○藝術(shù)類(lèi)二
△《書(shū)史會(huì)要》·九卷、《補(bǔ)遺》·一卷、《續(xù)編》一卷（浙江鮑士恭家藏本）
《書(shū)史會(huì)要》九卷，《補(bǔ)遺》一卷，明陶宗儀撰?！独m(xù)編》一卷，朱謀垔撰。宗儀有《國(guó)風(fēng)尊經(jīng)》，已著錄。謀垔字隱之，號(hào)厭原山人，寧藩支裔也。是編載古來(lái)能書(shū)人上起三皇，下至元代，凡八卷。末為《書(shū)法》一卷，又《補(bǔ)遺》一卷。據(jù)孫作《滄螺集》所載宗儀小傳，稱(chēng)《書(shū)史會(huì)要》凡九卷。此本目錄，亦以《書(shū)法補(bǔ)遺》共為一卷。而刊本乃以《補(bǔ)遺》別為卷，又以朱謀垔所作《續(xù)編》一卷題為卷十，移其次於《補(bǔ)遺》前。殆謀垔之子統(tǒng)鉷重刊是書(shū)，分析移易，遂使宗儀原書(shū)中斷為二。今仍退謀垔所補(bǔ)自為一卷，題曰《續(xù)編》，以別宗儀之書(shū)。而其《書(shū)法補(bǔ)遺》如仍合為一卷，則篇頁(yè)稍繁，姑仍統(tǒng)鉷所編，別為一卷，以便省覽。宗儀舊本，以元繼宋，而列遼、金於后，與所作《輟耕錄》中載楊維楨《正統(tǒng)論》以元繼宋者所見(jiàn)相同。維楨論已仰稟睿裁，特存其說(shuō)。宗儀是編，亦謹(jǐn)仍其舊文焉。
△《珊瑚木難》·八卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》曰：存理自少至老，未嘗一日忘學(xué)問(wèn)。人有異書(shū)，必從訪求，以必得為志。所纂集凡數(shù)百卷，既老不厭。坐貧無(wú)以自資，其書(shū)旋亦散去。《江南通志》亦曰：元季明初，中吳南園何氏，笠澤虞氏，廬山陳氏，書(shū)籍金石之富，甲於海內(nèi)。繼其后者，存理其尤也。茲編悉載所見(jiàn)字畫(huà)題跋，其卷中前人詩(shī)文世所罕睹者，亦附錄焉。前有文徵明、文嘉、王穉登、王騰程四人名氏，蓋出於四家收藏者為多。徵明等皆以賞鑒相高，故所貯并多名跡。存理又工於考證，凡所題品，具有根據(jù)，與真贗雜糅者不同。惟其書(shū)從無(wú)刊本，轉(zhuǎn)相傳寫(xiě)，訛脫頗多。今詳加釐正，而闕其所不可知者，著之於錄。
△《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》·十六卷（兩淮馬裕家藏本）
舊本題明朱存理撰。末有萬(wàn)歷中常熟趙琦美跋，稱(chēng)原從秦四麟家得《書(shū)品》、《畫(huà)品》各四卷，后從焦竑得一本，卷帙較多。用兩本互校，增為《書(shū)品》十卷，《畫(huà)品》六卷。其先后次序，則琦美所騭定，而又以所見(jiàn)真跡續(xù)於后。稱(chēng)秦氏原本，無(wú)撰人姓名。別有跋，記作者姓名。后佚去，不復(fù)記，然非朱存理也。據(jù)此，則是書(shū)乃趙琦美得無(wú)名氏殘稿所編，其稿既不出於一家，且琦美又有所增補(bǔ)，題朱存理撰為誤矣。雍正六年，年希堯嘗刻此書(shū)。其跋稱(chēng)別有一本十四卷者，傳為存理原本，今亦未見(jiàn)。又世傳有存理所作《珊瑚木難》八卷，所載名跡，末皆有自跋語(yǔ)，與此本體例迥異，則此書(shū)非出存理手愈可知也。然所載書(shū)畫(huà)諸跋，頗足以辨析異同，考究真?zhèn)?，至今賞鑒家多引據(jù)之。其書(shū)既為可采，則亦不必問(wèn)其定出誰(shuí)氏矣。
△《寓意編》·一卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。此書(shū)記所見(jiàn)書(shū)畫(huà)名跡，載陳繼儒《秘笈》中僅有一卷，而世所刻本別有穆《鐵網(wǎng)珊瑚》二十卷。其第五、第六兩卷題曰寓意上、寓意下，乃多一卷?？计渖暇硭d書(shū)畫(huà)，每條各系以收藏之家，而下卷則否。上卷之末云：余家高祖以來(lái)，好蓄名畫(huà)，皆往往為好事者所得，亦不留意也云云。詳其語(yǔ)意，已為終篇之詞，不應(yīng)更有下卷。況下卷之末，并載何良俊《書(shū)畫(huà)銘心錄》中，有嘉靖丁巳正月人日記所觀書(shū)畫(huà)事?？纪鯇櫵髂履怪荆伦潇都尉杆哪暌矣?，而何良俊之撰《銘心錄》則在嘉靖三十六年，穆何從而載其事？又其下卷以下每卷皆標(biāo)太仆寺少卿都穆之名，而中間載文徵明山水二軸，一作於嘉靖乙未，一作於嘉靖戊午。乙未為嘉靖十四年，戊午為嘉靖三十七年，皆在穆卒以后，是即《鐵網(wǎng)珊瑚》一書(shū)出於偽托之明證，然則其下一卷為妄人附益審矣。今仍以陳繼儒所刻一卷著錄，以存其舊。所載如顏真卿《爭(zhēng)坐位帖》，薛尚功《鐘鼎款識(shí)帖》，亦足資考核。惟成化戊申一段，成化實(shí)無(wú)戊申，殊為牴牾。當(dāng)由誤記，抑或刻本偶訛歟？
△《墨池瑣錄》·四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓(xùn)》，已著錄。王世貞《名賢遺墨》跋曰：慎以博學(xué)名世，書(shū)亦自負(fù)吳興堂廡。世傳其謫戍云南時(shí)，嘗醉傅胡粉，作雙髻插花，諸伎擁之游行城市。或以精白綾作裓，遺諸伎服之。酒間乞書(shū)，醉墨淋漓。人每購(gòu)歸，裝潢成卷。蓋慎亦究心書(shū)學(xué)者。此書(shū)頗抑顏真卿，而謂米芾行不逮言。至趙孟頫出，始一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之后，一人而已。與王世貞吳興堂廡之說(shuō)合。知其確出慎手。中間或采舊文，或抒己意，往往皆心得之言。其述張?zhí)戾a《草書(shū)韻會(huì)》源流，及小王破體書(shū)，亦兼有考證。至漢司隸楊厥碑字之類(lèi)，偶爾疏謬者，已駁正於洪適隸釋條下，茲不具論云。
△《書(shū)訣》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人姓名?！睹魇贰に囄闹尽芬辔粗?。案書(shū)中稱(chēng)其十世祖名稷，曾祖名慶，祖名耘，考名熙，則當(dāng)為嘉靖間鄞人豐坊所作也。坊有《古易世學(xué)》，已著錄。其平生好作偽書(shū)，妄謬萬(wàn)端，至今為世詬厲。然於書(shū)法則有所心得。故詹氏《小辨》曰：坊為人逸出法紀(jì)外，而書(shū)學(xué)極博，五體并能，諸家自魏、晉以及國(guó)朝，靡不兼通規(guī)矩，盡從手出，蓋工於執(zhí)筆者也。以故其書(shū)大有腕力，特神韻稍不足。朱謀垔《書(shū)史會(huì)要》亦曰：坊草書(shū)自晉、唐而來(lái)無(wú)今人一筆態(tài)度，惟喜用枯筆，乏風(fēng)韻耳。是編皆論學(xué)書(shū)之法，而尤注意於篆籀。又排比古今能書(shū)之家，評(píng)其次第。其論顏真卿，獨(dú)推其擘窠題署第一，而詆東方朔贊、多寶塔頌為俗筆。又貶蘇軾以肉襯紙，甚有俗氣。於楷法僅取其上清、儲(chǔ)祥宮碑等三種。務(wù)為高論，蓋猶其狂易之馀態(tài)。要亦各抒所見(jiàn)，固與無(wú)實(shí)大言者異矣。
△《書(shū)畫(huà)跋跋》·三卷、《續(xù)》·三卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫鑛撰。鑛有《月峰評(píng)經(jīng)》，已著錄。是書(shū)名《書(shū)畫(huà)跋跋》者，王世貞先有《書(shū)畫(huà)跋》，鑛又跋其所跋，故重文見(jiàn)義。猶《非非國(guó)語(yǔ)》，《反反離騷》例也。明以來(lái)未有刊本，僅有抄本，在仁和毛先舒家，后歸其邑人趙信。信為孫氏之婿，故鑛六世孫宗溥宗濂又從趙氏得之。乾隆庚申，始刊版印行，任蘭枝為之序。初，宗溥等以鑛書(shū)本因世貞而作，如不載世貞原跋，則鑛之所云，有不知為何語(yǔ)者，乃取世貞諸跋散附於各題之下。其明人書(shū)札，可與鑛參證，及為礦語(yǔ)所緣起者，亦附載焉。凡墨跡一卷，碑刻一卷，畫(huà)一卷，續(xù)亦如之。惟續(xù)跋碑刻作墨刻，蓋偶爾駁文，非宏旨所在也。詹氏《小辨》曰：王元美雖不以字名，顧吳中諸家，惟元美一人知法古人。又《書(shū)史會(huì)要》曰：王世貞書(shū)學(xué)雖非當(dāng)家，而議論翩翩，筆法古雅，蓋拙於揮毫而工於別古者也。鑛以制義名一時(shí)，亦不以書(shū)畫(huà)傳，然所論則時(shí)有精理，與世貞長(zhǎng)短正同，亦賞鑒家所當(dāng)取證者矣。
△《繪事微言》·四卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明唐志契撰。志契字敷五，又字元生，江都人。與弟志伊并能畫(huà)，而志契尤以山水擅名。是編乃其所著畫(huà)譜，姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》以為頗得六法之蘊(yùn)者也。所錄畫(huà)家名論，自南齊謝赫《古畫(huà)品錄》而下，至於明李日華諸人，皆刪除蕪冗，汰取精華。其承訛襲繆者，如梁元帝畫(huà)松石格、荊浩畫(huà)山水賦皆不知為贗本?！懂?huà)麈》乃吳中沈顥著，見(jiàn)陶宗儀《說(shuō)郛》，而因顥字朗茜，輾轉(zhuǎn)傳訛，遂誤作朗耀。蓋伎藝之流，多喜依托古人，以神其授受。地師動(dòng)稱(chēng)郭璞，術(shù)家每署劉基，皆踵謬沿訛，猝難究詰，但所言中理，即可不必深求。至其自著論斷，則多中肯綮。如謂佛道人物牛馬則今不如古，山水林木花石則古不如今。又云作畫(huà)以氣韻為本，讀書(shū)為先，皆確論也。讀其書(shū)，可以知其非庸史矣，故欽定《佩文書(shū)畫(huà)譜》采志契之說(shuō)頗多云。
△《書(shū)法雅言》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明項(xiàng)穆撰。王穉登所作穆小傳，稱(chēng)其初名德枝，郡大夫徐公易為純。后乃更名穆，字德純，號(hào)曰貞元，亦號(hào)曰無(wú)稱(chēng)子。秀水項(xiàng)元汴之子也。元汴鑒藏書(shū)畫(huà)，甲於一時(shí)，至今論真跡者，尚以墨林印記別真?zhèn)巍Ｄ鲁衅浼覍W(xué)，耳濡目染，故於書(shū)法特工。因抒其心得，作為是書(shū)，凡十七篇。曰書(shū)統(tǒng)，曰古今，曰辨體，曰形質(zhì)，曰品格，曰資學(xué)，曰規(guī)矩，曰常變，曰正奇，曰中和，曰老少，曰神化，曰心相，曰取舍，曰功序，曰器用，曰知識(shí)。大旨以晉人為宗，而排蘇軾、米芾書(shū)為棱角怒張，倪瓚書(shū)寒儉，軾、芾加以工力，可至古人，瓚則終不可到。雖持論稍為過(guò)高，而終身一藝，研求至深，煙楮之外，實(shí)多獨(dú)契。衡以取法乎上之義，未始非書(shū)家之圭臬也。
△《寒山帚談》·二卷、《拾遺》·一卷、《附錄》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
明趙宧光撰。宧光有《說(shuō)文長(zhǎng)箋》，已著錄。是編本在所撰《說(shuō)文長(zhǎng)箋》中，亦析出別行?！堕L(zhǎng)箋》穿鑿附會(huì)，且引據(jù)疏舛，頗為小學(xué)家所譏。而篆文筆法，則差有偏長(zhǎng)，故此編猶為后人所重。上卷四目，曰權(quán)輿，論一十五種書(shū)也。曰格調(diào)，論筆法結(jié)構(gòu)也。曰力學(xué)，論字功書(shū)法也。曰臨仿，則力學(xué)之馀緒，析而為篇者也。下卷四目。曰用材，論筆墨紙硯及運(yùn)用法也。曰評(píng)鑒，論辨識(shí)之淺深也。曰法書(shū)，論古帖也。曰了義，論書(shū)家秘諦也。其《拾遺》一卷，闡發(fā)未盡之意，各注某條補(bǔ)篇某字。其《附錄》則金石林、甲乙表及諸論也。曰帚談?wù)撸〖矣斜种?，享之千金意耳?br />
△《書(shū)法離鉤》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
明潘之淙撰。之淙字無(wú)聲，號(hào)達(dá)齋，錢(qián)塘人。是書(shū)薈萃舊說(shuō)，各以類(lèi)從。大旨謂書(shū)家筆筆有法，必深於法而后可與離法，又必超於法而后可與進(jìn)法。俗學(xué)株守規(guī)繩，高明盡滅紀(jì)律，俱非作者。書(shū)中知道從性諸篇，皆言不法而法，法而不法之意。其名離鉤者，取禪家垂絲千尺，意在深潭離鉤三寸語(yǔ)也。其中考論六書(shū)，如籀文與古文、大篆皆小異，故說(shuō)文序云，新莽謂之奇字。徐浩云，史籀造籀文，李斯作篆，江式、唐元度則謂史籀著大篆十五篇。又如隸書(shū)在八分之前，行書(shū)在草書(shū)之后，故蔡琬云，吾父割隸字八分而取二分。蕭子良云，靈帝時(shí)王次仲飾隸為八分?！墩f(shuō)文》，漢興有草書(shū)，張懷瓘則謂八分小篆之捷，隸亦八分之捷。郭忠恕則謂小篆散而八分生，八分破而隸書(shū)出，隸書(shū)悖而行書(shū)作，行書(shū)狂而草書(shū)圣。之淙率雜錄舊文，不能訂其舛異。至楊慎改岳麓禹碑中南暴昌言四字為南瀆衍亨，偽云得之夢(mèng)中，之淙亦信之，尤為寡識(shí)。然大旨在論八法，不在論六書(shū)，學(xué)問(wèn)各有門(mén)徑，不必以考證之學(xué)責(zé)諸藝術(shù)也。前有自著凡例，稱(chēng)此書(shū)本與《淳化帖釋文》合刻，此本無(wú)之，或藏弆者殘闕歟。
△《畫(huà)史會(huì)要》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
明朱謀垔撰。謀垔既續(xù)陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》，因推廣其類(lèi)，采上古迄明能畫(huà)人姓名事跡，輯為此編，亦附以畫(huà)法一卷。成於崇禎辛未。全用宗儀之體例，故書(shū)名亦復(fù)相因。然宗儀之書(shū)，止於元代，故謀垔所續(xù)，明人別為一卷，列之外域之后可也。此書(shū)為謀垔所自編，既以金列元前，稍移其次，而所列明人雖太祖、宣宗亦次於外域之后，則拘於舊目，顛倒乖剌之甚矣。至目錄以宋為第二卷，金、元及外域?yàn)榈谌恚鋾?shū)乃以北宋為第二卷，南宋、金、元及外域?yàn)榈谌?。又削去南宋之?hào)，但以都錢(qián)塘、三字為卷端標(biāo)目，舛迕尤甚。蓋明之末年，士大夫多喜著書(shū)，而競(jìng)尚狂禪，以潦草脫略為高尚，不復(fù)以精審為事。故顧炎武《日知錄》謂萬(wàn)歷后所著之書(shū)，皆以流賊劉七為賊七之類(lèi)，所刻之書(shū)皆以壯月朔改為牡丹朔之類(lèi)。雖詆之稍過(guò)，亦未可謂全無(wú)因也。今為改正其文，而附注原目之謬如右。其書(shū)雖采摭未富，疏漏頗多，而宋、金、元、明諸畫(huà)家頗賴(lài)以考見(jiàn)始末，故御定《佩文齋書(shū)畫(huà)譜·畫(huà)家傳》中多引以為據(jù)，亦談丹青者所不可遽廢也。
△《郁氏書(shū)畫(huà)題跋記》·十二卷、《續(xù)題跋記》·十二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明郁逢慶撰。逢慶字叔遇，別號(hào)水西道人，嘉興人。是書(shū)分前后二集。前集末有自識(shí)云：所見(jiàn)法書(shū)名畫(huà)，錄其題詠，積成卷帙，時(shí)崇禎七年冬也。后集無(wú)跋，則不知其成於何歲矣。其書(shū)隨其所見(jiàn)書(shū)畫(huà)，錄其題跋，初不以辨別真贗為事。故如趙孟堅(jiān)所藏定武蘭亭本天圣丙寅一條，范仲淹、王堯臣、米黻、劉涇四條，年月位置，皆與海寧陳氏渤海藏真帖所刻褚摹本同，蓋以趙孟堅(jiān)落水本原亦有范仲淹題，而褚摹本原亦有孟堅(jiān)印，傳寫(xiě)舛誤，遂致混二本題跋為一本。又如五字損本文徵明跋既載於前集第十卷，作嘉靖九年八月二日，下注云，詳見(jiàn)續(xù)集。而續(xù)集第二卷載此跋，則作嘉靖十一年六月二十又七日，同一帖同一跋，一字不易，而年月迥乎不同。又前集高克恭仿米芾青綠云山，云詳見(jiàn)續(xù)集，而前集所載克恭名款，及至正戊子吳鎮(zhèn)題一段，續(xù)集乃反無(wú)之。沈周有竹居卷，亦云詳續(xù)集，而徐有貞、文林、吳寬、錢(qián)仁夫、秦巘數(shù)詩(shī)，與前集所載乃前后倒互。諸如此類(lèi)，皆漫無(wú)考訂。至於前集所載宋高宗畫(huà)冊(cè)、梁楷畫(huà)右軍書(shū)扇圖皆有水西道人題記，當(dāng)即逢慶所藏。而第一至第四卷每卷之尾皆有崇禎甲戌冬日收藏題記，核其歲月亦即逢慶所自識(shí)，而皆未注某為所藏，某為所見(jiàn)，體例尤不分明。特以采摭繁富，多可互資參考者，故并錄存之，備檢閱焉。
△《清河書(shū)畫(huà)舫》·十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明張丑撰。丑，昆山人，原名謙德，字叔益，后改今名，字青父，號(hào)米庵。蓋丑於萬(wàn)歷乙卯得米芾《寶章待訪錄》墨跡，名其書(shū)室曰寶米軒，故以自號(hào)。越歲丙辰，是書(shū)乃成。其以《書(shū)畫(huà)舫》為名，亦即取黃庭堅(jiān)詩(shī)米家書(shū)畫(huà)船句也。明代賞鑒之家，考證多疏，是編獨(dú)多所訂正。如《宋史·米芾》傳誤謂芾卒時(shí)年四十八，而真跡流傳在四十八歲以后者不一而足，深滋疑竇。丑則云芾以皇祐三年辛卯生，以大觀元年丁亥卒，年五十七，正與米芾印記辛卯米芾四字相合，足糾托克托等之謬。其他諸條，亦多可依據(jù)。惟是所取書(shū)畫(huà)題跋，不盡出於手跡，多從諸家文集錄入，且亦有未見(jiàn)其物，但據(jù)傳聞編入者。如文嘉《嚴(yán)氏書(shū)畫(huà)記》內(nèi)稱(chēng)枝山翁卷一、又稱(chēng)文徵明詞翰二，是亦非盡出原跡之一驗(yàn)。其中第三卷之顧野王，第五卷之杜牧之、李陽(yáng)冰、蘇靈芝諸人，皆無(wú)標(biāo)目，輾轉(zhuǎn)傳寫(xiě)，亦多失於校讎。然丑家四世收藏，於前代卷軸，所見(jiàn)特廣，其書(shū)用張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》例，於題識(shí)印記，所載亦詳，故百馀年來(lái)收藏之家，多資以辨驗(yàn)真?zhèn)巍Ｄ┮痪碓昏b古百一詩(shī)，則丑所自為。米庵詩(shī)二十首，銘心小集八十一首，以類(lèi)相從，附於集后。第九卷末附刻米芾《寶章待訪錄》，十二卷末附刻文天祥手札，皆非原本所有，蓋鮑氏刊本所增附也。鮑氏所刊，不分卷數(shù)，但以鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺十二字標(biāo)為次第。蓋用謝枋得文章軌范，以王侯將相有種乎七字編為七冊(cè)之例。然麻沙坊本，不可據(jù)為典要，今削去舊題，以十二卷著錄焉。
△《真跡日錄》·五卷、《二集》·一卷、《三集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。凡三集。前有丑自題，稱(chēng)《書(shū)畫(huà)舫》成，鑒家謂其粗可觀覽，多以名品卷軸見(jiàn)示就正，因信手筆其一二，命曰《真跡日錄》。隨見(jiàn)隨書(shū)，不復(fù)差次時(shí)代。其二集、三集則皆無(wú)序跋，蓋以漸續(xù)增，各自為卷，實(shí)可通作一編也。此本為鮑士恭家知不足齋所刊。凡原本所載與《書(shū)畫(huà)舫》重復(fù)者，如初集之虞永興《破邪論》，王右軍《鶻不佳帖》、《破羌帖》、《此事帖》、《謝司馬帖》、《思想帖》又《別本思想帖》、《大道帖》又《別本大道帖》、鍾太傅《孔廟鼎銘》、曹不興《兵符圖》、《桃源圖》、李成寒《林平野圖》、顏魯公《書(shū)告及與蔡明遠(yuǎn)帖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》、李西臺(tái)《千文卷》、趙幹《江行初雪圖》、錢(qián)舜舉《臨陸探微金粟如來(lái)像卷》、懷素《夢(mèng)游天姥吟真跡》、倪云林《溪山仙館小幅》、王齊翰《挑耳圖》、展子虔《春游圖》、鮮于伯機(jī)《題董北苑山水》、《題趙摹本拓蘭亭后》、王朋梅《金明池圖》，二集之《劉原父墨跡秋水篇》、《黃子久山水》、郭熙《溪山秋霽卷》、李泰和《梅熟帖》、褚河南《小楷西昇經(jīng)》、王叔明《惠麓小隱卷》、倪云林《跋黃子久畫(huà)卷》、顧清臣《書(shū)李成讀碑窠石圖》、《右軍鶻》等帖、孫知微《十一曜圖》，巨然賺《蘭亭圖》，三集之吳道子《八部天龍卷》、李龍眠《郭子儀單騎見(jiàn)回紇圖》、唐子畏《獨(dú)樂(lè)園》、《江山行旅圖》，二卷凡四十一條，皆刪去而存其目。其詞有詳略異同者，則仍并載之，以資參考焉。
△《法書(shū)名畫(huà)見(jiàn)聞表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。蓋仿米芾《寶章待訪錄》例，變而為表。凡分四格，第一格為時(shí)代，第二格為目睹，第三格為的聞，第四格則每一朝代總計(jì)其數(shù)，題曰會(huì)計(jì)。凡一百五十五人，一百八十八帖，三百五十六圖。末附顧愷之《夏禹治水圖》、王羲之《行穰帖》，皆注曰見(jiàn)。虞世南《臨張芝平復(fù)帖》、顏真卿《鹿脯帖》，皆注曰聞。蓋表成以后所續(xù)載也。丑別有《南陽(yáng)書(shū)畫(huà)表》，故表首附記已見(jiàn)彼者不錄。又云，凡影響附會(huì)者不錄。然所列目睹諸名，與所作《書(shū)畫(huà)舫》、《真跡日錄》多不相應(yīng)。意此數(shù)表，成於二書(shū)之前耶。
△《南陽(yáng)法書(shū)表》·一卷、《南陽(yáng)名畫(huà)表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。所列皆韓世能家收藏真跡?！斗〞?shū)表》凡作者二十七人，計(jì)七十二件，分五格。上為時(shí)代，下以正書(shū)、行押、草圣、石刻四等各為一格。《名畫(huà)表》凡作者四十七人，計(jì)九十五圖，亦分五格。上為時(shí)代，而下以道釋人物為一格，山水界畫(huà)為一格，花果鳥(niǎo)獸為一格，蟲(chóng)魚(yú)墨戲?yàn)橐桓?，例又小別。二表前皆有丑自序。蓋先表法書(shū)，既而世能之子朝延并屬兼表名畫(huà)也。世能字存良，長(zhǎng)洲人。隆慶戊辰進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)。喜收名跡，董其昌《洛神賦跋》所稱(chēng)館師韓宗伯者是也。其稱(chēng)南陽(yáng)者，韓氏郡望南陽(yáng)，猶韓維之稱(chēng)《南陽(yáng)集》耳。
△《清河書(shū)畫(huà)表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑記其家累世所藏書(shū)畫(huà)也。丑自序稱(chēng)其始祖號(hào)真關(guān)處士者，即收藏書(shū)畫(huà)。有黃庭堅(jiān)、劉松年諸跡，已散佚無(wú)存。是表所列，以書(shū)畫(huà)時(shí)代為經(jīng)，以世系為緯，第一格為其高祖元素所藏，第二格為其曾伯祖維慶、曾祖子和所藏，第三格為其祖約之、叔祖誠(chéng)之所藏，第四格為其父茂實(shí)所藏，第五格為其兄以繩所藏，第六格為丑所自藏，第七格為其侄誕嘉所藏。上迄晉，下迄明，計(jì)作者八十一人，四十九帖，一百一十五圖，中多名跡。蓋自其高祖即出沈度、沈粲之門(mén)，其曾祖亦與沈周游，其祖、父皆與文徵明父子為姻婭世好，淵源有自，故丑特以賞鑒聞。然據(jù)其自序，則作表之時(shí)，家事中落，已斥賣(mài)盡矣。此特追錄其名耳。
△《珊瑚網(wǎng)》·四十八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明汪砢玉撰。砢玉有《古今鹺略》，已著錄。是書(shū)成於崇禎癸未。凡法書(shū)題跋二十四卷，名畫(huà)題跋二十四卷。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》稱(chēng)砢玉留心著述，所輯《珊瑚網(wǎng)》一編，與張丑《清河書(shū)畫(huà)舫真跡日錄》并駕。蓋丑自其高祖以下四世鑒藏，砢玉亦以其父愛(ài)荊與嘉興項(xiàng)元汴交好，筑凝霞閣以貯書(shū)畫(huà)，收藏之富，甲於一時(shí)。其有所憑藉，約略相等。故皆能搜羅薈萃，勒為巨編。然丑之二書(shū)，前后編次歲月皆未明析。砢玉是書(shū)，則前列題跋，后附論說(shuō)，較丑書(shū)綱領(lǐng)節(jié)目，秩然有條。惟其所載《法書(shū)》，頗有目睹耳聞，據(jù)以著錄，不盡其所自藏。乃一例登載，皆不注明，未免稍無(wú)區(qū)別。中間原跡全文，或載或否，亦絕無(wú)義例。又如謂唐刻《定武蘭亭》有二石，焦山《瘞鶴銘》有三石，則真贗不別。以李邕《書(shū)云麾將軍李秀碑》誤為《李思訓(xùn)碑》，以宋人所刻《臨江帖》誤為唐拓，則考據(jù)亦未盡精審。其所載名畫(huà)，則宋、元諸家銘心絕品，收錄極詳，贉素之富，誠(chéng)為罕有。后來(lái)卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)考》、厲鶚《南宋院畫(huà)錄》皆藉是書(shū)以成，較在《書(shū)跋》之上。至於《書(shū)跋》之后附以《書(shū)旨》、《書(shū)品》之類(lèi)，《畫(huà)跋》之后附以《畫(huà)繼》、《畫(huà)評(píng)》之類(lèi)，皆雜錄舊文，掛一漏萬(wàn)。枝指駢拇，兩集相同。以原本所有，姑并錄之云爾。
△《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》·一百卷
康熙四十七年圣祖仁皇帝御定。書(shū)畫(huà)皆興於上古，而無(wú)考辨工拙之文?？急婀ぷ旧w自東漢以后，其初惟論筆法，其后有名姓品第，有收藏著錄，有題跋古跡，有辨證真?zhèn)?，其?shū)或傳或不傳。其兼登眾說(shuō)，匯為一編，則自張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》、《歷代名畫(huà)記》始。唐以后沿波繼作，記載日繁，然大抵各據(jù)見(jiàn)聞，弗能賅備。我圣祖仁皇帝久道化成，游心翰墨。御制《書(shū)畫(huà)題跋》，輝煌奎藻，冊(cè)府垂光。復(fù)詔發(fā)中秘之藏，蒐羅編輯，一一親為裁定，勒成是編。凡論書(shū)十卷，論畫(huà)八卷，歷代帝王書(shū)二卷，畫(huà)一卷，書(shū)家傳二十三卷，畫(huà)家傳十四卷，無(wú)名氏書(shū)六卷，畫(huà)二卷，御制書(shū)畫(huà)跋一卷，歷代帝王書(shū)跋一卷，畫(huà)跋一卷，歷代名人書(shū)跋十一卷，畫(huà)跋七卷，書(shū)辨證二卷，畫(huà)辨證一卷，歷代鑒藏十卷，分門(mén)列目，徵事考言。所引書(shū)凡一千八百四十四種，每條之下各注所出。用張鳴鳳、桂故、桂勝、董斯張《吳興備志》之例，使一字一句必有所徵。而前后條貫，無(wú)所重復(fù)，亦無(wú)所牴牾，又似呂祖謙《家塾讀詩(shī)記》，裒合眾說(shuō)，各別姓名，而镕貫翦裁，如出一手。非惟尋源竟委，殫藝事之精微，即引據(jù)詳賅，義例精密，抑亦考證之資糧，著作之軌范也。
△《石渠寶笈》·四十四卷
乾隆十九年奉敕撰。書(shū)評(píng)畫(huà)品，肇自六朝，張彥遠(yuǎn)始匯其總，依據(jù)舊文，粗陳名目而已，不能盡見(jiàn)真跡也。唐、宋以來(lái)，記載日夥，或精於賞鑒，而限於見(jiàn)聞，或長(zhǎng)於蒐羅，而短於識(shí)別，迄未能兼收眾美，定著一編，為藝林之鴻寶。我國(guó)家承平景運(yùn)一百馀年，內(nèi)府所收，既多人間所未睹。我皇上幾馀游藝，妙契天工。又睿鑒所臨，物無(wú)匿狀。是以品評(píng)甲乙，既博且精，特命儒臣錄為斯帙，以貯藏殿閣，依次提綱，以書(shū)冊(cè)、畫(huà)冊(cè)、書(shū)畫(huà)合冊(cè)、書(shū)卷、畫(huà)卷、書(shū)畫(huà)合卷、書(shū)軸、畫(huà)軸書(shū)畫(huà)合軸分條列目，其箋素尺寸，印記姓名，賦詠跋識(shí)，與奉有御題御璽者，皆一一臚載，纖悉必詳。而三朝宸翰，皇上御筆，尤珍逾球璧，光燦儀璘。仰見(jiàn)未明勤政之馀，乙夜觀書(shū)之暇，松云棟牖，穆穆凝神，所為頤養(yǎng)天和，怡情悅性者，不過(guò)游心翰墨，寄賞丹青。與前代帝王務(wù)侈紛華靡麗之觀者，迥不侔也。
△《秘殿珠林》·二十四卷
乾隆九年奉敕撰。凡內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)關(guān)於釋典、道家者，并別為編錄，匯為此書(shū)。首載三朝宸翰，皇上御筆。次為歷代名人書(shū)畫(huà)，而附以印本、繡錦、刻絲之屬。次為臣工書(shū)畫(huà)。次為石刻木刻經(jīng)典、語(yǔ)錄、科儀及供奉經(jīng)像。其次序先釋后道，用阮孝緒《七錄》例。（案：《七錄》今不傳，其分類(lèi)總目載道宣《廣宏明集》中。）其記載先書(shū)后畫(huà)，先冊(cè)、次卷、次軸，用賞鑒家著錄之通例。而於絹本、紙本、金書(shū)、墨書(shū)、水墨畫(huà)、著色畫(huà)一一分別。以及標(biāo)題款識(shí)，印記題跋，高廣尺寸，亦一一詳列，較之《鐵網(wǎng)珊瑚》之類(lèi)，體例更詳焉?？肌缎彤?huà)學(xué)》分六科，以佛道為第一科。（案：事見(jiàn)趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》。）《宣和畫(huà)譜》分十類(lèi)，以道釋為第一類(lèi)。（案：《畫(huà)學(xué)》稱(chēng)佛道，蓋唐以來(lái)相沿舊語(yǔ)，《畫(huà)譜》作於林靈素用事以后，方改僧為德士，故易其次為道釋。）鄧椿《畫(huà)繼》分八目，亦以仙佛鬼神為第一目。然均不別為一書(shū)。至?xí)抑洠瑒t晉、唐人所書(shū)經(jīng)典均雜列古法帖、真跡之內(nèi)，無(wú)所區(qū)分。其以書(shū)畫(huà)涉二氏者別為一書(shū)，實(shí)是編創(chuàng)始。蓋記載日衍而日多，體例亦益分而益密?！镀呗浴妨小妒酚洝缝洞呵锛遥小峨x騷》於賦家。后《史記》別為正史，《離騷》別為楚詞。文章流別，以漸而增。初附見(jiàn)而后特書(shū)，往往如此。故諸家所錄似諸史藝文志，以釋道為子部之一類(lèi)。是編所錄則似釋家之列三藏，道家之紀(jì)七簽，於四部之外各自別行。古略今詳，義各有當(dāng)。圣人制作，或創(chuàng)或因，無(wú)非隨事而協(xié)其宜爾。
△《庚子銷(xiāo)夏記》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝孫承澤撰。承澤有《尚書(shū)集解》，已著錄。承澤晚年思以講學(xué)自見(jiàn)，論者多未之許，然至於鑒賞書(shū)畫(huà)，則別有專(zhuān)長(zhǎng)。是編乃順治十六年承澤退居后所作。始自四月，迄於六月，故以銷(xiāo)夏為名。自一卷至三卷皆所藏晉、唐至明書(shū)畫(huà)真跡。四卷至七卷皆古石刻，每條先標(biāo)其名，而各評(píng)騭於其下。八卷為寓目記，則皆他人所藏而曾為承澤所見(jiàn)者，故別為一卷附之。大抵議論之中，間有考據(jù)。如宋之錢(qián)時(shí)，嘗為秘閣校勘，史館檢閱，終於江東帥屬，本傳所載甚明，而承澤以為隱居不仕。此類(lèi)亦頗失於檢點(diǎn)。然其鑒裁精審，敘次雅潔，猶有米芾、黃長(zhǎng)睿之遺風(fēng)，視董逌之文筆晦澀者，實(shí)為勝之。其人可薄，其書(shū)未可薄也。
△《繪事備考》·八卷（內(nèi)府藏本）
國(guó)朝王毓賢撰。毓賢字星聚，鑲紅旗漢軍。官至湖廣按察使。陳鼎《留溪外傳》記獄吏汪金章事，稱(chēng)毓賢勤於吏治，案無(wú)留牘，則其人本以吏才見(jiàn)。然是編即康熙辛未官按察使時(shí)所作，乃又能留心於賞鑒。第一卷為總論，皆撮錄諸家畫(huà)法。二卷至八卷則取古來(lái)畫(huà)家姓名事跡，以時(shí)代分序。自軒轅至隋，共為一卷，遼、金、元共為一卷，唐、五代、南宋、明俱各為一卷，惟北宋家數(shù)繁多，析為三子卷。故總目雖分八卷，其實(shí)乃十卷也。其例每人各立小傳，而以諸書(shū)所載傳世名跡附於其人之后。大抵以張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》、夏文彥《圖繪寶鑒》為藍(lán)本，增廣其所未備，蒐輯頗為詳贍。其中如《穆天子傳》，封膜晝於河水之陽(yáng)，郭璞注明云膜晝?nèi)嗣?，張彥遠(yuǎn)誤以晝字作畫(huà)字，遂稱(chēng)封膜為畫(huà)家之祖，并妄造璞注以實(shí)之。毓賢乃沿襲其訛，殊失於訂核。又遼常思言人品畫(huà)品并高，附見(jiàn)郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中，諸書(shū)并佚其名，此亦闕載。至於明之畫(huà)家，僅據(jù)韓昂《圖繪寶鑒續(xù)編》所載迄正德而止，嘉靖以后，竟不為采摭續(xù)添，亦殊傷闕略。然前代如李嗣真、釋彥悰、劉道醇之流，往往分別品第，時(shí)代混淆，難於檢核。是書(shū)仿張、夏二家舊例，因時(shí)類(lèi)敘，一覽可知。又芟汰繁冗，易於尋討，雖多用舊文，固不以遞相祖述為病矣。
△《書(shū)法正傳》·十卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
國(guó)朝馮武撰。武號(hào)簡(jiǎn)緣，常熟人，馮班之從子。班以書(shū)法名一時(shí)，武受其學(xué)。年八十一時(shí)，館於蘇州繆曰芑家，為述此書(shū)，專(zhuān)論正書(shū)之法。首陳繹曾《翰林要訣》一卷，次周伯琦所傳《書(shū)法三昧》一卷，次李溥光《永字八法》一卷，以三家論書(shū)獨(dú)得微旨故也。其語(yǔ)意有未顯者，則武為補(bǔ)注以明之。次明李淳所進(jìn)《大字結(jié)構(gòu)八十四法》一卷，次《纂言》三卷，則歷代書(shū)家之微論。次書(shū)家小傳、名跡源流各一卷，而以班所著《鈍吟書(shū)要》一卷終焉。每卷之中，武亦各為附論，時(shí)有精語(yǔ)。蓋武於書(shū)學(xué)，頗有淵源故也。
△《江村銷(xiāo)夏錄》·三卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。是編乃其告歸平湖之日，以所見(jiàn)法書(shū)、名畫(huà)，考其源流，記其絹素長(zhǎng)短廣狹，后人題跋圖記，一一志載，匯為一書(shū)，其體例頗與《鐵網(wǎng)珊瑚》、《清河書(shū)畫(huà)舫》相以。惟間加評(píng)定之語(yǔ)，又以己所作題跋一概附入，稍有不同。然所錄皆出於親見(jiàn)，則視二家更詳審矣。錄中書(shū)畫(huà)，卞永譽(yù)《式古堂匯考》已并載無(wú)遺，蓋即從士奇此本錄人。其鑒賞之精，為收藏家所取重，亦概可見(jiàn)也。所記自晉王羲之及明人文、沈諸家皆具，惟董其昌舊跡悉不登載。其凡例云，董文敏畫(huà)另為一卷，此本無(wú)之，殆當(dāng)時(shí)未及刊行歟？
△《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》·六十卷（兩淮馬裕家藏本）
國(guó)朝卞永譽(yù)撰。永譽(yù)字令之，鑲紅旗漢軍。官至刑部左侍郎。王士禎《居易錄》云，卞中丞永譽(yù)貽《書(shū)畫(huà)匯考》六十卷，凡詩(shī)文題跋悉載。上溯魏、晉，下迄元、明，所收最為詳博。朱彝尊《論畫(huà)詩(shī)》亦有妙鑒誰(shuí)能別苗發(fā)，一時(shí)難得兩中丞之句，蓋永譽(yù)及宋犖皆精於賞鑒。犖時(shí)為江西巡撫，永譽(yù)時(shí)為福建巡撫，故云兩中丞也。是書(shū)書(shū)畫(huà)各三十卷，先綱后目，先總后分，先本文而后題跋，先本卷題跋而后引據(jù)他書(shū)，條理秩然，且視從來(lái)著錄家徵引特詳。惟所載書(shū)畫(huà)不盡屬所藏，亦非盡得之目見(jiàn)，大抵多從汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》、張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》諸家采摭裒輯，故不能如《寶章待訪錄》以目見(jiàn)、的聞灼然分別。又所載本文如褚遂良書(shū)陸機(jī)《文賦》，吳通微書(shū)《陰符經(jīng)》，劉敞書(shū)《南華·秋水篇》，趙孟頫書(shū)《過(guò)秦論》等，皆與今本無(wú)大異同，而具載全篇，殊為疣贅。至於陸機(jī)《平復(fù)帖》，虞世南《枕臥帖》，其文為世所未睹者，乃略而不書(shū)。至如趙孟堅(jiān)《水仙圖卷》，《珊瑚網(wǎng)》載有二本，不能無(wú)前后錯(cuò)出之疑。永譽(yù)於后一條下注明，其一恐出臨摹，并存以俟考，其例是也。而所載定武蘭亭落水本與郁逢慶書(shū)畫(huà)題跋記所載前后題跋互有不同。所載神龍?zhí)m亭本與朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》所錄定武本題跋反多重復(fù)。又黃庭堅(jiān)書(shū)陰長(zhǎng)生詩(shī)卷與朱存理、張丑所載參鍇岐出，竟有三本，王詵煙江疊嶂圖，蘇軾所為賦詩(shī)者，竟有四本，皆未能辨析真?zhèn)巍Ｓ滞跏康潯毒右卒洝匪涭队雷u(yù)齋中觀其所藏書(shū)畫(huà)，有司馬光《資治通鑒》手稿，永譽(yù)云曾見(jiàn)一冊(cè)，極端楷，為好事者分去，永譽(yù)得其二三紙耳。今是書(shū)載此跡，但云史草，亦不著所存頁(yè)數(shù)，反不及士禎所載之可據(jù)。士禎又見(jiàn)所藏趙孟頫寫(xiě)杜詩(shī)天育驃騎歌，上有孟頫小篆延祐四年九月既望字，是書(shū)亦并不載，均為漏略。至於雁門(mén)乃郡名，茂苑即長(zhǎng)洲地名，而以為文彭文嘉之別號(hào)，居節(jié)字士貞，貞字印章古篆與鼎字相類(lèi)，而以為居節(jié)一字士鼎。又以秋巖為吾衍之別號(hào)，蓋因衍書(shū)古文篆韻后有至元丙戌秋巖記一條也，不思前至元丙戌吾衍年甫二十，不應(yīng)云老，且其跋內(nèi)之丁卯若是宋末咸淳丁卯，則正吾衍始生之時(shí)，不當(dāng)有自征建昌之語(yǔ)。今以陶九成跋核之，則至元乃至正之訛，實(shí)為至正七年丙戌。距吾衍之歿已三十七年，其秋巖乃陳秋巖，非吾衍別號(hào)也。凡若此類(lèi)，疏舛尤多。然登載既繁，引述又富，足資談藝家檢閱者無(wú)過(guò)是編，固不以一二小疵，累其全體之宏博焉。
△《南宋院畫(huà)錄》·八卷（浙江吳玉墀家藏本）
國(guó)朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。南宋自和議既成以后，湖山歌舞，務(wù)在粉飾太平，於是仍仿宣和故事，置御前畫(huà)院，有待詔、祗候諸官品，其所作即名為《院畫(huà)》。當(dāng)時(shí)如李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪等，有四大家之稱(chēng)。說(shuō)者或謂其工巧太過(guò)，視北宋門(mén)徑有殊，然其初尚多宣和舊人，流派相傳，各臻工妙，專(zhuān)門(mén)之藝，實(shí)非后人所及。故雖斷素殘縑，收藏者尚以為寶。鶚嘗撰《宋詩(shī)紀(jì)事》、《南宋雜事詩(shī)》，於宋事最為博洽。因臚考院畫(huà)本末，作為此書(shū)。首總述一卷。次自李唐以下凡九十六人，每人詳其事跡，而以諸書(shū)所藏真跡題詠之類(lèi)附於其下，敘次頗為賅贍。其間如楊妹子題趙清獻(xiàn)琴鶴圖絕句，一以為馬和之畫(huà)，一以為劉松年畫(huà)，諸書(shū)參錯(cuò)不同，此類(lèi)亦未悉加考證。然其徵引淵博，於遺聞佚事殆已采摭無(wú)遺矣。
△《六藝之一錄》·四百六卷、《續(xù)編》·十二卷（禮部侍郎金甡家藏本）
國(guó)朝倪濤撰。濤有《周易蛾述》，已著錄。其平生篤志嗜學(xué)，年幾百歲，猶著書(shū)不輟。貧不能得人繕寫(xiě)，皆手自抄錄，及其家婦女助成之。是編猶出其親稿。凡分六集，一曰金器款識(shí)，二曰刻石文字，三曰法帖論述，四曰古今書(shū)體，五曰歷朝書(shū)論，六曰歷朝書(shū)譜。凡六書(shū)之異同，八法之變化，以及刊刻墨跡之源流得失，載籍所具者，無(wú)不裒輯。其間只錄前人成說(shuō)，不以己意論斷。或有彼此異論，舛互難合者，亦兩存其說(shuō)，以待后人之決擇。蓋自古論書(shū)者，唐以前遺文緒論，惟張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》為詳；若唐以后論書(shū)之語(yǔ)，則未有賅備於是者矣。雖采摭既多，所錄不必盡雅，條例太廣，為例亦未能悉純，然排比貫串，上下二千馀年，洪纖悉具，實(shí)為書(shū)家總匯。楩柟杞梓，萃於鄧林，不以榛楛勿翦為病也。所著別有《文德翼傭吹錄注》，及刊削酈道元《水經(jīng)注》，今皆未見(jiàn)其本，不知存佚。然傳此一編，其馀亦不必計(jì)矣。
△《小山畫(huà)譜》·二卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
國(guó)朝鄒一桂撰。一桂字小山，號(hào)讓鄉(xiāng)，無(wú)錫人。雍正丁未進(jìn)士，官至禮部侍郎。是編皆論畫(huà)花卉法。上卷首列八法、四知。八法者，一曰章法，二曰筆法，三曰墨法，四曰設(shè)色法，五曰點(diǎn)染法，六曰烘暈法，七曰樹(shù)石法，八曰苔襯法，皆酌取前人微論。四知者，一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物，則前人所未及也。次為各花分別，凡一百十五種，各詳花葉形色。次取用顏色，凡十一條，各詳其制煉之法。下卷首摘錄古人書(shū)說(shuō)，參以己意，凡四十三條。附以膠礬紙絹畫(huà)畫(huà)筆用水諸法，而終之以洋菊譜。蓋一桂於乾隆丙子閏九月承詔畫(huà)內(nèi)廷洋菊三十六種，蒙皇上賜題，因恭紀(jì)花之名品形狀，撰為茲譜，以志榮遇。時(shí)《畫(huà)譜》已刊成，因附於末。一桂為惲氏之婿，所畫(huà)花卉，得惲壽平之傳。是編篇帙雖簡(jiǎn)，然多其心得之語(yǔ)也。
△《傳神秘要》·一卷（兵部尚書(shū)蔡新家藏本）
國(guó)朝蔣驥撰。驥字赤霄，號(hào)勉齋，金壇人。其父衡，字湘帆，后改名振生，以書(shū)法名一時(shí)。嘗寫(xiě)《十三經(jīng)》，於乾隆五年呈進(jìn)，特賜國(guó)子監(jiān)學(xué)正銜。驥書(shū)不逮父，而特以寫(xiě)真名。是編凡二十七目，於一切布局取勢(shì)，運(yùn)筆設(shè)色，皆抒所心得，言之最詳?？脊湃水?huà)法，多重寫(xiě)貌人物，故顧愷之妙絕當(dāng)代，特以是名。然相傳畫(huà)論則人物花鳥(niǎo)山水為多。其以寫(xiě)真之法勒為一書(shū)者，自陶宗儀《輟耕錄》所載王繹《寫(xiě)像秘訣》外，不少概見(jiàn)。丹青之家，多以口訣相傳，幾以為非士大夫之藝。驥是編研析精微，標(biāo)舉格例，實(shí)可補(bǔ)古人所未備。正未可貴遠(yuǎn)賤近，視為工匠之技也。
──右“藝術(shù)類(lèi)”書(shū)畫(huà)之屬，七十一部，一千七十三卷，皆文淵閣著錄。
（案：考論書(shū)畫(huà)之書(shū)，著錄最夥。有記載姓名如傳記體者，有敘述名品如目錄體者，有講說(shuō)筆法者，有書(shū)畫(huà)各為一書(shū)者，又有共為一書(shū)者。其中彼此鉤貫，難以類(lèi)分，今通以時(shí)代為次。其兼說(shuō)賞鑒古器者，則別入雜家雜品中。）
△《琴史》·六卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
宋朱長(zhǎng)文撰。長(zhǎng)文有《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，已著錄。是書(shū)專(zhuān)述琴典。前五卷紀(jì)自古通琴理者一百四十六人，附見(jiàn)者九人，各臚舉其事跡。后一卷分十一篇，一曰瑩律，二曰釋弦，三曰明度，四曰擬象，五曰論音，六曰審調(diào)，七曰聲歌，八曰廣制，九曰盡美，十曰志言，十一曰敘史。凡操弄沿起，制度損益，無(wú)不咸具。采摭詳博，文詞雅贍，視所作墨池編更為勝之。錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》但錄其載太宗九弦琴條，以為異聞，其實(shí)可資博識(shí)者不止是也。紹定癸巳，其從孫正大始刊版，并為后序。又其五世孫夢(mèng)炎所作長(zhǎng)文事略一首，舊本并附於后。今仍錄之，以見(jiàn)是書(shū)之緣起與長(zhǎng)文始末焉。
△《松弦館琴譜》·二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明嚴(yán)澂撰。澂字道澈，常熟人。大學(xué)士訥次子，以蔭仕至邵武府知府。是書(shū)所錄之曲二十有八，皆無(wú)文者也。其自序云，古樂(lè)湮而琴不傳，所傳者聲而已。近世一二俗工，取古文詞用一字當(dāng)一聲，而謂能聲，又取古曲隨一聲當(dāng)一字屬成理語(yǔ)，而謂能文，古然乎哉？蓋一字也，曼聲而歌之，則五音殆幾乎遍，故古樂(lè)聲一字而鼓不知其幾，而欲聲字相當(dāng)，有是理乎？考古詩(shī)被諸管弦者，大抵倚聲而歌，非以歌取聲。今世所傳古琴操者，皆其詞，非其聲也。觀濮上之音，師涓能聽(tīng)而得之，此有調(diào)無(wú)文之明證?？鬃庸那俚闷淙耍瑤熛迨佳詾槲耐醪?。使有詞可讀，孔子不待問(wèn)，師襄亦不待言矣云云?？既~夢(mèng)得《避暑錄話》，稱(chēng)廬州崔閑姜琴所彈凡三十馀曲，欲請(qǐng)夢(mèng)得各為之詞，是亦宋代《琴譜》有聲無(wú)詞之明證。澂之所論，最為近理。故琴派各家不一，而清微淡遠(yuǎn)，惟虞山為最。是譜之后，繼之者有徐谼大《還閣譜》，天池、青山二家，遂為虞山派之大宗云。
△《松風(fēng)閣琴譜》·二卷、《抒懷操》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝程雄撰。雄字云松，休寧人。是編輯諸家遺譜而參以己法。前附《松風(fēng)閣指法》二篇，乃三山莊臻鳳原本，雄為之改訂?！肚僮V》上下二卷，自清宮忘機(jī)至清商春山聽(tīng)杜鵑，凡十一曲。譜中所增諸法，多出雄之新意，指法亦較他譜增倍。醉漁諸曲，更欲曼衍聲調(diào)，以博趣於弦軫之外，可謂心知其意者。其《抒懷操》一卷，則即以士大夫贈(zèng)答之詞譜作琴曲，共四十馀調(diào)。協(xié)以五音，鏗鏘激壯，亦頗近自然。其於操縵之術(shù)，大抵得力於勹法居多。然譜調(diào)純熟而不涉於俗，亦學(xué)琴者所不可廢矣。
△《琴譜合璧》·十八卷（大學(xué)士英廉購(gòu)進(jìn)本）
國(guó)朝和素取明楊掄所撰《太古遺音》重為繙譯。掄本金陵琴工，輯舊譜為是書(shū)。其意蓋以古之雅樂(lè)不過(guò)如是，而不知其仍不離乎俗也。如普庵咒之類(lèi)，已近煩手，以云乎太音希聲，一字一音之旨，又奚知焉？惟是指法五十三勢(shì)，頗得師授，為時(shí)譜之佳者。又《歸去來(lái)詞》、《聽(tīng)穎師琴詩(shī)》、《秋聲賦》、《前赤壁賦》不增減一字，而聲韻自合，亦足取也。其馀附會(huì)古人，詞多鄙俚，只取其音，無(wú)取其詞可耳。和素，滿洲鑲黃旗人。官至內(nèi)閣侍讀學(xué)士。就楊掄舊譜以清文譯之，於五音指法則用對(duì)音，蓋滿洲音韻，精微廣大，無(wú)所不包，用之於琴，尤見(jiàn)中聲之諧，天籟之合焉。
──右“藝術(shù)類(lèi)”琴譜之屬，四部，二十九卷，皆文淵閣著錄。
（案：以上所錄皆山人墨客之技，識(shí)曲賞音之事也。若熊朋來(lái)《瑟譜后錄》、《注浩然琴瑟譜》之類(lèi)，則全為雅奏，仍隸經(jīng)部樂(lè)類(lèi)中，不與此為伍矣。）
△《學(xué)古編》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
元吾邱衍撰。衍有《周秦刻石釋音》，已著錄。是書(shū)專(zhuān)為篆刻印章而作。首列三十五舉，詳論書(shū)體正變及篆寫(xiě)摹刻之法。次合用文籍品目，一小篆品，二鐘鼎品，三古文品，四碑刻品，五器品，六辨謬品，七隸書(shū)品，八字源，九辨源，凡四十六條。又以洗印法、印油法附於后。摹刻私印，雖稱(chēng)小技，而非精於六書(shū)之法者，必不能工。宋代若晁克一、王俅、顏叔夏、姜夔、王厚之，各有譜錄，衍因復(fù)踵而為之，其間辨論訛謬，徐官《印史》謂其多采他家之說(shuō)，而附以己意，剖析頗精。所列小學(xué)諸書(shū)，各為評(píng)斷，亦殊有考核。其論漢隸條下，稱(chēng)寫(xiě)法載前卷十七舉下，此不再數(shù)。是原本當(dāng)為上、下二卷，今合為一卷，蓋后人所并也。
△《印典》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝朱象賢撰。象賢號(hào)清溪，吳縣人。是編采錄印璽故實(shí)，及諸家論說(shuō)，分原始、制度、賚予、流傳、故實(shí)、綜紀(jì)、集說(shuō)、雜錄、評(píng)論、鐫制、器用、詩(shī)文十二類(lèi)。后有康熙壬寅白長(zhǎng)庚跋，稱(chēng)所引宋王基《梅菴雜記》，《蝸廬筆記》、葉氏《游藝雜述》、元宋無(wú)《考古紀(jì)略》四書(shū)，皆得之槜李曹氏抄本，為諸家所未見(jiàn)。然他所援據(jù)，率乏秘籍，所分諸類(lèi)，亦頗淆雜。如故事與綜紀(jì)二門(mén)，所載多相出入。又往往字句偶涉，即為闌入。如《周顗傳》稱(chēng)取金印如斗大系肘后，《辛替否傳》稱(chēng)金銀不共其印，皆因他事口談?！锻跞趥鳌贩Q(chēng)穰侯印詎便可解，《世說(shuō)新語(yǔ)》稱(chēng)石勒使人讀《漢書(shū)》，聞立六國(guó)后刻印將授，亦偶然追述舊典，俱非印璽故事，未免濫收。且雜采舊文，漫無(wú)考辨。吾邱衍《學(xué)古編》云，三代無(wú)印，又辨《淮南子》載子貢印事之妄，而賚予門(mén)內(nèi)乃以此事為首，亦自相矛盾。然采摭既富，足備考核。且古人未有集印事為書(shū)者，姑仿《文房四譜》之例，存?zhèn)湟患摇Ｏ筚t自稱(chēng)朱長(zhǎng)文裔，故是書(shū)初刻附《墨池編》后。今以時(shí)代既殊，所載各異，分著於錄，使各從其類(lèi)焉。
──右“藝術(shù)類(lèi)”篆刻之屬，二部，九卷，皆文淵閣著錄。
（案：揚(yáng)雄稱(chēng)雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為。故鍾繇、李邕之屬，或自鐫碑，而無(wú)一自制印者，亦無(wú)鑒別其工拙者。漢印字畫(huà)，往往訛異，蓋由工匠所作，不解六書(shū)，或效為之，斯好古之過(guò)也。自王俅《嘯堂集古錄》始稍收古印，自晁克一《印格》始集古印為譜，自吾邱衍《學(xué)古編》始詳論印之體例，遂為賞鑒家之一種。文彭、何震以后，法益密，巧益生焉。然《印譜》一經(jīng)，傳寫(xiě)必失其真，今所錄者惟諸家品題之書(shū)耳。）
△《羯鼓錄》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
唐南卓撰?！短茣?shū)·藝文志·樂(lè)類(lèi)》載南卓《羯鼓錄》一卷，然不云卓何許人。雜史類(lèi)又載南卓《唐朝綱領(lǐng)圖》一卷，注曰字昭嗣，大中時(shí)黔南觀察使。計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》亦稱(chēng)卓初為拾遺，以諫謫松滋令，大中時(shí)為黔南觀察使，與《唐書(shū)》合，當(dāng)即其人。惟書(shū)自稱(chēng)會(huì)昌元年為洛陽(yáng)令。又稱(chēng)大中四年春陽(yáng)罷免，還自海南?！稌?shū)錄解題》又以為婺州刺史，均不相符。然段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》稱(chēng)黔帥南卓作《羯鼓錄》，亦與《唐志》合。安節(jié)唐人，必?zé)o謬誤。疑書(shū)中所敘乃未為黔帥以前事，陳振孫所云則但據(jù)書(shū)中有至東陽(yáng)之語(yǔ)，以意斷為刺婺州也。其書(shū)分前，后二錄，前錄成於大中二年，后錄成於四年。前錄首敘羯鼓源流形狀，次敘元宗以后諸故事，后錄載崔鉉所說(shuō)宋璟知音事，而附錄羯鼓諸宮曲名。凡太簇宮二十三調(diào)，太簇商五十調(diào)，太簇角十四調(diào)，徵羽闕焉。惟用太簇者以羯鼓為主，太簇一均故也。又有諸佛曲十調(diào)，食曲三十二調(diào)，調(diào)名亦多用梵語(yǔ)，以本龜茲、高昌、疏勒、天竺四部所用故也。其李琬一條記耶婆色雞一曲，聲盡意不盡，以他曲解之，即漢、魏樂(lè)府曲末有艷之遺法。如飛來(lái)雙白鵠，塘上行諸曲，篇末文不相屬，皆即此例。蓋樂(lè)工專(zhuān)門(mén)授受，猶得其傳，文士不諳歌法，循文生解，轉(zhuǎn)至於穿鑿而不可通也。
△《樂(lè)府雜錄》·一卷（編修程晉芳家藏本）
唐段安節(jié)撰。安節(jié)，臨淄人。宰相文昌之孫，太常少卿成式之子，溫庭筠之婿也。（見(jiàn)《南楚新聞》）官至朝議大夫，守國(guó)子司業(yè)?！短茣?shū)》附見(jiàn)成式傳末，稱(chēng)其善音律，能自度曲，故是書(shū)述樂(lè)府之法甚悉。書(shū)中稱(chēng)僖宗幸蜀，又序稱(chēng)洎從離亂，禮寺隳頹，簨虡既移，警鼓莫辨，是成於唐末矣。《唐書(shū)·藝文志》作一卷，與今本合?！端问贰に囄闹尽穭t作二卷。然《崇文總目》實(shí)作一卷，不應(yīng)《宋志》頓增，知二字為傳寫(xiě)誤也。首列樂(lè)部九條，次列歌舞俳優(yōu)三條，次列樂(lè)器十三條，次列樂(lè)曲十二條，終以別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖。然有說(shuō)無(wú)圖，其舊本佚之歟？《崇文總目》譏其蕪駁不倫，今考其中樂(lè)部諸條，與《開(kāi)元禮》、杜佑《通典》、《唐書(shū)·禮樂(lè)志》相出入，知非傳聞無(wú)稽之談。敘述亦頗有倫理，未知所謂蕪駁何在。徐充《暖姝由筆》曰，琴有先攵聲，東坡言嵇中散《琴賦》曰，間遼故音痺，弦長(zhǎng)故徽鳴。所謂痺者，猶今所謂先攵聲也。先攵音鮮，出《羯鼓錄》。則亦頗有裨於考證。惟樂(lè)曲諸名，不及郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》之備，與王灼《碧雞漫志》亦互有同異。蓋茂倩書(shū)備載古題之目，灼書(shū)上溯宋詞之源，而此書(shū)所列，則當(dāng)時(shí)被之管弦者，詳略不同，職是故也。
△《玄玄棋經(jīng)》·一卷（永樂(lè)大典本）
宋晏天章撰。張靖序曰，圍棋之戰(zhàn)，或言是兵法之類(lèi)。今取生敗之要，分十三篇。棋局第一，得算第二，權(quán)輿第三，合戰(zhàn)第四，虛實(shí)第五，自知第六，審局第七，度情第八，斜正第九，洞微第十，名數(shù)第十一，品格第十二，雜說(shuō)第十三。后有跋云，自宋以善弈顯名天下者，昔待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱、王琬、孫侁、郭范、李百詳輩，皆能論此十三篇，體其常而生其變也。其跋不署名氏。觀稱(chēng)仲甫為今日，則為南宋初人。蓋此書(shū)在當(dāng)時(shí)已為弈家之模范矣?？肌锻ㄖ緢D譜略》云，《太宗棋圖》一卷，《邯鄲藝術(shù)志御棋圖》一卷，上為制局名之。凡十四局，有逍遙自在、千變?nèi)f化、凝神靜心、玄之又玄諸名。玄玄之名，或本諸此歟。
△《棋訣》·一卷（永樂(lè)大典本）
宋劉仲甫撰。仲甫，錢(qián)塘人，南渡時(shí)國(guó)手也。書(shū)凡四章，一曰布置，二曰侵凌，三曰用戰(zhàn)，四曰取舍。仲甫曰：棋者意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫、吳之法。后附論棋雜說(shuō)，即晏天章《棋經(jīng)》之末篇，而仲甫為之注者也。案仲甫以弈名一世，而何薳《春渚紀(jì)聞》載有祝不疑者勝之。蔡絳《鐵圍山叢談》又載有王憨子、晉士明者皆勝之，則其訣亦非出萬(wàn)全。然算數(shù)心計(jì)之事，大抵皆后勝於前。蓋因所已至從而更推所未至，有所藉者易為力也。且盛名之下自負(fù)無(wú)敵，后來(lái)者或乘其暮氣之將衰，或乘其驕氣之太盛，往往抵隙而入，出所不防，利鈍之形，蓋由於此。夫?qū)O武能帥師入郢，而不能禁楚之不復(fù)郢，則亦非百戰(zhàn)百勝者。然十三篇之書(shū)，談兵者莫能外也。仲甫此書(shū)，亦可作如是觀矣。
──右“藝術(shù)類(lèi)”雜技之屬，四部、四卷，皆文淵閣著錄。
（案：《羯鼓錄》、《樂(lè)府雜錄》，《新唐書(shū)志》皆入《經(jīng)部·樂(lè)類(lèi)》，雅鄭不分，殊無(wú)條理。今以類(lèi)入之於藝術(shù)，庶各得其倫。）
△《書(shū)史會(huì)要》·九卷、《補(bǔ)遺》·一卷、《續(xù)編》一卷（浙江鮑士恭家藏本）
《書(shū)史會(huì)要》九卷，《補(bǔ)遺》一卷，明陶宗儀撰?！独m(xù)編》一卷，朱謀垔撰。宗儀有《國(guó)風(fēng)尊經(jīng)》，已著錄。謀垔字隱之，號(hào)厭原山人，寧藩支裔也。是編載古來(lái)能書(shū)人上起三皇，下至元代，凡八卷。末為《書(shū)法》一卷，又《補(bǔ)遺》一卷。據(jù)孫作《滄螺集》所載宗儀小傳，稱(chēng)《書(shū)史會(huì)要》凡九卷。此本目錄，亦以《書(shū)法補(bǔ)遺》共為一卷。而刊本乃以《補(bǔ)遺》別為卷，又以朱謀垔所作《續(xù)編》一卷題為卷十，移其次於《補(bǔ)遺》前。殆謀垔之子統(tǒng)鉷重刊是書(shū)，分析移易，遂使宗儀原書(shū)中斷為二。今仍退謀垔所補(bǔ)自為一卷，題曰《續(xù)編》，以別宗儀之書(shū)。而其《書(shū)法補(bǔ)遺》如仍合為一卷，則篇頁(yè)稍繁，姑仍統(tǒng)鉷所編，別為一卷，以便省覽。宗儀舊本，以元繼宋，而列遼、金於后，與所作《輟耕錄》中載楊維楨《正統(tǒng)論》以元繼宋者所見(jiàn)相同。維楨論已仰稟睿裁，特存其說(shuō)。宗儀是編，亦謹(jǐn)仍其舊文焉。
△《珊瑚木難》·八卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》曰：存理自少至老，未嘗一日忘學(xué)問(wèn)。人有異書(shū)，必從訪求，以必得為志。所纂集凡數(shù)百卷，既老不厭。坐貧無(wú)以自資，其書(shū)旋亦散去。《江南通志》亦曰：元季明初，中吳南園何氏，笠澤虞氏，廬山陳氏，書(shū)籍金石之富，甲於海內(nèi)。繼其后者，存理其尤也。茲編悉載所見(jiàn)字畫(huà)題跋，其卷中前人詩(shī)文世所罕睹者，亦附錄焉。前有文徵明、文嘉、王穉登、王騰程四人名氏，蓋出於四家收藏者為多。徵明等皆以賞鑒相高，故所貯并多名跡。存理又工於考證，凡所題品，具有根據(jù)，與真贗雜糅者不同。惟其書(shū)從無(wú)刊本，轉(zhuǎn)相傳寫(xiě)，訛脫頗多。今詳加釐正，而闕其所不可知者，著之於錄。
△《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》·十六卷（兩淮馬裕家藏本）
舊本題明朱存理撰。末有萬(wàn)歷中常熟趙琦美跋，稱(chēng)原從秦四麟家得《書(shū)品》、《畫(huà)品》各四卷，后從焦竑得一本，卷帙較多。用兩本互校，增為《書(shū)品》十卷，《畫(huà)品》六卷。其先后次序，則琦美所騭定，而又以所見(jiàn)真跡續(xù)於后。稱(chēng)秦氏原本，無(wú)撰人姓名。別有跋，記作者姓名。后佚去，不復(fù)記，然非朱存理也。據(jù)此，則是書(shū)乃趙琦美得無(wú)名氏殘稿所編，其稿既不出於一家，且琦美又有所增補(bǔ)，題朱存理撰為誤矣。雍正六年，年希堯嘗刻此書(shū)。其跋稱(chēng)別有一本十四卷者，傳為存理原本，今亦未見(jiàn)。又世傳有存理所作《珊瑚木難》八卷，所載名跡，末皆有自跋語(yǔ)，與此本體例迥異，則此書(shū)非出存理手愈可知也。然所載書(shū)畫(huà)諸跋，頗足以辨析異同，考究真?zhèn)?，至今賞鑒家多引據(jù)之。其書(shū)既為可采，則亦不必問(wèn)其定出誰(shuí)氏矣。
△《寓意編》·一卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。此書(shū)記所見(jiàn)書(shū)畫(huà)名跡，載陳繼儒《秘笈》中僅有一卷，而世所刻本別有穆《鐵網(wǎng)珊瑚》二十卷。其第五、第六兩卷題曰寓意上、寓意下，乃多一卷?？计渖暇硭d書(shū)畫(huà)，每條各系以收藏之家，而下卷則否。上卷之末云：余家高祖以來(lái)，好蓄名畫(huà)，皆往往為好事者所得，亦不留意也云云。詳其語(yǔ)意，已為終篇之詞，不應(yīng)更有下卷。況下卷之末，并載何良俊《書(shū)畫(huà)銘心錄》中，有嘉靖丁巳正月人日記所觀書(shū)畫(huà)事?？纪鯇櫵髂履怪荆伦潇都尉杆哪暌矣?，而何良俊之撰《銘心錄》則在嘉靖三十六年，穆何從而載其事？又其下卷以下每卷皆標(biāo)太仆寺少卿都穆之名，而中間載文徵明山水二軸，一作於嘉靖乙未，一作於嘉靖戊午。乙未為嘉靖十四年，戊午為嘉靖三十七年，皆在穆卒以后，是即《鐵網(wǎng)珊瑚》一書(shū)出於偽托之明證，然則其下一卷為妄人附益審矣。今仍以陳繼儒所刻一卷著錄，以存其舊。所載如顏真卿《爭(zhēng)坐位帖》，薛尚功《鐘鼎款識(shí)帖》，亦足資考核。惟成化戊申一段，成化實(shí)無(wú)戊申，殊為牴牾。當(dāng)由誤記，抑或刻本偶訛歟？
△《墨池瑣錄》·四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓(xùn)》，已著錄。王世貞《名賢遺墨》跋曰：慎以博學(xué)名世，書(shū)亦自負(fù)吳興堂廡。世傳其謫戍云南時(shí)，嘗醉傅胡粉，作雙髻插花，諸伎擁之游行城市。或以精白綾作裓，遺諸伎服之。酒間乞書(shū)，醉墨淋漓。人每購(gòu)歸，裝潢成卷。蓋慎亦究心書(shū)學(xué)者。此書(shū)頗抑顏真卿，而謂米芾行不逮言。至趙孟頫出，始一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之后，一人而已。與王世貞吳興堂廡之說(shuō)合。知其確出慎手。中間或采舊文，或抒己意，往往皆心得之言。其述張?zhí)戾a《草書(shū)韻會(huì)》源流，及小王破體書(shū)，亦兼有考證。至漢司隸楊厥碑字之類(lèi)，偶爾疏謬者，已駁正於洪適隸釋條下，茲不具論云。
△《書(shū)訣》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人姓名?！睹魇贰に囄闹尽芬辔粗?。案書(shū)中稱(chēng)其十世祖名稷，曾祖名慶，祖名耘，考名熙，則當(dāng)為嘉靖間鄞人豐坊所作也。坊有《古易世學(xué)》，已著錄。其平生好作偽書(shū)，妄謬萬(wàn)端，至今為世詬厲。然於書(shū)法則有所心得。故詹氏《小辨》曰：坊為人逸出法紀(jì)外，而書(shū)學(xué)極博，五體并能，諸家自魏、晉以及國(guó)朝，靡不兼通規(guī)矩，盡從手出，蓋工於執(zhí)筆者也。以故其書(shū)大有腕力，特神韻稍不足。朱謀垔《書(shū)史會(huì)要》亦曰：坊草書(shū)自晉、唐而來(lái)無(wú)今人一筆態(tài)度，惟喜用枯筆，乏風(fēng)韻耳。是編皆論學(xué)書(shū)之法，而尤注意於篆籀。又排比古今能書(shū)之家，評(píng)其次第。其論顏真卿，獨(dú)推其擘窠題署第一，而詆東方朔贊、多寶塔頌為俗筆。又貶蘇軾以肉襯紙，甚有俗氣。於楷法僅取其上清、儲(chǔ)祥宮碑等三種。務(wù)為高論，蓋猶其狂易之馀態(tài)。要亦各抒所見(jiàn)，固與無(wú)實(shí)大言者異矣。
△《書(shū)畫(huà)跋跋》·三卷、《續(xù)》·三卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫鑛撰。鑛有《月峰評(píng)經(jīng)》，已著錄。是書(shū)名《書(shū)畫(huà)跋跋》者，王世貞先有《書(shū)畫(huà)跋》，鑛又跋其所跋，故重文見(jiàn)義。猶《非非國(guó)語(yǔ)》，《反反離騷》例也。明以來(lái)未有刊本，僅有抄本，在仁和毛先舒家，后歸其邑人趙信。信為孫氏之婿，故鑛六世孫宗溥宗濂又從趙氏得之。乾隆庚申，始刊版印行，任蘭枝為之序。初，宗溥等以鑛書(shū)本因世貞而作，如不載世貞原跋，則鑛之所云，有不知為何語(yǔ)者，乃取世貞諸跋散附於各題之下。其明人書(shū)札，可與鑛參證，及為礦語(yǔ)所緣起者，亦附載焉。凡墨跡一卷，碑刻一卷，畫(huà)一卷，續(xù)亦如之。惟續(xù)跋碑刻作墨刻，蓋偶爾駁文，非宏旨所在也。詹氏《小辨》曰：王元美雖不以字名，顧吳中諸家，惟元美一人知法古人。又《書(shū)史會(huì)要》曰：王世貞書(shū)學(xué)雖非當(dāng)家，而議論翩翩，筆法古雅，蓋拙於揮毫而工於別古者也。鑛以制義名一時(shí)，亦不以書(shū)畫(huà)傳，然所論則時(shí)有精理，與世貞長(zhǎng)短正同，亦賞鑒家所當(dāng)取證者矣。
△《繪事微言》·四卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明唐志契撰。志契字敷五，又字元生，江都人。與弟志伊并能畫(huà)，而志契尤以山水擅名。是編乃其所著畫(huà)譜，姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》以為頗得六法之蘊(yùn)者也。所錄畫(huà)家名論，自南齊謝赫《古畫(huà)品錄》而下，至於明李日華諸人，皆刪除蕪冗，汰取精華。其承訛襲繆者，如梁元帝畫(huà)松石格、荊浩畫(huà)山水賦皆不知為贗本?！懂?huà)麈》乃吳中沈顥著，見(jiàn)陶宗儀《說(shuō)郛》，而因顥字朗茜，輾轉(zhuǎn)傳訛，遂誤作朗耀。蓋伎藝之流，多喜依托古人，以神其授受。地師動(dòng)稱(chēng)郭璞，術(shù)家每署劉基，皆踵謬沿訛，猝難究詰，但所言中理，即可不必深求。至其自著論斷，則多中肯綮。如謂佛道人物牛馬則今不如古，山水林木花石則古不如今。又云作畫(huà)以氣韻為本，讀書(shū)為先，皆確論也。讀其書(shū)，可以知其非庸史矣，故欽定《佩文書(shū)畫(huà)譜》采志契之說(shuō)頗多云。
△《書(shū)法雅言》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明項(xiàng)穆撰。王穉登所作穆小傳，稱(chēng)其初名德枝，郡大夫徐公易為純。后乃更名穆，字德純，號(hào)曰貞元，亦號(hào)曰無(wú)稱(chēng)子。秀水項(xiàng)元汴之子也。元汴鑒藏書(shū)畫(huà)，甲於一時(shí)，至今論真跡者，尚以墨林印記別真?zhèn)巍Ｄ鲁衅浼覍W(xué)，耳濡目染，故於書(shū)法特工。因抒其心得，作為是書(shū)，凡十七篇。曰書(shū)統(tǒng)，曰古今，曰辨體，曰形質(zhì)，曰品格，曰資學(xué)，曰規(guī)矩，曰常變，曰正奇，曰中和，曰老少，曰神化，曰心相，曰取舍，曰功序，曰器用，曰知識(shí)。大旨以晉人為宗，而排蘇軾、米芾書(shū)為棱角怒張，倪瓚書(shū)寒儉，軾、芾加以工力，可至古人，瓚則終不可到。雖持論稍為過(guò)高，而終身一藝，研求至深，煙楮之外，實(shí)多獨(dú)契。衡以取法乎上之義，未始非書(shū)家之圭臬也。
△《寒山帚談》·二卷、《拾遺》·一卷、《附錄》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
明趙宧光撰。宧光有《說(shuō)文長(zhǎng)箋》，已著錄。是編本在所撰《說(shuō)文長(zhǎng)箋》中，亦析出別行?！堕L(zhǎng)箋》穿鑿附會(huì)，且引據(jù)疏舛，頗為小學(xué)家所譏。而篆文筆法，則差有偏長(zhǎng)，故此編猶為后人所重。上卷四目，曰權(quán)輿，論一十五種書(shū)也。曰格調(diào)，論筆法結(jié)構(gòu)也。曰力學(xué)，論字功書(shū)法也。曰臨仿，則力學(xué)之馀緒，析而為篇者也。下卷四目。曰用材，論筆墨紙硯及運(yùn)用法也。曰評(píng)鑒，論辨識(shí)之淺深也。曰法書(shū)，論古帖也。曰了義，論書(shū)家秘諦也。其《拾遺》一卷，闡發(fā)未盡之意，各注某條補(bǔ)篇某字。其《附錄》則金石林、甲乙表及諸論也。曰帚談?wù)撸〖矣斜种?，享之千金意耳?br />
△《書(shū)法離鉤》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
明潘之淙撰。之淙字無(wú)聲，號(hào)達(dá)齋，錢(qián)塘人。是書(shū)薈萃舊說(shuō)，各以類(lèi)從。大旨謂書(shū)家筆筆有法，必深於法而后可與離法，又必超於法而后可與進(jìn)法。俗學(xué)株守規(guī)繩，高明盡滅紀(jì)律，俱非作者。書(shū)中知道從性諸篇，皆言不法而法，法而不法之意。其名離鉤者，取禪家垂絲千尺，意在深潭離鉤三寸語(yǔ)也。其中考論六書(shū)，如籀文與古文、大篆皆小異，故說(shuō)文序云，新莽謂之奇字。徐浩云，史籀造籀文，李斯作篆，江式、唐元度則謂史籀著大篆十五篇。又如隸書(shū)在八分之前，行書(shū)在草書(shū)之后，故蔡琬云，吾父割隸字八分而取二分。蕭子良云，靈帝時(shí)王次仲飾隸為八分?！墩f(shuō)文》，漢興有草書(shū)，張懷瓘則謂八分小篆之捷，隸亦八分之捷。郭忠恕則謂小篆散而八分生，八分破而隸書(shū)出，隸書(shū)悖而行書(shū)作，行書(shū)狂而草書(shū)圣。之淙率雜錄舊文，不能訂其舛異。至楊慎改岳麓禹碑中南暴昌言四字為南瀆衍亨，偽云得之夢(mèng)中，之淙亦信之，尤為寡識(shí)。然大旨在論八法，不在論六書(shū)，學(xué)問(wèn)各有門(mén)徑，不必以考證之學(xué)責(zé)諸藝術(shù)也。前有自著凡例，稱(chēng)此書(shū)本與《淳化帖釋文》合刻，此本無(wú)之，或藏弆者殘闕歟。
△《畫(huà)史會(huì)要》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
明朱謀垔撰。謀垔既續(xù)陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》，因推廣其類(lèi)，采上古迄明能畫(huà)人姓名事跡，輯為此編，亦附以畫(huà)法一卷。成於崇禎辛未。全用宗儀之體例，故書(shū)名亦復(fù)相因。然宗儀之書(shū)，止於元代，故謀垔所續(xù)，明人別為一卷，列之外域之后可也。此書(shū)為謀垔所自編，既以金列元前，稍移其次，而所列明人雖太祖、宣宗亦次於外域之后，則拘於舊目，顛倒乖剌之甚矣。至目錄以宋為第二卷，金、元及外域?yàn)榈谌恚鋾?shū)乃以北宋為第二卷，南宋、金、元及外域?yàn)榈谌?。又削去南宋之?hào)，但以都錢(qián)塘、三字為卷端標(biāo)目，舛迕尤甚。蓋明之末年，士大夫多喜著書(shū)，而競(jìng)尚狂禪，以潦草脫略為高尚，不復(fù)以精審為事。故顧炎武《日知錄》謂萬(wàn)歷后所著之書(shū)，皆以流賊劉七為賊七之類(lèi)，所刻之書(shū)皆以壯月朔改為牡丹朔之類(lèi)。雖詆之稍過(guò)，亦未可謂全無(wú)因也。今為改正其文，而附注原目之謬如右。其書(shū)雖采摭未富，疏漏頗多，而宋、金、元、明諸畫(huà)家頗賴(lài)以考見(jiàn)始末，故御定《佩文齋書(shū)畫(huà)譜·畫(huà)家傳》中多引以為據(jù)，亦談丹青者所不可遽廢也。
△《郁氏書(shū)畫(huà)題跋記》·十二卷、《續(xù)題跋記》·十二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明郁逢慶撰。逢慶字叔遇，別號(hào)水西道人，嘉興人。是書(shū)分前后二集。前集末有自識(shí)云：所見(jiàn)法書(shū)名畫(huà)，錄其題詠，積成卷帙，時(shí)崇禎七年冬也。后集無(wú)跋，則不知其成於何歲矣。其書(shū)隨其所見(jiàn)書(shū)畫(huà)，錄其題跋，初不以辨別真贗為事。故如趙孟堅(jiān)所藏定武蘭亭本天圣丙寅一條，范仲淹、王堯臣、米黻、劉涇四條，年月位置，皆與海寧陳氏渤海藏真帖所刻褚摹本同，蓋以趙孟堅(jiān)落水本原亦有范仲淹題，而褚摹本原亦有孟堅(jiān)印，傳寫(xiě)舛誤，遂致混二本題跋為一本。又如五字損本文徵明跋既載於前集第十卷，作嘉靖九年八月二日，下注云，詳見(jiàn)續(xù)集。而續(xù)集第二卷載此跋，則作嘉靖十一年六月二十又七日，同一帖同一跋，一字不易，而年月迥乎不同。又前集高克恭仿米芾青綠云山，云詳見(jiàn)續(xù)集，而前集所載克恭名款，及至正戊子吳鎮(zhèn)題一段，續(xù)集乃反無(wú)之。沈周有竹居卷，亦云詳續(xù)集，而徐有貞、文林、吳寬、錢(qián)仁夫、秦巘數(shù)詩(shī)，與前集所載乃前后倒互。諸如此類(lèi)，皆漫無(wú)考訂。至於前集所載宋高宗畫(huà)冊(cè)、梁楷畫(huà)右軍書(shū)扇圖皆有水西道人題記，當(dāng)即逢慶所藏。而第一至第四卷每卷之尾皆有崇禎甲戌冬日收藏題記，核其歲月亦即逢慶所自識(shí)，而皆未注某為所藏，某為所見(jiàn)，體例尤不分明。特以采摭繁富，多可互資參考者，故并錄存之，備檢閱焉。
△《清河書(shū)畫(huà)舫》·十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明張丑撰。丑，昆山人，原名謙德，字叔益，后改今名，字青父，號(hào)米庵。蓋丑於萬(wàn)歷乙卯得米芾《寶章待訪錄》墨跡，名其書(shū)室曰寶米軒，故以自號(hào)。越歲丙辰，是書(shū)乃成。其以《書(shū)畫(huà)舫》為名，亦即取黃庭堅(jiān)詩(shī)米家書(shū)畫(huà)船句也。明代賞鑒之家，考證多疏，是編獨(dú)多所訂正。如《宋史·米芾》傳誤謂芾卒時(shí)年四十八，而真跡流傳在四十八歲以后者不一而足，深滋疑竇。丑則云芾以皇祐三年辛卯生，以大觀元年丁亥卒，年五十七，正與米芾印記辛卯米芾四字相合，足糾托克托等之謬。其他諸條，亦多可依據(jù)。惟是所取書(shū)畫(huà)題跋，不盡出於手跡，多從諸家文集錄入，且亦有未見(jiàn)其物，但據(jù)傳聞編入者。如文嘉《嚴(yán)氏書(shū)畫(huà)記》內(nèi)稱(chēng)枝山翁卷一、又稱(chēng)文徵明詞翰二，是亦非盡出原跡之一驗(yàn)。其中第三卷之顧野王，第五卷之杜牧之、李陽(yáng)冰、蘇靈芝諸人，皆無(wú)標(biāo)目，輾轉(zhuǎn)傳寫(xiě)，亦多失於校讎。然丑家四世收藏，於前代卷軸，所見(jiàn)特廣，其書(shū)用張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》例，於題識(shí)印記，所載亦詳，故百馀年來(lái)收藏之家，多資以辨驗(yàn)真?zhèn)巍Ｄ┮痪碓昏b古百一詩(shī)，則丑所自為。米庵詩(shī)二十首，銘心小集八十一首，以類(lèi)相從，附於集后。第九卷末附刻米芾《寶章待訪錄》，十二卷末附刻文天祥手札，皆非原本所有，蓋鮑氏刊本所增附也。鮑氏所刊，不分卷數(shù)，但以鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺十二字標(biāo)為次第。蓋用謝枋得文章軌范，以王侯將相有種乎七字編為七冊(cè)之例。然麻沙坊本，不可據(jù)為典要，今削去舊題，以十二卷著錄焉。
△《真跡日錄》·五卷、《二集》·一卷、《三集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。凡三集。前有丑自題，稱(chēng)《書(shū)畫(huà)舫》成，鑒家謂其粗可觀覽，多以名品卷軸見(jiàn)示就正，因信手筆其一二，命曰《真跡日錄》。隨見(jiàn)隨書(shū)，不復(fù)差次時(shí)代。其二集、三集則皆無(wú)序跋，蓋以漸續(xù)增，各自為卷，實(shí)可通作一編也。此本為鮑士恭家知不足齋所刊。凡原本所載與《書(shū)畫(huà)舫》重復(fù)者，如初集之虞永興《破邪論》，王右軍《鶻不佳帖》、《破羌帖》、《此事帖》、《謝司馬帖》、《思想帖》又《別本思想帖》、《大道帖》又《別本大道帖》、鍾太傅《孔廟鼎銘》、曹不興《兵符圖》、《桃源圖》、李成寒《林平野圖》、顏魯公《書(shū)告及與蔡明遠(yuǎn)帖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》、李西臺(tái)《千文卷》、趙幹《江行初雪圖》、錢(qián)舜舉《臨陸探微金粟如來(lái)像卷》、懷素《夢(mèng)游天姥吟真跡》、倪云林《溪山仙館小幅》、王齊翰《挑耳圖》、展子虔《春游圖》、鮮于伯機(jī)《題董北苑山水》、《題趙摹本拓蘭亭后》、王朋梅《金明池圖》，二集之《劉原父墨跡秋水篇》、《黃子久山水》、郭熙《溪山秋霽卷》、李泰和《梅熟帖》、褚河南《小楷西昇經(jīng)》、王叔明《惠麓小隱卷》、倪云林《跋黃子久畫(huà)卷》、顧清臣《書(shū)李成讀碑窠石圖》、《右軍鶻》等帖、孫知微《十一曜圖》，巨然賺《蘭亭圖》，三集之吳道子《八部天龍卷》、李龍眠《郭子儀單騎見(jiàn)回紇圖》、唐子畏《獨(dú)樂(lè)園》、《江山行旅圖》，二卷凡四十一條，皆刪去而存其目。其詞有詳略異同者，則仍并載之，以資參考焉。
△《法書(shū)名畫(huà)見(jiàn)聞表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。蓋仿米芾《寶章待訪錄》例，變而為表。凡分四格，第一格為時(shí)代，第二格為目睹，第三格為的聞，第四格則每一朝代總計(jì)其數(shù)，題曰會(huì)計(jì)。凡一百五十五人，一百八十八帖，三百五十六圖。末附顧愷之《夏禹治水圖》、王羲之《行穰帖》，皆注曰見(jiàn)。虞世南《臨張芝平復(fù)帖》、顏真卿《鹿脯帖》，皆注曰聞。蓋表成以后所續(xù)載也。丑別有《南陽(yáng)書(shū)畫(huà)表》，故表首附記已見(jiàn)彼者不錄。又云，凡影響附會(huì)者不錄。然所列目睹諸名，與所作《書(shū)畫(huà)舫》、《真跡日錄》多不相應(yīng)。意此數(shù)表，成於二書(shū)之前耶。
△《南陽(yáng)法書(shū)表》·一卷、《南陽(yáng)名畫(huà)表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。所列皆韓世能家收藏真跡?！斗〞?shū)表》凡作者二十七人，計(jì)七十二件，分五格。上為時(shí)代，下以正書(shū)、行押、草圣、石刻四等各為一格。《名畫(huà)表》凡作者四十七人，計(jì)九十五圖，亦分五格。上為時(shí)代，而下以道釋人物為一格，山水界畫(huà)為一格，花果鳥(niǎo)獸為一格，蟲(chóng)魚(yú)墨戲?yàn)橐桓?，例又小別。二表前皆有丑自序。蓋先表法書(shū)，既而世能之子朝延并屬兼表名畫(huà)也。世能字存良，長(zhǎng)洲人。隆慶戊辰進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)。喜收名跡，董其昌《洛神賦跋》所稱(chēng)館師韓宗伯者是也。其稱(chēng)南陽(yáng)者，韓氏郡望南陽(yáng)，猶韓維之稱(chēng)《南陽(yáng)集》耳。
△《清河書(shū)畫(huà)表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑記其家累世所藏書(shū)畫(huà)也。丑自序稱(chēng)其始祖號(hào)真關(guān)處士者，即收藏書(shū)畫(huà)。有黃庭堅(jiān)、劉松年諸跡，已散佚無(wú)存。是表所列，以書(shū)畫(huà)時(shí)代為經(jīng)，以世系為緯，第一格為其高祖元素所藏，第二格為其曾伯祖維慶、曾祖子和所藏，第三格為其祖約之、叔祖誠(chéng)之所藏，第四格為其父茂實(shí)所藏，第五格為其兄以繩所藏，第六格為丑所自藏，第七格為其侄誕嘉所藏。上迄晉，下迄明，計(jì)作者八十一人，四十九帖，一百一十五圖，中多名跡。蓋自其高祖即出沈度、沈粲之門(mén)，其曾祖亦與沈周游，其祖、父皆與文徵明父子為姻婭世好，淵源有自，故丑特以賞鑒聞。然據(jù)其自序，則作表之時(shí)，家事中落，已斥賣(mài)盡矣。此特追錄其名耳。
△《珊瑚網(wǎng)》·四十八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明汪砢玉撰。砢玉有《古今鹺略》，已著錄。是書(shū)成於崇禎癸未。凡法書(shū)題跋二十四卷，名畫(huà)題跋二十四卷。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》稱(chēng)砢玉留心著述，所輯《珊瑚網(wǎng)》一編，與張丑《清河書(shū)畫(huà)舫真跡日錄》并駕。蓋丑自其高祖以下四世鑒藏，砢玉亦以其父愛(ài)荊與嘉興項(xiàng)元汴交好，筑凝霞閣以貯書(shū)畫(huà)，收藏之富，甲於一時(shí)。其有所憑藉，約略相等。故皆能搜羅薈萃，勒為巨編。然丑之二書(shū)，前后編次歲月皆未明析。砢玉是書(shū)，則前列題跋，后附論說(shuō)，較丑書(shū)綱領(lǐng)節(jié)目，秩然有條。惟其所載《法書(shū)》，頗有目睹耳聞，據(jù)以著錄，不盡其所自藏。乃一例登載，皆不注明，未免稍無(wú)區(qū)別。中間原跡全文，或載或否，亦絕無(wú)義例。又如謂唐刻《定武蘭亭》有二石，焦山《瘞鶴銘》有三石，則真贗不別。以李邕《書(shū)云麾將軍李秀碑》誤為《李思訓(xùn)碑》，以宋人所刻《臨江帖》誤為唐拓，則考據(jù)亦未盡精審。其所載名畫(huà)，則宋、元諸家銘心絕品，收錄極詳，贉素之富，誠(chéng)為罕有。后來(lái)卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)考》、厲鶚《南宋院畫(huà)錄》皆藉是書(shū)以成，較在《書(shū)跋》之上。至於《書(shū)跋》之后附以《書(shū)旨》、《書(shū)品》之類(lèi)，《畫(huà)跋》之后附以《畫(huà)繼》、《畫(huà)評(píng)》之類(lèi)，皆雜錄舊文，掛一漏萬(wàn)。枝指駢拇，兩集相同。以原本所有，姑并錄之云爾。
△《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》·一百卷
康熙四十七年圣祖仁皇帝御定。書(shū)畫(huà)皆興於上古，而無(wú)考辨工拙之文?？急婀ぷ旧w自東漢以后，其初惟論筆法，其后有名姓品第，有收藏著錄，有題跋古跡，有辨證真?zhèn)?，其?shū)或傳或不傳。其兼登眾說(shuō)，匯為一編，則自張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》、《歷代名畫(huà)記》始。唐以后沿波繼作，記載日繁，然大抵各據(jù)見(jiàn)聞，弗能賅備。我圣祖仁皇帝久道化成，游心翰墨。御制《書(shū)畫(huà)題跋》，輝煌奎藻，冊(cè)府垂光。復(fù)詔發(fā)中秘之藏，蒐羅編輯，一一親為裁定，勒成是編。凡論書(shū)十卷，論畫(huà)八卷，歷代帝王書(shū)二卷，畫(huà)一卷，書(shū)家傳二十三卷，畫(huà)家傳十四卷，無(wú)名氏書(shū)六卷，畫(huà)二卷，御制書(shū)畫(huà)跋一卷，歷代帝王書(shū)跋一卷，畫(huà)跋一卷，歷代名人書(shū)跋十一卷，畫(huà)跋七卷，書(shū)辨證二卷，畫(huà)辨證一卷，歷代鑒藏十卷，分門(mén)列目，徵事考言。所引書(shū)凡一千八百四十四種，每條之下各注所出。用張鳴鳳、桂故、桂勝、董斯張《吳興備志》之例，使一字一句必有所徵。而前后條貫，無(wú)所重復(fù)，亦無(wú)所牴牾，又似呂祖謙《家塾讀詩(shī)記》，裒合眾說(shuō)，各別姓名，而镕貫翦裁，如出一手。非惟尋源竟委，殫藝事之精微，即引據(jù)詳賅，義例精密，抑亦考證之資糧，著作之軌范也。
△《石渠寶笈》·四十四卷
乾隆十九年奉敕撰。書(shū)評(píng)畫(huà)品，肇自六朝，張彥遠(yuǎn)始匯其總，依據(jù)舊文，粗陳名目而已，不能盡見(jiàn)真跡也。唐、宋以來(lái)，記載日夥，或精於賞鑒，而限於見(jiàn)聞，或長(zhǎng)於蒐羅，而短於識(shí)別，迄未能兼收眾美，定著一編，為藝林之鴻寶。我國(guó)家承平景運(yùn)一百馀年，內(nèi)府所收，既多人間所未睹。我皇上幾馀游藝，妙契天工。又睿鑒所臨，物無(wú)匿狀。是以品評(píng)甲乙，既博且精，特命儒臣錄為斯帙，以貯藏殿閣，依次提綱，以書(shū)冊(cè)、畫(huà)冊(cè)、書(shū)畫(huà)合冊(cè)、書(shū)卷、畫(huà)卷、書(shū)畫(huà)合卷、書(shū)軸、畫(huà)軸書(shū)畫(huà)合軸分條列目，其箋素尺寸，印記姓名，賦詠跋識(shí)，與奉有御題御璽者，皆一一臚載，纖悉必詳。而三朝宸翰，皇上御筆，尤珍逾球璧，光燦儀璘。仰見(jiàn)未明勤政之馀，乙夜觀書(shū)之暇，松云棟牖，穆穆凝神，所為頤養(yǎng)天和，怡情悅性者，不過(guò)游心翰墨，寄賞丹青。與前代帝王務(wù)侈紛華靡麗之觀者，迥不侔也。
△《秘殿珠林》·二十四卷
乾隆九年奉敕撰。凡內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)關(guān)於釋典、道家者，并別為編錄，匯為此書(shū)。首載三朝宸翰，皇上御筆。次為歷代名人書(shū)畫(huà)，而附以印本、繡錦、刻絲之屬。次為臣工書(shū)畫(huà)。次為石刻木刻經(jīng)典、語(yǔ)錄、科儀及供奉經(jīng)像。其次序先釋后道，用阮孝緒《七錄》例。（案：《七錄》今不傳，其分類(lèi)總目載道宣《廣宏明集》中。）其記載先書(shū)后畫(huà)，先冊(cè)、次卷、次軸，用賞鑒家著錄之通例。而於絹本、紙本、金書(shū)、墨書(shū)、水墨畫(huà)、著色畫(huà)一一分別。以及標(biāo)題款識(shí)，印記題跋，高廣尺寸，亦一一詳列，較之《鐵網(wǎng)珊瑚》之類(lèi)，體例更詳焉?？肌缎彤?huà)學(xué)》分六科，以佛道為第一科。（案：事見(jiàn)趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》。）《宣和畫(huà)譜》分十類(lèi)，以道釋為第一類(lèi)。（案：《畫(huà)學(xué)》稱(chēng)佛道，蓋唐以來(lái)相沿舊語(yǔ)，《畫(huà)譜》作於林靈素用事以后，方改僧為德士，故易其次為道釋。）鄧椿《畫(huà)繼》分八目，亦以仙佛鬼神為第一目。然均不別為一書(shū)。至?xí)抑洠瑒t晉、唐人所書(shū)經(jīng)典均雜列古法帖、真跡之內(nèi)，無(wú)所區(qū)分。其以書(shū)畫(huà)涉二氏者別為一書(shū)，實(shí)是編創(chuàng)始。蓋記載日衍而日多，體例亦益分而益密?！镀呗浴妨小妒酚洝缝洞呵锛遥小峨x騷》於賦家。后《史記》別為正史，《離騷》別為楚詞。文章流別，以漸而增。初附見(jiàn)而后特書(shū)，往往如此。故諸家所錄似諸史藝文志，以釋道為子部之一類(lèi)。是編所錄則似釋家之列三藏，道家之紀(jì)七簽，於四部之外各自別行。古略今詳，義各有當(dāng)。圣人制作，或創(chuàng)或因，無(wú)非隨事而協(xié)其宜爾。
△《庚子銷(xiāo)夏記》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝孫承澤撰。承澤有《尚書(shū)集解》，已著錄。承澤晚年思以講學(xué)自見(jiàn)，論者多未之許，然至於鑒賞書(shū)畫(huà)，則別有專(zhuān)長(zhǎng)。是編乃順治十六年承澤退居后所作。始自四月，迄於六月，故以銷(xiāo)夏為名。自一卷至三卷皆所藏晉、唐至明書(shū)畫(huà)真跡。四卷至七卷皆古石刻，每條先標(biāo)其名，而各評(píng)騭於其下。八卷為寓目記，則皆他人所藏而曾為承澤所見(jiàn)者，故別為一卷附之。大抵議論之中，間有考據(jù)。如宋之錢(qián)時(shí)，嘗為秘閣校勘，史館檢閱，終於江東帥屬，本傳所載甚明，而承澤以為隱居不仕。此類(lèi)亦頗失於檢點(diǎn)。然其鑒裁精審，敘次雅潔，猶有米芾、黃長(zhǎng)睿之遺風(fēng)，視董逌之文筆晦澀者，實(shí)為勝之。其人可薄，其書(shū)未可薄也。
△《繪事備考》·八卷（內(nèi)府藏本）
國(guó)朝王毓賢撰。毓賢字星聚，鑲紅旗漢軍。官至湖廣按察使。陳鼎《留溪外傳》記獄吏汪金章事，稱(chēng)毓賢勤於吏治，案無(wú)留牘，則其人本以吏才見(jiàn)。然是編即康熙辛未官按察使時(shí)所作，乃又能留心於賞鑒。第一卷為總論，皆撮錄諸家畫(huà)法。二卷至八卷則取古來(lái)畫(huà)家姓名事跡，以時(shí)代分序。自軒轅至隋，共為一卷，遼、金、元共為一卷，唐、五代、南宋、明俱各為一卷，惟北宋家數(shù)繁多，析為三子卷。故總目雖分八卷，其實(shí)乃十卷也。其例每人各立小傳，而以諸書(shū)所載傳世名跡附於其人之后。大抵以張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》、夏文彥《圖繪寶鑒》為藍(lán)本，增廣其所未備，蒐輯頗為詳贍。其中如《穆天子傳》，封膜晝於河水之陽(yáng)，郭璞注明云膜晝?nèi)嗣?，張彥遠(yuǎn)誤以晝字作畫(huà)字，遂稱(chēng)封膜為畫(huà)家之祖，并妄造璞注以實(shí)之。毓賢乃沿襲其訛，殊失於訂核。又遼常思言人品畫(huà)品并高，附見(jiàn)郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中，諸書(shū)并佚其名，此亦闕載。至於明之畫(huà)家，僅據(jù)韓昂《圖繪寶鑒續(xù)編》所載迄正德而止，嘉靖以后，竟不為采摭續(xù)添，亦殊傷闕略。然前代如李嗣真、釋彥悰、劉道醇之流，往往分別品第，時(shí)代混淆，難於檢核。是書(shū)仿張、夏二家舊例，因時(shí)類(lèi)敘，一覽可知。又芟汰繁冗，易於尋討，雖多用舊文，固不以遞相祖述為病矣。
△《書(shū)法正傳》·十卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
國(guó)朝馮武撰。武號(hào)簡(jiǎn)緣，常熟人，馮班之從子。班以書(shū)法名一時(shí)，武受其學(xué)。年八十一時(shí)，館於蘇州繆曰芑家，為述此書(shū)，專(zhuān)論正書(shū)之法。首陳繹曾《翰林要訣》一卷，次周伯琦所傳《書(shū)法三昧》一卷，次李溥光《永字八法》一卷，以三家論書(shū)獨(dú)得微旨故也。其語(yǔ)意有未顯者，則武為補(bǔ)注以明之。次明李淳所進(jìn)《大字結(jié)構(gòu)八十四法》一卷，次《纂言》三卷，則歷代書(shū)家之微論。次書(shū)家小傳、名跡源流各一卷，而以班所著《鈍吟書(shū)要》一卷終焉。每卷之中，武亦各為附論，時(shí)有精語(yǔ)。蓋武於書(shū)學(xué)，頗有淵源故也。
△《江村銷(xiāo)夏錄》·三卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。是編乃其告歸平湖之日，以所見(jiàn)法書(shū)、名畫(huà)，考其源流，記其絹素長(zhǎng)短廣狹，后人題跋圖記，一一志載，匯為一書(shū)，其體例頗與《鐵網(wǎng)珊瑚》、《清河書(shū)畫(huà)舫》相以。惟間加評(píng)定之語(yǔ)，又以己所作題跋一概附入，稍有不同。然所錄皆出於親見(jiàn)，則視二家更詳審矣。錄中書(shū)畫(huà)，卞永譽(yù)《式古堂匯考》已并載無(wú)遺，蓋即從士奇此本錄人。其鑒賞之精，為收藏家所取重，亦概可見(jiàn)也。所記自晉王羲之及明人文、沈諸家皆具，惟董其昌舊跡悉不登載。其凡例云，董文敏畫(huà)另為一卷，此本無(wú)之，殆當(dāng)時(shí)未及刊行歟？
△《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》·六十卷（兩淮馬裕家藏本）
國(guó)朝卞永譽(yù)撰。永譽(yù)字令之，鑲紅旗漢軍。官至刑部左侍郎。王士禎《居易錄》云，卞中丞永譽(yù)貽《書(shū)畫(huà)匯考》六十卷，凡詩(shī)文題跋悉載。上溯魏、晉，下迄元、明，所收最為詳博。朱彝尊《論畫(huà)詩(shī)》亦有妙鑒誰(shuí)能別苗發(fā)，一時(shí)難得兩中丞之句，蓋永譽(yù)及宋犖皆精於賞鑒。犖時(shí)為江西巡撫，永譽(yù)時(shí)為福建巡撫，故云兩中丞也。是書(shū)書(shū)畫(huà)各三十卷，先綱后目，先總后分，先本文而后題跋，先本卷題跋而后引據(jù)他書(shū)，條理秩然，且視從來(lái)著錄家徵引特詳。惟所載書(shū)畫(huà)不盡屬所藏，亦非盡得之目見(jiàn)，大抵多從汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》、張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》諸家采摭裒輯，故不能如《寶章待訪錄》以目見(jiàn)、的聞灼然分別。又所載本文如褚遂良書(shū)陸機(jī)《文賦》，吳通微書(shū)《陰符經(jīng)》，劉敞書(shū)《南華·秋水篇》，趙孟頫書(shū)《過(guò)秦論》等，皆與今本無(wú)大異同，而具載全篇，殊為疣贅。至於陸機(jī)《平復(fù)帖》，虞世南《枕臥帖》，其文為世所未睹者，乃略而不書(shū)。至如趙孟堅(jiān)《水仙圖卷》，《珊瑚網(wǎng)》載有二本，不能無(wú)前后錯(cuò)出之疑。永譽(yù)於后一條下注明，其一恐出臨摹，并存以俟考，其例是也。而所載定武蘭亭落水本與郁逢慶書(shū)畫(huà)題跋記所載前后題跋互有不同。所載神龍?zhí)m亭本與朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》所錄定武本題跋反多重復(fù)。又黃庭堅(jiān)書(shū)陰長(zhǎng)生詩(shī)卷與朱存理、張丑所載參鍇岐出，竟有三本，王詵煙江疊嶂圖，蘇軾所為賦詩(shī)者，竟有四本，皆未能辨析真?zhèn)巍Ｓ滞跏康潯毒右卒洝匪涭队雷u(yù)齋中觀其所藏書(shū)畫(huà)，有司馬光《資治通鑒》手稿，永譽(yù)云曾見(jiàn)一冊(cè)，極端楷，為好事者分去，永譽(yù)得其二三紙耳。今是書(shū)載此跡，但云史草，亦不著所存頁(yè)數(shù)，反不及士禎所載之可據(jù)。士禎又見(jiàn)所藏趙孟頫寫(xiě)杜詩(shī)天育驃騎歌，上有孟頫小篆延祐四年九月既望字，是書(shū)亦并不載，均為漏略。至於雁門(mén)乃郡名，茂苑即長(zhǎng)洲地名，而以為文彭文嘉之別號(hào)，居節(jié)字士貞，貞字印章古篆與鼎字相類(lèi)，而以為居節(jié)一字士鼎。又以秋巖為吾衍之別號(hào)，蓋因衍書(shū)古文篆韻后有至元丙戌秋巖記一條也，不思前至元丙戌吾衍年甫二十，不應(yīng)云老，且其跋內(nèi)之丁卯若是宋末咸淳丁卯，則正吾衍始生之時(shí)，不當(dāng)有自征建昌之語(yǔ)。今以陶九成跋核之，則至元乃至正之訛，實(shí)為至正七年丙戌。距吾衍之歿已三十七年，其秋巖乃陳秋巖，非吾衍別號(hào)也。凡若此類(lèi)，疏舛尤多。然登載既繁，引述又富，足資談藝家檢閱者無(wú)過(guò)是編，固不以一二小疵，累其全體之宏博焉。
△《南宋院畫(huà)錄》·八卷（浙江吳玉墀家藏本）
國(guó)朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。南宋自和議既成以后，湖山歌舞，務(wù)在粉飾太平，於是仍仿宣和故事，置御前畫(huà)院，有待詔、祗候諸官品，其所作即名為《院畫(huà)》。當(dāng)時(shí)如李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪等，有四大家之稱(chēng)。說(shuō)者或謂其工巧太過(guò)，視北宋門(mén)徑有殊，然其初尚多宣和舊人，流派相傳，各臻工妙，專(zhuān)門(mén)之藝，實(shí)非后人所及。故雖斷素殘縑，收藏者尚以為寶。鶚嘗撰《宋詩(shī)紀(jì)事》、《南宋雜事詩(shī)》，於宋事最為博洽。因臚考院畫(huà)本末，作為此書(shū)。首總述一卷。次自李唐以下凡九十六人，每人詳其事跡，而以諸書(shū)所藏真跡題詠之類(lèi)附於其下，敘次頗為賅贍。其間如楊妹子題趙清獻(xiàn)琴鶴圖絕句，一以為馬和之畫(huà)，一以為劉松年畫(huà)，諸書(shū)參錯(cuò)不同，此類(lèi)亦未悉加考證。然其徵引淵博，於遺聞佚事殆已采摭無(wú)遺矣。
△《六藝之一錄》·四百六卷、《續(xù)編》·十二卷（禮部侍郎金甡家藏本）
國(guó)朝倪濤撰。濤有《周易蛾述》，已著錄。其平生篤志嗜學(xué)，年幾百歲，猶著書(shū)不輟。貧不能得人繕寫(xiě)，皆手自抄錄，及其家婦女助成之。是編猶出其親稿。凡分六集，一曰金器款識(shí)，二曰刻石文字，三曰法帖論述，四曰古今書(shū)體，五曰歷朝書(shū)論，六曰歷朝書(shū)譜。凡六書(shū)之異同，八法之變化，以及刊刻墨跡之源流得失，載籍所具者，無(wú)不裒輯。其間只錄前人成說(shuō)，不以己意論斷。或有彼此異論，舛互難合者，亦兩存其說(shuō)，以待后人之決擇。蓋自古論書(shū)者，唐以前遺文緒論，惟張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》為詳；若唐以后論書(shū)之語(yǔ)，則未有賅備於是者矣。雖采摭既多，所錄不必盡雅，條例太廣，為例亦未能悉純，然排比貫串，上下二千馀年，洪纖悉具，實(shí)為書(shū)家總匯。楩柟杞梓，萃於鄧林，不以榛楛勿翦為病也。所著別有《文德翼傭吹錄注》，及刊削酈道元《水經(jīng)注》，今皆未見(jiàn)其本，不知存佚。然傳此一編，其馀亦不必計(jì)矣。
△《小山畫(huà)譜》·二卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
國(guó)朝鄒一桂撰。一桂字小山，號(hào)讓鄉(xiāng)，無(wú)錫人。雍正丁未進(jìn)士，官至禮部侍郎。是編皆論畫(huà)花卉法。上卷首列八法、四知。八法者，一曰章法，二曰筆法，三曰墨法，四曰設(shè)色法，五曰點(diǎn)染法，六曰烘暈法，七曰樹(shù)石法，八曰苔襯法，皆酌取前人微論。四知者，一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物，則前人所未及也。次為各花分別，凡一百十五種，各詳花葉形色。次取用顏色，凡十一條，各詳其制煉之法。下卷首摘錄古人書(shū)說(shuō)，參以己意，凡四十三條。附以膠礬紙絹畫(huà)畫(huà)筆用水諸法，而終之以洋菊譜。蓋一桂於乾隆丙子閏九月承詔畫(huà)內(nèi)廷洋菊三十六種，蒙皇上賜題，因恭紀(jì)花之名品形狀，撰為茲譜，以志榮遇。時(shí)《畫(huà)譜》已刊成，因附於末。一桂為惲氏之婿，所畫(huà)花卉，得惲壽平之傳。是編篇帙雖簡(jiǎn)，然多其心得之語(yǔ)也。
△《傳神秘要》·一卷（兵部尚書(shū)蔡新家藏本）
國(guó)朝蔣驥撰。驥字赤霄，號(hào)勉齋，金壇人。其父衡，字湘帆，后改名振生，以書(shū)法名一時(shí)。嘗寫(xiě)《十三經(jīng)》，於乾隆五年呈進(jìn)，特賜國(guó)子監(jiān)學(xué)正銜。驥書(shū)不逮父，而特以寫(xiě)真名。是編凡二十七目，於一切布局取勢(shì)，運(yùn)筆設(shè)色，皆抒所心得，言之最詳?？脊湃水?huà)法，多重寫(xiě)貌人物，故顧愷之妙絕當(dāng)代，特以是名。然相傳畫(huà)論則人物花鳥(niǎo)山水為多。其以寫(xiě)真之法勒為一書(shū)者，自陶宗儀《輟耕錄》所載王繹《寫(xiě)像秘訣》外，不少概見(jiàn)。丹青之家，多以口訣相傳，幾以為非士大夫之藝。驥是編研析精微，標(biāo)舉格例，實(shí)可補(bǔ)古人所未備。正未可貴遠(yuǎn)賤近，視為工匠之技也。
──右“藝術(shù)類(lèi)”書(shū)畫(huà)之屬，七十一部，一千七十三卷，皆文淵閣著錄。
（案：考論書(shū)畫(huà)之書(shū)，著錄最夥。有記載姓名如傳記體者，有敘述名品如目錄體者，有講說(shuō)筆法者，有書(shū)畫(huà)各為一書(shū)者，又有共為一書(shū)者。其中彼此鉤貫，難以類(lèi)分，今通以時(shí)代為次。其兼說(shuō)賞鑒古器者，則別入雜家雜品中。）
△《琴史》·六卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
宋朱長(zhǎng)文撰。長(zhǎng)文有《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，已著錄。是書(shū)專(zhuān)述琴典。前五卷紀(jì)自古通琴理者一百四十六人，附見(jiàn)者九人，各臚舉其事跡。后一卷分十一篇，一曰瑩律，二曰釋弦，三曰明度，四曰擬象，五曰論音，六曰審調(diào)，七曰聲歌，八曰廣制，九曰盡美，十曰志言，十一曰敘史。凡操弄沿起，制度損益，無(wú)不咸具。采摭詳博，文詞雅贍，視所作墨池編更為勝之。錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》但錄其載太宗九弦琴條，以為異聞，其實(shí)可資博識(shí)者不止是也。紹定癸巳，其從孫正大始刊版，并為后序。又其五世孫夢(mèng)炎所作長(zhǎng)文事略一首，舊本并附於后。今仍錄之，以見(jiàn)是書(shū)之緣起與長(zhǎng)文始末焉。
△《松弦館琴譜》·二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明嚴(yán)澂撰。澂字道澈，常熟人。大學(xué)士訥次子，以蔭仕至邵武府知府。是書(shū)所錄之曲二十有八，皆無(wú)文者也。其自序云，古樂(lè)湮而琴不傳，所傳者聲而已。近世一二俗工，取古文詞用一字當(dāng)一聲，而謂能聲，又取古曲隨一聲當(dāng)一字屬成理語(yǔ)，而謂能文，古然乎哉？蓋一字也，曼聲而歌之，則五音殆幾乎遍，故古樂(lè)聲一字而鼓不知其幾，而欲聲字相當(dāng)，有是理乎？考古詩(shī)被諸管弦者，大抵倚聲而歌，非以歌取聲。今世所傳古琴操者，皆其詞，非其聲也。觀濮上之音，師涓能聽(tīng)而得之，此有調(diào)無(wú)文之明證?？鬃庸那俚闷淙耍瑤熛迨佳詾槲耐醪?。使有詞可讀，孔子不待問(wèn)，師襄亦不待言矣云云?？既~夢(mèng)得《避暑錄話》，稱(chēng)廬州崔閑姜琴所彈凡三十馀曲，欲請(qǐng)夢(mèng)得各為之詞，是亦宋代《琴譜》有聲無(wú)詞之明證。澂之所論，最為近理。故琴派各家不一，而清微淡遠(yuǎn)，惟虞山為最。是譜之后，繼之者有徐谼大《還閣譜》，天池、青山二家，遂為虞山派之大宗云。
△《松風(fēng)閣琴譜》·二卷、《抒懷操》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝程雄撰。雄字云松，休寧人。是編輯諸家遺譜而參以己法。前附《松風(fēng)閣指法》二篇，乃三山莊臻鳳原本，雄為之改訂?！肚僮V》上下二卷，自清宮忘機(jī)至清商春山聽(tīng)杜鵑，凡十一曲。譜中所增諸法，多出雄之新意，指法亦較他譜增倍。醉漁諸曲，更欲曼衍聲調(diào)，以博趣於弦軫之外，可謂心知其意者。其《抒懷操》一卷，則即以士大夫贈(zèng)答之詞譜作琴曲，共四十馀調(diào)。協(xié)以五音，鏗鏘激壯，亦頗近自然。其於操縵之術(shù)，大抵得力於勹法居多。然譜調(diào)純熟而不涉於俗，亦學(xué)琴者所不可廢矣。
△《琴譜合璧》·十八卷（大學(xué)士英廉購(gòu)進(jìn)本）
國(guó)朝和素取明楊掄所撰《太古遺音》重為繙譯。掄本金陵琴工，輯舊譜為是書(shū)。其意蓋以古之雅樂(lè)不過(guò)如是，而不知其仍不離乎俗也。如普庵咒之類(lèi)，已近煩手，以云乎太音希聲，一字一音之旨，又奚知焉？惟是指法五十三勢(shì)，頗得師授，為時(shí)譜之佳者。又《歸去來(lái)詞》、《聽(tīng)穎師琴詩(shī)》、《秋聲賦》、《前赤壁賦》不增減一字，而聲韻自合，亦足取也。其馀附會(huì)古人，詞多鄙俚，只取其音，無(wú)取其詞可耳。和素，滿洲鑲黃旗人。官至內(nèi)閣侍讀學(xué)士。就楊掄舊譜以清文譯之，於五音指法則用對(duì)音，蓋滿洲音韻，精微廣大，無(wú)所不包，用之於琴，尤見(jiàn)中聲之諧，天籟之合焉。
──右“藝術(shù)類(lèi)”琴譜之屬，四部，二十九卷，皆文淵閣著錄。
（案：以上所錄皆山人墨客之技，識(shí)曲賞音之事也。若熊朋來(lái)《瑟譜后錄》、《注浩然琴瑟譜》之類(lèi)，則全為雅奏，仍隸經(jīng)部樂(lè)類(lèi)中，不與此為伍矣。）
△《學(xué)古編》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
元吾邱衍撰。衍有《周秦刻石釋音》，已著錄。是書(shū)專(zhuān)為篆刻印章而作。首列三十五舉，詳論書(shū)體正變及篆寫(xiě)摹刻之法。次合用文籍品目，一小篆品，二鐘鼎品，三古文品，四碑刻品，五器品，六辨謬品，七隸書(shū)品，八字源，九辨源，凡四十六條。又以洗印法、印油法附於后。摹刻私印，雖稱(chēng)小技，而非精於六書(shū)之法者，必不能工。宋代若晁克一、王俅、顏叔夏、姜夔、王厚之，各有譜錄，衍因復(fù)踵而為之，其間辨論訛謬，徐官《印史》謂其多采他家之說(shuō)，而附以己意，剖析頗精。所列小學(xué)諸書(shū)，各為評(píng)斷，亦殊有考核。其論漢隸條下，稱(chēng)寫(xiě)法載前卷十七舉下，此不再數(shù)。是原本當(dāng)為上、下二卷，今合為一卷，蓋后人所并也。
△《印典》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝朱象賢撰。象賢號(hào)清溪，吳縣人。是編采錄印璽故實(shí)，及諸家論說(shuō)，分原始、制度、賚予、流傳、故實(shí)、綜紀(jì)、集說(shuō)、雜錄、評(píng)論、鐫制、器用、詩(shī)文十二類(lèi)。后有康熙壬寅白長(zhǎng)庚跋，稱(chēng)所引宋王基《梅菴雜記》，《蝸廬筆記》、葉氏《游藝雜述》、元宋無(wú)《考古紀(jì)略》四書(shū)，皆得之槜李曹氏抄本，為諸家所未見(jiàn)。然他所援據(jù)，率乏秘籍，所分諸類(lèi)，亦頗淆雜。如故事與綜紀(jì)二門(mén)，所載多相出入。又往往字句偶涉，即為闌入。如《周顗傳》稱(chēng)取金印如斗大系肘后，《辛替否傳》稱(chēng)金銀不共其印，皆因他事口談?！锻跞趥鳌贩Q(chēng)穰侯印詎便可解，《世說(shuō)新語(yǔ)》稱(chēng)石勒使人讀《漢書(shū)》，聞立六國(guó)后刻印將授，亦偶然追述舊典，俱非印璽故事，未免濫收。且雜采舊文，漫無(wú)考辨。吾邱衍《學(xué)古編》云，三代無(wú)印，又辨《淮南子》載子貢印事之妄，而賚予門(mén)內(nèi)乃以此事為首，亦自相矛盾。然采摭既富，足備考核。且古人未有集印事為書(shū)者，姑仿《文房四譜》之例，存?zhèn)湟患摇Ｏ筚t自稱(chēng)朱長(zhǎng)文裔，故是書(shū)初刻附《墨池編》后。今以時(shí)代既殊，所載各異，分著於錄，使各從其類(lèi)焉。
──右“藝術(shù)類(lèi)”篆刻之屬，二部，九卷，皆文淵閣著錄。
（案：揚(yáng)雄稱(chēng)雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為。故鍾繇、李邕之屬，或自鐫碑，而無(wú)一自制印者，亦無(wú)鑒別其工拙者。漢印字畫(huà)，往往訛異，蓋由工匠所作，不解六書(shū)，或效為之，斯好古之過(guò)也。自王俅《嘯堂集古錄》始稍收古印，自晁克一《印格》始集古印為譜，自吾邱衍《學(xué)古編》始詳論印之體例，遂為賞鑒家之一種。文彭、何震以后，法益密，巧益生焉。然《印譜》一經(jīng)，傳寫(xiě)必失其真，今所錄者惟諸家品題之書(shū)耳。）
△《羯鼓錄》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
唐南卓撰?！短茣?shū)·藝文志·樂(lè)類(lèi)》載南卓《羯鼓錄》一卷，然不云卓何許人。雜史類(lèi)又載南卓《唐朝綱領(lǐng)圖》一卷，注曰字昭嗣，大中時(shí)黔南觀察使。計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》亦稱(chēng)卓初為拾遺，以諫謫松滋令，大中時(shí)為黔南觀察使，與《唐書(shū)》合，當(dāng)即其人。惟書(shū)自稱(chēng)會(huì)昌元年為洛陽(yáng)令。又稱(chēng)大中四年春陽(yáng)罷免，還自海南?！稌?shū)錄解題》又以為婺州刺史，均不相符。然段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》稱(chēng)黔帥南卓作《羯鼓錄》，亦與《唐志》合。安節(jié)唐人，必?zé)o謬誤。疑書(shū)中所敘乃未為黔帥以前事，陳振孫所云則但據(jù)書(shū)中有至東陽(yáng)之語(yǔ)，以意斷為刺婺州也。其書(shū)分前，后二錄，前錄成於大中二年，后錄成於四年。前錄首敘羯鼓源流形狀，次敘元宗以后諸故事，后錄載崔鉉所說(shuō)宋璟知音事，而附錄羯鼓諸宮曲名。凡太簇宮二十三調(diào)，太簇商五十調(diào)，太簇角十四調(diào)，徵羽闕焉。惟用太簇者以羯鼓為主，太簇一均故也。又有諸佛曲十調(diào)，食曲三十二調(diào)，調(diào)名亦多用梵語(yǔ)，以本龜茲、高昌、疏勒、天竺四部所用故也。其李琬一條記耶婆色雞一曲，聲盡意不盡，以他曲解之，即漢、魏樂(lè)府曲末有艷之遺法。如飛來(lái)雙白鵠，塘上行諸曲，篇末文不相屬，皆即此例。蓋樂(lè)工專(zhuān)門(mén)授受，猶得其傳，文士不諳歌法，循文生解，轉(zhuǎn)至於穿鑿而不可通也。
△《樂(lè)府雜錄》·一卷（編修程晉芳家藏本）
唐段安節(jié)撰。安節(jié)，臨淄人。宰相文昌之孫，太常少卿成式之子，溫庭筠之婿也。（見(jiàn)《南楚新聞》）官至朝議大夫，守國(guó)子司業(yè)?！短茣?shū)》附見(jiàn)成式傳末，稱(chēng)其善音律，能自度曲，故是書(shū)述樂(lè)府之法甚悉。書(shū)中稱(chēng)僖宗幸蜀，又序稱(chēng)洎從離亂，禮寺隳頹，簨虡既移，警鼓莫辨，是成於唐末矣。《唐書(shū)·藝文志》作一卷，與今本合?！端问贰に囄闹尽穭t作二卷。然《崇文總目》實(shí)作一卷，不應(yīng)《宋志》頓增，知二字為傳寫(xiě)誤也。首列樂(lè)部九條，次列歌舞俳優(yōu)三條，次列樂(lè)器十三條，次列樂(lè)曲十二條，終以別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖。然有說(shuō)無(wú)圖，其舊本佚之歟？《崇文總目》譏其蕪駁不倫，今考其中樂(lè)部諸條，與《開(kāi)元禮》、杜佑《通典》、《唐書(shū)·禮樂(lè)志》相出入，知非傳聞無(wú)稽之談。敘述亦頗有倫理，未知所謂蕪駁何在。徐充《暖姝由筆》曰，琴有先攵聲，東坡言嵇中散《琴賦》曰，間遼故音痺，弦長(zhǎng)故徽鳴。所謂痺者，猶今所謂先攵聲也。先攵音鮮，出《羯鼓錄》。則亦頗有裨於考證。惟樂(lè)曲諸名，不及郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》之備，與王灼《碧雞漫志》亦互有同異。蓋茂倩書(shū)備載古題之目，灼書(shū)上溯宋詞之源，而此書(shū)所列，則當(dāng)時(shí)被之管弦者，詳略不同，職是故也。
△《玄玄棋經(jīng)》·一卷（永樂(lè)大典本）
宋晏天章撰。張靖序曰，圍棋之戰(zhàn)，或言是兵法之類(lèi)。今取生敗之要，分十三篇。棋局第一，得算第二，權(quán)輿第三，合戰(zhàn)第四，虛實(shí)第五，自知第六，審局第七，度情第八，斜正第九，洞微第十，名數(shù)第十一，品格第十二，雜說(shuō)第十三。后有跋云，自宋以善弈顯名天下者，昔待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱、王琬、孫侁、郭范、李百詳輩，皆能論此十三篇，體其常而生其變也。其跋不署名氏。觀稱(chēng)仲甫為今日，則為南宋初人。蓋此書(shū)在當(dāng)時(shí)已為弈家之模范矣?？肌锻ㄖ緢D譜略》云，《太宗棋圖》一卷，《邯鄲藝術(shù)志御棋圖》一卷，上為制局名之。凡十四局，有逍遙自在、千變?nèi)f化、凝神靜心、玄之又玄諸名。玄玄之名，或本諸此歟。
△《棋訣》·一卷（永樂(lè)大典本）
宋劉仲甫撰。仲甫，錢(qián)塘人，南渡時(shí)國(guó)手也。書(shū)凡四章，一曰布置，二曰侵凌，三曰用戰(zhàn)，四曰取舍。仲甫曰：棋者意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫、吳之法。后附論棋雜說(shuō)，即晏天章《棋經(jīng)》之末篇，而仲甫為之注者也。案仲甫以弈名一世，而何薳《春渚紀(jì)聞》載有祝不疑者勝之。蔡絳《鐵圍山叢談》又載有王憨子、晉士明者皆勝之，則其訣亦非出萬(wàn)全。然算數(shù)心計(jì)之事，大抵皆后勝於前。蓋因所已至從而更推所未至，有所藉者易為力也。且盛名之下自負(fù)無(wú)敵，后來(lái)者或乘其暮氣之將衰，或乘其驕氣之太盛，往往抵隙而入，出所不防，利鈍之形，蓋由於此。夫?qū)O武能帥師入郢，而不能禁楚之不復(fù)郢，則亦非百戰(zhàn)百勝者。然十三篇之書(shū)，談兵者莫能外也。仲甫此書(shū)，亦可作如是觀矣。
──右“藝術(shù)類(lèi)”雜技之屬，四部、四卷，皆文淵閣著錄。
（案：《羯鼓錄》、《樂(lè)府雜錄》，《新唐書(shū)志》皆入《經(jīng)部·樂(lè)類(lèi)》，雅鄭不分，殊無(wú)條理。今以類(lèi)入之於藝術(shù)，庶各得其倫。）
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