【七門】律條十三并疏起請(qǐng)條一 毆前夫之子及受業(yè)師毆繼父毆詈殺傷夫之周親以下祖父母父母為人毆擊子孫卻毆擊復(fù)讎 誤殺傷奴婢詈舊主并殺傷 戲殺傷 過(guò)失殺傷 告反逆諸色誣告反坐糾彈不實(shí) 告祖父母父母告嫡繼慈養(yǎng) 毆前夫之子及受業(yè)師 毆繼父毆詈殺傷夫之周親以下 諸毆傷妻前夫之子者減凡人一等同居者又減一等死者絞毆傷繼父者謂曾經(jīng)同居今異者與緦麻尊同同居者加一等余條繼父準(zhǔn)此即毆傷見(jiàn)受業(yè)師加凡人二等死者各斬謂服膺儒業(yè)而非私學(xué)者 【疏】諸毆傷妻前夫之子者減凡人一等同居者又減一等死者絞【議曰】毆傷妻前夫之子謂改醮之婦攜子適人后夫毆傷者減凡人一等同居者謂與繼父同居立廟服周又減一等謂減凡人二等若毆之令至篤疾及斷舌毀敗陰陽(yáng)如此之類得徒二年半不同居徒三年因毆致死者同居不同居俱得絞罪 又云毆傷繼父者注云謂曾經(jīng)同居今異者又與緦麻尊同同居者加一等注云余條繼父準(zhǔn)此【議曰】繼父者謂母后嫁之夫注云謂曾經(jīng)同居今異者依禮繼父同居服周謂妻少子幼子無(wú)大功之親與之適人所適者亦無(wú)大功之親而所適者以其資財(cái)為之筑家廟于家門之外歲時(shí)使之祀焉是謂同居繼子之妻雖不從服若有犯夫之繼父者從下條減夫一等其不同居者謂先嘗同居今異者繼父若自有子及有大功之親雖復(fù)同住亦為異居若未嘗同居則不為異居即同凡人之例其先同居今異者毆之同緦麻尊合徒一年傷重者各加凡斗二等死者斬同居者雖著周服終非本親犯者不同正服止加緦麻尊一等謂毆者合徒一年半傷重者加凡人三等注云余條繼父準(zhǔn)此謂諸條準(zhǔn)服尊卑相犯得罪并準(zhǔn)此例雖于繼父下注即稱妻前夫之子并與繼父義同律稱與緦麻尊同其有謀殺及賣理當(dāng)不睦于前夫之子不言與緦麻卑幼同毆之準(zhǔn)凡人減罪不入緦麻卑幼之例 又云即毆傷見(jiàn)受業(yè)師加凡人二等死者各斬注云謂服膺儒業(yè)而非私學(xué)者【議曰】禮云凡教學(xué)之道嚴(yán)師為難師嚴(yán)道尊方知慎犯翼祖廟諱改為慎學(xué)如有親承儒教服膺函丈而毆師者加凡人二等死者各斬稱各者并毆繼父至死俱得斬刑注云謂服膺儒業(yè)而非私學(xué)者儒業(yè)謂經(jīng)業(yè)非私學(xué)者謂昭犯宣祖上一字廟諱改為昭文國(guó)子州縣等學(xué)私學(xué)者即禮云家有塾黨有序之類如有相犯并同凡人 【問(wèn)曰】毆見(jiàn)受業(yè)師加凡人二等其博士若有高品累加以否 【答曰】毆見(jiàn)受業(yè)師加凡人二等先有官品亦從品上累加若斗毆無(wú)品博士加凡人二等合杖六十九品以上合杖八十若毆五品博士亦于本品上累加之 諸妻毆詈夫之周親以下緦麻以上尊長(zhǎng)各減夫犯一等減罪輕者加凡斗傷一等妾犯者不減死者各斬毆傷卑屬與夫毆同死者絞即毆?dú)⒎蛑值茏恿魅Ю锕蕷⒄呓g妾犯者各從凡斗法若尊長(zhǎng)毆傷卑幼之婦減凡人一等妾又減一等死者絞 【疏】諸妻毆詈夫之周親以下緦麻以上尊長(zhǎng)各減夫犯一等注云減罪輕者加凡斗傷一等又云妾犯者不減死者各斬【議曰】依喪服夫之所為兄弟服妻降一等今妻毆夫緦麻以上尊長(zhǎng)減夫一等以從夫?yàn)榉镆嘟捣蜃⒃茰p罪輕者加凡斗傷一等謂故毆緦麻兄姊折一支合流二千五百里妻若減夫一等徒三年故毆凡人折一支既合流二千里即是減罪輕加凡人一等流二千五百里是減罪輕者加凡斗傷一等妾犯者不減妾犯尊長(zhǎng)即與夫同死者各斬謂毆尊長(zhǎng)致死妻妾并合斬刑雖云減夫一等若本制服重即從重論假如毆夫之伯叔父母折肋當(dāng)大功尊加凡人四等合流二千五百里若準(zhǔn)夫減一等即徒三年名例律云當(dāng)條雖有罪名所為重者自從重須準(zhǔn)服加四等流二千五百里之類 又云毆傷卑屬與夫毆同死者絞即毆?dú)⒎蛑值茏恿魅Ю锕蕷⒄呓g妾犯者各從凡斗法若尊長(zhǎng)毆傷卑幼之婦減凡人一等妾又減一等死者絞【議曰】毆傷卑屬謂是夫家卑屬與夫毆同謂毆夫之從父兄弟子孫有服者折傷以上緦麻減凡人一等諸如此類并與夫同死者絞即毆?dú)⒎蛑值茏恿魅Ю锕蕷⒄呓g妾犯者各同凡斗法謂并依凡人斗法科罪若尊長(zhǎng)毆傷卑幼之婦謂夫之周親以下緦麻以上尊長(zhǎng)毆傷卑幼之婦減凡人一等妾減凡人二等死者絞 祖父母父母為人毆擊子孫郄毆擊復(fù)讎 諸祖父母父母為人所毆擊子孫即毆擊之非折傷者勿論折傷者減凡斗折傷三等至死者依常律謂子孫元非隨從者 【疏議曰】祖父母父母為人所毆擊子孫理合救之當(dāng)即毆擊雖有損傷非折傷者無(wú)罪折傷者減凡斗折傷三等謂折一齒合杖八十之類至死者謂毆前人致死合絞以刃殺者合斬故云依常律注云謂子孫元非隨從者若元隨從即依凡斗首從論律文但稱祖父母父母為人所毆擊不論親疏尊卑其有祖父母父母之尊長(zhǎng)毆擊祖父母父母依律毆之無(wú)罪者止可解救不得毆之輒即毆者自依斗毆常法若夫之祖父母父母共妻之祖父母父母相毆子孫之婦亦不合即毆夫之祖父母父母如當(dāng)毆者即依常律 【問(wèn)曰】主為人所毆擊部曲奴婢即毆擊之得同子孫之例以否 【答曰】部曲奴婢非親不同子孫之例唯得解救不得毆擊臣等參詳如有復(fù)祖父母父母之讎者請(qǐng)令今后 具案奏取敕裁 誤殺傷奴婢詈舊主并殺傷 諸斗毆而誤殺傷旁人者以斗殺傷論至死者減一等若以故僵仆而致死傷者以戲殺傷論即誤殺傷助己者各減二等 【疏】諸斗毆而誤殺傷旁人者以斗殺傷論至死者減一等【議曰】斗毆而誤殺傷旁人者假如甲共乙斗甲用刃杖欲擊乙誤中于丙或死或傷者以斗殺傷論不從過(guò)失者以其元有害心故各依斗法至死者減一等流三千里 又云若以故僵仆而致死傷者以戲殺傷論即誤殺傷助己者各減二等【議曰】仰謂之僵伏謂之仆謂共人毆打失手足跌而致僵仆誤殺傷旁人者以戲殺傷論別條戲殺傷人者減斗殺傷人二等謂殺者徒三年折一支者徒二年之類即誤殺傷助己者各減二等假如甲與乙共毆丙其甲誤毆乙致死減二等傷減二等或僵仆壓乙殺傷減戲殺傷二等殺乙從戲殺減二等總減四等合徒二年若壓折一支亦減四等徒一年是名各減二等 【問(wèn)曰】甲共子乙同謀毆丙而乙誤中其父因而致死得從誤殺傷助己減二等以否 【答曰】律云斗毆而誤殺傷旁人以斗殺傷論但殺傷旁人坐當(dāng)過(guò)失行者本為緣斗故從斗殺傷論若父來(lái)助己而誤殺者聽(tīng)減二等便即輕于過(guò)失依例當(dāng)條雖有罪名所為重者自從重論合從過(guò)失之坐處流三千里 【又問(wèn)】以斗僵仆誤殺助己父母或雖非僵仆因斗誤殺周親尊長(zhǎng)各合何罪 【答曰】以斗僵仆誤殺父母或周親尊長(zhǎng)若減罪輕于過(guò)失者并從過(guò)失之法 【又問(wèn)】假有數(shù)人同謀殺甲夜中悤遽乃誤殺乙合得何罪 【答曰】此既本是謀殺與斗毆不同斗毆彼此相持謀殺潛行屠害毆甲誤中于丙尚以斗殺傷論以其元無(wú)殺心至死聽(tīng)減一等況復(fù)本謀害甲元作殺心雖誤殺乙原情非斗者若其殺甲是謀殺人今既誤殺乙合科故殺罪諸部曲奴婢詈舊主者徒二年毆者流二千里傷者絞殺者皆斬過(guò)失殺傷者依凡論即毆舊部曲奴婢折傷以上部曲減凡人二等奴婢又減二等過(guò)失殺者各勿論 【疏】諸部曲奴婢詈舊主者徒二年毆者流二千里傷者絞殺者皆斬過(guò)失殺傷者依凡論【議曰】部曲奴婢詈舊主者徒二年毆者流二千里傷者絞有首從殺者皆斬罪無(wú)首從過(guò)失殺傷者并準(zhǔn)凡人收贖銅入傷殺之家又云即毆舊部曲奴婢折傷以上部曲減凡人二等奴婢又減二等過(guò)失殺者各勿論【議曰】主毆舊部曲奴婢折傷以上部曲減凡人二等謂折齒合杖九十奴婢又減二等合杖七十之類過(guò)失殺者勿論 【問(wèn)曰】部曲奴婢毆詈舊主周以下親或舊主親屬毆傷所親舊部曲奴婢得減凡人以否 【答曰】五服尊卑各有血屬故毆尊長(zhǎng)節(jié)級(jí)加之至如奴婢部曲唯系于主為經(jīng)主放顧有宿恩其有毆詈所以加罪非主之外雖是親姻所有相犯并依凡人之法 【又問(wèn)】有人謀殺舊部曲奴婢或于舊部曲奴婢家強(qiáng)盜有殺傷者合減罪以否 【答曰】毆舊部曲奴婢得減凡人爰至于死亦依減例明謀殺及諸雜犯合依減法唯盜財(cái)物特異常犯止依凡人之法不合減科 戲殺傷 諸戲殺傷人者減斗殺傷二等謂以力共戲至死和同者雖和以刃若乘高履危入水中以故相殺傷者唯減一等即無(wú)官應(yīng)贖而犯者依過(guò)失法收贖余條非故犯無(wú)官應(yīng)贖者準(zhǔn)此其不和同及于周親尊長(zhǎng)外祖父母夫之祖父母雖和并不得為戲各從斗殺傷法 【疏】諸戲殺傷人者減斗殺傷二等注云謂以力共戲至死和同者又云雖和以刃若乘高履危入水中以故相殺傷者唯減一等即無(wú)官應(yīng)贖而犯者依過(guò)失法收贖注云余條非故犯無(wú)官應(yīng)贖者準(zhǔn)此【議曰】戲殺傷人者謂以力共戲因而殺傷人減斗罪二等若有貴賤尊卑長(zhǎng)幼各依本斗殺傷罪上減二等雖則以力共戲終須至死和同不相瞋恨而致死者雖和以刃禮云死而不吊者三謂畏壓溺況乎嬉戲或以金刃或乘高處險(xiǎn)或臨危履薄或入水中既在阽音閻危之所自須共相警戒因此共戲遂致殺傷雖即和同原情不合致有殺傷者唯減本殺傷罪一等即無(wú)官應(yīng)贖謂有蔭及老小廢疾釋曰廢疾具在第十二丁中老小疾條之類而犯應(yīng)贖罪者依過(guò)失法收贖假有過(guò)失殺人贖銅一百二十斤戲殺得減二等贖銅六十斤即是輕重不類故依過(guò)失贖罪不從減法注云余條非故犯謂一部律內(nèi)諸條非故犯罪無(wú)官應(yīng)得收贖者并準(zhǔn)此假有甲為人合藥誤不如本方殺人合徒二年半若是白丁則從真役若非官品之人合贖者不可征銅五十斤亦征一百二十斤則是余條之類 又云其不和同及于周親尊長(zhǎng)外祖父母夫之祖父母雖和并不得為戲各從斗殺傷法【議曰】謂戲者元不和同及于周親尊長(zhǎng)外祖父母夫之祖父母此等尊長(zhǎng)非應(yīng)共戲縱雖和同并不得為戲各從斗殺傷之法假有共周親尊長(zhǎng)戲折一支者仍處絞之類 過(guò)失殺傷 諸過(guò)失殺傷人者各依其狀以贖論謂耳目所不及思慮所不到共舉重物力所不制若乘高履危足跌及因擊禽獸以致殺傷之屬皆是 【疏議曰】過(guò)失之事注文論之備矣殺傷人者各準(zhǔn)殺傷本狀依收贖之法注云謂耳目所不及假有投磚瓦及彈射耳不聞人聲目不見(jiàn)人出而致殺傷其思慮所不到者謂本是幽僻之所其處不應(yīng)有人投瓦及石誤有殺傷 或共舉重物而力所不制或共升高險(xiǎn)而足蹉跌或因擊禽獸而誤殺傷人者如此之類皆為過(guò)失稱之屬者謂若共捕盜賊誤殺傷旁人之類皆是其本應(yīng)居作官當(dāng)者自從本法 告反逆諸色誣告反坐糾不實(shí) 諸知謀反及大逆者密告隨近官司不告者絞知謀大逆謀叛不告者流二千里知指斥乘輿及祆言不告者各減本罪五等官司承告不即掩捕經(jīng)半日者各與不告罪同若事須經(jīng)略而違時(shí)限者不坐 【疏議曰】謀反者謂知人潛謀欲危社稷大逆者謂知人于宗廟及山陵宮闕已有毀損并須密告隨近官司知而不即告者絞若知謀大逆謂知始謀欲毀宗廟山陵等謀叛者謂知謀欲背國(guó)從偽亦須密告官司不告者流二千里若知指斥乘輿謂情理切害及祆言者謂妄說(shuō)休咎之言不告者各減本罪五等本應(yīng)死者從死上減五等祆言惑不滿眾者流上減五等是名各減五等官司承告謀反以下不即掩捕若經(jīng)半日者謂經(jīng)五十刻不即掩捕各與不告罪同若事須經(jīng)略謂人眾既多須得人兵器仗如此經(jīng)略以故違時(shí)限而失罪人者不坐其知謀反以下雖不密告隨近官司能自捕送者亦與密告同因其自捕驚失罪人或已就拘執(zhí)而失者并同失囚之法 諸誣告謀反及大逆者斬從者絞若事容不審原情非誣者上請(qǐng)若告謀大逆謀叛不審者亦如之 【疏議曰】誣告謀反及大逆者謂知非反逆故欲誣之首合斬從合絞若事容不審者謂或奉別敕閱兵或欲修葺宗廟見(jiàn)閱兵疑是欲反見(jiàn)條宗廟疑為大逆之類本情初非誣告者具狀上請(qǐng)聽(tīng)敕若告謀大逆謀叛不審亦合上請(qǐng)故云亦如之 諸誣告人者各反坐即糺彈之官挾私彈事不實(shí)者亦如之反坐致罪準(zhǔn)前人入罪法至死而前人未決者聽(tīng)減一等其本應(yīng)加杖及贖者止依杖贖法即誣官人及有蔭者依常律若告二罪以上重事實(shí)及數(shù)事等但一事實(shí)除其罪重事虛反其所剩即罪至所止者所誣雖多不反坐其告二人以上雖實(shí)者多猶以虛者反坐謂告二人以上但一人不實(shí)罪雖輕猶及其坐若上表告人已經(jīng)聞奏事有不實(shí)反坐罪輕者從上書詐不實(shí)論 【疏】諸誣告人者各反坐即糺彈之官挾私彈事不實(shí)者亦如之注云反坐致罪準(zhǔn)前人入罪法至死而前人未決者聽(tīng)減一等其本應(yīng)加杖及贖者止依杖贖法即誣官人及有蔭者依常律【議曰】凡人有嫌遂相誣告者準(zhǔn)誣罪輕重反坐告人即糺彈之官謂據(jù)令應(yīng)合糺彈者若有憎惡前人或朋黨親戚挾私飾詐妄作糺彈者并同誣告之律反坐其罪準(zhǔn)前人入罪之法至死而前人雖斷訖未決者反坐之人聽(tīng)減一等若誣人反逆雖復(fù)未決引虛不合減罪本應(yīng)加杖者謂誣告部曲奴婢流罪若實(shí)部曲奴婢止加杖二百既虛誣告者不流亦準(zhǔn)杖法反坐單丁應(yīng)加杖者亦依決杖反坐及贖者謂誣告老小廢疾若實(shí)即前人合贖虛即反坐者亦依贖論即誣官人及有蔭者假有白丁誣七品官流罪若實(shí)官人即合例減官當(dāng)如虛反坐還得流罪誣告有蔭之人事合減贖反坐之者不得準(zhǔn)前人減贖法并真配徒流是名依常律 又云若告二罪以上重事實(shí)及數(shù)事等但一事實(shí)除其罪重事虛反其所剩即罪至所止者所誣雖多不反坐【議曰】若告二罪以上重事實(shí)假有甲告乙毆人折一齒合徒一年又告人盜絹五匹亦合徒一年或故殺他人馬一匹合徒一年半推殺馬是實(shí)毆盜是虛是名告二罪以上重事實(shí)又有丙告丁三事各徒一年此名數(shù)事等但一事實(shí)除其罪重事虛反其所剩者假如甲告乙盜絹五匹合徒一年又告故殺官私馬牛合徒一年半若其盜是實(shí)殺馬牛是虛即是剩告半年之罪反坐半年故云反其所剩即罪至所止者所誣雖多不反坐假有告人非監(jiān)臨主司因事受財(cái)百匹勘當(dāng)五十匹實(shí)坐贓五十匹罪止徒三年剩告五十匹為罪至所止不反坐之類 又云其告二人以上雖實(shí)者多猶以虛者反坐注云謂告二人以上但一人不實(shí)罪雖輕猶反其坐又云若上表告人已經(jīng)聞奏事有不實(shí)反坐罪輕者從上書詐不實(shí)論【議曰】告二人以上罪雖實(shí)者多猶以虛者反坐以其人事各別故得罪不同注云謂告二人以上但一人不實(shí)罪雖輕猶反其坐假有人告甲乙丙丁四人之罪三人徒罪以上并實(shí)一人笞罪事虛不得以實(shí)多放免仍從笞罪反坐若上表告人已經(jīng)聞奏事有不實(shí)反坐罪輕于上書不實(shí)準(zhǔn)從上書詐不實(shí)處徒二年不應(yīng)反坐者無(wú)罪假如甲上表告乙兩個(gè)徒一年一實(shí)一虛準(zhǔn)律既免反坐于甲無(wú)上書不實(shí)之罪 諸告小事虛而獄官因其告檢得重事及事等者若類其事則除其罪離其事則依本誣論 【疏議曰】告小事虛而獄官因其告檢得重事者假有告人盜驢檢得盜馬其價(jià)又貴是為得重事及事等者假如告盜甲家馬檢得盜乙家騾其價(jià)相似是為事等若類其事謂騾馬驢等色目相類所告雖虛除其妄罪離其事者謂告人盜馬檢得鑄錢之屬是離其事則依本誣論仍得誣告盜馬之罪此條為依告狀檢贓生文不同獄官狀外求罪之例 【問(wèn)曰】告人私有弩獄官因告乃檢得甲是類事以否【答曰】稱類者謂其形狀難辨原情非誣所以得除其罪然弩之與甲雖同禁兵論其形樣色類全別事非疑似元狀是誣如此之流不得為類 諸誣告人流罪以下前人未加拷掠而告人引虛者減一等若前人已拷者不減即拷證人亦是誣告周親尊長(zhǎng)外祖父母夫夫之祖父母及奴婢部曲誣告主之周親外祖父母者雖引虛各不減 【疏議曰】誣告死罪自有別制唯誣告人流罪以下前人未加拷掠而告人自引虛者得減反坐之罪一等若前人已拷者無(wú)問(wèn)杖數(shù)多少然后引虛即不合減即拷證人亦是謂雖不拷被告之人拷旁證之者雖自引虛亦同已拷不減其誣告周親尊長(zhǎng)以下及奴婢部曲誣告主之外祖父母以上雖即引虛各不合減 【問(wèn)曰】律云前人未加拷掠而告人引虛減一等未知前人已經(jīng)斷訖然后引虛合減以否 【答曰】律文但言已加拷掠不言事經(jīng)斷訖拷訖已傷律有成制斷訖未損理合減科若事經(jīng)奏訖不合追減及已役已配亦是已損已傷前人計(jì)與拷掠義同不在減科之例 告祖父母父母告嫡繼慈養(yǎng) 諸告祖父母父母者絞謂非緣坐之罪及謀叛以上而故告者下條準(zhǔn)此即嫡繼慈母殺其父及所養(yǎng)者殺其本生并聽(tīng)告 【疏】諸告祖父母父母者絞注云謂非緣坐之罪及謀叛以上而故告者下條準(zhǔn)此【議曰】父為子天有隱無(wú)犯如有違失理須諫諍起恭犯翼祖廟諱改為恭起孝無(wú)令陷罪若有忘情棄禮而故告者絞注云謂非緣坐之罪緣坐謂謀反大逆及謀叛以上皆為不臣故子孫告亦無(wú)罪緣坐同首法故雖父祖聽(tīng)捕告若故告余罪者父祖得同首例子孫處以絞刑下條準(zhǔn)此者謂告周親尊長(zhǎng)情在于惡欲令入罪而故告之故云準(zhǔn)此若因推劾事不獲免隨辯注引不當(dāng)告坐 又云即嫡繼慈母殺其父及所養(yǎng)者殺其本生并聽(tīng)告【議曰】嫡繼慈母者名例并已釋訖此等三母殺其父及所養(yǎng)父母殺其所生父母并聽(tīng)告若嫡繼母殺其所生庶母亦不得告故律文但云殺其父者聽(tīng)告 【問(wèn)曰】所生之母被出其父更娶繼妻其繼母刀殺所出之母出母之子合告以否 【答曰】所養(yǎng)父母本是他人殺其所生故律聽(tīng)告今言出母即是所生名例稱犯夫及義絶者得以子蔭即子之于母孝愛(ài)情深顧復(fù)之恩終無(wú)絶道繼母殺其親母準(zhǔn)例亦合聽(tīng)告 【又問(wèn)】嫡繼慈母有所規(guī)求故殺子孫合得何罪又子孫得自理訴以否此母或被出或父卒后行若為科斷 【答曰】子孫之于祖父母父母皆有祖父子孫之名其有相犯之文多不據(jù)服而斷賊盜律有所規(guī)求而故殺周以下卑幼者絞論服相犯例準(zhǔn)旁周在于子孫不入周服然嫡繼慈養(yǎng)依例雖同親母被出改嫁禮制便與親母不同其改嫁者唯止服周依令不合解官據(jù)禮又無(wú)心喪雖曰子孫唯準(zhǔn)周親卑幼若犯此母亦同周親尊長(zhǎng)被出者禮既無(wú)服并同凡人其應(yīng)理訴亦依此法