◎鹵簿 明鹵簿之制：凡正旦、冬至、圣節(jié)、會(huì)同、冊(cè)封、遣祭諸典禮，皆錦衣衛(wèi)陳之。其儀仗，則兵部車駕司掌之。其造作，則工部營(yíng)繕?biāo)菊浦?。其旌旗，亦多與前代不同。于洪武，增定于永樂，更造于宣德。初以鹵簿彌文務(wù)從節(jié)省，后隨時(shí)增設(shè)，較初制為便。(《通典》。 ) 大朝儀制：殿內(nèi)左右扇二重：內(nèi)，雙龍扇二十；外，素扇二十二；又外，素扇二十。殿門左右：黃曲蓋傘二；次左、金交椅一，金腳踏一；次，左、金益一，右、金罐一。以外為丹陛左右仗三重：內(nèi)，雙龍扇二十；次，單龍扇二十；外，金節(jié)六；次，響節(jié)二十六；次，領(lǐng)頭二。又外：左、朱雀旗一；右、元武旗一；次，骨朵六；次，金鉞六；次，金鐙六；次，臥瓜六；次，立瓜六；次，儀刀六；次，梧杖六；次，班劍六；次，龍戟六；次，班戟六；次，左、青龍旗一，右、白虎旗一；次，領(lǐng)頭二。中道左右：雙龍扇；內(nèi)，紅花傘二；次，黃蓋傘二；次，紅方傘二；次，單龍扇：內(nèi)設(shè)大樂之所。此外為丹陛左右仗三重：內(nèi)，黃蓋伴二；次，紅銹傘二；次，紅花蓋傘二；次，紅曲蓋傘二；次，紅花傘二；次，紅曲蓋傘二；次，紅方傘二；次，紫方傘四；次，雉扇十；次，紅花扇十六。外，羽葆幢十；次，豹尾四；次，龍頭竿十；次，信幡十；次，傳教幡十；次，告止幡十；次，絳引幡十；次，黃麾二。又外，戟氅二十；次，戈氅二十；次，儀氅二十。凡三重，皆有領(lǐng)頭名二。中道，右、黃蓋傘馬杌一。雉扇內(nèi)，左為玉輅，右為大輅。玉輅前為步輦，大輅前為原紅輦。戟氅外，左右設(shè)馬二十四。仗下左右鳴鞭各三，馴象各三。此立仗之儀也。至于出行鹵簿，大略同前，稍引而長(zhǎng)之。(《春明夢(mèng)余錄》。 ) 凡郊祀，鹵簿大駕全設(shè)。前期祀牲，用丹陛駕。其祭社稷，鹵簿大駕內(nèi)去白澤旗以下至元武、豹尾、大涼步輦。祭太廟山川，并與社稷同。耕田、幸大學(xué)俱用鹵簿大駕。(王圻《通考》。 ) 吳元年十二月辛酉，中書左相國(guó)李善長(zhǎng)率禮官以即位禮儀進(jìn)。是日清晨，拱衛(wèi)司陳設(shè)鹵簿，列甲士于午門外之東西，列旗仗于奉天門外之東西。(《儀衛(wèi)志》。 ) 丙寅，善長(zhǎng)進(jìn)儀衛(wèi)。上見仗內(nèi)旗有“天下太平、皇帝萬歲”字，顧謂善長(zhǎng)曰：“古者九旗之制，若日、月、蛟、龍、熊、虎、鳥隼、龜、蛇之類，所以昭儀物、辨等威。至“太平萬歲”字，此夸大之詞，非古制也。宜去之?！?《大訓(xùn)記》。 ) 洪武元年十月，定元旦朝賀儀。金吾衛(wèi)于奉天門外分設(shè)旗幟，宿衛(wèi)于午門外分設(shè)兵仗，衛(wèi)尉寺于奉天殿門及丹陛、丹墀設(shè)黃麾仗，內(nèi)使監(jiān)擎執(zhí)于殿上。凡遇冬至、圣節(jié)、冊(cè)拜親王及蕃使來朝，儀俱同。其宣詔、赦、降香，則惟設(shè)奉天殿門及丹墀儀仗、殿上擎執(zhí)云。 十二年，命禮部增設(shè)丹墀儀仗。 宣德元年，更造鹵簿儀仗。(已上《儀衛(wèi)志》。 )○百官儀從 洪武二十四年，更定官員儀從：公十人，侯八人，伯六人，一品至三品六人，四品至六品四人，七品至九品二人。 成化元年，令：凡京官出外：四品以上，引導(dǎo)三對(duì)，用錫槊、鋼叉、藤棍；七品以上，引導(dǎo)二對(duì)，用錫槊、藤棍。外官：方面堂上官，引導(dǎo)三對(duì)，用錫槊、鋼叉、藤棍。各府及鹽運(yùn)司等衙門，四品以上，引導(dǎo)二對(duì)，用錫槊、藤棍；七品以上，引導(dǎo)一對(duì)，用藤棍；八品九品，用竹篦一對(duì)；引導(dǎo)雜職，不許引導(dǎo)。(已上王圻《通考》。 ) ◎天子車輅 大朝會(huì)：拱衛(wèi)司設(shè)五輅于奉天門，玉輅居中，左金輅，次革輅，右象輅，次木輅。(《輿服志》。 ) 丙午四月乙卯，太祖閱古車制，至《周禮》五輅，曰：“玉輅太侈，何若祗用木輅？”學(xué)士詹同對(duì)曰：“孔子云：‘乘殷之輅，’即木輅也?！碧嬖唬骸耙杂耧椳?，古惟祀天用之。常乘，宜用殷輅。然祀天之際，玉輅未備，木輅亦未為不可?！眳⒄堦圃唬骸澳据`，戎輅也。不可以祀天?！碧嬖唬骸翱鬃诱遄盟拇Y樂，為萬世法。木輅寧不可祀？祀在誠(chéng)敬，不在儀文?！?洪武元年八月，有司奏造乘輿服御。應(yīng)用金者，命皆以銅。有司言：“費(fèi)小不足惜?！碧嬖唬骸半薷挥兴暮＃M吝于此。然所謂儉約者，非身先之，何以率下？且奢泰之習(xí)，未有不由小而大者也?！?已上《大訓(xùn)記》。 ) 六年八月，命禮官考五輅制，為木輅二乘：一以丹漆，祭祀用之；一以皮鞔，行幸用之。 二十六年，始定鹵簿大駕之制：玉輅一，大輅一，九龍車一，步輦一。后罷九龍車。(已上《輿服志》。 ) 永樂元年八月丙辰，禮部言：“鹵簿中宜有九龍車一乘，請(qǐng)?jiān)鲋?。”帝曰：“禮貴得中。過為奢，不及為儉。先朝審之精矣。當(dāng)遵用舊章，豈可妄有增產(chǎn)佃，以啟后世之奢哉？九龍車既先朝所無，其仍舊便?！?《儀衛(wèi)志》。 ) 三年，更定鹵簿：有大小馬輦、步輦，大涼步輦各一乘。(《輿服志》。 )正德十四年，親征宸濠，乘革輅。(《野獲編》。 ) 嘉靖十年，帝將耕田，詔造“耕根車”。禮官上言：“考《大明集禮》，耕用宋制，乘玉輅，以耕根車載耒耜同行。第稽諸禮書，止有圖式，而無高廣尺寸。宜依今置，車式差小，通用青質(zhì)”從之。(《通典》。 ) 十三年，謁廟。帝及后妃俱乘肩輿出宮，至奉天門，降輿升輅。 隆慶四年，設(shè)郊祀慶成宴。帝乘板輿，由歸極門出，入皇極門，至殿上，隆輿。(已上《輿服志》。 ) 禁中游幸，惟用棕轎，其制輕捷，又減步輦數(shù)倍。(《野獲編》。 ) 萬歷十三年四月，旱。上禱南郊，自宮中徒步至天壇。午后，乘馬回宮，并步輦卻勿御也。(同上。 )○百官乘車洪武元年，令：凡車不得雕飾龍鳳文。 六年，令：凡車轎禁丹漆。五品以上，車用青幔。其坐轎，止許婦人及官民老疾者乘之。(已上《會(huì)典》。 ) 永樂元年，駙馬都尉胡觀越制乘晉王濟(jì)喜朱棕轎，為給事中周景所劾。有詔宥觀，而賜濟(jì)喜書，切責(zé)之。(《輿服志》。 ) 宣德六年，帝游西苑。黃淮與公、侯、伯、尚書十一人，俱肩輿登萬歲山。(《閣臣錄》。 )景泰四年，令：在京三品以上得乘轎。(《會(huì)典》。 ) 成化十三年十二月，嚴(yán)文武官乘轎之禁。(《大政記》。 ) 弘治七年，令：文武官例應(yīng)乘轎者，以四人舁之。其五府管事、內(nèi)外鎮(zhèn)守、守備及公、侯、伯、都督等，不問老少，皆不得乘轎。違例乘轎及擅用八人者，奏聞。(《會(huì)典》。 ) 正德四年，禮部侍郎劉機(jī)言：《大明集禮》：“公卿大臣得乘安車?！币蛘?qǐng)定轎、扇、傘蓋品級(jí)等差。帝以京城內(nèi)安車、傘蓋久不行，卻其請(qǐng)，而命轎、扇俱如例行。(《輿服志》。 ) 嘉靖十五年，南京給事中曾鈞騎馬不避尚書劉龍、潘珍轎。龍與鈞互相訐奏?；繇w劾鈞，且請(qǐng)禁小臣乘轎。(《霍韜傳》。 )因申明禮制：四品以下，不許乘轎，亦毋得用肩輿。(《輿服志》。 ) 時(shí)諸臣供事內(nèi)廷，許乘馬出入。惟嚴(yán)嵩以衰老得賜腰輿，至八十，再賜肩輿。(《野獲編》。 ) 隆慶二年，給事中徐尚劾應(yīng)城伯孫文棟等乘轎出入，驕僭無狀。帝命奪文棟俸。乃諭：兩京武職非奉特恩，不許乘轎。文官四品以下用帷轎者，禁如例。 萬歷三年，奏定：勛戚及武臣不許用帷轎、肩輿并交床上馬。(已上《輿服志》。 ) 時(shí)詔許后父永年伯王偉乘肩輿。給事中萬象春言：“勛戚不乘輿，祖制也。固安伯陳景行、武清伯李偉太后父，衰白封，始賜戶輿。定國(guó)公徐文璧班首重臣，嗣爵久，故亦蒙殊典。 今偉非三人比，乞?qū)嬊懊！苯圆辉S。(《象春傳》。 ) ◎天子冠服(皇后附。 ) 天子袞冕服：冕前后各十二旒，旒五采。袞，玄衣黃裳，十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織于衣；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章織于裳。凡祭天、地、宗廟、社稷、朱農(nóng)及正旦、冬至、圣節(jié)、冊(cè)拜，皆服之。 天子通天冠服：郊廟省牲?；侍?、諸王冠、婚、醮戒，則服通天冠、絳紗袍。 天子皮弁服：用烏紗冒之。凡朔望視朝、降詔、降香、進(jìn)表、四夷朝貢、外國(guó)朝覲、策士傳臚，皆服之。嘉靖以后，祭太歲、山川諸神，亦服之。 天子常服：烏紗折角向上巾，盤領(lǐng)窄袖袍，束帶間用金、琥珀、透犀。 永樂三年更定：冠以烏紗冒之，折角向上，其后名翼善冠。袍黃，盤領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各織金盤龍。帶用玉。靴以皮為之。(已上王圻《通考》。 ) 洪武元年二月己未，學(xué)士陶安等請(qǐng)制五冕。帝以其禮太繁，命祭天、地、宗廟服袞冕，余皆不用。(《通典》。 ) 二年五月，上親祀外王父楊王廟。禮官請(qǐng)御通天冠、絳紗袍。祭畢，召大臣問曰：“朕祭外王父，卿等以為不當(dāng)服袞冕，何也？”宋濂對(duì)曰：“袞冕唯天、地、宗廟用之，余皆隆禮也。(《禮賢錄》。 ) 二十四年，帝微行至神樂觀，見有結(jié)綱巾者。次日，取之，頒示天下，人無貴賤，皆裹綱巾。于是天子亦常服綱巾。馬后平居，服大練浣濯之衣，雖敝不忍易。(《高皇后傳》。 ) 嘉靖七年二月，更定燕弁服。初，帝以燕居冠服尚沿習(xí)俗，諭張璁考古帝王燕居法服之制。璁乃采《禮書》“玄端深衣”之文，圖注以進(jìn)。帝為參定其制。因諭禮部曰：“古玄端上下通用，今非古人比，雖燕居宜辨等威。”因酌古制，更名曰“燕弁”，寓“深宮獨(dú)處，以燕安為戒”之意。 八年，諭閣臣張璁：“袞冕極革帶，今何不用？”璁對(duì)曰：“按陳祥道《禮書》：古革帶、大帶皆謂之ひ。革帶以系佩，然后加以大帶，而笏于二帶之間。夫革帶前系，后系綬，左右系佩，自古冕、弁恒用之。今惟不用革帶，以至前后佩服皆無所系，遂附屬裳要之間。失古制矣。”帝曰：“冕服，祀天地、享祖宗。若闕革帶，非‘齊明盛服’之意。觀《會(huì)典》載：蔽膝用羅，上織火、山、龍三章，并大帶緣用錦。皆與今所服不合。卿可并革帶系蔽膝佩綬之式，詳考繪圖以進(jìn)?！庇衷疲骸耙律逊稚舷路?，而今衣恒掩裳；裳制如帷，而今兩幅。朕意：衣但當(dāng)與裳要下齊，而露裳之六章，何如？”已又諭璁，以變更祖制為疑。璁對(duì)曰：“臣考禮制，衣不掩裳，輿圣意允合。夫衣六章，裳六章，義各有取，衣自不容掩裳?！洞竺骷Y》及《會(huì)典》，與古制不異。今衣八章，裳四章，故衣常掩裳。然于典籍無所準(zhǔn)。內(nèi)閣所藏圖注，蓋因官司織造，循習(xí)訛謬。今訂正之，乃復(fù)祖制，非有變更。”帝意乃決，令擇吉更正其制。 又諭閣臣張璁云：“《會(huì)典》幻親征類、之祭，皆具武弁服，不可不備。”璁對(duì)：“《周禮》有‘韋弁’，謂以韋弁，又以為衣裳。國(guó)朝視古損益，有皮弁之制。今武弁當(dāng)如皮弁；但皮弁以黑紗冒之，武弁當(dāng)以絳紗冒之?！?已上《輿服志》。 ) ◎諸王冠服 諸王助祭、謁廟、正旦、冬至等朝賀，服袞冕。冕、五采、九旒；衣五章，裳四章。朔望朝、降詔、降香、進(jìn)表、四夷朝貢、朝覲服皮弁服。(王圻《通考》。 ) 洪武二十一年，諸王來朝。時(shí)制度未備，諸王服乘擬太子。戶科給事中卓越敬乘間言：“京師，天下視效。陛下于諸王不早辨等威，而使服飾與太子埒。嫡庶相亂，尊卑無序，何以服天下？”(《卓敬傳》。 ) 嘉靖七年，諭禮部：“朕仿古玄端，自為燕弁冠服，更制忠靜冠服，錫于有位。而宗室諸王，制猶未備。今酌燕弁及忠靜冠之制，復(fù)為式具圖，命曰‘保和冠服’自郡王長(zhǎng)子以上，其式已明。鎮(zhèn)國(guó)將軍以下，至奉國(guó)中尉，及長(zhǎng)史、審理、紀(jì)善、教授、伴讀，俱用忠靜冠服，依其品服之。儀賓及余官不許概服。夫忠靜冠服之異式，尊賢之等也。保和冠服之異式，親親之殺也。等殺既明，庶幾乎禮之所保，保斯和，和斯安。此錫名之義也。其以圖說頒示諸王府，如敕遵行?！?《輿服志》。 )