堂名，實(shí)一集也。臺(tái)以護(hù)持楊繼盛一事，為清議所歸。集中如《與羅念庵書(shū)》，謂近世宗良知家者，心說(shuō)沸揚(yáng)，只緣金谿錯(cuò)認(rèn)“孟子先立乎其大者”一語(yǔ)。又極論即心即理之非，謂即實(shí)有所得，亦只此心靈覺(jué)之妙，蓋非所見(jiàn)之理。釋氏有見(jiàn)於心，無(wú)見(jiàn)於性。陸氏之學(xué)，大率類是。又謂程子之徒當(dāng)時(shí)且有失傳，如呂氏、游氏，浸入禪學(xué)。朱子沒(méi)后，勉齋、漢卿僅足自守，不再傳盡失其旨。如何、王、金、許，皆潛畔師說(shuō)，不止草廬一人。其攻擊姚江之學(xué)甚力，亦可謂屹然不移。惟集中有《祭陸東湖》文一首，推其“望重朝廷，功盛社稷”云云。東湖，陸炳號(hào)也。炳名列《明史·佞倖傳》中，與臺(tái)殊非氣類?？际贩Q炳歲入不貲，待權(quán)要，周旋善類，亦無(wú)所吝。世宗數(shù)起大獄，炳多所保全，折節(jié)士大夫，未嘗構(gòu)陷一人，以故朝士多稱之者。臺(tái)之假借，或以是故歟。然君子論公義，不論私交，究不免為白璧之瑕也。集凡文六卷、詩(shī)四卷?！对獦?biāo)序》稱“其詩(shī)數(shù)百首，力推唐雅。制疏書(shū)序記銘狀表數(shù)百篇，出入漢、宋，闡繹名理，不屑綺語(yǔ)。雖鄉(xiāng)曲之詞，例皆溢美”。今核其所作，尚不盡誣云。
△《張莊僖文集》·五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明張永明撰。永明字鍾誠(chéng)，烏程人，嘉靖乙未進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)，改左都御史，謚莊僖，事跡具《明史》本傳。是編原分六集，以《禮》、《樂(lè)》、《射》、《御》、《書(shū)》、《數(shù)》為目，蓋編次者之陋?！抖Y集》為誥命、祭文、贊誄、碑志之類?！稑?lè)集》、《射集》皆南垣諫草，為南京給事中時(shí)所作。《御集》、《書(shū)集》為中州疏略及部院彈奏事?！稊?shù)集》為家訓(xùn)、語(yǔ)錄、雜著、詩(shī)文。附《外紀(jì)》二篇，則去思碑、贈(zèng)序也。其文平實(shí)質(zhì)樸，不尚雕華，而多有用之言。其為給事中時(shí)劾嚴(yán)嵩交通郭勛，朋比漁利，聞?wù)哒疸?。為河南巡撫時(shí)，伊王典楧肆虐一方，勢(shì)橫甚，所司稍撓之，輒中以酖，莫敢誰(shuí)何。永明亦抗疏劾之，卒伸國(guó)法。其風(fēng)節(jié)有足多者，則發(fā)為文章，固與無(wú)物之言異矣。永明人自可傳，不以贈(zèng)言為重。今削去《禮集》及《外紀(jì)》，編為五卷云。
△《具茨集》·五卷、《補(bǔ)遺》·一卷、《文集》·八卷、《補(bǔ)遺》·一卷、《附錄》·一卷、《遺稿》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明王立道撰。立道字懋中，無(wú)錫人，嘉靖乙未進(jìn)士，官翰林院編修。其詩(shī)雖微嫌婉弱，而沖容淡宕，不為奇險(xiǎn)之語(yǔ)，猶有中唐錢(qián)、劉之遺。文則縱橫自喜，頗於眉山為近。其《論文書(shū)》有云：“兵無(wú)常形，以正勝者什九。文無(wú)常體，以奇善者什一。盤(pán)誥之文則六經(jīng)之什一耳。效而似者猶未可為常，而況其萬(wàn)不類也哉?！逼溲陨钪挟?dāng)時(shí)北地諸人摹仿周、秦之弊，即其所為文可識(shí)矣。原目列《詩(shī)集》五卷、《文集》七卷、《附錄》一卷。今《詩(shī)集》之末復(fù)載《補(bǔ)遺》附錄二十馀首?！段募菲呔碇笠嘣觥墩摫怼返仁牌獮橐痪?，載於《附錄》之前。而《附錄》后又別載《遺稿》一卷。蓋其后人掇拾續(xù)刊，零星增入，故書(shū)與目不相應(yīng)耳。
△《青霞集》·十一卷、《年譜》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明沈煉撰。煉字純甫，會(huì)稽人。嘉靖戊戌進(jìn)士。除溧陽(yáng)知縣。后官錦衣衛(wèi)經(jīng)歷，疏論俺答請(qǐng)貢事，并劾嚴(yán)嵩。廷杖謫戍，復(fù)為嵩黨路順構(gòu)入蔚州妖人閻浩案中棄市，天下冤之。隆慶初，贈(zèng)光祿寺少卿。天啟初，追謚忠愍。事跡具《明史》本傳。是編本文三卷、賦一卷、詩(shī)三卷、《論草兵說(shuō)尺牘》四卷，合十一卷。自十二卷至十六卷則年譜、事紀(jì)、祠記。前有《茅坤序》及煉子襄《刻集紀(jì)原》。襄言方煉被禍時(shí)，藉其家，毀其著述，又榜禁毋許藏匿副本。是編蓋襄所口誦而心記者。然人子即能讀父書(shū)，不應(yīng)字句無(wú)訛至十一卷之夥。此必別有藏本，不欲實(shí)言之耳。其文章勁健有氣，詩(shī)亦郁勃磊落，肖其為人。以詞藻論，雖不及《鈐山堂集》之工。然《嵩集》至使天下不欲讀，當(dāng)時(shí)為作集序者如湛若水諸人，至以為文章之玷。而誦《煉集》者至今肅然起敬。此則流芳遺臭，視所自為，人心是非之公，有不知然而然者矣。今錄其原本集十一卷，而以《年譜》一卷附之。至煉之事跡，彰彰史冊(cè)，日月?tīng)?zhēng)光，不假后人之表章。其贊記諸作則概從刪薙焉。
△《滄溟集》·三十卷、《附錄》·一卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明李攀龍撰。攀龍有《詩(shī)學(xué)事類》，已著錄。是集凡詩(shī)十四卷、文十六卷、《附錄》志傳表誄之文一卷。明代文章，自前后七子而大變。前七子以李夢(mèng)陽(yáng)為冠，何景明附翼之；后七子以攀龍為冠，王世貞應(yīng)和之。后攀龍先逝，而世貞名位日昌，聲氣日廣，著述日富，壇坫遂躋攀龍上。然尊北地，排長(zhǎng)沙，續(xù)前七子之焰者，攀龍實(shí)首倡也。殷士儋作《攀龍墓志》，稱“文自西漢以來(lái)，詩(shī)自天寶以下，若為其毫素污者，輒不忍為。故所作一字一句，摹擬古人。驟然讀之，斑駁陸離，如見(jiàn)秦、漢間人；高華偉麗，如見(jiàn)開(kāi)元、天寶間人也”。至萬(wàn)歷間，公安袁宏道兄弟始以贗古詆之。天啟中，臨川艾南英排之尤力。今觀其集，古樂(lè)府割剝字句，誠(chéng)不免剽竊之譏。諸體詩(shī)亦亮節(jié)較多，微情差少。雜文更有意詰屈其詞，涂飾其字，誠(chéng)不免如諸家所譏。然攀龍資地本高，記誦亦博。其才力富健，凌轢一時(shí)，實(shí)有不可磨滅者。汰其膚廓，擷其英華，固亦豪杰之士。譽(yù)者過(guò)情，毀者亦太甚矣。
△《山海漫談》·三卷、《附錄》·二卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明任環(huán)撰。環(huán)字應(yīng)乾，號(hào)復(fù)庵，長(zhǎng)治人。嘉靖甲辰進(jìn)士。歷任廣平、沙河、滑縣三縣知縣，遷蘇州府同知。以御倭功，擢按察司僉事，整飭蘇、松二府兵備道。進(jìn)山東右參政。事跡附見(jiàn)《明史·曹邦輔傳》。是集為乾隆丁丑其鄉(xiāng)人庾玙所刻。凡文二卷、詩(shī)詞一卷。其后兩卷則所附諭祭文、本傳、墓志及諸家題詠詩(shī)文也。環(huán)御倭頗著奇績(jī)，當(dāng)時(shí)皆以為賞薄不足酬勞。其遺集久散佚。其子孫搜求輯錄，所得不及十之一，仍名曰《山海漫談》，從其初也。其文既得諸殘毀之馀，故有見(jiàn)即收，不暇銓擇，多潦草應(yīng)酬之作。然就其存者論之，古文皆嶄嶄有筆力，且高簡(jiǎn)有法度。其中如《蘇門(mén)雙節(jié)記》、《重修白云茅屋記》、《重修文廟祭器記》、《啟明山先生書(shū)》，雖不免參雜俗格。至於《送蕭西泉、朱蒲西二序》、《德風(fēng)亭、滑縣行館二記》、《與王南崖》、《答王東臺(tái)》二書(shū)，皆絕非明人文集以時(shí)文為古文者。雖置之作者間可也。詩(shī)如“槎泛星河秋作客，劍橫滄海夜談兵”之類，亦間有可觀，而冗俗者多。則其后人編次，失於刪汰之過(guò)。然環(huán)之為人，無(wú)愧忠孝，亦不以韻語(yǔ)繩之矣。
△《楊忠愍集》·三卷、《附錄》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
明楊繼盛撰。繼盛字仲芳，號(hào)椒山，容城人。嘉靖丁未進(jìn)士。官至兵部武選司員外郎。以疏劾嚴(yán)嵩，為所構(gòu)陷棄市。后追贈(zèng)太常寺卿，謚忠愍。事跡具《明史》本傳。繼盛本以經(jīng)濟(jì)氣節(jié)自許，不屑屑於文字。后人重其人品，掇拾成編，仰蒙世祖章皇帝御制序文，表其忠藎。一經(jīng)褒予，曠世猶生。故雖朽蠹陳編，彌深寶惜。此本乃康熙間蕭山章鈺所校。凡奏疏一卷、雜文一卷、詩(shī)一卷，行狀碑記別為一卷附焉。其《論馬市》、《劾嚴(yán)嵩》二疏，史傳限於體裁，僅存大略，集本乃其全文。披肝瀝膽，伉直之氣如生。自作《年譜》一篇，學(xué)問(wèn)人品，具見(jiàn)本末，尤史傳所不能詳?！哆z囑》一篇，作於臨命前一夕，墨跡至今世守。倉(cāng)卒之際，數(shù)千言無(wú)一字涂乙，尤足見(jiàn)其所養(yǎng)。詞雖質(zhì)樸，而忠孝之意油然，尤足以感動(dòng)百世。惟《年譜》中自記從韓邦奇學(xué)樂(lè)律，夜夢(mèng)虞舜一事，頗涉怪異。然繼盛非妄語(yǔ)者，蓋覃思之極，緣心構(gòu)象?！妒勒f(shuō)》載衛(wèi)玠以夢(mèng)問(wèn)樂(lè)廣，廣云是想?！豆茏印吩唬骸八贾贾?，鬼神通之?！惫桃嗬碇?。昔吳與弼作日錄，自稱夢(mèng)見(jiàn)孔子，人疑其偽。繼盛此語(yǔ)，頗與相類，明以來(lái)無(wú)疑之者。此則系乎其人，有不待口古爭(zhēng)者矣。
△《弇州山人四部稿》·一百七十四卷、《續(xù)稿》·二百七卷（兩江總督采進(jìn)本）
明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。此乃所著別集。其曰“四部”者，《賦部》、《詩(shī)部》、《文部》、《說(shuō)部》也?！墩濉ふf(shuō)部》凡七種，曰《劄記內(nèi)篇》，曰《劄記外篇》，曰《左逸》，曰《短長(zhǎng)》，曰《藝苑卮言》，曰《卮言附錄》，曰《宛委馀篇》，皆世貞為鄖陽(yáng)巡撫時(shí)所自刊?！独m(xù)稿》但有《賦》、《詩(shī)》、《文》三部，而無(wú)《說(shuō)部》。則世貞致仕之后，手裒晚歲之作以授其少子士駿，至崇禎中其孫始刊之?？甲怨盼募?，未有過(guò)於世貞者。其摹秦仿漢，與七子門(mén)徑相同。而博綜典籍，諳習(xí)掌故，則后七子不及，前七子亦不及，無(wú)論廣續(xù)諸子也。惟其早年，自命太高，求名太急，虛憍恃氣，持論遂至一偏。又負(fù)其淵博，或不暇檢點(diǎn)，貽議者口實(shí)。故其盛也，推尊之者遍天下；及其衰也，攻擊之者亦遍天下。平心而論，自李夢(mèng)陽(yáng)之說(shuō)出，而學(xué)者剽竊班、馬、李、杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：“后生小子不必讀書(shū)，不必作文，但架上有《前后四部稿》，每遇應(yīng)酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之，無(wú)不濃麗鮮華，絢爛奪目；細(xì)案之，一腐套耳”云云。其指陳流弊，可謂切矣。然世貞才學(xué)富贍，規(guī)模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真?zhèn)务壛_，良楛淆雜，而名材瑰寶，亦未嘗不錯(cuò)出其中。知末流之失可矣。以末流之失而盡廢世貞之集，則非通論也。
△《讀書(shū)后》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明王世貞撰。此書(shū)本止四卷，為世貞《四部稿》及《續(xù)稿》所未載，遂至散佚。其侄士騏得殘本於賣餳者，乃錄而刊之，名曰《附集》。后吳江許恭又采《四部稿》中書(shū)后之文為一卷，《續(xù)稿》中讀佛經(jīng)之文為一卷、讀道經(jīng)之文為二卷，并為八卷，重刻之。而陳繼儒為之序，稱其如呂氏《讀書(shū)記》、晁氏《讀書(shū)志》。案晁公武《讀書(shū)志》每書(shū)皆詳其卷數(shù)撰人，以及源流本末。世貞此書(shū)則九十五篇之中，為跋尾者四十二，為史論者五十三；而四十二篇之中又皆議論之文，無(wú)一考證之語(yǔ)，與晁氏書(shū)南轅北轍。繼儒殆未見(jiàn)《郡齋讀書(shū)志》，而偶聞其名，妄以意揣度之，謂亦如此書(shū)之跋尾耳?！稌?shū)影》記世貞初不喜蘇文，晚乃嗜之，臨沒(méi)之時(shí)，床頭尚有蘇文一部。今觀是編，往往與蘇軾辨難，而其文反覆條暢，亦皆類軾，無(wú)復(fù)摹秦仿漢之習(xí)。又其跋《李東陽(yáng)樂(lè)府》與《歸有光集》、《陳獻(xiàn)章集》，均心平氣和，與其生平持論不同。而《東陽(yáng)樂(lè)府跋》中自稱“余作《藝苑卮言》時(shí)，年未四十，方與于鱗輩是古非今，此長(zhǎng)彼短，未為定論。至於戲?qū)W《世說(shuō)》，比擬形似，既不切當(dāng)，又傷儇薄。行世已久，不能復(fù)秘。姑隨事改正，勿令多誤后人而已”云云。然則此書(shū)為晚年進(jìn)境，以少許勝多許矣。其第五卷為《四部稿》中題跋二十五篇。其中如《讀亢倉(cāng)子》，不知為王士元所作，則未考《孟浩然集序》；《讀三墳》，以為劉炫作，則未考《隋書(shū)·經(jīng)籍志》；《讀元命苞》一篇所言乃衛(wèi)元嵩之元包，尤為荒謬，則猶早年盛氣，不及檢校之作。許恭摭續(xù)此編，毋乃非世貞意歟。以原刻所有，姑并存之。至是編雜論古書(shū)而究為雜著，非目錄之比。無(wú)類可附，今仍著錄《集部》焉。
△《方麓集》·十六卷（兩淮馬裕家藏本）
明王樵撰。樵有《周易私記》，已著錄。其集凡有二本，一為文九卷、《老子解》一卷、詩(shī)一卷；一即此本，凡詩(shī)文十四卷，又《戊申筆記》一卷、《紫薇堂劄記》一卷，較初本頗為完備。樵研思著述，於《易》、《書(shū)》、《春秋》及《四書(shū)》皆有解詁?！督贤ㄖ尽贩Q其性素簡(jiǎn)默，至談經(jīng)則娓娓不倦，故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰：“士大夫以留心案牘為俗吏，文墨詩(shī)酒為風(fēng)雅。夫飽食官祿，受成吏胥，謂之風(fēng)雅可乎？”故其文章頗切實(shí)際，非模山范水，嘲風(fēng)弄月之詞。其詩(shī)雖不能自辟門(mén)徑，而沖和恬澹，要亦不失雅音。蓋當(dāng)七子爭(zhēng)馳之日，尤能守成、弘先正之典型焉。
△《存家詩(shī)稿》·八卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明楊巍撰。巍字伯謙，號(hào)夢(mèng)山，海豐人，嘉靖丁未進(jìn)士，累官吏部尚書(shū)，贈(zèng)少保，事跡具《明史》本傳。巍揚(yáng)歷中外，居官有能聲?！蹲园稀贩Q“幼習(xí)舉子業(yè)，不知詩(shī)。至嘉靖乙卯，補(bǔ)晉臬，提舉曹忭始導(dǎo)之為詩(shī)。歸田后，與山人呂時(shí)臣相倡和，得詩(shī)六百馀篇，屬邢侗、鄒觀光評(píng)騭而存之”。蓋其中歲學(xué)詩(shī)，與唐高適相類。而天分超卓，自然拔俗，故能不染埃壒，獨(dú)發(fā)清音。王士禎《池北偶談》稱其五言簡(jiǎn)古得陶體，為明人所少。又舉其“前年視我山中病，落日獨(dú)騎驄馬來(lái)。記得任家亭子上，連翹花發(fā)共銜杯”一絕。蓋其神韻清雋，與士禎論詩(shī)宗旨相近，故尤賞之。然其他高曠簡(jiǎn)古之作，尚復(fù)不少，固與當(dāng)時(shí)嘈雜之音相去遠(yuǎn)矣。士禎常選訂其詩(shī)為三卷，屬謝重輝刻之，今未之見(jiàn)。此即鄒觀光刪定之本，猶全集也。
△《海壑吟稿》·十一卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明趙完璧撰。完璧字全卿，號(hào)云壑，晚號(hào)海壑，膠州人，由歲貢生官至鞏昌府通判。是集詩(shī)五卷、文五卷。其第一卷為《目錄》，入之卷數(shù)。蓋唐以前例，經(jīng)典釋文尚然也。王三錫序其詩(shī)集，謂嘉靖間筮宦司城，抗職忤權(quán)奸，與楊椒山公同厄。案集中《北司獄中》七言律二首《序》云：“嘉靖甲寅，秋曹檄捕豪校，某因獲罪東湖翁，劾執(zhí)坐死。賴元老科臺(tái)之力，僅復(fù)瓦全”云云。東湖者，陸炳別號(hào)也。時(shí)炳為錦衣衛(wèi)都督，與嚴(yán)嵩表里為奸，其勢(shì)張甚。完璧以指揮末秩，能與之抗。其獄中與楊繼盛倡和諸詩(shī)，有“辛苦不妨淹日月，授書(shū)喜有漢良臣”等句。繼盛死西市，完璧作《楊烈婦詞》以哀之，有《小雅》怨誹之遺，可謂志節(jié)之士矣。其詩(shī)多觸事起興，吐屬天然，絕無(wú)叫囂怒張之態(tài)，亦與有明末造矯激取名者有殊。徒以名位未高，史不立傳，遂幾於湮沒(méi)不彰。僅賴此集之存，猶得略見(jiàn)其始末，亦足見(jiàn)正直之氣有不得而銷蝕者矣。
△《伐檀齋集》·十二卷（浙江孫仰曾家藏本）
明張?jiān)獎(jiǎng)P撰。元?jiǎng)P字左虞，吳縣人。以世職為蘇州衛(wèi)指揮。再督漕北上，自免歸。少受毛氏詩(shī)，折節(jié)讀書(shū)，寄情詩(shī)酒。王世貞嘗序其詩(shī)，比之於沈慶之、曹景宗。及元?jiǎng)P沒(méi)后，世貞曝書(shū)，得其行卷，自嘆知之未盡，復(fù)作詩(shī)以酹之，今并載《四部稿》中。其詩(shī)大抵推陳出新，不襲窠臼。而風(fēng)骨遒上，伉壯自喜，每淵淵有金石聲。所作《西苑宮詞》，《靜志居詩(shī)話》謂其高出世貞之上。他如《北游》諸律，亦多不失矩矱。蓋其才華本富，又脫屣名利，胸次曠夷。故當(dāng)瑯琊、歷下之派盛行，而能不囿於風(fēng)氣，宜世貞之心折不置矣。
△《備忘集》·十卷（兩淮馬裕家藏本）
明海瑞撰。瑞有《元祐黨人碑考》，已著錄。案《明史·藝文志》載《海瑞文集》七卷。國(guó)朝廣東鹽運(yùn)使故城賈棠與《邱濬集》合刻者，止六卷。是編載瑞所行條式、申參之文，較為全備，乃康熙中瑞六代孫廷芳重編?！对稀吩疲惨皇?，分為十冊(cè)。今考此本冊(cè)數(shù)與《跋》相合。然每?jī)?cè)止一卷，實(shí)止十卷。較《原跋》尚闕二卷，未喻其故也。瑞生平學(xué)問(wèn)，以剛為主，故自號(hào)剛峰。其入都會(huì)試時(shí)，上《平黎疏》。為戶部主事時(shí)，上《治安疏》。戇直無(wú)隱，觸世宗怒，下詔獄。然世宗覆閱其疏，亦感動(dòng)太息，至擬之於比干。后巡撫應(yīng)天，銳意興革，裁抑豪強(qiáng)，惟以利民除害為事。而矯枉過(guò)直，或不免一偏，如集中《畢戰(zhàn)問(wèn)井地論》，力以井田為可行，謂天下治安，必由於此。蓋但睹明代隱匿兼并之弊，激為此說(shuō)，而不自知其不可通。然其孤忠介節(jié)，實(shí)人所難能。故平日雖不以文名，而所作勁氣直達(dá)，侃侃而談，有凜然不可犯之概。當(dāng)嘉、隆間士風(fēng)頹苶之際，切墨引繩，振頑醒聵，誠(chéng)亦救時(shí)之藥石。滌穢解結(jié)，非大黃芒硝不能取效，未可以其峻利疑也。
△《石洞集》·十八卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明葉春及撰。春及字化甫，歸善人，嘉靖壬子舉人，官至戶部郎中，事跡附見(jiàn)《明史·艾穆傳》。是編首載《應(yīng)詔書(shū)》五篇，共二卷。史所謂授福清教諭，上書(shū)陳時(shí)政，纚纚三萬(wàn)言者是也。次載《惠安政書(shū)》十二篇，其官惠安知縣時(shí)作，共五卷。次公牘二卷。次志論二卷，為所修府縣志書(shū)之論，用《鄂州小集》例也。次詩(shī)二卷。其第十九卷《目錄》作《崇文榷書(shū)》，而注一“闕”字。其曾孫綸跋語(yǔ)謂此書(shū)奉旨所刊。版藏部署，不得而見(jiàn)，蓋有錄無(wú)書(shū)者也。春及為學(xué)宗陳獻(xiàn)章，治績(jī)?yōu)楫?dāng)時(shí)第一。艾穆官四川巡撫時(shí)，春及為賓州知州，嘗舉以自代。所著政書(shū)，井然有條。朱彝尊稱其詩(shī)宗杜陵，不落程、邵門(mén)戶，故音節(jié)亦殊清亮。文章差近平直，而亦明暢。惟作令時(shí)符帖具載不遺，頗傷叢碎。至其在郎署時(shí)因遣使至日本，遂上言請(qǐng)多方購(gòu)求《古文尚書(shū)》。是又誤信歐陽(yáng)修《日本刀歌》，不核事實(shí)者矣。
△《宗子相集》·十五卷（兩淮馬裕家藏本）
明宗臣撰。臣字子相，揚(yáng)州興化人。嘉靖庚戌進(jìn)士。除刑部主事，移吏部文選司，進(jìn)稽勛司員外郎。以賻楊繼盛，忤嚴(yán)嵩，出為福建參議，遷提學(xué)副使，卒於官。年僅三十有六?！睹魇贰の脑穫鳌犯捷d《李攀龍傳》中。蓋攀龍、徐中行、吳國(guó)倫、梁有譽(yù)及臣有“前五子”之稱也。朱彝尊《明詩(shī)綜》稱臣所著有《方城集》，而此本實(shí)題《宗子相集》，其卷目與《明史·藝文志》相合。王世貞志臣墓，稱其寢瘵疾亟，門(mén)人稍次生平著述凡十馀卷梓之。則其集乃臣未沒(méi)時(shí)所訂定也。臣常與吳國(guó)倫論詩(shī)不勝，歸而精思累日月，卒能卓然成家，為“嘉靖七子”之一。其詩(shī)跌宕俊逸，頗能取法青蓮，而意境未深，間傷淺俗?！鹅o志居詩(shī)話》謂“使其不遇王、李，充之不難與昌穀、蘇門(mén)伯仲。自入七子之社，漸染習(xí)氣，日以窘弱，最可惋惜”。所言誠(chéng)切中其病。然天才婉秀，吐屬風(fēng)流，究無(wú)剽剟填砌之習(xí)，本質(zhì)猶未盡漓也。惟《竹間》諸篇，體近纖仄，未免汩沒(méi)於時(shí)趨耳。至其《西門(mén)》、《西征》諸記，指陳時(shí)弊，反覆詳明。蓋臣官閩中時(shí)，御倭具有方略，故言之親切如是，是又不可以文字論矣。
△《衡廬精舍藏稿》·三十卷、《續(xù)稿》·十一卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明胡直撰。直有《胡子衡齊》，已著錄。是集為其門(mén)人郭子章所刻。凡賦一卷、樂(lè)府一卷、古近體詩(shī)四卷、文十九卷、雜著四卷。又《續(xù)集》詩(shī)賦一卷、文十卷，不知何人所編。卷首《盛才賦》下注“少作”二字，殆其后人取初集簡(jiǎn)汰之馀，與晚年未刻之作裒為一帙也。直家泰和，東距衡山不千里，北距廬山亦不千里，故取二山之名名其書(shū)室，因以名集。直初從歐陽(yáng)德游，又從羅洪先游，其學(xué)一以姚江為宗。故所作《胡子衡齊》八卷，大抵闡明心學(xué)。然《明儒學(xué)案》稱：“其少駘宕，好攻古文詞。年二十六，始講學(xué)。故其文章頗雅健有格，無(wú)抄撮語(yǔ)錄之習(xí)。又其宗旨謂釋氏主於出世，故其學(xué)止於明心，明心則雖照乎天地萬(wàn)物，而終歸於無(wú)有。儒者主於經(jīng)世，故其學(xué)在於盡心，盡心則能察乎天地萬(wàn)物，而常處?kù)队??！惫势湮恼乱囝H篤實(shí)近理，未至王學(xué)末流之誕放。至於雜著諸篇，如《設(shè)罿》、《獵人》之類，詆諆薄俗，未免少傷忠厚。直初見(jiàn)歐陽(yáng)德時(shí)，德病其疾惡太嚴(yán)，一切憤憤不平，是已先失仁體。殆亦其夙見(jiàn)未融，故嬉笑怒罵，不覺(jué)言之過(guò)歟。
△《薜荔園集》·四卷（福建巡撫采進(jìn)本）
明佘翔撰。翔字宗漢，號(hào)鳳臺(tái)，莆田人。嘉靖戊午舉人。官全椒縣知縣。與巡按御史牴牾，投劾棄官去，放游山水以終。其詩(shī)以雄麗高峭為宗，聲調(diào)氣格，頗近七子。故王世貞贈(zèng)詩(shī)云：“十八娘紅產(chǎn)荔支，蠣舌嫩比西施。更教何物夸三絕，為有佘郎七字詩(shī)?！蓖缆∽鱾?，亦稱“閩產(chǎn)足珍貴者不獨(dú)荔支、西施舌”，蓋即指此。然人品頗高，故詩(shī)有清致，不全為七子之膚廓，未可全斥之也。傳稱所著有《薜荔園詩(shī)》、《佘宗漢稿》、《游梁新編》、《金陵紀(jì)游文》?？枷栌污櫵?jīng)，至大梁、金陵為最后，今集中俱已載及。則合而編之，仍以《薜荔園詩(shī)》名也?！睹髟?shī)綜》不著其名，殆僅存鈔本，流傳尚少歟。
△《郭鯤溟集》·四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明郭諫臣撰。諫臣字子忠，長(zhǎng)洲人。嘉靖壬戌進(jìn)士。官至江西布政司參政。罷歸后起鄖陽(yáng)巡撫，未上而卒。初，諫臣為袁州推官時(shí)，憤嚴(yán)嵩父子亂政，乃密籍嚴(yán)世蕃奸逆不道事，因御史林潤(rùn)上之。世蕃遂伏法。及轉(zhuǎn)吏部主事，遷員外郎，數(shù)上書(shū)論列時(shí)事，語(yǔ)多切直，遂與張居正忤，乃有江西之命，甫三月即自劾歸。其生平伉直，不愧其名與字。而其詩(shī)乃婉約閑雅，有范成大、陸游之遺。雖十首以外，不免語(yǔ)意略同，如高仲武之論劉長(zhǎng)卿者。然當(dāng)太倉(cāng)、歷下主持壇坫之時(shí)，能毅然自為，不隨風(fēng)氣，亦足見(jiàn)其孤介矣。是集為其子元望所編。凡詩(shī)六百七十一首，又附奏疏二篇。集中無(wú)與王世貞倡和詩(shī)。故世貞作序，謂交久而幾失之。復(fù)稱其詞咸調(diào)暢清麗，句穩(wěn)而字安，不露蹊徑，而近體尤沨沨可詠。蓋亦重其為人，不以門(mén)戶之異為嫌也。世貞謂其詩(shī)可千馀首。此集不知誰(shuí)所刊定，其亦出世貞之手歟。
△《亦玉堂稿》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明沈鯉撰。鯉有《文雅社約》，已著錄。鯉常輯其詩(shī)文為《亦玉堂稿》十卷、《續(xù)稿》八卷，明末版毀不存。王士禎《古夫于亭雜錄》載其家有鯉正續(xù)兩集，三復(fù)其文，嘆其經(jīng)術(shù)湛深，議論正大。然士禎沒(méi)后，池北書(shū)庫(kù)所藏散佚皆盡，今亦未見(jiàn)其本。此本乃康熙庚午劉榛裒輯殘闕所重刊。集中有文無(wú)詩(shī)，蓋已非原稿之舊矣。鯉在神宗時(shí)，立朝侃直，稱為名臣。晚入政府，毅然特立，與沈一貫相齟齬。一貫借妖書(shū)事以傾之，幾至不免，然天下知為正人也。雖沮於奸邪，不獲盡究其用。而集中所載如《諫止礦稅》一疏，實(shí)國(guó)脈民生之所系，其功甚偉。他如議復(fù)建文年號(hào)、改《景帝實(shí)錄》、停取麒麟、請(qǐng)并封恭妃、請(qǐng)宥議禮諸臣，以及正文體、阻秦王服內(nèi)請(qǐng)封、釋詔獄官犯諸事，皆關(guān)朝廷大體，知無(wú)不言。至於封還成命，不憚再三削牘，以冀一悟，懇款惻怛之意，至今猶可想見(jiàn)之。文章之工拙，抑其末矣。惟亦“玉堂”之名頗不可解。推求其意，蓋鯉嘗為翰林掌院學(xué)士，歸里之后，欲以廊廟山林視為一致，若曰此亦玉堂云爾。然考沈括《夢(mèng)溪筆談》，稱“唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間”。則玉堂乃宮殿之名，非私家所可稱。鯉蓋考之未審也。
△《溫恭毅公集》·三十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明溫純撰。純字希文，三原人，嘉靖乙丑進(jìn)士，官至左都御史，謚恭毅，事跡具《明史》本傳。純?cè)诼?、萬(wàn)之際，正色立朝。初忤張居正，罷官。再起，又與中使?fàn)幍V稅。卒以忤沈一貫致仕?？芍^毅然自立，不負(fù)君國(guó)。雖厄於群小，無(wú)一日安於其位，而日久論定，究稱名臣。其奏疏皆切中情事，字句或失之太質(zhì)，而明白曉暢，易於觀覽，蓋期於指陳利弊，初不以文字為工。其他序記銘傳諸體，則多雅飭可誦。詩(shī)凡八卷，大抵沿溯七子之派而稍失之粗。尺牘五卷，亦多關(guān)時(shí)政。末一卷為《理學(xué)六十一則》，皆論學(xué)語(yǔ)錄，大旨以程、朱為本，不宗姚江，而亦不甚駁姚江。蓋純一生惟以國(guó)是為己任，所爭(zhēng)者不在此也。言以人重，其此集之謂歟。
△《震川文集》·三十卷、《別集》·十卷（通行本）
明歸有光撰。有光有《易經(jīng)淵旨》，已著錄。是編為其曾孫莊所訂。首經(jīng)解，終祭文，凡二十四體。別集首論策，終古今體詩(shī)，凡十有一體。初，太倉(cāng)王世貞傳北地、信陽(yáng)之說(shuō)，以秦漢之文倡率天下，無(wú)不靡然從風(fēng)，相與剽剟古人，求附壇坫。有光獨(dú)抱唐宋諸家遺集，與二三弟子講授於荒江老屋之間，毅然與之抗衡。至詆世貞為庸妄巨子。世貞初亦牴牾，迨於晚年，乃始心折。故其《題有光遺像贊》曰：“風(fēng)行水上，渙為文章。風(fēng)定波息，與水相忘。千載惟公，繼韓歐陽(yáng)。余豈異趣，久而自傷?！鄙w所持者正，雖以世貞之高名盛氣，終無(wú)以?shī)Z之。自明季以來(lái)，學(xué)者知由韓、柳、歐、蘇沿洄以溯秦漢者，有光實(shí)有力焉，不但以制藝雄一代也。文集舊本有二，一為其族弟道傳所刻，凡二十卷，為常熟本；一為其子子祜、子寧所刻，凡三十二卷，為昆山本，去取多不相同。莊以家藏鈔本互相校勘，又補(bǔ)入未刻之文，匯為全集，刻於國(guó)朝康熙間。前有王崇簡(jiǎn)、徐乾學(xué)二《序》。莊自作《凡例》，極言舊刻本之訛，詆斥不遺馀力。然考汪琬《堯峰文集》有《與莊書(shū)》二篇，又反覆論其改竄之非，至著《為歸文辯誣》以攻之。是莊所輯亦未為盡善。然舊本文多漏略，得莊掇拾散佚，差為完備。既別無(wú)善本，姑從而錄之。有光詩(shī)格殊不見(jiàn)長(zhǎng)，汪琬乃為作箋注，王士禎頗以為譏。今未見(jiàn)傳本，殆當(dāng)時(shí)眾論不與，即格不行歟。
△《四溟集》·十卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明謝榛撰。榛字茂秦，臨清人，事跡具《明史·文苑傳》。榛早工詞曲。年十六，作樂(lè)府商調(diào)，少年?duì)幐柚?。已而折?jié)讀書(shū)，刻意為詩(shī)。李攀龍、王世貞輩結(jié)詩(shī)社，推榛為長(zhǎng)。及攀龍名盛，榛與論生平，頗相刻責(zé)。攀龍輩遂怒相排擠，削其名於七子、五子之列。然當(dāng)結(jié)社之始，尚論有唐諸家，定稱詩(shī)三要，皆自榛發(fā)，諸人實(shí)心師其言也。后薄游諸藩邸，并為上客。雖終於布衣，而聲價(jià)重一代。趙康王至輟侍姬以贈(zèng)之，如姜夔小紅故事。其救盧柟一事，尤見(jiàn)氣誼。攀龍《送榛西游詩(shī)》所謂“明時(shí)抱病風(fēng)塵下，短褐論交天地間”者，頗肖其實(shí)。其詩(shī)亦不失為作者，七子交口詆訶，乃一時(shí)恩怨之詞，固不足據(jù)為定論矣。是編刻於萬(wàn)歷壬子，乃臨清州知州盛以進(jìn)得趙邸舊本，重為補(bǔ)訂。又以榛所撰《詩(shī)家直說(shuō)》二卷，附於卷首。案榛詩(shī)足以傳，而論詩(shī)之語(yǔ)則多迂謬。今惟錄此集，其《詩(shī)家直說(shuō)》則別存目於詩(shī)文評(píng)焉。
△《蠛蠓集》·五卷（禮部尚書(shū)曹秀先家藏本）
明盧柟撰。柟字少楩，濬縣人。以貲為國(guó)子監(jiān)生。負(fù)才忤縣令。令誣以殺人，榜掠論死，淹系數(shù)年，臨清謝榛走京師為稱冤，適縣令已罷，平湖陸光祖代之，乃平反其獄，得不死?！睹魇贰の脑穫鳌犯捷d於《榛傳》中。是集為嘉靖癸卯柟所自編，凡雜文二卷、賦一卷、詩(shī)二卷。前有《自序》，稱“蠛蠓者，醯雞也。取其潔於自奉，介於自守，不如蚊蚋之侵穢強(qiáng)啖。又以事系獄，類蠛蠓之厄燕吭、罹蛛網(wǎng)，振其音而喑喑者。故以名集”。史稱其騷賦最為王世貞所稱，詩(shī)亦豪放，如其為人。今觀其集，雖生當(dāng)嘉、隆之間，王、李之焰方熾，而一意往還，真氣坌涌，絕不染鉤棘涂飾之習(xí)。蓋其人光明磊落，藐玩一時(shí)，不與七子爭(zhēng)聲名，故亦不隨七子學(xué)步趨，然而榛救之，世貞稱之，柟反以是重於世，亦可謂毅然自立，無(wú)所依附者矣。
△《少室山房類稿》·一百二十卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明胡應(yīng)麟撰。應(yīng)麟有《筆叢》，已著錄。應(yīng)麟藉王世貞以得名，與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢稱“末五子”。所作詩(shī)藪，類皆附合世貞《藝苑卮言》。后之詆七子者，遂并應(yīng)麟而斥之?？计咦又?，肇自正德，而衰於萬(wàn)歷之季，橫踞海內(nèi)百有馀年。其中一二主盟者雖為天下所攻擊，體無(wú)完膚，而其集終不可磨滅。非惟天姿絕異，籠罩諸家，亦由其學(xué)問(wèn)淹通，足以濟(jì)其桀{敖馬}。故根柢深固，雖敗而不至亡也。末俗承流，空疏不學(xué)，不能如王、李剽剟秦漢，乃從而剽剟王、李。黃金白雪，萬(wàn)口一音。一時(shí)依附門(mén)墻，假借聲價(jià)，亦得號(hào)為名士。時(shí)移事易，轉(zhuǎn)瞬為覆瓿之用，固其所矣。應(yīng)麟雖仰承馀派，沿襲頹波，而記誦淹通，實(shí)在隆、萬(wàn)諸家上，故所作蕪雜之內(nèi)尚具菁華。錄此一家，亦足以為讀書(shū)者勸也。是編前有王世貞所撰《石羊生傳》，稱應(yīng)麟有《寓燕》、《還越》、《計(jì)偕》、《巖棲》、《臥游》、《抱膝》、《三洞》、《兩都》、《蘭陰》、《畸園》諸集，凡二十馀卷。朱彝尊《明詩(shī)綜》所載，別有《邯鄲》、《華陽(yáng)》、《養(yǎng)疴》、《婁江》、《白榆》、《湖上》、《青霞》等集，而無(wú)《三洞》、《畸園》之名。蓋應(yīng)麟在日，諸集皆隨作隨刻，別本單行。世貞、彝尊各據(jù)所見(jiàn)，故名有異同。此集為萬(wàn)歷戊午金華通判歙縣江湛然所刊，乃其合編之本也。
△《穀城山館詩(shī)集》·二十卷（山東巡撫采進(jìn)本）
明于慎行撰。慎行有《讀史漫錄》，已著錄。慎行於李攀龍為鄉(xiāng)人，而不沿歷城之學(xué)。其《論古樂(lè)府》曰：“唐人不為古樂(lè)府，是知古樂(lè)府也，不效其體而特假其名以達(dá)所欲言。近世一二名家，至乃逐句形模，以追遺響，則唐人所吐棄矣?！逼洹墩撐逖怨旁?shī)》曰：“魏晉之於五言，豈非神化，學(xué)之則迂矣。何者，意象空洞，樸而不敢琱。軌涂整嚴(yán)，制而不敢騁。少則難變，多則易窮。若原本性靈，極命物態(tài)，洪纖明滅，畢究精蘊(yùn)，唐詎無(wú)五言古詩(shī)哉?！逼渖阶谥迹梢愿乓?jiàn)。然其詩(shī)典雅和平，自饒清韻。又不似竟陵、公安之學(xué)，務(wù)反前規(guī)，橫開(kāi)旁徑，逞聰明而偭古法。其矯枉而不過(guò)直，抑尤難也。
△《宗伯集》·十卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫繼皋撰。繼皋字以德，無(wú)錫人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士第一。官至吏部侍郎。當(dāng)陳太后梓宮發(fā)引時(shí)，神宗稱疾不肯送，繼皋疏爭(zhēng)忤旨。及三殿災(zāi)，大臣自陳皆慰留，獨(dú)繼皋致仕去。后追贈(zèng)禮部尚書(shū)。此編題曰《宗伯集》，從所贈(zèng)官也。凡雜文九卷、詩(shī)一卷。第二卷末有其子源文跋語(yǔ)，稱其父“生平不敢自居於名。以故諫草都焚，篋中只存辭疏十八，又求得其三，其留中者無(wú)從覓稿。即其他著述，亦多不存。今所刻碑銘志傳之文，皆源文雜得之其子若孫暨朽縑敗扇與行於世者”云云。故集中所錄，多應(yīng)制及酬贈(zèng)之作。然當(dāng)繼皋之時(shí)，士習(xí)佻而文體亦弊。七子之風(fēng)未艾，三袁之焰方新?；蚣溷^章，或矜奇吊詭。操觚者出此入彼，大抵隨波而靡。繼皋詩(shī)文獨(dú)雍容恬雅，有承平臺(tái)閣之遺風(fēng)，亦可謂不移於俗矣。
△《臨皋文集》·四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明楊寅秋撰。寅秋字義叔，號(hào)臨皋，廬陵人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士。官至廣西按察司副使、左江兵備道。其為貴州參議，平答千苗之亂。遷云南副使，平土夷普應(yīng)春斬之。為廣西副使，克五山，綏安南定、府江。并賜金加秩。及征楊應(yīng)龍，命為左監(jiān)軍，離安、楊之黨，卒平播亂。其經(jīng)濟(jì)有足取者。其文章在當(dāng)時(shí)不著名，是集《千頃堂書(shū)目》亦不著錄。則明末傳本已稀，故談藝家罕所稱述。然寅秋為楊士奇之裔孫，故家典型，流風(fēng)馀韻，猶有存者。故所作大抵和平典雅，有明初前輩之風(fēng)，奏議尤委曲盡致。其《五山紀(jì)略》、《平播條議》等篇，於邊略亦多裨益，非徒托之空言者也。
△《淡然軒集》·八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明余繼登撰。繼登有《典故紀(jì)聞》，已著錄。是集分奏疏二卷、序記三卷、志銘及雜文二卷、詩(shī)一卷。繼登卒后，其友人馮琦序而刻之。繼登當(dāng)神宗朝，以災(zāi)異屢見(jiàn)，上疏極稱一切誅求開(kāi)采之害民者。又請(qǐng)神宗躬郊廟，冊(cè)元子，停礦稅，撤中使。時(shí)將討播州楊應(yīng)龍，因請(qǐng)罷四川礦稅以佐兵食。復(fù)上言“近者天地人皆不和，怨毒凝結(jié)，臣子不能感動(dòng)君父，故天以非常之變警悟陛下，不可恬不為意”云云。語(yǔ)皆切中時(shí)弊，其疏具載此集中。詩(shī)文則應(yīng)酬之作，未免失於刊削。然大抵平正淳實(shí)，無(wú)萬(wàn)歷中佻薄之習(xí)，亦尚不失典型?！睹魇贰ゑT琦傳》稱“時(shí)士大夫多崇釋氏教，士子作文，每竊其緒言，鄙棄傳注。前尚書(shū)余繼登奏請(qǐng)禁約”。則所學(xué)之根柢可知也。
△《涇皋藏稿》·二十二卷（浙江孫仰曾家藏本）
明顧憲成撰。憲成有《小心齋劄記》，已著錄。明末東林，聲氣傾動(dòng)四方。君子小人，互相搏擊，置君國(guó)而爭(zhēng)門(mén)戶。馴至於宗社淪胥，猶蔓延詬爭(zhēng)而未已。春秋責(zé)備賢者，推原禍本，不能不遺恨於清流。憲成其始事者也?？紤棾膳c高攀龍初不過(guò)一二人相聚講學(xué)，以砥礪節(jié)概為事。迨其后標(biāo)榜日甚，攀附漸多，遂致流品混淆，上者或不免於好名，其下者遂至依托門(mén)墻，假借羽翼，用以快恩讎而爭(zhēng)進(jìn)取。非特不得比於宋之道學(xué)，并不得希蹤於漢之黨錮。故論者謂攻東林者多小人，而東林不必皆君子，亦公評(píng)也。足見(jiàn)聚徒立說(shuō)，其流弊不可勝窮，非儒者闇修之正軌矣。惟憲成持身端潔，恬於名利，且立朝大節(jié)，多有可觀。其論說(shuō)亦頗醇正，未嘗挾私見(jiàn)以亂是非，尚非后來(lái)依草附木者比。故姑錄其集，并論其末流之失，以示炯戒焉。
△《小辨齋偶存》·八卷、附《事定錄》·三卷（兩江總督采進(jìn)本）
明顧允成撰，允成字季時(shí)，無(wú)錫人，憲成弟也，萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，官禮部主事，謫光州州判，事跡具《明史》本傳。允成於癸未舉會(huì)試，丙戌始殿試，以對(duì)策攻嬖幸，抑置末第。今集中以是篇為冠，次為《救海瑞疏》，次為《爭(zhēng)三王并封疏》，次為《代翟從先論救李材》及《擬上惟此四字編》二疏。沈思孝作《允成墓志》，稱其以論救趙南星謫官，而集無(wú)此疏，疑傳寫(xiě)佚也。次劄記；次說(shuō)義，則允成自光州歸田后與憲成講學(xué)東林所作；次為書(shū)簡(jiǎn)雜文；次為《吾與吟》，則所作詩(shī)，凡七十首。末附《事定錄》三卷，為沈思孝所為墓志銘、高存之所為行狀及憲成所為行述。允成文皆論詩(shī)講學(xué)之語(yǔ)，書(shū)簡(jiǎn)居十之九，直抒胸臆，不事修飾。詩(shī)為擊壤集派，亦不入格。然大節(jié)凜然，其對(duì)策奏疏，皆真氣流溢，發(fā)於忠愛(ài)之誠(chéng)。其不朽千古者，固在此不在彼也。
△《高子遺書(shū)》·十二卷、《附錄》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明高攀龍撰。攀龍有《周易易簡(jiǎn)說(shuō)》，已著錄。攀龍出趙南星之門(mén)，淵源有自。其學(xué)以格物為先，兼取朱、陸兩家之長(zhǎng)。操履篤實(shí)，粹然一出於正。初自輯其語(yǔ)錄文章為《就正錄》。后其門(mén)人嘉善陳龍正編為此集，凡分十二類。一曰語(yǔ)，二曰劄記，三曰《經(jīng)說(shuō)辨贊》，四曰備儀，五曰語(yǔ)錄，六曰詩(shī)，七曰《疏揭問(wèn)》，八曰書(shū)，九曰序，十曰碑傳記譜訓(xùn)，十一曰志表狀祭文，十二曰題跋雜書(shū)。附錄志狀年譜一卷。其講學(xué)之語(yǔ)，類多切近篤實(shí)，闡發(fā)周密。詩(shī)意沖澹，文格清遒，亦均無(wú)明末纖詭之習(xí)。蓋攀龍雖亦聚徒講學(xué)，不免漸染於風(fēng)尚。然嚴(yán)氣正性，卓然自立，實(shí)非標(biāo)榜門(mén)戶之流。故立朝大節(jié)，不愧古人；發(fā)為文章，亦不事詞藻，而品格自高。此真之所以異於偽歟。
△《馮少墟集》·二十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。其集初刻止於萬(wàn)歷壬子。此本乃其次子嘉年益以癸丑以后至天啟辛酉作，類序重刻。自卷一至卷十二皆語(yǔ)錄，卷十三至卷十八皆詩(shī)文，卷十九至卷二十為族譜家乘，卷二十一至卷二十二為《關(guān)學(xué)編》。蓋生平著作，匯於此集。其中講學(xué)之作，主於明理；論事之作，主於達(dá)意，不復(fù)以辭采為工。然有物之言，篤實(shí)切明。雖字句間涉俚俗，固不以弇陋譏也。惟其與朱童蒙爭(zhēng)論
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