禮九 ○禮九 吉九 △吉九 祀歷代帝王【名臣附】 ?祀歷代帝王【名臣附】 （臣）等謹(jǐn)按杜典有祀先代帝王一條于祠廟之外兼及陵寢茲從其例以次匯載伏惟圣朝禮祀歷代帝王既立廟于京師春秋致享圣祖仁皇帝詔定祭典上自伏羲下逮有明凡曾在位者除無道亡國之君皆得奉主入廟增至一百四十三位我皇上祗繹圣訓(xùn)折衷至當(dāng)特諭增入東西晉元魏前后五代與遼金一體列祀又命撤出漢之桓憲與明神熹二宗同黜祀典彰癉之義為益昭矣至于前代陵寢所在歲時(shí)專祭或時(shí)巡躬祀或因事遣告禮典至為詳備又自列圣以來防護(hù)修葺之命史不絕書我皇上隆禮前朝特發(fā)百萬帑金修復(fù)前明諸陵殿宇俾臻完固仰見恩禮渥厚為非常之曠典恭錄諭旨詳著于篇 天聰三年十二月太宗文皇帝征明至燕京遣貝勒阿巴泰薩哈廉往祭金太祖世宗陵 順治元年五月以禮葬明崇禎帝后又詔明十二陵潔禋祀禁樵牧設(shè)司香官及陵戶給以香火地畝仍命戶部給歲時(shí)祭品二年正月命祭金太祖世宗陵于常用祭品外加太牢一著為例三月定每歲春秋仲月諏日遣官祭歷代帝王廟祭祀遼太祖金太祖世宗元太祖明太祖五帝增遼代功臣耶律赫嚕 【 原作律曷魯今改正】 金代功臣尼瑪哈 【原作粘沒忽今改正】 斡里雅布 【 原作斡里不今改正】 元代功臣穆呼哩 【 原作木華黎今改正】 巴延 【 原作伯顏今改正】明代功臣徐達(dá)劉基等從祀是月遣官祭歷代帝王廟十月建明崇禎帝享殿八年二月定直省所在歷代帝王陵寢遇大慶典遣官分詣河南淮寧縣祭伏羲氏山西趙城縣祭女媧氏河南酃縣祭神農(nóng)氏陜西中部縣祭軒轅氏山東曲阜縣祭少昊氏河南滑縣祭高陽氏高辛氏山東東平州祭陶唐氏河南寧遠(yuǎn)縣祭有虞氏浙江會(huì)稽縣祭夏禹王山西榮河縣祭商湯王河南內(nèi)黃縣祭商中宗西華縣祭商高宗陜西咸陽縣祭周文王武王成王康王涇陽縣祭漢高祖咸寧縣祭漢文帝長安縣祭漢宣帝孟津縣祭漢光武富平縣祭后魏孝文武三原懸祭唐高祖醴泉縣祭唐太宗蒲城縣祭慶憲宗涇陽縣祭唐宣宗河南鄭州祭后周世宗鞏縣祭宋太祖太宗真宗仁宗遼東廣寧衛(wèi) 【 今為廣寧縣】祭遼太祖順天房山縣祭金太祖世宗宛平縣祭元太祖世祖江南江寧縣祭明太祖順天昌平州祭明宣宗孝宗世宗凡祭皆就享殿行禮或因陵寢設(shè)壇惟元陵望祭六月諭禮部順治元年定守明諸帝陵寢并祭典因神宗與我朝有嫌故裁之朕思前朝帝王陵寢理直防護(hù)況我朝凡事俱從寬厚神宗陵寢著照十二陵例以時(shí)致祭仍設(shè)太監(jiān)陵戶看守十三年十二月諭禮部古來圣帝明王皆有大功德于民者所以累代相因崇祀不替今歷代帝王祭典雖已修舉但十三年來俱系遣官致祭朕今欲于明春親詣行禮以抒景仰前徽至意爾部即酌議禮儀具奏十四年正月定親祭歷代帝王廟儀又諭禮部金代帝陵在房山縣迨明季國衰因我朝先取遼東誤疑金代陵旺氣相關(guān)遂將地脈掘斷又因己已我太宗皇帝統(tǒng)帥入關(guān)念金代先德遣王貝勒大臣往陵致祭乃復(fù)將石柱等拆毀建關(guān)帝廟鎮(zhèn)壓朕思天祚本朝于金何與故明不思運(yùn)數(shù)有歸輒毀及金代陵寢愚誕甚矣金太祖世宗入帝王廟祀其陵寢照舊守護(hù)地方官春秋致祭外爾部即遣官往房山視金陵周圍如切近處果有毀壞即酌量修整其關(guān)帝廟仍留存二月世祖章皇帝親祭歷代帝王廟六月立碑于金太祖世宗陵世祖章皇帝御制碑文勒石十六年三月命立明崇禎帝陵碑十一月親酹明崇禎帝陵遣官祭明成祖仁宗宣宗英宗憲宗孝宗武宗世宗穆宗光宗熹宗陵并命修葺守護(hù)永禁樵采十七年正月諭禮部前明崇禎帝厲精圖治十有七年不幸寇亂國亡身殉社稷考其生平無甚失德遘茲厄運(yùn)殊堪矜憫宜加謚號(hào)以昭實(shí)行今謚為莊烈愍皇帝爾部即遵諭行尋遣官致祭于陵寢十一月遣官祭金太祖世宗陵 康熙元年九月圣祖仁皇帝諭歷代帝王陵寢原有祀典理宜虔肅舉行以昭追崇之意聞明朝陵向所給守護(hù)內(nèi)員人戶地畝數(shù)少致各陵祭品備辦不敷止于大紅門外總祭殊于朕懷未愜嗣后萬歷陵不祭外每年應(yīng)春秋二次太常寺差官致祭金朝陵亦每年春秋太常寺遣官致祭其元朝陵未知定所應(yīng)行望祭禮至前代各陵近者亦應(yīng)春秋差官致祭遠(yuǎn)者著各該地方官春秋致祭六年七月圣祖仁皇帝親政遣官祭歷代帝王陵十一年正月遣官祭明諸陵十四年八月巡幸湯泉道經(jīng)昌平親至明成祖陵酹酒分遣內(nèi)大臣等致奠諸陵并敕加謹(jǐn)防護(hù)十五年十月駕幸昌平過明諸陵并躬親酹酒越日遣官讀文致祭二十一年二月以滇南蕩平遣官祭歷代帝王陵二十三年十一月南巡至蘇州諭曰明太祖陵代開創(chuàng)令主功德并隆朕巡省方域?qū)⒓敖瓕庣娚街戳陮嬎乖陔迌?yōu)禮前代況于其君實(shí)賢可遣祀如禮又諭明太祖陵已遣官致祭但朕既抵江寧欲至其處親為拜奠至日躬詣行禮復(fù)諭地方官不時(shí)巡察務(wù)俾守陵人役用心防護(hù)二十七年十月孝莊文皇后升祔禮成遣官祭歷代帝王陵二十八年二月南巡有旨親祭禹陵祭文內(nèi)可書御名至日親撰祭文躬詣致祭行三跪九拜禮又頒發(fā)御書地平天成匾額縣于饗殿并諭地方官即加修理增添守祀人役駕至江寧親祭明太祖陵三十六年七月以平定噶爾丹遣官祭歷代帝王陵三十八年四月南巡至江寧親往明太祖陵奠酒畢諭大學(xué)士等曰朕今日往明太祖陵寢致奠見其圯毀已甚皆由專司無人朕意欲訪察明代后裔授以職銜俾其世守祀事古者夏殷之后周封之于杞宋即今本朝四十八年旗蒙古亦皆元之子孫朕仍沛恩施依然撫育明之后世應(yīng)酌授一官俾司陵寢俟回京日爾等與九卿會(huì)議具奏是日并頒發(fā)御書治隆唐宋匾額懸于陵殿四十一年十一月諭工部令杭州織造會(huì)同地方官修葺禹陵四十二年二月南巡至江寧遣官祭明太祖陵又命皇子往奠酒三月圣祖仁皇帝五十萬壽遣官祭歷代帝王陵十一月西巡遣官祭女媧氏陵周文王武王成王康王陵漢高祖文帝宣帝光武帝陵又諭文王武王皆古之圣君非他帝王可比且向以孔子圣人已書朕名致祭矣此祭文內(nèi)亦須書名五十二年三月圣祖仁皇帝六十萬壽五十七年十二月孝惠章皇后升祔禮成均遣官祭歷代帝王陵六十一年四月諭大學(xué)士等曰朕披覽史冊于前代帝王每加留意書生輩但知譏評(píng)往事前代帝王雖無過失亦必刻意詣?wù)摿卸涕L全無公是公非朕觀歷代帝王廟崇祀者每朝不過一二位或廟享其子而不及其父或配享其臣而不及其君皆因書生妄論而定甚未允當(dāng)況前代帝王曾為天下主后世之人俱分屬臣子而可輕肆議論定其崇祀與不崇祀乎今宋明諸儒尚以其宜附孔廟奏請(qǐng)前代帝王既無后裔后之君天下者繼其統(tǒng)緒即當(dāng)崇其祀典朕君臨宇內(nèi)不得不為前人言也朕意以為凡曾在位除無道被弒亡國之主外應(yīng)盡入廟崇祀爾等公同從容詳議具奏大學(xué)士等遵旨會(huì)議疏上諭明愍帝無甚過失國亡乃伊祖所致愍帝不可與亡國者例論神宗光宗哲宗三君不應(yīng)入祀其歷代功臣有治安之世輔佐有功者量加增補(bǔ)十一月世宗憲皇帝登極遣官祭歷代帝王陵是月大學(xué)士等議覆歷代帝王廟增祀夏王啟仲康少康杼槐芒泄不降扃廑孔甲皋發(fā)商王太甲沃丁太庚小甲雍已太戊仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚陽甲盤庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廩辛庚丁太丁帝乙周成王康王昭王穆王共王懿王孝王夷王宣王平王桓王莊王僖王惠王襄王頃王匡王定王簡王靈王景王悼王敬王元王貞定王考王威列王安王烈王顯王慎靚王漢惠帝文帝景帝武帝昭帝宣帝元帝成帝哀帝明帝章帝和帝殤帝安帝順帝沖帝桓帝靈帝昭烈帝唐高祖高宗睿宗元宗肅宗代宗德宗順宗穆宗文宗武帝宣帝懿宗僖宗遼太宗景宗圣宗興宗道宗宋太宗真宗仁宗英宗神宗哲宗高宗孝宗光宗寧宗理宗度宗端宗金太宗章宗宣宗元太宗定宗憲宗成宗武宗仁宗泰定帝文宗寧宗明成祖仁宗宣宗英宗景帝憲宗孝宗武宗世宗穆宗愍宗凡一百四十三位其從祀功臣增黃帝臣倉頡商臣仲虺周臣畢公高呂侯仲山甫尹吉甫漢臣劉章魏相丙吉耿弇馬援趙云唐臣狄仁杰宋璟姚崇李泌陵贄裴度宋臣呂蒙正李沆寇準(zhǔn)王曾范仲淹富弼韓琦文彥博司馬光李綱趙鼎文天祥金臣呼嚕 【 原作斛羅今改正】 元臣博果密 【原作不忽朮今改正】 托克托 【 原作脫脫今改正】明臣常遇春李文忠楊士奇楊榮于謙李賢劉大夏凡四十人奉世宗憲皇帝諭是依議速行十二月增設(shè)牌位致祭遣履郡王允祹行禮世宗憲皇帝御制歷代帝王廟碑文摹勒上石 雍正元年二月恭上圣祖仁皇帝尊謚禮成遣官祭歷代帝王陵九月世宗憲皇帝諭朕近于圣祖仁皇帝所遺書笥中檢得未經(jīng)頒發(fā)諭旨以明太祖崛起布衣統(tǒng)一方夏經(jīng)文緯武為漢唐宋諸君之所未及其后嗣亦未有如前代荒淫暴虐亡國之跡欲大廓成例訪其支派一人量授官爵以奉春秋陳薦仍世襲之伏讀之下仰見我圣祖仁皇帝海涵天覆大度深仁遠(yuǎn)邁百王超軼萬古朕思史紀(jì)東樓詩歌白馬商周以來無不推恩前代后世類多疑忌以致歷代之君宗祀殄絕朕仰體圣祖如天之心遠(yuǎn)法隆古盛德之事謹(jǐn)將圣祖所貽諭曰頒發(fā)訪求明太祖支派子姓一人量授爵秩俾之承襲以奉春秋祭享但恐有明迄今年代久遠(yuǎn)或有奸徒假冒致生事端大學(xué)士即會(huì)同廷臣詳明妥議以副圣祖仁皇帝寬仁矜恤之至意是日發(fā)出恭錄圣祖仁皇帝諭旨曰朕于宮中詳覽前史每見開國之君必英姿偉畧才識(shí)過人始能創(chuàng)肇丕基奄有天下其謨謀經(jīng)畫間雖詳畧不同未有不期其子孫善克負(fù)荷以傳永久迨其嗣君習(xí)于晏安隳墮先業(yè)或縱恣嗜欲或委任非人遂致綱紀(jì)廢弛滅絕宗祀良可悼嘆明太祖天授智勇崛起布衣緯武經(jīng)文統(tǒng)一方夏凡其制度準(zhǔn)今酌古咸極周詳非獨(dú)后代莫能越其范圍即漢唐宋諸君誠有所未及也乃至末葉衰頹災(zāi)荒迭見臣工則門戶紛然盜賊則西北蠭起京師失守社稷顛覆考其嗣主實(shí)未有如前代荒淫暴虐亡國之跡葢亦歷數(shù)使然耶我朝殲逐逆寇入關(guān)定鼎明代諸陵特設(shè)人員守護(hù)守不湮于荒煙蔓草者亦已逾于舊典矣朕三經(jīng)南巡皆詣明太祖陵園親行奠酹更令嚴(yán)禁樵牧歲加葺治緬惟明太祖曠世英雄超軼往昔規(guī)模典章我朝尚多征據(jù)豈可使其宗祀渝絕承守?zé)o人今宜大廓成例訪其支派一人量授爵秩以奉春秋陳薦仍世襲之庶可慰明太祖英靈于九原亦以昭朕仁厚矜恤之懷使天下后世咸共曉焉爾內(nèi)閣大學(xué)士即會(huì)同吏禮二部確議以聞十一月圣祖仁皇帝升配南北郊十二月冊立皇后禮成均遣官祭歷代帝王陵二年二月禮部等奏明代后裔有鑲白旗現(xiàn)任直隸正定府知府朱之璉一支乃明太祖第十三子代簡王之后譜牒明確請(qǐng)于此一支按譜揀選引見揀用一人從之三月世宗憲皇帝親祭歷代帝王廟七月諭禮部嗣后親祭歷代帝王廟日鹵簿大駕俱由廟門映壁外行十月吏部帶領(lǐng)明代后裔朱之璉等六人引見得旨朱之璉著為一等侯世襲其族準(zhǔn)入正白旗是年授爵之后遣往江寧祭明太祖陵一次祭畢回京往昌平州祭明十二陵一次嗣后春秋二季于該旗都統(tǒng)處呈明前往昌平致祭遇有應(yīng)往江寧祭明太祖陵之處禮部請(qǐng)旨令其前往三年九月四年二月五年三月七年十二月均親祭歷代帝王廟十三年九月皇上御極遣官祭歷代帝王陵十一月恭上世宗憲皇帝尊謚禮成遣官祭歷代帝王陵 乾隆元年二月命各省修理歷代帝王陵并添設(shè)陵戶六月皇上諭易名以謚古之制也自周公定為謚法后世帝王未有無謚者明建文為太祖之嫡孫纘承大統(tǒng)在位四年固儼然天下共主矣及成祖既有其天下并去其年號(hào)而史官所書則仍稱為建文元年二年三年四年此國之所賴有信史也然不系之以謚而稱曰建文皇帝此俗稱非史體也傳之后世殊為闕典考之太祖有元之天下而謚元主為順帝我世祖章皇帝代明之天下而謚明主為愍皇帝雖更姓改物之君尚且追謚而無所嫌忌況當(dāng)其世者乎弘治以來如楊循吉諸人屢以為請(qǐng)迄寢不行皆以后世子孫席有成祖之業(yè)故不敢變亂舊章而不慮其貽譏來世也我國家謚崇禎而不謚建文者以明史未竣非當(dāng)時(shí)所急今史書既成若不及此追謚良為遺憾大學(xué)士九卿會(huì)議確擬具奏候朕親加裁定尋議上得旨用恭閔惠皇帝謚九月詔以明恭閔惠皇帝入祀歷代帝王廟是年禮部議淮帝堯陵在濮州城東南六十里古雷澤之東地為谷林應(yīng)即舊址加修照例設(shè)守陵陵戶春秋祭享嗣后遇遣官祭告大典即往谷林行禮至東平一陵或系昔時(shí)衣冠弓劍之所藏仍飭有司以時(shí)展祀二年五月世宗憲皇帝升配南郊十二月冊立皇后禮成均遣官祭歷代帝王陵三年九月皇上親祭歷代帝王廟八年九月皇上詣盛京于廣寧遣官祭遼太祖陵九年二月親祭歷代帝王廟十年九月諭從前圣祖巡幸路經(jīng)昌平曾遣官致祭明陵此次進(jìn)口路過昌平應(yīng)如何遣官致祭該部查例具奏尋禮部覆奏得旨遣官分詣諸陵致祭十月侍郎錢陳羣奏言明莊烈愍皇帝陵享殿傾圯風(fēng)雨剝落請(qǐng)重為修葺奉旨著照所請(qǐng)行十一年閏三月命陜西修歷代帝王陵十三年二月東巡至曲阜親祭少皞陵十四年以平定金川恭加上皇太后徽號(hào)遣官祭歷代帝王陵十五年八月圣駕巡幸中州遣官祭周文王廟漢光武帝陵周世宗陵十六年三月圣駕南巡至浙江親詣?dòng)砹曛录婪钪I朕時(shí)巡至杭州禹陵在望緬維平成之德萬世永賴皇祖圣祖仁皇帝曾親祀焉爰東渡浙江陟會(huì)稽式遵皇祖舊典躬薦馨于宇下厥有姒氏子姓世居陵側(cè)應(yīng)世予八品官奉祀該督撫擇其有品行者一人充之用昭崇德報(bào)功至意駕至江寧親祭明太祖陵八月諭金朝陵寢近在房山歲久榛蕪未經(jīng)修葺朕惟金太祖金世宗功德載在史書景仰傳之弈禩我世祖章皇帝圣祖仁皇帝勒石建亭以垂不朽顧念國家祀典光昭雖以時(shí)遣官將事而一切享殿繚垣儀制所存觀瞻宜備其令直隸總督方觀承前往相度有應(yīng)增修除治者即行奏聞率屬鳩工庀事工竣之后朕將躬親展奠以昭敬禮前朝之意十一月皇太后六旬萬壽遣官祭歷代帝王陵十八年二月親祭金太祖世宗陵十九年二月皇上重詣盛京于廣寧遣官祭遼太祖陵二十年六月平定準(zhǔn)噶爾大功告成遣官祭歷代帝王陵二十一年三月東巡至曲阜躬詣少皞陵上香二十二年二月南巡于浙江遣官祭禹陵于江寧遣官祭明太祖陵越一日親詣明太祖陵奠酒自后南巡江浙并致祭如禮二十四年十一月平定回部大功告成遣官祭歷代帝王二十六年十一月皇太后七旬萬壽遣官祭歷代帝王陵二十七年命重修歷代帝王廟并令改葢黃以崇典禮二十九年二月工竣御制碑文勒石三月親祭歷代帝王廟三十六年十一月皇太后八旬萬壽遣官祭歷代帝王陵四十年禮部準(zhǔn)停止明世宗陵祭祀四十年三月親祭歷代帝王廟四十一年五月以平定金川遣官祭歷代帝王陵四十五年八月皇上七旬萬壽恩詔遣官祭歷代帝王陵四十八年三月親祭歷代帝王廟四十九年二月皇上南巡過曲阜親詣少皞陵行禮閏三月至江寧親詣明太祖陵行禮奉諭禮部奏詣明太祖陵儀注三奠酒每奠行一叩禮等語前代陵寢于經(jīng)過時(shí)親詣拈香自應(yīng)較本朝陵寢儀郎有別然朕加隆前代禮數(shù)從優(yōu)昨經(jīng)過曲阜親詣少皞陵孔林皆行二跪六叩禮嗣后遇親詣前代陵寢俱照此行禮不必奠酒著為令七月諭朕因覽四庫全書內(nèi)大清通禮一書所列廟祀歷代帝王位號(hào)乃依舊會(huì)典所定有所弗愜于心敬憶皇祖實(shí)錄有敕議增祀之諭令查取禮部原議紅本則系康熙六十一年十一月內(nèi)具是爾時(shí)諸臣不能仰體圣懷詳細(xì)討論未免因陋就簡我皇祖諭旨以凡帝王曾在位者除無道被弒亡國之主此外盡應(yīng)入廟即一二年者亦應(yīng)崇禮煌煌圣訓(xùn)至大至公上自羲軒下至勝國其間圣作明述之君守文繼體之主無不馨香妥侑不特書生臆論無能仰喻高深即歷代以來升歆議禮未有正大光明若此者也乃會(huì)議疏內(nèi)聲明偏安亡弒不入祀典而仍入遼金二朝不入東西晉元魏前后五代未免意有偏向視若仰承圣意而實(shí)顯與圣諭相背朕意若謂南北朝偏安不入正統(tǒng)則遼金得國亦未奄有中原何以一登一黜適足啟后人之訾議即因東西晉前后五朝有因篡得國擯而不列如操丕不得為正統(tǒng)之例殊不知三國時(shí)正統(tǒng)在昭烈故雖以陳籌三國志之尊魏抑蜀而卒不能奪萬世之公評(píng)至司馬氏篡竊以還南朝神器數(shù)易如宋武帝崛起丹徒手移晉祚自不能掩其篡奪之罪其它雖祖宗得國不正而子孫能繼緒承休即為守文中主亦不可概從缺略況自漢昭烈以至唐高祖統(tǒng)一區(qū)夏時(shí)之相去三百余年其間英毅之辟節(jié)儉之主史不絕書又安可置而不論至于后五代如朱溫以及郭威或起自寇竊或身為叛臣五十余年更易數(shù)姓中華統(tǒng)緒不絕如線然周世宗承藉郭氏余業(yè)憑有疆域尚不失為令主此而概不列入則東西晉前后五代數(shù)百年間創(chuàng)守各主祀典缺如何以協(xié)千秋公論他若元魏雄據(jù)河北地廣勢強(qiáng)太武道武勤思政理講學(xué)興農(nóng)亦可謂偏安英主并當(dāng)量入祀典以示表章朕前命館臣錄存楊維楨正統(tǒng)辨諭內(nèi)詳晰宣論以維楨所辨正統(tǒng)在宋不在遼金元之說為是所以存春秋綱目之義見人心天命之攸歸且檢閱孫承澤春明夢余錄所載明代崇祀古帝王位號(hào)原未列遼金二朝今通禮內(nèi)崇祀遼金而不入東西晉前后五代似此互相入主出奴伊于何底是皆議禮諸臣有懷偏見明使后世臆說之徒謂本朝于歷代帝王未免區(qū)分南北意存軒輊甚失皇祖降諭之本意也至明之亡國由于神熹二宗紀(jì)綱隳而法度弛愍帝嗣統(tǒng)時(shí)國事已不可為雖十七年身歷勤苦不能補(bǔ)救傾危卒且身殉社稷未可與荒淫失國者一例而論是以皇祖睿裁將神熹二宗撤出而愍帝則特令廟祀褒貶予奪厘不爽實(shí)千古大公定論乃諸臣于定議時(shí)轉(zhuǎn)復(fù)將漢之桓靈增入豈未思炎漢之亡亡于桓靈而不亡于獻(xiàn)帝乎從前定議未將東漢全局詳審論斷轉(zhuǎn)吏昏闇之君濫叨廟食所議未為允協(xié)夫自古帝王統(tǒng)緒相傳易代以后饗祀廟庭原以報(bào)功崇德至于嚴(yán)篡竊之防戒守成之主或予或奪要必衷于至當(dāng)而無所容心于其間方協(xié)彰癉之義所有歷代帝王廟祀典著大學(xué)士九卿更行悉心詳議具奏并著于定議后交四庫館恭錄皇祖諭旨并朕此旨于通禮卷首以昭殷鑒歷朝垂示萬年之至意尋大學(xué)士等議奏酌擬增入廟祀晉元帝明帝成帝康帝穆帝哀帝簡文帝宋文帝孝武帝明帝齊武帝陳文帝宣帝元魏道武帝明元帝太武帝文成帝獻(xiàn)文帝孝文帝宣武帝孝明帝唐明宗周世宗共二十三帝又唐憲宗金哀宗二帝應(yīng)否增入廟祀恭候欽定得旨據(jù)大學(xué)士九卿等會(huì)議增祀兩晉元魏前后五代各帝王一折并聲請(qǐng)?zhí)茟椬诮鸢ё趹?yīng)否一體增祀等語憲宗處唐中葉各鎮(zhèn)節(jié)度憑陵跋扈僭叛不臣憲宗命將專征削平淮四厥功頗偉在有唐一代中尚屬英王其末年被弒系禍變猝乘與荒亂失德召變致釁者不同至金哀宗處衰弱之時(shí)國勢已不可問推其致敗之由實(shí)田熙宗海陵淫虐階厲哀宗自縊殉國與明之愍帝事同一例自應(yīng)一體增祀余俱著照所議行五十年正月皇上御極五十年大慶恩詔遣官祭歷代帝王陵二月親詣歷代帝王廟致祭行禮御制祭歷代帝王廟禮成恭記文曰予小子既敬遵皇祖圣訓(xùn)增祀歷代帝王以今年二月春祭之吉奉神主入廟禮以克成祭不欲數(shù)于是退而恭記曰皇祖之圣允符我皇考所尊稱大成有類先師孔子而無以復(fù)加也即此增入之旨實(shí)出大公至明乃稱歷代之名義而非有意于其間也夫歷代者自開辟以來君王者之通稱非如配享先師孔子有所旌別彰癉于其間也夫有所旌別彰癉于其間則必有所進(jìn)退而是非好惡紛然起矣入者主之出者奴之將無所底止且以旌別彰癉言之湯武即有慚德則歷代開創(chuàng)之君湯武且不若審如是三皇五帝之外其宜入廟者有幾是非祭歷代帝王之義也故我皇祖謂非無道亡國被弒之君皆宜入廟者義在此但引而未發(fā)予小子攻不敬申其義乎葢自洪武建廟南京以來北京祖之所祀者寥寥 【明洪武六年始建歷代帝王廟于南京崇祀者三皇五帝夏禹王商湯王周文王武王漢高祖光帝帝隋高祖唐高祖太宗宋太祖元世祖十九帝已而罷周文王隋高祖唐高祖之祀嘉靖九年罷南京廟祀建歷代帝王廟于北京二十四年又罷元世祖之祀】 及我世祖定鼎燕京幼齡即位百度畢舉爾時(shí)議禮之臣于議歷代帝王廟位次亦頗有所出入 【我世祖定鼎燕京因明代祀典順治二年增祀遼太祖金太祖金世宗元太祖明太祖凡五帝】而我皇祖之諭亦因近大事之際在康熙六十一年十一月諸臣未能仰遵圣意其出入亦頗不倫 【會(huì)典載康熙六十一年皇祖諭旨凡帝王在位除無道被弒亡國之主外盡宜入廟崇祀爾時(shí)廷臣不能仰體圣意詳細(xì)討論且疏奏在十一月大事前數(shù)日所議增祀夏商以來帝王一百四十三位并漢之桓靈皆入之實(shí)不倫矣】 予小子于昨歲閱大清通禮始悉其事因命大學(xué)士九卿更議增祀而以仲春躬祀入所增神主于廟 【昨歲因閱大清通禮見崇祀歷代帝王位次有不愜于懷者如漢之闌入桓靈而于前后五代全未議及因敕大學(xué)土九卿等更議增祀晉元帝以來二十五帝而于桓靈則撤出之以昭公論今歲仲春入神主于廟躬禮致祭詳見禮成述事詩并序】予嘗論之洪武之去遼金而祀元世祖猶有一統(tǒng)帝系之公至嘉靖之去元世祖則是狃于中外之見而置一統(tǒng)帝系于不問矣若順治初之入遼金而去前五代則爾時(shí)議禮諸臣亦未免有左袒之意孰若我皇祖之大公至明詔示千古為一定不易之善舉哉夫天下土天下人之天下也非南北中外所得私舜束夷文王西夷豈可以東西別之乎正統(tǒng)必有所系故予于通鑒輯覽之書大書特書一遵春秋不敢有所軒輊于其間 【子于歷代通鑒輯覽一書自隆古以至本朝四千五百余年于南北朝及宋元遼金正統(tǒng)偏安天命人心系屬存亡之際大書特書必公必平如南宋自德佑以前尚有疆域可憑至臨安既破帝■〈顯，去頁〉見俘宋統(tǒng)始絕故自丙子三月以前為宋帝■〈顯，去頁〉德佑二年三月以后為元世祖至元十三年至于元順帝北遷沙漠委棄中原則自至正二十八年八月以后正統(tǒng)乃歸之叨為洪武元年至我朝世祖定鼎京師在甲申五月惟時(shí)明福王尚監(jiān)國南京故通鑒輯覽仍書明以別之直至乙酉五月大清兵下江南福王就執(zhí)始書明亡折衷義例惟嚴(yán)惟謹(jǐn)一遵春秋之法無所容心曲徇于其間也】以為一時(shí)之雖權(quán)萬古之論不可欺也然則歷代帝王之祀果即非如配享先師孔子漠無旌別彰癉于其間乎曰不然也歷代帝王胥祀于景德之殿其有德無德若南若北曰曰外是一家非一家章章如昭昭如孰可以為法孰可以為戒萬世之后入廟而祀者孰不憬然而思惕然而懼耶是即不明示旌別彰癉而已寓旌別彰癉于無窮矣其有不憬然思惕然懼者則是無道之倫必不能入此廟矣嗚呼可不懼哉可不懼哉雖然予更有后言焉葢宜入廟與不宜入誠昭然應(yīng)知懼而我大清國子子孫孫祈天永命所以綿萬禩無疆之庥者更當(dāng)以不入斯廟為棘安不忘危治不忘亂用慎苞桑之固思及此有不忍言而又有不忍不言者世世子孫其尚懔難諶之戒乎三月駕幸湯山道經(jīng)昌平親酹明成祖陵奉諭直隸昌平州為前明陵寢之地本朝定鼎后我世祖章皇帝即命以帝禮改葬思陵并敕工部修葺諸陵親臨奠酹并禁止樵采添設(shè)陵戶我皇祖圣祖仁皇帝亦曾親臨致奠并飭地方官加意防護(hù)所以加禮前代者最為優(yōu)渥朕此次行幸湯山取道昌平躬詣長陵致奠見諸陵寢明樓亭殿多有損壞神牌龕案亦遺失無存為之慨然弗忍視葢由明代中葉以后國事廢弛全不以祖宗為念于陵寢并未修葺至末年復(fù)經(jīng)流寇擾亂亦無人守衛(wèi)以致日就傾圯若其后代之君果能歲加繕治整齊完固逮今不過百有余年亦何致頹剝?nèi)舸擞种T陵前雖建有碑座均未鐫泐未審彼時(shí)是何意見今親臨奠醊周覽之下深為軫惻自應(yīng)重加修葺增設(shè)龕位俾臻完備再我朝開剙之初睿親王以我?guī)熆巳∵|東時(shí)期之君臣惑于形家謬說疑金代陵寢與本朝王氣相關(guān)將房山縣金陵拆毀是以爾時(shí)亦將定陵享殿撒出停其祭祀然明樓寶城仍存其舊未壞也維時(shí)我世祖尚未親下其事實(shí)由睿親王建議亦非世祖意也今國家一統(tǒng)已歷百數(shù)十年勝朝陵寢自應(yīng)一體修復(fù)所有定陵享殿著仍行修建春秋祀事如故又明世宗永陵前因尹嘉銓條奏將其祭祀裁撤但前明之亡不亡于崇禎而亡于萬歷天啟是以歷代帝王廟中撤其位祀而陵寢仍前致祭明世宗雖溺意齋醮尚不至如萬歷天啟之昏庸失德其陵寢自應(yīng)照前一體致祭以昭大公我國家受天眷命世德顯承于前代陵寢繕完保護(hù)禮從其厚此次修復(fù)諸明陵殿宇等工即費(fèi)至百萬帑金亦所不靳所有此項(xiàng)工程著派尚書劉墉德保金簡侍郎曹文埴德成董率經(jīng)理務(wù)期完固工成后飭該地方官隨時(shí)稽察小心防護(hù)嚴(yán)禁樵蘇用副朕隆禮勝朝之至意 （臣）等謹(jǐn)按杜典祀先代帝王之后有老君祠一條彼以一時(shí)所尚用加纂輯本非典要又孔子嗣后有太公廟一條亦非定禮前明罷之甚當(dāng)伏考本朝祀典并無與此相類者應(yīng)刪其目至杜典以巡狩入吉禮亦于義理未協(xié)茲謹(jǐn)從大清通禮之例凡巡幸盛典恭載于嘉禮門內(nèi)若封禪之說不見經(jīng)傳附會(huì)無稽莫甚于此杜典載之陋矣良出秦漢以至有唐多襲行之甚且以古帝王巡狩望祀之禮妄加緣飾夸耀當(dāng)世愚惑后人宋代真宗踵行陋轍今欽定續(xù)通典載之葢存其事正所以黜其非也欽惟本朝受命圣德神功超越前代禮天祭地致敬郊?jí)蟮浠突土x昭崇報(bào)圣祖仁皇帝省方登岱慶行惠施斥封祀之文而弗舉我皇上法祖時(shí)巡瞻禮泰岱茂典重光望秩懷柔與詩書比烈矣伏讀辛卯春東巡御制登泰山即事言志詩有那舉升中禮之句注云多有引升中語為幸泰山數(shù)典者不知升中乃燔柴告天即為封禪之說所自昉向嘗斥為不經(jīng)是以前者兩陟岱頂及此次登岳祝厘不過瓣香展敬并無所謂升中之事其誤不可不正大哉圣言折衷經(jīng)訓(xùn)而益精之允為卓越萬古恭識(shí)于此益以見杜典封禪之議可不待加辟而自明矣 皇明通典卷四十九