長(zhǎng)孫無(wú)忌
臣無(wú)忌等言：臣聞三才既分，法星著於玄象；六位斯列，習(xí)坎彰於易經(jīng)。故知出震乘時(shí)，開物成務(wù)，莫不作訓(xùn)以臨函夏，垂教以牧黎元。昔周后登極，呂侯闡其茂範(fàn)；虞帝納麓，皋陶創(chuàng)其彝章。大夫之述三言，金篆騰其高軌；安眾之陳九法，玉牒播其弘規(guī)。前哲比之以隄防，往賢譬之以銜勒。輕重失序，則繫之以存亡；寬猛乖方，則階之以得喪。泣辜慎罰，文命所以會(huì)昌；斮脛剖心，獨(dú)夫於是盪覆。三族之刑設(shè)，禍起於望夷；五虐之制興，師亡於涿鹿。齊景網(wǎng)峻，時(shí)英有「踴貴」之談；周幽獄繁，詩(shī)人致菀柳之刺。所以當(dāng)塗撫運(yùn)，樂(lè)平除慘酷之刑；金行提象，鎮(zhèn)南削煩苛之法。而體國(guó)經(jīng)野，御辨登樞，莫不崇寬簡(jiǎn)以弘風(fēng)，樹仁惠以裁化。景冑以之碩茂，寶祚於是克崇；徽猷列於湘圖，鴻名勒於青史。
暨炎靈委御，人物道稍，霧翳三光，塵驚九服。秋卿司於邦典，高下在心；獄吏傳於爰書，出沒(méi)由己。內(nèi)史溺灰然而被辱，丞相見(jiàn)牘背而行賕。戮逮棄灰，誅及偶語(yǔ)，長(zhǎng)平痛積冤之氣，司敗切瘐死之魂。遂使五樓之群，爭(zhēng)迴地軸；十角之旅，競(jìng)?cè)胩焯?。?guó)步於是艱難，刑政於焉弛紊。殷憂徯來(lái)蘇之后，〔二〕多難佇撥亂之君。
大唐握乾符以應(yīng)期，得天統(tǒng)而御歷。誅阪泉之巨猾，勦丹浦之兇渠，掃旬始而靜天綱，廓妖氛而清地紀(jì)。朱旗乃舉東城，高滅楚之功；黃鉞裁麾西土，建翦商之業(yè)?？偭隙庹拇笠阅?。異域於是來(lái)庭，殊方所以受職。航少海以朝絳闕，梯崑山以謁紫宸。椎髻之酋，加之以文冕；窮髮之長(zhǎng)，寵之以徽章：王會(huì)之所不書，塗山之所莫紀(jì)。歌九功以協(xié)金奏，運(yùn)七政以齊玉衡，律增甲乙之科，以正澆俗；禮崇升降之制，以拯頹風(fēng)。蕩蕩巍巍，信無(wú)得而稱也！〔三〕
伏惟皇帝陛下，體元纂業(yè)，則天臨人，〔四〕覆載並於乾坤，照臨運(yùn)於日月，坐青蒲而化光四表，負(fù)丹扆而德被九圍。日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。一夫向偶而責(zé)躬，萬(wàn)方有犯而罪己。仍慮三辟攸斁，八刑尚密，平反之吏，從寬而失情；次骨之人，舞智而陷網(wǎng)。刑靡定法，律無(wú)正條，徽纆妄施，手足安措！乃制太尉、揚(yáng)州都督、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、趙國(guó)公無(wú)忌，司空、上柱國(guó)、英國(guó)公勣，尚書左僕射兼太子少師、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、燕國(guó)公志寧，尚書右僕射、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、開國(guó)公遂良，銀青光祿大夫、守中書令、監(jiān)修國(guó)史、上騎都尉柳奭，銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨，太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄，太中大夫、守黃門侍郎、〔五〕護(hù)軍、潁川縣開國(guó)公韓瑗，太中大夫、守中書侍郎、監(jiān)修國(guó)史、驍騎尉來(lái)濟(jì)，朝議大夫、守中書侍郎辛茂將，朝議大夫、守尚書右丞、輕車都尉劉燕客，朝請(qǐng)大夫、使持節(jié)潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻(xiàn)，朝議大夫、守御史中丞、上柱國(guó)賈敏行，朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪，前雍州盩厔縣令、雲(yún)騎尉董雄，朝議郎、行大理丞、護(hù)軍路立，承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵，大理評(píng)事、雲(yún)騎尉曹惠果，儒林郎、守律學(xué)博士、飛騎尉司馬銳等，摭金匱之故事，採(cǎi)石室之逸書，捐彼凝脂，敦茲簡(jiǎn)要，網(wǎng)羅訓(xùn)誥，研覈丘墳，撰律疏三十卷，筆削已了。實(shí)三典之隱括，信百代之準(zhǔn)繩。銘之景鍾，將二儀而並久；布之象魏，與七曜而長(zhǎng)懸。庶一面之祝，遠(yuǎn)超於殷簡(jiǎn)；十失之嘆，永弭於漢圖。謹(jǐn)詣朝堂，奉表以聞。臣無(wú)忌等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。永徽四年十一月十九日進(jìn)〔六〕
?？庇?br />
〔一〕 進(jìn)律疏表 「疏表」原誤倒，據(jù)文化本、岱本乙正。
〔二〕 殷憂徯來(lái)蘇之后 「徯」原作「俟」，據(jù)文化本改。按：此典出書仲虺之誥：「攸徂之民，室家相慶，徯予后，后來(lái)其蘇。」
〔三〕 信無(wú)得而稱也 「得」原訛「德」，據(jù)文化本改。按：論語(yǔ)泰伯：「泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?br />
〔四〕 則天臨人 「天」原訛「大」，據(jù)文化本改。
〔五〕 守黃門侍郎 「黃」原訛「皇」，據(jù)文化本改。
〔六〕 永徽四年十一月十九日進(jìn) 按：原表文每句下附有釋文，據(jù)顧跋亦是此山貰冶子所作，今併刪除，附後：
臣無(wú)忌等言：
秦以前，君臣通稱朕。尚書虞書，帝曰，來(lái)，禹，汝亦昌言。禹曰，帝，予何言，予思日孜孜。則是臣於君前尚稱予也。秦制，天子稱朕，臣下稱臣。漢以後因之。唐儀制令，皇太子以下，率土之內(nèi)，於皇帝皆稱臣。唐本傳，長(zhǎng)孫無(wú)忌字輔機(jī)，性通悟，博涉書史。始，高祖兵渡河，進(jìn)謁長(zhǎng)春宮，授渭北道行軍典籤。乃太宗文德順聖皇后長(zhǎng)孫氏之兄也。因輔政，與李勣等一十九人撰成律疏，上表以進(jìn)。
臣聞三才既分，法星著於玄象；
易說(shuō)卦，立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。晉天文志，太微帝座，南蕃中二星（間）曰端門，東曰左執(zhí)法，廷尉之象也；西曰右執(zhí)法，御史大夫之象也。又，貫索九星，賤人之牢也。牢口一星為門，欲其開。九星皆明，天下獄煩。七星見(jiàn)，小赦。六星、五星見(jiàn)，大赦。動(dòng)則斧鑕用，中空則更無(wú)（按：當(dāng)作元）。又，亢四星，天子內(nèi)朝，總攝天下奏事，理獄錄功也。又，參伐十星，主斬刈，又為天獄。此言自天、地、人既分之後，則刑法之星，上著於天文也。
六位斯列，習(xí)坎彰於易經(jīng)。
易，八卦三畫，每卦之上，各重八卦，為六十四卦，則每卦六畫，初二三四五上為六位。易說(shuō)卦，六位而成章。習(xí)坎卦體坎上、坎下為重習(xí)也?？玻幰?，陷也。上六係于徽纆，寘于叢棘。重坎至于上六，陰之極，陷之深，故有刑獄之象，如係之徽纆，而寘于叢棘之中也。又，爾雅釋言，坎，律銓也。郭璞注，坎卦主法，法、律皆所以銓量輕重也。
故知出震乘時(shí)，開物成務(wù)，
易說(shuō)卦，帝出乎震。乾卦，時(shí)乘六龍以御天。繫辭曰，開物成務(wù)。王弼注，易通天下之志，成天下之務(wù)。
莫不作訓(xùn)以臨函夏，垂教以牧黎元。
訓(xùn)，亦教也。函，方也。方夏，中國(guó)也。文選七命曰，函夏謐靜。書序曰，足以垂世立教。牧，養(yǎng)也。左傳曰，天生民而樹之君，使司牧之。黎元，民也。黎，黑。猶秦言黔首也。漢文紀(jì)，元元之民。師古注，元元，善意也。光武紀(jì)，黎元所歸。黎，庶也。元元，猶言喁喁，可矜之辭。
昔周后登極，呂侯闡其茂範(fàn)；
周穆王享國(guó)百年，命呂侯為司寇，作書訓(xùn)夏贖刑，以誥四方，名呂刑。闡，開。茂，大。範(fàn)，法也。
虞帝納麓，皋陶創(chuàng)其彝章。
舜典，納于大麓?？装矅?guó)注，麓，錄也，堯使帝舜大錄萬(wàn)機(jī)之政。大禹謨?cè)?，皋陶，惟茲臣庶，罔或干于正，汝作士，明于五刑。?chuàng)，始制也。彝，常。章，典也。
大夫之述三言，金篆騰其高軌；
左傳，昭公十四年，晉邢侯與雍子爭(zhēng)鄐田，久而無(wú)成。士景伯如楚，叔魚攝理。韓宣子命斷舊獄，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚罪邢侯，（邢侯）怒殺叔魚與雍子於朝。宣子問(wèn)其罪於叔向，叔向曰，三人同罪，施生戮死可也。雍子賂以買直，鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊，夏書曰，昏、墨、賊殺，皋陶之刑也。從之。乃施邢侯，而尸雍子與叔魚於市。仲尼曰，叔向，古之遺直也。治國(guó)制刑，不隱於親，三數(shù)叔魚之惡，不為末減，曰義也夫，可謂直矣。平丘之會(huì)，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國(guó)，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國(guó)，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！金篆者，秦以前未有隸、楷，故字皆用篆，言篆字而以金鑄之鍾鼎，而紀(jì)其功也。軌，車轍已行之跡。騰，表異之也。言大夫議刑之三言，可以著之金篆，而表其已行之跡也。
安眾之陳九法，玉牒播其弘規(guī)。
魏文侯師於里悝，集諸國(guó)刑典，造法經(jīng)六篇：一、盜法；二、賊法；三、囚法；四、捕法；五、雜法；六、具法。又，漢相蕭何，更加悝所造戶、興、廄三篇，謂九章之律，是為九法。玉牒者，文選廣絕交論，書玉牒而刻鍾鼎。又魏都賦，極棟宇之宏規(guī)。規(guī)者，所以為圓，法度之器也。言蕭何安眾之陳九法，可以書之玉牒，而播揚(yáng)其宏大之規(guī)也。
前哲比之以隄防，往賢譬之以銜勒。
前漢刑法志，制禮以止刑，猶隄防溢水也。後漢虞詡曰，刑罰者，人之銜勒也。
輕重失序，則繫之以存亡；
白氏六帖刑法門，議論輕重之序，慎測(cè)淺深之量。言用刑輕重失其序，則繫民命之存亡。
寬猛乖方，則階之以得喪。
左傳，昭公二十年，鄭子產(chǎn)有疾，謂子太叔曰，我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。疾數(shù)月而卒。太叔為政，不忍猛而寬，鄭國(guó)多盜，取人於萑蒲之澤。太叔悔之曰，吾早從夫子，不及此。興徒兵以攻雈蒲之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰，善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。及子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕曰，古之遺愛(ài)也。階，所由之梯階。言寬猛乖其方術(shù)，則由之而有得失也。
泣辜慎罰，文命所以會(huì)昌；
劉向說(shuō)苑，禹出見(jiàn)辜人，問(wèn)而泣之。史記，夏禹名文命。文選蜀都賦，天帝運(yùn)期而會(huì)昌。
斮脛剖心，獨(dú)夫於是盪覆。
書泰誓，今商王受斮朝涉之脛，剖賢人之心。冬月見(jiàn)朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比干忠諫，紂曰，吾聞賢人之心有七孔，剖而觀之。又曰，獨(dú)夫受。孟子曰，殘賊之人，謂之獨(dú)夫。盪，覆也。言紂為周武王所滅也。
三族之刑設(shè)，禍起於望夷；
周罪人不孥，謂罪止其身，不及其家之人。秦始作夷三族法，謂父族、妻族、母族也。望夷，宮名，趙高令婿閻樂(lè)弒秦二世之地。謂秦因設(shè)三族之刑，而身弒國(guó)亡也。
五虐之制興，師亡於涿鹿。
史記，軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸賓從，而蚩尤最為暴虐，莫能伐。應(yīng)劭曰，軒轅黃帝時(shí)，蚩尤作亂，不用帝命，遂作五虐之刑，大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭撲。軒轅乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。服虔曰，涿鹿，山名，在涿鹿郡。遂擒殺蚩尤，身首異處。
齊景網(wǎng)峻，時(shí)英有「踴貴」之談；
時(shí)英指晏子而言。晏嬰，字平仲，事齊景公。左氏傳，景公欲更晏子之宅，晏子辭，景公曰，子居近市，識(shí)貴賤乎？於是景公繁於刑，有鬻踴者，故對(duì)曰，踴貴屨賤。既已告於君，故與叔向語(yǔ)而稱之，景公為是省於刑。君子曰，仁人之言，其利博（按：當(dāng)作溥）哉！晏子一言而齊侯省刑。踴，刖者之屨也。言受刑者多，故踴為之貴也。
周幽獄繁，詩(shī)人致菀柳之刺。 毛詩(shī)小雅菀柳，刺幽王也，暴虐無(wú)親而刑罰不中也。
所以當(dāng)塗撫運(yùn)，樂(lè)平除慘酷之刑；
魏闕當(dāng)塗高，乃漢末曹氏代漢讖語(yǔ)。當(dāng)塗撫運(yùn)，言魏應(yīng)運(yùn)而為君也。魏司徒王朗，字景興，封樂(lè)平侯。時(shí)鍾繇上疏，欲復(fù)肉刑，詔令公卿共議。朗議以為繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之?dāng)?shù)。夫五刑之屬，著在律科，或（按：當(dāng)作自）有減死一等之法，不死即為減，施行已久，不待遠(yuǎn)假斧鑿於復(fù)（按：當(dāng)作彼）肉刑，然復(fù)（按：當(dāng)作後）有罪次也。前世仁者不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用以來(lái)，歷年數(shù)百。今復(fù)以之，恐所減之文未彰於萬(wàn)民之目，而肉刑之問(wèn)已宣於寇讎之耳，非所以來(lái)遠(yuǎn)人也。議者百餘人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，寢。
金行提象，鎮(zhèn)南削煩苛之法。
晉以金德王天下，故曰金行提象，言取類於金也。杜預(yù)字元?jiǎng)P，為鎮(zhèn)南大將軍，與車騎將軍賈充等定律令。既成，預(yù)為注解，乃奏之曰，法者，蓋繩墨之?dāng)嗬?，非窮理盡性之書也。故文約而例直，名省而禁簡(jiǎn)。例直易見(jiàn)，禁簡(jiǎn)難犯；易見(jiàn)則人知所避，難犯則幾於刑措。古之刑書，銘之鍾鼎，鑄之金石，所以遠(yuǎn)塞異端，使無(wú)淫巧也。今所注皆網(wǎng)羅法意，格之以名分，使用之者執(zhí)名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也。詔頒行於天下。
而體國(guó)經(jīng)野，御辨登樞，
周禮，惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野。體國(guó)者，營(yíng)其國(guó)之宮城門涂，如身之有四體。經(jīng)野者，治其野之丘甸溝洫，如機(jī)之有經(jīng)緯。登樞者，北極為天樞，居其所而眾星拱之，人君之象，故人君即位曰登極，亦曰登樞。
莫不崇寬簡(jiǎn)以弘風(fēng)，樹仁惠以裁化。
書大禹謨，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬。詩(shī)序，風(fēng)，風(fēng)也，上以風(fēng)化，下樹立也。易繫辭，化而裁之。
景冑以之碩茂，寶祚於是克崇；
尚書，命汝典樂(lè)，教冑子。冑子，長(zhǎng)子也，適子也。景，大也。碩，亦大也。易繫辭，聖人之大寶曰位。祚，國(guó)祚也。崇，高也。言國(guó)家崇寬簡(jiǎn)，樹仁惠，則本支繁茂，國(guó)祚延長(zhǎng)也。
徽猷列於緗圖，鴻名勒於青史。
徽，美也。猷，道也。文選贈(zèng)劉琨詩(shī)，加其忠直，宣其徽猷。緗，桑初生之色，即淺黃色也。文選序，飛文染翰，則卷盈乎緗帙。言人君美道，具列於圖書。鴻名，大名也。前漢司馬相如封禪書，前聖之所以永保鴻名。青史者，古無(wú)紙，凡書辭者，殺竹汗為簡(jiǎn)書之。文選江淹書，並圖青史。言人君之大名，必勒書於青史。
暨炎靈委御，人物道銷，
暨者，及也。炎者，漢也。漢以火德王天下，故曰炎。靈者，漢靈帝也。委御者，文選魏都賦，劉宗委馭。漢至唐，歷代已多，此借漢以喻隋末之亂，君失其馭，而一時(shí)人物之道銷喪也。
霧翳三光，塵驚九服。
翳者，蔽也。三光者，纂要曰，日、月、星謂之三光。以喻人君之明。言群邪如霧，以蔽君之明也。周書，辨九服之國(guó)，方千里，乃其外曰侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、蕃服，是名九服。言煙塵遍驚於九服之內(nèi)也。
秋卿司於邦典，高下在心；
周禮六典，五曰刑典，以誥（按：當(dāng)作詰）邦國(guó)。又秋官司寇，帥其屬，以佐王，刑邦國(guó)。劉馮事始，舜以皋陶作士，乃理獄之官。周禮為士師。秦以李斯為廷尉。漢因之，景帝嘗改為大理。梁為秋卿。唐為司刑。左傳曰，高下在心。謂不遵法度，而用心不公也。
獄吏傳於爰書，出沒(méi)由己。
史記張湯傳，湯父為長(zhǎng)安丞，出，湯為兒守舍。還，為鼠盜肉，怒笞湯。湯掘窟得盜鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，試鞫論報(bào)，取鼠與肉磔堂下。其父見(jiàn)之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。蘇林曰，傳，謂傳囚也。爰，易也，以此書易其辭處。鞫，窮也。張晏曰，傳，考證驗(yàn)也。爰書，自證不知此言，反受其罪，訊考三日，復(fù)問(wèn)之，知與前辭同也。鞫，一吏為讀狀，論其報(bào)行也。此言獄吏傳爰書，出入罪人，皆由己也。
內(nèi)史溺灰然而被辱，
史記，御史大夫韓安國(guó)，字長(zhǎng)孺，梁城安人也。其後安國(guó)坐法抵罪，縣獄吏田甲辱安國(guó)，安國(guó)曰，死灰獨(dú)不然乎？甲曰，然，即溺之。居無(wú)何，梁內(nèi)史闕，漢遣使拜安國(guó)為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。甲亟走，安國(guó)曰，甲不就官，我滅而宗！甲因肉袒謝，安國(guó)笑曰，可溺矣，公等足為治乎。卒善遇之。
丞相見(jiàn)牘背而行賕，
史記，漢絳侯周勃免相就國(guó)，歲餘，每河?xùn)|守行縣至絳，周勃自畏恐誅，常披甲，令家人持兵以見(jiàn)之。其後有人告勃欲反，文帝四年，下廷尉。廷尉下其事長(zhǎng)安，逮捕勃治之。勃恐，不知置辭，吏稍侵辱之。勃以千金與獄吏，獄吏乃書牘（背），視之曰，以公主為證。牘，木簡(jiǎn)也。公主者，孝文帝女也，勃太子勝尚之，故獄吏教引為證。勃之益封受賜，盡以與薄昭，及繫急，昭為言薄太后，太后亦以無(wú)反事。文帝朝，太后以帽絮提文帝。帽絮，巾也。太后曰，絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧反邪？文帝既見(jiàn)絳侯獄辭，乃謝曰，吏事方驗(yàn)而出之。於是使使持節(jié)赦絳侯，復(fù)爵邑。絳侯既出，曰，吾嘗將百萬(wàn)，然安知獄吏之貴乎！賕者，以財(cái)相謝也。
戮逮棄灰，誅及偶語(yǔ)，
逮者，及也。史記衛(wèi)鞅傳，步過(guò)六尺者有罰，棄灰於道者被刑。又史記，秦始皇三十四年，丞相李斯上疏，乃請(qǐng)史官非秦記皆燒之，有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。注云，禁民聚語(yǔ)，畏其謗也。
長(zhǎng)平痛積冤之氣，
史記，秦將白起與趙將趙括戰(zhàn)於長(zhǎng)平，秦軍射殺括，括軍敗，卒四十萬(wàn)降。武安君計(jì)前秦已至上黨，上黨民不樂(lè)為秦而歸趙，趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂，乃挾詐而盡坑殺之。言無(wú)罪四十萬(wàn)人盡誅，所以痛積冤之氣也。
司敗切瘐死之魂。
司敗者，獄官也。論語(yǔ)，陳司敗問(wèn)昭公知禮乎。漢宣帝詔，繫者或以掠笞若飢寒，瘐死獄中，朕甚痛之，其令郡國(guó)歲上繫囚以掠若瘐死者，所主坐，召御史課殿最以聞。囚徒飢寒病死，曰瘐死。
遂使五樓之群，爭(zhēng)迴地軸；十角之旅，競(jìng)?cè)胩焯铩?br />
後漢諸賊：銅馬，大槍，尤來(lái)，上江，青犢，（五）校，檀（鄉(xiāng)），五幡，五樓，富平，獲索，皆賊名號(hào)也。春秋括地象云，地有三千六百六軸。十角者，此皆形容隋將亡，唐未興之時(shí)，天下大亂也。周禮：五百人為旅。前漢天文志，龍左角為天田，龍祥也，晨見(jiàn)則祭之。然此天田特借用其字，謂兵亂於天子之境土也。
國(guó)步於是艱難，刑政於焉弛紊。
詩(shī)桑柔，國(guó)步蔑資。朱子云，步猶運(yùn)也。刑政者，論語(yǔ)，道之以政，齊之以刑。文選辨亡論，皇綱弛紊。
殷憂徯來(lái)蘇之后，多難佇撥亂之君。
書仲虺之誥，攸徂之民，室家相慶，徯予后，后來(lái)其蘇！注，湯所往之，民皆喜曰，待我君來(lái)，其可蘇息。多難者，詩(shī)訪落曰，未堪家多難。漢高祖紀(jì)，群臣曰，帝起微細(xì)，撥亂反正。佇者，候也。
大唐握乾符以應(yīng)期，得天統(tǒng)而御歷。
文選東都賦，握乾符，闡坤珍。又魏都賦，應(yīng)期運(yùn)而光赫。言大唐之君，執(zhí)握天受命之符，以應(yīng)期運(yùn)也。前漢高祖贊曰，旗幟尚赤，恊於火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。御，治也。歷，數(shù)也。
誅阪泉之巨猾，勦丹浦之兇渠，
史記，黃帝教熊羆豼貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野，三戰(zhàn)然後得其志。文選應(yīng)劭詩(shī)，丹浦非樂(lè)戰(zhàn)。劉良曰，唐虞時(shí)，丹浦國(guó)不服，帝征而克之。
掃旬始而靜天綱，廓妖氛而清地紀(jì)。
文選東京賦，攙搶旬始，群兇靡餘。旬始，祅星也。晉紀(jì)總論曰，天綱解紐。又，還舊園詩(shī)曰，大明盪祅氛。又，地理志，山河分兩戒，有南紀(jì)、北紀(jì)。
朱旗乃舉東城，高滅楚之功；
朱旗者，文選述高紀(jì)贊，神母告符，朱旗乃舉。又，漢五年，圍項(xiàng)羽垓下，夜聞漢軍皆楚歌，知盡得楚地，羽與數(shù)騎走，是以兵大敗，灌嬰追斬東城。言唐之勳德，亦高於此也。
黃鉞裁麾西土，建翦商之業(yè)。
書牧誓，武王與紂戰(zhàn)于牧野。甲子昧爽，王朝至于商郊，王佐仗黃鉞，右秉白旄，以麾曰：逖矣！西土之人。詩(shī)公劉篇，實(shí)始翦商。翦，滅也。言唐之功業(yè)，亦若此。
總六合而光宅，包四大以凝旒。
六合者，四方上下也。書堯典，光宅天下。言堯有光明之德，覆天下如屋宅。四大者，老子云，道大、天大、地大、王大，域中有四大，王居其一焉。禮記玉藻曰，天子玉藻，十有二旒。
異域於是來(lái)庭，殊方所以受職，
文選李陵書，死為異域之鬼。詩(shī)常武篇，殊方來(lái)庭。又，文選東都賦，殊方別區(qū)。又，與陳元伯（按：元伯當(dāng)作伯之）書曰，解辮請(qǐng)職。
航少海以朝絳闕，梯崑山以謁紫宸，
大舟曰航，楊雄夏州箴曰，航海三萬(wàn)，東牽其竿。山海經(jīng)，無(wú)皋之南望幼海。郭璞云，幼即小也。文選與孫皓書，稽顙絳闕。山海經(jīng)，崑崙山廣萬(wàn)里，高一千里。荊州星占，北辰一名天關(guān)，一名北極。北極者，紫宮天主也。天子所居曰宸，故曰紫宸。
椎髻之酋，加之以文冕；窮髮之長(zhǎng)，寵之以徽章：
唐書儒學(xué)傳，貞觀中，高麗與百濟(jì)、新羅、高昌、土蕃等諸國(guó)酋長(zhǎng)，遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)，鼓篋而升講筵者八十餘人。文選石闕銘，椎髻之長(zhǎng)，南越之俗也。又，絕交書，強(qiáng)越人以文冕。又，遊赤石詩(shī)，況乃令窮髮。（窮髮），無(wú)毛之地，在北海之北也。又，貴妃誄，崇徽章出寰甸。徽，旌旗也。章，旒也。言南而椎髻，北而窮髮，皆來(lái)朝也。
王會(huì)之所不書，塗山之所莫紀(jì)。
唐初，東謝蠻入朝，冠烏熊皮，以金銀絡(luò)頸，身披毛帔，韋皮行縢而著履。顏師古因奏言，周武王時(shí)，遠(yuǎn)國(guó)歸款，周史集其事為王會(huì)篇。乃命閻立本圖之。禹會(huì)諸侯於塗山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。
歌九功以恊金奏，運(yùn)七政以齊玉衡，
書大禹謨，水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。周禮鍾師，掌金奏。書舜典，在璇璣玉衡，以齊七政。以璇為璣，以象天體之運(yùn)轉(zhuǎn)；以玉為衡管，橫而設(shè)之，以窺璣，以齊日月五星七政之運(yùn)行，猶今之渾天儀也。
律增甲乙之科，以正澆俗；禮崇升降之制，以拯頹風(fēng)。
前漢，宣帝曰，令甲：死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)息。息，生長(zhǎng)也。甲令，第一；乙令，第二也。文選策秀才文曰，民俗澆弛，法令滋章。禮記樂(lè)記曰，升降上下，周還裼襲，禮之文也。拯，救也。頹，毀也。
蕩蕩巍巍，信無(wú)得而稱也！伏惟
論語(yǔ)，蕩蕩乎，民無(wú)能名焉；巍巍乎，其有成功也。又曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉！
皇帝陛下，
唐儀制令，皇帝、天子，夷夏通稱之。陛下，對(duì)敭咫尺，上表通稱之。應(yīng)劭曰，王者有執(zhí)兵陳於階陛之側(cè)，臣於至尊不敢指斥，故呼陛下以告之，因卑以達(dá)尊之意也。
體元纂業(yè)，則天臨人，
杜預(yù)左氏傳注，凡人君即位，欲其體元以居正。文選東京賦，況纂帝業(yè)而輕天位。纂，繼也。論語(yǔ)，惟天為大，惟堯則之。言天之大，以臨兆民也。
覆載並於乾坤，照臨運(yùn)於日月，
易乾卦，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。與天地合其德者，謂覆載也。與日月合其明者，謂照臨也。
坐青蒲而化光四表，負(fù)丹扆而德被九圍。
漢書，史丹伏青蒲奏事。青蒲，席也。尚書曰，光被四表。禮記明堂曰，天子負(fù)斧扆，南鄉(xiāng)而立。斧扆，為斧屏風(fēng)，於戶牖之間。詩(shī)長(zhǎng)發(fā)篇曰，帝命式于九圍。（九圍），九州也。
日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。
旰，晚也。蜀志，諸葛亮上疏曰，陛下劬勞帝業(yè)，旰食思政，廢寢憂人。書呂刑曰，皇帝哀矜庶戮之無(wú)辜。言唐帝日晚忘食，哀矜無(wú)辜。唐李百藥曰，太宗纔及日昃，必命才學(xué)之士，賜以清問(wèn)，一夜忘疲，中宵不寐。書湯誥曰，將天命明威，不敢赦。言唐帝中夜不寢，其志在於明天之威，慎用刑也。
一夫向隅而責(zé)躬，萬(wàn)方有犯而罪己。
漢書刑法志曰，滿堂而飲酒，有一人向隅而悲泣，則一堂皆為之不樂(lè)。王者之於天下也，譬猶一堂之上也。書湯誥，萬(wàn)方有罪，在予一人。又，左傳，莊公十一年曰，禹、湯罪己，其興也勃焉。
仍慮三辟攸斁，八刑尚密。
左傳，昭公六年，鄭人鑄刑書於鼎，以為常法，叔向始（按：當(dāng)作使）貽子產(chǎn)書曰：夏有亂政，作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑。三辟之興，皆叔世也。辟，刑也。尚書洪範(fàn)曰，彝倫攸斁。斁，敗也。八刑者，周禮大司徒，以刑糾萬(wàn)民，一曰不孝，二曰不義，三曰不姻，四曰不弟，五曰不任，六曰不恤，七曰造言，八曰亂民。
平反之吏，從寬而失情；次骨之人，舞智而陷網(wǎng)。
前漢，嶲不疑為京兆尹，每行縣錄囚徒，有所平反，母即喜。史記，杜周，南陽(yáng)人，為御史。周然（按：當(dāng)作少言）重遲，外寬，內(nèi)深次骨。李奇曰，其用罪深刻至骨。又，張湯，杜人也。湯為人多詐，舞智以御人。言陷人於憲網(wǎng)。
刑靡定法，律無(wú)正條，徽纆妄施，手足安措！
靡，無(wú)也。易坎卦，係用徽纆，寘于叢棘。釋音，劉子玄云，三股曰徽，兩股曰纆，皆索名，所以禁囚。今言妄施者，刑罰不中也。論語(yǔ)曰，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。自「仍慮」以下至此，皆言唐興之初，慮恐用刑無(wú)一定之律，吏無(wú)所遵守，以致刑罰不中，所以命群臣定律也。
乃制太尉、揚(yáng)州都督、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、趙國(guó)公無(wú)忌，司空、上柱國(guó)、英國(guó)公勣，
李勣，字懋功，曹州離孤人。本姓徐，武德二年從李密歸朝，唐高祖喜曰，勣，純臣。詔受（按：當(dāng)作授）黎州總管，封英國(guó)公，賜姓，附宗正屬籍。
尚書左僕射兼太子少師、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、燕國(guó)公志寧，
于志寧，字仲謐，京兆高陵人。太宗曰，今太子幼，卿當(dāng)輔以正道。太子承乾數(shù)有過(guò)惡，志寧欲救止之，上諫苑以諷。帝見(jiàn)大悅，賜金十斤、絹三百疋。凡格、式、律、令、禮典，皆與論譔，賞賜鉅萬(wàn)。
尚書右僕射、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、開國(guó)公遂良， 褚遂良，字登善，通直散騎常侍褚亮之子。博涉文史，工隸楷。
銀青光祿大夫、守中書令、監(jiān)修國(guó)史、上騎都尉柳奭，
柳奭，字子邵，蒲州人。以父隋時(shí)使高麗卒焉，奭往迎喪，號(hào)踴盡喪（按：當(dāng)作哀），為夷人所慕。
銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨，
唐臨，字本德，京兆長(zhǎng)安人。遷侍御史，俄持節(jié)披（按：當(dāng)作按）獄交州，出冤繫三千人，累遷大理卿。高宗常錄囚，臨軒對(duì)無(wú)不盡，帝喜曰，為國(guó)之要在用法，刻則民殘，寬則失其有罪，惟是折中，以稱朕意。永徽元年，拜御史大夫。蕭齡之常任廣州都督，受賕當(dāng)死，詔群臣議，請(qǐng)論如法，詔戮於朝堂。臨建言，群臣不知天子所以議之之意。在律八議，王族戮於隱，議親也；刑不上大夫，議貴也。今齡之貪贓狼扈，死有餘咎。陛下以異於他囚，故議之，有司又令入死，非帝舜所以用刑者，不可為後世法。帝然之。齡之，齊高帝五世孫，由是免死。
太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄，太中大夫、守黃門侍郎、護(hù)軍、潁川縣開國(guó)公韓瑗，
韓瑗，字伯玉，京兆三原人。父仲良，武德初，與定律令，建言：周律其屬二（按：當(dāng)作三）千，秦、漢後約為五百。依古則繁，請(qǐng)崇寬簡(jiǎn)，以示惟新。於是採(cǎi)開皇律宜於時(shí)者定之。終刑部尚書。瑗少負(fù)節(jié)行，博學(xué)曉吏事。
太中大夫、守中書侍郎、監(jiān)修國(guó)史、驍騎尉來(lái)濟(jì)， 來(lái)濟(jì)，揚(yáng)州江都人。篤志為文章，善議論，曉暢時(shí)務(wù)，後至公輔。
朝議大夫、守中書侍郎辛茂將，朝議大夫、守尚書右丞、輕騎都尉劉燕客，朝請(qǐng)大夫、使持節(jié)潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻(xiàn)，朝議大夫、守御史中丞、上柱國(guó)賈敏行，朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪，前雍州盩厔縣令、雲(yún)騎尉董雄，朝議郎、行大理丞、護(hù)軍路立，承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵，大理評(píng)事、雲(yún)騎尉曹惠果，儒林郎、守律學(xué)博士、飛騎尉司馬銳等，
以上十人無(wú)傳。律學(xué)博士，魏書曰，衛(wèi)揭（按：當(dāng)作覬）奏，刑法國(guó)家所重，而私議所輕；獄者人命所懸，而選用者所卑。請(qǐng)置律學(xué)博士，相教授。遂施行。律學(xué)博士自此始也。
摭金匱之故事，採(cǎi)石室之逸書，
書金縢，納冊(cè)於金縢之匱中。環(huán)濟(jì)要略，御史中丞有石室，以藏秘書。文選魏都賦，金匱石室，藏秘書之所，帝王圖籍於此藏。史記，太史公抽金匱石室之書。書序曰，採(cǎi)摭群言，以立訓(xùn)傳。
捐彼凝脂，敦茲簡(jiǎn)要。
捐，棄也。文選，秦法繁於秋荼，網(wǎng)密於凝脂。敦，篤也。茲，此也。簡(jiǎn)，略也。言國(guó)家捐棄其繁密之刑，而敦此簡(jiǎn)略之法也。
網(wǎng)羅訓(xùn)誥，研覈丘墳，
書序，垂世立教，典謨訓(xùn)誥誓命之文。研，究。覈，考也。又曰，研精覃思，博考經(jīng)籍。伏犧、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也；八卦之說(shuō)謂之八索，求其義也；九州之志謂之九丘，言九州所有土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也。春秋左氏傳曰，楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘，即謂上世帝王遺書也。言此律疏亦網(wǎng)羅研覈上世帝王之遺書也。
撰律疏三十卷，筆削已了。
春秋傳曰，孔子作春秋，筆則筆，削則削。筆，存之於牘。削，去而不書也。漢書曰，令有司請(qǐng)定法，削即削，筆即筆。服虔曰，言隨君意。
實(shí)三典之隱括，
周禮，建三典以刑邦國(guó)，詰四方：一曰，刑新邦用輕典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑亂邦用重典。荀子法行篇曰，良醫(yī)之門多病人，隱括之側(cè)多枉木。隱括者，正曲木之器。言此律書信乃三典之隱括。
信百代之準(zhǔn)繩。
準(zhǔn)繩者，孟子曰，聖人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也。準(zhǔn)，取其平；繩，取其直。言此律書信能百代之後，取其平直也。
銘之景鍾，將二儀而並久；
文選楊修答臨淄侯牋曰，銘功景鍾。易繫辭曰，易有太極，是生兩儀。言此律書可以銘刻於國(guó)家重器之上，與天地同其久遠(yuǎn)矣
布之象魏，與七曜而長(zhǎng)懸。
象魏者，周禮秋官，正月之吉，懸刑象之法於象魏，使人觀之。象魏，雉門兩觀也。纂要云，日、月、五星，謂之七曜。易繫辭，懸象著明，莫大於日月。言此律者，布之於宮門雙闕，如日、月、五星長(zhǎng)懸於天也。
庶一面之祝，遠(yuǎn)超於殷簡(jiǎn)；
庶者，庶幾也。史記，殷湯出野，見(jiàn)張網(wǎng)四面，祝曰：天下四方，皆入吾網(wǎng)。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。諸侯聞之曰：湯德至矣。超，過(guò)也。簡(jiǎn)，冊(cè)也。言唐帝撰此律書，好生之德過(guò)於殷家之簡(jiǎn)冊(cè)也。
十失之歎，永弭於漢圖。
漢路溫舒曰，秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。今治獄者，上下相繼，以刻為明，深者獲功名，平者多後患。弭，止也。言有此律，則永無(wú)漢人十失之嘆也。
謹(jǐn)詣朝堂，奉表以聞。臣無(wú)忌等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。永徽四年十一月十九日進(jìn)?！ ∮阑?，唐高宗年號(hào)也。
臣無(wú)忌等言：臣聞三才既分，法星著於玄象；六位斯列，習(xí)坎彰於易經(jīng)。故知出震乘時(shí)，開物成務(wù)，莫不作訓(xùn)以臨函夏，垂教以牧黎元。昔周后登極，呂侯闡其茂範(fàn)；虞帝納麓，皋陶創(chuàng)其彝章。大夫之述三言，金篆騰其高軌；安眾之陳九法，玉牒播其弘規(guī)。前哲比之以隄防，往賢譬之以銜勒。輕重失序，則繫之以存亡；寬猛乖方，則階之以得喪。泣辜慎罰，文命所以會(huì)昌；斮脛剖心，獨(dú)夫於是盪覆。三族之刑設(shè)，禍起於望夷；五虐之制興，師亡於涿鹿。齊景網(wǎng)峻，時(shí)英有「踴貴」之談；周幽獄繁，詩(shī)人致菀柳之刺。所以當(dāng)塗撫運(yùn)，樂(lè)平除慘酷之刑；金行提象，鎮(zhèn)南削煩苛之法。而體國(guó)經(jīng)野，御辨登樞，莫不崇寬簡(jiǎn)以弘風(fēng)，樹仁惠以裁化。景冑以之碩茂，寶祚於是克崇；徽猷列於湘圖，鴻名勒於青史。
暨炎靈委御，人物道稍，霧翳三光，塵驚九服。秋卿司於邦典，高下在心；獄吏傳於爰書，出沒(méi)由己。內(nèi)史溺灰然而被辱，丞相見(jiàn)牘背而行賕。戮逮棄灰，誅及偶語(yǔ)，長(zhǎng)平痛積冤之氣，司敗切瘐死之魂。遂使五樓之群，爭(zhēng)迴地軸；十角之旅，競(jìng)?cè)胩焯?。?guó)步於是艱難，刑政於焉弛紊。殷憂徯來(lái)蘇之后，〔二〕多難佇撥亂之君。
大唐握乾符以應(yīng)期，得天統(tǒng)而御歷。誅阪泉之巨猾，勦丹浦之兇渠，掃旬始而靜天綱，廓妖氛而清地紀(jì)。朱旗乃舉東城，高滅楚之功；黃鉞裁麾西土，建翦商之業(yè)?？偭隙庹拇笠阅?。異域於是來(lái)庭，殊方所以受職。航少海以朝絳闕，梯崑山以謁紫宸。椎髻之酋，加之以文冕；窮髮之長(zhǎng)，寵之以徽章：王會(huì)之所不書，塗山之所莫紀(jì)。歌九功以協(xié)金奏，運(yùn)七政以齊玉衡，律增甲乙之科，以正澆俗；禮崇升降之制，以拯頹風(fēng)。蕩蕩巍巍，信無(wú)得而稱也！〔三〕
伏惟皇帝陛下，體元纂業(yè)，則天臨人，〔四〕覆載並於乾坤，照臨運(yùn)於日月，坐青蒲而化光四表，負(fù)丹扆而德被九圍。日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。一夫向偶而責(zé)躬，萬(wàn)方有犯而罪己。仍慮三辟攸斁，八刑尚密，平反之吏，從寬而失情；次骨之人，舞智而陷網(wǎng)。刑靡定法，律無(wú)正條，徽纆妄施，手足安措！乃制太尉、揚(yáng)州都督、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、趙國(guó)公無(wú)忌，司空、上柱國(guó)、英國(guó)公勣，尚書左僕射兼太子少師、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、燕國(guó)公志寧，尚書右僕射、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、開國(guó)公遂良，銀青光祿大夫、守中書令、監(jiān)修國(guó)史、上騎都尉柳奭，銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨，太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄，太中大夫、守黃門侍郎、〔五〕護(hù)軍、潁川縣開國(guó)公韓瑗，太中大夫、守中書侍郎、監(jiān)修國(guó)史、驍騎尉來(lái)濟(jì)，朝議大夫、守中書侍郎辛茂將，朝議大夫、守尚書右丞、輕車都尉劉燕客，朝請(qǐng)大夫、使持節(jié)潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻(xiàn)，朝議大夫、守御史中丞、上柱國(guó)賈敏行，朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪，前雍州盩厔縣令、雲(yún)騎尉董雄，朝議郎、行大理丞、護(hù)軍路立，承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵，大理評(píng)事、雲(yún)騎尉曹惠果，儒林郎、守律學(xué)博士、飛騎尉司馬銳等，摭金匱之故事，採(cǎi)石室之逸書，捐彼凝脂，敦茲簡(jiǎn)要，網(wǎng)羅訓(xùn)誥，研覈丘墳，撰律疏三十卷，筆削已了。實(shí)三典之隱括，信百代之準(zhǔn)繩。銘之景鍾，將二儀而並久；布之象魏，與七曜而長(zhǎng)懸。庶一面之祝，遠(yuǎn)超於殷簡(jiǎn)；十失之嘆，永弭於漢圖。謹(jǐn)詣朝堂，奉表以聞。臣無(wú)忌等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。永徽四年十一月十九日進(jìn)〔六〕
?？庇?br />
〔一〕 進(jìn)律疏表 「疏表」原誤倒，據(jù)文化本、岱本乙正。
〔二〕 殷憂徯來(lái)蘇之后 「徯」原作「俟」，據(jù)文化本改。按：此典出書仲虺之誥：「攸徂之民，室家相慶，徯予后，后來(lái)其蘇。」
〔三〕 信無(wú)得而稱也 「得」原訛「德」，據(jù)文化本改。按：論語(yǔ)泰伯：「泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?br />
〔四〕 則天臨人 「天」原訛「大」，據(jù)文化本改。
〔五〕 守黃門侍郎 「黃」原訛「皇」，據(jù)文化本改。
〔六〕 永徽四年十一月十九日進(jìn) 按：原表文每句下附有釋文，據(jù)顧跋亦是此山貰冶子所作，今併刪除，附後：
臣無(wú)忌等言：
秦以前，君臣通稱朕。尚書虞書，帝曰，來(lái)，禹，汝亦昌言。禹曰，帝，予何言，予思日孜孜。則是臣於君前尚稱予也。秦制，天子稱朕，臣下稱臣。漢以後因之。唐儀制令，皇太子以下，率土之內(nèi)，於皇帝皆稱臣。唐本傳，長(zhǎng)孫無(wú)忌字輔機(jī)，性通悟，博涉書史。始，高祖兵渡河，進(jìn)謁長(zhǎng)春宮，授渭北道行軍典籤。乃太宗文德順聖皇后長(zhǎng)孫氏之兄也。因輔政，與李勣等一十九人撰成律疏，上表以進(jìn)。
臣聞三才既分，法星著於玄象；
易說(shuō)卦，立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。晉天文志，太微帝座，南蕃中二星（間）曰端門，東曰左執(zhí)法，廷尉之象也；西曰右執(zhí)法，御史大夫之象也。又，貫索九星，賤人之牢也。牢口一星為門，欲其開。九星皆明，天下獄煩。七星見(jiàn)，小赦。六星、五星見(jiàn)，大赦。動(dòng)則斧鑕用，中空則更無(wú)（按：當(dāng)作元）。又，亢四星，天子內(nèi)朝，總攝天下奏事，理獄錄功也。又，參伐十星，主斬刈，又為天獄。此言自天、地、人既分之後，則刑法之星，上著於天文也。
六位斯列，習(xí)坎彰於易經(jīng)。
易，八卦三畫，每卦之上，各重八卦，為六十四卦，則每卦六畫，初二三四五上為六位。易說(shuō)卦，六位而成章。習(xí)坎卦體坎上、坎下為重習(xí)也?？玻幰?，陷也。上六係于徽纆，寘于叢棘。重坎至于上六，陰之極，陷之深，故有刑獄之象，如係之徽纆，而寘于叢棘之中也。又，爾雅釋言，坎，律銓也。郭璞注，坎卦主法，法、律皆所以銓量輕重也。
故知出震乘時(shí)，開物成務(wù)，
易說(shuō)卦，帝出乎震。乾卦，時(shí)乘六龍以御天。繫辭曰，開物成務(wù)。王弼注，易通天下之志，成天下之務(wù)。
莫不作訓(xùn)以臨函夏，垂教以牧黎元。
訓(xùn)，亦教也。函，方也。方夏，中國(guó)也。文選七命曰，函夏謐靜。書序曰，足以垂世立教。牧，養(yǎng)也。左傳曰，天生民而樹之君，使司牧之。黎元，民也。黎，黑。猶秦言黔首也。漢文紀(jì)，元元之民。師古注，元元，善意也。光武紀(jì)，黎元所歸。黎，庶也。元元，猶言喁喁，可矜之辭。
昔周后登極，呂侯闡其茂範(fàn)；
周穆王享國(guó)百年，命呂侯為司寇，作書訓(xùn)夏贖刑，以誥四方，名呂刑。闡，開。茂，大。範(fàn)，法也。
虞帝納麓，皋陶創(chuàng)其彝章。
舜典，納于大麓?？装矅?guó)注，麓，錄也，堯使帝舜大錄萬(wàn)機(jī)之政。大禹謨?cè)?，皋陶，惟茲臣庶，罔或干于正，汝作士，明于五刑。?chuàng)，始制也。彝，常。章，典也。
大夫之述三言，金篆騰其高軌；
左傳，昭公十四年，晉邢侯與雍子爭(zhēng)鄐田，久而無(wú)成。士景伯如楚，叔魚攝理。韓宣子命斷舊獄，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚罪邢侯，（邢侯）怒殺叔魚與雍子於朝。宣子問(wèn)其罪於叔向，叔向曰，三人同罪，施生戮死可也。雍子賂以買直，鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊，夏書曰，昏、墨、賊殺，皋陶之刑也。從之。乃施邢侯，而尸雍子與叔魚於市。仲尼曰，叔向，古之遺直也。治國(guó)制刑，不隱於親，三數(shù)叔魚之惡，不為末減，曰義也夫，可謂直矣。平丘之會(huì)，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國(guó)，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國(guó)，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！金篆者，秦以前未有隸、楷，故字皆用篆，言篆字而以金鑄之鍾鼎，而紀(jì)其功也。軌，車轍已行之跡。騰，表異之也。言大夫議刑之三言，可以著之金篆，而表其已行之跡也。
安眾之陳九法，玉牒播其弘規(guī)。
魏文侯師於里悝，集諸國(guó)刑典，造法經(jīng)六篇：一、盜法；二、賊法；三、囚法；四、捕法；五、雜法；六、具法。又，漢相蕭何，更加悝所造戶、興、廄三篇，謂九章之律，是為九法。玉牒者，文選廣絕交論，書玉牒而刻鍾鼎。又魏都賦，極棟宇之宏規(guī)。規(guī)者，所以為圓，法度之器也。言蕭何安眾之陳九法，可以書之玉牒，而播揚(yáng)其宏大之規(guī)也。
前哲比之以隄防，往賢譬之以銜勒。
前漢刑法志，制禮以止刑，猶隄防溢水也。後漢虞詡曰，刑罰者，人之銜勒也。
輕重失序，則繫之以存亡；
白氏六帖刑法門，議論輕重之序，慎測(cè)淺深之量。言用刑輕重失其序，則繫民命之存亡。
寬猛乖方，則階之以得喪。
左傳，昭公二十年，鄭子產(chǎn)有疾，謂子太叔曰，我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。疾數(shù)月而卒。太叔為政，不忍猛而寬，鄭國(guó)多盜，取人於萑蒲之澤。太叔悔之曰，吾早從夫子，不及此。興徒兵以攻雈蒲之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰，善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。及子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕曰，古之遺愛(ài)也。階，所由之梯階。言寬猛乖其方術(shù)，則由之而有得失也。
泣辜慎罰，文命所以會(huì)昌；
劉向說(shuō)苑，禹出見(jiàn)辜人，問(wèn)而泣之。史記，夏禹名文命。文選蜀都賦，天帝運(yùn)期而會(huì)昌。
斮脛剖心，獨(dú)夫於是盪覆。
書泰誓，今商王受斮朝涉之脛，剖賢人之心。冬月見(jiàn)朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比干忠諫，紂曰，吾聞賢人之心有七孔，剖而觀之。又曰，獨(dú)夫受。孟子曰，殘賊之人，謂之獨(dú)夫。盪，覆也。言紂為周武王所滅也。
三族之刑設(shè)，禍起於望夷；
周罪人不孥，謂罪止其身，不及其家之人。秦始作夷三族法，謂父族、妻族、母族也。望夷，宮名，趙高令婿閻樂(lè)弒秦二世之地。謂秦因設(shè)三族之刑，而身弒國(guó)亡也。
五虐之制興，師亡於涿鹿。
史記，軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸賓從，而蚩尤最為暴虐，莫能伐。應(yīng)劭曰，軒轅黃帝時(shí)，蚩尤作亂，不用帝命，遂作五虐之刑，大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭撲。軒轅乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。服虔曰，涿鹿，山名，在涿鹿郡。遂擒殺蚩尤，身首異處。
齊景網(wǎng)峻，時(shí)英有「踴貴」之談；
時(shí)英指晏子而言。晏嬰，字平仲，事齊景公。左氏傳，景公欲更晏子之宅，晏子辭，景公曰，子居近市，識(shí)貴賤乎？於是景公繁於刑，有鬻踴者，故對(duì)曰，踴貴屨賤。既已告於君，故與叔向語(yǔ)而稱之，景公為是省於刑。君子曰，仁人之言，其利博（按：當(dāng)作溥）哉！晏子一言而齊侯省刑。踴，刖者之屨也。言受刑者多，故踴為之貴也。
周幽獄繁，詩(shī)人致菀柳之刺。 毛詩(shī)小雅菀柳，刺幽王也，暴虐無(wú)親而刑罰不中也。
所以當(dāng)塗撫運(yùn)，樂(lè)平除慘酷之刑；
魏闕當(dāng)塗高，乃漢末曹氏代漢讖語(yǔ)。當(dāng)塗撫運(yùn)，言魏應(yīng)運(yùn)而為君也。魏司徒王朗，字景興，封樂(lè)平侯。時(shí)鍾繇上疏，欲復(fù)肉刑，詔令公卿共議。朗議以為繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之?dāng)?shù)。夫五刑之屬，著在律科，或（按：當(dāng)作自）有減死一等之法，不死即為減，施行已久，不待遠(yuǎn)假斧鑿於復(fù)（按：當(dāng)作彼）肉刑，然復(fù)（按：當(dāng)作後）有罪次也。前世仁者不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用以來(lái)，歷年數(shù)百。今復(fù)以之，恐所減之文未彰於萬(wàn)民之目，而肉刑之問(wèn)已宣於寇讎之耳，非所以來(lái)遠(yuǎn)人也。議者百餘人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，寢。
金行提象，鎮(zhèn)南削煩苛之法。
晉以金德王天下，故曰金行提象，言取類於金也。杜預(yù)字元?jiǎng)P，為鎮(zhèn)南大將軍，與車騎將軍賈充等定律令。既成，預(yù)為注解，乃奏之曰，法者，蓋繩墨之?dāng)嗬?，非窮理盡性之書也。故文約而例直，名省而禁簡(jiǎn)。例直易見(jiàn)，禁簡(jiǎn)難犯；易見(jiàn)則人知所避，難犯則幾於刑措。古之刑書，銘之鍾鼎，鑄之金石，所以遠(yuǎn)塞異端，使無(wú)淫巧也。今所注皆網(wǎng)羅法意，格之以名分，使用之者執(zhí)名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也。詔頒行於天下。
而體國(guó)經(jīng)野，御辨登樞，
周禮，惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野。體國(guó)者，營(yíng)其國(guó)之宮城門涂，如身之有四體。經(jīng)野者，治其野之丘甸溝洫，如機(jī)之有經(jīng)緯。登樞者，北極為天樞，居其所而眾星拱之，人君之象，故人君即位曰登極，亦曰登樞。
莫不崇寬簡(jiǎn)以弘風(fēng)，樹仁惠以裁化。
書大禹謨，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬。詩(shī)序，風(fēng)，風(fēng)也，上以風(fēng)化，下樹立也。易繫辭，化而裁之。
景冑以之碩茂，寶祚於是克崇；
尚書，命汝典樂(lè)，教冑子。冑子，長(zhǎng)子也，適子也。景，大也。碩，亦大也。易繫辭，聖人之大寶曰位。祚，國(guó)祚也。崇，高也。言國(guó)家崇寬簡(jiǎn)，樹仁惠，則本支繁茂，國(guó)祚延長(zhǎng)也。
徽猷列於緗圖，鴻名勒於青史。
徽，美也。猷，道也。文選贈(zèng)劉琨詩(shī)，加其忠直，宣其徽猷。緗，桑初生之色，即淺黃色也。文選序，飛文染翰，則卷盈乎緗帙。言人君美道，具列於圖書。鴻名，大名也。前漢司馬相如封禪書，前聖之所以永保鴻名。青史者，古無(wú)紙，凡書辭者，殺竹汗為簡(jiǎn)書之。文選江淹書，並圖青史。言人君之大名，必勒書於青史。
暨炎靈委御，人物道銷，
暨者，及也。炎者，漢也。漢以火德王天下，故曰炎。靈者，漢靈帝也。委御者，文選魏都賦，劉宗委馭。漢至唐，歷代已多，此借漢以喻隋末之亂，君失其馭，而一時(shí)人物之道銷喪也。
霧翳三光，塵驚九服。
翳者，蔽也。三光者，纂要曰，日、月、星謂之三光。以喻人君之明。言群邪如霧，以蔽君之明也。周書，辨九服之國(guó)，方千里，乃其外曰侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、蕃服，是名九服。言煙塵遍驚於九服之內(nèi)也。
秋卿司於邦典，高下在心；
周禮六典，五曰刑典，以誥（按：當(dāng)作詰）邦國(guó)。又秋官司寇，帥其屬，以佐王，刑邦國(guó)。劉馮事始，舜以皋陶作士，乃理獄之官。周禮為士師。秦以李斯為廷尉。漢因之，景帝嘗改為大理。梁為秋卿。唐為司刑。左傳曰，高下在心。謂不遵法度，而用心不公也。
獄吏傳於爰書，出沒(méi)由己。
史記張湯傳，湯父為長(zhǎng)安丞，出，湯為兒守舍。還，為鼠盜肉，怒笞湯。湯掘窟得盜鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，試鞫論報(bào)，取鼠與肉磔堂下。其父見(jiàn)之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。蘇林曰，傳，謂傳囚也。爰，易也，以此書易其辭處。鞫，窮也。張晏曰，傳，考證驗(yàn)也。爰書，自證不知此言，反受其罪，訊考三日，復(fù)問(wèn)之，知與前辭同也。鞫，一吏為讀狀，論其報(bào)行也。此言獄吏傳爰書，出入罪人，皆由己也。
內(nèi)史溺灰然而被辱，
史記，御史大夫韓安國(guó)，字長(zhǎng)孺，梁城安人也。其後安國(guó)坐法抵罪，縣獄吏田甲辱安國(guó)，安國(guó)曰，死灰獨(dú)不然乎？甲曰，然，即溺之。居無(wú)何，梁內(nèi)史闕，漢遣使拜安國(guó)為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。甲亟走，安國(guó)曰，甲不就官，我滅而宗！甲因肉袒謝，安國(guó)笑曰，可溺矣，公等足為治乎。卒善遇之。
丞相見(jiàn)牘背而行賕，
史記，漢絳侯周勃免相就國(guó)，歲餘，每河?xùn)|守行縣至絳，周勃自畏恐誅，常披甲，令家人持兵以見(jiàn)之。其後有人告勃欲反，文帝四年，下廷尉。廷尉下其事長(zhǎng)安，逮捕勃治之。勃恐，不知置辭，吏稍侵辱之。勃以千金與獄吏，獄吏乃書牘（背），視之曰，以公主為證。牘，木簡(jiǎn)也。公主者，孝文帝女也，勃太子勝尚之，故獄吏教引為證。勃之益封受賜，盡以與薄昭，及繫急，昭為言薄太后，太后亦以無(wú)反事。文帝朝，太后以帽絮提文帝。帽絮，巾也。太后曰，絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧反邪？文帝既見(jiàn)絳侯獄辭，乃謝曰，吏事方驗(yàn)而出之。於是使使持節(jié)赦絳侯，復(fù)爵邑。絳侯既出，曰，吾嘗將百萬(wàn)，然安知獄吏之貴乎！賕者，以財(cái)相謝也。
戮逮棄灰，誅及偶語(yǔ)，
逮者，及也。史記衛(wèi)鞅傳，步過(guò)六尺者有罰，棄灰於道者被刑。又史記，秦始皇三十四年，丞相李斯上疏，乃請(qǐng)史官非秦記皆燒之，有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。注云，禁民聚語(yǔ)，畏其謗也。
長(zhǎng)平痛積冤之氣，
史記，秦將白起與趙將趙括戰(zhàn)於長(zhǎng)平，秦軍射殺括，括軍敗，卒四十萬(wàn)降。武安君計(jì)前秦已至上黨，上黨民不樂(lè)為秦而歸趙，趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂，乃挾詐而盡坑殺之。言無(wú)罪四十萬(wàn)人盡誅，所以痛積冤之氣也。
司敗切瘐死之魂。
司敗者，獄官也。論語(yǔ)，陳司敗問(wèn)昭公知禮乎。漢宣帝詔，繫者或以掠笞若飢寒，瘐死獄中，朕甚痛之，其令郡國(guó)歲上繫囚以掠若瘐死者，所主坐，召御史課殿最以聞。囚徒飢寒病死，曰瘐死。
遂使五樓之群，爭(zhēng)迴地軸；十角之旅，競(jìng)?cè)胩焯铩?br />
後漢諸賊：銅馬，大槍，尤來(lái)，上江，青犢，（五）校，檀（鄉(xiāng)），五幡，五樓，富平，獲索，皆賊名號(hào)也。春秋括地象云，地有三千六百六軸。十角者，此皆形容隋將亡，唐未興之時(shí)，天下大亂也。周禮：五百人為旅。前漢天文志，龍左角為天田，龍祥也，晨見(jiàn)則祭之。然此天田特借用其字，謂兵亂於天子之境土也。
國(guó)步於是艱難，刑政於焉弛紊。
詩(shī)桑柔，國(guó)步蔑資。朱子云，步猶運(yùn)也。刑政者，論語(yǔ)，道之以政，齊之以刑。文選辨亡論，皇綱弛紊。
殷憂徯來(lái)蘇之后，多難佇撥亂之君。
書仲虺之誥，攸徂之民，室家相慶，徯予后，后來(lái)其蘇！注，湯所往之，民皆喜曰，待我君來(lái)，其可蘇息。多難者，詩(shī)訪落曰，未堪家多難。漢高祖紀(jì)，群臣曰，帝起微細(xì)，撥亂反正。佇者，候也。
大唐握乾符以應(yīng)期，得天統(tǒng)而御歷。
文選東都賦，握乾符，闡坤珍。又魏都賦，應(yīng)期運(yùn)而光赫。言大唐之君，執(zhí)握天受命之符，以應(yīng)期運(yùn)也。前漢高祖贊曰，旗幟尚赤，恊於火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。御，治也。歷，數(shù)也。
誅阪泉之巨猾，勦丹浦之兇渠，
史記，黃帝教熊羆豼貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野，三戰(zhàn)然後得其志。文選應(yīng)劭詩(shī)，丹浦非樂(lè)戰(zhàn)。劉良曰，唐虞時(shí)，丹浦國(guó)不服，帝征而克之。
掃旬始而靜天綱，廓妖氛而清地紀(jì)。
文選東京賦，攙搶旬始，群兇靡餘。旬始，祅星也。晉紀(jì)總論曰，天綱解紐。又，還舊園詩(shī)曰，大明盪祅氛。又，地理志，山河分兩戒，有南紀(jì)、北紀(jì)。
朱旗乃舉東城，高滅楚之功；
朱旗者，文選述高紀(jì)贊，神母告符，朱旗乃舉。又，漢五年，圍項(xiàng)羽垓下，夜聞漢軍皆楚歌，知盡得楚地，羽與數(shù)騎走，是以兵大敗，灌嬰追斬東城。言唐之勳德，亦高於此也。
黃鉞裁麾西土，建翦商之業(yè)。
書牧誓，武王與紂戰(zhàn)于牧野。甲子昧爽，王朝至于商郊，王佐仗黃鉞，右秉白旄，以麾曰：逖矣！西土之人。詩(shī)公劉篇，實(shí)始翦商。翦，滅也。言唐之功業(yè)，亦若此。
總六合而光宅，包四大以凝旒。
六合者，四方上下也。書堯典，光宅天下。言堯有光明之德，覆天下如屋宅。四大者，老子云，道大、天大、地大、王大，域中有四大，王居其一焉。禮記玉藻曰，天子玉藻，十有二旒。
異域於是來(lái)庭，殊方所以受職，
文選李陵書，死為異域之鬼。詩(shī)常武篇，殊方來(lái)庭。又，文選東都賦，殊方別區(qū)。又，與陳元伯（按：元伯當(dāng)作伯之）書曰，解辮請(qǐng)職。
航少海以朝絳闕，梯崑山以謁紫宸，
大舟曰航，楊雄夏州箴曰，航海三萬(wàn)，東牽其竿。山海經(jīng)，無(wú)皋之南望幼海。郭璞云，幼即小也。文選與孫皓書，稽顙絳闕。山海經(jīng)，崑崙山廣萬(wàn)里，高一千里。荊州星占，北辰一名天關(guān)，一名北極。北極者，紫宮天主也。天子所居曰宸，故曰紫宸。
椎髻之酋，加之以文冕；窮髮之長(zhǎng)，寵之以徽章：
唐書儒學(xué)傳，貞觀中，高麗與百濟(jì)、新羅、高昌、土蕃等諸國(guó)酋長(zhǎng)，遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)，鼓篋而升講筵者八十餘人。文選石闕銘，椎髻之長(zhǎng)，南越之俗也。又，絕交書，強(qiáng)越人以文冕。又，遊赤石詩(shī)，況乃令窮髮。（窮髮），無(wú)毛之地，在北海之北也。又，貴妃誄，崇徽章出寰甸。徽，旌旗也。章，旒也。言南而椎髻，北而窮髮，皆來(lái)朝也。
王會(huì)之所不書，塗山之所莫紀(jì)。
唐初，東謝蠻入朝，冠烏熊皮，以金銀絡(luò)頸，身披毛帔，韋皮行縢而著履。顏師古因奏言，周武王時(shí)，遠(yuǎn)國(guó)歸款，周史集其事為王會(huì)篇。乃命閻立本圖之。禹會(huì)諸侯於塗山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。
歌九功以恊金奏，運(yùn)七政以齊玉衡，
書大禹謨，水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。周禮鍾師，掌金奏。書舜典，在璇璣玉衡，以齊七政。以璇為璣，以象天體之運(yùn)轉(zhuǎn)；以玉為衡管，橫而設(shè)之，以窺璣，以齊日月五星七政之運(yùn)行，猶今之渾天儀也。
律增甲乙之科，以正澆俗；禮崇升降之制，以拯頹風(fēng)。
前漢，宣帝曰，令甲：死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)息。息，生長(zhǎng)也。甲令，第一；乙令，第二也。文選策秀才文曰，民俗澆弛，法令滋章。禮記樂(lè)記曰，升降上下，周還裼襲，禮之文也。拯，救也。頹，毀也。
蕩蕩巍巍，信無(wú)得而稱也！伏惟
論語(yǔ)，蕩蕩乎，民無(wú)能名焉；巍巍乎，其有成功也。又曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉！
皇帝陛下，
唐儀制令，皇帝、天子，夷夏通稱之。陛下，對(duì)敭咫尺，上表通稱之。應(yīng)劭曰，王者有執(zhí)兵陳於階陛之側(cè)，臣於至尊不敢指斥，故呼陛下以告之，因卑以達(dá)尊之意也。
體元纂業(yè)，則天臨人，
杜預(yù)左氏傳注，凡人君即位，欲其體元以居正。文選東京賦，況纂帝業(yè)而輕天位。纂，繼也。論語(yǔ)，惟天為大，惟堯則之。言天之大，以臨兆民也。
覆載並於乾坤，照臨運(yùn)於日月，
易乾卦，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。與天地合其德者，謂覆載也。與日月合其明者，謂照臨也。
坐青蒲而化光四表，負(fù)丹扆而德被九圍。
漢書，史丹伏青蒲奏事。青蒲，席也。尚書曰，光被四表。禮記明堂曰，天子負(fù)斧扆，南鄉(xiāng)而立。斧扆，為斧屏風(fēng)，於戶牖之間。詩(shī)長(zhǎng)發(fā)篇曰，帝命式于九圍。（九圍），九州也。
日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。
旰，晚也。蜀志，諸葛亮上疏曰，陛下劬勞帝業(yè)，旰食思政，廢寢憂人。書呂刑曰，皇帝哀矜庶戮之無(wú)辜。言唐帝日晚忘食，哀矜無(wú)辜。唐李百藥曰，太宗纔及日昃，必命才學(xué)之士，賜以清問(wèn)，一夜忘疲，中宵不寐。書湯誥曰，將天命明威，不敢赦。言唐帝中夜不寢，其志在於明天之威，慎用刑也。
一夫向隅而責(zé)躬，萬(wàn)方有犯而罪己。
漢書刑法志曰，滿堂而飲酒，有一人向隅而悲泣，則一堂皆為之不樂(lè)。王者之於天下也，譬猶一堂之上也。書湯誥，萬(wàn)方有罪，在予一人。又，左傳，莊公十一年曰，禹、湯罪己，其興也勃焉。
仍慮三辟攸斁，八刑尚密。
左傳，昭公六年，鄭人鑄刑書於鼎，以為常法，叔向始（按：當(dāng)作使）貽子產(chǎn)書曰：夏有亂政，作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑。三辟之興，皆叔世也。辟，刑也。尚書洪範(fàn)曰，彝倫攸斁。斁，敗也。八刑者，周禮大司徒，以刑糾萬(wàn)民，一曰不孝，二曰不義，三曰不姻，四曰不弟，五曰不任，六曰不恤，七曰造言，八曰亂民。
平反之吏，從寬而失情；次骨之人，舞智而陷網(wǎng)。
前漢，嶲不疑為京兆尹，每行縣錄囚徒，有所平反，母即喜。史記，杜周，南陽(yáng)人，為御史。周然（按：當(dāng)作少言）重遲，外寬，內(nèi)深次骨。李奇曰，其用罪深刻至骨。又，張湯，杜人也。湯為人多詐，舞智以御人。言陷人於憲網(wǎng)。
刑靡定法，律無(wú)正條，徽纆妄施，手足安措！
靡，無(wú)也。易坎卦，係用徽纆，寘于叢棘。釋音，劉子玄云，三股曰徽，兩股曰纆，皆索名，所以禁囚。今言妄施者，刑罰不中也。論語(yǔ)曰，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。自「仍慮」以下至此，皆言唐興之初，慮恐用刑無(wú)一定之律，吏無(wú)所遵守，以致刑罰不中，所以命群臣定律也。
乃制太尉、揚(yáng)州都督、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、趙國(guó)公無(wú)忌，司空、上柱國(guó)、英國(guó)公勣，
李勣，字懋功，曹州離孤人。本姓徐，武德二年從李密歸朝，唐高祖喜曰，勣，純臣。詔受（按：當(dāng)作授）黎州總管，封英國(guó)公，賜姓，附宗正屬籍。
尚書左僕射兼太子少師、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、燕國(guó)公志寧，
于志寧，字仲謐，京兆高陵人。太宗曰，今太子幼，卿當(dāng)輔以正道。太子承乾數(shù)有過(guò)惡，志寧欲救止之，上諫苑以諷。帝見(jiàn)大悅，賜金十斤、絹三百疋。凡格、式、律、令、禮典，皆與論譔，賞賜鉅萬(wàn)。
尚書右僕射、監(jiān)修國(guó)史、上柱國(guó)、開國(guó)公遂良， 褚遂良，字登善，通直散騎常侍褚亮之子。博涉文史，工隸楷。
銀青光祿大夫、守中書令、監(jiān)修國(guó)史、上騎都尉柳奭，
柳奭，字子邵，蒲州人。以父隋時(shí)使高麗卒焉，奭往迎喪，號(hào)踴盡喪（按：當(dāng)作哀），為夷人所慕。
銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨，
唐臨，字本德，京兆長(zhǎng)安人。遷侍御史，俄持節(jié)披（按：當(dāng)作按）獄交州，出冤繫三千人，累遷大理卿。高宗常錄囚，臨軒對(duì)無(wú)不盡，帝喜曰，為國(guó)之要在用法，刻則民殘，寬則失其有罪，惟是折中，以稱朕意。永徽元年，拜御史大夫。蕭齡之常任廣州都督，受賕當(dāng)死，詔群臣議，請(qǐng)論如法，詔戮於朝堂。臨建言，群臣不知天子所以議之之意。在律八議，王族戮於隱，議親也；刑不上大夫，議貴也。今齡之貪贓狼扈，死有餘咎。陛下以異於他囚，故議之，有司又令入死，非帝舜所以用刑者，不可為後世法。帝然之。齡之，齊高帝五世孫，由是免死。
太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄，太中大夫、守黃門侍郎、護(hù)軍、潁川縣開國(guó)公韓瑗，
韓瑗，字伯玉，京兆三原人。父仲良，武德初，與定律令，建言：周律其屬二（按：當(dāng)作三）千，秦、漢後約為五百。依古則繁，請(qǐng)崇寬簡(jiǎn)，以示惟新。於是採(cǎi)開皇律宜於時(shí)者定之。終刑部尚書。瑗少負(fù)節(jié)行，博學(xué)曉吏事。
太中大夫、守中書侍郎、監(jiān)修國(guó)史、驍騎尉來(lái)濟(jì)， 來(lái)濟(jì)，揚(yáng)州江都人。篤志為文章，善議論，曉暢時(shí)務(wù)，後至公輔。
朝議大夫、守中書侍郎辛茂將，朝議大夫、守尚書右丞、輕騎都尉劉燕客，朝請(qǐng)大夫、使持節(jié)潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻(xiàn)，朝議大夫、守御史中丞、上柱國(guó)賈敏行，朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪，前雍州盩厔縣令、雲(yún)騎尉董雄，朝議郎、行大理丞、護(hù)軍路立，承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵，大理評(píng)事、雲(yún)騎尉曹惠果，儒林郎、守律學(xué)博士、飛騎尉司馬銳等，
以上十人無(wú)傳。律學(xué)博士，魏書曰，衛(wèi)揭（按：當(dāng)作覬）奏，刑法國(guó)家所重，而私議所輕；獄者人命所懸，而選用者所卑。請(qǐng)置律學(xué)博士，相教授。遂施行。律學(xué)博士自此始也。
摭金匱之故事，採(cǎi)石室之逸書，
書金縢，納冊(cè)於金縢之匱中。環(huán)濟(jì)要略，御史中丞有石室，以藏秘書。文選魏都賦，金匱石室，藏秘書之所，帝王圖籍於此藏。史記，太史公抽金匱石室之書。書序曰，採(cǎi)摭群言，以立訓(xùn)傳。
捐彼凝脂，敦茲簡(jiǎn)要。
捐，棄也。文選，秦法繁於秋荼，網(wǎng)密於凝脂。敦，篤也。茲，此也。簡(jiǎn)，略也。言國(guó)家捐棄其繁密之刑，而敦此簡(jiǎn)略之法也。
網(wǎng)羅訓(xùn)誥，研覈丘墳，
書序，垂世立教，典謨訓(xùn)誥誓命之文。研，究。覈，考也。又曰，研精覃思，博考經(jīng)籍。伏犧、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也；八卦之說(shuō)謂之八索，求其義也；九州之志謂之九丘，言九州所有土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也。春秋左氏傳曰，楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘，即謂上世帝王遺書也。言此律疏亦網(wǎng)羅研覈上世帝王之遺書也。
撰律疏三十卷，筆削已了。
春秋傳曰，孔子作春秋，筆則筆，削則削。筆，存之於牘。削，去而不書也。漢書曰，令有司請(qǐng)定法，削即削，筆即筆。服虔曰，言隨君意。
實(shí)三典之隱括，
周禮，建三典以刑邦國(guó)，詰四方：一曰，刑新邦用輕典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑亂邦用重典。荀子法行篇曰，良醫(yī)之門多病人，隱括之側(cè)多枉木。隱括者，正曲木之器。言此律書信乃三典之隱括。
信百代之準(zhǔn)繩。
準(zhǔn)繩者，孟子曰，聖人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也。準(zhǔn)，取其平；繩，取其直。言此律書信能百代之後，取其平直也。
銘之景鍾，將二儀而並久；
文選楊修答臨淄侯牋曰，銘功景鍾。易繫辭曰，易有太極，是生兩儀。言此律書可以銘刻於國(guó)家重器之上，與天地同其久遠(yuǎn)矣
布之象魏，與七曜而長(zhǎng)懸。
象魏者，周禮秋官，正月之吉，懸刑象之法於象魏，使人觀之。象魏，雉門兩觀也。纂要云，日、月、五星，謂之七曜。易繫辭，懸象著明，莫大於日月。言此律者，布之於宮門雙闕，如日、月、五星長(zhǎng)懸於天也。
庶一面之祝，遠(yuǎn)超於殷簡(jiǎn)；
庶者，庶幾也。史記，殷湯出野，見(jiàn)張網(wǎng)四面，祝曰：天下四方，皆入吾網(wǎng)。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。諸侯聞之曰：湯德至矣。超，過(guò)也。簡(jiǎn)，冊(cè)也。言唐帝撰此律書，好生之德過(guò)於殷家之簡(jiǎn)冊(cè)也。
十失之歎，永弭於漢圖。
漢路溫舒曰，秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。今治獄者，上下相繼，以刻為明，深者獲功名，平者多後患。弭，止也。言有此律，則永無(wú)漢人十失之嘆也。
謹(jǐn)詣朝堂，奉表以聞。臣無(wú)忌等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。永徽四年十一月十九日進(jìn)?！ ∮阑?，唐高宗年號(hào)也。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)