○集（別集）
◎田表圣《咸平集》五十卷
晁氏曰：宋朝田錫字表圣，其先京兆人，唐末徙於蜀。國(guó)初，與胡旦、何士宗齊名，中興國(guó)三年進(jìn)士第。歷相臺(tái)、桐廬、淮陽(yáng)、海陵四郡守，知制誥，終於諫議大夫。范仲淹、司馬光讀其書(shū)，皆稱(chēng)其直諒，蘇軾亦以比賈誼云。
陳氏曰：首卷有奏議十二篇，即東坡所序。錫之子孫無(wú)顯者，端平初，游侶為成都漕，奏言“朝廷方用端拱、咸平之舊紀(jì)元，而臣之部?jī)?nèi)乃有端拱、咸平之直臣，宜褒表之以示勸。愿下有司議謚”。博士徐清叟議謚曰獻(xiàn)翼。今漢嘉田氏子孫，不知在亡，而文集版之在州者，亦毀於兵燼矣。
東坡蘇氏《奏議序》曰：?jiǎn)韬?！田公古之遺直也，其盡言不諱，蓋自敵以下受之有不能堪者，而況於人主乎！吾是以知二宗之圣也。自太平興國(guó)以來(lái)，至於咸平，可謂天下大治，千載一時(shí)矣，而田公之言，常若有不測(cè)之憂(yōu)近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂(yōu)治世而危明主，明主有絕人之資，而治世無(wú)可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣，無(wú)可畏之防，必易其民，此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：天下有可長(zhǎng)太息者，有可流涕者，有可痛哭者。後世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。誼雖不遇，而其所言，略巳施行，不幸早世，功烈不著於時(shí)。雖誼嘗建言使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來(lái)世不有若偃者，舉而行之歟！
愿廣其書(shū)於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。
◎晁文元公《道院別集》十五卷《法藏碎金錄》十卷《耄智馀言》三卷《昭德新編》三卷《理樞》一卷
晁氏曰：五世祖文元公也。諱迥，字明遠(yuǎn)，澶州人。自父佺徙家彭門(mén)。幼從王禹偁學(xué)，太平興國(guó)五年進(jìn)士。至道末，擢右正言、直史館、知制誥，入翰林為學(xué)士，加承旨，眷禮優(yōu)厚。天禧中，祈解近職，判西京留司御史臺(tái)。居六年，請(qǐng)老，以太子少保致仕。終少傅，年八十四。文元，謚也?！秶?guó)史》云：公樂(lè)易淳固，守道甚篤，雖貴勢(shì)無(wú)所摧屈。嘗言歷官臨事，未嘗挾情害人以售進(jìn)，保全護(hù)固，如免髪膚之傷。真宗數(shù)稱(chēng)其長(zhǎng)者。楊億謂其所作書(shū)命，得代言之體。李獻(xiàn)臣亦言服膺墳典，耆年不倦。少遇異人，指導(dǎo)心要，不喜術(shù)數(shù)之說(shuō)，疑文滯義，須質(zhì)正後已。文章典贍，書(shū)法楷正，時(shí)輩推重。自唐以來(lái)，世掌誥命者，唯楊於陵及見(jiàn)其子，晁氏繼之。延譽(yù)後進(jìn)，其門(mén)人如宋宣獻(xiàn)、晏元獻(xiàn)、李邯鄲，皆世顯人。
集皆自有序及李遵勖後序。自經(jīng)兵亂，六世圖書(shū)焚棄無(wú)孑遺?！斗ú厮榻稹肥纻髯顝V，先得之於趙郡蘇符；《昭德新編》則得之於丹棱李燾；《道院集要》則得之於知閬州王輔；《耄智馀書(shū)》則得之於眉山程敦厚；《理樞》則得之於《澠池卷》中。
◎晁文元《道院集要》三卷
晁氏曰：宋朝王古編。其序云：文元晁公博觀內(nèi)書(shū)，不徒力行，復(fù)勤於撰述，以開(kāi)導(dǎo)後學(xué)。其書(shū)曰《道院別集》，曰《自擇增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《隨因紀(jì)述》，曰《耄智馀書(shū)》。余嘗遍閱之，以為名理之妙，雖白樂(lè)天不迨也。
輒刪去重復(fù)，總集精粹，以便觀覽云。古，元祐中侍從。
雲(yún)龕李氏書(shū)後曰：晁公《道院集要》，觀之始則簡(jiǎn)暢清遠(yuǎn)，如聞超世特立之士，希微之言；反復(fù)數(shù)十過(guò)，乃知深入理窟，開(kāi)導(dǎo)後學(xué)，直而不迂，直而易行，非有道君子莫能為也。
◎楊文公《刀筆》十卷
晁氏曰：宋朝楊億字大年，建州人。祖文逸，嘗夢(mèng)一羽人，自稱(chēng)懷玉山人，覺(jué)而億生，白毛被體，其長(zhǎng)盈尺，逾月始?jí)?。雍熙初，以才名聞，年才十一，召至闕下，得對(duì)，面試詩(shī)賦，授秘書(shū)省正字。宰臣等賀得神童。淳化中，奏《二京賦》，命試禁林，賜進(jìn)士第。久之，直集賢院，修《永熙實(shí)錄》，獨(dú)成五十六卷。
真宗即位，累擢知制誥，入翰林為學(xué)士。祥符中，母病陽(yáng)翟，謁告，不待報(bào)，歸省。俄自以疾丐解官，以太常少卿分司。病愈，起知汝州，復(fù)為學(xué)士。卒年四十七。天性穎悟，自幼迄老，不離翰墨。為文敏速，對(duì)客談笑，揮毫無(wú)滯。博聞強(qiáng)記，於歷代典章制度尤所該洽，時(shí)多取正。樂(lè)道人善，後進(jìn)翕然宗之。然評(píng)品人物，黑白太明，奸邪疾惡之，故屢被讒毀。真宗愛(ài)其材，特保持之，僅免焉。景祐中，王晦叔上其為寇相請(qǐng)皇太子親政疏草，仁宗嘉嘆，特贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。
《刀筆集》有陳詁序。凡三百六十三首。
陳氏曰：楊文公《武夷集》二十卷，《別集》十二卷。按本傳，所著《括蒼》、《武夷》、《潁陰》、《韓城》、《退居》、《汝陽(yáng)》、《蓬山》、《冠鰲》等集及《內(nèi)外制》、《刀筆》共一百九十四卷，《館閣書(shū)目》猶有一百四十六卷。今所有者，惟此而已?！段湟男录氛?，億初入翰苑，當(dāng)景德丙午，明年，條次十年詩(shī)筆而序之?！秳e集》者，祥符五年避讒佯狂，歸陽(yáng)翟時(shí)所作也。《君可思賦》居其首，亦見(jiàn)本傳。馀書(shū)疏皆作其弟倚酬答。倚亦景德中進(jìn)士。
《東齋記事》：夏英公言楊文公文如錦繡屏風(fēng)，但無(wú)骨耳。
《古今詩(shī)話(huà)》：楊大年、錢(qián)文僖、晏元獻(xiàn)、劉子儀為詩(shī)皆宗李義山，號(hào)“西昆體”，後進(jìn)效之，多竊取義山詩(shī)句。嘗內(nèi)宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：“吾為諸館職，撏撦至此?！甭?wù)叽筻?。然大年《詠漢武詩(shī)》云：“力通清海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令乞米向長(zhǎng)安。”義山不能過(guò)也。
後村劉氏曰：歐陽(yáng)公《答蔡君謨?cè)姟吩疲骸跋瘸瘲?、劉風(fēng)采聳動(dòng)天下，至今使人傾想?！笔乐^公尤惡楊、劉之文，而其言如此，豈公特惡其碑版、奏疏磔裂古文為偶儷者，其詩(shī)之精工律切者，自不可廢歟？
※《種明逸集》六卷
晁氏曰：宋朝種放字明逸，長(zhǎng)安人。隱終南之豹林谷。咸平中，遣使召赴闕，授左司諫，累遷諫議大夫、給事中。祥符八年，終工部侍郎。放通經(jīng)史，七歲能屬文。不喜釋氏，常裂佛書(shū)以制帷帳。著《嗣禹說(shuō)》。在朝有所啟奏，時(shí)無(wú)知者，楊億譏其循默，真宗乃出其議十三篇，以示輔臣。晚年頗嗜酒，盛輿服。王嗣宗知京兆，嘗條上其不法，詔問(wèn)狀。不娶，無(wú)子。集乃侄孫說(shuō)所編，范巽為之序。卷首載真宗詔書(shū)及御制詩(shī)十首。
陳氏曰：淳化中，有李介者序之於九江，名《江南小集》，凡二卷?！娥^閣書(shū)目》別有《正集》十卷云，大略與此同。
◎張穆之《觸麟集》
尚書(shū)郎知蔡州張肅穆之撰。濟(jì)北晁無(wú)咎序略曰：公之曾孫大方，出公遺稿曰《觸麟集》。蓋公為太宗御史時(shí)所上疏議，而“觸麟”所自名也。三復(fù)彌月，凜乎直諒，多聞之益，如藥石，如米糓，非無(wú)用而設(shè)者。其多至數(shù)十章，皆切當(dāng)世之務(wù)，不可盡舉。至其他詩(shī)文，皆清麗，有唐中葉以來(lái)才士之風(fēng)，非若五季及國(guó)初文物始復(fù)，武夫粗鄙、田里樸陋者之作也。其相與切磋學(xué)問(wèn)見(jiàn)於酬唱者，翰林王黃州元之，黃州名世士，以直諫斥，久而召，於流輩少許可，獨(dú)畏公，以為不可及，則公之為人可知矣。
※《張乖崖集》十卷
晁氏曰：宋朝張?jiān)佔(zhàn)謴?fù)之，濮州人。太平興國(guó)中進(jìn)士。累擢至樞密直學(xué)士、御史中丞、禮部尚書(shū)。卒年七十。為文尚氣，不可雕飾，自號(hào)乖崖公。錢(qián)易所撰墓志，李畋所纂語(yǔ)錄附於後。
陳氏曰：近時(shí)郭森卿宰崇陽(yáng)，刻此集。舊本十卷，今增廣并語(yǔ)錄為十二卷。
◎劉中山《刀筆》二卷《淝川集》四卷
晁氏曰：宋朝劉筠字子儀，大名人。咸平元年進(jìn)士。三遷右正言、直史館，以司諫、知制誥出知鄧、陳兩州，召入翰林為學(xué)士。嘗草丁謂、李迪罷相制，既而又命草制，復(fù)留丁謂，筠不奉詔，遂出知廬州。再召為學(xué)士，月馀，以疾知潁州。三召入翰林，加承旨。未幾，進(jìn)戶(hù)部、龍圖閣學(xué)士，再知廬州。為人不茍合，學(xué)問(wèn)閎博，文章以理為宗，辭尚緻密，尤工篇詠，能侔揣情狀，音調(diào)凄麗，自景德以來(lái)，與楊億以文章齊名，號(hào)為楊、劉，天下宗之?！兜豆P集》有黃鑒序。
陳氏曰：《刀筆》皆四六應(yīng)用之文。筠與楊大年同時(shí)，號(hào)楊、劉，詩(shī)號(hào)“西昆體”。有《冊(cè)府應(yīng)言集》十卷，《榮遇集》十二卷，《表奏》六卷，《淝川集》四卷，見(jiàn)《館閣書(shū)目》。
※《滑稽集》四卷
陳氏曰：翰林學(xué)士吳越錢(qián)易希白撰。多譎諷之辭。淳化癸巳自序。
※《擁旄集》五卷《伊川集》三卷
陳氏曰：樞密使思公吳越錢(qián)惟演希圣撰。易，倧之子；惟演，俶之子也。
惟演文集甚多，此特其二集耳，出鎮(zhèn)河陽(yáng)、河南時(shí)所作也。全集未見(jiàn)。
◎陳文惠公《愚邱集》
陳氏曰：宋朝陳堯佐字希元，閬州人。端拱初進(jìn)士。累遷三司副使，修《永定實(shí)錄》，擢知制誥。歷韶、廬、壽、洛、并、同、雍、鄭八州。景德四年，召拜同中書(shū)門(mén)下平章事，後以太子太師致仕。年八十二卒，號(hào)知馀子，謚文惠。堯佐屬辭尚古，不牽世用，喜為二韻詩(shī)，詞調(diào)清警雋永。集皆自有序。
※《曾致堯文集》十卷
贈(zèng)諫議大夫曾致堯撰。南豐之祖也。南豐作集序曰：公所為書(shū)，號(hào)《仙鳧羽翼》者三十卷，《西陲要紀(jì)》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中臺(tái)志》八十卷，《為臣要紀(jì)》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行於世。今類(lèi)次詩(shī)、賦、書(shū)、奏一百二十三篇，又自為十卷，藏於家。方五代之際，儒學(xué)既擯，後生小子治術(shù)業(yè)於閭巷，又多淺近。是時(shí)公雖少，所學(xué)巳皆治亂得失興壞之理，其為文閎深雋美，而長(zhǎng)於諷諭，今類(lèi)次樂(lè)府已下是也。宋既平天下，公始出仕。當(dāng)此之時(shí)，太祖、太宗已綱紀(jì)大法矣。公於是更言當(dāng)世之得失。其在朝廷疾當(dāng)事者不忠，故凡言天下之要，必本天子憂(yōu)憐百姓、勞心萬(wàn)事之意，而推大臣從官、執(zhí)事之人，觀望懷奸，不稱(chēng)天子屬任之心，故治未久洽。至其難言，則人有所不敢言者。雖屢不合而出，而所言亦切，不以利害禍福動(dòng)其意也。公所言甚眾，其在上前及書(shū)亡者，蓋不得而集。其或從或否，而後常可思者，與歷官行事，廬陵歐陽(yáng)修已銘公之碑特詳焉，此故不論，論其盡載者。
※《鳧繹先生集》十卷
顏太初淳之撰。東坡序略曰：昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語(yǔ)軾曰：
“自今以往，文章其日工，而道將散矣；士慕遠(yuǎn)而忽近，貴華而賤實(shí)，吾已見(jiàn)其兆矣?！币贼斎锁D繹先生之詩(shī)文十馀篇示軾曰：“小子識(shí)之，後十馀年，天下無(wú)復(fù)為斯文者也。”先生之詩(shī)文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過(guò)。鑿鑿乎如五糓必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，校詞以為觀美者，先生無(wú)一言焉。其後二十馀年，先君既沒(méi)，而其言存。士之為文者，莫不超然出於形器之表，微言高論，既以鄙陋漢、唐，而其反復(fù)論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴也。軾是以悲於孔子之言，而懷先君之遺訓(xùn)，益求先生之文，而得之於其子復(fù)，乃錄而藏之。
司馬溫公序略曰：太初常以為讀先王之書(shū)，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之以夸誑於人，必也蹈而行之在其身。與鄉(xiāng)黨無(wú)馀於其外則不光，不光先王之道，猶翳如也。乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫，樂(lè)其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨詩(shī)》以刺之，遂上聞天子，亟治牧罪。又有鄆州牧，怒屬令之清直與巳異者，誣以罪，搒掠死獄中，妻子弱不能自訴。太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人詩(shī)》，牧亦坐是廢。於時(shí)世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人，又有文多指訐，有疵病者所惡聞，雖得其文，不甚重之，故所棄居多。余止得其兩卷，在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。
※《李仲方集》二十卷
晁氏曰：宋朝李維字仲方。雍熙二年進(jìn)士。景德中，知制誥，遷中書(shū)舍人，為翰林學(xué)士承旨。年七十一。維以文學(xué)進(jìn)，至老手不釋卷，能詩(shī)嗜酒。嘗謂人曰：
人生詩(shī)酒足，則尚何營(yíng)哉！
※《民士編》一十九卷
晁氏曰：宋朝陳充撰。充，成都人。雍熙中。擢甲科。仕至刑部郎中。知祥符六年貢舉。卒年七十。詞學(xué)典贍，性曠達(dá)，喜談謔。澹於榮利，自號(hào)中庸子。
“民士”云者，蓋其未仕已仕前後所著文也。嘗以唐牛僧孺《善惡無(wú)馀論》為害教，著書(shū)反之，國(guó)史稱(chēng)焉。今集載其論兩篇。
※《孫漢公集》三十卷
晁氏曰：宋朝孫何，字漢公，蔡州人。淳化三年，應(yīng)進(jìn)士，殿、省俱中第一。
四遷起居舍人、知制誥。性卞急，嘗任京西東、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使副，頗事苛察。幼篤學(xué)嗜古，為文宗經(jīng)，與丁謂同為王元之所稱(chēng)，時(shí)謂之孫、丁。集有丁謂序。
※《丁晉公集》四卷
晁氏曰：宋朝丁謂字公言，初字謂之，蘇州人。淳化三年進(jìn)士。官累遷知制誥，出知鄆、亳、昇三州。天禧四年，拜平章事，俄以戶(hù)部罷，未幾復(fù)相，封晉國(guó)公。乾興中，坐擅改永定陵，貶崖州司戶(hù)，更赦徙道州。明道末，以秘書(shū)監(jiān)召還，卒於光州。幼聰敏，書(shū)經(jīng)目輒記不忘。善為古文章，尤工詩(shī)什。憸巧險(xiǎn)詖，世鮮其儔。大中祥符初，上欲封禪，未堅(jiān)決，謂因言“大計(jì)有馀”，議遂定。當(dāng)時(shí)所奏祥瑞事，皆謂及王欽若預(yù)焉。多喜圖畫(huà)、博奕、音律。吳人自陸宣公後，至謂始相本朝。熙寧以前，議者莫不指謂為奸邪之首，自王安石用事，頗稱(chēng)其賢智云。集皆詩(shī)也。
※《鮮于伯圭集》一卷
晁氏曰：宋朝鮮于懷字伯圭，閬中人。文章為一時(shí)之冠，累舉不第，嘗作《揠愁詞》，時(shí)人稱(chēng)之。李宗諤贈(zèng)詩(shī)云：“漢殿無(wú)人薦楊子，滿(mǎn)朝空誦《揠愁詞》?！贬崤c宗諤同年第四人登科。趙普判秦州，辟為觀察推官，卒。
◎晏元獻(xiàn)《臨川集》三十卷《紫微集》一卷
晁氏曰：宋朝晏殊字同叔，臨川人。景德二年，張知白薦，得召，賜同進(jìn)士出身。再試文，擢秘書(shū)正字，為昇王府記室。累擢知制誥、翰林學(xué)士。寶元三年，拜平章事，四年坐事罷知潁州。歷陳、許、雍，終以疾歸，侍經(jīng)席，卒。性剛峻，幼孤篤學(xué)，為文溫純應(yīng)用，尤長(zhǎng)於詩(shī)，抒情寓物，辭多曠達(dá)。當(dāng)世賢士如范文正、歐文忠皆出其門(mén)，女適富鄭公、楊察，世稱(chēng)其知人。集有兩本，一本自作序。
陳氏曰：其五世孫大正為《年譜》一卷，言：“先元獻(xiàn)嘗自差次，起儒館至學(xué)士為《臨川集》，三十卷；起樞庭至宰席為《二府集》，二十五卷?！苯癜幢緜?，有《文集》二百四十卷，《中興書(shū)目》亦九十四卷，今所刊止此爾?！杜R川集》有自序。
※《范文正公集》二十卷《別集》四卷
晁氏曰：宋朝范仲淹字希文，其先邠人。大中祥符八年進(jìn)士。仕至樞密副使、參知政事。謚文正。為學(xué)明經(jīng)術(shù)，跂慕古人事業(yè)，慨然有康濟(jì)之志，作文章尤以傳道為任。事母至孝。姑蘇之范皆疏屬，置義莊以賙給之。天下想聞其風(fēng)采，賢士大夫以不獲登門(mén)為恥，獨(dú)梅堯臣嘗著《碧雲(yún)騢》以譏詆之云。
陳氏曰：祥符八年進(jìn)士曰朱說(shuō)者，即公也。幼孤，其母適朱氏其為袞州推官，始復(fù)姓更名。又《尺牘》五卷，其家所傳，在《正集》之外。
東坡蘇氏集序曰：古之君子如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學(xué)者也?；搓幒钜?jiàn)高帝於漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦，如指諸掌。及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳授嘗，試為之，而僥倖其或成者哉！公在天圣中，居太夫人憂(yōu)，則已有憂(yōu)天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將帥、為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。今其集二十卷，為詩(shī)賦二百六十八，為文一百六十五，其於仁、義、禮、樂(lè)、忠、信、孝、弟，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾忘而不可得；如火之熱、水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)、率然而作，必歸於此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之?？鬃釉唬骸坝械抡弑赜醒?，非有言也，德之發(fā)於口者也。”又曰：“我戰(zhàn)則克，祭則受福，非能戰(zhàn)也，德之見(jiàn)於怒者也。”
※《李復(fù)古集》一百卷
晁氏曰：宋朝李迪復(fù)古，濮州人。少?gòu)牧_(kāi)學(xué)，為古文。開(kāi)嘗謂其門(mén)人張景、高弁曰：“此公輔器也。”景祐初，應(yīng)進(jìn)士，擢居第一。累遷翰林學(xué)士，拜同中書(shū)門(mén)下平章事，後致仕。謚文定。
※《孫文懿集》三十卷
晁氏曰：宋朝孫樸字夢(mèng)得，眉山人。六世祖長(zhǎng)孺，喜藏書(shū)，貯以樓，蜀人號(hào)書(shū)樓孫家。天圣中進(jìn)士甲科。累遷知制誥、翰林學(xué)士承旨，後參知政事。謚文懿。
※《姚鉉文集》二十卷
晁氏曰：宋朝姚鉉字寶臣，廬州合淝人。中進(jìn)士甲科。文辭敏麗。淳化中，直史館，應(yīng)制賦《賞花釣魚(yú)詩(shī)》，特被嘉賞。翌日，命中使就第賜白金褒獎(jiǎng)之。
累遷兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。鉉雋爽尚氣，薛映知杭州，與之不協(xié)，中以危法，除其名。卒，年五十三。
※《夏文莊集》一百卷
晁氏曰：宋朝夏竦字子喬，江州德安人。以父死事補(bǔ)官。舉賢良，除光祿丞，累擢知制誥。仁宗屢欲相之，為言者所攻而寢。初封英國(guó)公，後改封鄭，謚文莊。
貴顯凡四十年。天資好學(xué)，自經(jīng)史、百氏、陰陽(yáng)、律歷之書(shū)，無(wú)所不通。善為文章，尤長(zhǎng)偶儷之語(yǔ)，朝廷大典策，屢以屬之。為詩(shī)巧麗，皆“山勢(shì)蜂腰斷，溪流燕尾分”之類(lèi)。其集夏伯孫編次，有宋次道序。
陳氏曰：竦父死王事，身中賢科。又為文辭，復(fù)多材術(shù)，而不自愛(ài)，至甘心奸邪；聲伎之盛，冠於承平；夫婦反目，陰慝彰播，皆可為世戒也。
※《呂文靖試卷》一卷
陳氏曰：丞相許國(guó)文靖公壽春呂夷簡(jiǎn)坦夫撰。咸平二年，壽州應(yīng)舉，此其程文也。真本藏太史氏，前有家狀，大略與今同。其所習(xí)曰《春秋何論大義》，“何論”者，當(dāng)是何晏《論語(yǔ)》也。其所問(wèn)各十條，皆非深義，逐條所答才數(shù)句，或止一言，或直稱(chēng)未審?？脊俣耍〞?shū)其上，并批通不。又《禮行於郊賦》、《建侯置守孰優(yōu)論》。其所習(xí)又稱(chēng)雜文、時(shí)務(wù)策則不復(fù)存。此可以見(jiàn)國(guó)初場(chǎng)屋事體，文法簡(jiǎn)寬，士習(xí)純茂，得人之盛，後世反不能及。文盛則實(shí)衰，世變蓋可睹矣。
※《宋元憲集》四十四卷（一作《湜中集》二十卷）
晁氏曰：宋朝宋庠字公序，開(kāi)封雍邱人。天圣中，擢進(jìn)士第一，入翰林為學(xué)士?；实v元年，拜相，嘉祐中，復(fù)為樞密使。封莒國(guó)公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其姓符國(guó)號(hào)，名應(yīng)郊天，乃改今名。遺命子孫，不得以其文集流傳。
※《宋景文集》一百五十卷
晁氏曰：宋朝宋祁字子京，與其兄郊同舉進(jìn)士，奏名第一，章獻(xiàn)以為弟不可先兄，乃擢郊第一，而以為第十。當(dāng)是時(shí)，兄弟俱以詞賦妙天下，號(hào)“大小宋”。
累遷知制誥，除翰林學(xué)士承旨。以文章擅名一時(shí)，終不至大用，眾頗惜之。張方平為之請(qǐng)，謚景文。通小學(xué)，故其文多奇字。蘇子贍常謂其淵源皆有考，奇嶮或難句。世以為知言。集有《出麾小集》、《西州猥稿》之類(lèi)，合并而為一。
陳氏曰：景文清約莊重不逮其兄，以此不至公輔。所撰《唐書(shū)列傳》，不稱(chēng)良史?！毒拔墓P記》：“余於為文似蘧瑗，年五十，知四十九年非。余年六十，始知五十九年非。其庶幾至於道乎！”每見(jiàn)舊所作文章，憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰：“公之文進(jìn)矣。”景文未第時(shí)，為學(xué)於永陽(yáng)僧舍，或問(wèn)曰：“君好讀何書(shū)？”答曰“余最好《大誥》?！惫示拔臑槲闹?jǐn)嚴(yán)。至修《唐書(shū)》，其言艱，其思苦，蓋亦有自歟！
◎龐相國(guó)《清風(fēng)集》十卷
丞相龐籍撰。司馬溫公序略曰：公之勛業(yè)治行，范景仁所為《清風(fēng)集敘》言之詳矣。公性喜詩(shī)，雖相府機(jī)務(wù)之繁，邊庭軍旅之急，未嘗一日置不為。凡所以怡神養(yǎng)志，及逢時(shí)值事，一寓之於詩(shī)，其高深閎遠(yuǎn)之趣，固非庸淺所可及。至於用事精當(dāng)，偶對(duì)的切，雖古人能者，殆無(wú)以過(guò)。及疾亟，光時(shí)為諫官，有謁禁走手啟參候，公猶錄詩(shī)十馀篇相示，手注其後曰：“欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳?！弊炙葢K淡難識(shí)，後數(shù)日而薨。曏者嗣子某，字懋賢，已集其文為五十卷，既而以文字之多，懼世人傳者不能廣也，又選詩(shī)之尤善者，凡千篇為十卷，命曰《清風(fēng)集略》，刻版摹之，命光繼敘其事。
◎田公《金巖集》兩卷
晁氏曰：皇朝田況字元均。嘗登學(xué)究、進(jìn)士、賢良科。終尚書(shū)左丞。嘗知成都，聽(tīng)斷之明，以比張乖崖。
◎何圣從《廬江文集》二十卷《刀筆》五卷《奏議》二十卷
晁氏曰：宋朝何郯字圣從，成都人。仁廟朝為御史、諫官，擢天章閣待制。
熙寧中，以尚書(shū)右丞致仕。歷漢、梓、永興、河南四帥守。天資好學(xué)，殆廢寢食。
為詩(shī)章簡(jiǎn)重淳淡，有孟東野之風(fēng)。其仕臺(tái)諫時(shí)，知無(wú)不言，頗有直聲。鮮于子駿志其墓。集有李邦直序。
※《楊樂(lè)道集》二十卷
龍圖閣學(xué)士、知諫院楊畋樂(lè)道撰。王介甫序略曰：公所為文，莊厲謹(jǐn)潔，類(lèi)其為人。而尤好為詩(shī)，其詞平易不迫，而能自道其意。讀其書(shū)，詠其詩(shī)，視其平生之大節(jié)如此，所謂善人之好學(xué)而能言者也。
※《安陽(yáng)集》五十卷
陳氏曰：丞相魏國(guó)公忠獻(xiàn)公安陽(yáng)韓琦稚圭撰。
※《富文忠劄子集》六卷《奏議》十二卷《安邊策》
晁氏曰：宋朝富弼字彥國(guó)，河南人。天圣八年中制科。至和二年，召拜同中書(shū)門(mén)下平章事。元豐中卒，年八十。謚文忠。其為文章，辯而不華，質(zhì)而不俚。
晁以道為之序，其略曰：人孰不仰公使虜之功？上乃拜公樞密副使，而公力辭。
至和之末，請(qǐng)立皇嗣之功，人或未聞。公於褒進(jìn)司徒則一命而不避。公聞人語(yǔ)及北事，便變色若不欲聞?wù)?。至青州救?zāi)之功，平居喜為人道之。石介嘗以夔、契方公矣，而嚴(yán)事王沂公。薦士後至將相者多矣，而最喜劉概。數(shù)事皆世所罕知者。
又曰：公於仁宗時(shí)，言猶雨露也。英宗時(shí)，言猶海潮也。神宗時(shí)，言猶鳳鳴也。
※《文潞公集》四十卷《補(bǔ)遺》一卷
陳氏曰：丞相介休文彥博寬夫撰。
石林葉氏序略曰：公平生所為文章，上自朝廷典冊(cè)，至於章奏議論，下及詞賦歌詩(shī)閑適之辭，世猶未盡見(jiàn)。兵興以來(lái)，故家大族，多奔走遷移，於是公之集藏於家者，散亡無(wú)馀。其少子維申稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類(lèi)編次，為略集二十卷，而屬某為序。噫！公之所謂文者遠(yuǎn)矣。重德偉度，足以鎮(zhèn)服四夷；精識(shí)遠(yuǎn)慮，足以錯(cuò)綜萬(wàn)務(wù)；博聞強(qiáng)識(shí)，足以貫通九流；讜論嘉言，足以弼成百度。
世之區(qū)區(qū)事其語(yǔ)言，以一藝自名者，未足以論公也。公未嘗有意於為文，而因事輒見(jiàn)，操筆立成，簡(jiǎn)質(zhì)重厚，經(jīng)緯錯(cuò)出，譬之鼖鼓鏞鍾，音節(jié)疏緩，雜然并奏於堂上，不害其與嘒嘒簫韶，舞百獸而諧八音也。昔韓愈論于頔之文曰：“變化若雷霆，浩瀚若江河，正聲諧韶濩，勁氣沮金石。”頔何足以當(dāng)之？其公之謂歟。
※《武溪集》二十卷
陳氏曰：集賢院學(xué)士襄公曲江余靖安道撰。
※《徂徠集》二十卷
晁氏曰：石介字守道，兗州奉符人。天圣八年登進(jìn)士第。遷直集賢院。篤學(xué)有大志。嘗謂：“時(shí)無(wú)不可為，不在其位，則行其言，雖獲禍，至死不悔?！逼錇槲恼拢惞沤裰蝸y成敗，以指切當(dāng)時(shí)，無(wú)所忌諱。作《慶歷圣德詩(shī)》，分別邪正，專(zhuān)斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請(qǐng)剖棺驗(yàn)視云。
陳氏曰：集中《南京夏尚書(shū)啟》及《夫子廟上梁文》，皆為夏竦作。介所謂“大奸之去，如距斯脫”者，豈當(dāng)時(shí)竦之奸邪猶未著邪？陸子遹刻於新定，述其父放翁之言曰：“老蘇之文不能及。”然世自有公論。歐公所以重介者，非緣其文也。
竹溪林氏曰：石徂徠之文，多方少圓，卻略有典則。
※《滄浪集》十五卷
晁氏曰：蘇舜欽字子美，易簡(jiǎn)之孫，杜祁公衍之婿也。景祐中進(jìn)士。累遷集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。坐用故紙錢(qián)會(huì)客，除名?？犊写笾?，好古，工文章。及廢，居蘇州，買(mǎi)水石作滄浪亭，益讀書(shū)，發(fā)其憤懣於歌詩(shī)。其體豪放，往往驚人。又喜草書(shū)，酣醉落筆，爭(zhēng)為人所傳玩。
陳氏曰：子美既廢逐，嘗答韓持國(guó)書(shū)，具見(jiàn)其意趣，本傳載之。歐公序言，同時(shí)得罪者，未幾復(fù)顯用，而子美獨(dú)先沒(méi)，可恨也。
歐陽(yáng)氏序曰：斯文，金玉也。棄擲埋沒(méi)糞士，不能銷(xiāo)蝕，其見(jiàn)遺於一時(shí)，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒(méi)而未出，其精氣光怪，已能常自發(fā)見(jiàn)，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫流離窮厄之時(shí)，文章已自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜何如也？公其可無(wú)恨！予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之馀習(xí)。後百有馀年，韓、李之徒出，然後元和之文始復(fù)於古。唐衰兵亂，又百馀年，而圣宋興，天下一定，晏然無(wú)事，又幾百年，而古文始盛於今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢才者惜也！子美之齒少於予，而予學(xué)古文反在其後。天圣之間，予舉進(jìn)士於有司。見(jiàn)時(shí)學(xué)者，務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂，號(hào)為時(shí)文，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)作為古歌詩(shī)、雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時(shí)文之弊，下詔書(shū)諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨古焉。獨(dú)子美為於舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評(píng)事、集賢校理而廢，後為湖州長(zhǎng)史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)?，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可?ài)慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。
其擊而去之者，意不在子美也。
後村劉氏曰：蘇子美歌行雄放於圣俞，軒昂不羈，如其為人，及蟠屈為吳體，則極平夷妥帖。絕句云：“別院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。樹(shù)陰滿(mǎn)地日卓午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲?！庇衷疲骸按宏幋挂安萸嗲啵瑫r(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生?！睒O似韋蘇州。《垂虹亭觀中秋月》云：“佛氏解為銀色界，仙家多住玉華宮。”極工。而世惟詠其上一聯(lián)“金鉼彩虹”之句，何也？
“山蟬帶響穿疏戶(hù)，野蔓蟠青入破窗”亦佳句。
◎梅圣俞《宛陵集》六十卷《外集》十卷
晁氏曰：梅堯臣字圣俞，宛陵人。少以蔭補(bǔ)吏，累舉進(jìn)士，輒抑於有司。幼習(xí)為詩(shī)，出語(yǔ)巳驚人。既長(zhǎng)，學(xué)《六經(jīng)》仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，然最樂(lè)為詩(shī)。歐陽(yáng)永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島云。
陳氏曰：凡五十九卷為詩(shī)，他文賦才一卷而巳。謝景初所集，歐陽(yáng)公為之序。
《外集》者，吳郡宋績(jī)臣所序，謂皆前集所不載。今考之首卷諸賦已載前集矣，不可曉也。圣俞為詩(shī)，古淡深遠(yuǎn)，有盛名於一時(shí)。近世少有喜者，或加訾毀，惟陸務(wù)觀重之，此可為知者道也。自世競(jìng)宗江西，已看不入眼，況晚唐卑格方錮之時(shí)乎！杜少陵猶敢竊議妄論，其於宛陵何有？
歐陽(yáng)氏序略曰：圣俞文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)於世，世之人徒知其詩(shī)而已。
然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞，圣俞亦自以其不得志者樂(lè)於詩(shī)而發(fā)之。故其平生所作，於詩(shī)尤多，世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：
“二百年無(wú)此作矣?！彪m知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為《雅》、《頌》以歌詠大宋之功德，薦之清廟而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟。柰何使其老不得志而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)於蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)羈愁感嘆之言。世徒善其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉。圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至於吳興已來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。其後十五年，圣俞以疾卒於京師，余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千馀篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。
又《詩(shī)話(huà)》曰：子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)間淡為意。各極其長(zhǎng)，雖善論者，不能優(yōu)劣也。余嘗於《水谷夜行詩(shī)》略道其一二云：“子美氣尤雄，萬(wàn)竅號(hào)一噫。有時(shí)肆顛狂，醉墨灑滂沛。譬如千里馬，已發(fā)不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒激寒瀨。作詩(shī)三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有馀態(tài)。近詩(shī)尤古硬，咀嚼苦難嘬。有如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮我獨(dú)知，古貨今難賣(mài)?！闭Z(yǔ)雖非工，謂粗得仿佛，然不能優(yōu)劣之也。
《漁隱叢話(huà)》：圣俞詩(shī)工於平淡，自成一家。如《東溪》云：“野鳧眠岸有間意，老樹(shù)著花無(wú)醜鬼枝?！薄渡叫小吩疲骸叭思以诤翁?，雲(yún)外一聲雞?！薄洞宏帯吩疲骸傍F鳴桑葉吐，村暗杏花殘?！薄抖霹N》云：“月樹(shù)啼方急，山房人未眠?！彼拼说染?，須細(xì)味之，方見(jiàn)其用意也。
張浮休評(píng)圣俞詩(shī)如深山道人，草衣菌茹，上形木質(zhì)，雖王公大人見(jiàn)之，不覺(jué)屈膝。
許彥周《詩(shī)話(huà)》：圣俞詩(shī)句之精煉，如“焚香露蓮泣，聞磬清鷗邁”之類(lèi)，宜平為歐公所稱(chēng)。其他古體如朱弦疏越，一唱三嘆，讀者當(dāng)以意求之。
後村劉氏曰：歐公詩(shī)如昌黎，不當(dāng)以詩(shī)論。本朝詩(shī)惟宛陵為開(kāi)山祖師，宛陵出，然後桑、濮之哇淫稍息，《風(fēng)》、《雅》之氣脈復(fù)續(xù)，其功不在歐、尹下。
世之學(xué)梅詩(shī)者，率以為淡。集中如“葑上春田闊，蘆中走吏參”，“海貨通閭市，漁歌入縣樓”，“白水照茆屋，清風(fēng)生稻花”，“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，“河漢微分練，星辰淡布螢”，“每令夫結(jié)友，不為子求郎”，“山形無(wú)地接，寺界與波分”，“山風(fēng)來(lái)虎嘯，江雨過(guò)龍腥”之類(lèi)，殊不草草。蓋逐字逐句，銖銖而較者，決不足為大家數(shù)，而前輩號(hào)大家數(shù)者，亦未嘗不留意於句律也。
※《尹師魯集》二十卷
晁氏曰：尹洙字師魯，河南人。天圣中進(jìn)士。以薦為館閣?？?，累遷右司諫、知渭州兼鎮(zhèn)涇源路經(jīng)略公事。爭(zhēng)城永洛事，為董士廉所訟，遣御史就鞫，不能得其罪，猶貶筠州監(jiān)酒。師魯內(nèi)剛而外和，與人言必極辯其是非。如前世治亂沿革之變，靡不該博，人有疑不能通，為指畫(huà)講說(shuō)，皆釋然自得。尤長(zhǎng)於《春秋》，文章自唐末卑弱，柳開(kāi)始為古文，天圣初，與穆修大振起之。
陳氏曰：其父仲宣，明經(jīng)入仕。父子皆歐陽(yáng)公志其墓。洙與穆伯長(zhǎng)同為古文。
范文正公為作集序，歐陽(yáng)公亦稱(chēng)其文簡(jiǎn)而有法。以剛直數(shù)忤時(shí)，卒以貶死，死時(shí)精明不亂，有過(guò)人者。
石林葉氏曰：尹師魯不長(zhǎng)於詩(shī)，亦自以為無(wú)益而廢事故。方洛中歐陽(yáng)文忠公與梅圣俞銳意作詩(shī)時(shí)獨(dú)不作，余平生僅見(jiàn)其三五篇而已。吳下施昌言家子弟，有其《和昌言》一絕，云：“千里觀風(fēng)使節(jié)來(lái)，百城舒慘系行臺(tái)。威嚴(yán)少霽猶知幸，誰(shuí)信芳尊盡日開(kāi)。”氣格終自不凡。
竹溪林氏曰：本朝古文，自尹、穆始倡為之。然二公去華就實(shí)，可謂近古，而未盡變化之妙，所以歐公謂老泉曰：“於文得尹師魯、孫明復(fù)而意猶不足?！贝苏Z(yǔ)見(jiàn)子由作公墓碑。
※《書(shū)判》一卷
陳氏曰：尹洙撰。天圣二年進(jìn)士。後以安德軍節(jié)推試書(shū)判拔萃科，中之。前十道是程文，馀當(dāng)為擬卷。本朝惟余安道亦中是科。集中有《判詞》二卷，《文鑒》亦載一二。又有王回判二道，而回不以此科進(jìn)，馀未有聞。
※《尹子漸集》六卷
陳氏曰：太常博士、知懷州河南尹源子漸撰。師魯之兄，焞彥明其孫也。
※《六一居士集》一百五十二卷《附錄》四卷《年譜》一卷
晁氏曰：歐陽(yáng)修字永叔，吉州人。舉進(jìn)士，累遷知制誥。夏竦以永叔黨於杜，韓、范、富，因以外甥張氏事污之，下開(kāi)封府治之，無(wú)狀，坐用張氏奩中物市田，出知滁州。召入修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士。未幾，參知政事。蔣之奇言其帷箔事，連其子?jì)D吳氏，詔詰，之奇辭窮，坐貶。年六十，乞致仕。卒，謚文忠。博極群書(shū)，好學(xué)不倦，尤以獎(jiǎng)進(jìn)天下士為已任，延譽(yù)慰藉，極其力而後已。於經(jīng)術(shù)治其大指，不求異於諸儒。與尹洙皆為古學(xué)，遂為天下宗匠。蘇明允以其文詞令雍容似李翱，切近適當(dāng)似陸贄，而其才亦似過(guò)此兩人。至其作《唐書(shū)》、《五代史》，不愧班固、劉向也。獨(dú)議濮邸事，議者不以為是。
陳氏曰：本朝初為古文者，柳開(kāi)、穆修，其後有二尹、二蘇兄弟。歐公本以詞賦擅名場(chǎng)屋，既得韓文，刻意為之，雖皆在諸公後，而獨(dú)出其上，遂為一代文宗。其集遍行海內(nèi)，而無(wú)善本。周益公解相印歸，用諸本編校，定為此本，且為之《年譜》，曰《居士集》?！锻饧范?，至於書(shū)簡(jiǎn)集，凡十，名刊之家塾。
其子綸又以所得歐陽(yáng)氏傳家本，乃公之子棐叔弼所編次者，屬益公舊客曾三異校正，益完善無(wú)遺恨矣。《居士集》，歐公手所定也。
東坡蘇氏集序略曰：自漢以來(lái)，道術(shù)不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老、莊亡，梁以佛亡，莫或正之。五百馀年而後得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。
愈之後三百有馀年，而後得歐陽(yáng)子，其學(xué)推韓愈、孟子，以達(dá)於孔氏。著禮樂(lè)仁義之實(shí)，以合於大道，其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之於至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽(yáng)子之存，世之不說(shuō)者譁而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無(wú)賢不肖，不謀而同曰：“歐陽(yáng)子今之韓愈也?！彼闻d七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣。而斯文終有愧於古，士亦因陋中舊，論卑而氣弱。自歐陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納說(shuō)為忠，長(zhǎng)育成就，至嘉祐末，號(hào)稱(chēng)多士，歐陽(yáng)子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉！非天其孰能使之？歐陽(yáng)子沒(méi)十有馀年，士始為新學(xué)，以佛、老之似，亂周、孔之實(shí)，識(shí)者憂(yōu)之。賴(lài)今天子明圣，詔修取士法，風(fēng)厲學(xué)者，專(zhuān)治孔氏，黜異端然，後風(fēng)俗一變?？颊搸熡褱Y源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽(yáng)子之書(shū)。予得其詩(shī)文七百六十六篇於其子棐，乃次而論之曰：歐陽(yáng)子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白，此非余言也，天下之言也。
石林葉氏曰：歐陽(yáng)文忠公晚年取平生所為文自編次今所謂《居士集》者，往往一篇至數(shù)十過(guò)，有累日去取不能決者。一夕大寒，燭下至夜分，薛夫人從旁語(yǔ)曰：“寒甚，當(dāng)早睡，胡不自愛(ài)自力，此已所作，安用再三閱，寧畏先生嗔邪？”公徐笑曰：“吾正畏先生嗔耳！”又曰：歐公詩(shī)始矯“昆體”，專(zhuān)以氣格為主，故其詩(shī)多平易疏暢。律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不復(fù)問(wèn)，而學(xué)之者往往失於快直，傾囷倒廩，無(wú)復(fù)馀地。然公詩(shī)好處，豈專(zhuān)在此？如《崇徽公主手痕詩(shī)》：
“玉顏信昔為身累，肉食何人與國(guó)謀?！贝耸莾啥未笞h論，抑揚(yáng)曲折，發(fā)見(jiàn)於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對(duì)，雖“昆體”之工者，亦未易此意，所會(huì)處如是，乃為至到。
張浮休評(píng)歐陽(yáng)永叔詩(shī)，如春服乍成，錄酒既釃，登山臨水，竟日忘歸。
《朱子語(yǔ)錄》：韓退之及歐、蘇諸公議論，不過(guò)是主於詞，少間卻是邊頭帶得說(shuō)些道理，其本意終自可見(jiàn)。歐公文意及二蘇文，好處只是平易說(shuō)道理，初不曾使差異底字換卻尋常底字。歐陽(yáng)公文字敷腴溫潤(rùn)。
竹溪林氏曰：歐、曾、老蘇、東坡所以絕出於唐以後者，以其辭必已出，不蹈襲前人，而又自然也。蹈襲者，非剽竊言語(yǔ)，但體制相似，筆力相類(lèi)，皆是也。
※《仲樸翁文集》十二卷
尚書(shū)屯田員外郎仲訥樸翁撰。歐陽(yáng)公序略曰：君生於有宋百年全盛之際，儒學(xué)文章得用之時(shí)，宜其馳騁上下，發(fā)揮其所畜，振耀於當(dāng)世，而獨(dú)韜藏抑郁，久伏而不顯者，蓋其不茍屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不茍屈，亦自負(fù)其所有者，謂雖抑於一時(shí)，必將伸於後世而不可掩也。
君之既沒(méi)，富春孫莘老狀其行以告於史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行於世。然則君之不茍屈於一時(shí)，而有待於後世者，其不在吾三人者邪！
◎江鄰幾《文集》二十卷
刑部郎中、修起居注江休復(fù)鄰幾撰。歐陽(yáng)公序略曰：鄰幾毅然仁厚君子也。
雖知名於時(shí)，仕宦久而不進(jìn)，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學(xué)問(wèn)通博，文詞雅正深粹，而議論多所發(fā)明，詩(shī)尤清淡間肆可喜。其文已行於世矣，固不待余言而為重輕也。
◎陸子履《寓山集》十二卷
集賢修撰洛陽(yáng)陸經(jīng)子履撰。周平園序略曰：公與歐陽(yáng)文忠公周旋館閣，詩(shī)文往復(fù)，相與至厚。惜仕不偶，陷於朋黨，屢起屢仆。晚遇裕陵，方鄉(xiāng)於用，則已老矣。予嘗謂尹師魯、蘇子美、江鄰幾、梅圣俞、丁元珍皆著美名負(fù)屈稱(chēng)，與子履大略相似。彼五賢者，得文忠銘其藏，序其文，姓名鏗轟，炳耀至今，蕩人耳目。獨(dú)公以死後不得與於斯文，或者遂謂公生既不遇，其歿又重不幸也。予曰不然。公當(dāng)古文復(fù)興時(shí)，文忠實(shí)與為友，其出倅宿州，送以詩(shī)曰：“子履自少聲名馳，落筆文章天下知。開(kāi)懷吐胸不自疑，世路迫窄多阱機(jī)。鬢毛零落風(fēng)霜摧，十年江湖千首詩(shī)?！庇衷唬骸耙蛔蕴K梅閉九泉，始開(kāi)東穎播新篇?！蹦耗瓿瓿榷?，有“怕逢詩(shī)敵力難當(dāng)”，及“敢期佳句報(bào)瑯玕”之句，則是公之生也，已為文忠所稱(chēng)道如此，尚何待於身後？其垂名不朽，亦豈下於五賢哉！予故表而出之云。
◎田表圣《咸平集》五十卷
晁氏曰：宋朝田錫字表圣，其先京兆人，唐末徙於蜀。國(guó)初，與胡旦、何士宗齊名，中興國(guó)三年進(jìn)士第。歷相臺(tái)、桐廬、淮陽(yáng)、海陵四郡守，知制誥，終於諫議大夫。范仲淹、司馬光讀其書(shū)，皆稱(chēng)其直諒，蘇軾亦以比賈誼云。
陳氏曰：首卷有奏議十二篇，即東坡所序。錫之子孫無(wú)顯者，端平初，游侶為成都漕，奏言“朝廷方用端拱、咸平之舊紀(jì)元，而臣之部?jī)?nèi)乃有端拱、咸平之直臣，宜褒表之以示勸。愿下有司議謚”。博士徐清叟議謚曰獻(xiàn)翼。今漢嘉田氏子孫，不知在亡，而文集版之在州者，亦毀於兵燼矣。
東坡蘇氏《奏議序》曰：?jiǎn)韬?！田公古之遺直也，其盡言不諱，蓋自敵以下受之有不能堪者，而況於人主乎！吾是以知二宗之圣也。自太平興國(guó)以來(lái)，至於咸平，可謂天下大治，千載一時(shí)矣，而田公之言，常若有不測(cè)之憂(yōu)近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂(yōu)治世而危明主，明主有絕人之資，而治世無(wú)可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣，無(wú)可畏之防，必易其民，此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：天下有可長(zhǎng)太息者，有可流涕者，有可痛哭者。後世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。誼雖不遇，而其所言，略巳施行，不幸早世，功烈不著於時(shí)。雖誼嘗建言使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來(lái)世不有若偃者，舉而行之歟！
愿廣其書(shū)於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。
◎晁文元公《道院別集》十五卷《法藏碎金錄》十卷《耄智馀言》三卷《昭德新編》三卷《理樞》一卷
晁氏曰：五世祖文元公也。諱迥，字明遠(yuǎn)，澶州人。自父佺徙家彭門(mén)。幼從王禹偁學(xué)，太平興國(guó)五年進(jìn)士。至道末，擢右正言、直史館、知制誥，入翰林為學(xué)士，加承旨，眷禮優(yōu)厚。天禧中，祈解近職，判西京留司御史臺(tái)。居六年，請(qǐng)老，以太子少保致仕。終少傅，年八十四。文元，謚也?！秶?guó)史》云：公樂(lè)易淳固，守道甚篤，雖貴勢(shì)無(wú)所摧屈。嘗言歷官臨事，未嘗挾情害人以售進(jìn)，保全護(hù)固，如免髪膚之傷。真宗數(shù)稱(chēng)其長(zhǎng)者。楊億謂其所作書(shū)命，得代言之體。李獻(xiàn)臣亦言服膺墳典，耆年不倦。少遇異人，指導(dǎo)心要，不喜術(shù)數(shù)之說(shuō)，疑文滯義，須質(zhì)正後已。文章典贍，書(shū)法楷正，時(shí)輩推重。自唐以來(lái)，世掌誥命者，唯楊於陵及見(jiàn)其子，晁氏繼之。延譽(yù)後進(jìn)，其門(mén)人如宋宣獻(xiàn)、晏元獻(xiàn)、李邯鄲，皆世顯人。
集皆自有序及李遵勖後序。自經(jīng)兵亂，六世圖書(shū)焚棄無(wú)孑遺?！斗ú厮榻稹肥纻髯顝V，先得之於趙郡蘇符；《昭德新編》則得之於丹棱李燾；《道院集要》則得之於知閬州王輔；《耄智馀書(shū)》則得之於眉山程敦厚；《理樞》則得之於《澠池卷》中。
◎晁文元《道院集要》三卷
晁氏曰：宋朝王古編。其序云：文元晁公博觀內(nèi)書(shū)，不徒力行，復(fù)勤於撰述，以開(kāi)導(dǎo)後學(xué)。其書(shū)曰《道院別集》，曰《自擇增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《隨因紀(jì)述》，曰《耄智馀書(shū)》。余嘗遍閱之，以為名理之妙，雖白樂(lè)天不迨也。
輒刪去重復(fù)，總集精粹，以便觀覽云。古，元祐中侍從。
雲(yún)龕李氏書(shū)後曰：晁公《道院集要》，觀之始則簡(jiǎn)暢清遠(yuǎn)，如聞超世特立之士，希微之言；反復(fù)數(shù)十過(guò)，乃知深入理窟，開(kāi)導(dǎo)後學(xué)，直而不迂，直而易行，非有道君子莫能為也。
◎楊文公《刀筆》十卷
晁氏曰：宋朝楊億字大年，建州人。祖文逸，嘗夢(mèng)一羽人，自稱(chēng)懷玉山人，覺(jué)而億生，白毛被體，其長(zhǎng)盈尺，逾月始?jí)?。雍熙初，以才名聞，年才十一，召至闕下，得對(duì)，面試詩(shī)賦，授秘書(shū)省正字。宰臣等賀得神童。淳化中，奏《二京賦》，命試禁林，賜進(jìn)士第。久之，直集賢院，修《永熙實(shí)錄》，獨(dú)成五十六卷。
真宗即位，累擢知制誥，入翰林為學(xué)士。祥符中，母病陽(yáng)翟，謁告，不待報(bào)，歸省。俄自以疾丐解官，以太常少卿分司。病愈，起知汝州，復(fù)為學(xué)士。卒年四十七。天性穎悟，自幼迄老，不離翰墨。為文敏速，對(duì)客談笑，揮毫無(wú)滯。博聞強(qiáng)記，於歷代典章制度尤所該洽，時(shí)多取正。樂(lè)道人善，後進(jìn)翕然宗之。然評(píng)品人物，黑白太明，奸邪疾惡之，故屢被讒毀。真宗愛(ài)其材，特保持之，僅免焉。景祐中，王晦叔上其為寇相請(qǐng)皇太子親政疏草，仁宗嘉嘆，特贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。
《刀筆集》有陳詁序。凡三百六十三首。
陳氏曰：楊文公《武夷集》二十卷，《別集》十二卷。按本傳，所著《括蒼》、《武夷》、《潁陰》、《韓城》、《退居》、《汝陽(yáng)》、《蓬山》、《冠鰲》等集及《內(nèi)外制》、《刀筆》共一百九十四卷，《館閣書(shū)目》猶有一百四十六卷。今所有者，惟此而已?！段湟男录氛?，億初入翰苑，當(dāng)景德丙午，明年，條次十年詩(shī)筆而序之?！秳e集》者，祥符五年避讒佯狂，歸陽(yáng)翟時(shí)所作也。《君可思賦》居其首，亦見(jiàn)本傳。馀書(shū)疏皆作其弟倚酬答。倚亦景德中進(jìn)士。
《東齋記事》：夏英公言楊文公文如錦繡屏風(fēng)，但無(wú)骨耳。
《古今詩(shī)話(huà)》：楊大年、錢(qián)文僖、晏元獻(xiàn)、劉子儀為詩(shī)皆宗李義山，號(hào)“西昆體”，後進(jìn)效之，多竊取義山詩(shī)句。嘗內(nèi)宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：“吾為諸館職，撏撦至此?！甭?wù)叽筻?。然大年《詠漢武詩(shī)》云：“力通清海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令乞米向長(zhǎng)安。”義山不能過(guò)也。
後村劉氏曰：歐陽(yáng)公《答蔡君謨?cè)姟吩疲骸跋瘸瘲?、劉風(fēng)采聳動(dòng)天下，至今使人傾想?！笔乐^公尤惡楊、劉之文，而其言如此，豈公特惡其碑版、奏疏磔裂古文為偶儷者，其詩(shī)之精工律切者，自不可廢歟？
※《種明逸集》六卷
晁氏曰：宋朝種放字明逸，長(zhǎng)安人。隱終南之豹林谷。咸平中，遣使召赴闕，授左司諫，累遷諫議大夫、給事中。祥符八年，終工部侍郎。放通經(jīng)史，七歲能屬文。不喜釋氏，常裂佛書(shū)以制帷帳。著《嗣禹說(shuō)》。在朝有所啟奏，時(shí)無(wú)知者，楊億譏其循默，真宗乃出其議十三篇，以示輔臣。晚年頗嗜酒，盛輿服。王嗣宗知京兆，嘗條上其不法，詔問(wèn)狀。不娶，無(wú)子。集乃侄孫說(shuō)所編，范巽為之序。卷首載真宗詔書(shū)及御制詩(shī)十首。
陳氏曰：淳化中，有李介者序之於九江，名《江南小集》，凡二卷?！娥^閣書(shū)目》別有《正集》十卷云，大略與此同。
◎張穆之《觸麟集》
尚書(shū)郎知蔡州張肅穆之撰。濟(jì)北晁無(wú)咎序略曰：公之曾孫大方，出公遺稿曰《觸麟集》。蓋公為太宗御史時(shí)所上疏議，而“觸麟”所自名也。三復(fù)彌月，凜乎直諒，多聞之益，如藥石，如米糓，非無(wú)用而設(shè)者。其多至數(shù)十章，皆切當(dāng)世之務(wù)，不可盡舉。至其他詩(shī)文，皆清麗，有唐中葉以來(lái)才士之風(fēng)，非若五季及國(guó)初文物始復(fù)，武夫粗鄙、田里樸陋者之作也。其相與切磋學(xué)問(wèn)見(jiàn)於酬唱者，翰林王黃州元之，黃州名世士，以直諫斥，久而召，於流輩少許可，獨(dú)畏公，以為不可及，則公之為人可知矣。
※《張乖崖集》十卷
晁氏曰：宋朝張?jiān)佔(zhàn)謴?fù)之，濮州人。太平興國(guó)中進(jìn)士。累擢至樞密直學(xué)士、御史中丞、禮部尚書(shū)。卒年七十。為文尚氣，不可雕飾，自號(hào)乖崖公。錢(qián)易所撰墓志，李畋所纂語(yǔ)錄附於後。
陳氏曰：近時(shí)郭森卿宰崇陽(yáng)，刻此集。舊本十卷，今增廣并語(yǔ)錄為十二卷。
◎劉中山《刀筆》二卷《淝川集》四卷
晁氏曰：宋朝劉筠字子儀，大名人。咸平元年進(jìn)士。三遷右正言、直史館，以司諫、知制誥出知鄧、陳兩州，召入翰林為學(xué)士。嘗草丁謂、李迪罷相制，既而又命草制，復(fù)留丁謂，筠不奉詔，遂出知廬州。再召為學(xué)士，月馀，以疾知潁州。三召入翰林，加承旨。未幾，進(jìn)戶(hù)部、龍圖閣學(xué)士，再知廬州。為人不茍合，學(xué)問(wèn)閎博，文章以理為宗，辭尚緻密，尤工篇詠，能侔揣情狀，音調(diào)凄麗，自景德以來(lái)，與楊億以文章齊名，號(hào)為楊、劉，天下宗之?！兜豆P集》有黃鑒序。
陳氏曰：《刀筆》皆四六應(yīng)用之文。筠與楊大年同時(shí)，號(hào)楊、劉，詩(shī)號(hào)“西昆體”。有《冊(cè)府應(yīng)言集》十卷，《榮遇集》十二卷，《表奏》六卷，《淝川集》四卷，見(jiàn)《館閣書(shū)目》。
※《滑稽集》四卷
陳氏曰：翰林學(xué)士吳越錢(qián)易希白撰。多譎諷之辭。淳化癸巳自序。
※《擁旄集》五卷《伊川集》三卷
陳氏曰：樞密使思公吳越錢(qián)惟演希圣撰。易，倧之子；惟演，俶之子也。
惟演文集甚多，此特其二集耳，出鎮(zhèn)河陽(yáng)、河南時(shí)所作也。全集未見(jiàn)。
◎陳文惠公《愚邱集》
陳氏曰：宋朝陳堯佐字希元，閬州人。端拱初進(jìn)士。累遷三司副使，修《永定實(shí)錄》，擢知制誥。歷韶、廬、壽、洛、并、同、雍、鄭八州。景德四年，召拜同中書(shū)門(mén)下平章事，後以太子太師致仕。年八十二卒，號(hào)知馀子，謚文惠。堯佐屬辭尚古，不牽世用，喜為二韻詩(shī)，詞調(diào)清警雋永。集皆自有序。
※《曾致堯文集》十卷
贈(zèng)諫議大夫曾致堯撰。南豐之祖也。南豐作集序曰：公所為書(shū)，號(hào)《仙鳧羽翼》者三十卷，《西陲要紀(jì)》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中臺(tái)志》八十卷，《為臣要紀(jì)》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行於世。今類(lèi)次詩(shī)、賦、書(shū)、奏一百二十三篇，又自為十卷，藏於家。方五代之際，儒學(xué)既擯，後生小子治術(shù)業(yè)於閭巷，又多淺近。是時(shí)公雖少，所學(xué)巳皆治亂得失興壞之理，其為文閎深雋美，而長(zhǎng)於諷諭，今類(lèi)次樂(lè)府已下是也。宋既平天下，公始出仕。當(dāng)此之時(shí)，太祖、太宗已綱紀(jì)大法矣。公於是更言當(dāng)世之得失。其在朝廷疾當(dāng)事者不忠，故凡言天下之要，必本天子憂(yōu)憐百姓、勞心萬(wàn)事之意，而推大臣從官、執(zhí)事之人，觀望懷奸，不稱(chēng)天子屬任之心，故治未久洽。至其難言，則人有所不敢言者。雖屢不合而出，而所言亦切，不以利害禍福動(dòng)其意也。公所言甚眾，其在上前及書(shū)亡者，蓋不得而集。其或從或否，而後常可思者，與歷官行事，廬陵歐陽(yáng)修已銘公之碑特詳焉，此故不論，論其盡載者。
※《鳧繹先生集》十卷
顏太初淳之撰。東坡序略曰：昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語(yǔ)軾曰：
“自今以往，文章其日工，而道將散矣；士慕遠(yuǎn)而忽近，貴華而賤實(shí)，吾已見(jiàn)其兆矣?！币贼斎锁D繹先生之詩(shī)文十馀篇示軾曰：“小子識(shí)之，後十馀年，天下無(wú)復(fù)為斯文者也。”先生之詩(shī)文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過(guò)。鑿鑿乎如五糓必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，校詞以為觀美者，先生無(wú)一言焉。其後二十馀年，先君既沒(méi)，而其言存。士之為文者，莫不超然出於形器之表，微言高論，既以鄙陋漢、唐，而其反復(fù)論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴也。軾是以悲於孔子之言，而懷先君之遺訓(xùn)，益求先生之文，而得之於其子復(fù)，乃錄而藏之。
司馬溫公序略曰：太初常以為讀先王之書(shū)，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之以夸誑於人，必也蹈而行之在其身。與鄉(xiāng)黨無(wú)馀於其外則不光，不光先王之道，猶翳如也。乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫，樂(lè)其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨詩(shī)》以刺之，遂上聞天子，亟治牧罪。又有鄆州牧，怒屬令之清直與巳異者，誣以罪，搒掠死獄中，妻子弱不能自訴。太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人詩(shī)》，牧亦坐是廢。於時(shí)世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人，又有文多指訐，有疵病者所惡聞，雖得其文，不甚重之，故所棄居多。余止得其兩卷，在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。
※《李仲方集》二十卷
晁氏曰：宋朝李維字仲方。雍熙二年進(jìn)士。景德中，知制誥，遷中書(shū)舍人，為翰林學(xué)士承旨。年七十一。維以文學(xué)進(jìn)，至老手不釋卷，能詩(shī)嗜酒。嘗謂人曰：
人生詩(shī)酒足，則尚何營(yíng)哉！
※《民士編》一十九卷
晁氏曰：宋朝陳充撰。充，成都人。雍熙中。擢甲科。仕至刑部郎中。知祥符六年貢舉。卒年七十。詞學(xué)典贍，性曠達(dá)，喜談謔。澹於榮利，自號(hào)中庸子。
“民士”云者，蓋其未仕已仕前後所著文也。嘗以唐牛僧孺《善惡無(wú)馀論》為害教，著書(shū)反之，國(guó)史稱(chēng)焉。今集載其論兩篇。
※《孫漢公集》三十卷
晁氏曰：宋朝孫何，字漢公，蔡州人。淳化三年，應(yīng)進(jìn)士，殿、省俱中第一。
四遷起居舍人、知制誥。性卞急，嘗任京西東、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使副，頗事苛察。幼篤學(xué)嗜古，為文宗經(jīng)，與丁謂同為王元之所稱(chēng)，時(shí)謂之孫、丁。集有丁謂序。
※《丁晉公集》四卷
晁氏曰：宋朝丁謂字公言，初字謂之，蘇州人。淳化三年進(jìn)士。官累遷知制誥，出知鄆、亳、昇三州。天禧四年，拜平章事，俄以戶(hù)部罷，未幾復(fù)相，封晉國(guó)公。乾興中，坐擅改永定陵，貶崖州司戶(hù)，更赦徙道州。明道末，以秘書(shū)監(jiān)召還，卒於光州。幼聰敏，書(shū)經(jīng)目輒記不忘。善為古文章，尤工詩(shī)什。憸巧險(xiǎn)詖，世鮮其儔。大中祥符初，上欲封禪，未堅(jiān)決，謂因言“大計(jì)有馀”，議遂定。當(dāng)時(shí)所奏祥瑞事，皆謂及王欽若預(yù)焉。多喜圖畫(huà)、博奕、音律。吳人自陸宣公後，至謂始相本朝。熙寧以前，議者莫不指謂為奸邪之首，自王安石用事，頗稱(chēng)其賢智云。集皆詩(shī)也。
※《鮮于伯圭集》一卷
晁氏曰：宋朝鮮于懷字伯圭，閬中人。文章為一時(shí)之冠，累舉不第，嘗作《揠愁詞》，時(shí)人稱(chēng)之。李宗諤贈(zèng)詩(shī)云：“漢殿無(wú)人薦楊子，滿(mǎn)朝空誦《揠愁詞》?！贬崤c宗諤同年第四人登科。趙普判秦州，辟為觀察推官，卒。
◎晏元獻(xiàn)《臨川集》三十卷《紫微集》一卷
晁氏曰：宋朝晏殊字同叔，臨川人。景德二年，張知白薦，得召，賜同進(jìn)士出身。再試文，擢秘書(shū)正字，為昇王府記室。累擢知制誥、翰林學(xué)士。寶元三年，拜平章事，四年坐事罷知潁州。歷陳、許、雍，終以疾歸，侍經(jīng)席，卒。性剛峻，幼孤篤學(xué)，為文溫純應(yīng)用，尤長(zhǎng)於詩(shī)，抒情寓物，辭多曠達(dá)。當(dāng)世賢士如范文正、歐文忠皆出其門(mén)，女適富鄭公、楊察，世稱(chēng)其知人。集有兩本，一本自作序。
陳氏曰：其五世孫大正為《年譜》一卷，言：“先元獻(xiàn)嘗自差次，起儒館至學(xué)士為《臨川集》，三十卷；起樞庭至宰席為《二府集》，二十五卷?！苯癜幢緜?，有《文集》二百四十卷，《中興書(shū)目》亦九十四卷，今所刊止此爾?！杜R川集》有自序。
※《范文正公集》二十卷《別集》四卷
晁氏曰：宋朝范仲淹字希文，其先邠人。大中祥符八年進(jìn)士。仕至樞密副使、參知政事。謚文正。為學(xué)明經(jīng)術(shù)，跂慕古人事業(yè)，慨然有康濟(jì)之志，作文章尤以傳道為任。事母至孝。姑蘇之范皆疏屬，置義莊以賙給之。天下想聞其風(fēng)采，賢士大夫以不獲登門(mén)為恥，獨(dú)梅堯臣嘗著《碧雲(yún)騢》以譏詆之云。
陳氏曰：祥符八年進(jìn)士曰朱說(shuō)者，即公也。幼孤，其母適朱氏其為袞州推官，始復(fù)姓更名。又《尺牘》五卷，其家所傳，在《正集》之外。
東坡蘇氏集序曰：古之君子如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學(xué)者也?；搓幒钜?jiàn)高帝於漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦，如指諸掌。及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳授嘗，試為之，而僥倖其或成者哉！公在天圣中，居太夫人憂(yōu)，則已有憂(yōu)天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將帥、為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。今其集二十卷，為詩(shī)賦二百六十八，為文一百六十五，其於仁、義、禮、樂(lè)、忠、信、孝、弟，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾忘而不可得；如火之熱、水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)、率然而作，必歸於此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之?？鬃釉唬骸坝械抡弑赜醒?，非有言也，德之發(fā)於口者也。”又曰：“我戰(zhàn)則克，祭則受福，非能戰(zhàn)也，德之見(jiàn)於怒者也。”
※《李復(fù)古集》一百卷
晁氏曰：宋朝李迪復(fù)古，濮州人。少?gòu)牧_(kāi)學(xué)，為古文。開(kāi)嘗謂其門(mén)人張景、高弁曰：“此公輔器也。”景祐初，應(yīng)進(jìn)士，擢居第一。累遷翰林學(xué)士，拜同中書(shū)門(mén)下平章事，後致仕。謚文定。
※《孫文懿集》三十卷
晁氏曰：宋朝孫樸字夢(mèng)得，眉山人。六世祖長(zhǎng)孺，喜藏書(shū)，貯以樓，蜀人號(hào)書(shū)樓孫家。天圣中進(jìn)士甲科。累遷知制誥、翰林學(xué)士承旨，後參知政事。謚文懿。
※《姚鉉文集》二十卷
晁氏曰：宋朝姚鉉字寶臣，廬州合淝人。中進(jìn)士甲科。文辭敏麗。淳化中，直史館，應(yīng)制賦《賞花釣魚(yú)詩(shī)》，特被嘉賞。翌日，命中使就第賜白金褒獎(jiǎng)之。
累遷兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。鉉雋爽尚氣，薛映知杭州，與之不協(xié)，中以危法，除其名。卒，年五十三。
※《夏文莊集》一百卷
晁氏曰：宋朝夏竦字子喬，江州德安人。以父死事補(bǔ)官。舉賢良，除光祿丞，累擢知制誥。仁宗屢欲相之，為言者所攻而寢。初封英國(guó)公，後改封鄭，謚文莊。
貴顯凡四十年。天資好學(xué)，自經(jīng)史、百氏、陰陽(yáng)、律歷之書(shū)，無(wú)所不通。善為文章，尤長(zhǎng)偶儷之語(yǔ)，朝廷大典策，屢以屬之。為詩(shī)巧麗，皆“山勢(shì)蜂腰斷，溪流燕尾分”之類(lèi)。其集夏伯孫編次，有宋次道序。
陳氏曰：竦父死王事，身中賢科。又為文辭，復(fù)多材術(shù)，而不自愛(ài)，至甘心奸邪；聲伎之盛，冠於承平；夫婦反目，陰慝彰播，皆可為世戒也。
※《呂文靖試卷》一卷
陳氏曰：丞相許國(guó)文靖公壽春呂夷簡(jiǎn)坦夫撰。咸平二年，壽州應(yīng)舉，此其程文也。真本藏太史氏，前有家狀，大略與今同。其所習(xí)曰《春秋何論大義》，“何論”者，當(dāng)是何晏《論語(yǔ)》也。其所問(wèn)各十條，皆非深義，逐條所答才數(shù)句，或止一言，或直稱(chēng)未審?？脊俣耍〞?shū)其上，并批通不。又《禮行於郊賦》、《建侯置守孰優(yōu)論》。其所習(xí)又稱(chēng)雜文、時(shí)務(wù)策則不復(fù)存。此可以見(jiàn)國(guó)初場(chǎng)屋事體，文法簡(jiǎn)寬，士習(xí)純茂，得人之盛，後世反不能及。文盛則實(shí)衰，世變蓋可睹矣。
※《宋元憲集》四十四卷（一作《湜中集》二十卷）
晁氏曰：宋朝宋庠字公序，開(kāi)封雍邱人。天圣中，擢進(jìn)士第一，入翰林為學(xué)士?；实v元年，拜相，嘉祐中，復(fù)為樞密使。封莒國(guó)公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其姓符國(guó)號(hào)，名應(yīng)郊天，乃改今名。遺命子孫，不得以其文集流傳。
※《宋景文集》一百五十卷
晁氏曰：宋朝宋祁字子京，與其兄郊同舉進(jìn)士，奏名第一，章獻(xiàn)以為弟不可先兄，乃擢郊第一，而以為第十。當(dāng)是時(shí)，兄弟俱以詞賦妙天下，號(hào)“大小宋”。
累遷知制誥，除翰林學(xué)士承旨。以文章擅名一時(shí)，終不至大用，眾頗惜之。張方平為之請(qǐng)，謚景文。通小學(xué)，故其文多奇字。蘇子贍常謂其淵源皆有考，奇嶮或難句。世以為知言。集有《出麾小集》、《西州猥稿》之類(lèi)，合并而為一。
陳氏曰：景文清約莊重不逮其兄，以此不至公輔。所撰《唐書(shū)列傳》，不稱(chēng)良史?！毒拔墓P記》：“余於為文似蘧瑗，年五十，知四十九年非。余年六十，始知五十九年非。其庶幾至於道乎！”每見(jiàn)舊所作文章，憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰：“公之文進(jìn)矣。”景文未第時(shí)，為學(xué)於永陽(yáng)僧舍，或問(wèn)曰：“君好讀何書(shū)？”答曰“余最好《大誥》?！惫示拔臑槲闹?jǐn)嚴(yán)。至修《唐書(shū)》，其言艱，其思苦，蓋亦有自歟！
◎龐相國(guó)《清風(fēng)集》十卷
丞相龐籍撰。司馬溫公序略曰：公之勛業(yè)治行，范景仁所為《清風(fēng)集敘》言之詳矣。公性喜詩(shī)，雖相府機(jī)務(wù)之繁，邊庭軍旅之急，未嘗一日置不為。凡所以怡神養(yǎng)志，及逢時(shí)值事，一寓之於詩(shī)，其高深閎遠(yuǎn)之趣，固非庸淺所可及。至於用事精當(dāng)，偶對(duì)的切，雖古人能者，殆無(wú)以過(guò)。及疾亟，光時(shí)為諫官，有謁禁走手啟參候，公猶錄詩(shī)十馀篇相示，手注其後曰：“欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳?！弊炙葢K淡難識(shí)，後數(shù)日而薨。曏者嗣子某，字懋賢，已集其文為五十卷，既而以文字之多，懼世人傳者不能廣也，又選詩(shī)之尤善者，凡千篇為十卷，命曰《清風(fēng)集略》，刻版摹之，命光繼敘其事。
◎田公《金巖集》兩卷
晁氏曰：皇朝田況字元均。嘗登學(xué)究、進(jìn)士、賢良科。終尚書(shū)左丞。嘗知成都，聽(tīng)斷之明，以比張乖崖。
◎何圣從《廬江文集》二十卷《刀筆》五卷《奏議》二十卷
晁氏曰：宋朝何郯字圣從，成都人。仁廟朝為御史、諫官，擢天章閣待制。
熙寧中，以尚書(shū)右丞致仕。歷漢、梓、永興、河南四帥守。天資好學(xué)，殆廢寢食。
為詩(shī)章簡(jiǎn)重淳淡，有孟東野之風(fēng)。其仕臺(tái)諫時(shí)，知無(wú)不言，頗有直聲。鮮于子駿志其墓。集有李邦直序。
※《楊樂(lè)道集》二十卷
龍圖閣學(xué)士、知諫院楊畋樂(lè)道撰。王介甫序略曰：公所為文，莊厲謹(jǐn)潔，類(lèi)其為人。而尤好為詩(shī)，其詞平易不迫，而能自道其意。讀其書(shū)，詠其詩(shī)，視其平生之大節(jié)如此，所謂善人之好學(xué)而能言者也。
※《安陽(yáng)集》五十卷
陳氏曰：丞相魏國(guó)公忠獻(xiàn)公安陽(yáng)韓琦稚圭撰。
※《富文忠劄子集》六卷《奏議》十二卷《安邊策》
晁氏曰：宋朝富弼字彥國(guó)，河南人。天圣八年中制科。至和二年，召拜同中書(shū)門(mén)下平章事。元豐中卒，年八十。謚文忠。其為文章，辯而不華，質(zhì)而不俚。
晁以道為之序，其略曰：人孰不仰公使虜之功？上乃拜公樞密副使，而公力辭。
至和之末，請(qǐng)立皇嗣之功，人或未聞。公於褒進(jìn)司徒則一命而不避。公聞人語(yǔ)及北事，便變色若不欲聞?wù)?。至青州救?zāi)之功，平居喜為人道之。石介嘗以夔、契方公矣，而嚴(yán)事王沂公。薦士後至將相者多矣，而最喜劉概。數(shù)事皆世所罕知者。
又曰：公於仁宗時(shí)，言猶雨露也。英宗時(shí)，言猶海潮也。神宗時(shí)，言猶鳳鳴也。
※《文潞公集》四十卷《補(bǔ)遺》一卷
陳氏曰：丞相介休文彥博寬夫撰。
石林葉氏序略曰：公平生所為文章，上自朝廷典冊(cè)，至於章奏議論，下及詞賦歌詩(shī)閑適之辭，世猶未盡見(jiàn)。兵興以來(lái)，故家大族，多奔走遷移，於是公之集藏於家者，散亡無(wú)馀。其少子維申稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類(lèi)編次，為略集二十卷，而屬某為序。噫！公之所謂文者遠(yuǎn)矣。重德偉度，足以鎮(zhèn)服四夷；精識(shí)遠(yuǎn)慮，足以錯(cuò)綜萬(wàn)務(wù)；博聞強(qiáng)識(shí)，足以貫通九流；讜論嘉言，足以弼成百度。
世之區(qū)區(qū)事其語(yǔ)言，以一藝自名者，未足以論公也。公未嘗有意於為文，而因事輒見(jiàn)，操筆立成，簡(jiǎn)質(zhì)重厚，經(jīng)緯錯(cuò)出，譬之鼖鼓鏞鍾，音節(jié)疏緩，雜然并奏於堂上，不害其與嘒嘒簫韶，舞百獸而諧八音也。昔韓愈論于頔之文曰：“變化若雷霆，浩瀚若江河，正聲諧韶濩，勁氣沮金石。”頔何足以當(dāng)之？其公之謂歟。
※《武溪集》二十卷
陳氏曰：集賢院學(xué)士襄公曲江余靖安道撰。
※《徂徠集》二十卷
晁氏曰：石介字守道，兗州奉符人。天圣八年登進(jìn)士第。遷直集賢院。篤學(xué)有大志。嘗謂：“時(shí)無(wú)不可為，不在其位，則行其言，雖獲禍，至死不悔?！逼錇槲恼拢惞沤裰蝸y成敗，以指切當(dāng)時(shí)，無(wú)所忌諱。作《慶歷圣德詩(shī)》，分別邪正，專(zhuān)斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請(qǐng)剖棺驗(yàn)視云。
陳氏曰：集中《南京夏尚書(shū)啟》及《夫子廟上梁文》，皆為夏竦作。介所謂“大奸之去，如距斯脫”者，豈當(dāng)時(shí)竦之奸邪猶未著邪？陸子遹刻於新定，述其父放翁之言曰：“老蘇之文不能及。”然世自有公論。歐公所以重介者，非緣其文也。
竹溪林氏曰：石徂徠之文，多方少圓，卻略有典則。
※《滄浪集》十五卷
晁氏曰：蘇舜欽字子美，易簡(jiǎn)之孫，杜祁公衍之婿也。景祐中進(jìn)士。累遷集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。坐用故紙錢(qián)會(huì)客，除名?？犊写笾?，好古，工文章。及廢，居蘇州，買(mǎi)水石作滄浪亭，益讀書(shū)，發(fā)其憤懣於歌詩(shī)。其體豪放，往往驚人。又喜草書(shū)，酣醉落筆，爭(zhēng)為人所傳玩。
陳氏曰：子美既廢逐，嘗答韓持國(guó)書(shū)，具見(jiàn)其意趣，本傳載之。歐公序言，同時(shí)得罪者，未幾復(fù)顯用，而子美獨(dú)先沒(méi)，可恨也。
歐陽(yáng)氏序曰：斯文，金玉也。棄擲埋沒(méi)糞士，不能銷(xiāo)蝕，其見(jiàn)遺於一時(shí)，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒(méi)而未出，其精氣光怪，已能常自發(fā)見(jiàn)，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫流離窮厄之時(shí)，文章已自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜何如也？公其可無(wú)恨！予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之馀習(xí)。後百有馀年，韓、李之徒出，然後元和之文始復(fù)於古。唐衰兵亂，又百馀年，而圣宋興，天下一定，晏然無(wú)事，又幾百年，而古文始盛於今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢才者惜也！子美之齒少於予，而予學(xué)古文反在其後。天圣之間，予舉進(jìn)士於有司。見(jiàn)時(shí)學(xué)者，務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂，號(hào)為時(shí)文，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)作為古歌詩(shī)、雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時(shí)文之弊，下詔書(shū)諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨古焉。獨(dú)子美為於舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評(píng)事、集賢校理而廢，後為湖州長(zhǎng)史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)?，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可?ài)慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。
其擊而去之者，意不在子美也。
後村劉氏曰：蘇子美歌行雄放於圣俞，軒昂不羈，如其為人，及蟠屈為吳體，則極平夷妥帖。絕句云：“別院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。樹(shù)陰滿(mǎn)地日卓午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲?！庇衷疲骸按宏幋挂安萸嗲啵瑫r(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生?！睒O似韋蘇州。《垂虹亭觀中秋月》云：“佛氏解為銀色界，仙家多住玉華宮。”極工。而世惟詠其上一聯(lián)“金鉼彩虹”之句，何也？
“山蟬帶響穿疏戶(hù)，野蔓蟠青入破窗”亦佳句。
◎梅圣俞《宛陵集》六十卷《外集》十卷
晁氏曰：梅堯臣字圣俞，宛陵人。少以蔭補(bǔ)吏，累舉進(jìn)士，輒抑於有司。幼習(xí)為詩(shī)，出語(yǔ)巳驚人。既長(zhǎng)，學(xué)《六經(jīng)》仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，然最樂(lè)為詩(shī)。歐陽(yáng)永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島云。
陳氏曰：凡五十九卷為詩(shī)，他文賦才一卷而巳。謝景初所集，歐陽(yáng)公為之序。
《外集》者，吳郡宋績(jī)臣所序，謂皆前集所不載。今考之首卷諸賦已載前集矣，不可曉也。圣俞為詩(shī)，古淡深遠(yuǎn)，有盛名於一時(shí)。近世少有喜者，或加訾毀，惟陸務(wù)觀重之，此可為知者道也。自世競(jìng)宗江西，已看不入眼，況晚唐卑格方錮之時(shí)乎！杜少陵猶敢竊議妄論，其於宛陵何有？
歐陽(yáng)氏序略曰：圣俞文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)於世，世之人徒知其詩(shī)而已。
然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞，圣俞亦自以其不得志者樂(lè)於詩(shī)而發(fā)之。故其平生所作，於詩(shī)尤多，世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：
“二百年無(wú)此作矣?！彪m知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為《雅》、《頌》以歌詠大宋之功德，薦之清廟而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟。柰何使其老不得志而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)於蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)羈愁感嘆之言。世徒善其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉。圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至於吳興已來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。其後十五年，圣俞以疾卒於京師，余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千馀篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。
又《詩(shī)話(huà)》曰：子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)間淡為意。各極其長(zhǎng)，雖善論者，不能優(yōu)劣也。余嘗於《水谷夜行詩(shī)》略道其一二云：“子美氣尤雄，萬(wàn)竅號(hào)一噫。有時(shí)肆顛狂，醉墨灑滂沛。譬如千里馬，已發(fā)不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒激寒瀨。作詩(shī)三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有馀態(tài)。近詩(shī)尤古硬，咀嚼苦難嘬。有如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮我獨(dú)知，古貨今難賣(mài)?！闭Z(yǔ)雖非工，謂粗得仿佛，然不能優(yōu)劣之也。
《漁隱叢話(huà)》：圣俞詩(shī)工於平淡，自成一家。如《東溪》云：“野鳧眠岸有間意，老樹(shù)著花無(wú)醜鬼枝?！薄渡叫小吩疲骸叭思以诤翁?，雲(yún)外一聲雞?！薄洞宏帯吩疲骸傍F鳴桑葉吐，村暗杏花殘?！薄抖霹N》云：“月樹(shù)啼方急，山房人未眠?！彼拼说染?，須細(xì)味之，方見(jiàn)其用意也。
張浮休評(píng)圣俞詩(shī)如深山道人，草衣菌茹，上形木質(zhì)，雖王公大人見(jiàn)之，不覺(jué)屈膝。
許彥周《詩(shī)話(huà)》：圣俞詩(shī)句之精煉，如“焚香露蓮泣，聞磬清鷗邁”之類(lèi)，宜平為歐公所稱(chēng)。其他古體如朱弦疏越，一唱三嘆，讀者當(dāng)以意求之。
後村劉氏曰：歐公詩(shī)如昌黎，不當(dāng)以詩(shī)論。本朝詩(shī)惟宛陵為開(kāi)山祖師，宛陵出，然後桑、濮之哇淫稍息，《風(fēng)》、《雅》之氣脈復(fù)續(xù)，其功不在歐、尹下。
世之學(xué)梅詩(shī)者，率以為淡。集中如“葑上春田闊，蘆中走吏參”，“海貨通閭市，漁歌入縣樓”，“白水照茆屋，清風(fēng)生稻花”，“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，“河漢微分練，星辰淡布螢”，“每令夫結(jié)友，不為子求郎”，“山形無(wú)地接，寺界與波分”，“山風(fēng)來(lái)虎嘯，江雨過(guò)龍腥”之類(lèi)，殊不草草。蓋逐字逐句，銖銖而較者，決不足為大家數(shù)，而前輩號(hào)大家數(shù)者，亦未嘗不留意於句律也。
※《尹師魯集》二十卷
晁氏曰：尹洙字師魯，河南人。天圣中進(jìn)士。以薦為館閣?？?，累遷右司諫、知渭州兼鎮(zhèn)涇源路經(jīng)略公事。爭(zhēng)城永洛事，為董士廉所訟，遣御史就鞫，不能得其罪，猶貶筠州監(jiān)酒。師魯內(nèi)剛而外和，與人言必極辯其是非。如前世治亂沿革之變，靡不該博，人有疑不能通，為指畫(huà)講說(shuō)，皆釋然自得。尤長(zhǎng)於《春秋》，文章自唐末卑弱，柳開(kāi)始為古文，天圣初，與穆修大振起之。
陳氏曰：其父仲宣，明經(jīng)入仕。父子皆歐陽(yáng)公志其墓。洙與穆伯長(zhǎng)同為古文。
范文正公為作集序，歐陽(yáng)公亦稱(chēng)其文簡(jiǎn)而有法。以剛直數(shù)忤時(shí)，卒以貶死，死時(shí)精明不亂，有過(guò)人者。
石林葉氏曰：尹師魯不長(zhǎng)於詩(shī)，亦自以為無(wú)益而廢事故。方洛中歐陽(yáng)文忠公與梅圣俞銳意作詩(shī)時(shí)獨(dú)不作，余平生僅見(jiàn)其三五篇而已。吳下施昌言家子弟，有其《和昌言》一絕，云：“千里觀風(fēng)使節(jié)來(lái)，百城舒慘系行臺(tái)。威嚴(yán)少霽猶知幸，誰(shuí)信芳尊盡日開(kāi)。”氣格終自不凡。
竹溪林氏曰：本朝古文，自尹、穆始倡為之。然二公去華就實(shí)，可謂近古，而未盡變化之妙，所以歐公謂老泉曰：“於文得尹師魯、孫明復(fù)而意猶不足?！贝苏Z(yǔ)見(jiàn)子由作公墓碑。
※《書(shū)判》一卷
陳氏曰：尹洙撰。天圣二年進(jìn)士。後以安德軍節(jié)推試書(shū)判拔萃科，中之。前十道是程文，馀當(dāng)為擬卷。本朝惟余安道亦中是科。集中有《判詞》二卷，《文鑒》亦載一二。又有王回判二道，而回不以此科進(jìn)，馀未有聞。
※《尹子漸集》六卷
陳氏曰：太常博士、知懷州河南尹源子漸撰。師魯之兄，焞彥明其孫也。
※《六一居士集》一百五十二卷《附錄》四卷《年譜》一卷
晁氏曰：歐陽(yáng)修字永叔，吉州人。舉進(jìn)士，累遷知制誥。夏竦以永叔黨於杜，韓、范、富，因以外甥張氏事污之，下開(kāi)封府治之，無(wú)狀，坐用張氏奩中物市田，出知滁州。召入修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士。未幾，參知政事。蔣之奇言其帷箔事，連其子?jì)D吳氏，詔詰，之奇辭窮，坐貶。年六十，乞致仕。卒，謚文忠。博極群書(shū)，好學(xué)不倦，尤以獎(jiǎng)進(jìn)天下士為已任，延譽(yù)慰藉，極其力而後已。於經(jīng)術(shù)治其大指，不求異於諸儒。與尹洙皆為古學(xué)，遂為天下宗匠。蘇明允以其文詞令雍容似李翱，切近適當(dāng)似陸贄，而其才亦似過(guò)此兩人。至其作《唐書(shū)》、《五代史》，不愧班固、劉向也。獨(dú)議濮邸事，議者不以為是。
陳氏曰：本朝初為古文者，柳開(kāi)、穆修，其後有二尹、二蘇兄弟。歐公本以詞賦擅名場(chǎng)屋，既得韓文，刻意為之，雖皆在諸公後，而獨(dú)出其上，遂為一代文宗。其集遍行海內(nèi)，而無(wú)善本。周益公解相印歸，用諸本編校，定為此本，且為之《年譜》，曰《居士集》?！锻饧范?，至於書(shū)簡(jiǎn)集，凡十，名刊之家塾。
其子綸又以所得歐陽(yáng)氏傳家本，乃公之子棐叔弼所編次者，屬益公舊客曾三異校正，益完善無(wú)遺恨矣。《居士集》，歐公手所定也。
東坡蘇氏集序略曰：自漢以來(lái)，道術(shù)不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老、莊亡，梁以佛亡，莫或正之。五百馀年而後得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。
愈之後三百有馀年，而後得歐陽(yáng)子，其學(xué)推韓愈、孟子，以達(dá)於孔氏。著禮樂(lè)仁義之實(shí)，以合於大道，其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之於至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽(yáng)子之存，世之不說(shuō)者譁而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無(wú)賢不肖，不謀而同曰：“歐陽(yáng)子今之韓愈也?！彼闻d七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣。而斯文終有愧於古，士亦因陋中舊，論卑而氣弱。自歐陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納說(shuō)為忠，長(zhǎng)育成就，至嘉祐末，號(hào)稱(chēng)多士，歐陽(yáng)子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉！非天其孰能使之？歐陽(yáng)子沒(méi)十有馀年，士始為新學(xué)，以佛、老之似，亂周、孔之實(shí)，識(shí)者憂(yōu)之。賴(lài)今天子明圣，詔修取士法，風(fēng)厲學(xué)者，專(zhuān)治孔氏，黜異端然，後風(fēng)俗一變?？颊搸熡褱Y源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽(yáng)子之書(shū)。予得其詩(shī)文七百六十六篇於其子棐，乃次而論之曰：歐陽(yáng)子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白，此非余言也，天下之言也。
石林葉氏曰：歐陽(yáng)文忠公晚年取平生所為文自編次今所謂《居士集》者，往往一篇至數(shù)十過(guò)，有累日去取不能決者。一夕大寒，燭下至夜分，薛夫人從旁語(yǔ)曰：“寒甚，當(dāng)早睡，胡不自愛(ài)自力，此已所作，安用再三閱，寧畏先生嗔邪？”公徐笑曰：“吾正畏先生嗔耳！”又曰：歐公詩(shī)始矯“昆體”，專(zhuān)以氣格為主，故其詩(shī)多平易疏暢。律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不復(fù)問(wèn)，而學(xué)之者往往失於快直，傾囷倒廩，無(wú)復(fù)馀地。然公詩(shī)好處，豈專(zhuān)在此？如《崇徽公主手痕詩(shī)》：
“玉顏信昔為身累，肉食何人與國(guó)謀?！贝耸莾啥未笞h論，抑揚(yáng)曲折，發(fā)見(jiàn)於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對(duì)，雖“昆體”之工者，亦未易此意，所會(huì)處如是，乃為至到。
張浮休評(píng)歐陽(yáng)永叔詩(shī)，如春服乍成，錄酒既釃，登山臨水，竟日忘歸。
《朱子語(yǔ)錄》：韓退之及歐、蘇諸公議論，不過(guò)是主於詞，少間卻是邊頭帶得說(shuō)些道理，其本意終自可見(jiàn)。歐公文意及二蘇文，好處只是平易說(shuō)道理，初不曾使差異底字換卻尋常底字。歐陽(yáng)公文字敷腴溫潤(rùn)。
竹溪林氏曰：歐、曾、老蘇、東坡所以絕出於唐以後者，以其辭必已出，不蹈襲前人，而又自然也。蹈襲者，非剽竊言語(yǔ)，但體制相似，筆力相類(lèi)，皆是也。
※《仲樸翁文集》十二卷
尚書(shū)屯田員外郎仲訥樸翁撰。歐陽(yáng)公序略曰：君生於有宋百年全盛之際，儒學(xué)文章得用之時(shí)，宜其馳騁上下，發(fā)揮其所畜，振耀於當(dāng)世，而獨(dú)韜藏抑郁，久伏而不顯者，蓋其不茍屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不茍屈，亦自負(fù)其所有者，謂雖抑於一時(shí)，必將伸於後世而不可掩也。
君之既沒(méi)，富春孫莘老狀其行以告於史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行於世。然則君之不茍屈於一時(shí)，而有待於後世者，其不在吾三人者邪！
◎江鄰幾《文集》二十卷
刑部郎中、修起居注江休復(fù)鄰幾撰。歐陽(yáng)公序略曰：鄰幾毅然仁厚君子也。
雖知名於時(shí)，仕宦久而不進(jìn)，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學(xué)問(wèn)通博，文詞雅正深粹，而議論多所發(fā)明，詩(shī)尤清淡間肆可喜。其文已行於世矣，固不待余言而為重輕也。
◎陸子履《寓山集》十二卷
集賢修撰洛陽(yáng)陸經(jīng)子履撰。周平園序略曰：公與歐陽(yáng)文忠公周旋館閣，詩(shī)文往復(fù)，相與至厚。惜仕不偶，陷於朋黨，屢起屢仆。晚遇裕陵，方鄉(xiāng)於用，則已老矣。予嘗謂尹師魯、蘇子美、江鄰幾、梅圣俞、丁元珍皆著美名負(fù)屈稱(chēng)，與子履大略相似。彼五賢者，得文忠銘其藏，序其文，姓名鏗轟，炳耀至今，蕩人耳目。獨(dú)公以死後不得與於斯文，或者遂謂公生既不遇，其歿又重不幸也。予曰不然。公當(dāng)古文復(fù)興時(shí)，文忠實(shí)與為友，其出倅宿州，送以詩(shī)曰：“子履自少聲名馳，落筆文章天下知。開(kāi)懷吐胸不自疑，世路迫窄多阱機(jī)。鬢毛零落風(fēng)霜摧，十年江湖千首詩(shī)?！庇衷唬骸耙蛔蕴K梅閉九泉，始開(kāi)東穎播新篇?！蹦耗瓿瓿榷?，有“怕逢詩(shī)敵力難當(dāng)”，及“敢期佳句報(bào)瑯玕”之句，則是公之生也，已為文忠所稱(chēng)道如此，尚何待於身後？其垂名不朽，亦豈下於五賢哉！予故表而出之云。
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