群祀
國朝凡大中小祠歲一百七，大祠十七，昊天上帝、感生帝、五方上帝、九宮貴神、五福太一宮、皇地祇、神州地祇、太廟、皇后廟、景靈宮、朝日、高禖、夕月、社稷、 祭百神、五岳。中祠十一，風師、雨師、海瀆、五鎮(zhèn)、先農(nóng)、先蠶、五龍、周六廟、先代帝王、至(神)〔圣〕文宣王、昭烈武成王。小祠十四。司中、司命、司民、司祿、靈星、壽星、馬祖、先牧、馬社、馬步、司寒、山林、川澤、中溜。著《禮令》用日五十九，立春祀青帝于東郊，太一宮、東岳天齊仁圣帝、東鎮(zhèn)東安公、東海淵圣廣德王、東瀆大淮長源王。上辛祈谷，祀昊天上帝于圜丘，前二日奏告太宗皇帝室；祀感生帝于南郊，前二(百)[日]，奏告禧祖皇帝室。吉亥饗先農(nóng)于東郊，后甲祀風神。仲春上丁釋奠至圣文宣王，上戊釋奠昭烈武成王。春分朝日于東郊，祀高禖，開冰祭司寒。春分前后戊日祭太社、太稷。季春吉巳饗先蠶。立夏祀赤帝于南郊，太一宮、南岳司天昭圣帝、南鎮(zhèn)永興公、南海(供)[洪]圣廣利王、南瀆大江廣源王。后申祀兩師、雷師。夏至祭皇地祇于方丘，前二日奏告太祖皇帝室。季夏土王，祀(皇)[黃]帝于南郊，中溜、中岳中天崇圣帝、中鎮(zhèn)應(yīng)圣公。立秋祀白帝于西郊，太一宮、西岳金天順圣帝、西鎮(zhèn)成德公、西海通圣廣潤王、西瀆大河顯圣靈源王。后辰祀靈星。仲秋上丁釋奠至圣文宣王，上戊釋奠昭烈武成王。秋分夕月于西郊，饗壽

星于南郊。秋分前后戊日祭太社、太稷。立冬祀黑帝于北郊，太一宮、北岳安天元圣帝、北鎮(zhèn)廣寧公、北海沖圣廣澤王、北瀆大濟清源王。后亥祀司中、司命、司民、司祿。十月十五日朝拜景靈宮。冬至祀昊天上帝于圜丘，前二日奏告太祖皇帝室。上丁，貢舉謁至圣文宣王廟。臘日 祭百神于南郊，太社、太稷，臘饗太廟、皇后廟。有時月而無日者四十八。孟春薦饗太朝、皇后廟，朝謁祖宗神御。仲春祀九宮貴神、五龍、馬祖、先代帝王、汾陰后土、周六廟，遣官朝拜諸陵，祭汴口。孟夏薦饗太廟、皇后廟，雩祀昊天上帝于圜丘，前二日奏告太宗皇帝室。仲夏祭先牧、周六廟。孟秋薦饗太廟、皇后廟。仲秋祭先代帝王、汾陰后土、九宮貴神、周六廟、馬社，遣官朝拜諸陵。季秋大饗明堂，前二日奏告英宗皇帝室。孟冬薦饗太廟、皇后廟，祭神州地祇于北郊孟冬：原作「孟春」，據(jù)《宋史》卷一○○《禮志》改。，前二日奏告太宗皇帝室。仲冬祭馬步、周六廟，藏冰祭司寒，四時月薦新。司天監(jiān)于季前預(yù)擇之，供報禮院看詳，牒祠部以聞，詔有司行焉，謂之「畫日」。古者大祀散齋七日，致齋三日，誓于散齋之始，通日為十；今則先祀七日，太尉帥祠官受誓戒于尚書省，退而散齋四日于正寢，致齋二日于本司，一日于祠所。中祀散齋三日，致齋二日。小祀散齋二日，致齋一日。無本司者，于武成王廟?；实塾H祀，散齋于別殿，致齋于大慶殿，從祀官致齋于朝堂及本司之在內(nèi)庭者。

車駕出則從，而齋宿于祀所。凡祝詞，皇帝親祀則書之冊，封禪用玉，余用竹，皆中書省主之。有司常祀則書之方版，秘書省主之。歲之常祀率用舊文，其特祭如有祈請，則學士院撰文，應(yīng)書御名者進書之。國初親郊，朝饗太廟，中書侍郎讀冊文。干德中用中書舍人，咸平后復用侍郎。凡玉、幣，少府供玉，太府供幣，其長一丈八尺。郊丘配帝幣初用蒼，干德后改用白。凡祭器藏于少府監(jiān)，有祀事則掌供。凡酒齊，皇帝初獻用玉斝，亞獻用金斝，終獻用瓢斝，余皆用爵，并實以法酒。
太祖建隆四年四月七日，詔曰：「祠祀大事，居處必莊。如聞行禮之時，供帳不備。自今祠祭宿齋，并令儀鑾司陳設(shè)幄幕，務(wù)令嚴潔，稱朕意焉?！?
五月十二日，詔自今祠祭并委司天臺擇日。先是止委太卜局故也。
干德四年八月十四日，太常寺言：「祠祭祝文系禮院版，秘書省書版，當寺差郊社直官請赴祠所，文多差誤。欲令禮官檢詳《開寶禮》、《郊祀錄》及諸禮例，定本錄付秘書省。又準《開元禮》，祝文皇帝并全稱尊號。舊祭四鎮(zhèn)，唐天寶十載封霍山為應(yīng)圣公，增為五鎮(zhèn)。釋奠文宣、武成王祝板皆不(御書)[書御]名。望遵此施行?！共闹?
六年九月十四日，南郊禮儀使言：「舊制，皇帝致齋于崇先殿。伏見干元殿乃正寢受朝之所，宜為齋庭。」詔宿齋干元殿。
十月二十七日，判太常寺和峴言：「建隆四年郊祀，望燎之位去燎壇遠，有司不聞告

燎柴之聲。臣時為禮官，親聞德音，令舉燭相應(yīng)。按《史記》，秦常以十月郊見，通權(quán)火火：原脫，據(jù)《史記 封禪書》補。。其狀若今桔木(白)，欲令光明遠照，通于祀所，有人知宸心博達，冥合古典。方今再行郊禮，望下禮院與少府監(jiān)率循前制，編入儀注。」從之。
開寶四年十一月二十四日冬至，親郊，宿齋文明殿，始用繡衣鹵簿。先是大駕鹵簿衣服旗幟止以五彩繪畫，自是盡易以繡。
九年四月二日，幸西京親郊，齋于文明殿。
太宗太平興國三年十一月十一日冬至，親郊，復齋干元殿。
九年十一月十一日，禮儀使扈蒙言：「郊祀受誓戒，文武百僚于尚書省，亞獻、三獻于中書。其諸王如赴尚書省，緣在宮城內(nèi)，慮恐不及。又亞獻、三獻及諸王隨皇帝，宿齋于何處 」詔韓王元休以下三人及皇侄孫惟吉隨亞獻于中書受誓戒，仍于本宮廳內(nèi)宿齋。
又古者天子巡狩、出征，有親告宗廟之禮。國朝因之，故幸西京、封泰山、祠后土、謁太清宮，皆親告太廟。三歲皇帝親行郊祀，每歲祈谷上帝，祀感生帝，雩祀，祭方丘，明堂大饗，祭神州地祇，祀圜丘，并遣官告祖宗配侑之意。他大事，自祖宗以來登位、改名、上尊號、改元、立皇后、太子、皇子生、納降、獻俘、親征、籍田、朝陵、肆赦、河平、大喪、上謚、山陵、園陵、祔廟，皆遣官奏告天地、宗廟、諸陵，及告社稷、岳瀆、山川、宮觀、在京十里內(nèi)神祠。其儀用犧樽、豆、籩各一，代。 樽實以酒，豆、籩實以脯醢，宮觀以素饌、時祀

版，幣帛，行一獻禮?！锻ㄨb長編》：宋太祖干德元年，令有司三歲一舉先代帝王祀典，各以功臣配饗。高辛、堯、舜、禹、湯、文、武、漢高祖皆因其故廟。又別建漢世祖廟于南陽，唐太宗廟于醴泉。世祖以鄧禹、吳漢、賈復、耿弇配，太宗以長孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏(證)[征]、李靖配，并畫像廟壁。《續(xù)會要》：太祖建隆元年正月五日，太常禮院上言：皇帝登極，請差官告天地、社稷、群祀。從之。祝文曰：「維宋建隆元年歲次庚申，正月辛丑朔，某日，嗣天子臣御名，謹遣某官某，敢昭告于昊天上帝、皇地祇：天命不常，惟德是輔。神器大寶，猥集眇躬。欽眷命而不遑，勵小心而昭事。靈貺不屬不屬：當作「丕屬」。，群情樂推。今月四日已即皇帝位，改國號為大宋，乃改元建隆元年，不敢不告。尚饗!」八(月)[日]，遣宗正少卿郭屺以即位告周高祖、世宗廟。四月六日，太常禮院言：「車駕征潞州，出宮日，請遣官告天地、太廟、社稷。城門外較祭用羝羊一。所過州府河橋及名山大川、帝王名臣陵廟，去路十里內(nèi)者，各令本州島以香、酒、脯祭告?！箯闹Ａ露?，平澤潞，及車駕還宮，皆遣官奏告天地、太廟、社稷，仍祭祓廟、太山廟、城隍廟。十二月征揚州、太平興國四年二月征河東，并用此禮。四年七月九日，詔以修葺太廟，遣官奏告四室及祭本廟土地。自后凡太廟有修葺，皆遣官及差宗正寺官奏告。如遷移神主，則修畢復奏告奉安。十一月七日，詔以郊祀前一

日遣官祭告東岳廟、城隍廟、浚溝廟、五龍廟，祓子夏、子張廟。車駕出京日，設(shè)較祭于城門外，及所過橋梁：升平橋、惠民河龍津橋、玉津園橋。命開封府遣官分告十里神祠。十二日，太常禮院言：「皇帝受尊號冊寶，故事，前三日奏告天地、太廟、社稷?！箯闹?。自后凡受冊尊號皆然，并告皇后廟。干德元年十一月十六日，太常禮院言：「詔書改元，請次日遣官告天地、太廟、社稷?！箯闹Ｗ院蠓哺脑愿?。咸平元年正月改元，以節(jié)假，至五日始告。自后皆司天臺擇吉日以告。三年五月十五日，太常禮院言：「孟昶到闕日，請差官奏告太廟、社稷?！箯闹ｉ_寶四年四月廣南劉鋹赴闕，如例。九年正月二十五日，詔以四月幸西京行郊祀之禮，其太廟、郊社神主并不遷，止于東京告廟。禮儀使請車駕將發(fā)前，皇帝親告太廟，從之。仍候雩祀前二日，東京留守告皇帝廟。
太宗端拱元年八月二十三日，秘書監(jiān)李至言：「著作局撰告饗宗廟及諸祠祭祝文稱尊號，唐室已來，惟《開元禮》有之，稽古者以為非禮。會昌中從禮官議，但稱『嗣皇帝臣某』，則是祝文久不稱號明矣。且尊號起于近代，請舉舊典，告饗宗廟稱『嗣皇帝臣某』，諸祠祭稱『皇帝』，斯為得禮?！箯闹?
淳化二年七月三十日，秘書監(jiān)李至上新撰《正辭錄》三卷，凡百九十三首，八十四新制，余仍舊辭。詔永為定式。
十二月二十九日，詔：應(yīng)祠祀壇墠近墳冢者，悉移

爽塏寬廣之地。
三年八月七日，秘閣校理吳淑言祠祭有未合典禮二十七事，詔中書門下參酌以聞。李昉等言：「舊制差監(jiān)察一員充監(jiān)祭，近歲多以他官攝。今請復舉舊制，差官、祭器、禮(科)[料]不如禮者，仍并委糾舉。其局當以祠祭，中使望停罷。應(yīng)祠酒并以法酒充。祭器、神廚、什物有破弊者，委逐司點檢雅飾。齋宮常令灑掃，有壞實時完葺。祀官舊制各第給食錢，三局每祭勘請?？睍磕臧耸募?，太廟朔望、四祭太一宮不給外，余五十六祭計給食錢百八十三千。望每歲并付御史臺，逐祭委監(jiān)祭使給。諸寺觀祈禱雨雪，至報賽日，請令各給事務(wù)錢五千造供食三牙盤，神廟即令御廚造祭食各一牙盤。」詔并從之，仍令先造祭食一牙盤進呈，以為定式。
九月二十一日，侍御史王洞言：「祠祭祝板承前皆御書名以表虔恭，近日所司因循寢罷。自今大祠祝板望令著作局選官撰定，內(nèi)八作司擇板，選能書令史寫進。板、幣之類皆合用箱、帊嚴護，望別制新竹箱、黃帊，以表嚴肅。又所設(shè)拜席本太府寺供，近來止用一席，兼給數(shù)位，望令別以凈席百領(lǐng)供用。又諸司供給有不依禮例，及人吏過犯者，今請于御史臺或府縣抽雜職隨行?！箯闹?，其祝文仍令學士院寫進。
十一月，詔：祠祭差金吾清道人，各支食錢四十文，逐季牒三司支給。大祠左右街共十五人，中祠十三人，并充引唱、清道、隨從祗候；小祠監(jiān)

祭使不赴，止差六人充引唱、清道。委獻官點檢，如有闕失，牒監(jiān)祭使施行。
四年四月十七日，秘書監(jiān)李至言：「奉詔祀神州地祇及黑帝，壇并在墳冢之間，望遣官檢行移徙。」詔可，仍令禮官 視四郊壇位，詳定大小祠神壇設(shè)壝步數(shù)以聞。太常寺上言：「城東青帝、朝日二壇，城南黃帝、百神、靈星三壇，城西白帝、夕月、馬祖三壇，城北皇(帝)[地]祇、黑帝、司中司命司人司祿三壇，并請移徙。準禮例，圜丘、方丘三壝，天地五郊，三百步內(nèi)不得葬埋，壝外三十步不得耕種，壝內(nèi)不許人行及樵牧。今詳圜丘、方丘已有制度，及先農(nóng)壇近準 設(shè)兩壝外，其余祠壇，禮文并無壝制步數(shù)。請大祠各設(shè)兩壝，中小祠一壝，每壝二十五步，各于壝內(nèi)安壇。」并從之。
五月三日，吏部侍郎陳恕言：「奉詔立夏祀赤帝，升壇告潔回，見祭器堆聚，齋室塵垢甚多，即躬視滌濯，及以禮料付廚，請攝光祿卿賈守正視其饌造，烹牲、割胙皆自省閱。欲望自今并委祀官振舉，前一日先監(jiān)滌祭器、潔鼎鑊。凡饌造什物洗拭訖，方赴壇省告，稍至怠慢，即以名聞。其神位席褥請委逐司長官封送祀所，禮畢，監(jiān)祭使封還。脯醢魚鱐(之)之類，請委御廚別設(shè)祭饌庫貯之。」詔有司詳定，請皆如恕奏，詔從之。
至道三年九月二十八日，山陵儀仗使牛冕言：「靈駕發(fā)引后，諸司祠祭禮料、沿路橋道神祠之祭，舊例別無官員監(jiān)轄。今請應(yīng)啟攢宮后，諸色祭尊并

委權(quán)主判監(jiān)祭使、屯田郎中楊延慶點檢。」詔以延慶為監(jiān)祭使。其后明德園陵亦命監(jiān)察御史嚴穎為監(jiān)祭使，別命秘書丞、直史館、判太常禮院姜嶼一路監(jiān)禮，點檢行事。莊穆園陵亦然。真宗山陵命侍御史王貽序為監(jiān)祭使，同監(jiān)禮點檢行事。后遂著為定式?！独m(xù)會要》：太平興國二年二月九日，太常禮院言：「皇帝改名，請奏告天地、太廟、社稷。」從之。四年五月十日，詔遣直史館石熙古還上都，以平晉告宗廟。七月三十日，劉繼先至，命宰臣薛居正攝太尉，行告廟禮，命通事舍人薛文寶引繼元及偽命官以獻。《續(xù)會要》：太平興國五年十一月十日，太常禮院言：「車駕北征，請出宮前一日，遣官祭告天地于圜丘，用特牲；太廟、太社、太稷壇用太牢；望祭五岳、四瀆、名山、大川于四郊，磔風于風伯壇，祀雨師于本壇，禱馬于馬祖壇，祭蚩尤及禡牙于北郊，并用少牢；祭北方天王于北郊迎氣壇，用香、柳枝、燈油、乳粥、蘇蜜、餅果。」從之，仍遣內(nèi)侍一人監(jiān)察。咸平二年車駕北征，亦用此禮。八年十二月十七日，滑州韓村合河口畢功，差官告天地、五岳、四瀆。天禧四年合河口訖功亦然。又遣使祭謝玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、上清宮、太一宮、會靈觀、祥源觀及諸陵。雍熙四年十二月二十一日，詔以親耕籍田，遣官奏告外，又命官祭九龍、黃溝、扁鵲、吳起、信陵君、張耳、單雄信七廟。自后每大禮，皆遣官祭此七廟，后又添德安公廟。

咸平五年，又告岳臺廟。景德二年，又告南熏、朱雀門外二坊橋。大中祥符元年東封，又告開封縣文宣王、胡王、樊將軍三廟。天禧三年，又告池亭三橋。遂著定式。淳化三年十二月八日，禮儀使言：「皇帝親郊，故事，在京并去圜丘十里內(nèi)神祠及所過橋道并差官致祭，而獨遺太社、太稷、文宣、武成王等廟。今請俟出宮前一日，遣官致祭?！箯闹Ｋ哪晁脑露呷?，太常禮院言：「伏見遣中使四郊改移壇位。按唐貞元中移風師壇，遣太常少卿裴郁以脯醢告。請依禮，擇日遣官詣逐壇致告?！乖t可。至道元年八月十八日，皇太子行冊禮，前二日，遣官奏告天地、太廟。天禧二年八月冊皇太子亦如此例，又加告玉清昭應(yīng)宮、景靈宮。三年四月一日，真宗即位未改元，尊皇后為皇太后，遣官告天地、宗廟。五月，立皇后郭氏，不告。治平二年十月冊皇太后、皇后，熙寧二年三月冊太皇太后、皇太后、皇后，元佑二年冊太皇太后、皇太后、皇太妃，元符二年冊皇后，崇寧二年冊太皇太后，政和元年冊皇后，并奏告天地、宗廟、諸陵。景德元年三月八日，以萬安太后不豫，遣官告祈于天地、太廟、社稷。
真宗咸平二年閏三月十五日，監(jiān)(察)[祭]使張利涉言：「上辛祀昊天上帝及祀感生帝，少府監(jiān)供圭玉，其色赤，恐未合典禮。」詔太常禮院詳定。禮官言：「按《周禮 典瑞》云：『四圭有邸，以祀天，旅上帝?！缓筻嵲疲骸红胩欤恼检敫猩?

也。旅上帝，謂祀五帝也。大宗伯青圭等以祭五方天帝，此用四圭有邸而祭者，彼則四時迎氣及總饗于明堂，是常也，此因有故而祭之也?！挥帧督继厣x》云：『祭感生帝，玉與牲、幣宜從所尚之色?！唤裨斔墓绾嫌贸嗌y于改易?！乖t如所議。
四月十一日，詔遣中使檢視諸祠祀祭器、禮料，務(wù)令精潔。自國初至是，每歲祠祭煩數(shù)，有司供辦禮料或尚乖祗肅，非薦誠為民之意，故特詔檢責之。
十月十八日，學士院言：「監(jiān)祭使每言祝文差誤，凡祝文皆當直學士及待詔、孔目官等勘比進御書名，不當更有錯誤。今 所奏，緣祝板已焚，無以辨正。自今本院欲差孔目吏同送監(jiān)祭使交付，具無差互公文回報。」從之。二十八日，監(jiān)祭使張利涉請：「祠祭祝版，前三日致齋時，集眾官看讀。如有錯誤，可以改換，既無闕事，亦免飾非?！箯闹?。
四年十二月十日，上封者言：「郊廟大禮，有司多虧蠲玹，望令致齋之所增給幄幕?！乖t：「應(yīng)祠祭行事官所須帳幔、氈席、什物，令儀鸞司供給，無得闕誤。」
六年正月三日，省南郊供辦物十萬六千數(shù)，減功九萬九千。先是三司使梁鼎以郊祀經(jīng)費頗多，請止行謁廟之禮。宰臣言：「前代因災(zāi)沴停郊祀則有之，改以謁廟，則典禮(元)[無]據(jù)。」真宗曰：「郊祀天地，安議所費 」故止令省不急之用。
景德元年二月，太常禮院言：「舊制，四季祠祭令監(jiān)禮博士赴諸壇廟點檢。近來或遇闕官，牒監(jiān)祭通攝。欲望自今委判院官

攝博士監(jiān)禮，點檢行事；如遇祭多闕官，亦仰禮直官覺察。」從之。
十二月二十三日，命知制誥李宗諤、楊億、崇文院檢討陳彭年詳定《正辭錄》。宗諤等言：「經(jīng)典之內(nèi)，堯、舜、禹、湯或以名，或以謚，若從回互，足表致虔。《正辭錄》內(nèi)堯、舜惟稱陶唐氏、有虞氏，其夏王禹、商王湯伏請除去『禹』、『湯』字。商中宗、高宗既有廟號，固令避名，伏請除去『帝大戊』、『帝武丁』字?！箯闹Ｒ蛟t：「自今御書名祝板，令秘閣吏書寫時進書?！股掏踝０娌钫`不謹，故有是命。
二年九月二日，上封者言：「郊(正)[丘]天地神位版，有司臨時題寫，多不嚴肅。望令重造。」詔鹵簿使王欽若與內(nèi)臣詳閱修制。十一月一日，位版成，王欽若等呈于便殿，貯以漆匣、舁床，覆以黃縑帕。壇上四位朱漆金字，第一等黑漆金字，第二(位)[等]黑漆黃字，第三等已降黑漆朱字。天地、祖宗各為一匣，余十二陛共為一匣。詔付有司，郊祀日差官專掌，每行禮日，以長竿 舁赴祠所。
十六日，判太常寺李宗諤言：「四郊諸壇及齋(官)[宮]近各修飾，欲自來年，本寺四時差太祝、奉禮二員巡行，有隳損，即寺司移牒三司修整，仍判寺官春秋躬自按視。望著定式?！乖t從之。
十二月二日，詔：「南郊禮畢，從祀行事官當賜胙者，五使、亞獻、終獻、司徒、司空、太常卿、親王、樞密院凡十六段并賜犢，使相至知雜御史凡五十二段并賜羊、豕?！沽?，詔光祿寺：「自今祀天地、社稷、宗廟，牲牢等俟禮畢，有司方得進胙，分賜

臣僚?！?
十七日，詔：「應(yīng)郊廟祀事，車服、儀仗自今闕誤不恭，不在赦原之限。」
三年八月二日，詔：「自今夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，二(社)[仲]、臘祭太社、太稷，春秋二仲祀九宮貴神，春秋分朝日、夕月，蠟百神，立春祀青帝，立夏祀赤帝，季夏土王祀黃帝，立秋祀白帝，立冬祀黑帝，凡十四祭，宜并用樂?！?
九月，太常禮院言：「孟冬薦饗宗廟，伏緣明德皇后其月園陵，已準敕命禁止在京音樂。將來薦饗日，登歌樂望準大祠與國忌同日例，備而不作?！乖t恭依。
四年七月，詔：「自今祠祭，不以臺官或余官監(jiān)祭，其監(jiān)祭司手分跡須致齋日赴祠所祗應(yīng)。如監(jiān)祭、監(jiān)禮官或見違犯不能糾察，許攝察公卿并以名聞?！?
八月十一日，詔：「自今祠祭祝版，令秘書省官提舉精謹書寫校書，乃得進書御名。如有差謬，當重寘其罪?！?
十四日，衛(wèi)尉少卿姚坦上言：「諸州知州祭境內(nèi)山川多不盡精專，以致水(早)[旱]。望加戒勵?！乖t曰：「祠祭之儀，當思嚴肅。如聞列郡，不切遵依。將罄寅恭，時行戒喻。自今諸州祠祭并依禮例，官吏務(wù)在嚴恪，不得違慢。」
十二月十二日，詔：「四郊壇壝，悉令嚴飾，圭幣、牲牢、豆籩之數(shù)，令禮官檢討，未及古制者增之。御史臺所差監(jiān)祭使，自今可定差二人，以監(jiān)察御史俞獻可、張士遜充，與禮官同檢之，月給錢十千，免其出使?！?
十四日，詔：「自今御書名祠祭(祀)祝版自內(nèi)中降出后，令秘閣卻用木匣封鎖，付吏人 舁赴祠所。

行事官看讀訖，準前封鎖給付，以至祠所?！?
大中祥符元年二月十九日，皇城使劉承珪言：「準詔新造郊祀壇昊天上帝、皇地祇配座，太祖、太宗神位版?！乖t有司藏于嚴潔之所，以備親祠。
四月二十八日，監(jiān)祭使歐陽載言：「少府監(jiān)洗滌祭器，請置漆木檻充用?！箯闹?。
六月二十二日，詔：「聞遣使外州祠祭，而禮料皆無定式，州縣因緣須索，頗致煩擾。宜令有司具數(shù)頒下。」
八月一日，詔：「大祠諸壇祭器并從上殿下，無令執(zhí)事者踐履不恭。」
九月一日，詔：「郊祀所設(shè)褥位不得跨越，行事官及樂工自今并致齋沐浴，諸壇星辰龕位專差官監(jiān)視，祭器、法物并躬親浣滌。仍委監(jiān)祭使覺察?！?
十二月二十一日，詔：四瀆祝文自今并進御書名。舊制，常祀祝文秘書省主之，特祭祝文學士院主之。而秘書省岳、瀆并御書名，學士院惟五岳御書名，而四瀆則否。故有是詔。
二年四月五日，詔兩制、龍圖閣待制與太常禮院，取秘書省、學士院祝版，據(jù)《正辭錄》復位，付有司遵用。
三年九月四日，入內(nèi)殿頭史崇信言：「準詔詣陜府祭告黃河，其緣祭禮料，本府以太常禮院移牒未至，不即供給。」詔：自今所遣官先于禮院取禮料文字赍往。
十二月十日，詔曰：「朕以親祀后祇，昭告祖考，詳觀定議，有所未安。入廟則步武正門，至庭則回班東向。且躬伸祗見伸祗：原作「神祇」，據(jù)《宋大詔令集》卷一四八改。，禮尚尊嚴，當罄寅恭，庶申誠愨。謁廟日，朕當自南東偏門入，至殿庭，不得令百官

回班，仍付所司?！?
四年正月十五日，詔：「大祀酹酒沙羅，止用乘輿常御者，非朕恭潔之意。其令有司特造十五枚，付光祿寺別貯，仍勒字志之，無得他用?！?
八月二十二日，監(jiān)祭使俞獻可言：「四郊祀壇，值雨雪泥淖，例于齋宮望祭。竊緣祀前一日，官吏悉集齋宮，惟南郊外，余皆逼隘。望令增設(shè)廳屋，或于齋宮前建亭，以備望拜。又祀官幕次在壝內(nèi)，皆乘馬直至次前。按《祠祭令》：中祠以上并官給明衣。斯禮久廢，望付禮官詳酌。」詔太常寺與禮院官詳定以聞。判太常寺李宗諤等言：「值雨雪，望祭日不設(shè)登歌，祀官以以公服行事。如建廳宇，不惟逼隘，典禮無據(jù)。望令增葺齋宮，每望祭日，委監(jiān)祭使檢校，務(wù)令精潔。又壇壝之內(nèi)，本禁行人乘馬往來，固為瀆禮。自今欲設(shè)次于外，則下馬無嫌。明衣絹布，唐禮具存，然停廢既久，望且仍近例。」奏可。
五年七月十九日，太常寺言：「準詔定冬至祀圜丘神位版。依《開寶禮》六百九十位，增獻官十三員。請增置齋室、器用，仍委內(nèi)臣規(guī)度其事。」從之。
八月二日，詔：「學士院撰青詞、齋祝、祭文，除舊式稱『嗣天子』、『嗣皇帝』外，其余止稱『皇帝』?！箷r學士院引端拱中李至奏請秘書省祝冊不稱尊號，乞比類施行，故有是命。
七日，權(quán)判宗正寺趙世長言：「應(yīng)祠祭前一日，少府監(jiān)洗滌祭器鹵莽不潔。望自今諸祠祭并委行事官一員監(jiān)滌濯，太廟仍令宮闈令同知。」奏可。
十一月八日，詔南郊齋

宮自今遣軍士五人代鄉(xiāng)耆守護，常令完潔。時修葺畢工也。后五帝壇悉居此制。
十二月十五日，詳定所言：「《正辭錄》祝文『唐玄宗明皇帝』，今請止稱『明皇帝』；『梁國公房玄齡』，本名喬，以字行，今請云『房喬』?！箯闹?
六年十月十八日，詔：「太府寺自今祠祭，行禮官及設(shè)道場，并令于入內(nèi)內(nèi)侍省請御封香。」
十二月二十一日，詔：「太常寺每季前期具祠祭合使香數(shù)，牒翰林司、內(nèi)侍省差中使同監(jiān)，精潔修合，仍加數(shù)，準備非常使用，送太府寺封鑰收管。每祠祭前，本司封印送齋所。非常祭告，以準備香充用。」
七年正月十三日，禮儀院言：「南郊合祭天地，承前太府寺供到幣七十八段，除正位十三段外，自余施于內(nèi)官則有余，用于中外官、岳瀆則不足。竊尋禮制，內(nèi)外官、海岳幣從方色。欲望皇帝親祀昊天上帝、皇地祇，配(帝)[祀]五方帝、日、月、神州、天皇、北極，及內(nèi)官五十四，中官百五十九，外官百六，岳、鎮(zhèn)、海、瀆十八。請并供制幣，各如方色，著為定制?！箯闹?。
二月九日，詔曰：「朕躬承鴻貺，欽翼元符。每祗展于盛儀，乃奉置于前殿于：原作「廣」，據(jù)《宋大詔令集》卷一四八改。。爰修馨薦，必涉廣庭，未協(xié)寅恭，是從詳正。自今天書在朝元殿，朕由右升龍門入，自東上閣門，就東階赴殿焚香。所司著為定式?！?
十五日，詔：「昨太廟行禮次，登歌始作，而奏嚴不已，恐未中禮。而合朝饗宗廟、郊祀將行禮，嚴警悉罷，俟禮畢歸幄殿復奏嚴。郊壇祭畢，警場、 吹乃振作，用為永式?！?
二十四

日，詔曰：「朕祗見真宇，對越太宮，暨肆類于郊丘，并夙嚴于容衛(wèi)。方結(jié)佩而精享，遽望蹕而歡呼。當仰接于明靈，慮有虧于祗肅。肇頒新制，用表至虔。自今玉清昭應(yīng)宮、太廟、郊壇薦享行禮前，衛(wèi)士等不得迎駕起居呼萬歲。」
二月十六日，禮儀院言：「舊制，中祠以上并博士監(jiān)禮，自后判〔院〕官多知制(告)[誥]、待制、及編修官，故更不赴祠祭。今判院官直史館張復、楊嵎不兼他職，望令依舊與監(jiān)祭使同往點檢，稍涉不恭，糾舉聞奏。監(jiān)禮、監(jiān)祭不恭，即更相彈糾?！棺嗫?。
五月三十日，詔：今后供祠祭酒，宜令法酒庫別置庫嚴潔醞釀，非祀事勿給。
七月五日，禮儀院言：「準詔定軒轅廟祝文。按唐《郊祀錄》，追尊舊稱為德明皇帝，祝文稱『孝曾孫嗣皇帝臣，謹遣攝太尉敢昭薦于德明皇帝』。今請祭軒轅皇帝祝文曰：『嗣皇帝臣名，謹遣攝某官，敢昭告于圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝?！黄涠Y料不用膋血?！箯闹?。
八月十八日，詔：「祠祭壇位雖有壇壝壕塹，行事官多不知有條約，致誤犯失儀。自今宜令監(jiān)祭、監(jiān)禮預(yù)行告示，仍于壇壝外明設(shè)標記。如行事官尚不依稟，當劾罪，重寘之法?；虿恍懈媸?，致有違越，罪主監(jiān)祭使等。」先是郊社齋郎張寔立秋行事，輒越壕塹入壇壝，坐是罰金。帝以條約未明，故有是命。
八年五月二十九日，禮儀院詳定：「自今大禮，皇帝位褥位，舊例及別敕絕紅紫羅外，其逐時詣宮觀寺院焚香并用黃絁。

群臣行事，齋醮宴設(shè)、謝恩拜表，并用紫紬。永為定式。」先是儀鸞司乞制錦褥，帝曰：「朕內(nèi)庭中未嘗踐錦繡?！挂蛎兴驹敹?，仍自乘輿為始。
七月五日，禮儀院言：「朝服法物庫所掌臣僚祭服、法服，三司見行制造。準典禮，袞冕之制，黝衣纁裳。今得少府監(jiān)修制官狀稱，自來皇帝袞冕及諸臣祭服并一色用深青為衣，茜緋為裳。參詳蓋是染人不知各有定色制度。欲定下三司靳染院計會，本院差修制官依禮指畫出染?！箯闹?
九年三月十四日，禮儀院言：「諸郊廟御書名祝版及大祠祭玉，職掌止置于齋房；及點饌，即覆以箱、帕，呈視眾官。望自今應(yīng)祝板御書名訖，與祭玉并置齋宮之廳。行禮前一日，太尉與監(jiān)禮、監(jiān)祭官同閱，太祝習讀。又冬至郊祀昊天上帝神座，本合司天監(jiān)陳設(shè)，近止委官健。又少府祭器亦無職官檢校。望自今遣內(nèi)侍及司天監(jiān)官各一員躬親布置，仍請于神座側(cè)增設(shè)燭籠、燎臺，以御勁風。又按禮例，南郊籩豆饌物并于壇下設(shè)幔，自來有司饌畢，即實籩豆，有經(jīng)宿者。望令三司、光祿寺規(guī)度，接神廚起屋，饌畢即納匱中，將行禮時，分實籩豆。仍選內(nèi)侍二員，俟公卿點饌畢，專主饌造。監(jiān)禮、監(jiān)祭官同省滌祭器，務(wù)令豐潔。行禮次，令親事官十人于壇外察視。又郊祀壇值雨雪，止就太尉齋廳設(shè)望祭之禮，既為宿舍，而祗祀上帝，似未嚴恭。望令于齋宮門內(nèi)建望殿，自余諸壇悉準此建殿。

諸司齋房舊止二間，亦望量增其數(shù)。舊例，大祀止太府寺供香，自今望內(nèi)降御封香?！乖t并從之。修建〔殿〕宇委內(nèi)侍鄧守恩管勾。
二十五日，詔光祿、司農(nóng)寺，自今祠祭禮料并置漆匱，判寺官緘送祀所。初，禮儀院言，諸祭禮料皆旋傭擔力赍持而往。帝以非嚴祝之意，故有是命，仍令鄧守恩造漆匱給之。
六月十六日，詔：「自今遣官奉青詞、祝版、御封香往諸處祭告，并令緘封護持。每至驛舍，安置靜處，務(wù)極嚴肅。違者重科其罪。合遣使臣者，即選奉職已上赍送?！瓜仁牵钍虖埿懦藗麝逑愫献０娓澳虾Ｖ录?，信寘于馬上，頗虧恭潔。至中路震死，其左右聞空中有言曰：「無損祝版香合!」知襄州孫沖以聞，因有是詔。
天禧元年正月十二日，禮儀院言：「皇帝行禮，典儀贊拜，群臣并拜。望自今皇帝一拜畢，在位官乃拜。」從之。
三年五月十七日，監(jiān)祭使呂言言：「光祿寺祭饌造畢，監(jiān)祭閱視，復貯神廚，慮為人竊取。望造漆櫝扃鎖，俟將行禮，設(shè)于籩豆。暑月別造紗蒙漆櫝。」從之。
九月二十四日，國子監(jiān)言：「祠祭行事官條制：廟社不許致齋，止宿武成王廟。近以員多，分宿當監(jiān)，燈燭非便，望令專宿武成王廟?！乖t禮院與本監(jiān)詳定，復上言曰：「武成王廟齋廳位四十余間，今請不許官司拘占，悉留充齋宿之所。如發(fā)解鎖宿廟內(nèi)，即權(quán)徙尚書省?！箯闹?。
四年五月四日，同判太常禮院楊(隅)[嵎]言：「祠祭攝官，舊禮躬親滌爵酌酒。近

來禮直官止引至罍洗，帨手訖，便赴神位前，未嘗滌爵。所司已酌酒實爵，獻官即取致奠，殊爽禮文。望自今依舊行事?！箯闹?
八月二十一日，同判太常禮院陳寬言：「郊廟致齋日，左右街司承例遣雜職隨行。按令文：散齋之后，不行刑罰。欲望自今罷之。其祗事人吏不謹職者，俟祭畢，付有司科罰。又諸司祗應(yīng)人點饌后，多肆出入。望自今點饌后，不得輒出齋宮。又每禮畢，諸色人競上壇，并以撤祭器為名，分取祭余果饌。望自今監(jiān)祭御史監(jiān)勒，□祭依均胙例分給執(zhí)事人?！箯闹?。
五年正月十三日，詔：「自今每大祀，中書攝事，賜錢五萬為酒殽之費?！独m(xù)會要》：景德元年十一月十九日，車駕出處依常禮望祭外，又遣官分詣岳瀆齋宿祭告。三年正月十一日，以契丹遣使修好，命知制誥朱巽奏告諸陵。五月十九日，太廟以雨漏，將議修補，太常禮〔院〕言：「咸平中翼祖室換柱，蓋鑿垣動土，工稍大，遂擇日奏告本室及祭后土。今小有葺治，不煩奏告。」從之。九月五日，太常禮院言：「朝拜諸陵前二〔日〕，請差官奏告太廟。出京日，請依巡幸出京例奏告天地、社稷，各以香、幣、酒、脯、醢?！箯闹?。十二月六日，上封事者言：「按《開元禮儀鑒》云：車駕行幸，路次有名山大川，去三十里內(nèi)則祭之；前代帝王，二十里內(nèi)則祭之；名臣，十里內(nèi)則祭之。今朝陵有期，緣州縣所記山川祠宇，名多偽俗，望委禮官先檢詳事跡以聞?！故孪绿６Y院，禮

院言：「得河南開封府、孟、鄭州所供山川神祠，除京城神祠舊系祀典者，今約定祠宇，請下逐州府，差官依禮致祭?！箯闹Ｗ院箝_封府縣文宣王、浚儀縣崔府君、天王、畢卓、九龍等廟，皆遣官祭告。四年二月二日，次西京，遣工部尚書王化基等告汾陰后土、中岳、太行山、河瀆、洛水、啟母、少姨廟。十八日，以車駕將還東京，命宰臣王旦告諸帝陵，吏部尚書張齊賢告諸后陵。二十日，命吏部侍郎郭贄告昊天上帝，工部侍郎韓丕告社稷，殿中丞趙告太廟。其東京城內(nèi)祠廟，車駕還日，令開封府遣官致祭。大中祥符元年正月四日，以天書降，命吏部尚書張齊賢等奏告天地、宗廟、社稷、京城祠廟，仍遣使告鳳翔府太平宮、亳州太清宮、舒州靈仙觀。故事，京城神祠皆開封府遣官，帝欲重其事，特命京朝官。天禧三年四月八日，迎奉天書亦然，仍增告玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、會靈觀。四月四日，以將封禪，遣官告天地、宗廟、社稷、太一宮、河中后土、五岳、海瀆、京城神祠。其在外者，乘傳以往，命澶、鄆、兗州長吏告高陽氏、帝嚳、帝堯、文宣王廟。九年五月，以將上玉皇圣號，恭謝南郊，及天禧元年正月禮畢，遣官奏告，皆用此禮。自后將行大祀，御札降，皆告焉。二十七日，詳定所言：「車駕東封，所經(jīng)致祭處多，有司艱于集事。欲望惟名山大川、先代帝王有功德者， 差官精潔祭告。仍出京日，遣官告后廟及諸陵?！?

從之。七月八日幸亳，用此例。九月二日，詔：「告太廟日，以芝草、嘉禾、瑞木列于天書輦前，及陳于六室，仍各標所貢之處?！故迦?，車駕詣啟圣院朝拜太宗神御殿，以封禪有期致告。十一月二十八日，詔：「自今祭告天地、社稷、宗廟、岳瀆，其后土亦致祭，著于令?！苟湃?，封禪禮畢，還京，遣官告天地、社稷、及后廟、諸陵、四海、岳瀆、河中府后土、鳳翔太平宮、亳州太清、洞霄宮、舒州靈仙觀、鄭州靈顯王廟。令開封府差官祭告京城內(nèi)祠廟。自后凡行大禮，皆如此例。外州遣官告者，又增兗州會真、河中府太寧宮、亳州明道宮、江州九天使者、泗州普照王寺。河瀆又于澶州別告。又有五岳真君觀、茅山、龍游山、虎丘山、龜山神，亦嘗祭告，而不著例。三年九月四日，詳定所言：「河中府河中縣伏羲、神農(nóng)、漢文帝廟，河西縣舜廟，龍門縣禹廟，寶鼎縣湯廟，臨晉縣周文王、周公廟，永樂縣周武王廟，望于祀汾陰前十日，用中祠禮料致祭。中牟縣列子廟，靈寶縣老君廟，中岳、西岳致祭。鄭州靈顯王廟，周嵩陵、慶陵，河南府偃師縣魏文帝廟，河南縣周六廟，新安縣后唐莊宗廟，陜州湖城縣軒轅廟，閿鄉(xiāng)縣女媧陵，中 真君廟，望于車駕經(jīng)過日以香、幣、酒、岳啟母、少姨廟，濟瀆、洛水、太行山，并望以中祠禮料致祭。西海、北海舊于河中府、孟州望祭，亦同此例，仍請?zhí)卦t遣官。其余十里內(nèi)神祠非有大功德者，止令本州島府設(shè)祭。」詔可。四年

三月四日，詔東京留守司：「應(yīng)都城內(nèi)祠廟，候車駕還京日，令開封府普差官祭告。」七年，朝謁太清宮還，亦用此禮。六月一日，以加上五岳帝號，遣官奏告天地、宗廟、社稷、五岳。十二日加上五岳號，亦用此禮。五年十月二十七日，以圣祖降，特命宰臣王旦等告天地、宗廟、社稷，遣官告諸陵、岳瀆、祠宇，帝親封香付之。初，中書準、碧幣?！箯闹?。六年正月十七日，以立皇后，遣官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵、圣祖天尊大帝。三月二十七日，以迎奉圣像，遣集賢校理宋綬祭告淮瀆、汴水，太常博士歐陽陟于河陰祭汴水上源。五月十二日，詳定所上言：「圣像至京，請前二日差官奏告天地、社稷、太廟、諸后廟、元德廟、諸陵?！蛊咴露迦?，以元德皇太后升 例遣丞郎已下，帝特命輔臣。閏十月二十四日，詳定所言：「朝元殿告謝，前二日先告配帝圣祖于玉清昭應(yīng)宮本殿，太祖、太宗于本室。其日，太宗配坐南郊，望至平明奏告。準禮例，如用牲牢，即是祭禮；近已祭饗，今恐煩數(shù)，欲只用香、幣、酒、脯，告官公服行事。圣祖以香、酒、時祔宣示宮庭小園嘉禾生四十穗以上。準令，祥瑞，有司以聞，差官告廟。望遣官奏告玉皇大帝、圣祖天尊大帝、太廟?！箯闹?。告前一日，應(yīng)告官待于(廟)〔朝〕堂，內(nèi)出嘉禾，以器盛之，置于床，并祝文以付告官，奉之赴祠所。余如常 ，遣官奏告天地、太廟、社稷、圣祖及元德廟。八月五日，詳定所言：「伏

告之禮。十一月四日，禮儀院言：「皇帝朝謁太清宮，其應(yīng)天府高辛廟、湯冢廟欲用中祠禮；開封府汴河、亳州渦河欲用小祠禮；及十里內(nèi)橋道神祠，并經(jīng)過日遣官祭告。」從之。十四日，禮官言：「凡奏告之禮，用香、幣、酒、脯，告官公服。如用牲牢，即是祭禮。自今請復舊典?！乖t依。二十二日，詔：「皇帝親詣太清宮行朝謁之禮，以十二月十五日躬告太廟、玉清昭應(yīng)宮。三十日，以奉祠，遣官告諸陵。七年九月二日，詔以司天監(jiān)所奏紫微宮中瑞光如宮闕，及含譽星再見，遣官告天地、宗廟、社稷及玉清昭應(yīng)宮。二十日，以奉上玉皇圣號，分命輔臣告郊廟、社稷、玉清昭應(yīng)宮。九年五月十三日，以景靈宮、會靈觀成，遣官告天地、社稷、太廟、玉清昭應(yīng)宮、太一宮。天禧元年正月七日，詔以天書不入太廟，遣官奏告太廟、玉清昭應(yīng)宮。三月六日，兗州太極觀上圣祖母寶冊、仙衣。前二日，命官分告天地、社稷、宗廟、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、會靈觀。其寶冊經(jīng)過橋道，及路左右五里內(nèi)太極觀、十里內(nèi)神祠，隨處遣官，以冊寶未到前一日致祭。寶冊至縣日，先遣官詣景靈宮、太極觀奏告。旦奉冊至岳下日，先令詣會真宮、天齊仁圣帝廟、真君觀；至澶州，詣河瀆顯圣靈源公廟祭告。五月二十八日，迎奉太祖圣容赴西京。禮儀院言：經(jīng)由永昌陵，望遣官前一日奏告。詔遣左諫議大夫戚綸往。仍出京前一日，分遣官奏告天地、宗廟、

社稷、玉清昭應(yīng)〔宮〕、景靈宮、會靈觀。經(jīng)由五里內(nèi)神祠及西京城內(nèi)外神祠，并本府遣官，未到前一日祭告。干興元年正月四日，詔以二月二日御正陽門肆赦，其每年南郊合奏告去處，并以此月七日祭告。七月十三日，仁宗即位，未改元，禮儀院言：「真宗謚冊，舊禮上告圜丘、太廟，今請更差官奏告四宮觀及后廟、社稷?！箯闹?。
仁宗天圣二年四月六日，詔：「宮闈令如有期周喪在家在外，并給假二日。遇朔望禋祭行事，即權(quán)差人祗應(yīng)，假滿仍舊?！故悄昶咴拢瑢m闈令王文濟妻卒，依上給假二日，假滿依舊赴職，惟遷神主時權(quán)差官而已。
三年五月二十七日，太常禮院言：「郊壇詣祠祭神位前，遇陰晦，乞添用燭籠、釋盆?！箯闹?
五年十月十一日，禮儀使劉筠言：「準儀制，登歌作《豐安之樂》，諸太祝各入室徹豆。欲望差禮生七人各引本室大祝，庶協(xié)禮文?！箯闹?。
二十五日，知祥符縣事丁慎修言：「祠祭，開封府準例差水夫供燒釋盆。或同日數(shù)祭，即差所由行官、店戶、村民，貧弊不肅。欲望自今令步軍司以剩員祗應(yīng)?！故孪绿６Y院，本院移光祿寺：「每祭供燒籸盆人夫，大祠四人，中祠三人，小祠二人。又得南郊橋道頓遞使牒：「郊廟燒籸盆人皆八作司卒。今詳 盤水夫自系光祿所管，望令如舊。供燒籸盆人夫，望如慎修所請?！箯闹?
六年二月六日，同知禮院王 言：「四郊齋官疏(滿)[漏]望下有司修葺，增設(shè)什物。又行事

官所請祭服不整齊，差攝之官皆是外任替還，供應(yīng)生疏。望令少府監(jiān)，自今隨祭器請領(lǐng)祭服，曾差軍士赍赴祠所「曾」字疑誤。，臨事供應(yīng)。又大祠進胙皆人吏赍擎入內(nèi)，欲望自今監(jiān)祭使與光祿寺官封進?！故孪绿６Y院。禮院上言：「齋宮已準近敕修整。比來牲牢、禮料皆納監(jiān)祭使，別無庫屋，又無監(jiān)禮房。請下三司刷蓋牲牢禮料庫及監(jiān)禮房。后有疏漏，委太常寺移牒三司修葺。祭服請下三司委本判官詣庫點檢，別行制造，不堪用者，依禮文焚之。仍下馬步軍司選剩員十五人，隸少府監(jiān)，赍送祭服。除中書門下攝事依舊差人請領(lǐng)外，自余俟至幕次，供與祭官，祭畢，卻送本庫。余如 請。」從之。
三月，太常禮院言：「準詔詳定供備庫副使、勾當儀鸞司魏余慶所請：『南郊青城拘占民田，南北四百步，望給錢收買。又青城內(nèi)暖殿七間，自來彩木結(jié)縛為棟宇之象，欲用瓦木蓋造，至時卻以彩帛鞔設(shè)。青城周圍自來索木絞縛畫 幕以為城墻，祀事既畢，更無拘占。欲望于前所買地，四邊筑露墻遮迾，至時依舊立為青城。城內(nèi)空閑處種蒔花果，每歲出課資官?！槐驹簷z詳禮典，歷代郊祀天地制度，即無郊兆內(nèi)外營構(gòu)宮宇之文。圣朝每行郊祀，皆營構(gòu)青城幄殿，即《周禮》之大次也。又于東( )[壝]門外設(shè)更衣殿，即《周禮》之小次也。符合禮經(jīng)，初無異議。今余慶乞瓦木蓋造暖殿，至時依舊用彩帛蓋覆。伏緣至尊所御，務(wù)求

牢固，在于幄內(nèi)，于禮無妨。又乞和買地土，修筑露墻，至日卻于墻上修立青城。今參詳郊禋之歲，雖妨耕稼，儻優(yōu)給價直，除破租稅，公私亦便。垣墻之內(nèi)栽種花果，本無資于翫好，豈復計其課入 伏請不行?！乖t依奏。
八年十月，詔：「南郊行事官除合破著公衫人引接外，其余臣僚不得令公人著緋紫寬衫及公服祗應(yīng)。朝服、法物內(nèi)衣物，新衣庫除合請儀注衣服外，不得支借。如違，合門、御史臺舉察?！?
景佑元年七月十三日，禮官言：「按《禮部式》：天地五郊等壇，三百步內(nèi)不得葬埋。今參詳，三百步外焚殯，煙氣實亂熏潔。自今每遇諸壇祭祀，令監(jiān)祭預(yù)牒開封府，前三日權(quán)令去壇五百步內(nèi)禁斷?！?
二年正月二十一日，上封者言：「每年春秋遣官朝拜諸陵，及祀神州地祇，太祖配座唯太府寺供香，于禮不稱。乞并降御封香。」從之。
八月十九日，詔：「薦獻景靈宮、朝饗太廟、郊祀天地，自今并同日受誓戒?！构适?，受誓戒凡三日。先是天圣五年將祀南郊，帝以為禮煩，問于宰臣，王曾等奏曰：「薦饗太廟等處，本來只為郊祀有此禮例，只合一次詣南省受誓戒，方協(xié)事宜。此蓋自前朝已來，久相因襲，當須改革。候后次郊禋，令有司詳定取旨厘正?！怪潦鞘枷绿６Y院檢唐故事，著為定制。
十月十一日，詔：「訪聞祀天地、社稷、宗廟，簠簋籩豆祭器多是損壞，收掌不得嚴潔。令太常禮院相度修整，不堪者別行創(chuàng)造，凈潔處

置庫收盛?！?
十二日，太常禮院言：「郊廟之禮，準故事，惟設(shè)更衣幄，而未有小次?；实劬昧嫖唬燃俺啥Y，則已踰時，非所以裕至尊、究恭虔意也。謹按《周官》：『朝日、祀五帝則張大次、小次?！怀P會同亦如之。鄭康成謂：『大次，所止居也；小次，既(按)[接]祭，退俟之處?！灰都懒x》：『周人祭日，以朝及闇，雖有強力，曷能支之，是以退俟諸臣，代有事焉。』故說者以為祀昊天上帝亦張大次、小次。古者大次，壇壝之外，猶今更衣幄殿也。小次在壇之側(cè)，今所未行。按魏武帝《祠廟令》：『降神禮訖，下階就(蕞)[幕]而立幕：原作「蕞」，據(jù)《魏武帝集 春祠令》改。，須奏樂畢，似若不愆列祖，遲祭不速訖也。故吾座俟樂闋，送神乃起爾?！蝗灰嗽O(shè)小次于皇帝版位少東，每獻畢，降壇若殿，就小次俟終獻撤豆，則皇帝復就版位，他如常禮。如此，則奉神之意在久益虔，執(zhí)禮之容有恭無闕。」詔如典禮。
十三日，太常禮院言：「將來南郊，三圣皆侑，設(shè)神位外，安排樂架隘窄。乞依太廟例，置抹綠床應(yīng)奉?！箯闹?
三年三月二十一日，太常禮院言：「監(jiān)祭使劉夔請于四齋宮側(cè)建屋十間，安泊諸色人；去除逐壇草穢，修迭道路。」從之。
寶元元年九月二十五日，詔：「應(yīng)緣祀事，已受誓戒而不虔恭者，毋得以赦原。」
康定二年七月九日，詔：「將來南郊，應(yīng)系天地宗廟祀物，并于大禮外乘輿服御，諸道供(意)[億]物，令三司相度減省，務(wù)要簡約。宮殿什物不須修飾，不

得循例申舉?！?
慶歷元年十月十五日，同判太常寺呂公綽言：「郊廟所陳 罍之數(shù)皆準古，而不實以五齊、三酒，及用明水、明酒，有司相承，名為『看器』。其郊廟、天地配位惟用祠祭果、酒一等分，大祠、中祠位二升，小祠位一升。止一 酌獻，一 飲福酒，余皆虛器。按《開元禮》、《崇祀錄》：昊天上帝、皇地祇六 ，太 為上，實以泛齊；著樽次之，實以醴齊；象樽次之，實以醍齊；壺樽次之，實以(泛)[沈]齊；山罍為下，實以三酒。配帝著樽為上，實以泛齊；犧樽次之，實以醴齊；象樽次之，實以盎齊；山罍為下，實以清酒。皆加明水、明酒，實于上樽。五方帝、北極天皇大帝、神州地祇、大明、夜明太樽，實以泛齊。五星十二辰、河漢象樽，實以醍齊。中官壺樽，五方山、林、川、澤蜃樽，并實以泛齊。外官概樽，五方丘、陵、墳、衍、原、隰散樽，并實以清酒。眾星散樽，實以旨酒，皆加明酒，各實于上樽。宗廟每室設(shè)斝彝黃彝、著樽。斝彝、著樽之上樽皆實以明水，黃彝實以郁鬯，著樽實以醴齊。又司烜氏『以鑒取明水于月』，鄭康成云：『鑒類，取水者也，謂之方諸。取月之水，欲得陰陽之潔氣也?！怀贾斠怨胖瓶迹妪R、三酒即非難得之物，將來郊廟祭享，宜詔酒官依法制齊酒，分實樽罍。乃命有司取明水對明酒實于上樽?；蜿庤b、方諸之類未能猝辦，請如唐制，以井水代之?！瓜虏┦孔h，而奏曰：「比郊廟祠祀，壇殿上下所設(shè)樽罍，惟酌獻、飲福二樽實以祠祭酒，余皆徒設(shè)器，而不實以五齊、三酒、明水、

明酒，誠于禮為闕。然五齊、三酒，鄭康成注《周禮》，惟引漢時酒名擬之，而無(制)[制]造之法。今欲仍舊用祠祭酒一等，其壇殿上下樽罍，有司不得更設(shè)空器。其明水、明酒并以井水代之。其正、配逐位酌獻、飲福，舊用一升者，各增二升。從祀神位并用舊升數(shù)實諸樽罍，配以明水、明酒。」從之。
三年三月，詔太〔?！扯Y院：「諸小祠獻官皆常服行事，不合禮文。自今并服四品以下祭服。非時告祭不用香幣禮器者亦如之?！?
七月九日，右正言余靖言：「三王郊禮一用夏正，今正月上辛之祀是也。王肅云：『冬至之日祀昊天上帝于圜丘，立春又一祭，以祈農(nóng)事。』鄭康成云：『太微五帝迭王四時，王者之興，必感其一。因其所感，別祭尊之。」此皆上辛之祭，而王、鄭兩學互相師祖，各成一家之論。唐武德初祀感〔生〕帝于南郊，以元皇帝配享。顯慶初廢感〔生〕帝祀，以為祈谷。開元中修禮官王仲丘議，感帝〔生〕祀與祈谷二禮并行，自此始也。今國家以正月上辛之日祀皇天上帝于圜丘，以太祖配；又祭感生帝于南郊，以宣祖配。此雖二祀并行，其禮當異，禮官失于援考，昊天上帝用四圭有邸，其色尚赤，同于感〔生〕帝之祀。臣愚以為，昊天上帝當用蒼璧，以正祀天；祈谷之禮感生帝，乃用四圭有邸，其色尚赤，以表本朝火德應(yīng)興之感。則二禮并行，各從其本。」事下禮官，李仲容等議曰：「按《周禮》典瑞、玉人職，蒼璧以祀昊天上帝，四圭有邸以祀感〔生〕帝及旅

上帝。今孟春祈谷，祀昊天上帝于圜丘，祀感生帝于赤帝壇。二祭同日別行，而并用四圭有邸，皆(有)[從]赤色，誠為失禮。乞依靖奏，自今祀昊天上帝即用蒼璧，祀感生帝即用四圭有邸，仍從赤色?！箯闹?
九月二十七日，侍御史趙及言：「太廟、后廟近日居民，當告祭時樂作，其外或有哭聲相聞，于禮非便。請徙其民?！乖t令遇行事時，權(quán)止哭泣，勿遷之。
四年十月二十四日，太常、禮院言：「新修祀儀并據(jù)《通禮》。郊廟所設(shè)樽罍之數(shù)，與《通禮》不同。南郊配帝位舊設(shè)象樽二、壺樽二、山罍二，今宜如《通禮》，增山罍為四。」從之。
七年六月十二日，太常禮院言：「按禮，祀昊天上帝、日月星辰，并用槁秸，五(人)[方]帝用莞，至唐始加褥。今南郊配位各設(shè)席加褥，而無槁秸與莞。又禮，以茅縮酒，今但供零陵香灌其上，殊無所稽。將來奉祠郊廟，宜更制槁秸、莞席為藉，而縮酒用茅?！箯闹?。
皇佑二年四月二十七日，太常禮院言：「圣駕詣宮觀行禮及燒香，其從入殿庭及升殿人數(shù)，各著定式。」從之。入內(nèi)內(nèi)侍(侍)省都知、押班、帶御器械不限員數(shù)外，勾當翰林、儀鸞司使、副各二員，合門祇候四員，入內(nèi)內(nèi)侍省供奉官以下二十人，內(nèi)侍省供奉官以下十人。以上并許升殿，余兩省供奉官以下止于當兩廊祗候。中書、樞密院、親王帶從人二人入殿庭，不升殿；其余臣僚并不許帶從人入。其隨駕從物椅子、御燎等不上殿，御馬、逍遙子不入

殿庭。駕入殿庭不鳴鞭，諸軍班等并至中三門外止。
五月十一日，三司言：「明堂法駕自宣德門抵太廟道路，準郊例，當預(yù)為土埒。俟乘輿將出，番布黃道東西，八作兩司領(lǐng)徒護作，實用黃壤土十七萬一千余畚，為役程二萬一千余功，比舊例無慮省土畚、人程六分之五?！鼓辖寂f例，黃道土埒高四尺五寸，廣六尺，番布黃道時土厚二寸五分。天圣五年約其制，土埒高二尺，廣四尺，番布時厚一寸二分。
六月十一日，禮儀使移下諸司，戒以庀具儀物，各令申警備豫，無使至時闕供。儀物、法駕、鹵簿，兵部主之。宮縣、登歌、鼓吹、警場立金雞、擊鼓，太常寺主之；車輅、儀仗法物，太仆寺主之；六軍儀仗法物、警場應(yīng)奉，六軍諸衛(wèi)主之。左右金吾儀仗法物、御前勘箭，左右金吾仗主之。芳亭、鳳輦、香蹬、腰輿、傘扇、中嚴外辦、褥位，殿中省主之。立金雞，將作監(jiān)主之。祭器、朝服、祭服、諸司法物，少府監(jiān)朝服法物庫主之。冕服、鎮(zhèn)珪、通天冠、絳紗袍、拂翟、殿上扇，宣徽院主之。凡文武百官次舍、器用，開封府主之。 寶令史、贊者、牙版、位版，門下省主之。凡御幄、大小次、黃道、蠟、燭、御位席褥、明堂張設(shè)，儀鸞司主之。明堂、太廟、后廟、奉慈、九宮貴神，并車駕出內(nèi)前一日祭告神祠、供備牲牢、禮料、祭器，光祿、太常、太仆、太府、司農(nóng)、宗正寺、秘書省、少府、將〔作〕監(jiān)共主之?；实畚话?、修撰儀注、移牒諸司詳定儀仗法物及贊引行事，太常禮院主之。明堂、太廟、景靈宮祝冊文及冊案、沿冊法物，中書省主之。警場喝探，左右

街司主之。明堂眾星位版并刻漏時辰，司天監(jiān)主之。
八月五日，禮儀使言：「明堂行禮，文武臣僚各將冗從，于幕次更服，慮雜揉不可辨詰，望令御史臺、合門詳品位定數(shù)，許給方號為識，仍具當?shù)脭?shù)豫關(guān)所由司?！箯闹?。按《周禮 司常》：「官府各象其事，州里各象其名州：原作「別」，據(jù)《周禮注疏 春官 司?！犯?。，家各象其號「家」上原衍「名」字，據(jù)《周禮注疏》刪?！?。鄭康成云：「事、名、號者，徽識徽：原作「微」，據(jù)《周禮注疏》改。，所以題別眾臣眾：原作「象」，據(jù)《周禮注疏》改。，置之于位，朝各就焉?；兆R之書，則云某某之事云：原作「去」，據(jù)《周禮注疏》改。、某某之名、某某之號，以相別也?！箛坑H祀大禮，儀衛(wèi)之中皆給印號以為徽識，亦其制也。除中書直省官，行省、樞密院知客、押衙、當直樞使官外，宰臣、親王、樞密使各五人；參知政事、樞密副使各四人；三司使，學士至待制，合門、團練使以上，文班少卿監(jiān)、武班大將軍以上，各三人；文班尚書省五品、武班將軍、內(nèi)諸使司以下，各二人。
十二日，御史臺言：「準詔與禮院詳定大禮諸司例假緋紫寬衫并文武官當直從人所假青錦窄袍儀注、色號、以數(shù)、衰等，望為永制?！箯闹?。三司、御史臺、尚書都省、理檢院、登聞 院、開封府、提舉在京百司、審官院、流內(nèi)銓、糾察司、銀臺司、群牧司、(練)[諫]院、審刑院、刑部、太常寺、大理寺、四省及諸寺監(jiān)，系應(yīng)奉祀事者，兩省五品以上官非主判司局，各假緋紫寬衫，自三十領(lǐng)至二領(lǐng)。宣徽使、御史中丞、知雜御史、左右金吾、仆射，觀文、資政殿大學士，翰林學士、承旨至龍圖、天章、寶文閣直學士，太常卿、左右丞，諸行侍郎，節(jié)度

使留后至團練使，給事中、諫議大夫、中書舍人、知制誥、待制，大卿監(jiān)司使，權(quán)知開封府、三司副使，自四十領(lǐng)至十五領(lǐng)，青錦窄袍居三分之二，錦絡(luò)縫衫帽居三分之一。少卿監(jiān)、起居郎、起居舍人、侍御史、正刺史、諸行郎中、宣慶使至皇城諸司使、樞密院副承旨、合門副使、殿中侍御史、左右司諫、諸行員外郎、左右正言、監(jiān)察御史、省府推判官，自十領(lǐng)至八領(lǐng)，青錦窄袍、絡(luò)縫衫帽各半。太常博士至太子洗馬、諸司副使、合門祗候，各錦絡(luò)縫寬衫四領(lǐng)。應(yīng)不任在京職事者皆減半。其皇親從人并依(宮)[官]品假給。
十四日，合門言：「宮廟明堂行禮，車駕出入宮廟殿門，準舊儀，皆勘箭勘契。宣德門出入勘箭，景靈宮、太廟門入勘箭，出則否。凡勘箭，皆左右金吾衙仗司主之。箭妡長二尺五寸，雕羽，金鼊，筈金[ (月)]，石金旋，闊二寸，方斜，形如匕。二箭合鏃，有鑿(柄)[枘]為雄雌，一為雄鶻箭，藏內(nèi)中，一為辟仗箭，藏本司。皆韜以絳羅銷金囊。每車駕至門，合門使持雄鶻箭，贊云：「勘箭官來前!」勘箭官稱喏，跪受箭，以左右箭相合，奏云：「內(nèi)外箭勘同。」合門使承宣云：「準 行勘?！箍奔俜Q：「軍將門仗官來前!」軍將門仗官二十人齊聲喏?？奔傺裕骸赋始?」又聲喏?？奔僭疲弧改衬暝氯?，皇帝宿齋于某殿。某日，具天仗迎鑾駕出入某門，次詣某所行禮。內(nèi)出雄鶻箭，外進辟仗箭，一準 付左右金吾仗行勘?！箍奔俜Q：「合不合 」和箭門仗官皆稱「合」。如

此再問對。又問：「同不同 」和箭門仗官皆稱「同」。如此亦再問對?？奔倌朔嘣疲骸缸笥医鹞嵋{仗勾畫都知具官臣姓名，對御勘同。某雄鶻箭謹奉合門使進入諸司準式。」和箭官聲喏。奏畢，奉箭付合門使。勘箭官即起居，三呼萬歲，開門進輅。凡宣德門，出，左仗主之；入，右仗主之。景靈宮，入，右仗主之；太廟門，入，左仗主之；南熏門入則勘，出則否。文德殿門出入勘契。凡勘契，皇城司主之。契有左右，各長尺有一寸，博二寸八分，厚六分。以香檀木為之，刻魚形，為鑿枘相合，縷金為文。凡左契雄，刻云「某禁門」，左木契藏內(nèi)中。右契雌，刻云「某禁門」，右木契藏本司。皆金填字，韜以絳羅銷金囊、髹漆匣，中以帊褥覆藉。匣有衣，亦絳羅銷金。本司勘契官二人，贊聲親事官二十人。每車駕至門，(契勘)〔勘契〕官執(zhí)右契，稱：「門仗官來前!」贊聲官皆和應(yīng)之。即奏云：「大內(nèi)皇城司堪契官具官臣姓名，奉 勘契?！购祥T使降左契，言：「準 行勘。」勘契官跪受左契，以左手持右，右手持左?？碑?，奏云：「內(nèi)外契合?！辜磫栐疲骸笍谋眮碚吆稳?」合門使答：「皇帝大駕?！箯蛦栐疲骸甘遣皇?」贊聲齊言「是」。又問：「合不合 」贊聲齊言「合」。又問：「同不同 」贊聲齊言「同」?？逼豕僮啵骸改衬暝氯?，皇帝宿齋于某殿，某日出某門，詣某所行禮。右契留本司收掌，左契謹付合門奉進?！挂暯^，贊聲官并和，乃起居，三呼萬歲畢，開門，車駕乃出。其還入門，即云「行禮畢」。若親郊出入朱雀門，亦并勘契。

望如儀施行。」詔可。
十六日，大禮使司言：「定臣僚從人假紅錦窄袍，以官序立數(shù)，每遇大禮，準所定數(shù)申大禮使司，取判付本庫支給。如敢違犯，其請人、主者悉以罪論。」從之。宰臣、親王、樞密使各十六，參知政事、樞密副使各十四，宣徽使十二，三司使十，學士、中丞、知開封府、節(jié)度至觀察使各八，大禮等五使各二。
五年九月十一日，詔中書省：「自今南郊添竹冊一副，并沿冊、法物?！瓜仁悄辖級⑴渌奈挥弥駜运母?，至是南郊三圣并侑，遂復增一焉。
嘉佑六年十月，太常禮院言：「明年正旦大慶殿受朝賀，其三日上辛祈谷于上帝，前三日不作樂，請如慶歷二年故事，改用次辛。」從之。
七年八月一日，翰林學士王珪等言：「準詔詳定太常禮院所議秘閣校理裴煜奏：大祠天地、日月、社稷，其行禮日與國忌同者，伏請用樂。又諸祠所用香殊為 少，不稱崇祀之意。禮院請依唐舊制及國朝故事，廟祭與忌同日，并縣而不作。其與別廟諸后忌同者作之。若祠天地、日月、九宮太一及 百神，并請作樂。社稷以下諸祠既畢，于廟則樂不可為。如此，則雖純用三代之禮，亦可廣孝思之至。太府寺所供香，宜中祠視大祠之半，小祠視中祠之半。凡大祠則請降御封香，如祀昊天上帝之禮。珪等議：社稷，國之所尊，其祠日若與別廟諸后忌同者，伏請亦不去樂。余并如禮官所議?！乖t恭依。煜議具雅樂門。
八年五月十五日，太常禮院

言：「大祠請用干興故事，備樂不作，祔廟畢如故?！箯闹??！独m(xù)會要》：仁宗天圣五年七月二十八日，滑州言：八月八日修迭河口興工。詔差官祭告。七年七月六日，以玉清昭應(yīng)宮火，遣官告諸陵。十年八月二十六日，以大內(nèi)火，遣官告天地、太廟、社稷。明道二年八月二十七日詔：「方春以來，蟲螣為沴，宜令天下于朕尊號省『睿圣文武』四字，仍擇日告于天地、宗廟?！咕坝釉昃旁露眨畎苍禄屎笫?，命知制誥路振告太廟室。二年六月九日，禮官言：「準詔議定祖宗配侑之制，命翰林學士承旨章得象告天地于南郊壇，翰林學士石中立告太廟七室，翰林侍讀學士李仲容告社稷，朝臣分告永昌、永熙、永定陵?！箲c歷元年八月八日，皇第三子生，遣官奏告宗廟。七年八月二十五日，加上真宗尊謚，命翰林學士錢明逸奏告永定陵。嘉佑元年正月十日，以帝不豫，命宰臣富弼禱于太廟，文彥博、劉沆禱于天地、社稷，及遣諸州軍長吏禱岳瀆諸祠。七年八月二十六日，以立皇子，命翰林學士王珪告天地、宗廟，遣官告諸陵。八年四月十一日，英宗即位未改元，命翰林學士王珪等九人以大行皇帝崩告天地、社稷、宗廟及景靈宮、集禧、建隆、醴泉觀；又命龍圖閣直學士韓贄等九人分告即位。治平四年亦如例。五月十九日，翰林學士王珪言：「謹按《曾子問》曰：『賤不誄貴，幼不誄長?！弧抖Y》：天

子稱天以誄之?！洞呵锕颉氛f，讀誄制謚于南郊，若云受之于天。然干興元年夏既定真宗皇帝謚，其秋始告天于圜丘，史臣以為天子之謚，當集中書、門下、御史臺五品以上、尚書四品以上、諸司三品以上，于南郊告天，議定然后連奏以聞。近制，唯詞臣撰議，即降詔命，庶僚不得參聞，頗違稱天之義。臣今擬上先帝之尊謚，欲望明詔有司稽詳舊典，先之郊，而后下臣之議，庶先帝之茂德休烈，有以信萬世之傳?！乖t兩制詳議。翰林學士賈黯等議如珪奏，從之。六月七日，以皇帝不豫，命近臣分告天地、社稷、宗廟、景靈宮、相國寺、集禧、醴泉觀，又命朝臣禱五岳四瀆及諸名山、廟寺、宮觀。及上躬康復，又命輔臣告謝。九月十九日，以大行皇帝謚奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。十一月祔廟，奏告一同。
英宗治平二年十二月十七日，太常禮院言：「準畫日來年正月上辛祈谷祀昊天上帝，同日祀感生帝。準合門儀制，祀天地，致齋則皇帝不游幸、不作樂。緣正月三日壽圣節(jié)在致齋之中，如用嘉佑七年正旦受賀例改用中辛，即當用正月十六日。又緣十四日例當詣慈孝寺、集禧觀行禮，及觀燈作樂。謹按《祭統(tǒng)》，君子將祭乃齋，齋者不樂，言不敢散其志也。然則君子所以齋者，為將接神，故不以聲音蕩其志意。如遣官攝事，則于禮無不聽樂之文。元日朝會及壽圣節(jié)多與上辛日辰相近，如常改用中辛，即非尊事天

神之意，嘉會合禮又不宜撤樂。今請每遇元正御殿，圣節(jié)上壽雖在上辛，祠官致齋日亦用樂，其大宴即移日或就賜?！箯闹??！独m(xù)會要》：英宗治平二年四月七日，以孟夏雩祀昊天上帝，奏告太宗室。故事，前二日奏告。時監(jiān)祭使呂夏卿言御封香至六日巳時未見降到，乞改用七日。從之。以上《國朝會要》。四年七月二十九日，神宗即位未改元，以升遷八室神主權(quán)奉安于齋殿，遣官奏告太廟。九月七日，奉安太廟八室，升祔英宗皇帝，遣官奏告天地、社稷、宗廟、宮觀。元豐八年十一月初五日以下原缺。。
《續(xù)會要》原有眉批：「此下至『所在州縣官充從之』止，原粘在本卷第六頁前半，加四年下?！梗禾谔脚d國五年十一月十日，帝親征河東。出京前一日，遣右贊善大夫李斡、潘慎修就北郊用少牢祭蚩尤、禡牙；又令著佐郎李巨源就北郊望氣壇，用香、柳枝、燈油、乳粥、酥蜜、餅果祭北方天王。真宗咸平四年七月十六日，(設(shè))[詔]太常禮院定禡祭儀付河北三路總管。祭日，所司除地為壇，四方各五十步。設(shè)兩壝，繞以青繩，張幕，置軍牙、六纛、神位版。版方七寸，厚三分。祭用剛?cè)?，具常饌，牲用太牢。以羊豕代。其幣，軍牙以白，六纛以皂，各長一丈八尺。都總管為初獻，以次將官為亞獻、三獻，皆戎服。清齋一宿，將校陪列。禮畢，焚其幣，釁 以一皮。禡牙文：「維年月日，某官某乙敢以牲牢告于軍牙之神曰：五材并用，誰能去兵 四夷不庭，必將右武。是故我國家鑿門命將，授鉞出征。驅(qū)桓桓之師，整堂堂之陣，式遏亂略，龔行天誅，大庇生民，撫寧方夏。爰以剛?cè)?，告于明神。神其奮P又 發(fā)威靈，導迎吉氣。使飆馳霆擊，所向無前，履險摧堅，一月三捷。助貔貅之賈勇，剿射狼之沓貪。盡焚虜庭，大空漠北，飲馬瀚海，勒石燕然。后不踰時，兵無血刃。殲厥丑類，惟神之功。急急如律令!」祭六纛文：「維年月日，某官某乙，謹以牲牢致祭于六纛之神。夫四夷猾夏，《虞典》所以明〔五〕刑；十乘啟行，《周禮》所以申九伐。蠢茲獯虜，盜有燕陲，為讎大邦，薦擾邊鄙，使爟火不得徹警，戰(zhàn)士勞于被堅。未焚老上之庭，猶遣輪臺之戍。帝赫斯怒，命將出征?；①S鼓勇于顏行，天威震曜于夷落。乘匈奴之運盡，建戎旆以長驅(qū)。是用昭告于爾大神。神其假太乙之威靈，奮長庚之芒角。使星狼戢耀，旄頭不明。助漢將于九天，滅陰山之胡國。渠魁斯獲，懸首槁街；丑類畢殲，筑尸京觀。乞靈徼福，式佇神休。尚饗!」高宗紹興三十一年十月二十六日，太常寺言：「朝廷興師，欲依典故行禡祭，用祝文，述以金人敗盟，朝廷不得已而興師，冀獲陰助，剿除妖孳，以遠萬全之意。以甲、丙、戊、庚、壬剛?cè)招卸Y。獻官以大將軍、招討使充，奉禮郎、太祝、太官令各一員，以所在州縣官充?！箯闹?。
群祀二

神宗熙寧四年二月十八日，太常禮院言：「準詔，三司織造圜壇地衣。今檢到前后典禮并南郊一行儀制，即無地衣制度。」詔依典禮，不用地衣。
六月十一日，參知政事王珪言：「前為南郊禮儀使，竊見乘輿所過，必勘箭然后出入。此蓋天子師行故事，大駕既動，禮無不備。及入景靈宮、太廟門，則恐不當行勘箭之禮。伏請下禮官考詳，如別無禮意，宜從罷去。」詔太常禮院詳定以聞。禮院言：「檢會本院儀注，皇帝親行大祠，所過宣德門、景靈宮、太廟門，出入勘箭；南熏門入則勘，出則否；至于文德殿門，并親郊出入朱雀門，則并行勘契。本院考詳勘契之制，即唐交魚符、開閉符之比，用之車駕所過宮殿、城門，所以嚴至尊、備非常也。惟勘箭即不見所起之因，當是師行所用，施于宮廟，似非所宜，誠可廢置。其宮殿門并太廟系車駕(齊)[齋]宿，請行勘契。景靈宮止是少留薦饗，至于勘契，亦乞不用?！箯闹?。
六年八月十八日，詳定行戶利害條貫所言：「穄米、蕎麥等薦新，望罷行戶供買，今后苑及四園苑供應(yīng)。」從之。
七年八月九日，大禮使韓絳乞差檢正中書禮房公事向宗儒提點南郊事務(wù)，從之。
十一月六日，詔御史臺、合門整肅禁衛(wèi)所。大禮文武班列執(zhí)事之人出入禁衛(wèi)者，務(wù)在嚴整，無俾混雜。如有關(guān)

防未盡未備，詳具條例以聞。
九年十一月二十三日，詔：「自今每遇大禮，從中書選官二員提點一行事務(wù)，仍著為定式?！乖S后，以左右司郎官一員充。十年三月二十二日，中書門下請差人吏等五人，詔并減半，候降御札即差。
十年正月九日，太常禮院言：「今以慶歷五年以后祠祭沿革參酌編修成《祀儀》三本，乞一本留中，余付監(jiān)祭、監(jiān)禮司?！箯闹?。
十月六日，干，及三司斥賣長源玉佩、劍、帶。臣竊謂凡祭祀之物轉(zhuǎn)移他用，則非所以尊奉神靈。故《記》曰：『祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜 當雜買場周延年言：「昨東作坊退賣祭服、簪環(huán)、履筴敝則埋之，牲死則埋之?！皇静挥C也。愿下禮官詳定，凡天地宗廟、社稷、山川、百神之祀，有器服之敝者，焚埋如禮?！箯闹?
元豐元年正月十三日，提點南郊事務(wù)所向宗儒言：「將來郊禋，宜自東壝門內(nèi)布黃道至望燎位。」詔送詳定郊廟奉祀禮文陳襄等。
七月二十三日，太常禮院言：「按儀注，親祠，皇帝所過之門皆勘箭、契。自熙寧四年始罷勘箭，而猶存勘契之禮。若車駕入太廟、皇城、京城門，鹵簿前仗已從門入，而天子將至，則復閉中門，稽留御輅。竊詳此禮，于眾人則通之，于至尊則限之，非所以為順也。所有太廟及宣德、朱雀、南熏門勘契伏請不行，明堂、文德殿門亦乞準此?！箯闹?。
九月十四日，詳定郊廟禮文所言：「景靈宮薦饗儀注：設(shè)爟火于望燎位之東南，送

神樂一成，皇帝就望燎位，舉爟火。注云：如質(zhì)明行禮，即不舉。伏見景靈宮行禮，日幾中矣，猶舉爟火，此有司之失也。謹按《前漢志》：秦以十月郊見，通爟火。注云：欲令光明遠照，通于祀所。漢祀五畤于雍，五十里一烽火。凡祭祀通舉火者，或以天子不親至祀所而望拜，或以眾祀各處欲一時薦享，宜知早晏，故以火為節(jié)也。則以爟火之設(shè)，本為燎壇相遠，舉以為節(jié)。若宮庭行事，燎壇稍近，無事于此。伏請將來景靈宮薦饗，不設(shè)爟火?！褂盅裕骸赣H祀南郊，皇帝自大次至位版，內(nèi)臣二人執(zhí)翟羽前導，號曰拂翟。歷考前代禮典并無此制，惟《國朝會要》御殿儀稱：五代漢干佑中，宮中導從童子執(zhí)絲拂二人，高髻青衣；執(zhí)(執(zhí))犀盤二人，帶鬅頭，黃衫；執(zhí)翟羽二人，帶鬅頭，黃衫。本朝太平興國初，稍增其制，捧真珠七寶翠毛花二人，衣緋袍；捧金寶山二人，衣綠繡袍；捧龍腦合二人，衣緋銷金袍；執(zhí)翟拂二人，鬅頭，衣黃繡袍。今南郊式，尚衣庫(拱)[供]拂翟，內(nèi)侍省差內(nèi)侍二員執(zhí)之，各公服，系鞋。每大慶殿宿齋、景靈宮、太廟、南郊自大次至小次皆用之。原其所出，乃漢干佑宮中導從之物，其制不經(jīng)。今郊廟大禮乃用此以為前導，失禮尤甚，伏請除去。」并從之。又言：「古者朝、祭異服，所以別事神與事君之禮。今親祠郊廟，皇帝袞冕，而侍祠之官止以朝服，豈禮之稱哉!請親祠郊廟、景靈宮，除導駕、贊引、扶持、宿衛(wèi)之官外，其侍祠及分

獻者并服祭服，以稱國家事神之禮?！褂盅裕骸副境艏溃鲇陝t望祀，而服公服，非所以奉神。請遇雨望祀服祭服?！共闹?
十一月二日，又言：「郊廟有司攝事服祭服不合古制。謹按《周禮》，司服供主祭祀之服，『祀四望山川則毳冕，祭社稷、五祀則希冕，祭群小祀則玄冕?！蛔ⅲ骸喝盒§?，林澤墳衍、四方百物之屬?！豢追f達謂：『此據(jù)地之小祀。以血祭社稷為中祀，貍沉以下為小祀也。若夫天之小祀，則司中、司命、風師、雨師，鄭雖不言，義可知矣?！挥职础队洝吩唬骸禾熳有?，朝日于東門之外?！幌热逯^日月皆為次祀，言朝日，則夕月亦用玄冕可知，以天神尚質(zhì)故也。社稷中祀而用希冕者，以粉米有養(yǎng)人之功故也。國朝祀儀，祭社稷、朝日、夕月、風師、雨師皆服袞冕，其蠟祭、先蠶、五龍亦如之；祭司命、戶、灶、門、厲、行皆服鷩冕；壽星、靈星、司中、司命、司寒、中溜、馬祭皆服毳冕，而不及希冕、玄冕，殊失先王之制。今天子六服，自鷩冕而下，既不親祠，廢而不用，則諸臣攝事，自當從王所祭之服。伏請依《周禮》，凡祀四望山川則以毳冕，祭社稷、五祀則以希冕；朝日、夕月、風師、雨師、司命、司中則以玄冕。若七祀、蠟祭百神、先蠶、五龍、靈星、壽星、司寒、馬祭等，蓋皆群小祀之比，合服玄冕。其攝事之臣，不系其官，共從所祭而服?！箯闹?。是日，又言：「郊禮遇雨，朝服望祭，不設(shè)樂。按《禮記》曰：『大夫冕而祭于公，弁而祭于己。』則是臣子助祭不以朝服也。又曰：『年谷(不)

不登，祭事不懸?！粍t是于祭之時，既行吉禮，樂不當徹也。本朝祠祭遇雨則望祀，不為違禮，然而服公服，又不設(shè)樂，則非所以稱奉神之意。伏請遇雨望祀，服祭服，仍設(shè)樂。」從之。
元豐二年七月，判尚書禮部錢藻言：「竊見五帝壇齋宮率皆狹隘，而望祭殿處其中，居常與祠，執(zhí)事之人取便坐臥；或值雨雪，即奉安神座于其上。加以前事之夕，牲牢脯醢將登諸俎豆，以備薦羞，而曾無凈室，以嚴守護。兼每遇祠事，輒旋挈持祭器來去，疲老之兵，休息之際，縱橫涂路之側(cè)，非所以交神明、致吉蠲之道。乞命有司仿南郊齋宮，一新其制，神廚外別創(chuàng)神饌庫屋，嚴設(shè)扃鑰。及每處量造祭器，更不挈持往來。庶幾上稱朝廷以誠感格、為民祈福之意?！固６Y院乞依所請，別建神廚庫，使與祀事相稱。見用祭器，據(jù)逐郊歲祀合用數(shù)目，分置五帝齋舍，系帳收管，有余藏在太常，以備社稷、文宣、武成等廟祠祀。從之。
八月，郊社令辛公佑言：「五郊齋宮，除南郊外，其余并未增修，恐非朝廷所以恭肅祠享之意。況赤帝乃本朝感生帝，崇奉之禮宜在四郊諸帝之先，今之宮壇全未增廣。并皇地祇齋宮、望祭殿損壞，并乞全葺?！乖t將作監(jiān)約度，先次展修。又言：「靈星、風師、雨師、先農(nóng)等壇，去齋宮甚遠，齋宿之夕，須中夜赴壇行禮，雖有肅恭之心，且將怠矣。又懼風雨，陳列祭器無由嚴備。欲乞就近別建舍宇，所貴便于行禮?！箯闹?。
九

月二十一日，郊社令言：「皇地祇、神州地祇、黑帝三壇各去齋宮迂遠。竊見近北有廢罷驍肸宮營，皆近諸壇，欲乞就彼修建，兼隨宜創(chuàng)新蓋造?！箯闹?
三年四月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《唐六典》：『中書侍郎掌貳令之職，凡臨軒策命大臣，令為之使，則持冊書以授之。若自內(nèi)冊，則以冊書授使者?！挥衷唬骸核椭弥袝妹茉t?！弧吨芄佟罚簝?nèi)史掌王之八柄。掌書王命，蓋中書之任也。古者爵有德而祿有功，必賜爵祿于太廟，故命內(nèi)史讀冊?！堕_寶禮》及郊廟明堂儀注，告神之冊而使中書侍郎讀之，殊為舛誤。蓋贊祠接神者莫如祝，故《郊特牲》曰『祝將命』也?！吨芏Y》：『太祝，下大夫二人，上士四人，掌六祝之辭，以祀鬼、神示?！淮藙t讀冊之任也?！堕_元禮》：郊廟、明堂讀祝并命太祝，最為近古。伏請郊廟、明堂讀冊改命太祝?！乖t差史官攝太祝。
六月，又言：「謹按《周禮 大宗伯》：『以玉作六瑞，以等邦國，王執(zhí)鎮(zhèn)圭。』《典瑞》：『(玉)[王]搢大圭?！蝗粍t鎮(zhèn)圭者，王執(zhí)以為瑞；大圭者，搢以為笏?！堕_元禮》、《開寶通禮》及儀注：明堂、太廟，皇帝親祠，至罍洗、奠玉幣、飲福皆云『搢鎮(zhèn)圭』。此既非笏，不當搢?！队P禮》曰『奠圭于繅上』，說者謂釋于地也。諸侯見于天子，奠圭，則天子祗事天地、祖宗，亦當?shù)旃缬诳壣?。所有儀注，親祠奠玉幣之時『搢鎮(zhèn)圭』，伏請改奠圭。其盥手、飲福，謂宜使人接圭。」從之。
二十八日，又言：「謹按唐《開元禮》并本朝《開寶通用禮》：皇帝致齋前一日，尚舍奉

御，設(shè)御座于正殿西序及室內(nèi)，俱東向。《儀禮注》：堂東西壇謂之序。至日，皇帝出自西房，即御座，東向。又唐《郊祀錄》凡致齋必東向者，變聽政之位也。蓋取《論語》『齋必變食』，殊為舛誤。伏請南郊致齋，皇帝自內(nèi)寢居大慶殿御幄，易服，有司奏(事)[中]嚴外辦畢，即大慶殿御座南向，百官北面再拜奏請訖，皇帝降就齋所，更不設(shè)東房、西房及御榻東向位。明堂致齋文德殿依此。」從之。是日，又言：「古者祀天神燔柴，祭地祇瘞埋。蓋燔柴則升煙于上，瘞埋則達氣于下，求神必以其類故也。王涇唐《郊祀錄》，凡祭地祇則為瘞鸰于神壇之壬地，方深取足容物；祭訖，置牲、幣、祝、饌于其中而埋之。熙寧祀儀：祭皇地祇、神州地祇皆為燎壇，方一丈二尺，開上南出戶，方六尺，在壇南二十步丙地。祭太社、太稷又設(shè)燎柴于西神門外道。此以地祇而同于天神之祀，殊悖于禮。伏請自今祭皇地祇、神州地祇、太社、太稷，其祝版與牲幣饌物并瘞于鸰，不設(shè)燔。所有皇地祇、神州地祇燎壇并乞除去?！箯闹?。
七月十四日，又言：「謹按《周禮》：大宗伯『以玉作六瑞，以等邦國，王執(zhí)鎮(zhèn)圭?！谎蕴熳邮苋鹩谔?，諸侯受瑞于天子，故諸侯見王，執(zhí)命圭以為瑞，而奉祭祀，亦執(zhí)鎮(zhèn)圭以為瑞也。說者曰：此鎮(zhèn)圭，王祭祀時執(zhí)?！兜淙稹吩疲骸和鯎|大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就以朝日。』則余祭祀亦執(zhí)之?？追f達引《鄭志》云：『天子執(zhí)鎮(zhèn)圭以朝日、夕月，及祭天地、宗廟。』蓋天子奉祭

(祭)祀，執(zhí)鎮(zhèn)圭者其(摯)[贄]也，搢大圭者其笏也。《禮記》曰：『見于天子，與射，無說笏。入太廟說笏，非古也。』釋者以為，凡言吉事，無所說笏；入太廟之中，唯君當事說笏。時臣驕泰，僭仿于君，當事亦說笏，故(禮記)[記禮]者明之，云臣入太廟當事說笏，非古也。唐禮：親祀天地神祇者搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭；有事宗廟，則執(zhí)鎮(zhèn)圭而已。王涇《郊祀錄》：『大圭，質(zhì)也，事天地之禮質(zhì)，故執(zhí)而搢之。鎮(zhèn)圭，文也，宗廟之禮亦文，故無兼執(zhí)之義?！皇遣恢蠊纾熳又?，其用通于郊廟。伏請自今皇帝親祠郊廟，搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭。每奉祀之文，既接神，再拜，則奠鎮(zhèn)圭為(摯)[贄]，執(zhí)大圭為笏。當事則說笏，蓋臣卑，則當事?lián)|笏，君尊則不搢，別于臣下也。」從之。
九月，臣僚言：「乞立四表，以陳二舞?！乖敹ń紡R奉祀禮文所言：「看詳葉防所陳，與詳定朝會儀注所稱定舞表，事體頗同。見已教習，乞下太常寺，于明堂、景靈宮、太廟施用新定二舞。所執(zhí)之器亦乞所屬制造?！箯闹?
四年六月十三日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「請祭天別設(shè)主日、配月之位，從以百神?！箯闹?。
十月十五日，又言：「《周禮》：『典祀，中士二人，下士四人。掌外祀之兆守。若以時祭祀，則率其屬而修除，召役于司隸而役之。』『守祧，奄八人，女祧每廟二人。掌守先王、先公之廟祧。若將祭祀，則各以其服授尸。其廟，則有司修除之。』今之郊社令，則古之典祀也；宮闈令，則古之守祧也。古者凡祭祀，必于前期掃除，未有于

祭日之旦即布神座，即出神主，而方行掃除者。今儀注，親祠太廟大祀，宮闈令詣室開鸰，奉神主至于座。文武陪祀之官、諸方客使、宗室子孫俱就位，而禮直官引司空行掃除。如祀圜丘，則祀前一日晡后，司天官(屬)、郊社令各帥其屬升設(shè)神座于壇上及諸陛。祀日未明二刻，御史、太祝行掃除。未明一刻，司空行掃除。皆不應(yīng)典禮。伏請自今祠太廟，于享日未明三刻，宮闈令帥其屬掃除訖，監(jiān)察御史按視于殿之上下。俟皇帝立于阼，然后開鸰，奉出神主，置于座。如圜丘，則祀前一日晡后，郊社令帥其屬掃除，御史按(祀)[視]。所有司空、太祝行掃除乞罷?！箯闹?。
六日，又言：「天地之德至大，故用文舞以祀?！吨芏Y》曰『舞《云門》以祀天神。』《云門》之舞，冬日至于地上之圜丘奏之，《云門》則黃帝樂，所謂文舞也，于天之德，用此以求稱。近世南郊，樂舞兼用武舞，即《記》所謂干戚之舞，非備樂也，既非古制，則又不足以稱天地之德。請南郊樂舞純用羽鑰，庶合禮意。」從之。
又言：「天道遠而難致也，故常以神道致之；以其尊而難親也，故常以人事親之?！兑住吩弧菏ト撕嘁韵砩系邸?，人事親之也；《禮》曰『郊血』，神道致之也。本朝郊禮，薦熟之外，不設(shè)血，殊為闕禮。伏請南郊先薦血于神座前，盛以盤，次薦腥，次薦熟。其北郊準此，仍先瘞以致神。」從之。
又言：「《儀禮 特牲饋食禮》曰：『厥明夕，設(shè)壺禁在西序西序：原作「東」，據(jù)《儀禮 特牲饋食禮》改。，豆、籩、铏在東房，南上，幾席兩敦在西堂。

宗人升自西陛，視濯?！淮藴戾?jié)也。又曰：『夙興，實豆、籩、铏，陳于房中如初。盛兩敦，陳于西堂如初?！淮藢嵍?、籩之節(jié)也。又曰：『主婦薦兩豆，葵菹蝸醢。佐食舉牲鼎，贊者錯俎。俎入，設(shè)于豆東。主婦設(shè)兩敦黍稷于俎南，及兩铏于豆南?！淮怂]饋之節(jié)也。又曰：『祝命徹阼俎豆籩阼：原作「作」，據(jù)《儀禮 特牲饋食禮》改。，設(shè)于東序下。祝執(zhí)俎以出，佐食徹阼俎堂下俎阼俎：原作「作豆俎」，據(jù)《儀禮 特牲饋食禮》改。，畢，出?！淮私祻刂?jié)也。后世王者祭祀之禮不備，隆士大夫禮以行之。故《曾子問》有祭前陳祭器之序，《周禮》亦著夙興陳饌于堂東及實簠簋之文。又《大宗伯》：『凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩徹?！挥謨?nèi)宗之職：『及以樂徹，則佐傳豆籩』；『王后不與，則贊宗伯?！挥诖酥]徹饋饌。釋者曰：司馬主羊，司士主豕，明還遣此二人舉俎。于此知薦徹三牲俎者，司徒、司馬、司空之職也。本朝郊廟祭器，陳設(shè)既已無法，至臨祭之旦，實籩、豆、簠、簋者皆賤，有司紛然雜亂，非復禮制。其三牲之俎，獨以司徒一官奉之而不徹；其籩、豆、簠、簋之薦皆不屬大宗伯，而又不徹。伏請祭前一日，司奠彝以監(jiān)祭器官攝，帥其屬以法陳祭器于堂東。陳設(shè)之法具別圖上。仆射、禮部尚書視滌濯、告潔祭之旦，光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實之；既實，反其位。及薦腥之初，禮部尚書帥其屬薦籩、豆、簠、簋，戶部尚書、兵部尚書、工部尚書薦三牲之腥俎，又薦熟俎。禮畢，禮部尚書徹籩豆，戶部尚書、兵部尚書、工部尚書徹三牲之俎，皆有司受

之以出?！箯闹?。
又言：「古者郊廟助祭之臣，皆親疏異等，貴賤異位，主客異儀，夷夏異制，然后禮容不亂，而君道益尊。故《儀禮 特牲饋食禮》有門外之位以省事，有堂下之位以行禮，親者在東，疏者在西，貴者在北，賤者在南，尊者在前，卑者在后，主人在東，眾賓在西。而《明堂位》，夷狄之位皆在門外，諸侯之位皆在門內(nèi)。皆不可得而易也。國朝之制，天子親祠南郊，亞、終獻及百官統(tǒng)于至尊之后，而公卿與分獻執(zhí)事之臣獨在內(nèi)壝東門之外。又太廟、明堂，公卿在東，宗室在西，皆無親疏尊卑之別。伏請親祠南郊，設(shè)助祭公卿位于亞、終獻之南，設(shè)分獻官位于卿之后，執(zhí)事者又在其后。每等異位，俱重行，西向北上。太廟設(shè)亞、終獻位于階東，設(shè)宗室位于其后，皆東向北上。設(shè)蕃客位于門外，隨其方國。詔太常禮院將新定《朝會圖》又行禮處地步參定。太廟約到殿庭東西地步難以立班，其景靈宮助祭班位亦乞參定?！箯闹?
又言：「《周禮》太宰之職：『祀五帝則掌百官之誓戒，祀大神祇亦如之，享先王亦如之?！挥帧洞笏究堋罚骸旱氺胛宓?，則戒之日 誓百官，戒于百族。』蓋王者奉天地、祖宗之神，必具百官，以揚其職；百官廢職，則服大刑。非先事聚眾以警之，使失禮而入刑，則亦罔人而已。太宰，治官，所以佐王事神祇、祖考，獨掌誓戒者，欲人之聽于一也。大司寇，刑官，戒之日 誓者，失禮乃入刑故也。國朝沿唐制，以太

尉掌誓戒。太尉，三公官，所謂坐而論道者，非掌誓之任，未合禮意。伏請親祠，命吏部尚書一員掌誓戒，刑部尚書一員 之?！箯闹?。內(nèi)掌誓戒以左仆射，闕即以右仆射。
十一日，又言：「謹按《周禮 大宗伯》：『以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祠司中、司命、風師、雨師?！凰^周人尚臭，升煙以報陽也。夫天神，陽祀也；煙，陽之氣也。陽祀而用陽之氣以求之，所謂本乎天者親上，亦各從其類也。近世唯親祠昊天上帝燔 柴外，其余天神之祀唯燔祝版，實為闕禮。請凡天神之祀皆燔牲首。五帝、日月、司中、司命、風師、雨師、靈星、壽星，并請以 為柴升煙，以為歆神之始。」從之。
又言：「歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。匏竹在前，鍾鼓在后，貴人氣也?！稌吩弧翰郧偕栽仭唬颂蒙现畼?。又曰『下管鼗 ，合止柷敔，笙鏞以聞』，此堂下之樂。堂上之樂以象朝廷之治，堂下之樂以象萬物之治。后世有司失其傳，歌者在堂，兼設(shè)鍾磬，宮架在下，兼設(shè)琴瑟，堂下匏竹，置之于床，并失其序。伏請每遇親祠宗廟，歌者在堂，更不兼設(shè)鍾磬；宮架在庭，更不兼設(shè)琴瑟；堂下匏竹，更不置之于床。其郊壇上下之樂，亦乞依此正之。有司攝事準此?！乖t依。元豐元年明堂，殿上即用金鍾、玉磬各一架。
十一月十日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「臣等謹按禮，于祭之末不忘至賤，而以其余畀之。故賜胙，貴者取貴骨，賤者取賤骨，雖輝炮翟閽，罔不均及。非明足以見，仁足以與，其孰

能行之!本朝親祠賜胙，自宰臣等而下之至祝官，雖有多少之差，而無貴賤之等。伏請三師、三公、侍中、中書令、尚書令、尚書左右仆射、大禮使同。親王、亞、終獻同。開府儀同三司、門下侍郎、尚〔書〕中書侍郎、尚書左右丞、知樞密院事、同知樞密院事、禮儀使、儀仗鹵簿頓遞使：牛肩、臂、臑五，不足，即以正脊、橫脊、正脅、短脅、代脅及肺代。羊肩、臂、臑五，豕肩、臂、臑五。太子三師、特進、觀文殿大學士、太子三少、御史大夫、六尚書、金紫光祿大夫、銀青光祿大夫、節(jié)度使、觀文殿學士、資政殿大學士、翰林承旨、翰林、資政、端明殿(翰林)[學士]、侍讀、侍講、龍圖、天章、寶文閣學士、左右散騎常侍、尚書列曹侍郎、樞密、龍圖、天章、寶文閣直學士、光祿大夫、正議大夫、御史中丞、太子賓客、太子詹事、給事中、中書舍人、通議大夫、節(jié)度使觀察留后、左右諫議大夫、知制誥、龍圖、天章、寶文閣待制、太中大夫、秘書、殿中監(jiān)、中大夫、太常、宗正卿、觀察使：牛肩、臂、臑三，不足即以正脊，正脅代。羊肩、臂、臑三，豕肩、臂、臑三。入內(nèi)內(nèi)侍省、內(nèi)侍省押班、副都知、光祿卿、監(jiān)祭、禮官：博士：牛脊、脅三，不足即以脾、膊、胳代。羊脊、脅三，豕脊三。太祝、奉禮、司尊彝、郊社令、太廟、宮闈令、監(jiān)牲牢、應(yīng)祠事內(nèi)臣：羊髀、膊、胳三，豕髀、膊、胳三。應(yīng)執(zhí)事、職掌樂工、門干、宰手、馭馬、御車人并均給。髀、肫、胳、觳及腸、胃、膚之類。有司攝事：執(zhí)政、親王、宗室、使相、禮部、戶部尚書、禮部侍郎、宗室節(jié)度使正任以上：羊肩、臂、臑五，豕肩、臂、臑五；應(yīng)用牛牲處，除進胙外，加

牛肩、臂、臑五。不足，即以正脊、直脊、橫脊、橫脅、短脅、代脅及肺代。太常卿、少、光祿卿、禮部、祠部、戶部、兵部、工部郎中、員外郎、監(jiān)祭、禮官、博士：羊肩、臂、臑三，豕肩、臂、臑三；應(yīng)用牛牲處，除進胙外，加牛肩、臂、臑三。不足，以正脊、正脅、髀、膊、胳代。太祝、奉禮、社稷令、宮闈令、齋郎：羊膊、胳三，豕膊、胳三。應(yīng)執(zhí)事、職掌樂工、門干、宰手、馭馬、從人以上并均給。髀、肫、胳、觳及腸、胃、膚之類?！箯闹?。
元豐五年七月五日，尚書禮部奏：「太常寺參詳：雩壇當立圜壇于南郊之左己地，依郊壇遠近，高一丈，廣輪四丈，周十二丈，四陛，為三壝，二十五步，周垣四門，燎垣一，如郊壇之制。」從之。
二十九日，太常寺言：「丙申詔書：季秋祀英宗于明堂，推以配上帝，其余從祀 神悉罷。臣等以類推之，猶有未盡善者?！吨茼?噫嘻》，春夏祈谷于上帝。本朝啟蟄而郊，龍見而雩，有司尚緣近制，皆以群神從祀。群祀悉罷，以明事天不二。」又言：「按禮，雩壇在國南，今寓圜丘，非是，乞改筑?！共闹?
十一月二日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《周禮 小宗伯》『禱祠肄儀為位』，后漢肄司徒府，皆不于祠，所以遠幔戒瀆。本朝親祠南郊，習儀于壇所，明堂大慶殿，皆近于瀆。伏請南郊習儀于青城，明堂習儀于尚書省，以遠神為恭。」從之。
六年正月二十三日，尚書禮部言：「舊禮，大祀前七日平明，太尉誓百官于尚書省。近制，親祠南郊、明堂，太尉掌誓戒，用左仆射，闕，即以右仆射；以刑部尚書 之。今有司攝事，大祠即初獻官掌誓戒，前期

七日，南向讀誓文，無 誓之官。又吏部、刑部官于歲時常祭皆不聯(lián)事，實為闕誤。臣切惟，祭祀之有誓戒，所以要之以刑，重失禮也。古者掌誓戒有專官，欲人之聽于一也。周以太宰掌百官之誓戒，謂其為天官之長，且佐王治；而以大司寇 百官，戒于百族，蓋言失禮則入刑也。唐以太尉掌誓戒，亦緣任隆公輔，地居(家)[冢]司故也?！吨芏Y》三公無官，必兼冢宰，然后可以任王治，《書》曰『惟周公位冢宰，正百工』，故以太宰掌百官之誓戒。今以宰相、親王、執(zhí)政官、宗室使相、郡王、節(jié)度使以上為初獻，即掌誓戒，得其職矣。蓋與周冢宰、唐之太尉同意。自余初獻止是禮部尚書以下，既不為攝太尉，而亦掌誓戒，誤矣。臣又按《周禮 小宰》：『以官府之六聯(lián)合邦治，一曰祭祀之聯(lián)事?！恢^一官不能獨舉，則六官共有事于此，故曰『官聯(lián)』。今尚書六曹乃六官之任，諸祠祭以禮部為獻官，以戶部、兵部、工部為奉俎官，而吏部、刑部無事于其間，非所謂官聯(lián)也。伏請自今大祠，宰相、親王、執(zhí)政官、宗室使相、郡王、節(jié)度使以上為初獻行事，依舊掌誓戒，余以吏部尚書或侍郎掌之。蓋吏部，天官之任也。仍用刑部尚書 誓，闕即以侍郎，并不散齋，致齋不與行事。其掌誓之西別為一班，亦南(誓)[向]受誓戒者，獻官、禮官以西為上，奉俎官以東為上，分獻官立于獻官之后，并北向。監(jiān)祭使執(zhí)事位自如故事。親祠即依元豐四年十月六日詔，用左

(用左)右仆射掌誓，刑部尚書 誓?！褂盅裕骸戈栰肷裏煟赃_氣于天，為降神始也。今燔柴用 ，甚微。親祠以百束，有司行事，上帝四祀以二十斤，余自五方帝、大明、夜明、九宮貴神而下并以十斤，無大、中、小祀之別。欲乞親祠依舊用百束，余大祠皆準親祠之半，中、小祠又遞減半，止用雜薪。其燎壇制度當再考?！箯闹?。
二月二十四日，太常寺言：「郊廟用樂二十虡，若遇雨雪，則覆以幕，臨祭恐不能應(yīng)辦。自今如望祭，即設(shè)于殿上。」從之。
是日，監(jiān)察御史王桓言：「祭祀牢醴之具皆掌于光祿，而寺官未嘗臨 ，失事神之恭。伏請大祠皆輪光祿卿、少，朔祭及中祠輪丞、簿監(jiān)視宰割。禮畢頒胙，有故及小祠，聽宮闈令或太祝、奉禮攝。其應(yīng)進胙者，卿、少望闕再拜進。」并從之。
三月二十四日，詔禮部官一員提點南郊事務(wù)，仍止就本部行移，更不特稱官司。
七月二日，詳定編修諸司敕式所言：「南郊事務(wù)，令所屬本曹郎官一員點檢。舊大禮差提點頓遞六員，后止以一員提點一行事務(wù)。今郎官惟專本部之事，而新制，官曹事務(wù)析正，與舊不同。兼郊廟禮文所改革去留，事目不少，謂宜將來大禮，且仍舊專差官提點一次，所貴協(xié)相熙事。」詔曰：「析令新正之初，誠慮及期有司奉行，疑惑于事，舛錯有害，不悅造令之人(人)得以借口，歸(舊)咎成法。且諳詳始末，惟本司官吏最為可委，檢察應(yīng)接。宜依所奏，止就差本司官提點應(yīng)式令

所該一行事務(wù)?！?
八月十三日，詔自今小祠亦供(水)[冰]鑒，從監(jiān)察御史翟思請也。
二十八日，詔：「《南郊式》有皇帝稱臣，遣使所遣官不稱臣。自今依舊儀，皇帝稱臣，遣官亦稱臣?！瓜仁牵蚶ㄉ稀赌辖际健?，以為被遣官亦稱臣，不應(yīng)禮，改之，至是復舊。
九月二十七日，尚書禮部言：「《周禮》，凡大祭祀，王出入則奏《王夏》王夏：原作「三夏」，據(jù)《周禮 大司樂》改。，明入廟門已用樂矣。今既移祼在作樂之前，皇帝詣罍洗奏《干安》，則皇帝入景靈宮門及南郊壝門，亦當奏《干安》樂，庶合古制。」從之。
十一月十日，權(quán)直學〔士〕院蔡卞言：「大禮祝冊舊式，前十日，學士院進書訖，送禮部。近詔親祠圜丘、景靈宮、太廟，并于行事日未明之前，各就齋殿進書。而未進書以前，止在學士院幕(幕)次，誠未足稱嚴奉之意。望于皇帝致齋前三日進書付禮部。」從之，仍著為令。
七年五月二十七日，尚書禮部、太常寺言：「被詔自四月朔、七月晦，凡中下祠，前期一日皆命有司供冰鑒。今歲藏冰少，望令不設(shè)?！箯闹?。
六月六日，尚書禮部言：「親祀之歲，夏至祀皇地祇于方丘，遣冢宰攝事，禮容樂舞謂宜加常祀。而其樂虡二十，樂工百五十有二，舞者六十有四，與常歲南郊上公攝事無異，殆未足以稱明詔欽崇之意。乞親郊之歲，方丘所用樂舞，如親祠用三十六虡，工人三百有六，舞人三十有四。」從之。
七日，禮部言：「親祠儀注，饗太廟、祀圜丘，皇帝并袍至大次。伏緣車駕自大慶殿赴景靈宮、太廟，次 服

赴南郊，并袍至大次，未協(xié)禮意。謹按《郊特牲》曰：『祭之日王皮弁以聽祭報。』謂小宗伯告時、告?zhèn)湟?。說禮者以通天冠猶古之皮弁，則通天冠者齋服也。今禮部奏中嚴外辦，所謂告時、告?zhèn)湔?。伏請?zhí)珡R、圜丘，祭日之旦，自齋殿赴大次，服通天冠、絳紗袍?！箯闹?。 服通天冠、絳紗袍。且禮以進為文，宜有隆而無殺，前一日既成服以赴祠所，及行事之旦，所謂三日齋，一日用之者也，乃服《續(xù)會要》：熙寧二年十一月二十四日，皇長子生。二十七日，遣翰林學士司馬光告太廟，以太牢報祀天地、社稷、高禖、諸陵。七年六月二十日，皇子生，遣參知政事呂惠卿奏告太廟。以后遣親王或宗室郡王，他如舊禮。六年正月十一日，奉僖祖皇帝為太廟始祖，遷順祖皇帝神主于夾室。前二日，遣官奏告太廟。七年八月三日，以十一月二十五日南郊雅飾，奏告太廟、后廟。八年七月二十七日，詔贈尚書令韓琦配享英宗廟，遣官奏告。九年正月二十三日，以征交趾，遣秘閣校理、同知太常禮院鄭雍祭告南岳司天昭圣帝，集賢校理、同知太常禮院陳侗祭告廣州南海洪圣廣利昭順王。元豐元年閏正月一日，提舉修河所言：「期以丙戌興工，塞曹村決河?！乖t遣權(quán)判太常寺李清臣乘驛祭告，就差走馬承受韓永式赍香建道場三晝夜。二年四月七日，詔：導洛通汴，以是月甲子興工，遣官祭告。十月二十九日，以大行太皇太后上僊，遣侍從分告天地、太廟、社稷，升朝官分告諸陵。大觀二年十月六日，靖和皇后崩，亦如之。三年正月十三日，以上慈圣光獻皇后謚冊寶，分遣近臣從官奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。六年正月二十三日，禮部言：「每歲祀昊天上帝、感生帝，祭皇地祇、神州、后土，皆祖宗配座，差中書舍人一員，前二日詣太廟本室奏告?；驎r闕員，改差不逮。緣宗廟時饗既用宗室攝事，即奏告亦乞用宗姓奉告廟享為宜?！箯闹Ａ露?，尚書禮部言：「將來孝惠、孝章、淑德、章懷四后升祔，請差官先詣天地、宗廟、社稷、景靈宮、諸陵奏告?！箯闹ｉc六月十九日，尚書禮部言：「四后升祔，增建石室，請行告遷太祖皇帝、孝明皇后、太宗皇帝、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、真宗皇帝、章穆皇后、章獻明肅皇后、章懿皇后權(quán)赴齋殿奉安?！箯闹郧步目ね踝诨菪凶喔嬷Y。八月十三日，尚書禮部言：「議定仁宗皇帝、英宗皇帝徽號，集百官詣太廟本室奏請，及遣官奏告天地、宗廟、社稷、永昭、永厚陵?！箯闹?。九月二日，尚書禮部言：「太常寺期以七日告大行皇帝謚號冊寶于圜丘及皇地祇、宗廟、社稷、宮觀。翌日，讀謚冊寶于靈御之前?！箯闹?。八日，門下省言：「皇子降誕，遣官告天地、宗廟、社稷、諸陵，內(nèi)太廟差皇伯、江夏郡王、知大宗正事宗惠奏告。今宗惠以男滎州團練使仲奚犯法，家居待罪，難以赴廟行事，欲乞差以次官?！箯闹?。
哲宗元佑元年八月五日，禮部言：「明堂、景靈宮皇帝親行儀注，復設(shè)小次復：原作「服」，據(jù)《長編》卷三八四改。。緣近儀，設(shè)皇帝版位于阼階之上，其小次合于明堂阼階之東丹墀之上，西向陳設(shè)。」從之。
六年九月三日，禮部、太常寺言：「自來正月上辛、四月雩祀、九月明堂、十一月冬至，上公攝事，四祀上帝，降神之樂，并通用一章。近詔明堂祀上帝，不可寓于圜丘。乞?qū)⒛辖箭S宮望祭(奠)[殿]權(quán)為明堂，以祀上帝。其降神樂章內(nèi)有『夙設(shè)圜壇』之句，與禮意不協(xié)，乞下學士院修改。」從之。
紹圣二年七月六日，大禮使司言：「百司應(yīng)(舉)[奉]明堂諸事，望令于八月中旬以前申請了當，庶免迫期誤事?！箯闹?
三年六月二十七日，權(quán)尚書禮部侍郎黃裳言：「北郊配帝之牲用赤，與南郊用牲，其色不同。竊以帝王德配天地，則其牲、幣，宜從所配之色。請皆用黃?！褂盅裕骸改辖荚O(shè)十二镈鍾，北郊設(shè)十二特磬。按開元、開寶《通禮》：夏至祭地于方丘，設(shè)十二镈鍾于編架之間。今親祠皇地祇，請增镈鍾十二?！共闹?。
八月十五日，權(quán)禮部侍郎黃裳言：「先王資陰陽之用，取明水火以共祭祀。《淮南子》以大蛤為方諸，李真以此得水數(shù)斗，蓋有已試之驗。今以明水難取，遂兼明火弗用，非

所以祗事大神祇之意。乞再下有司訪求所以取明水之法，天下必有能知之者?！乖t令禮部講求試驗以聞。
元符元年六月三日，詔：「今后大禮，提點事務(wù)官令禮部申尚書省取旨差。其天授傳國受命寶依令奏請降出?！瓜仁窃悠吣瓴⒔B圣二年，皆朝旨差提點事務(wù)官，又奏請降出天授傳國受命寶亦未有成法，有司奏稟，故有是詔。
二十二日，將作監(jiān)言：「被詔修建南郊青城齋宮，今已繪圖進稟。緣大禮日逼，望且先次修建寢殿等，余候禮畢興修。宮外城圍亦預(yù)計工力。」從之。十一月十四日，齋宮殿宇工畢，凡為屋九百一十三間。
十月二日，左司員外郎曾旼言：「伏考典禮，以氣臭事神，自周人始，至于近世，易之以香。謹按先儒何佟之議何佟之：原作「何于之」，據(jù)《隋書》卷六《禮儀志》改。，以為『南郊、明堂用沉香，本天之質(zhì)質(zhì)：原作「資」，據(jù)《隋書》卷六《禮儀志》改。，陽所宜也。北郊用上和香，以地于人親，宜加雜馥?！磺按鹅胫尽?，實存其說。今北極天皇而下皆用濕香，至于眾星位，香則不復設(shè)，竊恐于義未盡。臣等看詳《元豐親祠儀》，南郊龕陛及壝內(nèi)從祀神位已有立定《上香儀》，而內(nèi)壝之外眾星未有立定香數(shù)。神位繁密，難以 設(shè)香爐，欲比附壝內(nèi)從祀神位，每陛設(shè)香爐一，其濕香各以四兩為定制?！箯闹?。
二年二月十日，詔將作監(jiān)修建北郊帷宮望祭殿?！独m(xù)會要》：元佑二年九月二日，熙河路經(jīng)略總管司擒西蕃大酋領(lǐng)鬼章以獻，詔差左諫議大夫孔文仲奏告永裕陵。鬼章乃董氈之將，桀黠有謀，諸羌畏服之。自蹈白城之役，神考每欲平(珍)[殄]，至是竊入洮州，諸將懷先朝恩德，士卒爭奮，遂擒之，檻車以獻。詔奏告裕陵。

紹圣二年六月一日，詔以增上神宗皇帝徽號，命門下侍郎安燾奏告天地、宗廟、社稷。二日，學士院言：「增上神宗皇帝徽號，將以七月十四日遣官詣永裕陵奏告。故事，告陵當用祝文，今尚循元佑格用表，非是，望仍元豐故事?！箯闹?。先是，中書省簽改學士院格，御札降：「奏告諸陵，已依祖宗故事，而降誕皇子及他告謝，尚未厘正?！怪潦撬毂M復。三年十月二十六日，以皇后孟氏廢(君)[居]瑤華宮，差官奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。五年四月八日，以將受傳國寶，命近臣奏告天地、宗廟、社稷。元符二年五月二十一日，涇原路進筑南牟會新城為西安州軍畢工，遣官奏告太廟、永裕陵。上謂輔臣曰：「開(佑)〔拓〕疆土，列置城寨，一二年盡有橫山之地，西夏由是衰弱，惶怖請命。神宗之功昭矣!」八月五日，以皇子茂生，差官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵。二十六日，以城西安州及五路進筑就緒，命皇弟端王奏告太廟。十月九日，以收復青唐，置湟州、鄯州，命近臣奏告太廟、社稷、諸陵。三年四月一日，太陽虧，遣官奏告太社。二十三日，以皇太子生，命輔臣奏告天地，宗室奏告太廟，侍從官奏告社稷、高禖，又令吏部差官奏告諸陵。自是，皇子生皆遣官奏告如禮。六月十六日，以復元佑皇后，差官奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。
徽(宮)[宗]崇寧二年三月六日，太常少卿席旦言：「本寺見用《元佑祀儀》，自元豐元年被旨編修，至元佑三年而書成。恭惟神宗制禮作樂，以貽萬世，且詔有司講求奉祀禮文而修飾之。其每歲常祀，上自昊天，下逮七祀，其事有制，其名有義，其容有度，其物有數(shù)，其疏數(shù)有節(jié)，其設(shè)飾有文。其書不獲成于元豐之時，皆嘗討尋案牘，以年月寢遠，往往不全。今略加檢會，見用《祀儀》內(nèi)有漏落及有增損事節(jié)，未經(jīng)修入改正者甚多。望下本寺，將《元佑祀儀》與增損漏落事件，許令本寺官屬重加討論看詳，修載成書。仍乞以《崇寧祀儀》為名，庶昭神考制作之盛，以廣陛下繼述之志?！箯闹?。《崇寧祀儀》不見書成年月。
十二月十一〔日〕，詔：「景靈宮、太廟、郊壇登歌不兼設(shè)鍾磬，并依元豐舊

制?！瓜仁窃晔辉?，已詔登歌依元豐四年指揮，不設(shè)鍾磬。建中靖國元年，郊廟登歌復兼用之。至是，以禮部、太常寺申請，故有是詔。
四年八月二十一日，詔：「天地、宗廟、社稷、百神之祠，所有御封香、青詞、表祝，自來止使臣取降及執(zhí)事人赍往，未至嚴潔。宜令有司制造朱紅匣并檐床共十二事，覆以黃帊、油帊，錦帽、錦絡(luò)縫、紫寬衫四十八事，均送入內(nèi)內(nèi)侍省、學士院、秘書省。仍造兩幅黃絹袷帊五十按下文又有黃絹袷帊，疑有誤。，銅香合二百具，方二尺五寸，黃絹袷帊二百條，付入內(nèi)內(nèi)侍省。制朱紅小匣二十，付學士院秘書省。自今祝版及青詞、表文既進，降出，即置于匣，親事官四人服所給錦帽等奉至祠所?；食撬久堪肽瓴钣H事十八人，內(nèi)節(jié)級二人，分于學士院、入內(nèi)內(nèi)侍省檐擎御封香、青詞、表祝?！?
五年十一月二十八日，禮部、太常寺言：「準令，諸壇置守壇戶灑埽除治，大祠二人，中、小祠一人。所有南郊及雩祀上帝、北郊皇地祇壇壝三重，亦止二人，請各增為六人。余大、中祠壇各增為四人?！箯闹?
大觀元年七月十七日，資政殿學士鄭居中言：「竊以國家祈報社稷，崇奉先圣，上自京師，下逮郡邑，以春秋上丁社日行事。然太社、太學，獻官、祝、禮皆法服，至于郡邑，則用常服。欲命有司降祭服于州郡，俾凡祭祀，各服其服，以盡事神之儀。」詔以衣服制度頒之州郡自制，敝則聽其改造，庶簡而易成。
二年八月十九日，詔：「禮

以序人倫，為卑尊后先之等，以(辯)[辨]上下。故知禮之序，然后可以制禮。禮壞久矣，失后先之序，無復統(tǒng)紀?？加谥軙?，其制具在。以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月(晨星)[星辰]，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以 辜祭四方百物，以肆獻祼享先王。與禴祠烝嘗，為吉禮之事，而冠不在焉，蓋先天而后人，為禮之序，不可踰也。今以義起于千載廢闕之后，不追述先王制作之原，以冠為吉禮之首，失先王之意遠矣?？刹⒏恼?，依周吉禮之制?！?
十一月十五日，兵部尚書、議禮局詳議官薛昂奏：「有司所用禮器，如尊、爵、簠、簋之類，與士大夫家所藏古器不同。蓋古器多出于墟墓之間，無慮千數(shù)百年，其間〔制〕作，必有所受，非偽為也。傳曰『禮失則求野』，今朝廷欲訂正禮文，則茍可以備稽考者，宜博訪而取資焉。欲乞下州縣，委守令訪問士大夫或民間，有蓄藏古禮器者，遣人即其家圖其形(制)[制]，送議禮局?！箯闹?。
四年四月二十八日，議禮局言：「臣等聞，古之祭祀，必七日戒、三日齋。戒者，防其德，然后可以交于神明，所以齋則見其所為齋者。有能一日盡其誠于此，則可以承祭祀矣。必期以十日者何也 人之精神，動而難靜，非俟之以久，則夜氣之所息不足以勝旦晝之所為。今夫自甲至癸，日一周也；五行剛?cè)?，氣一成也。《周?太宰》：『祀五帝，則前期十日，帥執(zhí)事而卜日，遂戒。』謂散齋

七日、致齋三日也。秦變古法，改用三日。漢則天地七日，宗廟五日，魏晉因之。唐則大祀七日。雖多寡不同，皆非先王之制。欲乞明詔有司，應(yīng)郊廟大祭祀，皆前期十日而戒，散齋(十)[七]日以定之，致齋三日以齋之，以應(yīng)典禮?！故衷t曰：「祭祀雖有不同，而其齋明致一，以交神明，不可異也，宜依所奏?！?
又言：「按《周官》：『凡以神仕者，掌三辰之法，以猶鬼、神、祇之居，辨其名物。』釋者曰：居謂坐也，凡郊之布座，皆有明法焉。夫神、鬼、祇各有居，以辨其名物，則若今之神位版是也。昔祖宗接五代禮廢之后，每遇大禮，至或以紙書神號，而以飯?zhí)诎嬲?。逮乎治具日修，禮文日煥，而版位始以朱漆金字，稍稍嚴潔。臣等猶以為未盡也。謹按《周禮 職金》：『旅于上帝，則共其金版。享諸侯亦如之?！簧w旅上帝，非一帝也，享諸侯，非一侯也，故必有版，以辨其名與位焉。而版必以金為之者，蓋禮之大者，莫過乎事上帝與享賓客，所以極其嚴潔，而不敢忽也。伏請凡祀昊天上帝、皇地祇、五方上帝、神州地祇、大明、夜明，與配神之帝，皆以黃金飾木為神位版，鏤青為字。其余則用朱漆金字，以是為尊卑之差?！?
又言：「按《周官 大宗伯》『凡祀大神、享大鬼、祭大示，詔大號?！徽f者〔曰〕，詔大號者，謂大宗伯告太祝出祝辭也?！褂?言)《禮記 禮運》曰『作其祝號』，說者謂祝為主人享人神辭也。古先圣王嚴恭祀事，以謂交三靈而通之者，莫重乎此，故其辭，太祝作

之，大宗伯詔之。至后世始相沿襲，其所謂『詔大號』『作祝號』者廢矣。且以宗廟言之，曰『晷度環(huán)周，歲序云及，永懷追慕，伏增遠感』者，唐開元禘夆之辭也；曰『晷運環(huán)周，歲序云及，永懷追慕，伏增遠感』者，本朝開寶禘夆之祝辭也；曰『晷度環(huán)周，歲序云及，永言追慕，伏增遠感』者，崇寧禘夆之祝辭也。夫冊祝以交神明，而循歲習傳，恐非古者嚴恭祀事之意。況因太平盛時，陛下恭承先志，以制大禮，其冊祝豈可因舊而弗改乎 臣等欲乞特詔儒臣，分撰以成一代之典?！?
又言：「按《春秋傳》曰：『祝史正辭信也?！簧w祭祀以誠意為主，誠意不可盡見，則達之于言辭。先王先成民而后致力于神，則必著之話言，而立之祝史之官，陳情薦信，以告于神明。祝史既擇精爽不攜貳者為之，又有方冊以備謬誤。自百名以上則書之策，不滿百名則書之方，臨事執(zhí)讀，以號詔于天地之間。所謂民力普存，三時不害，上下嘉德之意，得以昭格幽明，交通神人，其事不亦重乎!自魏以后，郊祀有祝文，無策文，晉宋因之，并用祝版。唐則隨文之多少、名之疏密，為大小長短之制，及所用之木，亦有意義。今祠祭祝版皆以梌木為之，未合古制。乞依唐制，以梓楸木充?！?
又言：「《祭法》曰：『燔柴于泰壇，祭天(地)[也]；瘞埋于泰折，祭地也。』諸儒皆以謂，祭天即南郊所祀感生之帝，祭地即北郊所祭神州之神。歷代崇奉，以為天地大祠，故牲以繭栗，席以槁

鞂，器以陶匏，其儀必與昊天上帝、皇地祇等。今太常祠感生帝、神州地祇儀注，牲用繭栗，席用槁鞂，已合古禮，而所用之器與宗廟同，則為非稱。伏請自今祠感生帝、神州地祇，并用陶匏?！?
又言：「《周禮》大司樂之職：『分樂而序之，以祭以祀。乃奏黃鍾，歌大呂，舞《云門》，以祀天神；乃奏太簇，歌應(yīng)鍾，舞《咸池》，以祭地祇?！秽嵖党芍^：天神者，祭受命之帝于南郊；地祇者，祭神州之神于北郊也。按今國朝郊祀儀注：皇帝親祠，則設(shè)宮架、登歌，用文武二舞。其有司行事，唯祀昊天上帝、皇地祇及明堂、雩祀、祈谷，皆如親祠之儀。其感生帝、神州地祇，國家崇奉為大祠，以僖祖、太宗配侑，而有司行事，不設(shè)宮架、二舞，殊失所以尊祖侑神作主之意。伏請常祀感生帝、神州地祇，皆設(shè)宮架、二舞，庶幾尊事神祇祖宗，名物皆稱?！共闹?。
二十九日，議禮局言：「牙盤上食，非古也。唐天寶之末，韋彤等據(jù)經(jīng)而議，謂褻味多品，不可交于神明，欲罷去之。乞祭惟藉以席，不用牙盤?！箯闹?。
又言：「國家崇奉赤帝為感生帝，以僖祖配侑，與迎氣之禮不同，尊異之也。而乃祀于立夏迎氣之壇，甚不稱所以尊異之意。請于南郊別立感生帝壇，依赤帝高廣之制?！箯闹?
七月十三日，詔：「近聞祠祭所多不肅靜，有違誓戒，甚失嚴奉之意。宜令太常寺常切檢察，務(wù)要嚴肅，不得喧瀆?！?
政和二年八月二十四日，太常寺言：「宗廟、太社、太稷并為大祠。今太

社、太稷，登歌而不設(shè)舞，獨為未備，宜用宮架。緣太社、太稷迎神、送神樂曲系兩壇合奏，今用宮架、樂舞，則迎神、送神、詣罍洗、歸復位、捧俎、退文迎武、亞終獻、望燎樂曲，并合用宮架樂，設(shè)于北鏞之北?！箯闹?。
三年五月十四日，太常寺言：「諸大中小祠，祀儀所載，并前一日太官令帥人以鸞〔刀〕割牲。今獨親祠行禮有鸞刀，諸大中小(詞)[祠]亦(亦)乞制造，依(議)[儀]施行。」從之。
十月二日，詔令諸州縣祭祀，于式內(nèi)添入前一日點饌。
三日，詔：「朕若古之訓，惟天為大，天下萬物，無以稱之。故先王以類而求，祀于圜丘，象其形；奠以蒼璧，仿其色；冬日之至，取其時；大裘而冕，法其幽。而未有以體其道。夫天玄而地黃，玄，天道也。朕荷天顧諟，錫以玄圭，內(nèi)赤外墨，尺有二寸，旁列十有二山。蓋周之鎮(zhèn)圭，有法乎是。祗天之休，于以昭示上帝而體其道，過周遠矣。將來冬祀，可搢大圭，執(zhí)玄圭，庶格上帝之心，以敷佑于下民。永為定制。」
十四日，手詔：「先王制器，必尚其象，然后可以格神明、通天地。去古云遠，久失其傳。裒集三代盤匜罍鼎，可稽考取法，以作郊廟禋祀之器，煥然大備，無愧于古矣?？梢浪?，載之《祀儀》?！瓜仁?，臣僚言：「陛下覽觀三代，一新祭器，肇造盤匜，增備罍鼎，及禮料容受之數(shù)，不無增損。欲乞報太常、光祿寺等處，修入《祀儀》?！构视惺窃t。
四年五月六日，大禮使司言：「大禮禮料所用形鹽，舊例唯以散鹽印造，未應(yīng)典禮。今后乞

并團作虎形。」從之。
十三日，詔：「今后夏祭地祇，遇雨，令行事官就齋宮望祭殿行禮。」
六年閏正月十一日，太官令熊倩言：「凡祠祭奠幣，讀祝官皆跪，太官酌酒、獻官受爵不跪。謂宜跪酌跪受，以盡嚴事之宜?！瓜露Y制局看詳，請如所乞施行，從之。
六月十二日，宣和殿學士、禮制局詳議官蔡攸言：「臣昨面受睿旨，討論位版之制也。退考太史局所掌見用版位，皆無所稽據(jù)。謹按《周官》『猶鬼神祇之居』，則知凡祀未嘗無位；『旅上帝供金版』，則知凡位未嘗無位版。唯長短廣狹厚薄之數(shù)，不見于書。謹參考禮文，傅以經(jīng)誼。伏請昊天上帝位版長三尺，以取參天之數(shù)；厚九寸，以取干元用九之數(shù)；廣一尺二寸，以取天之備數(shù)；書徽號以蒼色，以取蒼璧之義?；实氐o位版長二尺，以取兩地之數(shù)；厚六寸，以取坤元用六之數(shù)；廣一尺，以取地之成數(shù)；書徽號以黃色，以取黃琮之義。仍取《周官》之制，皆以金為之飾。又謹按《春秋公羊傳》，周之郊祭稷，王者必以祖配也。『自內(nèi)出者無匹不行，自外至者無主不止。』而何休以謂匹，合也，無所會合則不行，得主人乃止。蓋郊所以明天道也，而天道未易明，宜推人道以接之。《詩序》所謂尊祖后稷，故推以配天者如此。其配位版，在冬祀則宜與昊天上帝同制，在夏祭則宜與皇地祇同制，以稱尊祖以配天地之義。又謹按，周之盛時，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。則祖遠

而尊，故推以配天；禰近而親，故推以配上帝，其義一也。蓋天以體言，帝以用言，其實無二。其明堂位版宜與冬祀同制，配位位版宜與祖配同制?！箯闹?。
七月五日，禮制局言：「皇帝親祠南郊，自齋宮赴壇，故事，乘大輦。今請造大輅，如玉輅之制，唯不飾以玉；所駕之馬，其數(shù)如之，唯繁纓一就，以稱尚質(zhì)之義。仍建大旗十有二旒，龍章日月，以協(xié)象天之義。至禮畢還齋宮，則御大輦，于禮無嫌?！箯闹?。先是，言者以禮親祠天地皆乘玉輅以赴齋宮，至壇正當祀事之時，乃乘大輦，疑非禮意。下禮制局討論，故有是請。
八月十四日，禮部言：「州縣召募禮生習《五禮新儀》，未有定立州縣合募人數(shù)，及許支給窠名則(則)例。檢會《政和格》，禮生，州二人，縣一人。」詔召募人數(shù)，依禮部所申，止于吏人內(nèi)依格選補，兼月添料錢一貫、米一石。諸路依此。
九月二十五日，禮制局言：「太廟祭器，舊每室籩、豆〔各〕十有二，簠、簋各二，蓋用有唐開元之制。乞盡循周制，籩、豆各二十有六，簠、簋各八。」從之。
十二月十三日，詔：「今后導駕官并朝服結(jié)佩，應(yīng)親祠除祭服外，余并朝服，不得常服?！箷r方議親耕籍田儀注，因詔定輦輅駕仗之文，并有是命。
二十日，禮制局言：「伏見太廟祭器內(nèi)，铏用三，祭用一。竊考铏與登皆盛羹之器，祭祀烹牲于鼎，升肉于俎，其湆芼以鹽菜，實之于铏，則謂之铏羹；不致五味，實之登，則謂之大羹。《周官 享人》『祭祀共大羹、

铏羹』是也。且宗廟之祭用太牢，而铏實牛、羊、豕之羹固無可論者；至于太羹，止設(shè)一登，不知果以何牲之湆而實之耶 議者惟知《儀禮》芼铏有牛藿、羊若、豕薇之文，故用三铏而不疑，至太羹無一定之說，所以止用一登也。以《少牢饋食禮》考之，則少牢者羊、豕之牲也，上佐食羞兩铏，司士進二豆湆。兩铏，铏羹也，二豆湆，大羹也。少牢之铏、豆用二，則三牲之祭，铏既設(shè)三，登亦用三，無疑矣。伏請?zhí)珡R設(shè)三登，實牛、羊、豕之湆以為太羹，明堂亦如之。其賜宰執(zhí)與高麗祭器，亦乞增一為二，于禮為合?！箯闹?
七年正月十七日，禮制局言：「昨討論大駕六引，開封令、開封牧乘畢墨車，兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書(書)、御史大夫乘夏縵。已經(jīng)冬祀陳設(shè)訖，所有駕士衣服尚循舊六引之制，宜行改正。況天子五輅，駕士之服各隨其輅之色，則六引駕士之服亦當如之。請墨車駕士衣皂，夏縵駕士皂質(zhì)繡五色團花，于禮為稱?！箯闹?。
四月十日，太常寺言：「將來奉上后土、皇地祇徽號冊寶，及親祠大禮所差供獻、亞、終獻、匏、爵、金斝、罍洗并龕、柜、木爵等供祠執(zhí)事官，欲乞并服祭服?！箯闹?。
十八日，禮制局言：「謹按《易 鼎 彖》：『以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝。』《周禮》小司寇祀五帝則實鑊水，士師沃鑊水。蓋濟以木爨火之事而成之，佐王事上帝，刑官與有力焉。(亨)[享]飪于禮為最重，而《易》取象甚大，今之神廚鑊水乃委于庖吏之賤。

伏請進熟，神廚仿《周禮》，以刑部尚書實鑊水，刑部侍郎增沃鑊水，庶合禮經(jīng)之意?！箯闹?
六月二十四日，詔：「天下州縣歲祭社稷、雷、風、雨師及釋奠文宣王，而冠服悉循其舊，形制詭異，在處不同?？闪疃Y制局造樣，頒下轉(zhuǎn)運司，令本司制造，下諸州，州下縣。庶衣服不二，以(以)齊其民。疾速施行?！?
八年四月九日，吏部尚書許光(疑)[凝]言：「乞自今，應(yīng)祀事前一日，神位版即安奉于祠所幄次，初獻以下悉詣幄次恭視，庶幾仰副陛下崇奉之意?！乖t：祠神位版理當嚴奉，可依奏行下。
宣和元年五月二十七日，永興軍路安撫使董正封言：「竊惟朝廷講明祀事，頒降五禮規(guī)矩，儀式具備。然而祠祭所用樽、俎、籩、豆、簠、簋之類或有未應(yīng)法式去處。如臣前任知鄆州，及今來永興軍，釋奠祭祀所用禮器，一切損弊。及臣前任知杭州日，蒙朝廷降式樣制造上件禮器，與今來逐處見用全然大小不同，恐失朝廷奉祀之意。望下有司彩畫式樣，降付逐路制造，以供祭祀，所貴上尊朝廷奉祀之禮意。」詔送禮制局繪圖頒降，令諸路州軍依圖制造。內(nèi)有銅者，以漆木為之。
十月二十一日，太府卿盧法原言：「頃者冬祀而天神降，夏祭而地祇出，圜丘、方澤，靈應(yīng)變異，萬目咸 ，曠古所未聞也。固嘗下詔，以其日名天應(yīng)寧貺節(jié)，且禁刑殺、止屠宰，所以承神祇之休，無所不至。竊謂凡遇親祠，雖行事等官受誓戒，及有司不奏刑殺文書，其余

百司庶府及四方郡縣，蓋未嘗有禁也。緣親祠之日各隨冬夏之日至，與天應(yīng)寧貺節(jié)日每不同，伏望凡遇冬祀、夏祭，親祠之日，俾天下并止刑殺、屠宰一日，著之于令?！乖t今后冬祀、夏祭親祠日，禁止刑殺、屠宰一日。
二年五月十一日，蘄州司錄宋惠直言：「恭以國家夤奉天地、社稷、百神之祀，凡在有司，罔不祗肅，而外之郡縣吏或不虔。歲時祠祭，長吏所當率先奉行，往往臨時托故避免；或詣祀所，而以他官奠拜；或祀所致齋，而擅便歸回廨宇；或祭服、士服，輒已置而不用；以至犧牲器幣、籩豆酒醴，類不蠲潔。祀典所載，殆成虛文，甚非所以欽明神而承上意。欲望朝廷申敕有司，嚴恭祀事。委自監(jiān)司按察施行。」太常寺檢會政和七年十一月敕，新差知潭州陸藻言：「陛下飭躬備禮，以先天下，而郡縣之間，或者長吏不親臨，而委事于其副；贊相不預(yù)置，而用之于臨時。故籩豆黍稷，不備不充，薦祼興俯，不中儀式。五齊、三酒各有法也，率未嘗宿醞；犧牲滌養(yǎng)各有期也，率未嘗素養(yǎng)。齋祓簡慢，牲酒瘠酸，誠意不加，神不顧享。愿訓飭有司，申明告戒，篤誠禋潔，遵奉禮文?！乖t：應(yīng)郡縣祭祀不如禮，令許所部監(jiān)司糾劾，廉訪使覺察聞奏。
二月二十二日按上條為五月，此條反為二月，疑有誤。，尚書虞部郎中舒彥言：「恭惟陛下纂紹以來，攄發(fā)圣思，緝熙墜典，乃詔大晟頒降樂器于方國。于是薄海內(nèi)外，始識明圣之述作，而聞《咸》《韶》之音。然伏 近者獻

議之臣謂州郡行戶下等為樂工，免行為不便，乃欲選廂卒充樂工。以謂廂卒，役兵也，又其間有出于配隸之余。夫州郡春秋祠祭社稷、風師、雨師，與釋奠宣圣，禮至重也，而樂工乃以黥卒為之，誠恐文不相稱也。欲望詔州郡，將使院與諸司帖書，籍其數(shù)，取其粗曉文禮者充樂工，從逐州公使庫量與月給。惟三歲科場許差謄錄，余差使悉聽免。其應(yīng)選而偷墮，不愿為樂工，與習而不能精者罷之，不得為貼書，選以次者(輔)[補]之。于以事鬼神而召豐年，其與用廂卒為樂工，豈不有間哉!」〔詔〕諸路州軍如有貼書可選差去處，許差，余依奏?！独m(xù)會要》：崇寧元年十一月二十四日，以廢元佑皇后，命近臣奏告天地、宗廟、社稷、宮觀，及遣官分〔告〕諸陵三年五月五日，詔以收復廓州，遣親王奏告太廟，侍從官分告社稷、諸陵。同日，以收復鄯州，命親王奏告太廟，侍從官分告社稷、諸陵。四年八月二十九日，古州蠻酋納土，亦依此奏告。八月十六日，以更定神宗皇帝徽號，及增上哲宗皇帝徽號，遣官奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮。四年八月二十七日，中書舍人張閣因奏：「被旨以古州等處納土奏告永昭(永陵)〔陵、永〕厚陵?！股显唬骸腹胖?，古牂牁、夜郎之地，舉國內(nèi)屬，盡出詒謀。」大觀元年十二月十三日，以收復平、允、從、庭、孚、鎮(zhèn)、觀州、延德軍八軍州，命親王奏告太廟，近臣奏告永裕陵。二十八日，詔以來歲元日恭受八寶，遣官奏告天地、宗廟、社稷。二年正月七日，以受寶禮畢，遣官奏告帝鼐。二月六日，以上靖和皇后謚，遣官奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。四年十二月二十四日，詔更謚曰惠恭皇后，遣官奏告太廟。政和元年正月十八日，皇后將受冊，改用二月九日。正月十四日奏告，差官：昊天上帝差左仆射何執(zhí)中；皇地祇差中書侍郎劉正夫；太廟，晉康郡王孝騫；別廟，江夏郡王仲奚；太社(令)、太稷，禮部侍郎潘兌；景靈東宮，兵部侍郎張克公、殿中監(jiān)高伸、司成張邦昌、中書舍人劉嗣明；景靈西宮，待制李孝壽；中太一宮，秘書少監(jiān)趙存誠；醴泉觀，秘書監(jiān)何志同；上清宮，起居郎陳噩；儲慶宮，起居舍人任熙明；九成宮，侍御史毛注。二年十月二十一日，詔以冬至日受元圭，命太師、楚國公蔡京

前期三日奏告昊天上帝，司空、尚書左仆射何執(zhí)中告皇地祇，皇弟越王戚告太廟，皇兄豫章郡王孝參告別廟，吏部尚書張克公告太社、太稷。三年二月二十五日，詔以太平告成，命皇兄晉康郡王孝騫告永裕陵，皇兄豫章郡王孝參冊告永泰陵。奏告永裕陵冊文曰：「維政和三年歲次癸巳，二月癸未朔，二十五日丁未，孝子嗣皇帝臣御名，謹遣皇兄、寧國軍節(jié)度使、開府儀同三司、上柱國、晉康郡王、食邑六千七百戶、食實封一千七百戶臣孝騫，敢昭告于皇考神宗體元顯道帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝。伏以體道御邦，憲天稽古，權(quán)輿萬事，跨越百王。肆及沖人，嗣守遺緒。敦宗廣愛，勸學興能。董正治官，阜通美利?；蒺B(yǎng)鰥寡，俾無困窮。懷輯羌夷，列為郡縣。諸福畢至，昭受神寶，告成厥功，永言孝思，(系)〔繄〕我烈祖。爰遵古義，祗告太平，對越在天，答揚先訓。式昭歸美，仰冀顧歆。尚饗!」奏告永泰陵冊文曰：「維政和三年歲次癸巳，二月癸未朔，二十五日丁未，孝弟嗣皇帝臣御名，謹遣皇兄、寧武軍節(jié)度使、開府儀同三司、上柱國、豫章郡王、食邑五千九百戶、食實封一千五百戶臣孝參，敢昭告于皇兄(誓)[哲]宗憲元繼道顯德定功欽文睿武齊圣昭孝皇帝。伏以勵志夙霄，紹休統(tǒng)緒。于茲一紀，庶績咸熙。天告厥成，錫之大寶。仰惟盛烈，駿惠文謀。遵制揚功，假以溢我。載用有嗣，登茲太平?；鼌f(xié)前經(jīng)，敢忘昭告!威靈在上，其克顧綏。尚饗!」十一月六日，以冬祀，增上神宗皇帝徽號，改定哲宗皇帝徽號，差官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵。四年正月十四日，詔筑隆兗州、興隆、萬私縣、金汴、鳳鄰、安江、思至、朝天寨，差官告宗廟、社稷、諸陵。二月七日，詔以皇長子冠禮，差官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵。自是皇子冠禮，皆差官奏告如禮。五月十二日，上親祭方澤禮成，御制表文，遣觀文殿學士鄧洵武詣永裕、永泰陵奏告。御制告永裕陵表曰：「季夏謹時，伏深瞻慕。恭惟神宗體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽圣仁孝皇帝：御名獲以眇末，嗣承令緒。祇若彝訓，大懼墜失，于事罔敢弗繼，于志罔敢弗述。貽謀緒烈，洪纖大小，莫不悉舉，追惟成憲。若稽先王，以陽求天，以陰求地，罷黜合祭之失，是正方澤之禮。具在典冊，訓于萬世。弗果以行，踰三十載，夙夜震栗，靡遑寧處。爰命有司，循道遵制，即國之北，為壇二成。鼎彝有象，籩豆有踐。禮以黃玉之琮，祀以有邸之圭。乃以〔仲〕夏十有二日丙戌夏日之至，齋明盛服，秉圭奠幣，以交神明，以成圣志，不敢不察。百步之外，零雨沾濡，壇壝之內(nèi)，密云不雨。越樂八變而地祇出，有形有聲，若影若響，見者辟易。禮儀卒度，迄用有成。實我烈考肇造于前，克相在天；末予沖人，祗率謨訓，克成厥后。俯伏以思，洞洞屬屬，若在其上，若在左右。追慕罔極，豈敢自居。顧瞻陵闕，不遠伊邇。不獲

躬行，謹使以告。今遣觀文殿學士、通議大夫、充中太一宮使、兼侍讀鄧洵武，謹奉表奏告以聞。御名誠惶誠恐，頓首謹言?！垢嬗捞┝瓯碓唬骸讣鞠闹敃r，伏增跋望。恭惟哲宗憲元繼道世德?lián)P功欽文睿武齊圣昭孝皇帝：御名蒙被厚恩，畀付大器。獲以弗類，仰承圣緒。率吁眾志，祗若謨訓。夙夜以思，惟厥萬事，率循舊章，罔敢逸遺。竊考紹圣、元符之初，是正紛更，述追先烈。黜元佑之橫議，復方澤之大禮?；鼌⑾韧酰餍露Y典。乃命官從相方度地，作宮侍祠于國之北。悼邪說之惑下，躬行之詔，布告天下，載在方冊。將以夏日之至，修母事之儀，以格神休，以承先烈。有志弗遂，禮不及行，厥有墜典，貽于沖人。俯伏惟念，罔敢怠忽。乃命攸司，考古之文，尚象以制作；因舊之址，鳩工而繕營。為壇二成，以洽百禮。五月十有二日夏日之至，齋明盛服，秉圭奠玉，虔恭寅畏，祗嚴祀事。四隅皆(兩)[雨]，而壇壝不濡。越樂八變，而地祇以出，有形有聲，見于空際。實惟在天之靈昭格于下，底此休成，垂訓萬世。上以承烈考肇始之志，下以伸交恭繼述之情。豈予沖人，敢此專有!陵闕在望，不獲躬行，謹使以告。今遣觀文殿學士、通議大夫、充中太一宮使兼侍讀鄧洵武，謹奉表奏告以聞。御名誠惶誠懇，頓首頓首，謹言。」十一月，詔以修冬祀齋宮泰禋門，差官奏告昊天上帝。五年正月二十九日，尚書省言：「皇太子受冊，合依冠禮，前期擇日奏告天地、宗廟、社稷、宮觀、諸陵。內(nèi)圜壇與望祭齋宮方行移展，欲只依端誠殿設(shè)位行禮?！箯闹?。八月六日，詔修建明堂，布告大庭，依聽大禮御札例奏告天地、宗廟、社稷、宮觀、諸陵，及五岳四瀆等。六年四月二十八日，宣和殿學士蔡攸言：「貢士劉棟鑄鼎牲以(祀)[祝]圣壽，乞降香山縣奏告圣祖?！乖t差蔡攸止就天興殿。五月二十七日，詔以皇太子納妃，前期命皇弟越王戚奏告太廟，及遣官分告景靈宮、諸陵。八月五日，詔將來九月朔奉上昊天玉皇上帝徽號，差官奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。七年三月二十一日，以奉上皇地祇徽號，差官奏告天地、宗廟、社稷、宮觀，乃降鼐。十月二日，詔以皇長孫降誕，差官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵。十二月二十二日，太常寺言：「奉手詔，定命寶來年元日祗受，欲依受八寶禮例，前三日差官奏告天地、宗廟、社稷?！箯闹Ｐ退哪晔率?，詔：郭藥師以涿、易二州來降，遣官奏告天地、宗廟、諸陵。
禮 宋會要輯稿 禮一四 群祀 群祀 三

群祀三

高宗建炎四年十一月六日，工部侍郎韓肖胄言：「車駕巡幸，惟宗廟之祭行奉安，所在天地、五(常)[帝]、日月星辰、社稷大祀廢而未舉。望詔有司以時舉行。所有器服并牲牢、禮料，恐國用未充，難如舊制，即乞裁定，省繁就簡，仰副為民求福之意?！箯闹?。禮部、太常寺謹按每歲祭祀天地、社稷合行事件：孟春上辛日祈谷，祀昊天上帝，前二日奏告太宗皇帝。同日上辛祀感生帝，前二日奏告(禧)[僖]祖皇帝。孟夏雩祀昊天上帝，前二日奏告太宗皇帝。夏至日祭皇地祇，前二日奏告太祖皇帝。季秋祀昊天上帝，前二日奏告神宗皇帝。立冬后祭神州地祇，前二日奏告太宗皇帝。冬至日祀昊天上帝，前二日奏告太祖皇帝。春秋二社并臘前一日祭大社、大稷，依例于天慶觀設(shè)位望祭，止祀正、配位。合用祝文，舊制，秘書省定詞書寫請降，今秘書省未復，欲令禮部郎官、太常博士分撰書寫，進訖降(附)[付]祠所。其祝版令文思院并所至州軍應(yīng)副。合用御封降真香，入內(nèi)內(nèi)侍省取降供應(yīng)。祀天王以蒼璧，皇地祇以黃琮，感生帝以兩圭有邸，神州地祇、大社、大稷以兩圭有邸。若省簡，止依方色奠幣，權(quán)不用玉。依儀用祭服、禮器、大樂、牲牢，差二獻官、捧俎官等。前十日受誓戒，前三日至齋。每位止用尊一并羃、杓，爵一，

籩、豆各一，實酒、脯、鹿臡。幣帛、(綿)[縮]酒茅、蠟燭、燎草、炭火、罍洗、神席，差獻官、奉禮郎、太祝、太官令各一員，依奏告禮例行事，止用常服，更不受誓戒，前一日致齋。所有祠祭禮料物色，令所至州軍應(yīng)辦。天地初獻，依條降 差宰執(zhí)。內(nèi)祀感生帝、祭神州地祇、大社、大稷，依大(祝)[祀]，輪差禮部尚書、侍郎、太常卿、少、禮祠部郎官；內(nèi)前二日奏告，差宗室。如闕，以太常寺官、奉禮郎、太祝、太官令，吏部差待次官充，及所至州軍差官。祠祭時日，太史局預(yù)先選定，前一季報寺。神位朱漆位版一十片，令本局制造收掌，逐時書寫神位，赴祠所供設(shè)。應(yīng)合用祭器、酒脯等、行事官致齋什物、幕次炭火、吃食、茶、湯、酒、 ，從太常寺具數(shù)報所至州軍應(yīng)辦?！?
紹興元年正月二十三日，奉迎神主。護從提點所言：「太廟神主見在溫州奉安祭享，依禮例，用純白羯羊，竊慮軍州難得應(yīng)辦，卻致搔擾，欲今后權(quán)用純白雄羊。其余禮料遇闕本色，亦乞隨宜權(quán)行充代?！箯闹?。
五月十九日，工部言：「文思院料到制造大禮壇上合用飲福渾金注 一副、爵坫一副、金鍍銀湯瓶一只、火撮子一副、索子全。過羅子一柄；什物：朱紅漆卓子一只、金漆桌子二只?！乖t金銀令戶部依數(shù)應(yīng)副，候用了畢并赴左藏庫寄納。
二年二月十五日，太常少卿程瑀等言：「奉詔，遇祀昊天上帝、大社、大稷、高禖，并于天寧觀望祭。其行事官宿齋等位次，望下臨安府于本觀止

修蓋席屋二十間。」從之。
三月十八日，太常少卿王居正言：「每遇祀祭天地宿齋，緣天寧觀所蓋席屋間例窄狹，欲乞祠前一日赴祠所點饌畢，內(nèi)有職任官各宿于本司。如合趁赴朝參立班，并免?！箯闹?。
閏四月二十六日，太常少卿王居正等言：「望自今后應(yīng)祠祭祝文，于祠前二日令秘書省依自來禮例，用木匣封 ，降付祠所，望祭殿上安放看守。其 擎人候禮畢歸省。所貴奉神嚴潔?！箯闹?
三年四月十五日，司封員外郎鄭士彥言：「頃因臣僚言建議，如社稷、高禖之祀悉已舉行。至于春分朝日，秋分夕(日)[月]，立春、立夏、季夏土王、立秋、立冬祀五帝于四郊，亦祀之大者，何獨廢而不舉 望詔禮官講求典禮，舉而行之?！苟Y部、太常寺討論：「合用牲牢、禮料，設(shè)十二籩、豆，差三獻官，捧俎兵、工部郎官。欲依見今祭神州地祇，不用牲牢，止設(shè)一籩一豆，差獻官一員，依奏告禮例行事。」從之。
四年四月十六日，禮部、太常寺言：「明堂大禮，依儀合設(shè)從祀百神，應(yīng)內(nèi)壝諸神有名各三百余位，壝外十二階位設(shè)三百八十位，即無神名，欲于逐階各并設(shè)三五位。其行事官、祗應(yīng)人、祭器、禮料、法服等，從太常寺別行裁定?！箯闹Ｒ猿剂叛悦魈么蠖Y如非祀禮、賞軍，其它冗費每事減節(jié)故也。
六月十六日，左諫議大夫唐輝言：「今歲明堂大禮，伏見御輦院已雅飾平輦，復制造逍遙子，約用金九十余兩。雖已降旨用銀，而涂金。聞其

他所須物料，皆非尋常易得者，恐難于卒辦。望權(quán)住制造。」從之。
六年正月十五日，太常少卿何愨言：「在京祭祀天地、五方帝等壇壝齋宮，并在四壁城外建置。今欲權(quán)宜于惠照院一處望祭神位，并充行事宿齋處所。」從之。先是尚書省言：「圜丘、方澤、社稷之祭，見于臨安府天慶觀小屋。卑陋湫隘，軍民雜居，其間糞壤充積，喧呶雜亂，每遇暑濕陰雨，穢氣達于祠所，不便?！怪潦橇钆R安府踏逐城外惠照院堪充望祭齋宮，故有是請。
七年五月十一日，太常、博士黃積厚言：「百神之祀，曠歲弗修。頃因議者有請，雖次第舉行，然大祀之未舉者如熒惑、大蠟，中祀如岳、瀆、農(nóng)、蠶，小祀如司中、司命之類是也。為國為民所禳，而神人相依之道，實不可廢。望條舉而行之?！箯闹?
六月十九日，詔：「明堂大禮合用玉爵，系是宗廟行禮使用，今來闕玉，權(quán)以石代之?？闪钪Ｖ輳堉逻h收買壽山白石，依降樣制造，務(wù)在素樸?！?
九年二月二十八日，國子監(jiān)丞張希亮言：「望以天地、宗廟、社稷、五帝、夫子等祠，下禮部、太常寺討論舊典。凡大祠用十二籩豆。夫子仍舊(曰)[日]郡國中祠之例，五帝、日月與十有五祭亦依曩時牲牢之享。」禮部太常寺看詳：「見今祀祭天地、宗廟、社稷，所設(shè)籩豆委是未應(yīng)國朝儀注，今欲設(shè)十二籩豆。春秋上丁行在釋奠至圣文宣王，雖于宣和年間升為大祀，今權(quán)取中祠禮例，用羊、豕，設(shè)十籩豆，差三獻官

行禮。其祭五方帝等處，且依見今禮例，止用酒脯行禮。俟將來軍事寧息，別行條具。」從之。
十月二十二日，禮部、太常寺言：「將來明堂大禮合用爵醆，昨權(quán)以木為爵形，而背上負尊。按郊廟奉祀禮文，象爵之形，中有鬯酒，又持之也。臣僚以謂不應(yīng)古制。欲仿古刻為爵形，鑿其背以實酒，以應(yīng)《說文》『中有鬯酒』之義。又考禮象，銅爵之制，有首、有尾、有柱、有足、有柄，正得古制。兼紹興七年明堂大禮，御前降到銅古爵。依得禮象制度，今合將木爵改正，用銅制造?；实埏嫺＞?，依禮經(jīng)用玉，欲權(quán)以金代?！箯闹?。
十年七月二十五日，太常少卿陳(桶)[桷]言：「明堂大禮，依儀，戶部、兵部、工部尚書奉俎入門，舉鼎人入至西階下，太官令以匕于鼎升熟于體，載于俎。合制造舉鼎官祭服三十二副。」從之?！端问?本紀》紹興十年，以釋奠文宣王為大祀。
紹興十二年四月二十六日，權(quán)禮部侍郎施坰等言：「近討論到大行皇后合行典禮，內(nèi)停宗廟祭及中小祀，系用孝明皇后、章穆皇后故事。竊詳二后之喪，所以止停宗廟祭及中小祀者，蓋是引用禮經(jīng)『惟祭天地、社稷，為越紼而行事』之文。謹按禮經(jīng)，越紼行事蓋為三年之喪七月未葬之時，故上文云『喪三年不祭』。經(jīng)傳凡稱三年之喪者，皆為父母之喪。《儀禮》曰為妻之服期，《檀弓》說魯哀公有為妻齊衰之文。今以齊衰期喪而引用三年之喪禮，殊失先儒不以卑廢尊之義，竊恐難以遵用。況祭(祝)[祀]不行，乃國之大事，臣子所不敢忽。今大行皇后之喪未祔廟以前，宗廟祭及中小祀望特不停罷。非惟有合禮經(jīng)，且使舛繆之典厘正于圣朝，庶幾后世無得而議之。」
十三年二月二十七日，臣僚言：「昨者親祠，內(nèi)出古制爵坫，以易雀背負醆之陋。然而籩、豆、尊、罍、簠、簋、彝、鼎諸器，至今《禮圖》既知其非，猶且循襲。竊聞已得《宣和博古圖》，欲乞頒之太常，俾禮官討論，厘正改造，大禮祭器，悉從古制?！乖t令秘書省給降一部。
三月二十二日，禮部侍郎王賞言：「郊祀大禮，依儀，前期獻景靈宮、朝饗太廟，合排設(shè)鹵簿儀仗車輅。緣行在街道與在京事體不同，欲乞權(quán)依四孟朝獻禮例，并服履袍，乘輦。俟太廟行禮畢，排設(shè)鹵簿儀仗，皇帝服通天冠、絳紗袍，乘玉輅詣青城齋宮?！箯闹?。
六月二十九日，禮部、太常寺言：「紹興十年明堂大禮，所設(shè)神位，系設(shè)昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝。天皇大帝、神州地祇以下從祀四百四十三位，共四百四十七位。今來郊祀大禮，合添設(shè)眾星三百二十四位，通共七百七十一位?！箯闹?
十月二十一日，禮部言：「將作監(jiān)收買黑羊皮制造大裘。緣江浙即非出產(chǎn)，欲依元佑故事，隨宜權(quán)用黑繒為裘?！箯闹?。
十一月二十一日，太常博士劉嶸言：「昨自南(度)[渡]，草創(chuàng)未能備物，凡遇大小祠祭，并權(quán)用奏告禮，一籩一豆，酒脯行事。今時方中興，容典寖備，禮有大于此者，雖已畢備，唯茲常祀，因循未復其

(其)舊。甚者如日月、五帝，且不得血食；神州、感生，以祖宗配，亦削去牲牢。簡神瀆禮，于是為甚，厘而正之，其可緩邪!望明詔有司，講求祀典。凡所謂大祀，與夫風、雨、雷、神，岳、鎮(zhèn)、海、瀆、蠶、農(nóng)之祭，不可闕者，并先次復舊，其它以次舉行。所有牲牢、禮料、登歌之類，務(wù)令如禮，無或簡略，(寶)[實]國家之先務(wù)?！箯闹?
二十九日，禮部、太常寺言：「已修建圓壇了畢，以后祀天，及非時慶賀奏告，并乞依在京禮例，于本壇行禮?！箯闹?
十四年七月八日，上諭宰執(zhí)曰：「國有大禮，器用宜稱。如郊壇須用陶器，宗廟之器亦當用古制度。卿等可訪求通曉禮器之人，令董其事?！辜榷o事中段拂、戶部侍郎王鈇、內(nèi)侍王晉錫充。
十五年十二月十七日，上諭宰執(zhí)曰：「將來禮器造成，宜以制度頒示州縣，俾之遵用，庶革舛誤。」先是有詔討論制造南郊大禮祭器，故有此宣諭。
十六年十月二日，上御射殿，宰執(zhí)進呈禮器。宰臣秦檜曰：「考古制度，極為精致?！股显唬骸杆媒宰銈?，今次祀上帝、饗太廟，典禮一新，誠可喜也?！褂谑潜O(jiān)董官吏第一等各轉(zhuǎn)兩官，第二等各轉(zhuǎn)一官，減二年磨勘，第三等各轉(zhuǎn)一官。
二十三年二月十七日，吏部郎中、兼權(quán)太常少卿沈虛中言：「仰惟陛下昭事上帝，登禮百神，凡所以供祀事者必蠲必潔。惟是實設(shè)禮料、酰醢之屬，制之藏之，皆在市司，慮其不虔。望委有司隨宜措置，凡曰禮料，市司造訖，藏之齋坊，仰稱

饗神之誠。」詔置光祿寺丞一員，依在京例措置。
二十七年五月二十七日，禮部、太常寺言：「奉詔舉行大祀一十三祭。其四郊方位，緣今來壇壝齋宮未備，欲乞立春日祀青帝、春分朝日、季春出火祀大辰、臘前一日蠟祭東方百神，權(quán)于青東門外長生院齋宮行事。立夏日祀赤帝、季夏土王日祀黃帝，于利涉門外凈明寺齋宮行事。立秋日祀白帝、秋分夕月、季秋內(nèi)火祀大辰、臘前一日蠟祭西方百神，于錢湖門外惠照院齋宮行事。立冬日祀黑帝，于余杭門外精進寺齋宮行事。立夏祀熒惑合于南方，緣凈明寺已共同日祀赤帝，行事相妨，欲于錢湖門外惠照院齋宮行事。立冬后祭神州地祇合于北方，緣精進寺齋宮地步窄隘，難以安設(shè)登歌、宮架、樂舞，欲于錢湖門外惠照院齋宮行事。所有祀五方帝，合設(shè)從祀神位，欲依見今祀祭天地禮例，權(quán)不設(shè)從祀。及祭神州地祇，系用牛犢，欲依見今祀祭天地禮例，止用羊、豕?！箯闹Ｏ仁鞘逃分芊匠缪裕骸讣漓胫Y，自郊禋、明堂之外，載于典籍者，有大、小、中三等之別。紹興之初，軍旅搶攘，日不暇給，乃不得已而殺禮。大祀三十有六，而今所行者二十有三而已，其一十三祭止作中祀，誠為闕文。望命有司將一十三祭依舊作大祀。」太常寺條具上之，故從其請。
六月二十五日，太常博士張庭實言：「望依《政和五禮新儀》，今后宗廟冬饗則設(shè)配饗功臣，臘

饗則設(shè)七祀?！箯闹?
二十八年正月二十五日，禮部言：「奉詔審(辯)[辨]改正祭祀禮料。蜃醢、(卑蟲)醢：按《周禮正義》、《爾雅》，螷謂為蚌之屬，而蚌之修者為螷；又謂蜃為大蜊，(卑蟲)為小蛤。今取蛤之大者，則蜃醢當以石決明；取蚌之修者，則(卑蟲)醢當以蟶。(以)蚳醢：按《爾雅》，蚳謂飛蟻之子；又據(jù)《皇朝類苑》，飛蟻入水為蝦。今當用蝦代。鮑：按《周禮正義》，鮑者，於米 室糗乾之，出江淮。今當用干魚。豚拍：按《周禮正義》，謂豚 也。今當用豚脅。麷，按《周禮正義》，熬麥曰麷。今當用熬麥。鹿臡、鴈醢：按《周禮正義》，有骨曰臡，無骨曰醢?！箯闹Ｏ仁翘Ｘ┤挝乃]、太常博士張庭實擅改易祀天地、宗廟、社稷禮料，有詔各罰銅十斤，令禮部審(辯)[辨]改正，至是上之，故有是請。
二十九年二月二日，太常丞張庭實言：「檢照《郊祀大禮按沓敕》：『諸大禮應(yīng)奉人(乘)[乖]違失儀者杖一百。應(yīng)緣大禮行事有違犯，不以本年赦降原減?！辉堤Ｋ率l法，從前每遇大禮，只引律文：『諸祭祀行事失錯及違失儀式者，笞四十?！唤砸庠鼰o斷罪條法，恐大禮應(yīng)奉人懈怠不肅，無以懲戒，有失祖宗立法之意。望送敕令所，以紹興敕內(nèi)修入，永久遵守。」從之。
七月九日，監(jiān)察御史任文薦言：「祀者國之大事，禮者法之大分，名實之間，不可不謹。今考其未合于經(jīng)者言之。五齊、三酒，所以實八尊也，今醴齊、緹齊、央齊、沈齊、泛齊，不曰齊，而曰酒，此名有未正者。七菹、三臡，所以

實四豆也，今七菹不曰菹，而曰醢，糜臡不曰糜，而曰 ，此名有未正者。麷、蕡、白、黑，皆熬用也，稽先儒注義，參郊廟禮文，則麷為熬麥，蕡為熬 ，白為熬稻，黑為熬黍矣。今麷已用熬麥，而蕡、白、黑猶生用之，此制度有未合者。形鹽，鹽之為虎形者，《左氏》所謂『羞嘉谷，鹽虎形』是也。今饌牒謂之『形鹽虎』，此文義有未安者。經(jīng)曰：『鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之?！蝗欢Y之所尊，其義也，名實差訛，沿襲日久，不可不察。望參照禮文厘正，庶幾不叛于經(jīng)，以稱祀事?！乖t令禮部、太常寺檢照郊廟禮文厘正。
三十一年五月二十一日，太常寺言：「政和禮制局定郊用特，而明堂用牛、羊、豕；郊用匏爵，而明堂用玉爵。其余豆、(祭)[登]、簋、俎、尊、罍，并用宗廟之器，但不設(shè)彝，不(課)[祼]。所有今來明堂大禮，欲依上件典故?！箯闹?。
二十四日，臣僚上言：「明堂大禮專以誠意為主，除諸軍支賜今依舊例外，有禮文在。今日多事之際，謂宜頗從減省，以寬費用。望詔有司條具裁酌。」禮部、太常寺看定：「昨知臨安府趙子淵所進《明堂大禮排辦例冊》，內(nèi)有不必創(chuàng)置添修換造者，不得枉費錢物，裁定申朝廷外，其所設(shè)幣帛、牲牢、籩豆、祭器、禮料、酒齊、登歌、宮架、〔樂〕舞等，并依大禮祀神之物實用之數(shù)，于禮文即無合省減事節(jié)。」從之。
八月二十三日，太常少卿王普言：「在京有冰井務(wù)，季冬藏冰，仲春開冰，先饗司寒，凡祭祀共冰如禮。

今行在三衙所藏冰雪甚多，唯祭祀未嘗用之，誠為闕典。況將來明堂大禮，天氣尚溫，前一日晡時宰割牲牢，隔夜制造神食，若無冰鑒，恐不鮮潔。望下三衙，本寺關(guān)報應(yīng)副神廚合用冰雪，仰稱明德，以薦馨香之意?！箯闹?
十二月八日，太常少卿王普言：「茲者鑾輿順動，而百官留務(wù)皆在臨安行宮，望詔有司，凡祭祀之禮，舉行如舊，各揚其職，無或不恭?！箯闹?。
三十二年七月十一日，孝宗即位，未改元。殿中侍御史張震言：「養(yǎng)兵御戎，在今為急；豐財節(jié)用，于事宜先。陛下紹膺皇圖，祗見祖廟，所嚴在乎禮，所貴在乎誠。至如百官有司勤恪奉祀，群公卿士奔走侍祠，蓋國之常，亦臣之職。況陛下登極疏恩，咸(偏)[ ]中外，今錫類復加，則稠迭已甚者。神宗皇帝親郊，執(zhí)政以國用不足辭賜，司馬光以為救災(zāi)節(jié)用，且自貴近始，可聽其辭，又乞自文臣兩省、武臣宗室刺史以上皆減半賜。事雖中沮，識者是之。況今邊備方興，不獨救災(zāi)節(jié)用而已。乞凡臣僚執(zhí)祀事者，痛裁無益之賜。仍以臣章宣示宰執(zhí)，庶幾臣子之分，得以少安。」詔札下都大主管所。
九月二(月)十四日，知臨安府、兼權(quán)戶部侍郎趙子潚言：「內(nèi)外財賦支用日廣，宜先撙節(jié)。自今遇典禮，應(yīng)諸色執(zhí)掌行事等官吏，乞朝廷預(yù)減人數(shù)，庶免冗濫妄費。仍更不支降料次折食錢?！箯闹?。
《續(xù)會要》：高宗皇帝建炎元年五月一日，皇帝登極，告于昊天上帝。冊文曰：「維靖〔康〕二年歲次丁未，五月庚寅朔，嗣天子臣御名，敢昭告于昊天上帝。金戎亂華，二帝北狩，天支戚屬，混

于穹居，宗社罔所憑依，夷夏罔知攸主。臣御名以道君皇帝之子，奉宸旨以總六師，握大元帥之權(quán)，唱義旅而先諸將，冀清京邑，迎復兩宮。而百辟卿士、萬邦黎獻，謂人思宋德，天眷趙宗，宜以神器屬臣。御名辭之再四，懼不克負荷，貽羞于來世。九州島四海，萬口一辭，咸曰不可?；侍熘畬毭趵跽鹛?，敢不欽承。尚祈陰相，以中興于宋祚?！菇B興元年正月二十日，太常寺言：「詔以建炎五年正月一日改作紹興元年，合奏告天地、社稷、宗廟?！箯闹?。四月十七日，太常寺言：「大行隆佑皇后崩，依古例，合奏告天地、宗廟、社稷、諸陵?！箯闹?。五月三日，太常寺言：「大行隆佑皇太后攢宮下手，合祭告五方五帝、太歲帝君諸神?！箯闹?。二十日，太常少卿蘇遲言：「將來大行隆佑皇后靈駕發(fā)引，前一日合依禮例，奏告在京及越州宮觀廟宇、經(jīng)過十里內(nèi)神祠?！箯闹６?，禮部尚書胡直孺言：「大行隆佑皇太后登配廟庭冊禮，奏告天地、宗廟、社稷?！箯闹Ｆ渥Ｎ牟⑹鲆砸娐∮踊侍笤跉J圣憲肅皇后垂簾日既正名位，崇寧奸臣沮格之意。六月五日，太常寺言：「奉上大行隆佑皇太后尊謚昭慈獻烈皇后號冊，前期告廟。」從之。八月十一日，太常少卿蘇遲言：「昭慈獻烈皇后祔廟前二日，奏告天地、宗廟、社稷、宮觀、廟宇?！箯闹６晔露迦?，檢察宮陵所言：「昭慈烈獻皇后攢宮禁地窠木死損，春分前奏告補種?！箯闹?。其后凡遇春補種及修造裝整神(御)〔御〕帳與永佑陵，并用此禮。三年三月十三日，禮部、太常寺言：「四月十四日，昭慈獻烈皇后大祥，除幾筵依禮例，前時禮儀使先行奏告之禮。」從之。四月二十八日，太常寺言：「昭慈獻烈皇后改定謚曰昭慈圣獻皇后，奉冊寶告廟。前一日，遣官奏告天地、宗廟、社稷?！箯闹?。四年五月五日，國子監(jiān)丞王普言：「今歲舉行明堂大禮，竊觀紹興元年案牘，內(nèi)有未合典禮事：前期降御札奏告天地、宗廟、社稷，御書祝版并云『伏為御札降奏告』，恐未足以稱嚴恭禮祀之意?！苟Y部、太常寺看詳：「既稱嗣天子臣名，不應(yīng)對天地、宗廟、社稷自稱『御札降』，委是語言輕重不倫。學士院青詞、表文、祝文并行改稱『伏為(命)[今]年九月有事于明堂』?！箯闹?。五年二月十九日，禮部、太常寺言：「奉迎太廟神主赴行在奉安，合差太常少卿奏告?！箯闹Ａ臧嗽率眨Ｋ卵裕骸杠囻{巡幸建康，進發(fā)前二日，遣官奏告天地、宗廟、社稷。應(yīng)臨安府載在祀典神祠，出國城日軷祭用羝羊、祝文，并致祭沿路橋梁、十里內(nèi)神祠、名山大川?！箯闹Ｆ吣暾露迦?，太常寺言：「道君皇帝、寧德皇后訃音聞自金國，合遣官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵?！箯闹?。二月十五日，太常少卿吳表臣等言：「車駕巡幸建康府，進發(fā)前一日，詣徽宗皇帝、顯肅皇后幾筵前行奏告之禮?！箯闹?。四月六日，太常少卿吳表臣等言：「道

君皇帝、寧德皇后謚號已下，依照厚陵故事，以謚議請于南郊，寧德皇后謚依諸后故事，奉謚冊寶告于太廟。」詔恭依。七月十八日，太常寺言：「奉上道君皇帝、寧德皇后謚冊寶，依禮例，前二日奏告天地、宗廟、社稷、宮觀?！箯闹?。八月十四日，太常寺言：「明堂大禮前一日，皇帝躬上惠恭皇后改謚冊寶，奏告天地、宗廟、社稷、宮觀?！箯闹Ｊ辉率?，禮部、太常寺言：「圣文仁德顯孝皇帝、顯肅皇后梓宮未還，久停朔旦之禮，望先次祔廟，奏告天地、宗廟、社稷、宮觀?！箯闹＞拍暾戮湃?，詔：「金國遣使議和，割還河南故地，可差官奏告天地、宗廟、社稷，并溫州景靈宮東西宮、福州啟運宮、紹興府昭慈圣獻皇后攢宮?！故晔辉率?，太常寺言：「奉上皇太后冊寶，依禮例，前期奏告天地、宗廟、社稷、諸陵、昭慈圣獻皇后攢宮、景靈東西宮、承元殿、順承殿、天慶觀、報恩廣孝觀?！箯闹?。二十四日，禮部、太常寺言：「奉迎皇太后非晚到闕，比附大慶禮例，俟還宮日，遣官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵?！箯闹Ｊ荒晔辉露?，詔命宰執(zhí)及議誓、撰講和誓文官告祭天地、宗廟、社稷「誓文」下原有「遣」字，「社稷」下原有「從之」，據(jù)《建炎要錄》卷一四二刪。。時金國通好也。十二年四月十八日，太常寺言：「大行皇后上僊，遣官奏告天地、宗廟、社稷。」從之。同日，太常寺言：「徽宗皇帝、顯肅皇后、懿節(jié)皇后梓宮過界，令迎護官行祭告之禮，及經(jīng)由州縣致祭神祠，迎護到行在，差官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵?！箯闹Ｎ逶露迦?，太常寺言：「于太廟修建別廟，下手日，先奏告諸室，并致告土地?！箯闹?。六月十八日，太常寺言：「奉上懿節(jié)皇后謚冊寶，前一日遣官告廟?！箯闹６?，禮部、太常寺言：「懿節(jié)皇后神主祔廟前二日，差官奏告天地?！箯闹Ｆ咴露蝗?，攢宮按行使司言：「徽宗皇帝、顯肅皇后、懿節(jié)皇后攢宮摽札神穴、神圍，合奏告昭慈圣獻皇后攢宮?！箯闹?。九月十八日，太常寺言：「徽宗皇帝、顯肅皇后、懿節(jié)皇后靈駕二十六日發(fā)引，十月十七日掩攢，依禮例，并合前一日奏告昭慈圣獻皇后攢宮。」從之。十三年二月十八日，太常寺言：「已擬定永佑陵名，合奏告徽宗皇帝、顯肅皇后攢宮。」從之。閏四月七日，禮部、太常寺言：「中宮受冊，合前期差官奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、諸陵、昭慈圣獻皇后永佑陵攢宮?！箯闹６晡逶铝?，太常寺言：「玉牒所修進《(呈)[皇]帝中興圣統(tǒng)》，于天興殿圣祖天尊大帝之西安奉，合遣官奏告景靈宮。」從之。二十一年十月五日，太常寺言：「修蓋景靈宮并畢工，合豫期奏告，遷圣像神御?！箯闹?。自后每因修葺，亦用此禮。二十四年十月二十六日，禮部、太常寺言：「進呈安奉《徽宗皇帝御集》，前二日差官奏告景靈宮逐殿圣像神御?！箯闹?。二十六年十月九日進《皇太后回鑾事實》，二十七年四月六日進《玉牒》、《仙源類譜》，二十八年

二月二十日進《神宗寶訓》、《祖宗仙源積慶圖》，七月十一日進《徽宗實錄》，二十九年十一月二十四日進《永佑陵迎奉錄》，三十一年二月十七日進神宗、哲宗、徽宗《三朝正史》(記)，并用此禮。二十七年五月五日，禮部言：「臣寮奏：成都府新繁縣御容殿宇弊陋，欲加增飾。前期合用奏告，降御封香?！箯闹６四晔率娜?，太常寺言：「抽換太廟大殿梁柱，起修畢工，合奏告遷祖宗帝后別廟神主并祭告土地。」從之。自后每因修葺，并用此禮。二十九年九月二十三日，太常寺言：「大行皇太后崩，合遣官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵?！箯闹?。十月十九日，太常寺言：「將來修置大行皇太后鹢室，其徽宗皇帝室與哲宗皇帝室相連，并權(quán)告遷，合奏告太廟并土地?！箯闹?，太常寺言：「奉上大行皇太后謚冊寶，依禮例，前二日奏告天地、宗廟、社稷、宮觀?！箯闹Ｊ辉率?，禮部、太常寺言：「顯仁皇太后梓宮發(fā)引至攢宮掩攢，依禮例，前一日奏告攢宮帝后?！箯闹Ｊ呷?，禮部、太常寺言：「顯仁皇太后神主祔廟前二日，奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。」從之。三十年三月十四日，太常寺言：「普安郡王為皇子，除開府儀同三司，進封建王，合奏告天地、宗廟、社稷、諸陵?！箯闹?。三十一年五月二十二日，禮部侍郎金安節(jié)言：「孝慈淵圣皇帝升遐，合遣官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵、攢宮?！箯闹Ｆ咴掳巳?，龍圖、天章、寶文、顯謨、徽(徽)猷、敷文閣言：「近承降到孝慈淵圣皇帝御容收奉，合差本閣官詣神御殿行燒香奏告禮。」從之。九月六日，太常寺言：「顯仁皇后大祥，除幾筵，合行奏告之禮?！箯闹?。十五日，太常寺言：「奉上孝慈淵圣帝謚冊寶，于幾筵前二日，合差官奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。」從之。十月十九日，詔：「金人敗盟，朝廷不得已而興師，合奏告天地、宗廟、社稷等，令太常寺條具。」尋具到，合奏告天地、社稷、九宮貴神、五福十神、太一，差宰執(zhí)，宗廟差親王，諸陵、攢宮差宗室節(jié)度使及正(佐)[任]以上，行奏告禮；及遣官祭告蚩尤、馬祖、北方天王、五岳、四瀆、名山大川；并令招討使行禡祭之禮。并從之。十一月五日，臣寮言：「乞告祭沿江州府縣鎮(zhèn)祠廟，并禮文未載于圖經(jīng)、靈跡顯著者，同力保護江左?！固Ｋ聴l具，依所請，降祝文，述以金賊犯邊，朝廷用兵，乞賜陰助，掃除妖孽，以速萬全之意，令逐州府差官致祭。其三茅真君、應(yīng)元保運真君亦合致禱。從之。同日，又言：「乞致禱延祥觀、四圣顯應(yīng)觀、護國顯應(yīng)昭惠王、旌忠觀、忠烈靈應(yīng)王、忠顯(照)[昭]應(yīng)王、忠惠順應(yīng)王、祚德廟、強濟公、英略公、啟佑公、吳山忠清廟、忠壯英烈威顯王，冀蒙陰助之意?！箯闹?。尋并遣侍從官行禮。二十三日，太常寺言：「遷翼祖而祔欽宗，合奏告遷祖宗帝后神主。」從之。十二月五日，禮部、太常寺言：「恭文順德仁孝皇帝先行虞祔，迎重之日，時前禮儀使奏告畢，皇帝親行一

祭，如祖奠之儀。」從之。三十二年二月二十八日，禮部、太常寺言：「恭文順德仁孝皇帝祔廟，依禮例，前二日合奏告天地、宗廟、社稷、宮觀?！箯闹?。五月七日，太常寺言：「迎奉顯仁皇后神御赴景靈宮奉安，前二日合奏告本宮諸殿圣像神御?！箯闹?。六月四日，太常寺言：「手詔，皇子立為皇太子。于受冊前期，合奏告天地、宗廟、社稷、諸陵、景靈宮、諸宮觀?！箯闹＝B興三十二年六月十四日，孝宗即位，未改元，以皇帝登極，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、紹興兩攢宮。是日，皇帝前后殿不視事。其奏告行事官差宰執(zhí)或侍從官，內(nèi)太廟、別廟、諸陵差南班宗室節(jié)度使以上；兩攢宮就差紹興府南班宗室；余官及致齋、降香祝等，皆依常奏告之禮。其后應(yīng)奏告并如例。八月十一日，奉上太上皇帝、太上皇后尊號。前二日奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮。十一月十三日，以追冊皇后謚 下，奉冊前奏告太廟、別廟。十二月十一日，禮部、太常寺言：「奉安穆皇后謚冊寶，告于攢宮；并神主祔廟前三日，奉告天地等處，于今月二十四日行事。其日立春，祀青帝并五福十神、太一、東方、岳、鎮(zhèn)、海、瀆，乞改于祔廟前二日奏告?！箯闹?。二十日，以隆興改元，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮。明年追冊安穆皇后，祔廟前二日，奏告亦如之。
孝宗(興隆)[隆興]元年正月二十一日，秘書省言：「春分祀高禖帝高辛氏，祝文內(nèi)一字與御名同音，未敢修寫?！乖t系太上皇帝御制，更不須改。
二年正月一日，宰執(zhí)進呈南郊詔：「乘輿服御及中外支費，并從省約。」上曰：「是朕志也。」從之。先是，上問宰執(zhí)：「郊祀與明堂費用如何 」陳康伯對曰：「戶部尚書韓通謂，郊祀比明堂幾增一倍?！故汤慑X端禮謂：「不過二十萬。若遵祖宗故事，事神及賞軍外一切從儉，自宜大有減省?！股显唬骸溉绱松跎啤！鼓私翟t。同日，禮部、太常寺言：「準已降旨，條具約省事。如端誠殿并青城及侍班屋等，乞令兵部同臨安府照今約省指揮，申請?zhí)珡R齋殿者此句疑有脫誤。，余屋令官檢計，量行修整。皇帝位版

(版)、亞、終獻及公卿位版、腰舁、帕匣，例合修制者，止添修黃羅夾帕一、公卿位版七十番袞用，余止量行雅飾。祗候庫冠冕、朝祭服并諸色人法衣等，委無干礙官點檢，內(nèi)有可用，更不修換。余非破損，止令染整。其余中外支費，并下所屬照應(yīng)省約?！箯闹?。自后遇郊，并依此條具。
二月八日，禮部侍郎黃中言：「竊詳禮經(jīng)『玉輅以祀』，鄭氏釋曰：『王乘一輅，以其余輅從行，亦以華國?！蝗粍t金、象、革、木四輅不過為一時觀美。乞因時之宜，止用玉輅，余四輅權(quán)不以從。」湯思退等奏：「近得旨將來郊祀除玉輅、逍遙、平輦外，余并省約?！股显唬骸复蟀草?，祖宗時亦無，承平所用，已諭有司更整計節(jié)省事?！?
三月三日，禮部、太常寺言：「每遇大禮，門下省掌設(shè)八寶。非事神儀物，乞依昨明堂例免用。并至期，車駕經(jīng)由門，省攝城門郎二人。」從之。日后遇郊并用。
五月五日，禮部、太常寺言：「準已降旨，大駕鹵簿儀仗依紹興二十八年郊祀人數(shù)權(quán)行減半，隨宜排設(shè)。內(nèi)嚴更警場，并大駕鹵簿六引、駕前后部鼓吹振作，比儀仗人數(shù)稀少，乞?qū)⒐拇蛋税侔耸娜恕⒕瘓龆倨呤迦?，并三分減一。其鼓吹《導引》、《六州》、《十二時》、《奉〔禋〕歌》、《降仙臺》詞，本寺具申學士院修潤，降下教習。今借差軍兵，依今已減例，下所屬借差。其鼓吹警場服著、奏嚴鼓角、執(zhí)色樂器、宣赦鼓籌等，歲深脫落，乞依人數(shù)具報所屬揀換修飾?！共闹?。
六月十九日，郊祀大禮提點一行事務(wù)朱夏卿言：「今

從省約條具事務(wù)，內(nèi)人吏、手分、書寫人元各四名，欲各減一名。事畢結(jié)局，合得恩賞，減磨勘二年者止減一年。通引官二名減一名，巡視親事官六名減二名。及依舊例關(guān)借禮部奉使印，損人吏等添食錢?！共闹?。
七月十三日，戶、禮部言：「郊廟合用正副牛犢并母共三十副，轉(zhuǎn)運司準備牛犢十五副；及祀神臘燭，系兩浙轉(zhuǎn)運司收買澆造；并景鍾梁木，已降旨令軍器所斟酌修飾。今準牛犢十五副不合收買外，其蠟燭系事神合用數(shù)，乞合收(賣)[買]處毋得過數(shù)科率，其景鍾梁木亦不許過數(shù)買?！箯闹?。初，臣僚言：「郊祀所用雜物，令轉(zhuǎn)運司及臨安府以見錢收買?；蛑菘h已買到，即指定上供錢或經(jīng)總制錢，依直支還。」有旨令戶部、禮部一日看詳，至是上之，乃有是命。
十二月十二日，禮部、太常寺言：「南郊從祀神位內(nèi)，已設(shè)赤帝位于第一龕，而正月上辛有司合祀感生帝，欲依淳化典故更不別祀。及本季月內(nèi)朔祭權(quán)停。其孟春亥日享先農(nóng)，與大禮同日，權(quán)選以次亥日行禮。立春后丑日祀風師于錢湖門外，其日大禮受誓戒，權(quán)祀于明慶寺?！共闹?
干道三年三月二十三日，臨安府守臣言：「昨因內(nèi)殿奏事，面奉宣諭，今歲郊禮務(wù)欲節(jié)省。如寢殿在易安齋，相去稍遠，只于端誠殿后旋設(shè)殿，可省造露屋等。乃同儀鸞司官屬等相視：端誠殿后除小次地步外，后空九丈，欲徙凈明寺舊熙成殿三間，就端誠殿

后增換，以充寢殿。計深四丈，以寢殿前空地三丈(塔)[搭]造兩廊，后去山趾尚二丈，可充宿衛(wèi)廈屋。其禁中事務(wù)并應(yīng)奉官幕次，于小次對廊通露過龍華寺，以法堂東西廊擗截外，有宰執(zhí)宿齋幕次，以近寢殿，徙就凈明寺。如此，可省青城至易安齋露屋六十間，及就用龍華寺廊屋充應(yīng)奉官幕次，又減搭蓋屋二十八間。畫到圖本?！箯闹?。
七月十一日，詔：「近來宗廟祠祭多不嚴潔，令禮部、太常寺、御史臺同共措置，申尚書省。其它祠祭依此。」同日，上宣諭宰執(zhí)曰：「昨夜月犯心星，朕甚憂之?！龟惪∏渥嘣唬骸缸怨攀ベt之君，惟修德可以弭災(zāi)變。」蔣芾奏曰：「陛下恐懼修省如此，天變自消。」上曰：「卿等更相與警戒，庶幾可以感動天意?！褂谑窍绿Ｋ?、御史臺，凡宗廟等祠祭務(wù)要嚴潔。既而御史臺、禮部、太常寺乞每遇祭饗郊廟及其余祠祭，于未實設(shè)前，光祿丞、太官令監(jiān)視供官將神食、禮器、蠟燭，依儀式實設(shè)已定，次光祿卿、次監(jiān)察御史升壇殿點閱。其酒齊亦于未實設(shè)前，光祿丞、太官令監(jiān)視(官供)[供官]先點數(shù)，然后實入尊罍。如有余酒，于殿側(cè)設(shè)定，俟光祿卿及監(jiān)察御史再行點閱。至行禮畢，監(jiān)察御史升殿，同太官令監(jiān)視元設(shè)禮料、酒齊，內(nèi)蠟燭俟收徹畢熄滅。收徹并訖，方退。應(yīng)祠前一日，依時太官令監(jiān)視牛羊司宰殺牲牢，洗滌潔凈。除打割合造神食外，余胙肉，太官令監(jiān)視牛羊司封閉用鎖。候行事收徹畢，監(jiān)察御史到，開鎖，

同太官令以余胙并奠余酒之類，令牛羊司等人依元斤重數(shù)目呈驗，枰量俵散，不得退換喧爭。所用祭器，委本寺官監(jiān)視人吏督責祭器司于祠前一日嚴加洗滌，監(jiān)察御史親行檢察。其行事官祭服并祗應(yīng)人法(依)[衣]并令鮮潔，祗候庫揀擇供應(yīng)；如無，下文思院修葺換造。其行事官疾請假，牒醫(yī)官局看驗，詐妄者彈奏。待禮以前未經(jīng)薦祭，如先取祭肉等，許糾告施行。太常寺及奉安所置牌，于致齋日付行事官從人，每員許帶三名止宿，監(jiān)祭司、禮直官、贊者許各帶一名。遇祠所致齋，官吏等不得聚飲喧笑。其牲牢、器皿、禮料等如不蠲潔，并行事、執(zhí)事官吏、祗應(yīng)人等或不嚴肅，及違犯今來約束，并令監(jiān)察御史彈奏取旨，無官人送大理寺斷遣。內(nèi)祠祭無察官處，即委本祭獻官檢察。并從之。
九月十四日，右諫議大夫陳良佑言：「郊祀犧牲牛犢，所備頗多，皆是供納禮料儀物，所用不一，亦系敷買官中，(下)[不]必支錢，支亦不到人戶，何以昭事天之誠 欲照郊祀禮料，并令右藏庫降錢收買。如牛犢之類已敷取民間者，降錢下縣，當官給還。及科買市肆客人物，并令臨安府、兩浙轉(zhuǎn)運司分認，當官給價，毋得容公吏過有除 。」從之。
十一月三日，太常少卿王淪言：「將來郊祀鋪設(shè)祭器，如太廟系于殿內(nèi)，至圓壇則露設(shè)。若望祭殿內(nèi)系干潮沙鋪地，雖本寺官吏前期洗滌，于龕陛依儀鋪設(shè)，然慮不測風起，數(shù)日

積塵，則所設(shè)祭器無以遮蔽，再加盥洗不及。欲將壇上正、配位祭器，以新鮮黃帕遮覆；龕上并內(nèi)外壝、望祭殿用青布實設(shè)，至時去之，禮畢令元置官司拘收。」從之。
四年九月十九日，禮部員外郎李燾言：「祠祀舊典在紹興間悉已復行，所未復者惟岳、鎮(zhèn)、海、瀆、先農(nóng)、先蠶、風、雨、雷師等八九所。今但告以酒脯，恐于交神之道有所未備。訪諸有司，歲用羊、豕共不過六十余。乞令有司并復舊典。」從之。
十月十一日，禮部、太常寺言：「準已降(皆)[旨]復岳、鎮(zhèn)、海、瀆等祠，有合修換樂章、教習樂工、措畫致齋設(shè)位。今立冬日逼，辦集不逮，乞自十二月三十日立春祭東方岳、〔鎮(zhèn)〕、海、瀆為始。」從之。祝幣、牲牢、禮料、齋、登歌樂、行事、致齋等，并依中祀。其岳、鎮(zhèn)、海、瀆樂架各隨方色，惟不設(shè)從祀神位，余皆如禮例。
十一月二十七日，太常少卿王瀹等言：「歲中祠祀禮料，臨安府應(yīng)辦牲用、酰醢、酒齊，籍田司供備粢盛、蔬菜、果實。昨自籍田司權(quán)罷，并令本寺官掌之。所有種植供應(yīng)禮料甲頭元以十人為額，皆用仁和、錢塘縣納料諳練農(nóng)事之人，免中下等行役差科，無他請給。既權(quán)罷籍田司，減甲頭七人，而是年少卿王普請益粢盛禮料三倍，歲中九十余祭，近又復岳、鎮(zhèn)、海、瀆等九祭，所用禮料愈多，人力不勝。乞量增三人種植應(yīng)辦?！箯闹?。
五年六月二十四日，太常少卿林栗言：「朝獻行禮前一日，欲令宰執(zhí)并赴尚書省宿齋?；蛑涤攴衷劊?

則行事官皆已齋戒，于禮為宜?！箯闹?。
九月十一日，林栗等言：「祀帝于郊，在國之南，就陽位也。今歲中祀上帝者四：春祈、夏雩、秋饗、冬報。其二在南郊圓壇，其二在城西惠照院望祭齋宮。蓋在京日，孟夏大雩，別建雩壇于郊丘之左；季秋大饗，有司設(shè)事就南郊齋宮端誠殿。今未建雩壇及端誠殿，遂權(quán)就城西望祭齋宮。然于就陽之義無所依據(jù)。欲歲中四祭并即圓壇，以遵舊制?！箯闹?。
二十七日，禮部言：「林栗等以季秋祀上帝，有司攝事行禮當在國南，已得旨于郊丘行事。然尚有可議者，唯明堂當從屋祭，不當在壇。元佑中太常博士趙叡乞季秋大享，有司攝事只就南郊齋宮。今來郊壇之隅有凈明寺，每祠事遇雨，望祭于此。乞遇明堂親饗，則依紹興已行典禮；如常歲有司攝事，則仿元佑臣寮所陳，權(quán)寓凈明寺行禮。」從之。
六年閏五月十四日，中書門下省檢正左右司言：「郊祀事務(wù)合歸有司者，乞并不申三省?！箯闹?。數(shù)內(nèi)，每郊太常寺申朝廷取旨者：左右仆射誓，行事官、宗室、五使按雅樂、警場，宮廟郊禮習儀，及本寺定習儀、受誓日合用幕次、什物、燈火，并受誓日早開太廟門，太廟縛露屋，景靈宮設(shè)大次，殿門外趲那宮架，大慶殿奏請致齋，東西房設(shè)御榻，麗正門降輦，次德壽宮進胙器物，大禮冊文稱呼，戶部陳諸州歲貢，有司薦饗安穆皇后，關(guān)報別廟儀注，青城行事等官幕次，修筑幔道，諸

處設(shè)爵坫柷敔等，贊者所服幞幘衣帶，及差分獻官、贊者、供官約襕，看管抬擎親事，扛 祝版、祭器、禮料等軍兵，景靈宮焚燎，差監(jiān)洗滌官，關(guān)入內(nèi)內(nèi)侍省差供祠執(zhí)事官，吏部差捧俎分詣等官，所屬給鞍馬、控馬人，行事等官有私喪服者亦令赴，禮畢祭謝岳、瀆、鎮(zhèn)香燭：已上逐項，自今本寺一面檢舉，排辦施行。其禮部備申朝廷降旨者，如檢舉排辦事務(wù)，依前郊大禮及郊祀竹冊添修沿冊、法物等，左藏庫供應(yīng)幣帛，臨安府官宿守禮料，轉(zhuǎn)運司澆造蠟燭，太常寺官視滌祭器等，催差供官，申嚴約束，及借差贊者，五使按樂，作休務(wù)假支排日，工墨錢等事，自今本部徑下太常寺，照例報所屬排辦。又每遇大禮前，入內(nèi)內(nèi)侍省降香，預(yù)告宮觀等處，禮畢告謝降香，于天慶觀各設(shè)道場，系本省申朝廷批送禮部，下太常寺供申本部，取朝廷指揮，今止令本省照應(yīng)逐次禮例施行。又臨安府于郊祀前買造桶、杓，并打割羊、豕、牛犢按床，系臨安府具申太常寺，寺申禮部取旨；及翰林司排辦果實等，系翰林司申禮部，亦皆申取朝廷指揮。今止從本部行下，照例毋得過數(shù)增添。內(nèi)鞍轡庫修換御座鞍轡等，系駕部備申朝廷，行下軍器所、文思院修換；坊每象掛(塔)[搭]蓮花座、法物、頭帽、衣帶等，內(nèi)有不堪，合添修換造，并象屋地步，駕部合前期申朝廷，今止令本部一面關(guān)牒所屬排辦。其象屋并盛貯法物、草料

等，多有欹倒疏漏，駕部申朝廷，下所屬檢計修整，今止令本部移文。其車輅院修換庫屋，及權(quán)牽駕車輅出屋，差殿前司駕士、班直、軍兵人員等，駕部合申朝廷，今止令本部一面依令施行。騎御馬直等指揮人兵纈衣衫帶等，駕部合申朝廷修換，今于本部一面關(guān)牒所屬。見管儀仗、旗幟、馬、執(zhí)從物、器械、衣甲等，如有損壞，兵部合申朝廷添修，今止令本部照例下所屬施行。其排設(shè)儀仗，兵部合申朝廷，候得旨，關(guān)報所屬以差撥人數(shù)隨宜排設(shè)；內(nèi)千牛衛(wèi)將軍并諸司使副攝，兵部合申朝廷，候得旨，關(guān)尚書右選差撥；統(tǒng)制官、將官、旁頭并執(zhí)擎儀仗人兵鞍馬等，兵部合申朝廷，候得旨，牒殿前司差撥；又兵部及左右金吾衙仗，儀仗司所管執(zhí)擎儀仗人兵，禁軍天武、捧日、拱圣、廣勇、驍勝、宣武、寧朔、虎翼，本部合申朝廷，侯得旨，牒殿前司差撥：已上逐頂并止令本部一面關(guān)報逐處，照例施行。先是是年二月二十二日，因臣僚上言，有旨令止都司條具三省瑣碎不急之務(wù)合歸有司者申尚書省。至是條上，故有是詔。
十月二十四日，禮部、太常寺言：「金國賀生辰使人朝辭赴宴，其日系皇帝散齋內(nèi)不用樂外，有歸驛賜御筵并夜筵一節(jié)。」詔令用樂。后并如之。
十二月十八日，禮部、太常寺言：「來年正月六日上辛祈谷祀上帝，前一日金國賀正旦使人赴宴作樂，在祠官致齋之內(nèi)?！乖t依治平二年元正御殿典

故用樂施行。后并如例。
七年十月十八日，秘書省著作郎、兼權(quán)部郎官蕭國梁言：「國之大事在祀，而郊祀為尤大。祀前一日，朝饗太廟，三獻之禮，自有明文，宜無異同之論。今議者援紹興三十二年已降旨，將逐時祭饗，亞獻既入太室，即引終獻相繼行事。欲于今次郊饗比附施行。竊謂若依逐郊亞獻行禮復位，方引終獻，恐失于太拘；若如今來所乞，亞獻既入太室，即引終獻相繼行事，恐失于太蹙。惟《政和新儀》，皇帝將詣小次，禮(真)[直]官、太常博士引亞獻詣盥洗位，亞獻行禮將畢，次引終獻，此為通中。欲依《政和新儀》施行，仍增太官令一員酌終獻酒?！箯闹??！独m(xù)會要》：隆興元年六月二十七日，(奉)[奏]安欽宗神御，前三日奏告景靈宮、萬壽觀。十二月二十六日，以冊皇后，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶〔觀〕、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮。二年六月二十五日，以郊祀御札降，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后攢宮。八月十五日，以修飾廟宇等，告遷祖宗帝后神主赴初獻廳權(quán)奉安，奉告于本廟。自后每遇郊修廟，皆奉告遷。其別廟神主權(quán)赴冊寶殿禮例并用〔此〕。十二月十四日，以郊祀，改用獻歲上辛，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、諸陵，并祭告安穆皇后攢宮。明年正月改元，六月皇嫡孫生，八月立皇太子，奏告、祭告并如之。干道二年九月二十八日，進呈《三朝帝紀》，前二日奏告景靈宮。三年五月六日，以進呈安《三祖下仙源積慶圖》、《太宗皇帝玉牒》、《真宗皇帝玉牒》，并同日進呈安奉《哲宗皇帝寶訓》，前一日奏告景靈宮。六月十六日，以郊祀御札降，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后攢宮。七月四日，以安穆皇后上僊，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后攢宮。其月，以謚冊寶上，及并祔廟，前二日奏告、祭告并如之。九日，宰執(zhí)言，景靈宮奏告行事畢，降旨賜銀絹，乞依例免賜。從之。十九日，以安恭皇后謚 下，奏告太廟、別廟。閏七月十八日，以安恭皇后將祔廟，增修廟宇，行

奏告別廟之禮。六年三月二十五日，以欽成皇后稱皇曾祖妣，奏告太廟、別廟、景靈宮、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后、安恭皇后攢宮。六月十九日，以郊祀御札降，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后、安恭皇后攢宮。十二月二十九日，以來年正月朔加上光堯壽圣憲天體道太上皇帝、壽圣明慈太上皇后尊號冊寶，行禮前二日奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后、安恭皇后攢宮。紹興禮例，并已降旨，合前三日奏告，奏告前一日致齋，時以金國使人朝見在致齋日，有妨作樂，乃依祀祭天地禮例，改用前二日奏告。從禮部、太常寺請也。七年二月十四日、十五日，以恭王立為皇太子，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、太一宮、天慶觀、報恩光孝觀、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后、安恭皇后攢宮。八年七月十二日，以修整太廟殿屋，奏告太廟。九年閏正月二十六日，以修冊寶殿，奏告太廟、別廟。六月十四日，以郊祀御札降，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、太一宮、天慶觀、報恩光孝觀、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后、安恭皇后攢宮。九月六日，以玉牒所、秘書省進書，奏告景靈宮。十二月十一日，以淳熙改元，奏告天地、宗廟、社稷、景靈宮、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、諸陵、兩攢宮，并祭告安穆皇后、安恭皇后攢宮。
淳熙元年四月二十八日，詳定一司敕令所言：「重擬修《祀令》：諸祀天地、宗廟、神州地祇、大社、大稷、五方帝、日月、熒惑大神、太一、九宮貴神、蠟祭百神、太廟七奏告、孟春上辛祈谷祀上帝及祀感生帝，孟夏雩祀，夏至祭皇地祇，季秋大饗明堂祀上帝，孟冬祭神州地祇，冬至祀昊天上帝，各告配帝本室。文宣王，為大祀。州縣釋奠用中祀。后土、岳、鎮(zhèn)、海、瀆、先蠶、風師、雨師、雷神、五龍、前代帝王、武成王，為中祀。司中、司命、司祿、司寒、先牧、馬祖、馬社、馬步、七祀、司命、戶、灶中溜、門、厲、行。諸星、山林川澤之屬，及州縣社稷、風師、雷神、雨師，為小祀。諸州縣春秋社日祭社、稷，社以后土勾龍氏、稷以后稷氏配。牲用羊一、豕一、黑幣二。二月八月上丁釋奠文宣王，以兗國、鄒國公配。牲用羊一、豕一、白幣三。祀風師以立春后丑

日牲用羊一、豕一、白幣一。祀雨師、雷神以立夏后申日。牲用羊一、豕一、白幣二，牲并純也?！箯闹?
七月十八日，著作佐郎楊恂言：「昨因檢點太史局，竊見昊天上帝、皇地祇、太祖、太宗皇帝位版與日月星辰、岳瀆諸神雜置小室間，甚非夤畏天地、虔奉祖宗之意，乞詔有司講求施行?！辜榷Y部、太常寺同相度，乞于太史局修建小殿屋三間，安奉御書天、地、圣祖、太祖、太宗、徽宗神位六位。兩廊小屋各三間，安奉上十位神位：天皇大帝、青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝、北極、夜明、神州地祇、大明。并造圣祖、徽宗神位二位，未罩匣二。上十位用朱紅漆匣，日、月、星辰、岳、瀆神等用黑漆匣。仍令太史局不時點檢。遇祠祭，于前二日躬親點檢畢，祠前一日用腰舁擎，覆以黃帕，奉赴祠所，設(shè)幄安奉，以候鋪設(shè)行禮?！箯闹！独m(xù)會要》：淳熙三年九月十四日，詔以參知政事龔茂良為大禮使，參(政知)〔知政〕事李彥穎為禮儀使，同知樞密院事王淮為儀仗使，簽書樞密院事趙雄為鹵簿使，武泰軍節(jié)度使、開府儀同三司、充萬壽觀使曾覿為橋道頓遞使。并以職事為序，更不置司，合行事令三省禮房專行。后同此制。六年七月五日，詔以右丞相趙雄為大禮使，樞密使王淮為禮儀使，參知政事錢良臣為儀仗使，少傅、保寧軍節(jié)度使、充醴泉觀使兼侍講史浩為鹵簿使、少保、寧武軍節(jié)度、充醴泉觀使曾覿為橋道頓遞使。既而良臣言：「五使之序，止以職事為定。臣偶備員政府，濫在第三；史浩以舊學元老，兩登相位，今乃下列。望改臣所領(lǐng)，處浩之次?！股吓骸复蠖Y五使以職為序，卿見參機政，自有前郊體例，不須謙辭?！?
四年二(年)[月]二十七〔日〕，詳定一司敕令單夔言：「春秋釋奠至圣文宣王，在京為大祀，州縣仍舊為中祀?！箯闹?。詳見釋奠。
六年十月十七日，禮部侍郎齊慶胄言：「《政和五禮新儀》舊嘗給降印本，于州郡中更

多，故往往失墜，郡縣循習茍簡，或出于胥吏一時省記。今春秋釋奠，所報社、稷，祭祀風、雨、雷師，壇壝器服之度，升降跪起之節(jié)，率皆鄙野不經(jīng)。乞令禮部、太常寺參稽典故，將州縣合置壇壝器服制度、合行禮儀節(jié)次，類成一書，鏤板頒下四方?！辜榷Y部、太常寺條具諸路州縣釋奠祀祭合用祭器：「檢照大中祥符間頒降制度圖本，并系以竹木為之。今臨安府釋奠、祭社稷、祀風師雷神，亦用竹(本)[木]祭器。今來頒降州縣制度，乞從大中祥符制度圖本。又諸路州縣釋奠祀祭合置壇壝、冕服，及行禮儀注，參考類成一書，委臨安府鏤版印造，從禮部頒降，以《淳熙編類祀祭儀式》為名?！箯闹！独m(xù)會要》：淳熙九年九月二日，詔以左丞相王淮為大禮使，右丞相梁克家為禮儀使，知樞密院事周必大為儀仗使，參知政事李彥穎為鹵簿使，安德軍節(jié)度使、開府儀同三司、充萬壽觀使伯圭為橋道頓遞使。十二年十月十三日，詔以參知政事、兼同知樞密院事施師點為鹵簿使，參知政事黃洽為橋道頓遞使。
十三年三月二十三日，太常少卿朱時敏等言：「郊祀大禮所設(shè)昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位版，止用朱漆面，鏤青為字；五方帝、神州地祇、大明、夜明、天皇大帝、北極神位版，卻系明金面，青入字。竊恐尊卑之差未盡。照得《中興禮書》所載：紹興元年所造神位版，緣文思院制造日逼，不用明金，權(quán)以朱漆青字。因循至今，未曾改正。兼歲中每遇祈谷、雩祀，夏至、季秋、冬至祀祭天地，亦用上件神位版。乞下太史局，令所屬依典禮制造鋪設(shè)，庶以仰稱嚴恭之意?！?

詔令太常寺同太史局照應(yīng)典禮，如法修飾施行。
十二月二十七日，太常少卿朱時敏等言：「檢照國朝大觀四年四月二十八日，議禮局言：『國朝每歲正月上辛祀感生帝，以僖宗皇帝配侑；立冬后祀神州地祇，以太宗皇帝配侑。器以陶、匏，牲用羊、豕，登歌、宮架、樂舞、三獻差官并與郊祀一等，惟籩、豆之數(shù)止用一十有二，簠、簋各二?！簧w緣向來車駕巡幸之初，禮器未備，省繁就簡，止設(shè)一籩一豆，后來漸已增復，至今未備，乃以天地、祖宗之意，下同諸侯所用籩、豆、簠、簋之數(shù)。照得紹興十六年討論天地、宗廟禮器之數(shù)，每神位籩、豆各二十有六，簠、簋各八。將來祀感生帝、神州地祇，所用籩、豆、簠、簋之數(shù)亦合如之，庶幾仰稱國家嚴恭尊事神祇、祖宗之意?！箯闹?。
淳熙十六年閏五月十四日，禮部、太常寺言：「國朝祀典，歲中祀四饗上帝，冬祀圜丘則以太祖皇帝配，春祈谷、夏大雩、秋明堂則以太(祖)[宗]皇帝配。蓋以太祖肇造王業(yè)，太宗混一區(qū)夏，所謂祖有功而宗有德，故推以配上帝。恭惟高宗皇帝身濟大業(yè)，紹開中興，揖遜之美，超越千古，功德茂盛，為宋高宗。竊謂時饗上帝，所宜奉以升侑仰繼太祖、太宗之隆，以彰高宗配天之烈，以稱皇帝尊祖之誠。今乞?qū)⒍豚髑鸺捌砉?、大雩，依見行祭饗配位外，其秋饗明堂以高宗皇帝配位?！褂盅裕骸赴础对?我將》，祀文王于明堂，實在成王之時?！缎⒔?jīng)》雖云周公宗祀文王

于明堂，蓋謂周公攝政，始舉此禮，由成王言之，則以祖配。治平初，知制誥錢公輔、知諫院司馬光、呂誨皆嘗建議，以為周祀明堂，其實嚴祖。今若以高宗配饗明堂，尤合周制?！乖t恭依。
十月十九日，臣寮言：「凡祭以質(zhì)明行事，今《祀儀》用丑時，已太早矣。又以禮生、樂工之流寢處不便，欲畢事而速歸，或夜行禮。乞遇祀祭，依時行事，不得先于丑刻。」從之。
紹熙元年正月二十九日，秘書監(jiān)楊萬里言：「春分日祀高禖、帝高辛氏，祝文內(nèi)『修身而慎』，乞改以『修身而謹』?！箯闹！干鳌棺峙c孝宗皇帝御名同音，隆興間得旨，系是高宗皇帝御旨，更不須改，至是萬里請改之。
二年六月二十二日，太常少卿耿秉言：「竊見祠祭祝文，自紹興年間撰制，一向不曾改易，其間亦有不可用于今日者。乞委館職重行分撰?！箯闹＜榷骼牲S艾等分撰進呈四孟薦饗祝文：春令端月始和，嘉生載俶。懋惟休饗，國有故常。載瞻威靈，丕衍慶裕。夏令長贏御時，庶物繁膴。蠲祠有舊，纟丐慕無窮。所覬威神，永垂慶佑。秋令金行御辰，揫斂攸戒。懋惟休饗，國有故常。載瞻威靈，丕衍慶裕。冬令良月甫臨，寒令初飭。蠲詞有舊，纟丐慕無窮。所覬威神，永垂慶佑。夆饗伏以日星回薄，時肇閉藏。威神在天，祠廟有恤。靈承嘉薦，裕祀孔時。庶幾鑒歆，永幬厥后。東岳洪惟岱宗，作鎮(zhèn)東土。朝隮寸云，夕冒方夏。王略未復，柴燎莫親。肅瞻巖巖，神豈予遠。東海海奠四極，萬折必東。民資魚鹽，舟達商賈。肆嚴春祀，思假靈休。濤波不驚，以時潮汝。昭烈武成王春季維師尚父，圣人之隅。左右文武，無競維烈。思古名將，有威元勛。廟于國庠，式遵舊典。先蠶衣被天下，神寔思之。其相我民，靡怠歲事。條?？讜r，獻繭無斁。英略公春季惟公奮不顧生，義存趙嗣。死雖至難，公處則易。風烈如在，陰相趙宗。介我子孫，于千萬世。啟佑公惟公光輔晉國，名重列卿。翊啟璇源，天相其成。萬世之功，盛德之祀。昭報無窮，永我皇祚。西岳洪惟太華，一氣

所鍾。少陰之位，永奠西極?？堄韫嗜溃懈魰r巡。明靈(明)不遐，望秩惟謹。昭烈武成王秋季惟王克相義德，為文武師。戡定禍亂，韜略無遺。永懷鷹揚，肆伐是資。聿修彝典，祀事孔時。英略公秋季惟公抱義戴仁，見危致命。易孤存趙，視死如歸。忠賢神明，克成厥志。精爽如在，風烈凜然。佑我國家，子孫千億。聿修時祀，維以薦誠。北岳恭惟綿亙北垠，奠茲冀土。陰威有煒，綏佑我民。版圖未歸，瞻望永慨。諒惟聰直，來鑒吉蠲。北鎮(zhèn)惟神巋然朔野，寔限華(成)[戎]。保障中區(qū)，繄神是賴。爰修祀事，用薦潔誠。尚顯靈休，侑我國王。太稷，屢錫豐年。率循舊章，敢忘祗事。 自天降康，興我良耜。維時陰后稷氏配東蠟爰以蠟日，祀于大明。惟神履武赫靈，覃吁稟質(zhì)。教民粒食，民以弗饑。月臨嘉平，土反其宅。司嗇之祀，敢效吉蠲。南岳惟神配地作鎮(zhèn)，盤踞離宮。銓德鈞物，有赫威靈。昭祀孔時，聿修彝典。有嚴祗事，用介繁禧。南瀆洪惟大江，導自岷山。源流險固(寶)[實]紀南國。于皇昭報，聿舉彝章。祀事惟夤，神其昭格。周世宗惟帝身濟多難，功高五代。載遵祀事，典禮攸宜。夏禹惟王道冠三王，功垂萬世。風猷浸遠，陵廟斯存。永言顧瞻，敢忘欽承。奉載祀事，維以告虔?！独m(xù)會要》：紹熙二年九月二十五日，詔郊祀大禮以左承相留正為大禮使，知樞密院事葛邲為禮儀使，參知政事、兼同知樞密院事胡晉臣為儀仗使，太尉、保大軍節(jié)度使、提舉萬壽觀郭禹為鹵簿使，戶部尚書、兼給事中葉翥為橋道頓遞使。紹(興)[熙]五年八月十三日，以明堂，命少保、左丞相留正為大禮使，樞密使汝愚為禮儀使，知樞密院事、兼參知政事陳骙為禮衛(wèi)使知：原無，據(jù)《宋宰輔編年錄》卷二○「紹熙五年」條補。，參知政事余端禮為禮器使，簽書樞密院事羅點為禮頓使。
慶元二年四月十三日，禮部、太常寺言：「祠祭天地、祖宗，御書神位，無官主之。乞令太史局差官一員專一主管。其每遇祀祭，系設(shè)神位二座，欲差 擎軍兵八人，執(zhí)打燭籠二人。除太史局見管五人，余闕少人兵，令本局前期報臨安府揍數(shù)，時暫貼差軍兵五人，于祠前二日赴局，候禮畢發(fā)遣。仍下太史局遵守施行?！箯闹?。先是臣僚言：「國家祭祀，遣官分職非不嚴切，而御書天地、祖宗神位有未盡尊敬之義。且神位至尊，在太史局

乃無官主之。雖有殿宇，而不藻飾，卻與眾星位版混處。每遇祠祭，則軍兵或和雇人衩袒 擎，更無部押。寅夜往來，又無燈燭呵喝迎引之儀，途遇轎馬，乃復回避。及至祠所，棄之僻地，初無幕帟，庸夫賤隸，坐臥其側(cè)。臨祭之時，始置于位，敬何在焉!且如頭冠、八寶及祭肉牲牢等，尚使輦官呵喝迎引，安有天地、祖宗御書反輕褻若此!乞下局藻飾殿宇，專一室，建官主之。每歲祀祭時日，自正月上辛至十二月臘蠟，共五十余數(shù)。內(nèi)正月上辛、四月孟夏至九月季秋、十一月冬至，大祀五祭并用郊(郊)祀所設(shè)高宗御書天地祖宗神位；并二月春分祀高禖及泛祭，皆是宰執(zhí)行事。乞下所屬，于諸軍差撥曾經(jīng)應(yīng)奉 舉神位軍兵，每位用 擎八人、執(zhí)打燭籠四人，管押一人，并著法衣。在道則管押軍兵呵喝迎引，使人知所趨避。迨至祠所，則用黃幕安設(shè)于望祭殿，就差當日報時 擇官押置神位，庶幾不至褻瀆?！瓜露Y部看詳，故有是命?！独m(xù)會要》：慶元三年八月二十三日，以郊祀大禮，命右丞相京鏜為大禮使，保寧軍節(jié)度使、開府儀同三司、充萬壽觀使韓侂胄為禮儀使，(知)參知政事、兼知樞密院事謝深甫為儀仗使，參知政事何澹鹵簿使。簽書樞密院事葉翥為橋道頓遞使。繼而改韓侂胄為橋道頓遞使。十二月八日，詔：「朕初郊禮成，五使依例加恩外，在法合得墳寺，特許指占下等寺院一，以為例?！沽臧嗽露迦?，以明堂，命右丞相謝深甫為大禮使，知樞密院事、兼參知政事何澹為禮儀使，簽書樞密〔院〕事陳自強為禮衛(wèi)使，少師、永興軍節(jié)度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄為禮器使，昭化軍節(jié)度使、開府儀同三司、充萬壽觀使吳環(huán)為禮頓使。嘉泰三年八月二十五日，以郊祀大禮，命右丞相陳自強為大禮使，太師、永興軍節(jié)度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄為禮

儀使，知樞密院事、兼參知政事許及之為儀仗使，參知政事費士寅為鹵簿使，同知樞密院事張孝伯為橋道頓遞使。開禧二年七月二十七日，以明堂大禮，太師、平章軍國事韓侂胄為大禮使，右丞相陳自強為禮儀使，知樞密院事張巖為儀仗使，參知政事李壁為鹵簿使，吏部侍郎、兼權(quán)吏部尚書楊炳為橋道頓遞使。嘉定二年八月四日，以明堂大禮，命知樞密院事、兼參知政事雷孝友為大禮使，參知政事婁機為禮儀使，參知政事樓鑰為儀仗使，同知樞密院事章良〔能〕為鹵薄使，簽書樞密院事宇文紹節(jié)為橋道頓遞使。
嘉定四年十一月三日，臣僚言：「奏告者，祭祀之至大者也。一年之間，大祀凡六，當以祖宗為配，每祭必先一日行奏告禮于太廟之室，而后奉迎神位，同赴祭所以配焉。蓋神位即天地神祇與夫祖宗神靈之所在，其禮尊嚴，抑可(可)知矣。今奏告之禮，(維)[惟]命一宗親行之，而神位則徒委一 擇官夜半扶舁而出，既至祭所，置神位于敗廊之角，坐臥諠笑，不勝溷瀆。欲望其饗，臣不信也。臣謂宜于奏告之官，或?qū)Ｎ还?，以迎送神位為職。既迎奉神位，乘騎以隨，命 擇者與太常使臣、禮直官及一行執(zhí)役人等，皆以序列于前，前導以燭，后障以蓋。先祭一日，于祭所之左，潔一安奉神位之地，命迎奉官守之。及祭之時，獻官盛服，迎神位置之祭所。行事既畢，少徐徹俎，命獻官歸神位于轝，使迎奉官如初禮以送之。不肅者，命監(jiān)祭官行罰。此今日之闕禮，亦不可忽也?！苟Y部、太常寺看詳：「一年六次奏告，專請宗室行事。今欲令吏部每遇奏告，更添差職事官或京局官一員，以迎送神位為名，于當日赴太廟同致齋。候宗室官奏告畢，即請本官常

服前往太史局神御殿迎奉神版。未迎奉前一日，太史局掃除，編排明燭，燒香。候官到，令 擇官請神版授之，迎奉官置之腰轝之內(nèi)。腰轝以黃幃遮護，值雨以油幃。當以序行，先以長紗籠十對或八對在前，使臣、 擇官各服其服，乘騎馬，官差。于紗籠之次，執(zhí)役人以序行于后，繼以腰轝。每一轝前用黃紗籠三對，后用一對，仍以黃傘遮障。又準備大雨祗候前行。迎奉官常服乘騎于腰轝之后。迎奉官破燭籠各一，須要行列整肅，綏幔不令行道者攙驀。先于致齋日，其一行人姓名呈迎奉官，至時不到，或不嚴肅，申監(jiān)察御史官員決罰。行至祭所，先一日于祭所之東擇潔凈屋宇，障以黃幕，遮以新簾，腰轝以次序雙排于幕帟之內(nèi)，前設(shè)黃幃、香案，命迎奉官燒香，時暫安奉。遇夜，每轝點燭四條。候祭時，三獻官或迎奉官親舉神位版，各置之祭所訖，迎奉官退就位，然后行事。事畢，迎奉官迎神版復置之腰轝，如前儀送還神御殿。」從之。
五年九月二日，以郊祀大禮，命右丞相史彌遠為大禮使，知樞密院事、兼參知政事雷孝友為禮儀使，參知政事樓鑰為儀仗使，同知樞密院事章良能為鹵簿使，簽書樞密院(使)[事]宇文紹〔節(jié)〕為橋道頓遞使。
八年八月六日，以明堂大禮，命右丞相、兼樞密使史彌遠為大禮使，參知政事鄭昭先為禮儀使，簽書樞密院事曾從龍為儀仗使，吏部尚書李大性為鹵簿使，禮部尚書范之柔為橋道頓遞使。
十一年八月四日，以明堂大禮，命右丞相、兼樞密使史彌遠為大禮使，參知政事鄭昭先為禮儀

使，簽書樞密院事曾從龍為儀仗使，吏部尚書李大性為鹵簿使，戶部尚書薛極為橋道頓遞使。
十四年八月十四日，以明堂大禮，命少保、右丞相、兼〔樞〕密使史彌遠為大禮使，知樞密院事、兼參知政事鄭昭先為禮儀使，同知樞密院事宣繒為儀仗使，簽書樞密院事俞應(yīng)符為鹵簿使，吏部尚書、兼權(quán)戶部尚書薛極為橋道頓遞使。
禮 宋會要輯稿 禮一四 群祀 祀祭行事官

祀祭行事官
淳熙三年九月二日，詔：「郊禮在近，合差官行事，所攝官稱，其間有合沿革，可令禮部、太常寺討論議定，申尚書省?！故呷眨Y部、太常寺言：「《開寶通禮》，皇帝冬至祀圜丘，行事所攝官稱，系太尉掌誓百官，侍中進玉幣并奏請致齋，及輦輅前奏請并用侍中。至和新定官制，以左輔、右弼、太常少卿易侍中、中書令、左右仆射之名。(以)《五禮新儀》，大禮行事攝官稱，用太宰、少宰、左輔攝事。至靖康元年，詔三省長官名可并依元豐官制。自紹興元年至干道六年，大禮行事所攝官稱，依舊用左右仆射、侍中。干道八年，詔改左右仆射為左右丞相，及侍中、中書、尚書二令并刪去。干道九年郊祀大禮，以左右仆射及侍中并改稱左右丞相。前項所攝官稱典故，沿革不一，今參仿上件禮例，掌誓欲依舊例差宰執(zhí)攝。行禮日進玉幣、爵酒，欲依舊差執(zhí)政攝。前三日奏請皇帝致齋，車駕自太廟詣青城，輦輅前奏請、進接圭，兼進飲福酒殿中監(jiān)，近降詔旨，侍中雖已刪去，緣每遇大禮，進接圭兼進飲福酒殿中監(jiān)亦差官攝事，參仿上件禮例，并用侍中攝事，貴存舊名，以備禮

文。欲依舊例差侍從攝。禮畢肆赦，承旨宣制，近降詔旨，侍中雖已刪去，參仿殿中監(jiān)攝事禮例，并《開寶通禮》，用中書令攝事，貴存舊名，以備禮文。欲依舊例差執(zhí)政或侍從攝?！箯闹?。
四年十月五日，太常少卿齊慶胄言：「乞照詳國朝典故，自今宗廟祠祭并于宗室使相以下輪次選差，非實有疾，不許辭免，庶幾祀事益肅，班聯(lián)可觀。乞下大宗正司斟酌，若實年老，艱于拜跪，免差行事。其年齒差高，可以拜跪，欲乞并令本司依上件儀制差充五饗初獻行禮。其余差亞、終獻等官，亦合照應(yīng)儀制、指揮輪差?！箯闹?。同日，太常博士章謙言：「如同日祠祭，御史臺報闕監(jiān)察御史，從本寺申禮部關(guān)吏部，輪請六曹郎官攝。并不許辭避，更不降敕。如在散齋之內(nèi)闕監(jiān)察御史，除初獻外，如本祭有郎官，請郎官(設(shè))[攝]監(jiān)察行事；如無郎官，欲從上請官一員(設(shè))[攝]。行在厘務(wù)官、浙西安撫司、臨安府屬官差充祀祭行事，內(nèi)無齋舍及無本司者，聽于鄰近寺觀致齋，前一日質(zhì)明赴(司)[祠]所。每遇祠祭，祗應(yīng)人前夕須管于祠所附近寺觀澡浴，赴祠所祗應(yīng)，不得輒離祠所。諸色祗應(yīng)等人如不嚴肅，及違犯約束，并令監(jiān)察御史彈奏，無官人送大理寺。內(nèi)祠祭無察官處，委本祭(官獻)〔獻官〕檢察。」從之。
五年三月二十七日，太常寺言：「每遇祀祭，依儀制，(論)[輪]請本寺少卿行事。今來太常少卿齊慶胄時暫兼權(quán)侍立修注職事，乞依已降指揮，先趁赴侍立畢，徑赴祠聽省饌、致齋行事。及日后遇祀祭，輪請本寺少卿行事。致齋日分內(nèi)有朝殿，亦乞依上件指揮?！箯闹Ｏ?

是，國子司業(yè)、兼太子左諭德、兼權(quán)起居舍人蕭燧為仲春上丁釋奠至圣文宣王充初獻行事，在致齋內(nèi)，系常朝日分，許趁赴侍立畢，徑赴齋，故有是命。
六年七月九日，詔：「應(yīng)被差等官，如敢依前托故避免，申乞改差之人，委臺諫密切覺察，具名彈奏取旨?！箯闹袝T下省請也。
十三日，太常寺言：「明〔堂〕大禮，前一(月)[日]朝饗太廟，合差南班宗室，乞降敕差官施行?！箯闹?。員數(shù)如(彝)[儀]式。同日，皇叔祖嗣濮王士輵言：「將來明堂大禮，合差宗室行事。士輵見年八十七歲，乞免陪位立班?！乖t別廟初獻改差嗣濮王士輵，亞獻改差恩平郡王璩，終獻改差?？弟姽?jié)度使士歆。
八月五日，皇城司言：「明堂大禮，從駕臣僚祗應(yīng)人依格將帶外，其余應(yīng)合行事官許帶一名，若過數(shù)，依闌入法，不以大禮赦原?！箯闹?。此申明紹興三十一年已降指揮，權(quán)依大觀皇城司例。十五年八月同此。
七年八月二日，詔：「自今吏、戶、刑三部郎官免差祠祭，如遇闕官，許于卿監(jiān)館職通差?！挂灾袝崛耸燑c言：「考功、侍右勿使兼二四時祠祭，乞與免差。」故有是命。
九年七月十三日，詔：「今歲明堂大禮，少師史浩、少保陳俊卿并特令赴闕陪祠，令學士院降(語)[詔]?！购?、俊卿各以疾辭，詔允。十二年十月同。
十年八月八日，臣僚奏：「仁宗朝，包拯因監(jiān)祭九宮貴神，見以常朝官充攝行事，遂引唐天寶中故事為言，乞攝太尉者差兩制以上，所貴差重其禮，以申崇奉之意。今所祀九宮貴神，三獻官類皆用寺監(jiān)丞簿以下攝行祭祀，慮其太輕，崇奉未至?！乖t禮部

同太常寺看詳：「今檢照，遵用《政和五禮新儀》差官。數(shù)內(nèi)初獻系以禮部尚書、侍郎；如禮部尚書、侍郎或闕，依次輪別曹長貳充初獻行事?！瓜榷Y部、次戶部之類。
十一年六月十五日，臣僚言：「臣聞禮典有大祀、中祀、小祀之別，主其祀者有宰執(zhí)、侍從、卿少、博士、郎官之異，亦曰尊卑隆殺，惟其稱而已矣。今或大祀，而合主于侍從者，乃代以寺監(jiān)丞簿；中祀而合主以卿少者，乃代以局務(wù)官。品位邈絕，為禮不稱。禮非其禮，敬何從生 祭而非敬，祭何益焉!欲望明戒有司，自今祭祀委官，必當一遵禮法。如果拘于職守，適有疾病者，須是未受齋戒之前報聞，當差一等班列充代?！箯闹?。
十二年八月十五日，太常少卿朱時敏言：「臣聞祭祀之有齋，非虛文也，所以致其誠敬之心，求于恍惚神明也。散齋七日以定之，致齋三日以齊之，散齋于外，致齋于內(nèi)。散齋、致齋，名言不同，在外在內(nèi)，存誠則一，蓋使之愈久而愈敬、益深而益嚴耳。禮經(jīng)所戒，祭律所禁，莫不皆然。而今之所謂齋者，散齋不廢宴集，〔致〕齋不廢游觀。夫獨不忍數(shù)日之不宴游，舉禮律而棄之乎 祖宗郊丘之歲，車駕至青城，召侍從觀水嬉，登龍警場。至神宗以為非致齋所宜，罷之，至今齋日悉止游幸。陛下昭事天地，孝饗祖宗，禮敬百神，內(nèi)則盡志，外則盡物，得其道矣，百官有司，豈所當忽 望明示禁戒，使各齊心，以助精禋。祭則受福，當非虛語?！箯闹?。
九月十四日，詔：

「今歲大禮，皇孫、安慶軍節(jié)度使、平陽郡王擴令陪祀?！?
十月十三日，宰執(zhí)進呈起居舍人李巘奏：「竊見郊禋之祭，命官行事，或環(huán)列壇垓，或周 營壝，或執(zhí)事登降，或陪祠左右，皆所以尊天禮神。然贊導之吏利于速集，往往先引就位，以待行禮，漏下或數(shù)十刻，尚未及期。立俟既久，筋力有限，(徒)[徙]倚疲頓，或至倒側(cè)。及當行禮，多不如儀，肅敬之誠，何從(生而)[而生] 恐未足以仰承陛下欽崇寅畏之心。乞下有司，將來祀禮，如引行事等官，雖在時前，亦須稍(遠)[近]行禮之時，方令就位，不得多經(jīng)時刻，使至疲頓。務(wù)在肅敬，無或惰慢，庶幾可以盡事神之禮，而不失重祠之意?！股显唬骸复苏f甚當。朕往日在潛邸為亞獻時，催班亦早，時風緊簾疏，頗覺難待。況百官既無幕次，又立班太早，所謂雖有肅敬之心，皆倦怠矣。蓋引班吏只欲早了佗事，寧顧時之未可 今次須先二刻催班，卿可喻與禮官。」
十五年六月十三日，權(quán)刑部尚書、兼侍講、兼太子詹事葛邲言：「當郊之際，天地、祖宗，陛下之所親饗，百神從祀，遣官分獻。然神有尊卑，官有大小，不可以不求其稱。如天皇、北極、神州、后土、大明、夜明，與夫五帝、五岳之類，居天地之次，為百神之最尊，而國家之所甚重者?？贾f禮，乃止遣寺監(jiān)丞簿分詣，無乃不稱歟 臣嘗求其故，蓋宰執(zhí)既為五使，而侍從、卿監(jiān)、郎官又皆在應(yīng)奉執(zhí)事之列，故分獻例差寺監(jiān)丞以下，初不問其秩之不

等，而禮之不稱也。今秋大饗明堂，既在諒陰之內(nèi)，太廟、景靈宮只是遣官行事，則應(yīng)奉執(zhí)事之官自當減省。乞差近上官詣近上神位分獻，庶于禮為稱?！苟Y部、太常寺看詳：「今來明堂大禮，所設(shè)神位系并依淳熙九年外，其兩朵殿分獻官五員，乞差寺監(jiān)丞以上充分獻行禮?！箯闹?
紹(興)[熙]二年四月十三日，太常少卿耿秉言：「祀事以(以)敬為主，每祭必用三獻。以一獻為未足，則再獻；以再為未足，則又獻，示誠敬之有加。過三則瀆矣。初獻以甲充，亞獻必別以乙充，終獻則別以丙充。各先其齋戒，以達其一時之敬，與神明交，庶或饗之。竊見祠祭行事官自受誓戒之后，或有疾故，則以次官兼攝。如初獻有故，乃以亞獻兼攝初獻；如亞、終獻有故，則以一攝二。適奠爵于神之前者此人，再奠爵于神之前者又此人，慢瀆孰甚焉!乞今后三獻官如有疾故，則于押樂、奉禮、捧俎等官內(nèi)選擇，以足獻官之員，庶幾三獻各異其人，不至慢瀆。其獻官之外有闕，自從舊例兼攝?！箯闹?
慶元元年正月二十三日，臣僚言：「恭遇哲文神武成孝皇帝神主祔廟，陛下親詣重華宮，行寧神奉辭之禮，然后迎奉神主，即于太廟。千官在列，百執(zhí)趨事，嚴恪無或不虔，亦知宗廟重事，國家大典，不敢輕也。然誠之所寓，三獻而已，神之鑒否，惟是之視。今之獻官，乃有甚不然者，以錢塘縣尉師逯為終獻官是也。事莫重于宗廟，官莫卑于

縣尉，以至卑之官，行至重之事，何禮敬之不孚，情文之不副也!臣按《政和五禮新儀》，太廟、別廟，親王、宗室使相、節(jié)度使并郡王、觀察使以上為初獻，宗室正任以上為亞獻。今縱闕官，何至以一尉通攝乎 若以不曾受誓為嫌，則以亞獻兼終獻可也。今事已無及，但惜以卑官行重禮，不能體陛下孝思之誠，無以慰孝宗降鑒之靈耳。臣求其故，蓋由近上宗室憚于致齋行禮，多以疾辭，臨時倉猝，遂令通攝。乞申飭有司，自今有事于太廟，行事官則依《五禮新儀》定差；有辭疾者，則令內(nèi)侍省押醫(yī)看驗。庶幾官稱其事，實副其名，祀事孔嚴，神明顧饗?！箯闹?
八月二十六日，臣僚言：「竊見近來祠祭，每于受誓宿齋之次，所差官以疾辭者率是數(shù)人，不免委以次官通攝，至有簿、尉、監(jiān)當而充獻官，甚不稱陛下咸秩群祀、揭虔妥靈之意。竊原人情縱弛，前后相襲，彈劾未及，得以自肆，固是一說；然吏部所差員數(shù)有限，而祠祭無月無之，一旬之間至有三四，又有同時數(shù)處者。如職事稍冗，被差頻并，卻有所妨。官清務(wù)簡，莫如館學，宜于禮文，所(不)不當略。矧國之大事在祀，若視為煩浼，不屑為之，臣子之恭，豈應(yīng)有此!乞下吏部置籍消注，將館學照前后所差職事體例，與寺監(jiān)等處一等輪差。除太學私試，先期將鎖院、開院日分報部照應(yīng)外，如所差官托疾推免，當(尊)[遵]承條格，彈奏施行?！箯闹?。
三年二月七日，臣僚言：「禮

莫嚴于祀宗廟，祀莫重于奉神主。鹢室肅開，擁持出入，榻位儼設(shè)，陟降奉安，備盡恪恭，罔敢失墜，此宮闈令之職也。執(zhí)事匪輕，差官宜擇。臣備員分察，監(jiān)祭非一。竊見所差官闈令，年齒幼小者率居其半，其年未長，人物短小者，難于攀取，易于乖疏，進止周章，步趨惶遽。職奉神主，豈比他官 禮或有違，臣實懼焉。乞日后遇祭宗廟，應(yīng)差宮闈令必擇長成重厚之人，仍不許托疾避免。庶幾謹于執(zhí)事，宜于大體，有以仰副陛下寅奉宗廟之意?！箯闹?
四月十三日，禮部郎中、兼實錄院檢討官曾 言：「竊惟禮以誠敬為本，寓于周旋揖遜之容。故禮儀三百，威儀至于三千。而漢之徐生，以善為容，世世掌禮。若夫祀(祀)事，則尤禮之大者。國家嚴于祭祀，郊廟百神，世所不盡其敬「不盡」，上疑脫「不敢」二字。。而奉常贊引之吏，比年習玩，浸成簡忽，凡見于動容周旋，往往僅存文具。罍洗之詣，水弗及盥，而帨儀已畢；滌爵之所，笏未暇搢，而贊式已終。神位之前，跪方至地，幣已代薦；酌獻之際，爵甫及手，奠已至三。升降拾級之忽遽忽遽：據(jù)文意疑作「 遽」。，俛伏興拜之迫促，若此類者，未易悉數(shù)。祠官進趨之節(jié)，唯贊引是從，彼既一于務(wù)速，此亦汲汲，常若有所弗逮。雖欲少加安徐，以展誠敬，顧何可得!恭惟陛下欽崇禋祀，務(wù)肅盡恭，茲方禮行于郊，尤宜伸飭誠敬。愿戒奉常，舉凡祀事，亟革舊習，俾諸薦獻執(zhí)事之官稍得從容中節(jié)?！乖t令太常寺常切覺察(尊)[遵]守，如有違戾，令

御史臺彈奏。
四年八月二十六日，侍御史陸峻言：「祭祀行于宗廟神祇，不可不致其嚴。故先事以戒期，齋宿而就列，警其職者有誓，糾其慢者有官，如是而敬事之誠著。今被差之官，多有托疾避免，而臨時通攝者幾年。至如國忌行香，有經(jīng)年勉赴一二者。何其敢為慢易若是耶，廢禮玩法，莫此為甚!謹按御史臺彈奏格：應(yīng)朝宴及祠祭官，或國忌日稱疾不赴者，皆牒入內(nèi)內(nèi)侍省差人押醫(yī)官診視，詐妄者彈奏。六參及厘務(wù)望參官，為朝參連三次請假，一歲通計五六次者，與外任差遣。欲望申嚴前項令格，以儆有位?！箯闹?
嘉定五年二月二十八日，臣僚言：「竊見朝廷每遇祠事，所差行事官雖本之以朝士，然必以在部及寓居雜流之人參焉，多至十之五，少亦三之一，雜然如十指之不齊。窺其容貌，率皆塵俗；視其舉動，類多乖野。夫食祿于朝，仕于京局與府縣之官不為少矣，何至乏材 究其所以，蓋所差非盡出于吏部之手，率是符給空名，付之游手，尋覓寄居等官，旋行填鑿授之者，有定價得之者，不過茍微潤而圖餔啜。當受誓之日，隨眾一來，臨期被，托宿齋宮，一夕而去。其所謂齋者，懵不知為何事。國家備犧牲粢盛之屬，不敢闕一，將以昭假神亓，以來福祿，顧使茍微潤、圖餔啜者周旋其間，禮意失矣。望戒吏部，今后只從在朝及見任厘務(wù)等官差委祠事。遇郊祀年分，典禮甚大，執(zhí)事者眾，

方許于在部官內(nèi)選擇儀狀端正、容止可觀者與祭，其余癃老與雜流出身，一切住差。庶幾禮敬，無不足之患矣?！箯闹?
六年正月六日，臣僚言：「士夫弛慢之弊，祠祭率多避免，受誓既畢，猶復告假。丞郎以上牢有被差此句疑有脫誤。，親故夤緣。有終歲而不預(yù)，臨期通攝，或一人而兼數(shù)職。乞下吏部差官行事，以京官、選人分置兩簿，委自尚書左右侍郎官掌管，自上而下，周而復始，繳送御史銷注，以防不均。又其差及到部官，良以為苦，蓋外方之士，裹糧赴調(diào)，或遇雨雪沾濕寒凜之際，大為狼狽。兼請出祭服，必用付身文抵當。并乞下吏部，止就在京職事局務(wù)等官內(nèi)輪流差委，不必更及參選(侍)[待]次之人。」從之。
七年十月十三日，臣僚言：「朝廷大祀，一歲三十有四，中祀九，小祀三，太廟朔祭、薦饗、奉告不與焉。典禮崇重，無不備至。被差行事，臨時托故請假者過半。太常吏綿蕝，差見在者通攝，至攝三兩員職事，禮官稀疏，極為不肅。乞(乞)令所屬，今后行事官臨時請假者，仰御史臺、太常寺差到吏人，具姓名申臺、部，不理本月當差人數(shù)，次月再差行事。如實有病患事故，權(quán)與給假，次日御史臺審實。庶幾禮文整肅，仰副陛下至誠感神之意?！箯闹?。
十年三月七日，臣僚言：「檢準御史臺彈奏格：應(yīng)祠官不恭，及器服、禮料不如法者彈奏。又誓戒云：『各揚乃職，敢有不恭，邦有常刑?！怀既氯占敬撼龌痨氪蟪?，適與監(jiān)祭。

初據(jù)太常寺修寫進胙奏狀，系臣與攝光祿卿、太常寺主簿黃民望連銜具奏。續(xù)因終獻官請假通攝，別換奏狀，卻系太官令、監(jiān)臨安府都稅院蔡戎攝光祿卿，與臣連銜。臣即索上通攝單子點對，乃是民望擅令人吏改請通攝，初無公文辭免。臣照得民望職隸容臺，豈不知祠祀為國之大事，務(wù)在嚴肅，顧乃規(guī)避拜跪，私易一監(jiān)當選人攝事，與臣連銜具奏。非惟失事神之敬，抑且失尊君之義。臣職當彈奏，乞?qū)⒚裢T黜，以為祠官不恭敬者之戒。」從之。
十一月二日，臣僚言：「國之大事在祀，配以祖宗，又祀之至重者也。謹按《中興禮書》、《五禮新儀》及太常寺條具《祠祭合差行事官窠目格式》，照得本朝每歲大祀雖多，而以祖宗配饗者有七。除正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋合祀上帝并夏日至祭皇地祇、冬日至祀昊天上帝，凡此五祀，皆以宰執(zhí)充初獻，其亞獻則差禮部尚書、侍郎，或闕，依次輪差別曹長貳，次給舍、諫議外，有正月上辛祀感生帝、立冬日后祭神州地祇，合差禮部尚書、侍郎、太常卿少；闕，聽報秘書省長貳充初獻；其亞獻則差太常卿少、禮部郎官；或闕，差五曹郎官；又闕，差太常丞。其終獻及執(zhí)事官皆照班列，以次輪差，若局務(wù)監(jiān)當，皆不與焉。以此可見祀天祭地為重，故以祖宗為配，所差獻官必先宰執(zhí)、侍從，而后卿監(jiān)、郎曹。伏見今月十二日為立冬日后，祭神州地祇，前二日奏告太

宗皇帝，而所差掌誓、 誓、初獻官，乃以尚書、侍郎為職有妨，互相推避，類差郎官及監(jiān)、(承)[丞]博士攝之。尊卑不稱，輕重不等，甚非所以仰副陛下交神明、盡誠敬之義也。乞下太常寺、吏、禮部，今后祠祭合差行事官，寺監(jiān)丞簿已下從吏部左選，依儀差攝卿監(jiān)已下、郎官已上，(后)[從]太常寺具申尚書省點差。所有感生帝、神州地祇兩祀系以太祖、太宗為配，其初獻、掌誓、 誓官乞依前五祀亞獻所差禮部長貳體例；如有故或闕，即依次輪差別曹長貳，或給舍、諫議充攝。仍并照卿監(jiān)體例，具申尚書省一并點差，庶免臨期妄有推托，而陛下尊崇祀典之意不為具文?！箯闹?。
十一年七月五日，臣僚言：「恭惟陛下純誠篤實，生于內(nèi)心，嚴恭寅畏，俱非外飾。臨御以來，于今二紀，一歲常祀，三歲大祀，靡神不舉，靡祀或闕。四孟朝饗，拜跪煩勞，而不以為憚；烈風驟雨，而不為少止?；驊c云翔飛于壇壝之次，或陰霾頓散于默禱之余。圣君在上，一誠對越如此，其至在位百辟，奚忍負之 乃今有未胥應(yīng)者，可不有以戒敬之!已受誓戒，或預(yù)宴樂；齋宿祠宮，或至聚飲。諠嘩笑語，無所裁制，怠惰偃蹇，見于動容。以至胥贊樂工之徒，習于褻慢。升歌方作，而 俎之間或竊酒饌；燎瘞未終，而禮器燈燭為之一空。似此不虔，何以上答陛下格于神明之誠 欲望下臣此章，頒示百司，各令遵守。自今已后，受誓戒不得輒預(yù)宴樂，齋宿

祠官不得聚飲諠嘩，隸使不得竊取酒饌，瘞燎未畢不得遽撤禮器燈燭。如或違戾，許御史臺一一彈奏，寘典憲?！箯闹?。
禮 宋會要輯稿 禮一四 祭器天頭原批：「此類宜出之另編，不宜雜廁郊祀?！?

祭器天頭原批：「此類宜出之另編，不宜雜廁郊祀。」
【宋續(xù)會要】

太宗太平興國四年八月十三日，詔重修后土廟，命河中府歲時致祭，下太常禮院定其儀。禮院請依先代帝王用中祠禮。中祠用豬、羊各一，籩、豆各十，簠、簋二，幣帛，香酒。籩實以形鹽、干魚、干棗、栗、黃榛子、菱仁、芡仁、鹿脯、白餅、黑餅。豆實以 菹、魚醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、筍菹、魚醢、脾析菹、豚胉。簋二，實黍稷飯。簠二，實稻梁飯。
哲宗元符三年四月二日，禮部、太常寺言：「按大禮儀式，親祠太廟，俎不設(shè)腸胃，已合古禮。獨犬牲腥熟皆設(shè)腸胃，于義未安。兼按《儀禮》，羊俎、豕俎皆有舉肺一、祭肺三，今又俎獨不實肺，亦當詳正。欲罷犬牲腸胃，止存離肺、肺，及豕俎設(shè)離肺一、肺三，于禮為當?！箯闹?。
高宗紹興二年三月二十七日，詔：「景靈宮諸殿神御酌獻食，合用羊三百三十八口，以三分為率，減一分?！?
三年二月十五日，詔：薦饗祖宗神御殿，合用羊肚，以別味代之。時宰臣進呈禮料，每位食味合用一羊肚，上曰：「每次須殺二十五羊，祖宗仁覆天下，豈欲多殺 」故有是詔。詳見神御殿。
十月十七日，詔：「福、溫州酌獻祖宗神御，祠祭酒只就神御所在州軍就便支供。仍仰逐州據(jù)合

用數(shù)目，別料如法醞造，務(wù)要精潔?！瓜仁桥R安府赍發(fā)赍發(fā)：疑有脫文。，故有是詔。按太常寺每歲常祀，夏日至祭皇地祇，系于行在錢湖門外惠(昭)[照]院望祭齋宮設(shè)位行禮，以太祖皇帝配。三獻官：依儀，初獻系差宰執(zhí)。亞獻，禮部尚書、侍郎；有故或闕，次輪別曹長貳，次給舍、諫議。終獻，太常卿少、禮部郎官；有故或闕，差北司官，次輪別曹郎官。合用禮料：牲牢，羊一口、豕一口?；e二十有六，菱二、芡二、栗二、鹿脯二、干棗、濕棗、干桃、濕桃、干、榛實、麷蕡、白、黑、形鹽、膴鮑、魚鱐、糗鉺、粉粢。簠八，稻、粱各四。登一，大羹。
盤一，毛血。簋八，黍、稷各四。豆二十有六，食、糝食、芹、兔醢、深蒲、酰醢二、菹、鴈醢、筍、魚醢二、葵、蠃醢、脾折、螷醢、大蛤、蚳醢、豚拍、韭、昌本、菁、鹿臡、茆、麋臡二。俎八羊腥七體、豕腥七體、羊熟十一、豕熟十一。羊腥，腸、胃、肺；羊熟，腸、胃、肺。豕腥，膚；豕熟，膚。尊、罍共二十有四。著尊二：一實元酒加明水加：原作「系」，據(jù)《文獻通考》卷七六改。，一實盎齊。太尊二：一實泛齊，一實(體)[醴]齊。山尊二：一實盎齊，一實醍齊。犧尊二：一實沈齊，一實事酒。象尊二：一實昔酒，一實清酒。以上各加罍二只，系實明水。
十三年，禮部、太常寺言：修立郊祀大禮儀注：前祀三日，儀鸞司設(shè)饌幔于內(nèi)壝東門之外，隨地之宜。前祀一日，光祿陳禮饌于東壝門外道北，南向；太常設(shè)省饌位版于禮饌之南。大禮使、左仆射在南，北向西上，分獻官位于其后。監(jiān)察御史二，俱在西，東向北上。行事吏部、戶部、禮部、刑部尚書、吏部、禮部、刑部侍郎、押樂太常卿、光祿卿、讀冊、舉冊官、押樂太常丞、光祿丞、奉禮、協(xié)律郎、太祝、郊社、太官令在東，西向北上。司尊彝帥其屬設(shè)玉幣篚于酌尊所，次設(shè)籩、豆、簠、簋之位，又設(shè)尊、罍之位。正、配、從祀位各有差，詳見器用。又設(shè)正、配位，籩、豆、簠、簋、盤、俎各一于

饌幔內(nèi)。未后二刻，司尊彝帥府史執(zhí)事者以祭器入，設(shè)于位。未后三刻，禮直官、贊者分引大禮使以下詣東壝門外，省牲畢，請就省饌位，贊揖訖，大禮使以下就位立定。禮直官贊揖所司省饌具，畢，禮直官贊省饌，畢，揖訖，俱還齋所。祀日，丑前五刻，光祿卿帥其屬入實配位籩、豆、簠、簋，籩四行，以右為上。第一行糗餌在前，粉餈次之；第二行麷在前，蕡、白、黑、形鹽、膴鮑、魚鱐次之；第三行干棗在前，濕棗、栗、桃、干桃、濕梅、干、榛實又次之；第四行菱在前，芡、栗、鹿脯又次之。豆四行，以左為上。第一行，酏食在前，糝食次之；第二行韭菹在前，醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡又次之；第三行葵菹在前，蠃醢、脾折、螷醢、蜃蚳醢、豚拍、魚醢又次之；第四行芹菹在前，兔醢、深蒲、醓醢、菹、鴈醢、筍菹、魚醢又次之。簠實以稻粱，簋實以黍稷，稷在黍前。登實以大羹。太官令帥其屬入實俎，籩前之俎實以牛腥七體：兩脾、兩肩、兩脅并脊。兩髀在兩端，兩肩、兩脅次之，脊在中。豆右之俎二，為二重，以北為上。第一重實以牛腥：腸、胃、肺。離肺一在上端，肺三次之，腸三、胃三又次之。第二重實以牛熟：腸、胃、肺。其載如腥。若配位，即以東為上。良醞令帥其屬入實尊、罍，著尊二，一實元酒，一實醴齊，皇帝(配)[酌]之。壺尊二，一實元酒，一實盎齊，亞、終獻酌之。太尊二，一實泛齊，一實醴齊。山尊二，一實盎齊，一實醍齊。犧尊二，一實沈齊，一實事酒。象尊二，一實昔酒，一實清酒。并設(shè)而不酌。凡罍之實，各視其尊。又實從祀神位之饌，第一龕每位籩三行，以右為上。第一行干在前，干棗、形鹽、魚鱐次之；第二行鹿脯在前，榛實、干桃次之；第三行菱在前，芡、栗次之。豆三行，以左為上。第一行芹菹在前，筍菹、葵菹、菁菹次之；第二行韭菹在前，魚醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢次之。簠實以稻、粱，粱在稻前。簋實以黍、稷，稷在黍前?；e前之俎實以羊腥，髀一。豆前之俎實以豕腥，髀一。登實以太羹。爵實以酒。其余諸神位，每位左二籩，栗在前，鹿脯次之；右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。簠實以稷，簋實以黍，俎實以羊、豕腥肉，登實以大羹，爵實以酒。神州地祇、五行、五官、五岳又實盤以毛血。又實從祀神位之尊。太尊實以泛齊，犧尊實以醴齊，壺尊實以沈齊，各以一尊實明水。概尊實以清酒，散尊實以昔酒，各以一尊實元酒。著尊、象尊俱實明水。上帝、配帝之饌升卯階，其余神

位各由其升升。太常設(shè)燭于神位前，光祿實籩、豆、簠、簋于饌幔內(nèi)?；e實以粉餈，豆實以糝食，簠實以粱，簋實以稷。次禮部侍郎詣饌所視腥熟之節(jié)。俟皇帝升奠玉幣訖，引禮部尚書詣饌所，執(zhí)籩、豆、簠、簋以入；戶部尚書詣饌所，奉俎以入。詳見行事總儀。祝史進徹毛血盤。次禮部尚書搢笏，執(zhí)籩、豆、簠、簋；戶部尚書搢笏，奉俎以升，執(zhí)事者各迎于壇上。禮部尚書奉籩、豆、簠、簋詣上帝神位前，北向跪奠訖，執(zhí)笏，俛伏，興。有司設(shè)籩于糗餌前，豆于餌食前，簠于稻前，簋于黍前。戶部尚書奉俎詣上帝神位前，跪奠如儀，有司設(shè)于豆前。次詣地祇、配帝神位前，跪奠并如上儀。太祝取菹擩于醢，祭于豆間；又取黍、稷、肺祭如初，皆藉以茅。各還尊所。賜胙，拜訖，郊社令以黍、稷、肺祭，藉用白茅束之。大明、夜明以上，執(zhí)事官并以俎載牲體、黍稷飯、爵酒，各由其階降，詣柴壇，升，以饌物置于燎柴。五官以上，執(zhí)事官以俎載黍稷飯、爵，各從其階詣瘞坎，置于坎。余見總儀。
十八年，太常寺取到禮料，用羊、豕各一口，籩十二，菱、芡、栗、鹿脯、榛實、干桃、干、干棗、形鹽、魚鱐、糗餌、粉餈。簠二，稻、粱。瓦登一，大羹。盤一，毛血。簋一，黍、稷。豆十二，芹、筍、葵、菁、韭、 食、魚醢、兔醢、豚〔拍〕、鹿臡、醓醢、糝食。俎八，羊腥七體，羊熟十一。羊腥，腸、胃、肺；羊熟，腸、胃、肺。豕腥一體，豕熟十一。豕腥，膚；豕熟，膚。尊罍二十四，實以酒，并同皇地祇。
徽宗崇寧五年正月二十四日，詔：「應(yīng)奉祀天地、祖宗、社稷，膳羞之物，可并令六尚局應(yīng)奉，仍著為令?！?
大觀四年

四月二十八日，議禮局言：「古者祭祀，設(shè)五齊、三酒，酒正之法式不傳于后，而先儒特以當時名物所有而言之。本朝祀儀雖有齊酒之名，而一以法酒代之?？刀ā⒃S皆嘗討論，以為非是。欲望明詔有司，依(放)[仿]古法造五齊、三酒，祭祀則供之。自太尊以下至于壺尊，自泛齊以下至于清酒，各以其序?qū)嵵?，庶合古法?！箯闹?
宋哲宗紹圣三年八月十五日，權(quán)禮部侍郎黃裳言：「先王資陰陽之用，取明水火以共祭祀。《淮南子》以大蛤為方諸，李真以此得水數(shù)斗，蓋有已試之驗。今以明水難取，遂兼明火弗用，非所以祗事大神祇之意。乞下有司訪求所以取明水之法，天下必有能知之者?！乖t令禮部講求試驗以聞?！督检氡b》。
〔孝宗干道〕六年五月三日此下三條原無年號，然下文有閏五月，據(jù)陳垣《二十史朔閏表》，宋三百余年，六年而又閏五月者惟干道六年，知此為干道六年事。據(jù)補。，臣僚言：「郊祀所須，自金帛外，如竹、木、油、蠟、漆、炭、麻、籸、羊毛之屬，以千萬計。有司但拋降近郡收買，不酬其直。乞捐十數(shù)萬緡，于近便處置場和買，或許客旅販賣，依價以酬，庶幾上副事神恤民之誠意?！箯闹?。
十五日，禮、兵、工部言：「車輅下料物材植，青城椽木，車輪檀木，并修飾宮廟木植，及麻、籸、木炭、黃蠟等，乞令所司并以見錢收買，毋得敷下州縣?！箯闹?
閏五月十四日，中書門下省檢正左右司言：「每郊，轉(zhuǎn)運司澆造蠟燭等，

依前郊大禮，太常寺申朝廷取旨。望自今禮部徑下太常寺照例報所屬排辦。」從之。
禮 宋會要輯稿 禮一五 緣廟裁制