○子（陰陽(yáng)　天文　歷算）

　　《漢　藝文志》：陰陽(yáng)者流，蓋出於羲、和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數(shù)，舍人事而任鬼神。

　　《漢志》：二十一家，三百六十九篇。

　　△右陰陽(yáng)

　　《漢　藝文志》：曰天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也。《易》曰："觀乎天文，以察時(shí)變。"然星事〈歹兇〉悍，非湛密者弗能由也（〈歹兇〉，讀與兇同。湛，讀曰沈。由，用也）。夫觀景以譴形，非明主亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之主，此所以兩有患也。

　　《宋三朝藝文志》曰：國(guó)家建官庀局，觀文察變，尤重慎其事。太宗即位，知私習(xí)冒禁頗為誑耀，悉搜訪考驗(yàn)，黜去繆妄，遂下詔禁止之。至真宗復(fù)申明詔旨，重其罪罰。自茲澄汰旌別，濫學(xué)方息，而民無所惑矣。

　　《兩朝藝文志》曰：天文圖書藏秘閣西編，有內(nèi)侍專掌，禁私習(xí)者。嘉祐中大校經(jīng)史，而兵法、小學(xué)、醫(yī)術(shù)、禮書皆分局命官編校定寫，唯天文、五行未嘗是正，諸儒亦莫得考也。

　　《漢志》二十一家，四百四十五卷。

　　《隋志》：九十七部，合六百七十五卷。

　　《唐志》：二十家，三十部，三百六卷（失姓名六家。李淳風(fēng)《天文占》以下不著錄六家，一百七十五卷）。

　　《宋三朝志》：八十四部，三十二卷。

　　《宋兩朝志》：二十八部，一百六卷。

　　《宋四朝志》：三十九部，二百四十六卷。

　　《宋中興志》：二十家，二十部，一百二十七卷。

　　△右天文

　　《漢　藝文志》：歷譜者，序四時(shí)之位，正分至之節(jié)，會(huì)日月五星之辰，以考寒暑殺生之實(shí)。故圣王必正歷數(shù)，以定三統(tǒng)服色之制，又以探知五星日月之會(huì)。兇厄之患、吉隆之喜，其術(shù)皆出焉。此圣人知命之術(shù)也，非天下之至材，其孰能與焉。道之亂也，患出於小人而強(qiáng)欲知天道者，壞大以為小，削遠(yuǎn)以為近，是以道術(shù)破碎而難知也。

　　《宋兩朝藝文志》：歷以算成。自建隆迄治平，五正歷象，作為銅儀，經(jīng)法具於所司。蓋有知算而不知?dú)v者，故歷為算本。治歷之善，積算遠(yuǎn)，其驗(yàn)難而差遲；治歷之不善，積算近，其驗(yàn)易而差亦速。

　　《漢志》：十八家，六百六卷。

　　《隋志》：一百部，二百六十三卷。

　　《唐志》：三十六家，七十五部，二百三十七卷（失姓名五家。王勃以下不著錄十九，家百二十六卷）。

　　《宋三朝志》：五十三部，二百卷。

　　《宋兩朝志》：三十三部，六十四卷。

　　《宋四朝志》：五十三部，二百四十三卷。

　　《宋中興志》：三十八家，五十一部，一百五十八卷。

　　△右歷譜

　　《漢　藝文志》曰：五行者，五常之形氣也。書云"初一曰五行，次二曰敬用五事"，言進(jìn)用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作。皆出於律歷之?dāng)?shù)，而分為二者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數(shù)家因此以為吉兇，而行於世，浸以相亂。

　　《漢志》：五行三十一家，六百五十二卷。

　　《漢志》：蓍龜十五家，四百一卷。

　　《漢志》：雜占十八家，三百一十三卷。

　　容齋洪氏《隨筆》曰：《漢藝文志》、《七略》，雜占十八家，以《黃帝》、《甘德占?jí)簟范鵀槭住Ｆ湔f曰："雜占者，紀(jì)百家之象，候善惡之證。眾占非一而夢(mèng)為大，故周有其官。"《周禮》太卜："掌三夢(mèng)之法，一曰致夢(mèng)，二曰觭夢(mèng)，三曰咸陟。"鄭氏以為致夢(mèng)夏后氏所作，觭夢(mèng)商人所作，咸陟者言夢(mèng)之皆得，周人作焉。而占?jí)魧橐还伲匀赵滦浅秸剂鶋?mèng)之吉兇，其別：曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰懼。季冬聘王夢(mèng)，獻(xiàn)吉夢(mèng)於王，王拜而受之，乃舍萌於四方，以贈(zèng)惡夢(mèng)。舍萌者，猶釋菜也。贈(zèng)者，送之也?！对?shī)》、《書》、《禮經(jīng)》所載：高宗夢(mèng)得說；周武王夢(mèng)帝與九齡；開王伐紂。夢(mèng)紂朕卜；宣王考牧，牧人有熊羆、虺蛇之夢(mèng)，"召彼故老，訊之占?jí)??！蹲髠鳌匪鶗榷??？鬃訅?mèng)坐奠於兩楹。然則古之圣賢，未嘗不以夢(mèng)為大。是以見於《七略》者如此。魏、晉方技猶時(shí)時(shí)或有之。今人不復(fù)留意此卜，雖市井妄術(shù)所在如林，亦無以占?jí)糇悦?，其學(xué)殆絕矣。

　　△右五行

　　《漢　藝文志》：形法者，大舉九州之勢(shì)，以立城郭室舍形；人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容，以求其聲氣、貴賤、吉兇。猶律有長(zhǎng)短而各徵其聲，非有鬼神，數(shù)使然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣者，有其氣而無其形者，此精微之獨(dú)異也。

　　《漢志》：六家，一百二十二卷。

　　《隋志》：五行二百七十二部，合一千二十二卷。

　　《唐志》：五行六十家，一百六十部，六百四十七卷（失姓名六十五家。袁天綱以下不著錄二十五家，一百三十二卷）。

　　《宋三朝志》：五行四百四十二部，一千四百九十七卷。

　　《宋兩朝志》：五行一百一十五部，一百六十一卷。

　　《宋四朝志》：五行一百三十四部，三百九十二卷。

　　《宋中興志》：五行八十二家八十八部，二百八十六卷。

　　《宋中興志》：蓍龜三十三家三十六部，一百一卷。

　　《宋中興志》：雜占八十家八十四部，一百七十五卷。

　　《宋中興志》：形法九十五家一百四部，二百六十八卷。

　　陳氏曰：自司馬氏論九流，其後劉歆《七略》、班固《藝文志》皆著陰陽(yáng)家，而天文、歷譜、五行、卜筮、形法之屬，別為《術(shù)數(shù)略》，其論"陰陽(yáng)家者流，蓋出於羲、和之官，敬順昊天，歷象日月星辰。拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數(shù)。"至其論術(shù)數(shù)，則又以為羲、和、卜史之流。而所謂《司星子韋》三篇，不列於天文，而著之陰陽(yáng)家之首。然則陰陽(yáng)之與術(shù)數(shù)，似未有以大異也。不知當(dāng)時(shí)何以別之，豈此論其理，彼具其術(shù)邪？今《志》所載二十一家之書皆不存，無所考究，而隋、唐以來子部遂闕陰陽(yáng)一家。至董逌《藏書志》始以星占、五行書為陰陽(yáng)類。今稍增損之，以時(shí)日、祿命、遁甲等備陰陽(yáng)一家之闕，而其他術(shù)數(shù)各自為類。

　　按：陳氏之說固然矣，然時(shí)日、祿命、遁甲獨(dú)非術(shù)數(shù)乎？其所謂"術(shù)數(shù)各自為類"者，曰卜筮，曰形法，然此二者，獨(dú)不本於陰陽(yáng)乎？蓋班史《藝文志》陰陽(yáng)家之後，又分五行、卜筮、形法，各自為類。今班《志》中五行、卜筮、形法之書雖不盡存，而後世尚能知其名義，獨(dú)其所謂陰陽(yáng)家二十一種之書，并無一存，而《隋史》遂不立陰陽(yáng)門。蓋隋、唐間巳不能知其名義，故無由以後來所著之書續(xù)立此門矣。然《隋書》、《唐書》及《宋九朝史》，凡涉乎術(shù)數(shù)者，總以五行一門包之，殊欠分剔。獨(dú)《中興史志》乃用班《志》舊例，以五行、占卜、形法各自為門，今從之。

　　△右形法

　　※《周髀算經(jīng)》二卷，《音義》一卷

　　陳氏曰：題趙君卿注，甄鸞重述，李淳風(fēng)等注釋。《周髀》者，蓋天文書也。稱周公受之商高，而以句股為術(shù)，故曰《周髀》?！短浦尽酚汹w嬰、甄鸞《注》，多一卷，李淳風(fēng)《釋》二卷。今曰"君卿"者，豈嬰之字邪？《中興書目》又云君卿名爽，蓋本《崇文總目》，然皆莫詳時(shí)代。甄鸞者，後周司隸也。《音義》，假承務(wù)郎李籍撰。

　　※《司天考古星通元寶鏡》一卷

　　晁氏曰：題曰巫咸氏。宋朝太平興國(guó)中，詔天下知星者詣京師，未幾，至者百許人，坐私習(xí)天文，或誅或配隸海島，由是星歷之學(xué)殆絕。故予所藏書中亦無幾，姑裒數(shù)種以備數(shù)云?！陡适墙?jīng)》一卷

　　晁氏曰：漢甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八舍恒星圖象次舍，有占訣以候休咎。

　　※《星簿贊歷》一卷

　　陳氏曰：《唐志》稱《石氏星經(jīng)簿贊》?！娥^閣書目》以其有徐、潁、婺、占等州名，疑後人附益。今此書明言依甘、石、巫咸氏，則非專石申書也。

　　※《乙巳占》十卷

　　陳氏曰：唐太史令政陽(yáng)李淳風(fēng)撰。起算上元乙巳，故以名焉。

　　※《玉歷通政經(jīng)》三卷

　　陳氏曰：李淳風(fēng)撰。亦天文占也?！短浦尽窡o之。

　　※《乾坤變異錄》一卷

　　陳氏曰：不著名氏。雜占變異，凡十七篇。

　　※《古今通占》三十卷

　　陳氏曰：唐嵩高潛夫沛國(guó)武密撰。纂集黃帝、巫咸而下諸家，及隋以前諸史天文志為此書?！毒暗v乾象新書》間取其說?！吨信d館閣書目》作《古今通占鏡》，本《唐志》云爾。

　　※《步天歌》一卷

　　晁氏曰：未詳撰人。二十八舍歌也?！度灐贰ⅰ段逍橇璺纲x》附於後?；蛟铺仆跸Ｃ髯?，自號(hào)丹元子。

　　夾漈鄭氏《天文略》曰：隋有丹元子，隱者之流也，不知名氏，作《步天歌》，見者可以觀象焉，王希明纂《漢、晉志》以釋之，《唐書》誤以為王希明也。天文籍圖不籍書，然書經(jīng)百傳不復(fù)訛謬，縱有訛謬，易為考正；圖一再傳便成顛錯(cuò)，一錯(cuò)愈錯(cuò)，不可復(fù)尋，所以信圖難得，故學(xué)者不復(fù)識(shí)星。向嘗盡求其書，不得其象，又盡求其圖，不得其信。一日得《步天歌》而誦之，時(shí)素秋無月，清天如水，誦一句，凝目一星，不三數(shù)夜，一天星斗盡在胸中矣。此本只傳靈臺(tái)，不傳人間，術(shù)家秘之，名曰"鬼料竅"。世有數(shù)本，不勝其訛。今則取之仰觀，以從稽定。然《步天歌》之言，不過《漢》、《晉》諸《志》之言也。《漢、晉志》不可以得天文者，謂所載名數(shù)災(zāi)詳，叢雜難舉故也?！恫教旄琛肪渲杏袌D，言下見象，或約或豐，無馀無失，又不言休祥，是深知天者。今之所作，以是為本。舊於歌前亦有星形，然流傳易訛，所當(dāng)削去。惟於歌之后，采諸家之言以備其書云。

　　※《列宿圖》一卷，《天象分野圖》一卷

　　晁氏曰：未詳撰人。

　　※《景祐乾象新書》三十卷

　　陳氏曰：司天春官正楊雄德等撰。以歷代占書及春秋至五代諸史采摭撰集。元年七月書成，賜名，仍御制序。

　　晁氏曰：今惟三卷。

　　※《大宋天文書》十五卷

　　陳氏曰：不著名氏，《館閣書目》亦無之，意其為太史局見今施行之書，蓋供報(bào)、占驗(yàn)大抵出此。

　　※《天經(jīng)》十九卷

　　陳氏曰：同州進(jìn)士王及甫撰，不知何人。其書定是非，協(xié)同異，由博而約，儒者之善言天者也。

　　※《天象法要》二卷

　　陳氏曰：丞相溫陵蘇頌子容撰。元祐三年新造渾天成，記其法要而圖其形象進(jìn)之。

　　※《歷代星史》一卷

　　陳氏曰：不著名氏。鈔集諸史天文志。

　　※《天文考異》二十五卷

　　陳氏曰：昭武布衣鄒淮撰。大抵襲《景祐新書》之舊?；瘁崛胩肪?。

　　※《二十四氣中星日月宿度》一卷

　　陳氏曰：此書傳之程文簡(jiǎn)家，云得於荊判局，荊名大聲，太史局官也。

　　※《天象義府》九卷

　　陳氏曰：宜黃帝衣應(yīng)垕撰。其書考究精詳，論議新奇，而多穿鑿傅會(huì)。象垂於天，其曰某星主某書者，人實(shí)名之也。開辟之初，神圣在御，天地之道未絕，其必有得於仰觀俯察之妙者，故曰"天垂象，圣人則之"。夫天豈諄諄然命之乎？如必一切巧為之說，而以為天意實(shí)然，則幾於矯誣矣。

　　△右天文

　　※《合元萬分歷》一卷

　　晁氏曰：唐曹氏撰，未知其名。歷元起唐高宗顯慶五年庚申，蓋民間所行小歷也。本天竺歷為法，李獻(xiàn)臣云。

　　※《歷法》一卷

　　晁氏曰：未詳撰人。歷草也。

　　※《唐大衍歷議》十卷

　　陳氏曰：唐僧一行作新歷，草成而卒，詔張說與歷官陳元景等次為《歷術(shù)》七篇、《略例》一篇、《歷議》十篇，《新史志》略見之。十議者，一《歷本》，二《日度》，三《中氣》，四《合朔》，五《卦候》，六《九道》，七《日晷》，八《分野》，九《五星》，十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《歷志》略取其要，著於篇者十有二，曰《歷本》，曰《中氣》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《日卦》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。蓋《歷議》之八篇而分《卦候》為二，故共為九條。其《沒滅》、《盈縮》、《晷漏中星》三條，則皆取之《略例》。馀《歷議》、《日晷》、《分野》二篇，則具之《天文志》。嘉定辛未，辭科用為序題，有劉澹如者，蓋得其書，自許必在選中，而考官但據(jù)史文，初不知此書尚存於世也，以其篇次與史文不合黜之。要之，史官因此書以述《志》，考官因史《志》以命題。當(dāng)以書為本，參考《志》之所載，乃為全善。

　　※《崇天歷》一卷

　　陳氏曰：司天夏官正、權(quán)判監(jiān)宋行古等撰。天圣二年上。學(xué)士晏殊序。國(guó)初有建隆《應(yīng)天歷》，次有《乾元?dú)v》、《儀天歷》，詳見《三朝史志》。

　　※《紀(jì)元?dú)v》三卷《立成》一卷

　　陳氏曰：姚舜輔撰。崇寧五年成。自《崇文》之後，有《明天歷》、熙寧《奉元?dú)v》、元祐《觀天歷》。至崇寧三年，舜輔造新歷，曰《占天》。未幾，蔡京又令舜輔更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰，日命巳卯，上親制序，頒之天下，賜名《紀(jì)元》。本朝承平諸歷，略具正史志，不見全書。此二歷近得之蜀人秦九韶道古，故存之。

　　※《統(tǒng)元?dú)v》一卷

　　陳氏曰：常州布衣陳得一更造，秘書少監(jiān)朱震監(jiān)視，紹興五年上。歷家不以為工。

　　※《會(huì)元?dú)v》一卷

　　陳氏曰：夏官正劉孝滎造，禮部尚書李巘序，紹熙元年也。孝滎判太史局，凡造三歷，此其最後者，勝前遠(yuǎn)矣。

　　※《統(tǒng)天歷》一卷

　　陳氏曰：冬官正楊忠輔撰。丞相京鏜表進(jìn)。其《歷議》甚詳。至於星度，明言不曾測(cè)驗(yàn)，無候簿可以立術(shù)，最為不欺。紹熙五年也。其末有《神殺》一篇，流於陰陽(yáng)拘忌，則為俚俗。

　　※《開禧歷》三卷《立成》一卷

　　陳氏曰：大理評(píng)事鮑澣之撰進(jìn)，時(shí)開禧三年。詔附《統(tǒng)天歷》推算。至今頒歷，用《統(tǒng)天》之名，而實(shí)用此歷。當(dāng)時(shí)緣金虜閏月與本朝不同，故於此歷加五刻。天道有常，而造術(shù)以就之，非也。大扺中興以來，雖屢改歷，而日官淺鄙，不知?dú)v象之本，但模襲前歷，而於氣、朔皆一時(shí)遷就爾。

　　※《金虜大明歷》一卷

　　陳氏曰：亡金大定十三年所為也。其術(shù)疏淺不足取。積年三億以上，其拙可知。然《統(tǒng)天》、《開禧》改歷，皆緣朝論以北歷得天為疑。貴耳賤目，由來久矣，寔不然也。

　　※《數(shù)術(shù)大略》九卷

　　陳氏曰：魯郡秦九韶道古撰。前世算術(shù)，自《漢志》皆屬歷譜家。要之?dāng)?shù)居六藝之一，故今《解題》列之雜藝類，惟《周髀經(jīng)》為蓋天遺書，以為歷象之冠。此書本名《數(shù)術(shù)》，而前二卷《大衍》、《天時(shí)》二類於治歷測(cè)天為詳，故亦置之於此。秦博學(xué)多能，尤邃歷法，凡近世諸歷皆傳於秦。所言得失，亦悉著其語(yǔ)云。

　　※《集圣歷》四卷

　　晁氏曰：皇朝楊可集?？删脼樗咎於僬?，正輯古今陰陽(yáng)書，匯為四時(shí)，以涓擇日辰云。

　　※《百中經(jīng)》三卷

　　晁氏曰：自紹興二十一年以上百二十年歷日節(jié)文也。

　　※《刻漏圖》一卷

　　晁氏曰：皇朝燕肅撰。肅有巧思，上《蓮花漏法》。嘗知潼州，有石刻存焉。洛陽(yáng)宋君者增損肅之法，為此圖。

　　※《官歷刻漏圖》一卷，《蓮花漏圖》一卷

　　陳氏曰：太常博士王普伯照撰。

　　△右歷算