○史（地理　時(shí)令）

　　※《歷代宮殿名》一卷

　　陳氏曰：翰林承旨李昉等纂。歷代及僭偽宮殿、門闕、樓觀、園苑、池館名，無不畢錄。

　　※《五岳諸山記》一卷

　　陳氏曰：無名氏。多鄙誕不經(jīng)。

　　※《王屋山記》一卷

　　陳氏曰：唐乾符三年道士李歸一撰。

　　※《華山記》一卷

　　陳氏曰：不知名氏。

　　※《西湖古跡事實(shí)》一卷

　　陳氏曰：錢塘進(jìn)士傅牧撰。以楊蟠《百詠》增廣，共為一百八十三首。紹興壬午序。

　　※《青城山記》一卷

　　晁氏曰：偽蜀道士杜光庭賓圣撰。集蜀山若水在青城者，悉本道家方士之言。

　　※《峨眉志》三卷

　　晁氏曰：皇朝張開撰。峨眉，山名也，隋開皇十三年以名其邑。奇勝冠三蜀。郡守呂勤命開考圖經(jīng)及傳記、石刻，綴輯成書，析為十四門。宋白、吳中復(fù)詩文附於後。

　　※《茅山記》一卷

　　陳氏曰：嘉祐六年，句容令陳倩修。

　　※《幕阜山記》一卷

　　陳氏曰：葛洪撰。其山在豫章。

　　※《豫章西山記》一卷

　　陳氏曰：贊皇李上文撰。嘉祐丁酉歲。

　　※《玉笥山記》一卷

　　陳氏曰：唐道士令狐見堯撰。山在新淦。別本又有南唐及本朝事，後人所益也。

　　※《湘中山水記》三卷

　　陳氏曰：晉耒陽羅含君章撰。范陽盧拯注。其書頗及隋、唐以後事，則亦後人附益也。

　　※《天臺(tái)山記》一卷

　　陳氏曰：唐道士徐靈府撰。元和中人也。余假守臨海，就使木道。嘉熙丙申十月，解郡符，趨會(huì)稽治所，道過之，銳欲往游。會(huì)大雪不果，改轅由驛道，至今以為恨。偶見此《記》，錄之以寄臥游之意。

　　※《顧渚山記》一卷

　　陳氏曰：唐陸羽鴻漸撰。鄉(xiāng)邦不貢茶久矣，遺跡未必存也。

　　※《廬山記》五卷

　　晁氏曰：皇朝陳令舉舜俞撰。先是，劉煥嘗為《記》，令舉因而增廣之，又為俯視圖，紀(jì)尋山先後之次云。陳氏曰：劉煥凝之、李常公擇皆為之序。令舉熙寧中謫居所作。

　　※《續(xù)廬山記》四卷

　　陳氏曰：南康守廣陵馬玕錄山中碑記之文，以續(xù)前錄。

　　※《九華拾遺》一卷

　　陳氏曰：山居劉放至和二年自序曰："滕天章作《新錄》於前，沈太守撰《總錄》於後，博考傳聞，復(fù)得三十馀節(jié)。"

　　※《九華總錄》十八卷

　　陳氏曰：邑人程太古撰。裒集諸家所記，萃為一編也。

　　※《武夷山記》一卷

　　陳氏曰：杜光庭撰。

　　※《霍山記》一卷

　　陳氏曰：知循州林須撰。山在循州境內(nèi)。

　　※《羅浮山記》一卷

　　陳氏曰：廬陵郭之美撰?；实v辛卯序。

　　※《雁山行記》一卷

　　陳氏曰：永嘉陳謙撰。嘉定己巳游山，直至絕頂，得所謂"雁蕩"者，前人蓋未之識(shí)也。然繼其後者，亦未有聞焉。

　　※《廬阜紀(jì)游》一卷

　　陳氏曰：開封孫惟信季蕃撰。嘗大雪登山至絕頂，盡得其景物之詳，嘉定初年也。惟信能為詩詞，善談謔。蓋嘗有官，棄去不仕，自號(hào)花翁，游江湖間，人多愛之。

　　※《何氏山莊次序本末》一卷

　　陳氏曰：尚書崇仁何異同叔撰。其別墅曰"三山小隱"。三山者，浮石山、巖石山、玲瓏山，其實(shí)一也，周回?cái)?shù)里。敘其景物序?yàn)榇似?。自?hào)月湖，標(biāo)韻清絕，如神仙中人，膺高壽而終。其山間今蕪廢矣！

　　※《湘江論》一卷

　　陳氏曰：太常博士潘洞撰。

　　※《海濤志》一卷

　　陳氏曰：唐竇叔蒙撰。

　　※《太虛潮論》一卷

　　陳氏曰：永泰縣令錢棲業(yè)述。末稱天祐六年。

　　※《海潮圖論》一卷

　　陳氏曰：龍圖閣學(xué)士燕肅撰進(jìn)。

　　※《潮說》一卷

　　陳氏曰：知錢塘縣張尹房撰。凡三篇。

　　※《西南備邊錄》十三卷

　　巽巖李氏曰：唐李德裕撰。今特存其第一卷，而《崇文總目》亦止載一卷，豈嘉祐以前巳亡逸乎？德裕之深謀遠(yuǎn)慮，雖至今可用也，而所存止此，可惜哉！

　　※《西南備邊錄》十二卷

　　陳氏曰：嘉州進(jìn)士鄧嘉猷撰。紹興未，犍為有蠻擾邊，初莫知其何種族也。巳而，有能別識(shí)其為虛恨蠻者。時(shí)蜀邊久無事，既去而朝廷憂之，詔有司經(jīng)度。嘉猷取秦、漢以來訖於本朝，凡史傳所載蠻事，皆著於篇，時(shí)乾道中也。其為志九，為圖一。

　　※《北邊備對(duì)》六卷

　　陳氏曰：程大昌撰。淳熙中進(jìn)《禹貢圖》，孝廟因以北虜?shù)乩頌閱枺瑢?duì)以虜無定居，無文史，不敢強(qiáng)言。紹熙退居，追采自古中華、北狄樞紐相關(guān)者，何列其地而推言之，名曰《備對(duì)》。

　　※《南北攻守類考》六十三卷

　　陳氏曰：監(jiān)進(jìn)奏院趙善譽(yù)撰進(jìn)。以三國、六朝攻守之變，鑒古事以考今地，每事為之圖。

　　※《海外使程廣記》三卷

　　陳氏曰：南唐如京使章僚撰。使高麗，所記海道及其國山川、事跡、物產(chǎn)甚詳。史虛白為作序，已未十月，蓋本朝開國前一歲也。

　　※《大唐西域記》十二卷

　　陳氏曰：唐三藏法師元奘譯，大總持寺僧辯機(jī)撰。

　　※《南詔錄》三卷

　　陳氏曰：唐嶺南節(jié)度巡官徐雲(yún)虔撰。乾符中，邕州遣雲(yún)虔使南詔所作。上卷記山川風(fēng)俗，後二卷紀(jì)行及使事。

　　※《至道雲(yún)南錄》三卷

　　陳氏曰：左侍禁、知興化軍辛怡顯撰。李順之亂，馀黨有散入蠻中者，怡顯往招安之，繼馳賜蠻酋告敕而歸，遂為此錄。天禧四年自序。或云此書妄也。余在莆田，視壁記無怡顯名字，恐或然。

　　※《契丹疆宇圖》一卷

　　陳氏曰：不著名氏。錄契丹諸夷地及中國所失地。

　　※《遼四京記》一卷

　　陳氏曰：亦無名氏。曰東京、中京、上京、燕京。

　　※《高麗圖經(jīng)》四十卷

　　陳氏曰：奉議郎徐兢明叔撰。宣和六年，路允迪、傅墨卿使高麗，兢為之屬，歸上此書。物圖其形，事為之說。今所刊不復(fù)有圖矣。兢，鉉之後，善篆書，亦能畫，嘗自題"保大騎省世家"、"宣和書學(xué)博士"，又自號(hào)自信居士。

　　※《諸蕃志》二卷

　　陳氏曰：福建提舉市舶趙汝適，記諸蕃國及物貨所出。

　　右地理。

　　※《夏小正傳》四卷

　　陳氏曰：漢戴德傳，給事中山陰傅崧卿注。此書本在《大戴禮》，鄭元注《禮運(yùn)》"夏時(shí)"曰："夏四時(shí)之書也，其存者有《小正》。"後人以《大戴禮》鈔出別行。崧卿以正文與傳相雜，仿《左氏經(jīng)傳》，列正文其前，時(shí)附以《傳》，且為之注。

　　※《荊楚歲時(shí)記》四卷

　　晁氏曰：梁宗懍撰。其序云：傅元之《朝會(huì)》、杜篤之《上巳》、安仁《秋興》之?dāng)?，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未弘。率為小說，以錄荊楚歲時(shí)風(fēng)物故事，自元日至除日，凡二十馀事。

　　※《錦帶》一卷

　　陳氏曰：梁元帝撰。比事儷語，在《法帖》中章章《月儀》之類也。

　　※《玉燭寶典》十二卷

　　陳氏曰：隋著作郎博陵杜臺(tái)卿少山撰。以《月令》為主，觸類而廣之，博采諸書，旁及時(shí)俗，月為一卷，頗號(hào)詳洽。開皇中所上。

　　※《歲華紀(jì)麗》四卷

　　晁氏曰：唐韓諤撰。分四時(shí)十二月節(jié)序，以事實(shí)為偶儷之句附著之。

　　陳氏曰：其書采經(jīng)子史傳歲時(shí)事類聚，而以儷語間之。

　　※《保生月錄》一卷

　　晁氏曰：唐韋行規(guī)撰。分十二月，雜記每月攝養(yǎng)、種藝、祈禳之術(shù)。李翱為之序。

　　※《金谷園記》一卷

　　陳氏曰：題李邕撰?！娥^閣書目》云唐中散大夫。按邕字泰和，江都人，至北海太守，世號(hào)李北海。其父善，注《文選》者也。中散大夫，唐文散階，本傳不載，不知《書目》別何所據(jù)。唐世不應(yīng)有兩李邕也。

　　※《秦中歲時(shí)記》一卷

　　陳氏曰：唐膳部郎中趙郡李綽撰。綽別未見，此據(jù)《中興書目》云爾。其序曰："緬思庚子之歲，薦周戊辰之年。"庚子，唐廣明元年；戊辰，梁開平二年也。又曰："偶記昔年皇居舊事，紀(jì)筆自嘆，橫襟出涕。"然則唐之舊臣國亡之後感傷疇昔，而為此書也。按朱藏一《紺珠集》、曾端伯《類說》載此書，有杏園探花使、端午扇市、歲除儺公儺母，及太和八年無名子詩數(shù)事，今皆無之，豈別一書乎？

　　※《咸鎬故事》一卷

　　陳氏曰：韋慎微撰。其書與前大同小異，竟不知何人作也，末卷卻有"神鬼大者號(hào)儺公母"一語。按《館閣書目》，《秦中歲時(shí)記》一名《咸鎬歲時(shí)記》。

　　※《輦下歲時(shí)記》一卷

　　晁氏曰：唐李綽撰。綽經(jīng)黃巢之亂，避地蠻隅偶，記秦地盛事，傳之晚學(xué)。

　　※《千金月令》三卷

　　陳氏曰：唐孫思邈撰。

　　※《國朝時(shí)令》十二卷

　　晁氏曰：皇朝賈昌朝撰。景祐初，復(fù)《禮記》舊文，其《唐月令》別行。三年，詔昌朝與丁度、李淑采國朝律歷典禮，百度昏曉，中星祠祀，配侑歲時(shí)施行，約《唐月令》定為《時(shí)令》一卷，以備宣讀。後昌朝注為十二卷，奏上頒行。

　　《陳氏曰》：唐因《禮記》舊文，增損為《禮記》首篇，天寶中改名《時(shí)令》。景祐初，始命復(fù)《禮記》舊文，其唐之《時(shí)令》別為一篇，遂命禮院修書官丁度等約《唐時(shí)令》，撰定為《國朝時(shí)令》，以便宣讀。蓋自唐以來，有明堂讀《時(shí)令》禮也。及昌朝解相印治郡，五臣皆巳淪沒，乃采經(jīng)史諸書及祖宗詔令典式，為之集解而上之。

　　※《兩朝藝文志》：詔因入閤讀《時(shí)令》，問禮官：五月朔日夏至，百官入閤可否？皆曰：五月朔朝會(huì)，合唐舊制。雖是大祠，比冬至圓丘禮成受賀，在質(zhì)明後無嫌。然據(jù)《易》象《月令》，及蔡邕有閉關(guān)靜事不賀之說，鄭康成據(jù)《樂緯　春秋》之說，夏至有前殿從八能作樂，後漢嘗行其儀。入閤讀《令》，既屬嘉禮，在朔與假，本無所礙。惟夏至則於經(jīng)義有妨，移用七月朔，又罷。寶元二年，宋庠論入閤之非兩制議。入閤者，是唐朝只日紫宸殿受常朝儀。若隔日行，禮頗為煩，況今殿宇與舊不同。乃止。慶歷七年，復(fù)詔來年四月一日讀《時(shí)令》，禮院約定儀注，以通禮參用唐宣政殿朔望朝參儀，草定御文德殿，皇帝服靴袍，百官公服，減正仗半，不設(shè)樂。尋停?；实v初，又詔立夏讀《時(shí)令》，禮官邵必請(qǐng)四時(shí)皆讀，然亦不果。

　　※《歲時(shí)雜詠》、《續(xù)歲時(shí)雜詠》

　　宣獻(xiàn)公宋庠及其孫剛叔撰。濟(jì)北晁無咎補(bǔ)之作序曰：余元豐六年六月遇畢公叔於京師，公叔言宋氏藏詩曰："《歲時(shí)雜詠》者，蓋宣獻(xiàn)公所集，唐以前詩人之作，仿佛具在。"公叔曰："夫天地變化，其情至微，有不可道以辭者。四時(shí)之間，氣候物色，俯仰輒異，使一人言之，雖其巧如簧，恐不得與造物者爭(zhēng)功。於是雜眾言而觀之，不亦可乎？宋氏故多賢，而宣獻(xiàn)之孫曰剛叔，尤篤志於學(xué)，不愧其先人。又常集宋詩人之所為《為續(xù)歲時(shí)雜詠》，以成其祖之意，蓋若干篇。且詩之作，患言不能稱物者，以得之偏也。嘗試丹青，眾言憑幾肆目於方尺之間，而四時(shí)氣候物色，慘舒榮槁，所以過乎吾前者，每觀每異，其致亦足樂也。"因以其集屬補(bǔ)之為序。補(bǔ)之復(fù)於公叔曰："《詩》之亡久矣！《豳詩　七月》，其記日月星辰、風(fēng)雨霜露、草木鳥獸之事盛矣。屈原、宋玉為《離騷》，最近於《詩》，而所以託物引類，其感在四時(shí)可以慷慨而太息，想見其忠潔。剛叔於宋詩所取若此，其亦有得於昔人之意乎？"宋有天下百年，而詩之作，中間尤盛。蓋叔之所取，小大咸備。今觀其錄，一時(shí)顯人，用是名世，其尤宏杰者，雖以磅礴天地，呼吸陰陽，而成歲功可也。其下者亦因所長而傳，猶之一氣候至生者，皆作灼然而華，嚶然而鳴，以謂天地之巧盡此矣！

　　※《歲時(shí)雜記》二卷

　　陳氏曰：侍講東萊呂希哲原明撰。希哲，正獻(xiàn)公公著之子，呂滎陽公。在歷陽時(shí)與子孫講誦，遇節(jié)日則休學(xué)者，雜記風(fēng)俗之舊，然後團(tuán)坐飲酒以為樂，久而成編。承平舊事，猶有考焉。

　　周平園序曰：本朝承平歲久，斯民安生樂業(yè)，凡遇節(jié)物，隨時(shí)制宜。雖有古有今，或雅或鄙，所在不同，然上而朝廷，次而郡國，下逮民庶，驩娛熙洽，未嘗虛度，則一也。侍講呂公，當(dāng)全盛時(shí)，食相門之德，既目擊舊禮，又身歷外官，四方風(fēng)俗，皆得周知。追記於冊(cè)，殆無遺者。惟上元一門，多至五十馀條，百年積累之盛，故家文獻(xiàn)之馀，茲可推矣。慶元戊午秋，公之元孫仙游，邑大夫祖平，以示平園老叟，周某竊有生晚不及見之嘆云。

　　右時(shí)令。