○儒家類存目二
△《后渠庸書》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明崔銑撰。銑有《讀易馀言》，已著錄。此其筆記之文。如論春王正月為周正；幽贊於神明而生蓍為用策；論《易》不本於先天圖，在今日為已定之論，在明人則為卓識矣。又曰：圖象繁而《易》荒矣，小序廢而《詩》蕪且淺矣，左氏輕而《春秋》虛矣。喜新變古，君子無樂乎斯焉耳。又曰：宋人之說古事也，多以其意億之。始猶昭然也，習(xí)之久，遂若真者，誣矣哉！尤講學(xué)家所不肯言者。銑獨(dú)不巧言回護(hù)，亦絕無門戶之私。然諸條皆見所作《士翼》中。殆后人摘抄，偽立此名，曹溶不及詳核，誤收入《學(xué)海類編》耳。
△《同異錄》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書采漢以來名臣奏疏、雜文有關(guān)於典章政事之大者，節(jié)而錄之，分為二卷。上篇曰典常，下篇曰論述。每條之末，各附以論斷。大旨欲取古人成說，相其緩急，而通之於當(dāng)世之務(wù)。其書始脫稿於閩中，及提學(xué)山西，重加詮次，欲奏上之。既而不果。其進(jìn)書原序，猶存卷首。書中凡原文有陛下云云者，俱空白二字，而注其下云：前朝臣子尊稱君上之文，義當(dāng)避闕。然古來傳寫舊文，實(shí)無此例。世所見石經(jīng)《尚書》，於帝字王字均未有避闕者也。
△《心性書》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明湛若水撰。若水有《二禮經(jīng)傳測》，已著錄。是書首列心性圖，圖后有說。復(fù)集心性通三十五章，附其門人黃民準(zhǔn)、鍾景星、周學(xué)心、袁郵、郭肇乾、謝錫命、湛天潤為之注與贊?；羧斡种騿枖?shù)十條以發(fā)明之。蓋欲仿周子《太極圖說》、《通書》也。
△《楊子折衷》·六卷（浙江鄭大節(jié)家藏本）
明湛若水撰。宋儒之學(xué)，至陸九淵始以超悟?yàn)樽?。諸弟子中最號得傳者莫如楊簡。然推衍九淵之說，變本加厲，遂至全入於禪。所著《慈湖遺書》，以心之精神是謂圣一語，為道之主宰。而以不起一意，使此心虛明洞照，為學(xué)之功夫。其極至於斥《大學(xué)》非圣言，而謂子思、孟子同一病源，開后來心學(xué)之宗。至於窅冥恍惚，以為獨(dú)得真?zhèn)鳎浔讓?shí)成於簡。若水因當(dāng)時有梓其書者，乃即其所言，條析而辨之。凡書中低一格者簡之說，平格者若水之論也。
△《遵道錄》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明湛若水撰。所輯皆明道程子之說。其曰遵道者。自序?yàn)樽衩鞯酪?。若水從陳獻(xiàn)章游，生平所至，必建書院以祀獻(xiàn)章。初與王守仁同講學(xué)，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)求之於外，若水亦謂守仁格致之說不可信者四。學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。若水得力于獻(xiàn)章，每教人靜坐，其學(xué)灑然獨(dú)得。故於宋儒中獨(dú)推尊明道。所謂學(xué)焉而得其性之所近也。此本凡八卷，衍圣公孔昭煥所進(jìn)本則作十卷，蓋當(dāng)時原有兩刻，《明史·藝文志》作十卷，所據(jù)即孔氏本也。
△《甘泉新論》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明湛若水撰。若水之學(xué)以虛明為宗，故其論心則以為主一而無物，其論性則以宋儒理氣對舉為非，視程、朱所論頗殊?！肚ы曁脮俊份d《甘泉明論》十卷，又《甘泉新論》一卷。其《明論》今未見，此本則曹溶《學(xué)海類編》所載也。
△《論學(xué)要語》·一卷、《洞語》·一卷、《接善編》·一卷、《人倫外史》·一卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明劉陽撰。陽字一舒，安福人。由舉人授碭山縣知縣，官至監(jiān)察御史。陽初從族人劉曉受經(jīng)。曉告以王守仁之學(xué)，遂往謁守仁於贛州。故《要語》、《洞語》大率不離良知之旨。其《接善編》多采先儒粹語，非所自作。其《人倫外史》即墓志、傳狀、詩詠等作，以其人系於孝弟忠義貞節(jié)之大，故以外史為名。舊總題曰《劉兩峰集》，然實(shí)非詩文之屬，未可著錄于集部。故分列其目，隸之儒家類焉。
△《閑辟錄》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明程曈撰。曈有《新安學(xué)系錄》，已著錄。是編錄朱子集中辨正異學(xué)之語，以辟陸、王之說，凡九卷，其末一卷則雜取《宋史》以下諸家之論朱、陸者。其說不為不正，而門戶之見太深。詞氣之間，激烈已甚，殊非儒者氣象，與陳建《學(xué)蔀通辨》均謂之善罵可也。《江南通志》載曈所著尚有《新安文獻(xiàn)》、《紫陽風(fēng)雅》二書，今并未見，然大略可睹矣。
△《苑洛語錄》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
明韓邦奇撰。邦奇有《易學(xué)啟蒙意見》，已著錄。是書皆平日論學(xué)之語，及所記錄時事，輯為一編，本名《見聞考隨錄》，已編入所著《苑洛集》中。惟集本五卷，此本作六卷，所載雖稍有出入，而大略皆同。蓋此本乃邦奇門人山西參議白璧所刊。前有璧序，稱刻而題之曰《苑洛先生語錄》，疑又為璧所重編也。
△《愿學(xué)編》·二卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明胡纘宗撰。纘宗有《安慶府志》，已著錄。此編乃其講學(xué)之語。成於嘉靖甲寅，時纘宗已七十五矣。關(guān)中之學(xué)，大抵源出河?xùn)|三原，無矜奇吊詭之習(xí)。纘宗又師羅欽順而友魏校、湛若水、何瑭、呂柟、馬理，故所論頗為篤實(shí)。其解《大學(xué)》用古本，而不廢朱子格物之說，雖與王守仁異趨，而稱其如程門之有游、楊，亦無門戶詬爭之習(xí)。然核其全書，大抵皆先儒所已言也。
△《近取編》·二卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明胡纘宗撰。是編取《朱子要語》厘成二卷，名曰《近取》者，謂取諸切近日用，以救宗金谿者之弊。殆為王守仁發(fā)也。
△《海樵子》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。是編僅二十六則，多摹仿王通《中說》，周子《通書》，張子《正蒙》之體，大抵老生常談。末一條論為將必用儒者，謂有張良之楚歌，則項(xiàng)羽之魂自褫；有諸葛之云鳥，則南人之反自定。夫渡瀘之役，未必徒恃陣圖。至於四面楚歌出自張良，《史記》、《漢書》皆不載，不知其何所本矣。
△《東石講學(xué)錄》·十一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明王蓂撰。蓂有《忠義錄》，已著錄。是集為其門人黃文龍所編，皆平生講學(xué)之語。蓂與陸九淵為鄉(xiāng)人，故其說一以九淵為本云。
△《心學(xué)錄》·四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明王蓂撰。是編乃蓂養(yǎng)親家居之時，取陸九淵之言，擇其發(fā)明心學(xué)者，匯為一編。凡五百二十條，而以己意推闡之，大旨亦主王守仁晚年定論。
△《大儒心學(xué)語錄》·二十七卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明王蓂撰。是編亦其歸養(yǎng)之時所輯諸儒語錄。凡周子、程子、張子、邵子、楊時、謝良佐、呂大臨、尹焞、羅從彥、李侗、胡宏、朱子、陸九淵、張栻、呂祖謙、黃榦、蔡沈、陳淳、真德秀、薛瑄、吳與弼、陳獻(xiàn)章、胡居仁二十四家，皆論心學(xué)之語也。
△《性理群書集覽》·七十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
不著撰人名氏。但題瓊山玉峰道人集覽，不知為誰。其書取永樂《性理大全》中人名、地名、年號、訓(xùn)詁之類，依王幼學(xué)《通鑒綱目集覽》之例，各為注釋，有增注者，即別標(biāo)為附錄。然淺陋殊甚，如《太極圖說》后遂寧傅耆伯成句，於遂寧下則詳注，傅耆下則注未詳出處。又如《律呂新書》內(nèi)，於梁武帝之通則注，於晉荀勖之笛則不注。蓋出不學(xué)者所為。卷尾有大德辛未刊行字，尤為舛謬。是書本注《性理大全》，安得大德中先有刊本？考辛未為明正德六年，此售偽者以版式近麻沙舊本，故削補(bǔ)正字，偽冒元刻也。
△《三難軒質(zhì)正》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明戴金編。金字純夫，濮陽人。正德甲戌進(jìn)士。官至兵部尚書。金自以力行、責(zé)己、克終三者甚難，因取以名軒。而徵集同時士大夫所贈詩詞、序記、論說、銘贊匯成是編。然學(xué)在實(shí)踐，既知三者之難，則自勉而已矣，徵文刻集何為也。且以是三者為難，雖圣賢不以為非。本無疑義，又安用質(zhì)正乎？
△《正學(xué)編》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明陳琛撰。琛有《易經(jīng)淺說》，已著錄。是書已編入所著《紫峰集》中，此其別行之本。凡二十一篇，各立篇名，全擬《通書》、《正蒙》之體，未免刻畫之嫌。然依傍先儒，不敢出入，持論尚無疵謬。末附秋夜感興詩十絕句，亦力摹康節(jié)擊壤之派，其宗尚可知矣。
△《說理會編》·十五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明季本撰。本有《易學(xué)四同》，已著錄。本為王守仁門人。自序謂親聞姚江之傳，而同門之士傳布師說遍天下。恐其為說既長，或乖典則，故輯此書。凡疑難之說，悉辨明之。其意蓋擬守仁於濂、洛，而此書則仿《近思錄》而作?！督间洝贩诸愂模朔诸愂?。其先之以性理、圣功者，猶錄之首及道體論也。繼之以實(shí)踐、賢才者，猶錄之次及於致知、存養(yǎng)、克治也。推之於政治者，猶錄之有治道、治法也。終之以異端諸子者，猶錄之辨別異論、總論圣賢也。其間巧借程、朱之言以證良知之說，則猶守仁、朱子晚年定論之旨耳。
△《困辨錄》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明聶豹撰。豹字文蔚，永豐人。正德丁丑進(jìn)士。官至兵部尚書。謚貞襄。事跡具《明史》本傳。豹之學(xué)出於姚江。是編乃其嘉靖丁未系詔獄時所札記，分辨中、辨易、辨心、辨素、辨過、辨仁、辨神、辨誡八類。羅洪先為之批注。
△《燕居答述》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明戴經(jīng)撰。經(jīng)，德清人，聶豹之門人也。是編皆述豹講授之語，下卷又別題日疑總問、日見條問、日見條注、疑問諸目。大抵《困辨錄》中所已具，經(jīng)特以己所獲聞?wù)邉e加編綴，故往往復(fù)出焉。
△《研幾錄》·（無卷數(shù)，河南巡撫采進(jìn)本）
明薛侃撰。侃有《圖書質(zhì)疑》，已著錄。是書乃侃門人鄭三極所編。侃承姚江馀緒，故屢稱引良知之說。其儒釋辨，謂世之疑先生之學(xué)類禪者三，曰廢書，曰背考亭，曰虛。侃一一辨之。黃宗羲《明儒學(xué)案》，謂此淺於疑陽明者，皆不足辨也。況言元寂，言虛無，愈辨愈支，并王氏本旨亦為侃所累矣。
△《庸言》·十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明黃佐撰。佐有《泰泉鄉(xiāng)禮》，已著錄。是編乃其致仕后講學(xué)語錄。分學(xué)道、修德、求仁、游藝、制禮、審樂、政教、事業(yè)、著述、象數(shù)、天地、圣賢十二類。
△《慎言集訓(xùn)》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明敖英撰。英字子發(fā)，清江人。正德辛巳進(jìn)士。官至河南右布政使。是書上卷二十二目，二百四十二條，以戒多言為首。下卷十目，九十二條，以言貴簡為首。采經(jīng)史子集分類編次，而間附己說於其下。蓋英督學(xué)陜西時刊以示諸生者也。
△《辨惑續(xù)編》·七卷、《附錄》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明顧亮撰。亮字寅仲，長洲人。正德中況鐘為蘇州府知府，嘗聘致幕中。是書以世俗養(yǎng)生送死，大抵為吉兇拘忌師巫之說所惑，因輯古今書傳，分為七門。首曰原理，言人之所以為邪說所惑者，由於此理之不明。次曰事生，言事親之要。曰應(yīng)變，曰奠祭，曰擇墓，曰送葬，曰拘忌，則皆論喪葬之事也。又為附錄二卷，論生死、輪回、壽夭、貧富、貴賤、吉兇、禍福諸事，及師巫邪術(shù)之害。專為鄉(xiāng)俗之弊而作，故注釋字義，詞皆淺近，取其易曉。其稱《辨惑續(xù)編》者，元謝應(yīng)芳先有《辨惑編》，此申明其說也。
△《擬學(xué)小記》·六卷、《續(xù)錄》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明尤時熙撰。時熙字季美，自號西川居士，洛陽人。嘉靖壬午舉人。官國子監(jiān)博士。事跡具《明史·儒林傳》。時熙師事劉魁，傳王守仁良知之學(xué)，有所心得，輒為筆記。其壻李根，與其雜著編次之。時熙自序謂，名擬學(xué)者，言擬如此為學(xué)，而未知其是否也。書中於魁稱晴川師，於守仁則稱老師，不忘所本也。凡分六目，一經(jīng)擬，二馀言，三格訓(xùn)通解，四質(zhì)疑，五雜著，六紀(jì)聞。末有附錄數(shù)則。《明史》稱時熙議論切於日用，不為空虛隱怪之談。今觀其書，大抵以心為宗。即董仲舒道之大原出於天語，亦以為舍心言天，即為義外。而《中庸》之中，直訓(xùn)為中外之中，以與心學(xué)相比附。又謂《中庸》論道理多分兩截，具兩景，不如《孟子》之直截。又謂子夏、子游之言，皆主務(wù)本，皆有支離之病。又謂危行言遜及文質(zhì)彬彬，皆非圣人之言。猶是姚江末派，敢為高論者也。
△《心齋約言》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王艮撰。艮字汝止，泰州人。王守仁之門人。《明史·儒林傳》附載王畿傳中。此書皆發(fā)明良知之旨。中有稱先生者，皆指守仁?！睹魇贰に囄闹尽份d《心齋語錄》二卷，此本改其名曰《約言》，又止一卷，亦《學(xué)海類編》之節(jié)本也。
△《一菴遺集》·二卷（兩江總督采進(jìn)本）
明王棟撰。棟字隆吉，號一菴，泰州人。嘉靖中由歲貢生補(bǔ)江西南城訓(xùn)導(dǎo)，遷深州學(xué)正。初，王守仁良知之學(xué)有泰州一派，始於王艮。棟為艮從弟，故獨(dú)得其傳。所至皆以講學(xué)為事。集分二卷，上卷曰會語正集、續(xù)集，下卷曰論學(xué)雜吟及各體詩文，并其門人李梴所記誠意問答之語。黃宗羲《明儒學(xué)案》嘗稱，棟意非心之所發(fā)一語，為獨(dú)得宗旨。而又謂泰州之學(xué)時時不滿師說，益啟瞿曇之秘，致躋陽明而為禪云。
△《緒山會語》·二十五卷（江蘇周厚堉家藏本）
明錢德洪撰。德洪有《平濠記》，已著錄?！睹魇贰と辶謧鳌贩Q四方士從王守仁學(xué)者，皆德洪與王畿先為疏通其大旨，而后卒業(yè)於守仁。事守仁四十年。嘗刻《陽明文錄》。故稱王氏學(xué)者以錢、王為首。又稱德洪徹悟不及畿，畿持循亦不如德洪。然畿竟入於禪，而德洪猶不失儒者矩矱。是編為其子應(yīng)樂所刊。前四卷為會語講義，五、六兩卷為詩，七卷以下為雜文，第二十五卷則附錄墓表志銘。雖其詩文全集，而大致皆講學(xué)之語，故仍總名曰《會語》。今亦著錄於儒家焉。
△《東溪蔓語》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明曹煜撰。煜，浮梁人。嘉靖丙戌進(jìn)士。其仕履未詳。據(jù)書中自言，則嘗為縣令者也。其書皆講學(xué)之語，持論頗淳正。然多抄撮二程之言，以鄉(xiāng)曲之私，推吳與弼過甚。於石亨一事，至以孟子稱孔子者稱之，殊為曲筆。又如居家友愛，居官德感，及近來進(jìn)益諸條，皆自暴所長，殆淺之乎為人矣。
△《諸儒語要》·二十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明唐順之編。順之有《廣右戰(zhàn)功錄》，已著錄。是編采諸儒之言。十四卷以前以人分，凡周子、二程子、張子、謝良佐、楊時、胡宏、朱子、張栻、陸九淵、楊簡、王守仁十有二家。十五卷以下以類分，其為某人之言或注或不注，閱之殊不甚了了。
△《洨濱語錄》·二十卷（直隸總督采進(jìn)本）
明蔡叆撰。叆字天章，號洨濱，寧晉人。嘉靖己丑進(jìn)士。官至監(jiān)察御史，巡按河南。叆少從韓邦奇湛若水游，故講學(xué)宗旨，不出二家。其論周禮，謂遺公孤而詳細(xì)職，詳略失宜。又謂六卿之上皆有惟王建國，體國經(jīng)野數(shù)語，亦覺繁復(fù)。則一隅之見也。
△《廉矩》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王文祿撰。文祿字世廉，海鹽人。嘉靖辛卯舉人。此編凡十八章，皆以訓(xùn)廉為主。其文似箴似銘，欲摹古而適成贗體。其義則了不異人。其必十八章者，殆欲合《孝經(jīng)》之?dāng)?shù)，為《忠經(jīng)》之重佁，特未敢自題曰經(jīng)耳。
△《道林諸集》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明蔣信撰。信字卿實(shí)，常德人。嘉靖壬辰進(jìn)士。官至貴州提學(xué)副使。嘗師王守仁，又師湛若水。《明史·儒林傳》附載湛若水傳末。是編乃其卜筑桃岡時與諸弟子講學(xué)之書，而其門人章評所刊者。首古大學(xué)義，專釋《大學(xué)》。次桃岡講義，摘取論孟諸條，附以論斷。又桃岡日錄，則與門人問答語錄也。桃岡訓(xùn)規(guī)，則讀書日程也。傳疾錄，則疾痛時記也。史稱信初從守仁游，時未以良知教。后從若水游最久，其學(xué)得之若水者為多。又稱其踐履篤實(shí)，不尚虛談，蓋猶未盡入於禪者。卷末有附談一則，稱評為斗陽子，讀書九山者二十年，有太乙丈人者哂之，無名先生者論之，惝恍無憑，斯則末流放失，全入於二氏者矣。
△《西田語略》·二十三卷、《續(xù)集》·二十九卷（內(nèi)府藏本）
明樊深撰。深有《河間府志》，已著錄。此書皆雜抄先儒語類，以多為貴，無所發(fā)明。
△《識仁定性解注》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明何祥撰。祥字克齋，內(nèi)江人。嘉靖甲午舉人。是編后有羅節(jié)跋，稱祥以丁未入太學(xué)。時歐陽德為祭酒，傳陽明之學(xué)。祥獲師事之，日究奧義。嘗閱性理，得明道先生識仁論，定性書，好之不忘，遂為注解。今檢此書，卷一為識仁定性解，卷二則自警語十條，自警箴七則，南野語錄七段，太洲語錄六段，復(fù)麻城劉魯橋書一篇。據(jù)王任重序，尚有恤刑、彈劾、反觀諸論，及五官問答等篇，而書中無之。蓋非完本，其總名惟稱《識仁定性解注》，亦不該括，莫詳其義也。祥之學(xué)出於姚江，此書所論，皆發(fā)明心學(xué)。
△《薛方山紀(jì)述》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明薛應(yīng)旂撰。應(yīng)旂有《四書人物考》，已著錄。此其平日所鈔先正格言。前有自識，稱凡所聞於師友，輒為紀(jì)之。間有自得，亦附書焉。置之幾案，少裨循省。曰述者，明非己作，不敢冒立言之責(zé)。書分上、下二篇，上篇皆論性命之理，下篇則論治道也。
△《薛子庸語》·十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明薛應(yīng)旂撰。是編乃其講學(xué)之語。分二十四篇，各以首二字為篇名，而每條冠以薛子曰，大意欲如揚(yáng)雄之?dāng)M《論語》。其門人向程為之音釋。
△《二谷讀書記》·二卷（編修程晉芳家藏本）
明侯一元撰。一元字舜舉，樂清人。嘉靖戊戌進(jìn)士。官至江西布政使。此編乃其讀書雜記。多推闡四書之義，大抵前人所已言。中間謂陽明之學(xué)遺卻格致本旨。又謂朱子談理過於分析，陽明起而病之，由於相激而成，亦頗有見也。
△《禮要樂則》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明阮鶚撰。鶚，桐城人。嘉靖甲辰進(jìn)士。官至右副都御史，巡撫福建。事跡附見《明史·胡宗憲傳》。此書乃其以御史督學(xué)直隸時所作，以教諸生者。禮要分冠、昏、喪、祭、飲、射六門，引三禮原文於前。凡四書中涉及禮制者，亦酌取之，皆人所共知，別無發(fā)明之處。樂則分五倫為五門，取《詩經(jīng)》數(shù)章以實(shí)之。如君臣則載鹿鳴、皇華諸篇，父子則載凱風(fēng)、小弁諸篇，先列經(jīng)文，而節(jié)取集傳數(shù)語附其下。后又有所頒僚屬吏民約一篇。
△《學(xué)蔀通辨》·十二卷（內(nèi)府藏本）
明陳建撰。大旨以佛與陸、王為學(xué)之三蔀，分前編、后編、續(xù)編、終編。每編又自分上、中、下，而采取《朱子文集》、《語類》、《年譜》諸書以辨之。前有嘉靖戊申自序云：專明一實(shí)，以抉三蔀。前編明朱、陸早同晚異之實(shí)，后編明象山陽儒陰釋之實(shí)，續(xù)編明佛學(xué)近似惑人之實(shí)，而以圣賢正學(xué)不可妄議之實(shí)終焉。按朱、陸之書具在，其異同本不待辨。王守仁輯《朱子晚年定論》，顛倒歲月之先后，以牽就其說，固不免矯誣。然建此書痛詆陸氏，至以病狂失心目之，亦未能平允。觀朱子集中與象山諸書，雖負(fù)氣相爭，在所不免，不如是之毒詈也。蓋詞氣之間，足以觀人之所養(yǎng)矣。
△《格物圖》·一卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明孫丕揚(yáng)撰。丕揚(yáng)字叔孝，富平人。嘉靖丙辰進(jìn)士。官至吏部尚書，謚恭介。事跡具《明史》本傳。是編分四篇，一曰格物圖，二曰明物解，三曰原物辨，四曰人物鏡。意其原有總名，傳寫佚之，而以第一篇為總名也。其圖分物始、物格、物終為三。物始、物終皆畫一圓圈，如周子之無極。物格則大圈中畫一小圈，小圈之中書圣人成能字，小圈四旁分列天清、地寧、物阜、民安八字。大旨辟王守仁良知之說，而謂道無可名，名之曰物。然守仁求之無定之心，而丕揚(yáng)又求之無物之道，其說雖變，其實(shí)一也。
△《論學(xué)篇》·一卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明孫丕揚(yáng)撰。丕揚(yáng)既撰《格物圖》，復(fù)為講學(xué)三篇。一為格物工夫，一為良知明辨，一為心學(xué)始終，皆申明《格物圖》中之意也。
△《耿子庸言》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明耿定向撰。定向有《碩輔寶鑒要覽》，已著錄。是編為所著語錄。凡七篇，首繹經(jīng)，次沖言，次輯聞，次比弦，次學(xué)筌，次牧要，次切偲。定向之學(xué)出於泰州王艮，本近於禪。然有鑒於末流之狂縱，不甚敢放言高論。故初請李贄至黃安，既而惡之，而贄亦屢短定向。然議論多而操履少，遂不免有迎合張居正事，為清議所排。講學(xué)之家，往往言不顧行，是亦一證矣。
△《胡子衡齊》·八卷（浙江鄭大節(jié)家藏本）
明胡直撰。直字正甫，泰和人。嘉靖丙辰進(jìn)士。官至福建按察使。直之學(xué)出於歐陽德及羅洪先，故以王守仁為宗。嘗與門人講學(xué)螺水上，輯其問答之語為是書。分言末、理問、亡錮、博辨、明中、徵孔、談言、續(xù)問、申言凡九篇，篇有上下。其名《衡齊》者，意謂譚理者視此為均平云爾。其大要以理在心不在天地萬物，意在疏通守仁之旨。然守仁本謂我與天地萬物一氣流通，無有礙隔，故人心之理即天地萬物之理。而直乃謂吾心所以造天地萬物，匪是則黝沒荒忽而天地萬物熄矣。是竟指天地萬物為無理，與守仁亦不相合，未免太失之高遠(yuǎn)。其文章則縱橫恢詭，頗近子書，與他家語錄稍異。蓋直少攻古文詞，年二十馀始變而講學(xué)，故頗能修飾章句，無弇陋粗鄙之狀云。
△《大儒學(xué)粹》·九卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明魏時亮編。時亮字敬吾，南昌人。嘉靖己未進(jìn)士。官至工部侍郎。事跡具《明史》本傳。史稱時亮初好交游，負(fù)意氣；中遭挫抑，潛心性理。是書取周子、二程子、張子、朱子及陸九淵、薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁九家之言，人各為卷。大旨謂孔子之道，顏以敏悟，曾以魯?shù)?，濂溪、明道、象山、白沙、陽明則顏?zhàn)又氲揽蓭籽?，伊川、橫渠、晦菴、敬軒則曾子之入道可幾焉。要之，道無二，學(xué)無二，其所至亦無二也。蓋主調(diào)停之說者。本傳稱其官兵科給事中時，請以薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁并從祀文廟，猶是志也。
△《三儒類要》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明徐用檢編。用檢字魯源，蘭溪人。嘉靖壬戌進(jìn)士。官至南京太常寺卿。是書匯錄薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁語錄，分類排纂，厘為五門，曰志學(xué)，曰為仁，曰政治，曰性命，曰游藝，其大旨亦與魏時亮同。
△《李見羅書》·二十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明李復(fù)陽編。皆其師李材講學(xué)之書。材字孟誠，豐城人。嘉靖壬戌進(jìn)士。官至右僉都御史，巡撫鄖陽。事跡具《明史·本傳》。材嘗患世之學(xué)者每以朱、王兩家格物致知之說爭衡聚訟，因揭修身為本一言，以為孔、曾宗傳。而謂知止即知本，又謂格物之功散見八條目中，以朱子補(bǔ)傳為誤。其學(xué)較姚江末派稍為近實(shí)，故顧憲成頗稱之。然材在鄖陽，侵營地為書院，至於激變諸軍，狼狽棄城，僅以身免。及被劾遣戍，猶用督撫儀從赴謫所，為當(dāng)代所非。黃宗羲《明儒學(xué)案》記之最詳，則亦何貴乎講學(xué)耶？是編凡大學(xué)古義一卷，道性善編一卷，論語大意四卷，書問九卷，門人記述四卷，而以舊本序別綴於末為一卷。復(fù)陽為無錫知縣時所刊也。
△《心學(xué)宗》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明方學(xué)漸撰。學(xué)漸有《桐彝》，已著錄。是書專明心學(xué)，自堯舜至於明代諸儒，各引其言心之語，而附以己注。其自序云：吾聞諸舜，人心惟危，道心惟微。聞諸孟子，仁，人心也。聞諸陸子，心即理也。聞諸王陽明，至善，心之本體。一圣三賢，可謂善言心也矣。蓋學(xué)漸之說本於姚江，故以陸、王并稱。而書中解人心惟危為高大意，解不愧屋漏為喻心曲隱微，解格物為去不正以歸於正，大意皆主心體至善，一辟虛無空寂之宗。而力斥王畿《天泉證道記》為附會。故其言皆有歸宿。憲成序其首曰：假令文成復(fù)起，亦應(yīng)首肯。蓋雖同為良知之學(xué)，較之龍溪諸家猶為近正云。
△《日言》·一卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
明孔承倜撰。承倜字永冠，曲阜人。先圣六十代孫。官保定縣知縣，終於荊王府長史。是書乃承倜札記之文。其學(xué)出於王守仁，故以鐘柝喻性，明其本空。又云：朱晦翁中年學(xué)尚未悟，至晚年則甚悔。今人不於悟處用功，卻於其悔處執(zhí)迷，惑矣。是即守仁晚年定論之說也。
△《性理圖說》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明徐中撰。中字成中，鄱陽人。是書分無極、天道、性命諸類。語多陳因，無足采錄。
△《一書增刪》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明俞邦時撰。邦時號敬軒，新昌人。是編名曰《一書》者，以一為本也。第一卷曰元卷，為傳四，曰一元、兩儀、三才、四象。第二卷曰副卷，為傳四，曰一天、兩地、三人、四物。第三卷曰參卷，為傳四，曰一期、兩至、三和、四時。第四卷曰輔卷，為傳二。曰河洛、律呂?？?cè)倭拢援?dāng)周天之?dāng)?shù)。大意欲配張子《正蒙》、邵子《皇極經(jīng)世》，而刻畫皮毛，去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。書成於隆慶丁卯，刊於萬歷癸酉，再刊於國朝康熙壬子，皆名一書。此本為第三刻，乃康熙己卯呂夏音所增刪，故題曰一書增刪云。
△《性理抄》·二十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明楊道會撰。道會字惟宗，晉江人。隆慶戊辰進(jìn)士。歷官至湖廣左布政使。是編取《性理大全》刪節(jié)繁冗，前有萬歷戊子王道顯序，稱其更定者十之一，而裁割者十之九。然去取多未得當(dāng)，蓋亦書帕本耳。
△《諸儒學(xué)案》·八卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡、金履祥、許謙、薛瑄、胡居仁、陳獻(xiàn)章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽德、羅洪先、胡直、羅汝芳二十六家語錄，而益以耿定向之說。元卿，定向弟子也。其學(xué)本出於姚江，於程、朱一派特?fù)衿浣蛾懯险叽嬷?br />
△《憲世編》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》，已著錄。是編發(fā)明心性之學(xué)，首列孔子、顏?zhàn)印⒅俟?、子貢、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張栻，次列陸九淵、楊簡、薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐，各述其言行而論之。大旨主於牽朱就陸，合兩派而一之。
△《群書歸正集》·十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明林昺撰。昺號方塘，鄞縣人。隆慶中諸生。此書為昺八十四歲時作，本四十二卷，其從孫御史祖述刪為十卷，其十六門則仍其故。書中皆援引舊文，斷以正理，然不過老生常談，人所共知者也。
△《呻吟語》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
明呂坤撰。坤有《四禮質(zhì)疑》，已著錄。此編上三卷為內(nèi)篇，下三卷為外篇，蓋萬歷壬辰刊本也。晚年又手自刪補(bǔ)為《呻吟語摘》二卷，彌為簡要。故此本附存其目焉。
△《呂子節(jié)錄》·四卷、《補(bǔ)遺》·二卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝陳宏謀編。宏謀有《大學(xué)衍義輯要》，已著錄。此編亦《呻吟語》之節(jié)本，初刻於乾隆丙辰，后於戊午八月復(fù)得坤原書，知從前所據(jù)乃摘鈔之本，多所掛漏。因采錄初刻所遺者，復(fù)為補(bǔ)遺二卷，然摘抄之本實(shí)坤所自定也。宏謀掇拾其所棄，蓋未考也。
△《哤言》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明范氵來撰。氵來有《兩浙海防類考》，已著錄。是編隨筆札記，亦語錄之類。前有小引，稱所著筆記二十卷，起辛巳，迄戊申，以年為次。每年有哤言附其后，因錄出別為一冊，凡八卷。其后二卷起己酉，迄癸丑，蓋續(xù)所增入也。
△《中銓》·六卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明汪應(yīng)蛟撰。應(yīng)蛟有《古今彝語》，已著錄。是編皆其講學(xué)之語。起萬歷丁亥，至乙卯，凡二十年。多詳於儒釋之辨，而於王守仁所云無善無惡心之體一語，論之尤詳。以當(dāng)日諸儒各立門戶，應(yīng)蛟欲無所偏倚，故以中詮為名云。
△《王門宗旨》·十四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明周汝登編。汝登有《圣學(xué)宗傳》，已著錄。是編首載王守仁講學(xué)之語，并其奏疏、雜著、詩文，而以王艮、徐曰仁、錢德洪、王畿之說次焉。蓋督學(xué)陳大綬之意，而汝登編次之。書成之后，陶望齡又為校定。汝登嘗供羅汝芳像，節(jié)日必祭祀之。南都講會，拈天泉證道一篇相發(fā)明。又嘗作《九解》以伸無善無惡之說。首載汝登自序云：首稱宗者，明為千圣之嫡嗣也。數(shù)門人語附見，而概系之王門者，統(tǒng)於宗無二旨之義也。然姚江再傳以后，去其師之本旨益遠(yuǎn)。汝登是編，徒爭王學(xué)之門戶，實(shí)不足以發(fā)明王學(xué)也。
△《信古馀論》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明徐三重撰。三重有《馀言》，已著錄。是編乃其講學(xué)語錄?！督贤ㄖ尽贩Q所著《庸齋日記》及此書皆可垂世范俗。然理氣性命之說幾居其半，以道之大原言之，固屬推究根本；以學(xué)者之實(shí)踐言之，又不免為枝葉矣。
△《庸齋日記》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明徐三重撰。是書前一卷說《易》，后七卷說四書，皆隨意標(biāo)舉，非循文箋注。蓋借經(jīng)義以發(fā)揮其講學(xué)之旨耳。
△《鄒南皋語義合編》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明鄒元標(biāo)撰。元標(biāo)字爾瞻，吉水人。萬歷丁丑進(jìn)士。官至左都御史。謚忠介。事跡具《明史·本傳》。是編乃其門人所輯，以講學(xué)者曰會語，說經(jīng)者曰解義，故總名曰《語義合編》。元標(biāo)以氣節(jié)重一時，其立首善書院。卒釀門戶之爭，功不補(bǔ)過。其學(xué)亦源出姚江，不能一一淳實(shí)。然其人則不愧於儒者，故仍存其目於儒家焉。
△《道學(xué)正宗》·十八卷（副都御史黃登賢家藏本）
明趙仲全撰。其子健校補(bǔ)。前列河洛諸圖，而以古今圣賢分正宗、羽翼兩門。大旨以道德純粹，功業(yè)并隆，及學(xué)術(shù)醇正者，尊為正宗。首伏羲、神農(nóng)以迄明羅欽順、羅洪先諸人；其造詣未至，見道未的，功業(yè)雖隆而所學(xué)未純者，附為羽翼。首顓頊、高辛以迄明湛若水，呂柟諸人；其平時言論有片語涉禪寂者，皆削置弗存，持擇似乎甚嚴(yán)。然實(shí)則隨意分別，絕無義例。他姑無論，如羅洪先、羅欽順等俱列之顓頊、高辛之上，而伯夷、伊尹、子夏、子貢、子游、子路反不及楊時、胡安國，此果不易之評乎？仲全字梅峰，涇縣人。仕履未詳。健字行吾，萬歷丁丑進(jìn)士。官至通政司使。是編乃其為太仆寺卿時所作，標(biāo)題稱后學(xué)管窺不肖男，亦可異也。
△《小心齋札記》·十六卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明顧憲成撰。憲成字叔時，無錫人。萬歷庚辰進(jìn)士。官至吏部文選司郎中。削籍歸。起南京光祿寺少卿，移疾不赴，終於家。崇禎初，贈吏部右侍郎，謚端文。事跡具《明史》本傳。憲成里居，與弟允成修宋楊時東林書院，偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學(xué)其中。朝士慕其風(fēng)者，多遙相應(yīng)和。聲氣既廣，標(biāo)榜日增。於是依草附木之徒，爭相趨赴，均自目為清流。門戶角爭，遞相勝敗，黨禍因之而大起。恩怨糾結(jié)，輾轉(zhuǎn)報(bào)復(fù)，明遂以亡。雖憲成等主持清議，本無貽禍天下之心，而既已聚徒，則黨類眾而流品混；既已講學(xué)，則議論多而是非生。其始不過一念之好名，其究也流弊所極，遂禍延宗社。春秋責(zé)備賢者，憲成等不能辭其咎也。特以領(lǐng)袖數(shù)人，大抵風(fēng)節(jié)矯矯，不愧名臣，故于是書過而存之，以示瑕瑜不掩之意云爾。是書於萬歷戊申同安蔡獻(xiàn)臣始為刻版。其后刻於昆山。然兩本皆始於萬歷甲午，終於乙巳，止十二卷。此本乃其子與渟所刻，益以丙午至辛亥所記，增多四卷。卷數(shù)與《明史·藝文志》合，當(dāng)為足本矣。
△《顧端文公遺書》·三十七卷、附《年譜》·一卷（副都御史黃登賢家藏本）
明顧憲成撰。是編為其曾孫貞觀所匯刻。首即小心齋札記十八卷，次證性編六卷，次東林會約一卷，次東林商語二卷，次虞山商語三卷，次經(jīng)正堂商語一卷，次志矩堂商語一卷，次仁文商語一卷，次南岳南語一卷，次當(dāng)下繹一卷，次還經(jīng)錄一卷，次自反錄一卷。末附年譜四卷，則其孫樞所編，而貞觀訂補(bǔ)者。外別有《以俟錄》、《涇皋藏稿》、《大學(xué)重訂》、《大學(xué)質(zhì)言》、《大學(xué)通考》五書，在初刻十種內(nèi)者，與未刻之桑梓錄皆不列於是編。以卷帙頗繁，尚待續(xù)刻故也。
△《黽記》·四卷（編修勵守謙家藏本）
明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。東林方盛之時，一本雖與顧憲成分主講席，然潛心經(jīng)學(xué)，罕談朝政，不甚與天下爭是非，故亦不甚為天下所指目。是編乃其隨手札記，取詩黽勉從事之義，故題曰《黽記》。自萬歷甲午以迄癸丑，凡二十年，意有所得，輒筆之於書。其發(fā)明性道，排斥二氏，頗為深切。其中間有過當(dāng)者，如引學(xué)記求之也佛句以辟佛，未免附會。李日華《六研齋筆記》謂，曲禮獻(xiàn)鳥者佛其首句注，訓(xùn)佛為違戾，辟佛先生得之大喜云云。二人同時，似聞一本之論，故有此戲。雖文人輕薄之詞，亦講學(xué)者好為異說有以召其侮也。
△《圣學(xué)范圍圖》·（無卷數(shù)，浙江鮑士恭家藏本）
明岳元聲撰。元聲字之初，號石帆，嘉興人。萬歷癸未進(jìn)士。官至兵部侍郎。此書一名《范圍象教圖》。大旨以儒教統(tǒng)攝二氏。以易中一陽一陰之卦并入剝復(fù)卦，為剝復(fù)圖以范釋；二陽二陰之卦并入坎離卦，為坎離圖以范老；三陽三陰之卦并入否泰卦，為否泰圖以為儒宗。其自序謂昉於孟子指點(diǎn)楊、墨歸儒之意。蓋宗王氏良知之學(xué)，而好為新奇者耳。
△《南雍誡勖淺言》·一卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明傅新德撰。新德字玄明，又字商盤，定襄人。萬歷己丑進(jìn)士。官至國子監(jiān)祭酒。贈禮部右侍郎，謚文恪。是編乃其官南京國子監(jiān)司業(yè)署祭酒時訓(xùn)導(dǎo)諸生之文。凡誡言八條，曰淫蕩、酗酒、斗狠、罔利、詞訟、詭服、黨比、傲惰。勖言八條，則孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥也。
△《馮子節(jié)要》·十四卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。從吾以風(fēng)節(jié)著，而亦喜講學(xué)，無錫高攀龍、高邑趙南星皆稱之。時官京師，會講都城，至環(huán)聽者院宇不能容。終亦以此招謗。是編即其各地會講之語也。
△《殘本文華大訓(xùn)箴解》·三卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明吳道南撰。道南有《河渠志》，已著錄。初，憲宗成化十八年十二月，以御制《文華大訓(xùn)》二十八卷賜皇太子。嘉靖八年，世宗御制序文頒行。道南因按其篇章，前為之序，次為之解，次為之箴，以嘉靖十四年正月表上。此本僅存三卷，已非完書。
△《荷薪義》·八卷（內(nèi)府藏本）
明方大鎮(zhèn)撰。大鎮(zhèn)字君靜，桐城人。萬歷己丑進(jìn)士。官至大理寺少卿。始大鎮(zhèn)父學(xué)漸，講學(xué)桐川。大鎮(zhèn)追述父訓(xùn)，及與同社諸人問答之語，詮次成帙，名曰《荷薪》。蓋亦不忘繼述之意。其大旨在辟良知之說，於儒釋分別，辨論極詳。
△《增訂論語外篇》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明潘士達(dá)編。士達(dá)字在聞，安吉州籍，烏程人。萬歷壬辰進(jìn)士。官至廣東提學(xué)僉事。是書取諸子百家所載孔氏之言，分類排纂，仿《論語》二十篇之?dāng)?shù)。以皆《論語》所不載，故曰《外篇》。以因南昌李栻舊稿而葺之，故曰增訂。所采既罕異聞，又《莊》、《列》寓言亦復(fù)闌入?！吨熳诱Z錄》嘗稱，孔門弟子留下《家語》，至今作病痛，況雜家依托之言乎？
△《龍沙學(xué)錄》·六卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明王在晉撰。在晉有《歷代山陵記》，已著錄。是編輯宋儒程、朱以下及明王守仁、羅汝芳諸人之說而注釋之。大率抄撮語錄，無所發(fā)明。其論良知格致仍以姚江為宗，特假程、朱為重耳。在晉誤國庸臣，而亦著書講學(xué)。明季風(fēng)氣，觀此可知矣。
△《圣學(xué)啟關(guān)臆說》·三卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明龍遇奇撰。遇奇字才卿，號紫海，吉安人。萬歷辛丑進(jìn)士。官至監(jiān)察御史。是編乃其巡按陜西時與諸生講學(xué)之語。分為八關(guān)，一曰迷悟，二曰濃淡，三曰剝復(fù)，四曰窮達(dá)，五曰死生，六曰圣凡，七曰內(nèi)外安勉，八曰門戶異同。又於八關(guān)之中別為子目，雜引諸儒語錄以證之。雖眾說兼陳，而大旨則姚江一派也。
△《經(jīng)書孝語》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明朱鴻編。鴻字子漸，仁和人。萬歷間諸生。是書摭五經(jīng)、四書中言孝之語為一帙，而各為之發(fā)明。附錄曾子孝實(shí)於末。文既饾飣，論亦凡近，殊無可取。鴻嘗刻《孝經(jīng)》而以此附之。今既別本單行，不可復(fù)溷於經(jīng)部，姑置之儒家類焉。
△《證人社約言》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明劉宗周撰。宗周有《周易古文抄》，已著錄。宗周初以順天府尹罷歸，與陶奭齡講學(xué)王守仁祠。以證人名堂，此其所為條誡也。首冠以社學(xué)檄，題辛未三月，蓋崇禎四年所作；次為約言十則，次為約戒十則，所載凡三十條，題曰癸未秋日，為崇禎十六年；次為社會儀七則，不題年月；次為宗周自書后，而附以答管而抑論遷改格書。其書中后所稱石梁子者，即奭齡之別號。奭齡字君奭，國子監(jiān)祭酒望齡弟也。
△《劉子節(jié)要》·十四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明惲日初編。日初號遜菴，武進(jìn)人，劉宗周之門人也。宗周生平著述曰《劉子全書》。曰儀禮經(jīng)傳，曰古學(xué)經(jīng)，曰家語考次，曰古易鈔義，曰讀易圖說，曰論語學(xué)案，曰曾子章句，曰十三字，曰古小學(xué)集記，曰古小學(xué)通記，曰孔孟合璧，曰五子聯(lián)珠，曰圣學(xué)宗要，曰明儒道統(tǒng)錄，曰人譜，曰人譜雜記，曰中興金鑒錄，曰保民要訓(xùn)，曰鄉(xiāng)學(xué)小相編。其子汋匯而訂之，凡百馀卷。以篇帙繁富，未易盡觀，因仿《近思錄》例，分類輯錄。一道體，二論學(xué)，三致知，四存養(yǎng)，五克治，六家道，七出處，八治體，九治法，十居官處事，十一教人之法，十二警戒改過，十三辨別異端，十四總論圣賢。每一類為一卷。其排纂頗為不茍，然亦有一時騁辨之詞，不及詳檢而收之者。如曰天命一日未絕則為君臣，一日既絕則為獨(dú)夫。故武王以甲子日興，若先一日癸亥，便是篡，后一日乙丑，便是失時違天云云。此語非為臣子者所宜言，且癸亥師在商郊矣？實(shí)非甲子興師。即甲子滅紂先一日之說，亦未免過於求快。如斯之類，其去取尚未當(dāng)也。
△《宋先賢讀書法》·一卷（內(nèi)府藏本）
不著撰人名氏。所采宋儒之說凡十二家，而朱子為多。其法始以熟經(jīng)，繼以玩味，終以身體力行。明萬歷丙午，莆田訓(xùn)導(dǎo)江震鯉序而重刊之，亦不云誰所輯也。
△《諸儒要語》·九卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明王化振編?；褡钟畲?，滁州人。萬歷己酉舉人。官至戶部主事。周汝登之門人也。是編節(jié)取諸儒語錄，編次而成。於宋則周、程、張、朱而外，取陸九淵、楊簡二人，於明則取薛瑄、羅汝芳及汝登三人而已。其宗旨則不出於姚江一派，蓋汝登本傳王氏學(xué)也。
△《存古約言》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明呂維祺撰。維祺有《四禮約言》，已著錄。是書凡十二篇，首敦本，次閑家，次厚俗，次冠昏喪祭，次服式，次宴會，次交際，次揖讓，次柬札。大略以《朱子家禮》為主，并采擇諸家之言為條例注釋，而以箴誡格言附於后，亦《司馬氏書儀》、《呂氏鄉(xiāng)約》之支流也。
△《真儒一脈》·（無卷數(shù)，江蘇巡撫采進(jìn)本）
明吳桂森編。桂森有《周易像象述》，已著錄。是編前列從祀四先生語錄，薛瑄、胡居仁、陳獻(xiàn)章、王守仁也；后列東林三先生語錄，顧憲成、錢一本、高攀龍也。前有天啟丙寅桂森自序?！肚ы曁脮俊份d桂森著述二種，《江南通志》載四種，皆無是書。殆偶然鈔錄，當(dāng)時未著於世耶？
△《論語逸編》·三十一卷（浙江吳玉墀家藏本）
明鍾韶編。韶字牙臺，海鹽人。是編集諸書所載孔子問答之語，分三十一篇。前有其甥鄭心材序，稱其根據(jù)六經(jīng)，節(jié)取百家。然《家語》自有全書，《禮記》列於經(jīng)典，重為割裂，殊屬床上之床?！犊讌沧印芳葘賯螘?，《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦多依托，未可據(jù)為典要。至於承蜩、弄丸乃《莊子》寓言，而執(zhí)為實(shí)事；赤虹、黃玉尤讖緯誕語，而信為古書。他若楊簡《先圣大訓(xùn)》亦裒合諸書而成，乃引為出典，尤非根柢之學(xué)也。
△《閑道錄》·十六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明沈壽民撰。壽民字眉生，號耕巖，宣城人。崇禎中行保舉法，巡撫張國維以壽民應(yīng)詔。甫入都，即劾楊嗣昌奪情，熊文燦撫賊，留中不報(bào)。乃移疾歸。疏中語侵阮大鋮。福王時，大鋮柄國，必欲殺之。變姓名遁跡以免。事跡附見《明史·田一俊傳》。是書為排斥佛老而作，故名以《閑道》。取先儒格言分條節(jié)錄，凡不惑於二氏者咸載之，以為世訓(xùn)，不能無惑者亦錄以示戒。雍正戊申，其孫廷璐?？?，復(fù)取壽民詩文、雜記等條補(bǔ)諸卷末。
△《印正稿》·六卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明張信民撰。信民，澠池人，孟化鯉之門人也。傳姚江良知之學(xué)，從游者頗眾，其門人馮奮庸等錄其平日問答議論為是書。國朝雍正丙午，澠池縣知縣王箴輿為校訂而刊之。
△《衡門芹》·一卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明辛全撰。全字復(fù)元，號天齋，絳州人。萬歷末貢生，以特薦授知府，未及赴官而卒。全為曹于汴門人，故亦喜講學(xué)。是書皆論治天下之法，分治本三綱、治具八目。三綱曰君治、君心、君學(xué)，八目曰選賢才以轉(zhuǎn)士習(xí)，破資格以定臣品，行限田以足民生，定里甲以防奸宄，驅(qū)游民以務(wù)生業(yè)，正禮樂以興教化。其宗藩、軍政二目則有錄無書。自序稱屏伏衡門芹曝之獻(xiàn)，不能自已，故名其書曰《衡門芹》。然全意主匡救時弊，而實(shí)剿襲舊文。其限田之法於事理尤斷不可行，亦只儒生之迂論而已。
△《經(jīng)世碩畫》·三卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明辛全撰。此書輯前代事跡議論之有關(guān)治道者，分為二門：一曰圣典采據(jù)，皆紀(jì)明太祖至英宗五朝善政；二曰定論采據(jù)，皆宋明諸儒之說而以北魏至唐共四條附焉。書為其門人所刊，故卷末并載全試策一首。其論取士不過調(diào)停於科目保舉之間，別無創(chuàng)見。當(dāng)事者遽稱其學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)俱於是見，殆未必然。
△《思聰錄》·一卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
明賀時泰撰。時泰字叔交，一字陽亨。陳鼎《留溪外傳》作字叔文。以時泰之名推之，交字有義，文字誤也。江夏人。少為諸生。以聾廢，因自號曰聾人。是書為其子大學(xué)士逢圣所編，皆其講學(xué)語錄，大旨宗良知之說。
△《作師編》·一卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
明賀時泰編。首列易蒙卦，次列大學(xué)圣經(jīng)一章，次列禮記學(xué)記一篇，次列白鹿洞規(guī)五節(jié)六十九字，次列程董學(xué)則一節(jié)九十一字，終以興文會條件兩頁有奇。皆無一字之發(fā)明，又屬天下所習(xí)見，亦何必為此鈔胥也。
△《人模樣》·一卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
明賀時泰撰。是編以人身五官四體之類分目標(biāo)題，往往牽強(qiáng)。如元?dú)庖粭l，引唐柳公權(quán)語，是攝養(yǎng)之法，非學(xué)問之事。兩肘一條，引楊時兩肘不離案語。腳一條，引宋璟有腳陽春事。皆關(guān)合字面而已。其骨頭一條，引陳獻(xiàn)章除卻此心此理，渾是一包膿血裹一塊骨頭語，亦是論心，非論骨也。不及劉宗周《人譜》遠(yuǎn)矣。陳鼎《留溪外傳》乃稱一時學(xué)者俱奉此書為法則，因稱時泰為人模樣先生。蓋講學(xué)家標(biāo)榜之談，不足據(jù)也。
△《傳習(xí)錄論述參》·一卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明王應(yīng)昌編。其子錟續(xù)成之。應(yīng)昌有《宗譜纂要》，已著錄。是編皆發(fā)明《傳習(xí)錄》之旨。蓋姚江之學(xué)弊於明末，至國初而攻之者彌眾，故應(yīng)昌父子力為之回護(hù)云。
△《留書別集》·二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明章世純撰。世純有《四書留書》，已著錄。是編內(nèi)集一卷，分四十三篇，篇各有名，多摹仿周秦諸子。散集一卷，皆內(nèi)集之緒馀，不立篇名，故謂之散。前有世純自序總謂之別集，以有說四書者故也。兩書自序甚明，《明史》合為一編，殊非世純之意。今分載之。又此書內(nèi)集、散集各一卷，合四書六卷僅得八卷，而《明史》乃作十卷。然四書六卷無所闕佚。內(nèi)集列有目錄，無所散失，散集亦首尾完具。蓋是集初名已未留，亦編為二卷，周鍾序之。張煒如以刊本未善，因?yàn)榫幎ㄏ群螅颊龢?biāo)題，定為此本，雖有小異，實(shí)即一書?！睹魇贰反詢杀静⑿?，故合之稱十卷歟？
△《己未留》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明章世純撰。此本前有周鍾序。其文與張煒如所編《留書別集》相出入，但次序小異，又不標(biāo)篇名。煒如所謂坊刻貿(mào)訛，零失篇目者，蓋即此本也。
△《性理綜要》·二十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
舊本題明詹淮輯，陳仁錫訂正。而前有凡例一條云：性理有詹柏山、諸理齋、黃葵陽、李九我、董思白諸刻?；虿∑涮喡?，茲刻從大全增益之云云。柏山即詹淮之號，則凡例必非淮語，殆仁錫取淮原本稍增輯之。又卷首并存李廷機(jī)、詹淮及仁錫序，皆稱其所自輯，而仁錫序中亦不稱為據(jù)淮本，即其開卷數(shù)頁，已自相牴牾，則是書為庸俗坊本決矣。書中各加標(biāo)識，於可作闈試題者從○，可作小試題者從、，可作策題者從△，并見之凡例序中。大抵為場屋剽竊之用，於性理本旨實(shí)無所關(guān)也?；醋允鹦掳踩?。仕履未詳。仁錫有《系辭十篇書》，已著錄。
△《性理標(biāo)題匯要》·二十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
舊本亦題明詹淮、陳仁錫同編。核檢其文，與《性理綜要》相同。蓋坊賈以原刻習(xí)見，改新名以求速售，非兩書也。
△《家誡要言》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明吳麟徵撰。麟徵字來皇，號磊齋，海鹽人。天啟壬戌進(jìn)士。官至太常寺少卿。明亡殉難，世祖章皇帝賜謚貞肅，事跡具《明史》本傳。是編皆麟徵居官時寄訓(xùn)子弟之書。其子蕃昌摘錄其語，輯為一帙，故曰要語。蕃昌字仲木，劉宗周之門人也。
△《讀書札記》·四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明喬可聘撰?？善缸志纾蛔质ト?，寶應(yīng)人。天啟壬戌進(jìn)士，官至河南道監(jiān)察御史。是書自序謂始讀《王文成全書》，知有知行合一之學(xué)。又與潤山葉子、幾亭陳子互相切劘，知有居敬窮理之學(xué)。晚年讀《性理大全》、《近思錄》、《諸儒語錄》，知有理一分殊之學(xué)。蓋可聘之學(xué)初從陸、王入，晚乃兼信程、朱，故其說出入於兩派之間。然生於明季，頗染佻薄之習(xí)。如其中一條云，中庸其至矣乎，無極而太極。又一條云，中庸首言天命之謂性，終言上天之載，無聲無臭，太極而無極。此其詞氣，與叢林方丈掉弄機(jī)鋒何異乎！
△《弟經(jīng)》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
明林允昌撰。允昌有《易史象解》，已著錄。是書仿《孝經(jīng)》分十八章，篇末引詩亦仿《孝經(jīng)》之體。大抵掇拾陳言，徒供覆瓿，又偽《忠經(jīng)》之重佁矣。
△《經(jīng)史耨義》·二十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明林允昌撰。莆田有金石社，乃林氏宗人講肄之所。允昌集子弟月三會於其中之棲綠堂，每會講五經(jīng)及諸史。自崇禎庚辰四月始為第一期，至十一月止，凡二十二期，而經(jīng)史義俱講畢。門入張拱宸等因輯而成編。允昌以請學(xué)為圃自題所居，故復(fù)引禮講學(xué)以耨之之語，名之曰《耨義》。
△《消閑錄》·十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明成勇編。勇字仁有，樂安人。天啟乙丑進(jìn)士，官至南京監(jiān)察御史。崇禎十一年以劾楊嗣昌逮治，戍寧波衛(wèi)。福王時起為原官，不赴。披緇而終。事跡具《明史》本傳。是編乃其講學(xué)之語，皆纂輯諸儒論說而發(fā)明以己意。史稱勇初授饒州府推官，謁鄒元標(biāo)於吉水，從之受業(yè)，故多傳其緒論云。
△《顏?zhàn)永[》·五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明張星撰。星，永城人。崇禎甲戌進(jìn)士，官光祿寺署丞。是編取《論》、《孟》中所載顏?zhàn)邮聦?shí)語言厘為十則。每標(biāo)題下系以四言四句，若釋家之偈。每則之下系以繹說、頌語，謂之內(nèi)篇。又取《家語》中所載厘為八則，謂之外篇。取《韓詩外傳》所載十四則，謂之繹馀。均有繹無頌。復(fù)取諸家之論顏?zhàn)诱咚氖畡t，謂之統(tǒng)繹。末以陶宗儀所輯《顏?zhàn)印肪牌窖?，謂之舊本。其大旨皆入於禪。蓋自心齋坐忘之說倡於《莊子》，皇侃《論語義疏》遂以屢空為心虛無累，焦竑因之，顏?zhàn)又畬W(xué)為異端所假借久矣。星當(dāng)心學(xué)橫決之時，又著為此書，言之加詳耳。此所謂陽儒陰釋，講學(xué)之極弊也。於理當(dāng)入釋家，以所載皆顏?zhàn)友孕?，姑附之儒家類，而糾正其謬焉。
△《性理會通》·七十卷、《續(xù)編》·四十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明鍾人杰撰。人杰字瑞先，錢塘人。是書成於崇禎甲戌，即《性理大全》而增以明人之說。袁宏道、陳繼儒皆躋諸理學(xué)儒先之列，則其去取可知矣。
△《學(xué)脈正編》·五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明李公柱編。公柱初名松，字子喬，嘉善人。崇禎庚辰進(jìn)士，官歙縣知縣。是書取薛瑄，胡居仁、顧憲成、錢一本、高攀龍五人語錄，匯輯成帙，人各一卷，末各系以傳贊。蓋欲標(biāo)篤實(shí)之學(xué)以抗姚江之末派。然如曹端之學(xué)，其醇正不減薛瑄，何以又獨(dú)遺之乎？則亦意為進(jìn)退而已矣。
△《道學(xué)迥瀾》·八卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明王尹撰。尹字莘民，號覺齋，安福人。嘗從鄒元標(biāo)、高攀龍講學(xué)於首善書院。會黨禍起，乃歸里。崇禎末，大學(xué)士陳演欲薦之，辭不就，蓋薄演之為人也。是編乃其門人所錄，大旨力辟心學(xué)，辨陽儒陰釋之誤。所取惟薛瑄、胡居仁、羅欽順、霍韜四家，而於王守仁《朱子晚年定論》，則反覆掊擊。雖鄒元標(biāo)為所信從，而於其完養(yǎng)吾心到純熟處，義理自然流出之說，亦不少假借。其持論甚正，但文繁不殺，意重語復(fù)，衍至百六十二條，未免冗蔓耳。末附覺齋詩編一卷，皆談理之作。又附錄李長春所作尹傳，其時尹尚無恙，仍未免明末標(biāo)榜之習(xí)矣。
△《西疇日抄》·二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明顧樞撰。樞字庸菴，無錫人。天啟中舉人。顧憲成之孫，高攀龍之門人也。此書主程、朱而辟陸、王。又謂考亭之學(xué)得姚江而明，又謂文成之學(xué)從程子來，惜矯枉過正，遂啟后來之弊，皆不甚確。各條之下間有其子貞觀識語，蓋刊版時所附入也。
△《求仁錄》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明潘平格撰。平格字用徵，慈谿人。是書共分七目，曰學(xué)脈，曰格致，曰性理，曰孝悌，曰讀書，曰學(xué)問，曰篤志力行。而其立說大綱，總以吾性渾然，天地萬物一體為求仁之宰。毛文強(qiáng)為作小傳，稱其少時念程、朱、王、羅之學(xué)皆不合於孔孟，因竭力參求，慚痛交迫者四十日，始得親證孔、孟之學(xué)。然圣門大旨，惟尊德性、道問學(xué)二途。平格一概棄置，別辟門徑，則所云證孔、孟之學(xué)者，亦仍流入禪宗而已。文強(qiáng)乃謂其功不在孟子下，何其傎歟！
△《卓菴心書》·四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明張自勛撰。自勛有《綱目續(xù)麟》，已著錄。其論學(xué)以求放心為本。謂陽明言良知，是偶有所見，故從此推出，遂主張立說不若言正心，尤為探本窮源之論。然自勛之學(xué)實(shí)沿陽明之馀波，觀其自跋可見。故書中於象山、白沙、甘泉、龍溪之說多所采掇也。
△《罍菴雜述》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。茲編則隨其所偶得，雜書成帙，每喜以數(shù)言理。蓋其學(xué)本出黃道周也。
△《孔子遺語》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著編輯者名氏。皆裒集群書所引孔子之言。觀其孔子卜得賁一條，自記云，已見漆雕氏，第與此少異。孔子曰吾志在《春秋》一條，自記云，已刻再查。魯哀公使人穿井一條，自記云，已見《集語》五卷。蓋欲補(bǔ)宋薛據(jù)《孔子集語》之遺，而尚未成。書中引楊慎《丹鉛錄》，則近代人也。
△《后渠庸書》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明崔銑撰。銑有《讀易馀言》，已著錄。此其筆記之文。如論春王正月為周正；幽贊於神明而生蓍為用策；論《易》不本於先天圖，在今日為已定之論，在明人則為卓識矣。又曰：圖象繁而《易》荒矣，小序廢而《詩》蕪且淺矣，左氏輕而《春秋》虛矣。喜新變古，君子無樂乎斯焉耳。又曰：宋人之說古事也，多以其意億之。始猶昭然也，習(xí)之久，遂若真者，誣矣哉！尤講學(xué)家所不肯言者。銑獨(dú)不巧言回護(hù)，亦絕無門戶之私。然諸條皆見所作《士翼》中。殆后人摘抄，偽立此名，曹溶不及詳核，誤收入《學(xué)海類編》耳。
△《同異錄》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書采漢以來名臣奏疏、雜文有關(guān)於典章政事之大者，節(jié)而錄之，分為二卷。上篇曰典常，下篇曰論述。每條之末，各附以論斷。大旨欲取古人成說，相其緩急，而通之於當(dāng)世之務(wù)。其書始脫稿於閩中，及提學(xué)山西，重加詮次，欲奏上之。既而不果。其進(jìn)書原序，猶存卷首。書中凡原文有陛下云云者，俱空白二字，而注其下云：前朝臣子尊稱君上之文，義當(dāng)避闕。然古來傳寫舊文，實(shí)無此例。世所見石經(jīng)《尚書》，於帝字王字均未有避闕者也。
△《心性書》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明湛若水撰。若水有《二禮經(jīng)傳測》，已著錄。是書首列心性圖，圖后有說。復(fù)集心性通三十五章，附其門人黃民準(zhǔn)、鍾景星、周學(xué)心、袁郵、郭肇乾、謝錫命、湛天潤為之注與贊?；羧斡种騿枖?shù)十條以發(fā)明之。蓋欲仿周子《太極圖說》、《通書》也。
△《楊子折衷》·六卷（浙江鄭大節(jié)家藏本）
明湛若水撰。宋儒之學(xué)，至陸九淵始以超悟?yàn)樽?。諸弟子中最號得傳者莫如楊簡。然推衍九淵之說，變本加厲，遂至全入於禪。所著《慈湖遺書》，以心之精神是謂圣一語，為道之主宰。而以不起一意，使此心虛明洞照，為學(xué)之功夫。其極至於斥《大學(xué)》非圣言，而謂子思、孟子同一病源，開后來心學(xué)之宗。至於窅冥恍惚，以為獨(dú)得真?zhèn)鳎浔讓?shí)成於簡。若水因當(dāng)時有梓其書者，乃即其所言，條析而辨之。凡書中低一格者簡之說，平格者若水之論也。
△《遵道錄》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明湛若水撰。所輯皆明道程子之說。其曰遵道者。自序?yàn)樽衩鞯酪?。若水從陳獻(xiàn)章游，生平所至，必建書院以祀獻(xiàn)章。初與王守仁同講學(xué)，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)求之於外，若水亦謂守仁格致之說不可信者四。學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。若水得力于獻(xiàn)章，每教人靜坐，其學(xué)灑然獨(dú)得。故於宋儒中獨(dú)推尊明道。所謂學(xué)焉而得其性之所近也。此本凡八卷，衍圣公孔昭煥所進(jìn)本則作十卷，蓋當(dāng)時原有兩刻，《明史·藝文志》作十卷，所據(jù)即孔氏本也。
△《甘泉新論》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明湛若水撰。若水之學(xué)以虛明為宗，故其論心則以為主一而無物，其論性則以宋儒理氣對舉為非，視程、朱所論頗殊?！肚ы曁脮俊份d《甘泉明論》十卷，又《甘泉新論》一卷。其《明論》今未見，此本則曹溶《學(xué)海類編》所載也。
△《論學(xué)要語》·一卷、《洞語》·一卷、《接善編》·一卷、《人倫外史》·一卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明劉陽撰。陽字一舒，安福人。由舉人授碭山縣知縣，官至監(jiān)察御史。陽初從族人劉曉受經(jīng)。曉告以王守仁之學(xué)，遂往謁守仁於贛州。故《要語》、《洞語》大率不離良知之旨。其《接善編》多采先儒粹語，非所自作。其《人倫外史》即墓志、傳狀、詩詠等作，以其人系於孝弟忠義貞節(jié)之大，故以外史為名。舊總題曰《劉兩峰集》，然實(shí)非詩文之屬，未可著錄于集部。故分列其目，隸之儒家類焉。
△《閑辟錄》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明程曈撰。曈有《新安學(xué)系錄》，已著錄。是編錄朱子集中辨正異學(xué)之語，以辟陸、王之說，凡九卷，其末一卷則雜取《宋史》以下諸家之論朱、陸者。其說不為不正，而門戶之見太深。詞氣之間，激烈已甚，殊非儒者氣象，與陳建《學(xué)蔀通辨》均謂之善罵可也。《江南通志》載曈所著尚有《新安文獻(xiàn)》、《紫陽風(fēng)雅》二書，今并未見，然大略可睹矣。
△《苑洛語錄》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
明韓邦奇撰。邦奇有《易學(xué)啟蒙意見》，已著錄。是書皆平日論學(xué)之語，及所記錄時事，輯為一編，本名《見聞考隨錄》，已編入所著《苑洛集》中。惟集本五卷，此本作六卷，所載雖稍有出入，而大略皆同。蓋此本乃邦奇門人山西參議白璧所刊。前有璧序，稱刻而題之曰《苑洛先生語錄》，疑又為璧所重編也。
△《愿學(xué)編》·二卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明胡纘宗撰。纘宗有《安慶府志》，已著錄。此編乃其講學(xué)之語。成於嘉靖甲寅，時纘宗已七十五矣。關(guān)中之學(xué)，大抵源出河?xùn)|三原，無矜奇吊詭之習(xí)。纘宗又師羅欽順而友魏校、湛若水、何瑭、呂柟、馬理，故所論頗為篤實(shí)。其解《大學(xué)》用古本，而不廢朱子格物之說，雖與王守仁異趨，而稱其如程門之有游、楊，亦無門戶詬爭之習(xí)。然核其全書，大抵皆先儒所已言也。
△《近取編》·二卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明胡纘宗撰。是編取《朱子要語》厘成二卷，名曰《近取》者，謂取諸切近日用，以救宗金谿者之弊。殆為王守仁發(fā)也。
△《海樵子》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。是編僅二十六則，多摹仿王通《中說》，周子《通書》，張子《正蒙》之體，大抵老生常談。末一條論為將必用儒者，謂有張良之楚歌，則項(xiàng)羽之魂自褫；有諸葛之云鳥，則南人之反自定。夫渡瀘之役，未必徒恃陣圖。至於四面楚歌出自張良，《史記》、《漢書》皆不載，不知其何所本矣。
△《東石講學(xué)錄》·十一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明王蓂撰。蓂有《忠義錄》，已著錄。是集為其門人黃文龍所編，皆平生講學(xué)之語。蓂與陸九淵為鄉(xiāng)人，故其說一以九淵為本云。
△《心學(xué)錄》·四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明王蓂撰。是編乃蓂養(yǎng)親家居之時，取陸九淵之言，擇其發(fā)明心學(xué)者，匯為一編。凡五百二十條，而以己意推闡之，大旨亦主王守仁晚年定論。
△《大儒心學(xué)語錄》·二十七卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明王蓂撰。是編亦其歸養(yǎng)之時所輯諸儒語錄。凡周子、程子、張子、邵子、楊時、謝良佐、呂大臨、尹焞、羅從彥、李侗、胡宏、朱子、陸九淵、張栻、呂祖謙、黃榦、蔡沈、陳淳、真德秀、薛瑄、吳與弼、陳獻(xiàn)章、胡居仁二十四家，皆論心學(xué)之語也。
△《性理群書集覽》·七十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
不著撰人名氏。但題瓊山玉峰道人集覽，不知為誰。其書取永樂《性理大全》中人名、地名、年號、訓(xùn)詁之類，依王幼學(xué)《通鑒綱目集覽》之例，各為注釋，有增注者，即別標(biāo)為附錄。然淺陋殊甚，如《太極圖說》后遂寧傅耆伯成句，於遂寧下則詳注，傅耆下則注未詳出處。又如《律呂新書》內(nèi)，於梁武帝之通則注，於晉荀勖之笛則不注。蓋出不學(xué)者所為。卷尾有大德辛未刊行字，尤為舛謬。是書本注《性理大全》，安得大德中先有刊本？考辛未為明正德六年，此售偽者以版式近麻沙舊本，故削補(bǔ)正字，偽冒元刻也。
△《三難軒質(zhì)正》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明戴金編。金字純夫，濮陽人。正德甲戌進(jìn)士。官至兵部尚書。金自以力行、責(zé)己、克終三者甚難，因取以名軒。而徵集同時士大夫所贈詩詞、序記、論說、銘贊匯成是編。然學(xué)在實(shí)踐，既知三者之難，則自勉而已矣，徵文刻集何為也。且以是三者為難，雖圣賢不以為非。本無疑義，又安用質(zhì)正乎？
△《正學(xué)編》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明陳琛撰。琛有《易經(jīng)淺說》，已著錄。是書已編入所著《紫峰集》中，此其別行之本。凡二十一篇，各立篇名，全擬《通書》、《正蒙》之體，未免刻畫之嫌。然依傍先儒，不敢出入，持論尚無疵謬。末附秋夜感興詩十絕句，亦力摹康節(jié)擊壤之派，其宗尚可知矣。
△《說理會編》·十五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明季本撰。本有《易學(xué)四同》，已著錄。本為王守仁門人。自序謂親聞姚江之傳，而同門之士傳布師說遍天下。恐其為說既長，或乖典則，故輯此書。凡疑難之說，悉辨明之。其意蓋擬守仁於濂、洛，而此書則仿《近思錄》而作?！督间洝贩诸愂模朔诸愂?。其先之以性理、圣功者，猶錄之首及道體論也。繼之以實(shí)踐、賢才者，猶錄之次及於致知、存養(yǎng)、克治也。推之於政治者，猶錄之有治道、治法也。終之以異端諸子者，猶錄之辨別異論、總論圣賢也。其間巧借程、朱之言以證良知之說，則猶守仁、朱子晚年定論之旨耳。
△《困辨錄》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明聶豹撰。豹字文蔚，永豐人。正德丁丑進(jìn)士。官至兵部尚書。謚貞襄。事跡具《明史》本傳。豹之學(xué)出於姚江。是編乃其嘉靖丁未系詔獄時所札記，分辨中、辨易、辨心、辨素、辨過、辨仁、辨神、辨誡八類。羅洪先為之批注。
△《燕居答述》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明戴經(jīng)撰。經(jīng)，德清人，聶豹之門人也。是編皆述豹講授之語，下卷又別題日疑總問、日見條問、日見條注、疑問諸目。大抵《困辨錄》中所已具，經(jīng)特以己所獲聞?wù)邉e加編綴，故往往復(fù)出焉。
△《研幾錄》·（無卷數(shù)，河南巡撫采進(jìn)本）
明薛侃撰。侃有《圖書質(zhì)疑》，已著錄。是書乃侃門人鄭三極所編。侃承姚江馀緒，故屢稱引良知之說。其儒釋辨，謂世之疑先生之學(xué)類禪者三，曰廢書，曰背考亭，曰虛。侃一一辨之。黃宗羲《明儒學(xué)案》，謂此淺於疑陽明者，皆不足辨也。況言元寂，言虛無，愈辨愈支，并王氏本旨亦為侃所累矣。
△《庸言》·十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明黃佐撰。佐有《泰泉鄉(xiāng)禮》，已著錄。是編乃其致仕后講學(xué)語錄。分學(xué)道、修德、求仁、游藝、制禮、審樂、政教、事業(yè)、著述、象數(shù)、天地、圣賢十二類。
△《慎言集訓(xùn)》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明敖英撰。英字子發(fā)，清江人。正德辛巳進(jìn)士。官至河南右布政使。是書上卷二十二目，二百四十二條，以戒多言為首。下卷十目，九十二條，以言貴簡為首。采經(jīng)史子集分類編次，而間附己說於其下。蓋英督學(xué)陜西時刊以示諸生者也。
△《辨惑續(xù)編》·七卷、《附錄》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明顧亮撰。亮字寅仲，長洲人。正德中況鐘為蘇州府知府，嘗聘致幕中。是書以世俗養(yǎng)生送死，大抵為吉兇拘忌師巫之說所惑，因輯古今書傳，分為七門。首曰原理，言人之所以為邪說所惑者，由於此理之不明。次曰事生，言事親之要。曰應(yīng)變，曰奠祭，曰擇墓，曰送葬，曰拘忌，則皆論喪葬之事也。又為附錄二卷，論生死、輪回、壽夭、貧富、貴賤、吉兇、禍福諸事，及師巫邪術(shù)之害。專為鄉(xiāng)俗之弊而作，故注釋字義，詞皆淺近，取其易曉。其稱《辨惑續(xù)編》者，元謝應(yīng)芳先有《辨惑編》，此申明其說也。
△《擬學(xué)小記》·六卷、《續(xù)錄》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明尤時熙撰。時熙字季美，自號西川居士，洛陽人。嘉靖壬午舉人。官國子監(jiān)博士。事跡具《明史·儒林傳》。時熙師事劉魁，傳王守仁良知之學(xué)，有所心得，輒為筆記。其壻李根，與其雜著編次之。時熙自序謂，名擬學(xué)者，言擬如此為學(xué)，而未知其是否也。書中於魁稱晴川師，於守仁則稱老師，不忘所本也。凡分六目，一經(jīng)擬，二馀言，三格訓(xùn)通解，四質(zhì)疑，五雜著，六紀(jì)聞。末有附錄數(shù)則。《明史》稱時熙議論切於日用，不為空虛隱怪之談。今觀其書，大抵以心為宗。即董仲舒道之大原出於天語，亦以為舍心言天，即為義外。而《中庸》之中，直訓(xùn)為中外之中，以與心學(xué)相比附。又謂《中庸》論道理多分兩截，具兩景，不如《孟子》之直截。又謂子夏、子游之言，皆主務(wù)本，皆有支離之病。又謂危行言遜及文質(zhì)彬彬，皆非圣人之言。猶是姚江末派，敢為高論者也。
△《心齋約言》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王艮撰。艮字汝止，泰州人。王守仁之門人。《明史·儒林傳》附載王畿傳中。此書皆發(fā)明良知之旨。中有稱先生者，皆指守仁?！睹魇贰に囄闹尽份d《心齋語錄》二卷，此本改其名曰《約言》，又止一卷，亦《學(xué)海類編》之節(jié)本也。
△《一菴遺集》·二卷（兩江總督采進(jìn)本）
明王棟撰。棟字隆吉，號一菴，泰州人。嘉靖中由歲貢生補(bǔ)江西南城訓(xùn)導(dǎo)，遷深州學(xué)正。初，王守仁良知之學(xué)有泰州一派，始於王艮。棟為艮從弟，故獨(dú)得其傳。所至皆以講學(xué)為事。集分二卷，上卷曰會語正集、續(xù)集，下卷曰論學(xué)雜吟及各體詩文，并其門人李梴所記誠意問答之語。黃宗羲《明儒學(xué)案》嘗稱，棟意非心之所發(fā)一語，為獨(dú)得宗旨。而又謂泰州之學(xué)時時不滿師說，益啟瞿曇之秘，致躋陽明而為禪云。
△《緒山會語》·二十五卷（江蘇周厚堉家藏本）
明錢德洪撰。德洪有《平濠記》，已著錄?！睹魇贰と辶謧鳌贩Q四方士從王守仁學(xué)者，皆德洪與王畿先為疏通其大旨，而后卒業(yè)於守仁。事守仁四十年。嘗刻《陽明文錄》。故稱王氏學(xué)者以錢、王為首。又稱德洪徹悟不及畿，畿持循亦不如德洪。然畿竟入於禪，而德洪猶不失儒者矩矱。是編為其子應(yīng)樂所刊。前四卷為會語講義，五、六兩卷為詩，七卷以下為雜文，第二十五卷則附錄墓表志銘。雖其詩文全集，而大致皆講學(xué)之語，故仍總名曰《會語》。今亦著錄於儒家焉。
△《東溪蔓語》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明曹煜撰。煜，浮梁人。嘉靖丙戌進(jìn)士。其仕履未詳。據(jù)書中自言，則嘗為縣令者也。其書皆講學(xué)之語，持論頗淳正。然多抄撮二程之言，以鄉(xiāng)曲之私，推吳與弼過甚。於石亨一事，至以孟子稱孔子者稱之，殊為曲筆。又如居家友愛，居官德感，及近來進(jìn)益諸條，皆自暴所長，殆淺之乎為人矣。
△《諸儒語要》·二十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明唐順之編。順之有《廣右戰(zhàn)功錄》，已著錄。是編采諸儒之言。十四卷以前以人分，凡周子、二程子、張子、謝良佐、楊時、胡宏、朱子、張栻、陸九淵、楊簡、王守仁十有二家。十五卷以下以類分，其為某人之言或注或不注，閱之殊不甚了了。
△《洨濱語錄》·二十卷（直隸總督采進(jìn)本）
明蔡叆撰。叆字天章，號洨濱，寧晉人。嘉靖己丑進(jìn)士。官至監(jiān)察御史，巡按河南。叆少從韓邦奇湛若水游，故講學(xué)宗旨，不出二家。其論周禮，謂遺公孤而詳細(xì)職，詳略失宜。又謂六卿之上皆有惟王建國，體國經(jīng)野數(shù)語，亦覺繁復(fù)。則一隅之見也。
△《廉矩》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王文祿撰。文祿字世廉，海鹽人。嘉靖辛卯舉人。此編凡十八章，皆以訓(xùn)廉為主。其文似箴似銘，欲摹古而適成贗體。其義則了不異人。其必十八章者，殆欲合《孝經(jīng)》之?dāng)?shù)，為《忠經(jīng)》之重佁，特未敢自題曰經(jīng)耳。
△《道林諸集》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明蔣信撰。信字卿實(shí)，常德人。嘉靖壬辰進(jìn)士。官至貴州提學(xué)副使。嘗師王守仁，又師湛若水。《明史·儒林傳》附載湛若水傳末。是編乃其卜筑桃岡時與諸弟子講學(xué)之書，而其門人章評所刊者。首古大學(xué)義，專釋《大學(xué)》。次桃岡講義，摘取論孟諸條，附以論斷。又桃岡日錄，則與門人問答語錄也。桃岡訓(xùn)規(guī)，則讀書日程也。傳疾錄，則疾痛時記也。史稱信初從守仁游，時未以良知教。后從若水游最久，其學(xué)得之若水者為多。又稱其踐履篤實(shí)，不尚虛談，蓋猶未盡入於禪者。卷末有附談一則，稱評為斗陽子，讀書九山者二十年，有太乙丈人者哂之，無名先生者論之，惝恍無憑，斯則末流放失，全入於二氏者矣。
△《西田語略》·二十三卷、《續(xù)集》·二十九卷（內(nèi)府藏本）
明樊深撰。深有《河間府志》，已著錄。此書皆雜抄先儒語類，以多為貴，無所發(fā)明。
△《識仁定性解注》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明何祥撰。祥字克齋，內(nèi)江人。嘉靖甲午舉人。是編后有羅節(jié)跋，稱祥以丁未入太學(xué)。時歐陽德為祭酒，傳陽明之學(xué)。祥獲師事之，日究奧義。嘗閱性理，得明道先生識仁論，定性書，好之不忘，遂為注解。今檢此書，卷一為識仁定性解，卷二則自警語十條，自警箴七則，南野語錄七段，太洲語錄六段，復(fù)麻城劉魯橋書一篇。據(jù)王任重序，尚有恤刑、彈劾、反觀諸論，及五官問答等篇，而書中無之。蓋非完本，其總名惟稱《識仁定性解注》，亦不該括，莫詳其義也。祥之學(xué)出於姚江，此書所論，皆發(fā)明心學(xué)。
△《薛方山紀(jì)述》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明薛應(yīng)旂撰。應(yīng)旂有《四書人物考》，已著錄。此其平日所鈔先正格言。前有自識，稱凡所聞於師友，輒為紀(jì)之。間有自得，亦附書焉。置之幾案，少裨循省。曰述者，明非己作，不敢冒立言之責(zé)。書分上、下二篇，上篇皆論性命之理，下篇則論治道也。
△《薛子庸語》·十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明薛應(yīng)旂撰。是編乃其講學(xué)之語。分二十四篇，各以首二字為篇名，而每條冠以薛子曰，大意欲如揚(yáng)雄之?dāng)M《論語》。其門人向程為之音釋。
△《二谷讀書記》·二卷（編修程晉芳家藏本）
明侯一元撰。一元字舜舉，樂清人。嘉靖戊戌進(jìn)士。官至江西布政使。此編乃其讀書雜記。多推闡四書之義，大抵前人所已言。中間謂陽明之學(xué)遺卻格致本旨。又謂朱子談理過於分析，陽明起而病之，由於相激而成，亦頗有見也。
△《禮要樂則》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明阮鶚撰。鶚，桐城人。嘉靖甲辰進(jìn)士。官至右副都御史，巡撫福建。事跡附見《明史·胡宗憲傳》。此書乃其以御史督學(xué)直隸時所作，以教諸生者。禮要分冠、昏、喪、祭、飲、射六門，引三禮原文於前。凡四書中涉及禮制者，亦酌取之，皆人所共知，別無發(fā)明之處。樂則分五倫為五門，取《詩經(jīng)》數(shù)章以實(shí)之。如君臣則載鹿鳴、皇華諸篇，父子則載凱風(fēng)、小弁諸篇，先列經(jīng)文，而節(jié)取集傳數(shù)語附其下。后又有所頒僚屬吏民約一篇。
△《學(xué)蔀通辨》·十二卷（內(nèi)府藏本）
明陳建撰。大旨以佛與陸、王為學(xué)之三蔀，分前編、后編、續(xù)編、終編。每編又自分上、中、下，而采取《朱子文集》、《語類》、《年譜》諸書以辨之。前有嘉靖戊申自序云：專明一實(shí)，以抉三蔀。前編明朱、陸早同晚異之實(shí)，后編明象山陽儒陰釋之實(shí)，續(xù)編明佛學(xué)近似惑人之實(shí)，而以圣賢正學(xué)不可妄議之實(shí)終焉。按朱、陸之書具在，其異同本不待辨。王守仁輯《朱子晚年定論》，顛倒歲月之先后，以牽就其說，固不免矯誣。然建此書痛詆陸氏，至以病狂失心目之，亦未能平允。觀朱子集中與象山諸書，雖負(fù)氣相爭，在所不免，不如是之毒詈也。蓋詞氣之間，足以觀人之所養(yǎng)矣。
△《格物圖》·一卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明孫丕揚(yáng)撰。丕揚(yáng)字叔孝，富平人。嘉靖丙辰進(jìn)士。官至吏部尚書，謚恭介。事跡具《明史》本傳。是編分四篇，一曰格物圖，二曰明物解，三曰原物辨，四曰人物鏡。意其原有總名，傳寫佚之，而以第一篇為總名也。其圖分物始、物格、物終為三。物始、物終皆畫一圓圈，如周子之無極。物格則大圈中畫一小圈，小圈之中書圣人成能字，小圈四旁分列天清、地寧、物阜、民安八字。大旨辟王守仁良知之說，而謂道無可名，名之曰物。然守仁求之無定之心，而丕揚(yáng)又求之無物之道，其說雖變，其實(shí)一也。
△《論學(xué)篇》·一卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
明孫丕揚(yáng)撰。丕揚(yáng)既撰《格物圖》，復(fù)為講學(xué)三篇。一為格物工夫，一為良知明辨，一為心學(xué)始終，皆申明《格物圖》中之意也。
△《耿子庸言》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明耿定向撰。定向有《碩輔寶鑒要覽》，已著錄。是編為所著語錄。凡七篇，首繹經(jīng)，次沖言，次輯聞，次比弦，次學(xué)筌，次牧要，次切偲。定向之學(xué)出於泰州王艮，本近於禪。然有鑒於末流之狂縱，不甚敢放言高論。故初請李贄至黃安，既而惡之，而贄亦屢短定向。然議論多而操履少，遂不免有迎合張居正事，為清議所排。講學(xué)之家，往往言不顧行，是亦一證矣。
△《胡子衡齊》·八卷（浙江鄭大節(jié)家藏本）
明胡直撰。直字正甫，泰和人。嘉靖丙辰進(jìn)士。官至福建按察使。直之學(xué)出於歐陽德及羅洪先，故以王守仁為宗。嘗與門人講學(xué)螺水上，輯其問答之語為是書。分言末、理問、亡錮、博辨、明中、徵孔、談言、續(xù)問、申言凡九篇，篇有上下。其名《衡齊》者，意謂譚理者視此為均平云爾。其大要以理在心不在天地萬物，意在疏通守仁之旨。然守仁本謂我與天地萬物一氣流通，無有礙隔，故人心之理即天地萬物之理。而直乃謂吾心所以造天地萬物，匪是則黝沒荒忽而天地萬物熄矣。是竟指天地萬物為無理，與守仁亦不相合，未免太失之高遠(yuǎn)。其文章則縱橫恢詭，頗近子書，與他家語錄稍異。蓋直少攻古文詞，年二十馀始變而講學(xué)，故頗能修飾章句，無弇陋粗鄙之狀云。
△《大儒學(xué)粹》·九卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明魏時亮編。時亮字敬吾，南昌人。嘉靖己未進(jìn)士。官至工部侍郎。事跡具《明史》本傳。史稱時亮初好交游，負(fù)意氣；中遭挫抑，潛心性理。是書取周子、二程子、張子、朱子及陸九淵、薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁九家之言，人各為卷。大旨謂孔子之道，顏以敏悟，曾以魯?shù)?，濂溪、明道、象山、白沙、陽明則顏?zhàn)又氲揽蓭籽?，伊川、橫渠、晦菴、敬軒則曾子之入道可幾焉。要之，道無二，學(xué)無二，其所至亦無二也。蓋主調(diào)停之說者。本傳稱其官兵科給事中時，請以薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁并從祀文廟，猶是志也。
△《三儒類要》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明徐用檢編。用檢字魯源，蘭溪人。嘉靖壬戌進(jìn)士。官至南京太常寺卿。是書匯錄薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁語錄，分類排纂，厘為五門，曰志學(xué)，曰為仁，曰政治，曰性命，曰游藝，其大旨亦與魏時亮同。
△《李見羅書》·二十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明李復(fù)陽編。皆其師李材講學(xué)之書。材字孟誠，豐城人。嘉靖壬戌進(jìn)士。官至右僉都御史，巡撫鄖陽。事跡具《明史·本傳》。材嘗患世之學(xué)者每以朱、王兩家格物致知之說爭衡聚訟，因揭修身為本一言，以為孔、曾宗傳。而謂知止即知本，又謂格物之功散見八條目中，以朱子補(bǔ)傳為誤。其學(xué)較姚江末派稍為近實(shí)，故顧憲成頗稱之。然材在鄖陽，侵營地為書院，至於激變諸軍，狼狽棄城，僅以身免。及被劾遣戍，猶用督撫儀從赴謫所，為當(dāng)代所非。黃宗羲《明儒學(xué)案》記之最詳，則亦何貴乎講學(xué)耶？是編凡大學(xué)古義一卷，道性善編一卷，論語大意四卷，書問九卷，門人記述四卷，而以舊本序別綴於末為一卷。復(fù)陽為無錫知縣時所刊也。
△《心學(xué)宗》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明方學(xué)漸撰。學(xué)漸有《桐彝》，已著錄。是書專明心學(xué)，自堯舜至於明代諸儒，各引其言心之語，而附以己注。其自序云：吾聞諸舜，人心惟危，道心惟微。聞諸孟子，仁，人心也。聞諸陸子，心即理也。聞諸王陽明，至善，心之本體。一圣三賢，可謂善言心也矣。蓋學(xué)漸之說本於姚江，故以陸、王并稱。而書中解人心惟危為高大意，解不愧屋漏為喻心曲隱微，解格物為去不正以歸於正，大意皆主心體至善，一辟虛無空寂之宗。而力斥王畿《天泉證道記》為附會。故其言皆有歸宿。憲成序其首曰：假令文成復(fù)起，亦應(yīng)首肯。蓋雖同為良知之學(xué)，較之龍溪諸家猶為近正云。
△《日言》·一卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
明孔承倜撰。承倜字永冠，曲阜人。先圣六十代孫。官保定縣知縣，終於荊王府長史。是書乃承倜札記之文。其學(xué)出於王守仁，故以鐘柝喻性，明其本空。又云：朱晦翁中年學(xué)尚未悟，至晚年則甚悔。今人不於悟處用功，卻於其悔處執(zhí)迷，惑矣。是即守仁晚年定論之說也。
△《性理圖說》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明徐中撰。中字成中，鄱陽人。是書分無極、天道、性命諸類。語多陳因，無足采錄。
△《一書增刪》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明俞邦時撰。邦時號敬軒，新昌人。是編名曰《一書》者，以一為本也。第一卷曰元卷，為傳四，曰一元、兩儀、三才、四象。第二卷曰副卷，為傳四，曰一天、兩地、三人、四物。第三卷曰參卷，為傳四，曰一期、兩至、三和、四時。第四卷曰輔卷，為傳二。曰河洛、律呂?？?cè)倭拢援?dāng)周天之?dāng)?shù)。大意欲配張子《正蒙》、邵子《皇極經(jīng)世》，而刻畫皮毛，去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。書成於隆慶丁卯，刊於萬歷癸酉，再刊於國朝康熙壬子，皆名一書。此本為第三刻，乃康熙己卯呂夏音所增刪，故題曰一書增刪云。
△《性理抄》·二十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明楊道會撰。道會字惟宗，晉江人。隆慶戊辰進(jìn)士。歷官至湖廣左布政使。是編取《性理大全》刪節(jié)繁冗，前有萬歷戊子王道顯序，稱其更定者十之一，而裁割者十之九。然去取多未得當(dāng)，蓋亦書帕本耳。
△《諸儒學(xué)案》·八卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡、金履祥、許謙、薛瑄、胡居仁、陳獻(xiàn)章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽德、羅洪先、胡直、羅汝芳二十六家語錄，而益以耿定向之說。元卿，定向弟子也。其學(xué)本出於姚江，於程、朱一派特?fù)衿浣蛾懯险叽嬷?br />
△《憲世編》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》，已著錄。是編發(fā)明心性之學(xué)，首列孔子、顏?zhàn)印⒅俟?、子貢、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張栻，次列陸九淵、楊簡、薛瑄、陳獻(xiàn)章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐，各述其言行而論之。大旨主於牽朱就陸，合兩派而一之。
△《群書歸正集》·十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明林昺撰。昺號方塘，鄞縣人。隆慶中諸生。此書為昺八十四歲時作，本四十二卷，其從孫御史祖述刪為十卷，其十六門則仍其故。書中皆援引舊文，斷以正理，然不過老生常談，人所共知者也。
△《呻吟語》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
明呂坤撰。坤有《四禮質(zhì)疑》，已著錄。此編上三卷為內(nèi)篇，下三卷為外篇，蓋萬歷壬辰刊本也。晚年又手自刪補(bǔ)為《呻吟語摘》二卷，彌為簡要。故此本附存其目焉。
△《呂子節(jié)錄》·四卷、《補(bǔ)遺》·二卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝陳宏謀編。宏謀有《大學(xué)衍義輯要》，已著錄。此編亦《呻吟語》之節(jié)本，初刻於乾隆丙辰，后於戊午八月復(fù)得坤原書，知從前所據(jù)乃摘鈔之本，多所掛漏。因采錄初刻所遺者，復(fù)為補(bǔ)遺二卷，然摘抄之本實(shí)坤所自定也。宏謀掇拾其所棄，蓋未考也。
△《哤言》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明范氵來撰。氵來有《兩浙海防類考》，已著錄。是編隨筆札記，亦語錄之類。前有小引，稱所著筆記二十卷，起辛巳，迄戊申，以年為次。每年有哤言附其后，因錄出別為一冊，凡八卷。其后二卷起己酉，迄癸丑，蓋續(xù)所增入也。
△《中銓》·六卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明汪應(yīng)蛟撰。應(yīng)蛟有《古今彝語》，已著錄。是編皆其講學(xué)之語。起萬歷丁亥，至乙卯，凡二十年。多詳於儒釋之辨，而於王守仁所云無善無惡心之體一語，論之尤詳。以當(dāng)日諸儒各立門戶，應(yīng)蛟欲無所偏倚，故以中詮為名云。
△《王門宗旨》·十四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明周汝登編。汝登有《圣學(xué)宗傳》，已著錄。是編首載王守仁講學(xué)之語，并其奏疏、雜著、詩文，而以王艮、徐曰仁、錢德洪、王畿之說次焉。蓋督學(xué)陳大綬之意，而汝登編次之。書成之后，陶望齡又為校定。汝登嘗供羅汝芳像，節(jié)日必祭祀之。南都講會，拈天泉證道一篇相發(fā)明。又嘗作《九解》以伸無善無惡之說。首載汝登自序云：首稱宗者，明為千圣之嫡嗣也。數(shù)門人語附見，而概系之王門者，統(tǒng)於宗無二旨之義也。然姚江再傳以后，去其師之本旨益遠(yuǎn)。汝登是編，徒爭王學(xué)之門戶，實(shí)不足以發(fā)明王學(xué)也。
△《信古馀論》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明徐三重撰。三重有《馀言》，已著錄。是編乃其講學(xué)語錄?！督贤ㄖ尽贩Q所著《庸齋日記》及此書皆可垂世范俗。然理氣性命之說幾居其半，以道之大原言之，固屬推究根本；以學(xué)者之實(shí)踐言之，又不免為枝葉矣。
△《庸齋日記》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明徐三重撰。是書前一卷說《易》，后七卷說四書，皆隨意標(biāo)舉，非循文箋注。蓋借經(jīng)義以發(fā)揮其講學(xué)之旨耳。
△《鄒南皋語義合編》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明鄒元標(biāo)撰。元標(biāo)字爾瞻，吉水人。萬歷丁丑進(jìn)士。官至左都御史。謚忠介。事跡具《明史·本傳》。是編乃其門人所輯，以講學(xué)者曰會語，說經(jīng)者曰解義，故總名曰《語義合編》。元標(biāo)以氣節(jié)重一時，其立首善書院。卒釀門戶之爭，功不補(bǔ)過。其學(xué)亦源出姚江，不能一一淳實(shí)。然其人則不愧於儒者，故仍存其目於儒家焉。
△《道學(xué)正宗》·十八卷（副都御史黃登賢家藏本）
明趙仲全撰。其子健校補(bǔ)。前列河洛諸圖，而以古今圣賢分正宗、羽翼兩門。大旨以道德純粹，功業(yè)并隆，及學(xué)術(shù)醇正者，尊為正宗。首伏羲、神農(nóng)以迄明羅欽順、羅洪先諸人；其造詣未至，見道未的，功業(yè)雖隆而所學(xué)未純者，附為羽翼。首顓頊、高辛以迄明湛若水，呂柟諸人；其平時言論有片語涉禪寂者，皆削置弗存，持擇似乎甚嚴(yán)。然實(shí)則隨意分別，絕無義例。他姑無論，如羅洪先、羅欽順等俱列之顓頊、高辛之上，而伯夷、伊尹、子夏、子貢、子游、子路反不及楊時、胡安國，此果不易之評乎？仲全字梅峰，涇縣人。仕履未詳。健字行吾，萬歷丁丑進(jìn)士。官至通政司使。是編乃其為太仆寺卿時所作，標(biāo)題稱后學(xué)管窺不肖男，亦可異也。
△《小心齋札記》·十六卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明顧憲成撰。憲成字叔時，無錫人。萬歷庚辰進(jìn)士。官至吏部文選司郎中。削籍歸。起南京光祿寺少卿，移疾不赴，終於家。崇禎初，贈吏部右侍郎，謚端文。事跡具《明史》本傳。憲成里居，與弟允成修宋楊時東林書院，偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學(xué)其中。朝士慕其風(fēng)者，多遙相應(yīng)和。聲氣既廣，標(biāo)榜日增。於是依草附木之徒，爭相趨赴，均自目為清流。門戶角爭，遞相勝敗，黨禍因之而大起。恩怨糾結(jié)，輾轉(zhuǎn)報(bào)復(fù)，明遂以亡。雖憲成等主持清議，本無貽禍天下之心，而既已聚徒，則黨類眾而流品混；既已講學(xué)，則議論多而是非生。其始不過一念之好名，其究也流弊所極，遂禍延宗社。春秋責(zé)備賢者，憲成等不能辭其咎也。特以領(lǐng)袖數(shù)人，大抵風(fēng)節(jié)矯矯，不愧名臣，故于是書過而存之，以示瑕瑜不掩之意云爾。是書於萬歷戊申同安蔡獻(xiàn)臣始為刻版。其后刻於昆山。然兩本皆始於萬歷甲午，終於乙巳，止十二卷。此本乃其子與渟所刻，益以丙午至辛亥所記，增多四卷。卷數(shù)與《明史·藝文志》合，當(dāng)為足本矣。
△《顧端文公遺書》·三十七卷、附《年譜》·一卷（副都御史黃登賢家藏本）
明顧憲成撰。是編為其曾孫貞觀所匯刻。首即小心齋札記十八卷，次證性編六卷，次東林會約一卷，次東林商語二卷，次虞山商語三卷，次經(jīng)正堂商語一卷，次志矩堂商語一卷，次仁文商語一卷，次南岳南語一卷，次當(dāng)下繹一卷，次還經(jīng)錄一卷，次自反錄一卷。末附年譜四卷，則其孫樞所編，而貞觀訂補(bǔ)者。外別有《以俟錄》、《涇皋藏稿》、《大學(xué)重訂》、《大學(xué)質(zhì)言》、《大學(xué)通考》五書，在初刻十種內(nèi)者，與未刻之桑梓錄皆不列於是編。以卷帙頗繁，尚待續(xù)刻故也。
△《黽記》·四卷（編修勵守謙家藏本）
明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。東林方盛之時，一本雖與顧憲成分主講席，然潛心經(jīng)學(xué)，罕談朝政，不甚與天下爭是非，故亦不甚為天下所指目。是編乃其隨手札記，取詩黽勉從事之義，故題曰《黽記》。自萬歷甲午以迄癸丑，凡二十年，意有所得，輒筆之於書。其發(fā)明性道，排斥二氏，頗為深切。其中間有過當(dāng)者，如引學(xué)記求之也佛句以辟佛，未免附會。李日華《六研齋筆記》謂，曲禮獻(xiàn)鳥者佛其首句注，訓(xùn)佛為違戾，辟佛先生得之大喜云云。二人同時，似聞一本之論，故有此戲。雖文人輕薄之詞，亦講學(xué)者好為異說有以召其侮也。
△《圣學(xué)范圍圖》·（無卷數(shù)，浙江鮑士恭家藏本）
明岳元聲撰。元聲字之初，號石帆，嘉興人。萬歷癸未進(jìn)士。官至兵部侍郎。此書一名《范圍象教圖》。大旨以儒教統(tǒng)攝二氏。以易中一陽一陰之卦并入剝復(fù)卦，為剝復(fù)圖以范釋；二陽二陰之卦并入坎離卦，為坎離圖以范老；三陽三陰之卦并入否泰卦，為否泰圖以為儒宗。其自序謂昉於孟子指點(diǎn)楊、墨歸儒之意。蓋宗王氏良知之學(xué)，而好為新奇者耳。
△《南雍誡勖淺言》·一卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明傅新德撰。新德字玄明，又字商盤，定襄人。萬歷己丑進(jìn)士。官至國子監(jiān)祭酒。贈禮部右侍郎，謚文恪。是編乃其官南京國子監(jiān)司業(yè)署祭酒時訓(xùn)導(dǎo)諸生之文。凡誡言八條，曰淫蕩、酗酒、斗狠、罔利、詞訟、詭服、黨比、傲惰。勖言八條，則孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥也。
△《馮子節(jié)要》·十四卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。從吾以風(fēng)節(jié)著，而亦喜講學(xué)，無錫高攀龍、高邑趙南星皆稱之。時官京師，會講都城，至環(huán)聽者院宇不能容。終亦以此招謗。是編即其各地會講之語也。
△《殘本文華大訓(xùn)箴解》·三卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明吳道南撰。道南有《河渠志》，已著錄。初，憲宗成化十八年十二月，以御制《文華大訓(xùn)》二十八卷賜皇太子。嘉靖八年，世宗御制序文頒行。道南因按其篇章，前為之序，次為之解，次為之箴，以嘉靖十四年正月表上。此本僅存三卷，已非完書。
△《荷薪義》·八卷（內(nèi)府藏本）
明方大鎮(zhèn)撰。大鎮(zhèn)字君靜，桐城人。萬歷己丑進(jìn)士。官至大理寺少卿。始大鎮(zhèn)父學(xué)漸，講學(xué)桐川。大鎮(zhèn)追述父訓(xùn)，及與同社諸人問答之語，詮次成帙，名曰《荷薪》。蓋亦不忘繼述之意。其大旨在辟良知之說，於儒釋分別，辨論極詳。
△《增訂論語外篇》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明潘士達(dá)編。士達(dá)字在聞，安吉州籍，烏程人。萬歷壬辰進(jìn)士。官至廣東提學(xué)僉事。是書取諸子百家所載孔氏之言，分類排纂，仿《論語》二十篇之?dāng)?shù)。以皆《論語》所不載，故曰《外篇》。以因南昌李栻舊稿而葺之，故曰增訂。所采既罕異聞，又《莊》、《列》寓言亦復(fù)闌入?！吨熳诱Z錄》嘗稱，孔門弟子留下《家語》，至今作病痛，況雜家依托之言乎？
△《龍沙學(xué)錄》·六卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明王在晉撰。在晉有《歷代山陵記》，已著錄。是編輯宋儒程、朱以下及明王守仁、羅汝芳諸人之說而注釋之。大率抄撮語錄，無所發(fā)明。其論良知格致仍以姚江為宗，特假程、朱為重耳。在晉誤國庸臣，而亦著書講學(xué)。明季風(fēng)氣，觀此可知矣。
△《圣學(xué)啟關(guān)臆說》·三卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明龍遇奇撰。遇奇字才卿，號紫海，吉安人。萬歷辛丑進(jìn)士。官至監(jiān)察御史。是編乃其巡按陜西時與諸生講學(xué)之語。分為八關(guān)，一曰迷悟，二曰濃淡，三曰剝復(fù)，四曰窮達(dá)，五曰死生，六曰圣凡，七曰內(nèi)外安勉，八曰門戶異同。又於八關(guān)之中別為子目，雜引諸儒語錄以證之。雖眾說兼陳，而大旨則姚江一派也。
△《經(jīng)書孝語》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
明朱鴻編。鴻字子漸，仁和人。萬歷間諸生。是書摭五經(jīng)、四書中言孝之語為一帙，而各為之發(fā)明。附錄曾子孝實(shí)於末。文既饾飣，論亦凡近，殊無可取。鴻嘗刻《孝經(jīng)》而以此附之。今既別本單行，不可復(fù)溷於經(jīng)部，姑置之儒家類焉。
△《證人社約言》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明劉宗周撰。宗周有《周易古文抄》，已著錄。宗周初以順天府尹罷歸，與陶奭齡講學(xué)王守仁祠。以證人名堂，此其所為條誡也。首冠以社學(xué)檄，題辛未三月，蓋崇禎四年所作；次為約言十則，次為約戒十則，所載凡三十條，題曰癸未秋日，為崇禎十六年；次為社會儀七則，不題年月；次為宗周自書后，而附以答管而抑論遷改格書。其書中后所稱石梁子者，即奭齡之別號。奭齡字君奭，國子監(jiān)祭酒望齡弟也。
△《劉子節(jié)要》·十四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明惲日初編。日初號遜菴，武進(jìn)人，劉宗周之門人也。宗周生平著述曰《劉子全書》。曰儀禮經(jīng)傳，曰古學(xué)經(jīng)，曰家語考次，曰古易鈔義，曰讀易圖說，曰論語學(xué)案，曰曾子章句，曰十三字，曰古小學(xué)集記，曰古小學(xué)通記，曰孔孟合璧，曰五子聯(lián)珠，曰圣學(xué)宗要，曰明儒道統(tǒng)錄，曰人譜，曰人譜雜記，曰中興金鑒錄，曰保民要訓(xùn)，曰鄉(xiāng)學(xué)小相編。其子汋匯而訂之，凡百馀卷。以篇帙繁富，未易盡觀，因仿《近思錄》例，分類輯錄。一道體，二論學(xué)，三致知，四存養(yǎng)，五克治，六家道，七出處，八治體，九治法，十居官處事，十一教人之法，十二警戒改過，十三辨別異端，十四總論圣賢。每一類為一卷。其排纂頗為不茍，然亦有一時騁辨之詞，不及詳檢而收之者。如曰天命一日未絕則為君臣，一日既絕則為獨(dú)夫。故武王以甲子日興，若先一日癸亥，便是篡，后一日乙丑，便是失時違天云云。此語非為臣子者所宜言，且癸亥師在商郊矣？實(shí)非甲子興師。即甲子滅紂先一日之說，亦未免過於求快。如斯之類，其去取尚未當(dāng)也。
△《宋先賢讀書法》·一卷（內(nèi)府藏本）
不著撰人名氏。所采宋儒之說凡十二家，而朱子為多。其法始以熟經(jīng)，繼以玩味，終以身體力行。明萬歷丙午，莆田訓(xùn)導(dǎo)江震鯉序而重刊之，亦不云誰所輯也。
△《諸儒要語》·九卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明王化振編?；褡钟畲?，滁州人。萬歷己酉舉人。官至戶部主事。周汝登之門人也。是編節(jié)取諸儒語錄，編次而成。於宋則周、程、張、朱而外，取陸九淵、楊簡二人，於明則取薛瑄、羅汝芳及汝登三人而已。其宗旨則不出於姚江一派，蓋汝登本傳王氏學(xué)也。
△《存古約言》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明呂維祺撰。維祺有《四禮約言》，已著錄。是書凡十二篇，首敦本，次閑家，次厚俗，次冠昏喪祭，次服式，次宴會，次交際，次揖讓，次柬札。大略以《朱子家禮》為主，并采擇諸家之言為條例注釋，而以箴誡格言附於后，亦《司馬氏書儀》、《呂氏鄉(xiāng)約》之支流也。
△《真儒一脈》·（無卷數(shù)，江蘇巡撫采進(jìn)本）
明吳桂森編。桂森有《周易像象述》，已著錄。是編前列從祀四先生語錄，薛瑄、胡居仁、陳獻(xiàn)章、王守仁也；后列東林三先生語錄，顧憲成、錢一本、高攀龍也。前有天啟丙寅桂森自序?！肚ы曁脮俊份d桂森著述二種，《江南通志》載四種，皆無是書。殆偶然鈔錄，當(dāng)時未著於世耶？
△《論語逸編》·三十一卷（浙江吳玉墀家藏本）
明鍾韶編。韶字牙臺，海鹽人。是編集諸書所載孔子問答之語，分三十一篇。前有其甥鄭心材序，稱其根據(jù)六經(jīng)，節(jié)取百家。然《家語》自有全書，《禮記》列於經(jīng)典，重為割裂，殊屬床上之床?！犊讌沧印芳葘賯螘?，《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦多依托，未可據(jù)為典要。至於承蜩、弄丸乃《莊子》寓言，而執(zhí)為實(shí)事；赤虹、黃玉尤讖緯誕語，而信為古書。他若楊簡《先圣大訓(xùn)》亦裒合諸書而成，乃引為出典，尤非根柢之學(xué)也。
△《閑道錄》·十六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明沈壽民撰。壽民字眉生，號耕巖，宣城人。崇禎中行保舉法，巡撫張國維以壽民應(yīng)詔。甫入都，即劾楊嗣昌奪情，熊文燦撫賊，留中不報(bào)。乃移疾歸。疏中語侵阮大鋮。福王時，大鋮柄國，必欲殺之。變姓名遁跡以免。事跡附見《明史·田一俊傳》。是書為排斥佛老而作，故名以《閑道》。取先儒格言分條節(jié)錄，凡不惑於二氏者咸載之，以為世訓(xùn)，不能無惑者亦錄以示戒。雍正戊申，其孫廷璐?？?，復(fù)取壽民詩文、雜記等條補(bǔ)諸卷末。
△《印正稿》·六卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明張信民撰。信民，澠池人，孟化鯉之門人也。傳姚江良知之學(xué)，從游者頗眾，其門人馮奮庸等錄其平日問答議論為是書。國朝雍正丙午，澠池縣知縣王箴輿為校訂而刊之。
△《衡門芹》·一卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明辛全撰。全字復(fù)元，號天齋，絳州人。萬歷末貢生，以特薦授知府，未及赴官而卒。全為曹于汴門人，故亦喜講學(xué)。是書皆論治天下之法，分治本三綱、治具八目。三綱曰君治、君心、君學(xué)，八目曰選賢才以轉(zhuǎn)士習(xí)，破資格以定臣品，行限田以足民生，定里甲以防奸宄，驅(qū)游民以務(wù)生業(yè)，正禮樂以興教化。其宗藩、軍政二目則有錄無書。自序稱屏伏衡門芹曝之獻(xiàn)，不能自已，故名其書曰《衡門芹》。然全意主匡救時弊，而實(shí)剿襲舊文。其限田之法於事理尤斷不可行，亦只儒生之迂論而已。
△《經(jīng)世碩畫》·三卷（山西巡撫采進(jìn)本）
明辛全撰。此書輯前代事跡議論之有關(guān)治道者，分為二門：一曰圣典采據(jù)，皆紀(jì)明太祖至英宗五朝善政；二曰定論采據(jù)，皆宋明諸儒之說而以北魏至唐共四條附焉。書為其門人所刊，故卷末并載全試策一首。其論取士不過調(diào)停於科目保舉之間，別無創(chuàng)見。當(dāng)事者遽稱其學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)俱於是見，殆未必然。
△《思聰錄》·一卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
明賀時泰撰。時泰字叔交，一字陽亨。陳鼎《留溪外傳》作字叔文。以時泰之名推之，交字有義，文字誤也。江夏人。少為諸生。以聾廢，因自號曰聾人。是書為其子大學(xué)士逢圣所編，皆其講學(xué)語錄，大旨宗良知之說。
△《作師編》·一卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
明賀時泰編。首列易蒙卦，次列大學(xué)圣經(jīng)一章，次列禮記學(xué)記一篇，次列白鹿洞規(guī)五節(jié)六十九字，次列程董學(xué)則一節(jié)九十一字，終以興文會條件兩頁有奇。皆無一字之發(fā)明，又屬天下所習(xí)見，亦何必為此鈔胥也。
△《人模樣》·一卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
明賀時泰撰。是編以人身五官四體之類分目標(biāo)題，往往牽強(qiáng)。如元?dú)庖粭l，引唐柳公權(quán)語，是攝養(yǎng)之法，非學(xué)問之事。兩肘一條，引楊時兩肘不離案語。腳一條，引宋璟有腳陽春事。皆關(guān)合字面而已。其骨頭一條，引陳獻(xiàn)章除卻此心此理，渾是一包膿血裹一塊骨頭語，亦是論心，非論骨也。不及劉宗周《人譜》遠(yuǎn)矣。陳鼎《留溪外傳》乃稱一時學(xué)者俱奉此書為法則，因稱時泰為人模樣先生。蓋講學(xué)家標(biāo)榜之談，不足據(jù)也。
△《傳習(xí)錄論述參》·一卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
明王應(yīng)昌編。其子錟續(xù)成之。應(yīng)昌有《宗譜纂要》，已著錄。是編皆發(fā)明《傳習(xí)錄》之旨。蓋姚江之學(xué)弊於明末，至國初而攻之者彌眾，故應(yīng)昌父子力為之回護(hù)云。
△《留書別集》·二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明章世純撰。世純有《四書留書》，已著錄。是編內(nèi)集一卷，分四十三篇，篇各有名，多摹仿周秦諸子。散集一卷，皆內(nèi)集之緒馀，不立篇名，故謂之散。前有世純自序總謂之別集，以有說四書者故也。兩書自序甚明，《明史》合為一編，殊非世純之意。今分載之。又此書內(nèi)集、散集各一卷，合四書六卷僅得八卷，而《明史》乃作十卷。然四書六卷無所闕佚。內(nèi)集列有目錄，無所散失，散集亦首尾完具。蓋是集初名已未留，亦編為二卷，周鍾序之。張煒如以刊本未善，因?yàn)榫幎ㄏ群螅颊龢?biāo)題，定為此本，雖有小異，實(shí)即一書?！睹魇贰反詢杀静⑿?，故合之稱十卷歟？
△《己未留》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明章世純撰。此本前有周鍾序。其文與張煒如所編《留書別集》相出入，但次序小異，又不標(biāo)篇名。煒如所謂坊刻貿(mào)訛，零失篇目者，蓋即此本也。
△《性理綜要》·二十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
舊本題明詹淮輯，陳仁錫訂正。而前有凡例一條云：性理有詹柏山、諸理齋、黃葵陽、李九我、董思白諸刻?；虿∑涮喡?，茲刻從大全增益之云云。柏山即詹淮之號，則凡例必非淮語，殆仁錫取淮原本稍增輯之。又卷首并存李廷機(jī)、詹淮及仁錫序，皆稱其所自輯，而仁錫序中亦不稱為據(jù)淮本，即其開卷數(shù)頁，已自相牴牾，則是書為庸俗坊本決矣。書中各加標(biāo)識，於可作闈試題者從○，可作小試題者從、，可作策題者從△，并見之凡例序中。大抵為場屋剽竊之用，於性理本旨實(shí)無所關(guān)也?；醋允鹦掳踩?。仕履未詳。仁錫有《系辭十篇書》，已著錄。
△《性理標(biāo)題匯要》·二十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
舊本亦題明詹淮、陳仁錫同編。核檢其文，與《性理綜要》相同。蓋坊賈以原刻習(xí)見，改新名以求速售，非兩書也。
△《家誡要言》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明吳麟徵撰。麟徵字來皇，號磊齋，海鹽人。天啟壬戌進(jìn)士。官至太常寺少卿。明亡殉難，世祖章皇帝賜謚貞肅，事跡具《明史》本傳。是編皆麟徵居官時寄訓(xùn)子弟之書。其子蕃昌摘錄其語，輯為一帙，故曰要語。蕃昌字仲木，劉宗周之門人也。
△《讀書札記》·四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明喬可聘撰?？善缸志纾蛔质ト?，寶應(yīng)人。天啟壬戌進(jìn)士，官至河南道監(jiān)察御史。是書自序謂始讀《王文成全書》，知有知行合一之學(xué)。又與潤山葉子、幾亭陳子互相切劘，知有居敬窮理之學(xué)。晚年讀《性理大全》、《近思錄》、《諸儒語錄》，知有理一分殊之學(xué)。蓋可聘之學(xué)初從陸、王入，晚乃兼信程、朱，故其說出入於兩派之間。然生於明季，頗染佻薄之習(xí)。如其中一條云，中庸其至矣乎，無極而太極。又一條云，中庸首言天命之謂性，終言上天之載，無聲無臭，太極而無極。此其詞氣，與叢林方丈掉弄機(jī)鋒何異乎！
△《弟經(jīng)》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
明林允昌撰。允昌有《易史象解》，已著錄。是書仿《孝經(jīng)》分十八章，篇末引詩亦仿《孝經(jīng)》之體。大抵掇拾陳言，徒供覆瓿，又偽《忠經(jīng)》之重佁矣。
△《經(jīng)史耨義》·二十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明林允昌撰。莆田有金石社，乃林氏宗人講肄之所。允昌集子弟月三會於其中之棲綠堂，每會講五經(jīng)及諸史。自崇禎庚辰四月始為第一期，至十一月止，凡二十二期，而經(jīng)史義俱講畢。門入張拱宸等因輯而成編。允昌以請學(xué)為圃自題所居，故復(fù)引禮講學(xué)以耨之之語，名之曰《耨義》。
△《消閑錄》·十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明成勇編。勇字仁有，樂安人。天啟乙丑進(jìn)士，官至南京監(jiān)察御史。崇禎十一年以劾楊嗣昌逮治，戍寧波衛(wèi)。福王時起為原官，不赴。披緇而終。事跡具《明史》本傳。是編乃其講學(xué)之語，皆纂輯諸儒論說而發(fā)明以己意。史稱勇初授饒州府推官，謁鄒元標(biāo)於吉水，從之受業(yè)，故多傳其緒論云。
△《顏?zhàn)永[》·五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明張星撰。星，永城人。崇禎甲戌進(jìn)士，官光祿寺署丞。是編取《論》、《孟》中所載顏?zhàn)邮聦?shí)語言厘為十則。每標(biāo)題下系以四言四句，若釋家之偈。每則之下系以繹說、頌語，謂之內(nèi)篇。又取《家語》中所載厘為八則，謂之外篇。取《韓詩外傳》所載十四則，謂之繹馀。均有繹無頌。復(fù)取諸家之論顏?zhàn)诱咚氖畡t，謂之統(tǒng)繹。末以陶宗儀所輯《顏?zhàn)印肪牌窖?，謂之舊本。其大旨皆入於禪。蓋自心齋坐忘之說倡於《莊子》，皇侃《論語義疏》遂以屢空為心虛無累，焦竑因之，顏?zhàn)又畬W(xué)為異端所假借久矣。星當(dāng)心學(xué)橫決之時，又著為此書，言之加詳耳。此所謂陽儒陰釋，講學(xué)之極弊也。於理當(dāng)入釋家，以所載皆顏?zhàn)友孕?，姑附之儒家類，而糾正其謬焉。
△《性理會通》·七十卷、《續(xù)編》·四十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明鍾人杰撰。人杰字瑞先，錢塘人。是書成於崇禎甲戌，即《性理大全》而增以明人之說。袁宏道、陳繼儒皆躋諸理學(xué)儒先之列，則其去取可知矣。
△《學(xué)脈正編》·五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明李公柱編。公柱初名松，字子喬，嘉善人。崇禎庚辰進(jìn)士，官歙縣知縣。是書取薛瑄，胡居仁、顧憲成、錢一本、高攀龍五人語錄，匯輯成帙，人各一卷，末各系以傳贊。蓋欲標(biāo)篤實(shí)之學(xué)以抗姚江之末派。然如曹端之學(xué)，其醇正不減薛瑄，何以又獨(dú)遺之乎？則亦意為進(jìn)退而已矣。
△《道學(xué)迥瀾》·八卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明王尹撰。尹字莘民，號覺齋，安福人。嘗從鄒元標(biāo)、高攀龍講學(xué)於首善書院。會黨禍起，乃歸里。崇禎末，大學(xué)士陳演欲薦之，辭不就，蓋薄演之為人也。是編乃其門人所錄，大旨力辟心學(xué)，辨陽儒陰釋之誤。所取惟薛瑄、胡居仁、羅欽順、霍韜四家，而於王守仁《朱子晚年定論》，則反覆掊擊。雖鄒元標(biāo)為所信從，而於其完養(yǎng)吾心到純熟處，義理自然流出之說，亦不少假借。其持論甚正，但文繁不殺，意重語復(fù)，衍至百六十二條，未免冗蔓耳。末附覺齋詩編一卷，皆談理之作。又附錄李長春所作尹傳，其時尹尚無恙，仍未免明末標(biāo)榜之習(xí)矣。
△《西疇日抄》·二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明顧樞撰。樞字庸菴，無錫人。天啟中舉人。顧憲成之孫，高攀龍之門人也。此書主程、朱而辟陸、王。又謂考亭之學(xué)得姚江而明，又謂文成之學(xué)從程子來，惜矯枉過正，遂啟后來之弊，皆不甚確。各條之下間有其子貞觀識語，蓋刊版時所附入也。
△《求仁錄》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明潘平格撰。平格字用徵，慈谿人。是書共分七目，曰學(xué)脈，曰格致，曰性理，曰孝悌，曰讀書，曰學(xué)問，曰篤志力行。而其立說大綱，總以吾性渾然，天地萬物一體為求仁之宰。毛文強(qiáng)為作小傳，稱其少時念程、朱、王、羅之學(xué)皆不合於孔孟，因竭力參求，慚痛交迫者四十日，始得親證孔、孟之學(xué)。然圣門大旨，惟尊德性、道問學(xué)二途。平格一概棄置，別辟門徑，則所云證孔、孟之學(xué)者，亦仍流入禪宗而已。文強(qiáng)乃謂其功不在孟子下，何其傎歟！
△《卓菴心書》·四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
明張自勛撰。自勛有《綱目續(xù)麟》，已著錄。其論學(xué)以求放心為本。謂陽明言良知，是偶有所見，故從此推出，遂主張立說不若言正心，尤為探本窮源之論。然自勛之學(xué)實(shí)沿陽明之馀波，觀其自跋可見。故書中於象山、白沙、甘泉、龍溪之說多所采掇也。
△《罍菴雜述》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。茲編則隨其所偶得，雜書成帙，每喜以數(shù)言理。蓋其學(xué)本出黃道周也。
△《孔子遺語》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著編輯者名氏。皆裒集群書所引孔子之言。觀其孔子卜得賁一條，自記云，已見漆雕氏，第與此少異。孔子曰吾志在《春秋》一條，自記云，已刻再查。魯哀公使人穿井一條，自記云，已見《集語》五卷。蓋欲補(bǔ)宋薛據(jù)《孔子集語》之遺，而尚未成。書中引楊慎《丹鉛錄》，則近代人也。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號