○傳記類存目五
△《崇禎五十宰相傳》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝曹溶撰。溶字潔躬，號秋岳，秀水人。前明崇禎丁丑進(jìn)士，官監(jiān)察御史。入國朝，官至戶部侍郎。出為廣東布政使，左遷山西陽和道。此《傳》皆崇禎時入閣諸臣事跡，凡六篇。前有《年表》一篇。明代自胡惟庸以后，不立丞相，然自后入閣辦事者，亦相沿以相國呼之。此書題曰宰相，從俗稱也。崇禎十六年間，輔臣至五十人，其行事皆見於《明史》。說者謂其輕進(jìn)易退，不收實(shí)用。溶篇末《總論》，獨(dú)謂其私心朋比，門戶相承。邪正雖殊，植黨則一。斯誠探本之說矣。《傳》雖分列五十人，而所錄事實(shí)，皆取賢否懸殊，關(guān)系治亂之大者。其成基命以下十四人，但敘官閥。黃立極以下四人，亦極簡略。蓋以為無關(guān)勸戒，不足書也。溶門人陶越乃取陳盟所作《崇禎內(nèi)閣行略》補(bǔ)之，非溶意矣。此書《槜李詩系》作《崇禎五十輔臣傳》五卷。其實(shí)為《傳》六篇，加以《年表》一篇，非五卷也。所載行事與《明史》詳略相參，亦可互資考證焉。
△《五十輔臣編年錄殘本》·一卷（浙江吳玉墀家藏本）
不著撰人名氏。版心有“槜李曹氏倦圃藏書”字，蓋曹溶家舊本。疑溶嘗作《崇禎五十輔臣傳》，此其稿本之一冊爾。始於天啟七年八月，中間惟崇禎元年一月差詳。崇禎二年則惟韓爌調(diào)停沈維炳、薛國觀申救任贊一事。而卷尾題曰《五十輔臣編年錄》，殆不可曉。書中文理斷續(xù)，率不可讀。繕寫惡劣，亦幾不成字。
△《歷代循良錄》·一卷（山東巡撫采進(jìn)本）
國朝孫蕙撰。蕙字樹百，號泰巖，又號笠山，淄川人，順治辛丑進(jìn)士，官至給事中。是書匯歷代循良事跡，惟載縣令而不及他官。其意謂令與民最近也。自秦漢以迄近代，僅盈一卷。去取可謂謹(jǐn)嚴(yán)。然掛漏亦所不免。
△《古人幾部》·六卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝陳允衡撰。允衡字伯璣，南昌人。是書所錄，皆明哲保身之士。與急流勇退之人。允衡《自序》云：平湖陸叔度著《古人幾部》，始管夷吾，終史天澤，凡八十一人。古之成大功，定大策者咸在焉。而其人亦有功成而身死，名立而毀至者。定是不變，無以語權(quán)。因更集古人，顏曰幾部。然其書首載堯、舜，以堯之傳舜，舜之逃象，皆目為知幾，亦淺之乎窺圣人矣。豈姑以寓防患之意，不規(guī)規(guī)於品題之當(dāng)否耶？
△《歷代黨鑒》·五卷（浙江汪啟淑家藏本）
國朝徐賓撰。賓字用王，常熟人。是書蓋因明季朋黨之禍，爰采輯史傳，作為此書。上自東漢黨錮，次及魏之曹爽，晉之賈充，唐之王伾、王叔文、牛僧孺、李德裕，宋之洛蜀朔三黨、元祐黨籍、慶元偽學(xué)，以及明之東林、魏黨，靡不詳載，又采各家論朋黨之語附之於后，而以范祖禹《唐鑒》終焉。卷首冠以《東林黨籍論》三篇，亦賓所自作也。
△《孔庭神在錄》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝胡時忠撰。時忠原名時亨，字慎三，無錫人，崇禎丙子舉人。是錄以祀典為主，故先列位次，而於圣賢諸儒各為著錄。其第八卷則考證辨論之辭，凡十五篇。
△《畿輔人物志》·二十卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編專志有明一代畿輔人物。然如李東陽之類，究涉假借，不出地志之積習(xí)。又如成基命無所瑕疵，亦實(shí)無所樹立。承澤以其子克鞏方官大學(xué)士，而盛相推重，則亦非盡信史矣。
△《四朝人物略》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝孫承澤撰。自漢至唐宋為五卷，全襲《名臣錄》之文。明一代總為一卷，皆用劉孟雷所為《翊運(yùn)》、《碩輔》、《名卿》、《正學(xué)》等傳為之。蓋承澤所長在於習(xí)掌故，精賞鑒。故所撰《春明夢馀錄》、《庚子銷夏記》諸書，皆考證詳明。而史筆敘述，則非其專門也。
△《益智錄》·二十卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝孫承澤撰。起周迄明，凡圣賢名人言行可錄者，銓次為二十卷。而載明人事居三之一。間有敘事之后附以論斷者。承澤崇禎庚午鄉(xiāng)試，出姚希孟之門。辛未會試，出何如寵之門，故其附東林也甚力。是書為萬歷、天啟間諸人傳尤詳。然承澤門戶深固，大抵以異同為愛憎，以愛憎為是非，不必盡協(xié)於公道也。
△《顧氏譜系考》·一卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補(bǔ)正》，已著錄。是書於顧氏世系考據(jù)最詳。然姓氏之書，最為叢雜。自唐以后，譜學(xué)失傳，掇拾殘文，未必源流盡合。姑存其說可也。
△《槜李往哲續(xù)編》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝項(xiàng)玉筍撰。玉筍字和父，秀水人。是書續(xù)戚元佐之《傳》而作，補(bǔ)萬歷以前元佐所未載者。又益以天啟、崇禎兩朝凡十二人，而以孝子魏學(xué)洢附於其父《大中傳》。每《傳》各系以《論》，與元佐例小異。
△《金華徵獻(xiàn)略》·二十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝王崇炳撰。崇炳字虎文，東陽人。嘗於蘭溪唐氏輯其郡人著述為《金華文略》。此其所采金華先賢事跡也。分十有二類，曰《孝友》，曰《忠義》，曰《儒學(xué)》，曰《名臣》，曰《文學(xué)》，曰《政績》，曰《卓行》，曰《貞烈》，曰《仙釋》，曰《方技》，曰《來宦》，曰《游寓》。自元以前則本之史傳及吳師道《敬鄉(xiāng)錄》、宋濂《人物志》，自明以后則更搜采諸書以補(bǔ)之。然鄉(xiāng)曲之私，所錄不免泛濫。其《序例》謂事跡或無可稱而列之名臣者，乃序爵之義。不知鄉(xiāng)閭耆碩，原不當(dāng)以祿秩為重輕，若概加采錄，則是公卿表而非耆舊傳矣。
△《圣學(xué)知統(tǒng)錄》·二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝魏裔介撰。裔介有《孝經(jīng)注義》，已著錄。是《錄》凡載伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、皋陶、湯、伊尹、萊朱、文王、太公望、散宜生、周公、孔子、顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子、周子、二程子、張子、朱子、許衡、薛瑄二十六人。博徵經(jīng)史，各為紀(jì)傳。復(fù)引諸儒之說附於各條之下，而衷以己說。其《自序》謂見知聞知之統(tǒng)，具載於此。然惟圣知圣，惟賢知賢，惟接道統(tǒng)之傳者能知道統(tǒng)之所傳?！睹献印纺┱?，惟孟子能言之耳，奈何遽以自任乎？
△《圣學(xué)知統(tǒng)翼錄》·二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝魏裔介撰。裔介既作《知統(tǒng)錄》，復(fù)作此《錄》以翼之。《自序》謂以之羽翼圣道，鼓吹六經(jīng)，亦猶淮、泗之歸於江海，龜鳧之儕於岱宗也。凡錄伯夷、柳下惠、董仲舒、韓愈、胡瑗、邵雍、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、呂祖謙、真德秀、趙復(fù)、金履祥、劉因、曹端、胡居仁、羅倫、蔡清、羅欽順、顧憲成、高攀龍二十二人。其去取之故，亦莫得而詳焉。
△《希賢錄》·五卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝朱顯祖撰。顯祖號雪鴻，江都人，順治丙戌副榜貢生。其書載自周至明諸儒言行，各系以論斷。其意蓋欲仿《伊洛淵源錄》，然去取多不可解。退邵子、司馬光於朱子后，升張栻、呂祖謙於范仲淹前，未免輕於予奪。其列明儒以薛、曹、邱、胡為冠，配宋之周、張、程、朱。邱者邱浚也，斯則更屬異聞矣。
△《洛學(xué)編》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝湯斌撰。斌字孔伯，號潛菴，睢州人，順治己丑進(jìn)士，官至工部尚書，謚文正。是書述中州學(xué)派，分為二編。首列漢杜子春、鄭興、鄭眾、服虔，唐韓愈，宋穆修，謂之《前編》。次列二程子以下十三人，附錄二人；元許衡以下三人，附錄一人；明薛瑄以下二十人，附錄七人，謂之《正編》。各評其學(xué)問行誼。蓋雖以宋儒為主，而不廢漢唐儒者之所長。后耿介作《中州道學(xué)編》，乃舉唐以前人悉刪之，則純乎門戶之私，所見又與斌異矣。
△《續(xù)表忠記》·八卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝趙吉士撰。吉士字恒夫，號漸岸，又號寄園，休寧人，順治辛卯舉人，官至戶科給事中。是書記明萬歷以后忠義之士。以明錢士升有《表忠記》記遜國諸臣，故此以續(xù)為名。所載凡一百二十三人。然前所載皆死魏忠賢之禍者，后所載皆明末殉節(jié)者，而參雜以葉向高、顧憲成、趙南星、鄒元標(biāo)、馮從吾諸《傳》，體例不純。蓋其時去明未遠(yuǎn)，猶存標(biāo)榜之風(fēng)。不知諸人致命遂志，取義成仁，其事自足千古，正不必牽附東林而后足以為重也。
△《天中景行集》·（無卷數(shù)，江蘇周厚堉家藏本）
國朝邵燈撰。燈字無盡，一字薪傳，常熟人，順治壬辰進(jìn)士，官至河南河道。是編乃燈康熙九年奉檄防河，因取中州名宦、鄉(xiāng)賢，上自春秋，下訖宋元，匯為一編?；蛉洷緜?，或摘抄數(shù)事。無所考證，亦無所臧否。
△《中州道學(xué)編》·二卷、《補(bǔ)編》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝耿介編。介字介石，號逸菴，登封人。初名沖璧，讀《北山移文》至“耿介拔俗”之句，遂更今名。順治壬辰進(jìn)士。官至直隸大名道。以湯斌薦，授詹事府少詹事。是編專載中州道學(xué)，自宋二程子至國朝陳愹等五十七人，人各有《傳》?！秱鳌泛蠡蚋秸Z錄及所著書。末附《補(bǔ)編》一卷，乃乾隆庚午登封知縣晉江施奕簪所編。兼收漢杜子春以下傳經(jīng)諸儒，介亦與焉。然《道學(xué)》、《儒林》自《宋史》分傳以后，格不相入久矣。介於漢儒、宋儒門戶，判如冰炭。韓愈諸人乃所特黜，非其偶漏。奕簪不自為一書，而附之介書之后，非其志也。
△《古歡錄》·八卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝王士禎撰。士禎字貽上，號阮亭，又自號漁洋山人，山東新城人，順治乙未進(jìn)士，官至刑部尚書，謚文簡。士禎原名下一字與世宗憲皇帝廟諱相同，故傳刻其書者皆改為“士正”。乾隆丁酉，奉諭旨追賜今名。是編皆述上古至明《林泉樂志》之人，蓋皇甫謐《高士傳》之意。其《自序》稱取古詩“良人惟古歡”句為名。案此句見《文選》古詩第十六首，《李善注》曰：良人念昔之歡愛。則所謂良人者，乃棄妻指其故夫。所謂惟者思維也。古者舊時也。歡者夫婦之私昵也。不識士禎何據(jù)，乃以為高隱之目。無乃解為與古為徒之意耶？果若是，則誤之甚矣。
△《大成通志》·十八卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
國朝楊慶撰。慶有《古韻葉音》，已著錄。是書成於康熙己酉。摭拾歷代制度，不盡關(guān)於孔庭。其《年表》、《世家》、《列傳》，大抵掇拾舊文。第十七卷為《理齋說要》，第十八卷為《理齋節(jié)要》，乃慶講學(xué)之書。而綴於圣賢之后，總名曰《大成通志》，似亦未安也。
△《續(xù)高士傳》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
國朝高兆撰。兆字云客，侯官人。王晫《今世說》曰：“高云客少遭喪亂，自江左還舊鄉(xiāng)，布衣蔬食，塊處蓬室中。采摭隱逸，輯為《續(xù)高士傳》。鑒別精嚴(yán)，論者謂其才識不讓士安。”即此編也。據(jù)卷首《陶澄序》，稱其始晉皇甫士安，斷於有明之穆廟，中間千馀年，共得一百四十三人。微顯闡幽，循名責(zé)實(shí)。起辛丑八月，至壬寅二月始告成。蓋創(chuàng)稿於順治十八年，蕆事於康熙元年也。其去取頗不茍。故《陳日溶序》稱其凡名入仕籍后掛冠者黜，迷溺於老佛之學(xué)者黜。然宋種放隱節(jié)不終，反登簡牘。元褚伯秀實(shí)道士，所注《莊子義海纂微》，今尚著錄也。
△《理學(xué)備考》·三十四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝范鄗鼎撰。鄗鼎字彪西，洪洞人，康熙丁未進(jìn)士，以養(yǎng)親不仕終於家。是編備列有明一代講學(xué)諸儒，初刻於康熙辛酉。卷一至卷六剟取辛全《理學(xué)名臣錄》，卷七至卷十剟取孫奇逢《理學(xué)宗傳》，十一卷至十六卷乃鄗鼎所續(xù)補(bǔ)也。續(xù)刻於己巳。再續(xù)刻於甲戌。十七、十八卷剟取熊賜履《學(xué)統(tǒng)》，十九卷至二十九卷剟取張夏《雒閩淵源錄》，三十卷至三十四卷剟取黃宗羲《明儒學(xué)案》。計(jì)所自作者僅六卷而已。其說不出於一家，其文不出於一手，宜其體例之參差矣。
△《勝朝彤史拾遺記》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書皆明一代后妃列傳。自稱初得其父所藏《宮闈紀(jì)聞》一卷，載事不確，文不雅馴。后預(yù)修《明史》，分撰天順、成化、弘治、正德四朝《后妃傳》，因搜考史宬，闕略特甚。乃仍取外史所紀(jì)，與《實(shí)錄》參修，而掇其剩稿，合之《宮闈紀(jì)聞》，撰為此書。凡六十五《傳》。其中如鄭金蓮、王滿堂，於史例不得立傳。崇禎末宮人費(fèi)氏、青霞女子等，於史例當(dāng)別入《列女傳》。即是書以《拾遺》為名，不得拘以史例，亦應(yīng)隨事附錄，不得自為一《傳》，雜於后妃中也。其敘述則頗有法。然大端已采入正史，此無庸復(fù)錄矣。
△《留溪外傳》·十八卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝陳鼎撰。鼎有《東林列傳》，已著錄。是書凡分十三部，曰《忠義》，曰《孝友》，曰《理學(xué)》，曰《隱逸》，曰《廉能》，曰《義俠》，曰《游藝》，曰《苦節(jié)》，曰《節(jié)烈》，曰《貞孝》，曰《閫德》，曰《神仙》，曰《緇流》。所紀(jì)皆明末國初之事。其間畸節(jié)卓行，頗足以闡揚(yáng)幽隱。然其事跡由於徵送。觀卷首《徵事啟》末附載二行云：“凡有事實(shí)，可寄至江寧承恩寺前刻匠蔡丹敬家，或揚(yáng)州新盛街岱寶樓書坊轉(zhuǎn)付”云云。則仍然徵選詩文，標(biāo)榜聲氣之風(fēng)，未可據(jù)為《實(shí)錄》。如張潮諸人，生而立傳，殊非蓋棺論定之義。其間怪異諸事，尤近於小說家言，不足道也。
△《明儒林錄》·十九卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝張恒撰。恒字北山，松江人，朱彝尊之中表也。而彝尊志在稽古，恒則志在講學(xué)，所見頗歧。是集紀(jì)明代兩浙諸儒言行，所載未為詳備。而附采語錄之類，亦過於繁冗。
△《雒閩源流錄》·十九卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝張夏撰。夏有《楊文靖年譜補(bǔ)遺》，已著錄。是書取有明一代講學(xué)之儒，分別其門戶，成於康熙壬戌。大旨闡雒、閩之緒而力辟新會、馀姚之說。自一卷至十三卷列為雒、閩之學(xué)者，正宗十六人，羽翼三十九人，儒林一百九十二人，并合傳、附傳者共二百五十馀人。十四卷為新會之學(xué)。十五卷為馀姚之學(xué)。所列羽翼八人、儒林三十九人，而正宗則闕。十八、十九二卷謂之《補(bǔ)編》，所列僅儒林五十八人，并羽翼之名亦不予之矣。自明以來，講學(xué)者釀為朋黨，百計(jì)相傾。王守仁作《朱子晚年定論》，程敏政作《道一編》，欲援朱子以附陸氏，論者譏其舞文。張烈作《王學(xué)質(zhì)疑》，熊賜履作《閑道錄》，又詆斥陸、王，幾不使居於人類，論者亦譏其好勝。雖各以衛(wèi)道為名，而本意所在，天下得而窺之也。夏此書以程、朱之派為主，而於陸氏之派亦節(jié)取所長，以示不存門戶之見，用意較為深密。然卷首稱明太祖以理學(xué)開國，諛頌幾四五百言，以為直接堯、舜、禹、湯、文、武之統(tǒng)，殊非篤論，亦非事實(shí)。其《凡例》稱人品自人品，學(xué)術(shù)自學(xué)術(shù)，如趙南星、楊漣、繆昌期、李應(yīng)昇諸人，可謂之忠臣，不可列之於儒林，立說尤僻。豈程、朱之傳惟教人作語錄乎？
△《錫山宦賢考略》·三卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝張夏、胡永禔同撰。永禔字鴻儀，與夏同里。是編取無錫名宦、鄉(xiāng)賢二祠及崇正書院所祀諸先儒。起宋訖明，皆詳其仕履，撮其事實(shí)，匯為一編。上卷名宦，中卷崇正諸儒，下卷鄉(xiāng)賢。書成於康熙甲子，在《雒閩源流錄》后二年。
△《吳越順存集》·三卷、《外集》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝吳允嘉撰。允嘉字志上，錢塘人。是書輯吳越錢氏誥冊逸事，并詳考其子孫之以文學(xué)仕宦顯者，薈萃成書。蓋允嘉本錢姓，吳越王之裔也。
△《道南正學(xué)編》·三卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝錢肅潤撰。肅潤有《尚書體要》，已著錄。是書成於康熙辛未。所錄皆從祀東林書院諸人?！蹲孕颉分^不拘世代，不敘年數(shù)，不論地位，不限科目，率以入祠之先后為次第，故元人列明人后焉。其末以國朝孫承澤、王崇簡二人終。《承澤傳》首曰“崇禎辛未進(jìn)士，官至吏部侍郎”，使不知承澤始末者，不將以為明之吏部侍郎乎。
△《又尚集》·二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝何屬乾撰。屬乾字不息，江西廣昌人，由副榜貢生官永新縣訓(xùn)導(dǎo)。是書纂輯永新名宦、鄉(xiāng)賢事跡，以已入祀典者各撰《小傳》。自三國分疆，迄國朝康熙中，分為上下二卷。其《傳》末論斷，多附見軼事，與《傳》意不相重復(fù)，頗得《史記》遺意云。
△《圣宗集要》·八卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝費(fèi)緯裪撰。緯裪字約齋，鄞縣人。是書上溯皇古，下迄有明，凡大圣大賢及講學(xué)諸儒輯為一編。取大宗之義，故以“圣宗”為名。然如聶豹之黨嚴(yán)嵩，殺楊繼盛，具載于《益智錄》中，列于圣賢之大宗，固為有忝。即徐階之心術(shù)事業(yè)，亦未必足當(dāng)此目。至于《穆修傳》后盛推陳摶，躋之於儒宗。謂伏羲、神農(nóng)、黃帝皆二百歲，顓頊、舜、禹皆百馀歲，伊尹百歲，文、武九十馀歲，可以識修煉之道在於凝道淡泊，棲志和平。時動靜以固元神，宣慈惠以培陰德，清心寡欲以培養(yǎng)天年。又謂道家者流，施之於治則結(jié)繩之治可復(fù)云云。古來有此道學(xué)乎？
△《卓行錄》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝黃容撰。容字?jǐn)⒕?，吳江人。是書成於康熙庚辰。所錄多明末國初之事。后有《自序》，稱集中體例，主於表彰潛德，搜輯逸事。其事跡赫赫在天壤，他書具載者，反不多錄。然而孫承宗之死節(jié)，史籍彰彰，似不在潛德之列。而《龔佩潛女》一條云：九龍龔佩潛，以進(jìn)士遇國難，投秦淮以死，有才女能詩云云。此在佩潛為卓行。其女能詩，未為卓行也。
△《荊門耆舊紀(jì)略》·三卷、《列女紀(jì)略》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝胡作柄撰。作柄，荊門人，始末未詳。荊門舊有志，明季散佚。作柄於康熙戊戌、己亥間，初為《耆舊》一編，志其鄉(xiāng)之人物。續(xù)又以宋以來列女別為一編附焉。兩編皆自為之序，其於老萊子后次以黃歇，但曰為李園所制，不著所終。歇之怙權(quán)盜國，果可列鄉(xiāng)賢俎豆間乎？其論宋王大用死難一條，據(jù)土人祠廟以辨《宋史》記其降元之誣，固善善從長之義，然無徵不信也。
△《學(xué)統(tǒng)》·五十六卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
國朝熊賜履撰。賜履字敬修，孝感人，康熙戊戌進(jìn)士，官至大學(xué)士。是書以孔子、顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子、周子、二程子、朱子九人為正統(tǒng)，以閔子以下至明羅欽順二十三人為翼統(tǒng)，以冉伯牛以下至明高攀龍一百七十八人為附統(tǒng)，以荀卿以下至王守仁七人為雜統(tǒng)，以老、莊、楊、墨、告子及二氏之流為異統(tǒng)。夫尚論古人，辨其行事之醇疵，立言之得失，俾后人知所法戒足矣。必錙錙銖銖，較其品第而甲乙之，未免與班固《古今人表》同一悠謬。況薛瑄、胡居仁、羅欽順俱尊之稱字稱先生，而伯牛、子路諸賢乃皆卑之而書名，軒輊之間，不知何所確據(jù)。又荀況、揚(yáng)雄、王通、蘇軾均以雜統(tǒng)而稱子，陸九淵、陳獻(xiàn)章、王守仁又以雜統(tǒng)而書字，褒貶之間，亦自亂其例也。
△《道統(tǒng)錄》·二卷、《附錄》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝張伯行撰。伯行字孝先，儀封人，康熙乙丑進(jìn)士，官至禮部尚書，謚清恪。是書《自序》，謂曩於故書肆中購得《道統(tǒng)傳》一帙，乃仇熙所著。因更為增輯，上卷載伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子及顏、曾、思、孟。下卷載周、程、張、朱。其《附錄》中則載皋陶、稷、契、益、伊尹、萊朱、傅說、太公、召公、散宜生及楊時、羅從彥、李侗、謝良佐、尹焞。人各一《傳》，述其言行，而以《總論》冠於卷端。
△《道南源委》·六卷（河南巡撫采進(jìn)本）
國朝張伯行編。是編本明朱衡《道南源委錄》舊本，重加考訂。首卷自楊時至江杞三十六人。次卷自羅從彥至陳紹叔八十一人。三卷自朱子至陳總龜八十人。四卷自李東至劉季裴九十六人。外附朱子弟子張顯甫等十九人，又著述可考者李琪等五十九人。五卷自歐陽侊至黃三陽五十九人。六卷自林希元至李逢基四十五人，復(fù)以張書紳等五十一人有著述者類附焉。
△《伊洛淵源續(xù)錄》·二十卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝張伯行撰。是編因明謝鐸《伊洛淵源續(xù)錄》采輯未備，薛應(yīng)旂《考亭淵源錄》去取未嚴(yán)，因重為考訂，以補(bǔ)正二家之闕失。然書甫出而譚旭謀《道續(xù)錄》又反覆千百言，糾其漏胡寅、真德秀矣。講學(xué)如聚訟，亶其然乎。有朱子之學(xué)識而后可定程子門人之得失。此中進(jìn)退，恐非后學(xué)所易言也。
△《嘉禾徵獻(xiàn)錄》·四十六卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝盛楓撰。楓字丹山，秀水人。是書所紀(jì)皆明一代嘉興人物。冠以《妃主》一卷，后以職官分紀(jì)。凡《京朝官》二十二卷，《外吏》十八卷，《世職及死事諸將》三卷，附以《儒學(xué)》一卷、《文苑》一卷。其子孫不能自為傳者則以史例附其祖父之下。若無事跡顯著者，則備列其官階遷除而止。若人非善類，如施鳳來之附魏忠賢、吳昌時之黨周延儒者，則僅於目中列其名，而特闕其傳以示戒。如史仲彬之類，亦間附以辨證之語。其《卜大同傳》末又附洪武三年《給頒戶帖》一道，以資考訂，敘述亦為詳贍。惟其錄名徵獻(xiàn)，而首冠以《妃主》，殊乖義例。又如《趙文華傳》盛稱其平倭功績，又於其家祖父各為立傳，盛加推挹，亦不免鄉(xiāng)曲之私也。
△《人瑞錄》·一卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
國朝孔尚任撰。尚任號東塘，又號云亭山人，曲阜人，官至戶部郎中。是書記康熙二十七年天下奏報壽民自七十歲至百歲以上者統(tǒng)三十七萬有奇，以著太平生息之盛。
△《修史試筆》·二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝藍(lán)鼎元撰。鼎元有《平臺紀(jì)略》，已著錄。是編凡為《傳》三十六篇，起唐房、杜，終五代王樸，各綴以《論》。前有雍正戊申衡山曠敏本《序》，謂鼎元欲修《宋史》而以此試筆。先敘有唐名臣，擇其忠節(jié)經(jīng)濟(jì)之炳著者，列為《傳》云。
△《道學(xué)淵源錄》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝王植撰。植有《四書參注》，已著錄。是書取從祀孔廟先賢先儒，條其事狀官爵，并考其從祀世代。大約襲《闕里志》諸書為之。前有《自序》，於朱、陸流派爭之甚力。
△《節(jié)婦傳》·十五卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝楊錫紱撰。錫紱字方來，清江人，雍正丁未進(jìn)士，官至漕運(yùn)總督，謚勤愨。是編搜采近時節(jié)烈事跡，各為小傳。惟據(jù)其耳目所及，故未能賅備。又每得一人，即為續(xù)刊。故印行之本，卷帙多寡往往不同云。
△《黌祀紀(jì)跡》·十卷（福建巡撫采進(jìn)本）
國朝康偉然撰。偉然字中江，漳州人，由拔貢生官羅源縣教諭，遷興化府教授。是編取文廟崇祀先圣先賢各為譜傳。后附以春秋祀典、禮樂器圖。自明以來，輯圣門事跡者最多。此書成於雍正五年，正值厘正祀典之后。故所載位次，一遵本朝定制。校他本為有體例。然所輯事略，實(shí)不出諸書之外，未能有所考訂也。
△《關(guān)學(xué)編》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。初，明馮從吾作《關(guān)學(xué)編》，心敬病其未備，乃采摭諸書，補(bǔ)其闕略，以成此書。從吾原編，始於孔門弟子秦祖，終於明代王之士。心敬所續(xù)輯者，於秦祖之前增伏羲、泰伯、仲雍、文王、武王、周公六人。於漢增董仲舒、楊震二人。明代則增從吾至單允昌凡六人，又附以周傳誦、黨還醇、白希彩、劉波、王侶諸人。國朝惟李容一人，則心敬之師也。明世關(guān)西講學(xué)，其初皆本於薛瑄。王恕又別立一宗，學(xué)者稱為三原支派。大抵墨守主敬窮理之說，而崇尚氣節(jié)，不為空談，黃宗羲所謂風(fēng)土之厚，而加之以學(xué)問者。從吾所紀(jì)，梗概已具。心敬所廣，推本羲皇以下諸帝王，未免溯源太遠(yuǎn)。又董仲舒本廣川人，心敬以其卒葬皆在關(guān)中，因引入之，亦未免郡縣志書牽合附會之習(xí)也。
△《蜀碧》·四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝彭遵泗撰。遵泗字磬泉，丹棱人，乾隆丁巳進(jìn)士，官翰林院編修。是書紀(jì)蜀亂始末，及一時死節(jié)士女。其曰《蜀碧》者，取萇弘之血三年化碧意也。起明崇禎元年戊辰，至我朝康熙二年癸卯。末有附記及楊展、劉道貞、鐵腳板、余飛等《傳》。其書大旨以沈云祚稱獻(xiàn)逆殘蜀，由風(fēng)俗之惡。故為此書，備書死難者姓名，以雪斯恥。而體例冗雜，如載桐城二老事，與蜀事無關(guān)。又如賊夢梓潼神以宗弟紅柬來謁諸事，亦太涉神怪也。
△《閩學(xué)志略》·十七卷（福建巡撫采進(jìn)本）
國朝李清馥撰。清馥有《閩中理學(xué)淵源考》，已著錄。是編取自唐迄明閩中之有關(guān)講學(xué)者，人各系傳，以志其略。蓋仿湯斌《洛學(xué)編》之例。大旨以朱子為宗。朱子以后傳其教者皆錄之。朱子以前則自歐陽詹以后亦仿斌例為《前編》。然隱逸之流，似不在講學(xué)之例，收之稍濫。且唐、宋、元共八卷，而明一代至九卷。其時代先后，亦多紊淆。似不及《閩中理學(xué)淵源考》也。
△《太學(xué)典祀?yún)R考》·十四卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝張璇撰。璇字玉衡，宛平人，官國子監(jiān)典簿。是書自孔子而下，四配十哲以及先賢先儒，凡祀於太學(xué)者，悉裒其言行，各為之傳。然意在務(wù)博，多失詳考。如《子夏易傳》、《子貢詩傳》皆后人偽作，而引作事實(shí)，概無辨正。又歷代祀典如《金石錄》所載后魏太和元年立孔子廟，延興四年《太上皇帝祭孔子文》之類，皆佚不錄。元設(shè)管勾一官見《元文類·歐陽元序》，準(zhǔn)此書附注《百石史卒碑》例，亦所當(dāng)收。是亦不免於疏漏也。
△《循良前傳約編》·四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝張先岳撰。先岳字北拱，晉江人。是書一名《歷代名吏錄》。采諸史《循吏傳》，各以時代先后編次。亦有旁取於他書者，然為數(shù)無幾也。其所論斷，亦罕新裁。
△《學(xué)宮輯略》·六卷（河南巡撫采進(jìn)本）
國朝余丙撰。丙字敬捷，禹州人。是書於先師孔子及從祀先賢先儒俱考其事跡及世系里居，編次成帙。其祀於崇圣祠者，皆并錄其言行。其改祀於鄉(xiāng)者，自鄭眾以下三人，罷祀者公伯寮以下十三人，亦皆附入焉。間加案語，以志從祀進(jìn)退歲月。然敘述頗為簡略，蓋《四書人物考》之類也。
△《吉州人文紀(jì)略》·二十六卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝郭景昌編。景昌字旭瑞，奉天人。是書仿《莆陽文獻(xiàn)志》之例，取吉安人物各為之傳。又以諸人撰著，分類編次，故統(tǒng)名曰《人文列傳》。凡為十三類，曰《理學(xué)名臣》，曰《忠節(jié)名臣》，曰《經(jīng)濟(jì)名臣》，曰《文學(xué)名臣》，曰《內(nèi)閣輔臣》，曰《才力》，曰《孝義》，曰《死事》，曰《清正》，曰《儒行》，曰《隱逸》，曰《科名》，曰《列女》。撰著凡為十九類，曰《詔》，曰《冊》，曰《制》，曰《策》，曰《表》，曰《狀》，曰《疏》，曰《議》，曰《論》，曰《序》，曰《記》，曰《檄》，曰《書》，曰《跋》，曰《傳》，曰《贊》，曰《墓志銘墓表》，曰《祭文》，曰《歌賦頌說雜著》。
△《孝史》·十卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝錢尚衡撰。尚衡字云林，烏程人。是書編次古人孝行，上自唐、虞，下迄明季，以朝代先后為次。其所采錄，本之正史及《一統(tǒng)志》為多。其子鳳文復(fù)蒐訪稗官小說，續(xù)補(bǔ)成編。各《傳》之后，亦或附以《論斷》。其《自序》謂割股、刳肝、臥冰、埋兒之類，雖於不敢毀傷之義有乖。然愚孝之人，忘身事親，又不忍使之泯沒。是尚屬原情之論，善善從長。至於建德農(nóng)人以踐虎約而甘蹈亡身之危，尚衡稱為守信達(dá)命，則所見太偏矣。
──右“傳記類”總錄之屬，二百九部、二千三百四十七卷，內(nèi)六部無卷數(shù)，皆附《存目》。
△《崇禎五十宰相傳》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝曹溶撰。溶字潔躬，號秋岳，秀水人。前明崇禎丁丑進(jìn)士，官監(jiān)察御史。入國朝，官至戶部侍郎。出為廣東布政使，左遷山西陽和道。此《傳》皆崇禎時入閣諸臣事跡，凡六篇。前有《年表》一篇。明代自胡惟庸以后，不立丞相，然自后入閣辦事者，亦相沿以相國呼之。此書題曰宰相，從俗稱也。崇禎十六年間，輔臣至五十人，其行事皆見於《明史》。說者謂其輕進(jìn)易退，不收實(shí)用。溶篇末《總論》，獨(dú)謂其私心朋比，門戶相承。邪正雖殊，植黨則一。斯誠探本之說矣。《傳》雖分列五十人，而所錄事實(shí)，皆取賢否懸殊，關(guān)系治亂之大者。其成基命以下十四人，但敘官閥。黃立極以下四人，亦極簡略。蓋以為無關(guān)勸戒，不足書也。溶門人陶越乃取陳盟所作《崇禎內(nèi)閣行略》補(bǔ)之，非溶意矣。此書《槜李詩系》作《崇禎五十輔臣傳》五卷。其實(shí)為《傳》六篇，加以《年表》一篇，非五卷也。所載行事與《明史》詳略相參，亦可互資考證焉。
△《五十輔臣編年錄殘本》·一卷（浙江吳玉墀家藏本）
不著撰人名氏。版心有“槜李曹氏倦圃藏書”字，蓋曹溶家舊本。疑溶嘗作《崇禎五十輔臣傳》，此其稿本之一冊爾。始於天啟七年八月，中間惟崇禎元年一月差詳。崇禎二年則惟韓爌調(diào)停沈維炳、薛國觀申救任贊一事。而卷尾題曰《五十輔臣編年錄》，殆不可曉。書中文理斷續(xù)，率不可讀。繕寫惡劣，亦幾不成字。
△《歷代循良錄》·一卷（山東巡撫采進(jìn)本）
國朝孫蕙撰。蕙字樹百，號泰巖，又號笠山，淄川人，順治辛丑進(jìn)士，官至給事中。是書匯歷代循良事跡，惟載縣令而不及他官。其意謂令與民最近也。自秦漢以迄近代，僅盈一卷。去取可謂謹(jǐn)嚴(yán)。然掛漏亦所不免。
△《古人幾部》·六卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝陳允衡撰。允衡字伯璣，南昌人。是書所錄，皆明哲保身之士。與急流勇退之人。允衡《自序》云：平湖陸叔度著《古人幾部》，始管夷吾，終史天澤，凡八十一人。古之成大功，定大策者咸在焉。而其人亦有功成而身死，名立而毀至者。定是不變，無以語權(quán)。因更集古人，顏曰幾部。然其書首載堯、舜，以堯之傳舜，舜之逃象，皆目為知幾，亦淺之乎窺圣人矣。豈姑以寓防患之意，不規(guī)規(guī)於品題之當(dāng)否耶？
△《歷代黨鑒》·五卷（浙江汪啟淑家藏本）
國朝徐賓撰。賓字用王，常熟人。是書蓋因明季朋黨之禍，爰采輯史傳，作為此書。上自東漢黨錮，次及魏之曹爽，晉之賈充，唐之王伾、王叔文、牛僧孺、李德裕，宋之洛蜀朔三黨、元祐黨籍、慶元偽學(xué)，以及明之東林、魏黨，靡不詳載，又采各家論朋黨之語附之於后，而以范祖禹《唐鑒》終焉。卷首冠以《東林黨籍論》三篇，亦賓所自作也。
△《孔庭神在錄》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝胡時忠撰。時忠原名時亨，字慎三，無錫人，崇禎丙子舉人。是錄以祀典為主，故先列位次，而於圣賢諸儒各為著錄。其第八卷則考證辨論之辭，凡十五篇。
△《畿輔人物志》·二十卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編專志有明一代畿輔人物。然如李東陽之類，究涉假借，不出地志之積習(xí)。又如成基命無所瑕疵，亦實(shí)無所樹立。承澤以其子克鞏方官大學(xué)士，而盛相推重，則亦非盡信史矣。
△《四朝人物略》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝孫承澤撰。自漢至唐宋為五卷，全襲《名臣錄》之文。明一代總為一卷，皆用劉孟雷所為《翊運(yùn)》、《碩輔》、《名卿》、《正學(xué)》等傳為之。蓋承澤所長在於習(xí)掌故，精賞鑒。故所撰《春明夢馀錄》、《庚子銷夏記》諸書，皆考證詳明。而史筆敘述，則非其專門也。
△《益智錄》·二十卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝孫承澤撰。起周迄明，凡圣賢名人言行可錄者，銓次為二十卷。而載明人事居三之一。間有敘事之后附以論斷者。承澤崇禎庚午鄉(xiāng)試，出姚希孟之門。辛未會試，出何如寵之門，故其附東林也甚力。是書為萬歷、天啟間諸人傳尤詳。然承澤門戶深固，大抵以異同為愛憎，以愛憎為是非，不必盡協(xié)於公道也。
△《顧氏譜系考》·一卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補(bǔ)正》，已著錄。是書於顧氏世系考據(jù)最詳。然姓氏之書，最為叢雜。自唐以后，譜學(xué)失傳，掇拾殘文，未必源流盡合。姑存其說可也。
△《槜李往哲續(xù)編》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝項(xiàng)玉筍撰。玉筍字和父，秀水人。是書續(xù)戚元佐之《傳》而作，補(bǔ)萬歷以前元佐所未載者。又益以天啟、崇禎兩朝凡十二人，而以孝子魏學(xué)洢附於其父《大中傳》。每《傳》各系以《論》，與元佐例小異。
△《金華徵獻(xiàn)略》·二十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝王崇炳撰。崇炳字虎文，東陽人。嘗於蘭溪唐氏輯其郡人著述為《金華文略》。此其所采金華先賢事跡也。分十有二類，曰《孝友》，曰《忠義》，曰《儒學(xué)》，曰《名臣》，曰《文學(xué)》，曰《政績》，曰《卓行》，曰《貞烈》，曰《仙釋》，曰《方技》，曰《來宦》，曰《游寓》。自元以前則本之史傳及吳師道《敬鄉(xiāng)錄》、宋濂《人物志》，自明以后則更搜采諸書以補(bǔ)之。然鄉(xiāng)曲之私，所錄不免泛濫。其《序例》謂事跡或無可稱而列之名臣者，乃序爵之義。不知鄉(xiāng)閭耆碩，原不當(dāng)以祿秩為重輕，若概加采錄，則是公卿表而非耆舊傳矣。
△《圣學(xué)知統(tǒng)錄》·二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝魏裔介撰。裔介有《孝經(jīng)注義》，已著錄。是《錄》凡載伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、皋陶、湯、伊尹、萊朱、文王、太公望、散宜生、周公、孔子、顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子、周子、二程子、張子、朱子、許衡、薛瑄二十六人。博徵經(jīng)史，各為紀(jì)傳。復(fù)引諸儒之說附於各條之下，而衷以己說。其《自序》謂見知聞知之統(tǒng)，具載於此。然惟圣知圣，惟賢知賢，惟接道統(tǒng)之傳者能知道統(tǒng)之所傳?！睹献印纺┱?，惟孟子能言之耳，奈何遽以自任乎？
△《圣學(xué)知統(tǒng)翼錄》·二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝魏裔介撰。裔介既作《知統(tǒng)錄》，復(fù)作此《錄》以翼之。《自序》謂以之羽翼圣道，鼓吹六經(jīng)，亦猶淮、泗之歸於江海，龜鳧之儕於岱宗也。凡錄伯夷、柳下惠、董仲舒、韓愈、胡瑗、邵雍、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、呂祖謙、真德秀、趙復(fù)、金履祥、劉因、曹端、胡居仁、羅倫、蔡清、羅欽順、顧憲成、高攀龍二十二人。其去取之故，亦莫得而詳焉。
△《希賢錄》·五卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝朱顯祖撰。顯祖號雪鴻，江都人，順治丙戌副榜貢生。其書載自周至明諸儒言行，各系以論斷。其意蓋欲仿《伊洛淵源錄》，然去取多不可解。退邵子、司馬光於朱子后，升張栻、呂祖謙於范仲淹前，未免輕於予奪。其列明儒以薛、曹、邱、胡為冠，配宋之周、張、程、朱。邱者邱浚也，斯則更屬異聞矣。
△《洛學(xué)編》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝湯斌撰。斌字孔伯，號潛菴，睢州人，順治己丑進(jìn)士，官至工部尚書，謚文正。是書述中州學(xué)派，分為二編。首列漢杜子春、鄭興、鄭眾、服虔，唐韓愈，宋穆修，謂之《前編》。次列二程子以下十三人，附錄二人；元許衡以下三人，附錄一人；明薛瑄以下二十人，附錄七人，謂之《正編》。各評其學(xué)問行誼。蓋雖以宋儒為主，而不廢漢唐儒者之所長。后耿介作《中州道學(xué)編》，乃舉唐以前人悉刪之，則純乎門戶之私，所見又與斌異矣。
△《續(xù)表忠記》·八卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝趙吉士撰。吉士字恒夫，號漸岸，又號寄園，休寧人，順治辛卯舉人，官至戶科給事中。是書記明萬歷以后忠義之士。以明錢士升有《表忠記》記遜國諸臣，故此以續(xù)為名。所載凡一百二十三人。然前所載皆死魏忠賢之禍者，后所載皆明末殉節(jié)者，而參雜以葉向高、顧憲成、趙南星、鄒元標(biāo)、馮從吾諸《傳》，體例不純。蓋其時去明未遠(yuǎn)，猶存標(biāo)榜之風(fēng)。不知諸人致命遂志，取義成仁，其事自足千古，正不必牽附東林而后足以為重也。
△《天中景行集》·（無卷數(shù)，江蘇周厚堉家藏本）
國朝邵燈撰。燈字無盡，一字薪傳，常熟人，順治壬辰進(jìn)士，官至河南河道。是編乃燈康熙九年奉檄防河，因取中州名宦、鄉(xiāng)賢，上自春秋，下訖宋元，匯為一編?；蛉洷緜?，或摘抄數(shù)事。無所考證，亦無所臧否。
△《中州道學(xué)編》·二卷、《補(bǔ)編》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝耿介編。介字介石，號逸菴，登封人。初名沖璧，讀《北山移文》至“耿介拔俗”之句，遂更今名。順治壬辰進(jìn)士。官至直隸大名道。以湯斌薦，授詹事府少詹事。是編專載中州道學(xué)，自宋二程子至國朝陳愹等五十七人，人各有《傳》?！秱鳌泛蠡蚋秸Z錄及所著書。末附《補(bǔ)編》一卷，乃乾隆庚午登封知縣晉江施奕簪所編。兼收漢杜子春以下傳經(jīng)諸儒，介亦與焉。然《道學(xué)》、《儒林》自《宋史》分傳以后，格不相入久矣。介於漢儒、宋儒門戶，判如冰炭。韓愈諸人乃所特黜，非其偶漏。奕簪不自為一書，而附之介書之后，非其志也。
△《古歡錄》·八卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝王士禎撰。士禎字貽上，號阮亭，又自號漁洋山人，山東新城人，順治乙未進(jìn)士，官至刑部尚書，謚文簡。士禎原名下一字與世宗憲皇帝廟諱相同，故傳刻其書者皆改為“士正”。乾隆丁酉，奉諭旨追賜今名。是編皆述上古至明《林泉樂志》之人，蓋皇甫謐《高士傳》之意。其《自序》稱取古詩“良人惟古歡”句為名。案此句見《文選》古詩第十六首，《李善注》曰：良人念昔之歡愛。則所謂良人者，乃棄妻指其故夫。所謂惟者思維也。古者舊時也。歡者夫婦之私昵也。不識士禎何據(jù)，乃以為高隱之目。無乃解為與古為徒之意耶？果若是，則誤之甚矣。
△《大成通志》·十八卷（陜西巡撫采進(jìn)本）
國朝楊慶撰。慶有《古韻葉音》，已著錄。是書成於康熙己酉。摭拾歷代制度，不盡關(guān)於孔庭。其《年表》、《世家》、《列傳》，大抵掇拾舊文。第十七卷為《理齋說要》，第十八卷為《理齋節(jié)要》，乃慶講學(xué)之書。而綴於圣賢之后，總名曰《大成通志》，似亦未安也。
△《續(xù)高士傳》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
國朝高兆撰。兆字云客，侯官人。王晫《今世說》曰：“高云客少遭喪亂，自江左還舊鄉(xiāng)，布衣蔬食，塊處蓬室中。采摭隱逸，輯為《續(xù)高士傳》。鑒別精嚴(yán)，論者謂其才識不讓士安。”即此編也。據(jù)卷首《陶澄序》，稱其始晉皇甫士安，斷於有明之穆廟，中間千馀年，共得一百四十三人。微顯闡幽，循名責(zé)實(shí)。起辛丑八月，至壬寅二月始告成。蓋創(chuàng)稿於順治十八年，蕆事於康熙元年也。其去取頗不茍。故《陳日溶序》稱其凡名入仕籍后掛冠者黜，迷溺於老佛之學(xué)者黜。然宋種放隱節(jié)不終，反登簡牘。元褚伯秀實(shí)道士，所注《莊子義海纂微》，今尚著錄也。
△《理學(xué)備考》·三十四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝范鄗鼎撰。鄗鼎字彪西，洪洞人，康熙丁未進(jìn)士，以養(yǎng)親不仕終於家。是編備列有明一代講學(xué)諸儒，初刻於康熙辛酉。卷一至卷六剟取辛全《理學(xué)名臣錄》，卷七至卷十剟取孫奇逢《理學(xué)宗傳》，十一卷至十六卷乃鄗鼎所續(xù)補(bǔ)也。續(xù)刻於己巳。再續(xù)刻於甲戌。十七、十八卷剟取熊賜履《學(xué)統(tǒng)》，十九卷至二十九卷剟取張夏《雒閩淵源錄》，三十卷至三十四卷剟取黃宗羲《明儒學(xué)案》。計(jì)所自作者僅六卷而已。其說不出於一家，其文不出於一手，宜其體例之參差矣。
△《勝朝彤史拾遺記》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書皆明一代后妃列傳。自稱初得其父所藏《宮闈紀(jì)聞》一卷，載事不確，文不雅馴。后預(yù)修《明史》，分撰天順、成化、弘治、正德四朝《后妃傳》，因搜考史宬，闕略特甚。乃仍取外史所紀(jì)，與《實(shí)錄》參修，而掇其剩稿，合之《宮闈紀(jì)聞》，撰為此書。凡六十五《傳》。其中如鄭金蓮、王滿堂，於史例不得立傳。崇禎末宮人費(fèi)氏、青霞女子等，於史例當(dāng)別入《列女傳》。即是書以《拾遺》為名，不得拘以史例，亦應(yīng)隨事附錄，不得自為一《傳》，雜於后妃中也。其敘述則頗有法。然大端已采入正史，此無庸復(fù)錄矣。
△《留溪外傳》·十八卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝陳鼎撰。鼎有《東林列傳》，已著錄。是書凡分十三部，曰《忠義》，曰《孝友》，曰《理學(xué)》，曰《隱逸》，曰《廉能》，曰《義俠》，曰《游藝》，曰《苦節(jié)》，曰《節(jié)烈》，曰《貞孝》，曰《閫德》，曰《神仙》，曰《緇流》。所紀(jì)皆明末國初之事。其間畸節(jié)卓行，頗足以闡揚(yáng)幽隱。然其事跡由於徵送。觀卷首《徵事啟》末附載二行云：“凡有事實(shí)，可寄至江寧承恩寺前刻匠蔡丹敬家，或揚(yáng)州新盛街岱寶樓書坊轉(zhuǎn)付”云云。則仍然徵選詩文，標(biāo)榜聲氣之風(fēng)，未可據(jù)為《實(shí)錄》。如張潮諸人，生而立傳，殊非蓋棺論定之義。其間怪異諸事，尤近於小說家言，不足道也。
△《明儒林錄》·十九卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝張恒撰。恒字北山，松江人，朱彝尊之中表也。而彝尊志在稽古，恒則志在講學(xué)，所見頗歧。是集紀(jì)明代兩浙諸儒言行，所載未為詳備。而附采語錄之類，亦過於繁冗。
△《雒閩源流錄》·十九卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝張夏撰。夏有《楊文靖年譜補(bǔ)遺》，已著錄。是書取有明一代講學(xué)之儒，分別其門戶，成於康熙壬戌。大旨闡雒、閩之緒而力辟新會、馀姚之說。自一卷至十三卷列為雒、閩之學(xué)者，正宗十六人，羽翼三十九人，儒林一百九十二人，并合傳、附傳者共二百五十馀人。十四卷為新會之學(xué)。十五卷為馀姚之學(xué)。所列羽翼八人、儒林三十九人，而正宗則闕。十八、十九二卷謂之《補(bǔ)編》，所列僅儒林五十八人，并羽翼之名亦不予之矣。自明以來，講學(xué)者釀為朋黨，百計(jì)相傾。王守仁作《朱子晚年定論》，程敏政作《道一編》，欲援朱子以附陸氏，論者譏其舞文。張烈作《王學(xué)質(zhì)疑》，熊賜履作《閑道錄》，又詆斥陸、王，幾不使居於人類，論者亦譏其好勝。雖各以衛(wèi)道為名，而本意所在，天下得而窺之也。夏此書以程、朱之派為主，而於陸氏之派亦節(jié)取所長，以示不存門戶之見，用意較為深密。然卷首稱明太祖以理學(xué)開國，諛頌幾四五百言，以為直接堯、舜、禹、湯、文、武之統(tǒng)，殊非篤論，亦非事實(shí)。其《凡例》稱人品自人品，學(xué)術(shù)自學(xué)術(shù)，如趙南星、楊漣、繆昌期、李應(yīng)昇諸人，可謂之忠臣，不可列之於儒林，立說尤僻。豈程、朱之傳惟教人作語錄乎？
△《錫山宦賢考略》·三卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝張夏、胡永禔同撰。永禔字鴻儀，與夏同里。是編取無錫名宦、鄉(xiāng)賢二祠及崇正書院所祀諸先儒。起宋訖明，皆詳其仕履，撮其事實(shí)，匯為一編。上卷名宦，中卷崇正諸儒，下卷鄉(xiāng)賢。書成於康熙甲子，在《雒閩源流錄》后二年。
△《吳越順存集》·三卷、《外集》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝吳允嘉撰。允嘉字志上，錢塘人。是書輯吳越錢氏誥冊逸事，并詳考其子孫之以文學(xué)仕宦顯者，薈萃成書。蓋允嘉本錢姓，吳越王之裔也。
△《道南正學(xué)編》·三卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝錢肅潤撰。肅潤有《尚書體要》，已著錄。是書成於康熙辛未。所錄皆從祀東林書院諸人?！蹲孕颉分^不拘世代，不敘年數(shù)，不論地位，不限科目，率以入祠之先后為次第，故元人列明人后焉。其末以國朝孫承澤、王崇簡二人終。《承澤傳》首曰“崇禎辛未進(jìn)士，官至吏部侍郎”，使不知承澤始末者，不將以為明之吏部侍郎乎。
△《又尚集》·二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝何屬乾撰。屬乾字不息，江西廣昌人，由副榜貢生官永新縣訓(xùn)導(dǎo)。是書纂輯永新名宦、鄉(xiāng)賢事跡，以已入祀典者各撰《小傳》。自三國分疆，迄國朝康熙中，分為上下二卷。其《傳》末論斷，多附見軼事，與《傳》意不相重復(fù)，頗得《史記》遺意云。
△《圣宗集要》·八卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝費(fèi)緯裪撰。緯裪字約齋，鄞縣人。是書上溯皇古，下迄有明，凡大圣大賢及講學(xué)諸儒輯為一編。取大宗之義，故以“圣宗”為名。然如聶豹之黨嚴(yán)嵩，殺楊繼盛，具載于《益智錄》中，列于圣賢之大宗，固為有忝。即徐階之心術(shù)事業(yè)，亦未必足當(dāng)此目。至于《穆修傳》后盛推陳摶，躋之於儒宗。謂伏羲、神農(nóng)、黃帝皆二百歲，顓頊、舜、禹皆百馀歲，伊尹百歲，文、武九十馀歲，可以識修煉之道在於凝道淡泊，棲志和平。時動靜以固元神，宣慈惠以培陰德，清心寡欲以培養(yǎng)天年。又謂道家者流，施之於治則結(jié)繩之治可復(fù)云云。古來有此道學(xué)乎？
△《卓行錄》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝黃容撰。容字?jǐn)⒕?，吳江人。是書成於康熙庚辰。所錄多明末國初之事。后有《自序》，稱集中體例，主於表彰潛德，搜輯逸事。其事跡赫赫在天壤，他書具載者，反不多錄。然而孫承宗之死節(jié)，史籍彰彰，似不在潛德之列。而《龔佩潛女》一條云：九龍龔佩潛，以進(jìn)士遇國難，投秦淮以死，有才女能詩云云。此在佩潛為卓行。其女能詩，未為卓行也。
△《荊門耆舊紀(jì)略》·三卷、《列女紀(jì)略》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國朝胡作柄撰。作柄，荊門人，始末未詳。荊門舊有志，明季散佚。作柄於康熙戊戌、己亥間，初為《耆舊》一編，志其鄉(xiāng)之人物。續(xù)又以宋以來列女別為一編附焉。兩編皆自為之序，其於老萊子后次以黃歇，但曰為李園所制，不著所終。歇之怙權(quán)盜國，果可列鄉(xiāng)賢俎豆間乎？其論宋王大用死難一條，據(jù)土人祠廟以辨《宋史》記其降元之誣，固善善從長之義，然無徵不信也。
△《學(xué)統(tǒng)》·五十六卷（湖北巡撫采進(jìn)本）
國朝熊賜履撰。賜履字敬修，孝感人，康熙戊戌進(jìn)士，官至大學(xué)士。是書以孔子、顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子、周子、二程子、朱子九人為正統(tǒng)，以閔子以下至明羅欽順二十三人為翼統(tǒng)，以冉伯牛以下至明高攀龍一百七十八人為附統(tǒng)，以荀卿以下至王守仁七人為雜統(tǒng)，以老、莊、楊、墨、告子及二氏之流為異統(tǒng)。夫尚論古人，辨其行事之醇疵，立言之得失，俾后人知所法戒足矣。必錙錙銖銖，較其品第而甲乙之，未免與班固《古今人表》同一悠謬。況薛瑄、胡居仁、羅欽順俱尊之稱字稱先生，而伯牛、子路諸賢乃皆卑之而書名，軒輊之間，不知何所確據(jù)。又荀況、揚(yáng)雄、王通、蘇軾均以雜統(tǒng)而稱子，陸九淵、陳獻(xiàn)章、王守仁又以雜統(tǒng)而書字，褒貶之間，亦自亂其例也。
△《道統(tǒng)錄》·二卷、《附錄》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝張伯行撰。伯行字孝先，儀封人，康熙乙丑進(jìn)士，官至禮部尚書，謚清恪。是書《自序》，謂曩於故書肆中購得《道統(tǒng)傳》一帙，乃仇熙所著。因更為增輯，上卷載伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子及顏、曾、思、孟。下卷載周、程、張、朱。其《附錄》中則載皋陶、稷、契、益、伊尹、萊朱、傅說、太公、召公、散宜生及楊時、羅從彥、李侗、謝良佐、尹焞。人各一《傳》，述其言行，而以《總論》冠於卷端。
△《道南源委》·六卷（河南巡撫采進(jìn)本）
國朝張伯行編。是編本明朱衡《道南源委錄》舊本，重加考訂。首卷自楊時至江杞三十六人。次卷自羅從彥至陳紹叔八十一人。三卷自朱子至陳總龜八十人。四卷自李東至劉季裴九十六人。外附朱子弟子張顯甫等十九人，又著述可考者李琪等五十九人。五卷自歐陽侊至黃三陽五十九人。六卷自林希元至李逢基四十五人，復(fù)以張書紳等五十一人有著述者類附焉。
△《伊洛淵源續(xù)錄》·二十卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝張伯行撰。是編因明謝鐸《伊洛淵源續(xù)錄》采輯未備，薛應(yīng)旂《考亭淵源錄》去取未嚴(yán)，因重為考訂，以補(bǔ)正二家之闕失。然書甫出而譚旭謀《道續(xù)錄》又反覆千百言，糾其漏胡寅、真德秀矣。講學(xué)如聚訟，亶其然乎。有朱子之學(xué)識而后可定程子門人之得失。此中進(jìn)退，恐非后學(xué)所易言也。
△《嘉禾徵獻(xiàn)錄》·四十六卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝盛楓撰。楓字丹山，秀水人。是書所紀(jì)皆明一代嘉興人物。冠以《妃主》一卷，后以職官分紀(jì)。凡《京朝官》二十二卷，《外吏》十八卷，《世職及死事諸將》三卷，附以《儒學(xué)》一卷、《文苑》一卷。其子孫不能自為傳者則以史例附其祖父之下。若無事跡顯著者，則備列其官階遷除而止。若人非善類，如施鳳來之附魏忠賢、吳昌時之黨周延儒者，則僅於目中列其名，而特闕其傳以示戒。如史仲彬之類，亦間附以辨證之語。其《卜大同傳》末又附洪武三年《給頒戶帖》一道，以資考訂，敘述亦為詳贍。惟其錄名徵獻(xiàn)，而首冠以《妃主》，殊乖義例。又如《趙文華傳》盛稱其平倭功績，又於其家祖父各為立傳，盛加推挹，亦不免鄉(xiāng)曲之私也。
△《人瑞錄》·一卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
國朝孔尚任撰。尚任號東塘，又號云亭山人，曲阜人，官至戶部郎中。是書記康熙二十七年天下奏報壽民自七十歲至百歲以上者統(tǒng)三十七萬有奇，以著太平生息之盛。
△《修史試筆》·二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝藍(lán)鼎元撰。鼎元有《平臺紀(jì)略》，已著錄。是編凡為《傳》三十六篇，起唐房、杜，終五代王樸，各綴以《論》。前有雍正戊申衡山曠敏本《序》，謂鼎元欲修《宋史》而以此試筆。先敘有唐名臣，擇其忠節(jié)經(jīng)濟(jì)之炳著者，列為《傳》云。
△《道學(xué)淵源錄》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝王植撰。植有《四書參注》，已著錄。是書取從祀孔廟先賢先儒，條其事狀官爵，并考其從祀世代。大約襲《闕里志》諸書為之。前有《自序》，於朱、陸流派爭之甚力。
△《節(jié)婦傳》·十五卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝楊錫紱撰。錫紱字方來，清江人，雍正丁未進(jìn)士，官至漕運(yùn)總督，謚勤愨。是編搜采近時節(jié)烈事跡，各為小傳。惟據(jù)其耳目所及，故未能賅備。又每得一人，即為續(xù)刊。故印行之本，卷帙多寡往往不同云。
△《黌祀紀(jì)跡》·十卷（福建巡撫采進(jìn)本）
國朝康偉然撰。偉然字中江，漳州人，由拔貢生官羅源縣教諭，遷興化府教授。是編取文廟崇祀先圣先賢各為譜傳。后附以春秋祀典、禮樂器圖。自明以來，輯圣門事跡者最多。此書成於雍正五年，正值厘正祀典之后。故所載位次，一遵本朝定制。校他本為有體例。然所輯事略，實(shí)不出諸書之外，未能有所考訂也。
△《關(guān)學(xué)編》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。初，明馮從吾作《關(guān)學(xué)編》，心敬病其未備，乃采摭諸書，補(bǔ)其闕略，以成此書。從吾原編，始於孔門弟子秦祖，終於明代王之士。心敬所續(xù)輯者，於秦祖之前增伏羲、泰伯、仲雍、文王、武王、周公六人。於漢增董仲舒、楊震二人。明代則增從吾至單允昌凡六人，又附以周傳誦、黨還醇、白希彩、劉波、王侶諸人。國朝惟李容一人，則心敬之師也。明世關(guān)西講學(xué)，其初皆本於薛瑄。王恕又別立一宗，學(xué)者稱為三原支派。大抵墨守主敬窮理之說，而崇尚氣節(jié)，不為空談，黃宗羲所謂風(fēng)土之厚，而加之以學(xué)問者。從吾所紀(jì)，梗概已具。心敬所廣，推本羲皇以下諸帝王，未免溯源太遠(yuǎn)。又董仲舒本廣川人，心敬以其卒葬皆在關(guān)中，因引入之，亦未免郡縣志書牽合附會之習(xí)也。
△《蜀碧》·四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國朝彭遵泗撰。遵泗字磬泉，丹棱人，乾隆丁巳進(jìn)士，官翰林院編修。是書紀(jì)蜀亂始末，及一時死節(jié)士女。其曰《蜀碧》者，取萇弘之血三年化碧意也。起明崇禎元年戊辰，至我朝康熙二年癸卯。末有附記及楊展、劉道貞、鐵腳板、余飛等《傳》。其書大旨以沈云祚稱獻(xiàn)逆殘蜀，由風(fēng)俗之惡。故為此書，備書死難者姓名，以雪斯恥。而體例冗雜，如載桐城二老事，與蜀事無關(guān)。又如賊夢梓潼神以宗弟紅柬來謁諸事，亦太涉神怪也。
△《閩學(xué)志略》·十七卷（福建巡撫采進(jìn)本）
國朝李清馥撰。清馥有《閩中理學(xué)淵源考》，已著錄。是編取自唐迄明閩中之有關(guān)講學(xué)者，人各系傳，以志其略。蓋仿湯斌《洛學(xué)編》之例。大旨以朱子為宗。朱子以后傳其教者皆錄之。朱子以前則自歐陽詹以后亦仿斌例為《前編》。然隱逸之流，似不在講學(xué)之例，收之稍濫。且唐、宋、元共八卷，而明一代至九卷。其時代先后，亦多紊淆。似不及《閩中理學(xué)淵源考》也。
△《太學(xué)典祀?yún)R考》·十四卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝張璇撰。璇字玉衡，宛平人，官國子監(jiān)典簿。是書自孔子而下，四配十哲以及先賢先儒，凡祀於太學(xué)者，悉裒其言行，各為之傳。然意在務(wù)博，多失詳考。如《子夏易傳》、《子貢詩傳》皆后人偽作，而引作事實(shí)，概無辨正。又歷代祀典如《金石錄》所載后魏太和元年立孔子廟，延興四年《太上皇帝祭孔子文》之類，皆佚不錄。元設(shè)管勾一官見《元文類·歐陽元序》，準(zhǔn)此書附注《百石史卒碑》例，亦所當(dāng)收。是亦不免於疏漏也。
△《循良前傳約編》·四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝張先岳撰。先岳字北拱，晉江人。是書一名《歷代名吏錄》。采諸史《循吏傳》，各以時代先后編次。亦有旁取於他書者，然為數(shù)無幾也。其所論斷，亦罕新裁。
△《學(xué)宮輯略》·六卷（河南巡撫采進(jìn)本）
國朝余丙撰。丙字敬捷，禹州人。是書於先師孔子及從祀先賢先儒俱考其事跡及世系里居，編次成帙。其祀於崇圣祠者，皆并錄其言行。其改祀於鄉(xiāng)者，自鄭眾以下三人，罷祀者公伯寮以下十三人，亦皆附入焉。間加案語，以志從祀進(jìn)退歲月。然敘述頗為簡略，蓋《四書人物考》之類也。
△《吉州人文紀(jì)略》·二十六卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝郭景昌編。景昌字旭瑞，奉天人。是書仿《莆陽文獻(xiàn)志》之例，取吉安人物各為之傳。又以諸人撰著，分類編次，故統(tǒng)名曰《人文列傳》。凡為十三類，曰《理學(xué)名臣》，曰《忠節(jié)名臣》，曰《經(jīng)濟(jì)名臣》，曰《文學(xué)名臣》，曰《內(nèi)閣輔臣》，曰《才力》，曰《孝義》，曰《死事》，曰《清正》，曰《儒行》，曰《隱逸》，曰《科名》，曰《列女》。撰著凡為十九類，曰《詔》，曰《冊》，曰《制》，曰《策》，曰《表》，曰《狀》，曰《疏》，曰《議》，曰《論》，曰《序》，曰《記》，曰《檄》，曰《書》，曰《跋》，曰《傳》，曰《贊》，曰《墓志銘墓表》，曰《祭文》，曰《歌賦頌說雜著》。
△《孝史》·十卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝錢尚衡撰。尚衡字云林，烏程人。是書編次古人孝行，上自唐、虞，下迄明季，以朝代先后為次。其所采錄，本之正史及《一統(tǒng)志》為多。其子鳳文復(fù)蒐訪稗官小說，續(xù)補(bǔ)成編。各《傳》之后，亦或附以《論斷》。其《自序》謂割股、刳肝、臥冰、埋兒之類，雖於不敢毀傷之義有乖。然愚孝之人，忘身事親，又不忍使之泯沒。是尚屬原情之論，善善從長。至於建德農(nóng)人以踐虎約而甘蹈亡身之危，尚衡稱為守信達(dá)命，則所見太偏矣。
──右“傳記類”總錄之屬，二百九部、二千三百四十七卷，內(nèi)六部無卷數(shù)，皆附《存目》。
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