○經(jīng)（小學(xué)）

　　《漢　藝文志》：《易》曰："上古圣人結(jié)繩而治，後世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。""夬，揚(yáng)於王庭"，言其宣揚(yáng)於王者朝庭，其用最大也。古者八歲八小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之六書（師古曰：保氏，地官之屬也。保，安也），謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也（師古曰："象形，謂或成其物，隨體詰屈，日、月是也。象事，即指事也，謂視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。象意，即會(huì)意也，謂比類合誼，以見指撝，武、信是也。象聲，即形聲，謂以事為名，取譬相成，江、河是也。轉(zhuǎn)注，謂建類一首，同意相受，考、老是也。假借，謂本無其字，依聲託事，令、長(zhǎng)是也。文字之義，總歸六書，故曰立字之本焉）。漢興，蕭何草律（師古曰：草創(chuàng)造之），亦著其法，曰："太史試學(xué)童，能諷書九字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史（韋昭曰：若今尚書蘭臺(tái)令史也。臣瓚曰：史書，今之太史書）。吏民上書，字或不正，輒舉劾。"六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書（師古曰：古文謂孔子壁中書。奇字即古文而異者也。篆書謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書亦程邈所獻(xiàn)，主於徒隸，從簡(jiǎn)易也?？娮^其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲書謂為蟲鳥之形，所以書幡信也），皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知?jiǎng)t闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私（師古曰：各任私意而為字）。故孔子曰："吾猶及史之闕文也，今亡矣夫（師古曰：《論語》載孔子之言，謂文字有疑，則當(dāng)問而說?？鬃幼匝裕页跎鎸W(xué)，尚見闕文，今則皆無，任意改作也）！"蓋傷其浸不正?！妒肤ζ氛撸苤饭俳虒W(xué)童書也，與孔氏壁中古文異體?！渡n頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也。是時(shí)始造隸書矣，起於官職多事，茍趨省易（師古曰：趨，讀曰趣，謂趨向之也。易，音弋豉反），施之於徒隸也。漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章。并為《蒼頡篇》（師古曰：并，合也，總合以為《蒼頡篇》也），武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，無復(fù)字（師古曰：復(fù)，重也）。元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也?！斗矊ⅰ穭t頗有出矣。至元始中，徵天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字於庭中，楊雄取其有用者，以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)楊雄作十三章（韋昭曰：臣，班固自謂也。作十三章，後人不別，疑在《蒼頡》下章三十四章中），凡一百二章，無復(fù)字，《六藝》群書所載略備矣?！渡n頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時(shí)徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓(xùn)故，并列焉。

　　《隋　經(jīng)籍志》：說者以為書之所起，起自黃帝、蒼頡。比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。故有象形、諧聲、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六義之別。古者童子示而不誑，六年教之?dāng)?shù)與方名。十歲入小學(xué)，學(xué)書計(jì)。二十而冠，始習(xí)先王之道，故能成其德而任事。然自蒼頡訖於漢初，書經(jīng)五變：一曰古文，即蒼頡所作；二曰大篆，周宣王時(shí)史籀所作；三曰小篆，秦時(shí)李斯所作；四曰隸書，程邈所作；五曰草書，漢初作。秦世既廢古文，始用八體，有大篆、小篆、刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、隸書。漢時(shí)以六體教學(xué)童，有古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲鳥，并藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十馀種之勢(shì)，皆出於上六書，因事生變也。魏世又有八分書，其字義訓(xùn)讀，有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇草，訓(xùn)詁、《說文》、《字林》、音義、聲韻、體勢(shì)等諸書。自漢佛法行於中國，又得西域胡書，能以十?dāng)?shù)字貫一切音，文省而義廣，謂之《婆羅門書》，與八體六文之義殊別，今取以附體勢(shì)之下。又後魏初定中原，軍容號(hào)令，皆以夷語。後染華俗，多不能通，故錄其本言，相傳教習(xí)，謂之"國語"。今取以附音韻之末。又後漢鐫刻七經(jīng)，著於石碑，皆蔡邕所書。魏正始中，又立一字石經(jīng)，相承以為七經(jīng)正字。後魏之末，齊神武執(zhí)政，自洛陽徙於鄴都，行至洛陽，值岸崩，遂沒於水。其得至鄴者，不盈大半。至隋開皇六年，又自鄴京載入長(zhǎng)安，置於秘書內(nèi)省，議欲補(bǔ)緝，立於國學(xué)。尋屬隋亂，事遂寢廢，營造之司，因用為柱礎(chǔ)。貞觀初，秘書監(jiān)臣魏徵始收聚之，十不存一。其相承傳拓之本，猶在秘府，并秦帝刻石，附於此篇，以備小學(xué)。

　　《宋三朝藝文志》曰：《漢志》、《六藝》以《爾雅》附《孝經(jīng)》，六書為小學(xué)，隋沿其制。唐錄有詁訓(xùn)、小學(xué)二類，《爾雅》為詁訓(xùn)，偏傍音韻雜字為小學(xué)，今合為一。自齊、梁之後，音韻之學(xué)始盛，顧野王《玉篇》、陸法言《切韻》尤行於世。

　　《漢志》：十家，四十五篇（入揚(yáng)雄、杜林二家二篇）。

　　《漢志》、《爾雅》以下四部，二十六篇。《漢志》元附《孝經(jīng)》，今釐入小學(xué)。

　　《隋》：志一百八部，四百四十七卷（通計(jì)亡書，合一百三十五部，五百六十九卷）。

　　《唐志》：六十九家，一百三部，七百二十一卷（失姓名二十三家，徐浩以下不著錄二十三家，二千四十五卷）。

　　《宋三朝志》：六十七部，六百八卷。

　　《宋兩朝志》：二十部，一百四十二卷。

　　《宋四朝志》：二十二部，二百七十七卷。

　　《宋中興志》：一百二十八家，一百五十五部，一千一百一十三卷。

　　※《爾雅》三卷

　　晁氏曰：世傳《釋詁》，周公書也，馀篇仲尼、子夏、叔孫通、梁文增補(bǔ)之，晉郭璞注。文字之學(xué)凡有三：其一體制，謂點(diǎn)畫有縱橫曲直之殊；其二訓(xùn)詁，謂稱謂有古今雜俗之異；其三音韻，謂呼吸有清濁高下之不同。論體制之書，《說文》之類是也；論訓(xùn)詁之書，《爾雅》、《方言》之類是也；論音韻之書，沈約《四聲譜》及西域反切之學(xué)是也。三者雖各名一家，其實(shí)皆小學(xué)之類。而《藝文志》獨(dú)以《爾雅》附《孝經(jīng)》類，《經(jīng)籍志》又以附《論語》類，皆非是。今依《四庫目》置於小學(xué)之首。

　　陳氏曰：晉弘農(nóng)太守河?xùn)|郭璞景純注。按《漢志》、《爾雅》二十篇，今書惟十九篇?！吨尽烦醪恢嗣?，璞序亦但稱興於中古，隆於漢氏而巳。至陸氏《釋文》始謂《釋詁》為周公所作，其說蓋本於魏張揖所上《廣雅表》，言周公制禮以道天下，著《爾雅》一篇，以釋其義；今俗所傳二篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)，或言沛郡梁文所考，皆解家所說，先師口傳，疑莫能明也。舊有劉歆、樊光、李巡、孫炎之學(xué)，今惟郭氏行於世。

　　《朱子語錄》曰：《爾雅》是取傳注以作，後人卻以《爾雅》證傳注?！稜栄拧贩鞘牵皇菗?jù)諸處訓(xùn)釋所作。趙岐說《孟子》、《爾雅》皆置博士，在《漢書》亦無可考。

　　※《爾雅釋文》一卷

　　陳氏曰：唐陸德明撰。

　　※《爾雅音訓(xùn)》二卷

　　《崇文總目》：不著撰人名氏。以孫炎、郭璞二家音訓(xùn)為尚狹，頗增益之。

　　※《爾雅疏》十卷

　　晁氏曰：舊有孫炎、高璉疏?；食云錅\略，命邢昺、杜鎬等別著此書。

　　陳氏曰：邢昺等撰。其敘云："為注者劉歆、樊光、李巡、孫炎，雖各名家，猶未詳備，惟郭景純最為稱首。其為義疏者，惟俗間有孫炎、高璉，皆淺近。今奉敕校定，以景純?yōu)橹鳌?共其事者杜鎬而下八人。

　　止齋陳氏跋《爾雅疏》曰：古者重小學(xué)，《爾雅》所為作也。漢興，除秦之禁，常置博士列於學(xué)官，至今漢儒書行於世，如毛氏《詩訓(xùn)》、許氏《說文》、楊氏《方言》之類，蓋皆有所本云。隋、唐以來，以科目取士，此書不課於舉子，由是浸廢。韓退之以古文名世，尚以注蟲魚為不切，則知誦習(xí)者寡矣。國初諸儒獨(dú)追古，依郭氏注為之疏，《爾雅》稍稍出。比於熙豐三經(jīng)行，學(xué)者非《字說》不學(xué)，自先儒注疏皆罷絀，而《爾雅》益廢。余憶為兒時(shí)入鄉(xiāng)校，有以《爾雅》問題者，余用"能辨鼠豹、不識(shí)蟛蜞"為對(duì)，其事至淺，諸老先生往往驚嘆，以為博也?？び锌璨⒁翎屓舾删恚跃貌痪?，字畫多殘闕，金華趙君子良來為推官，繕補(bǔ)之，始頗可讀。趙徵余言，因敘此書之所以廢，且見子良之志。子良學(xué)於東萊呂伯恭氏，於余為同年進(jìn)士，名善珍。

　　※《爾雅音略》三卷

　　晁氏曰：偽蜀毋昭裔撰?！稜栄拧放f有釋智騫及陸朗釋文。昭裔以一字有兩音，或三音，後生疑於呼讀，乃釋其文義最明者為定。

　　※《小爾雅》一卷

　　晁氏曰：孔子古文也。見於孔鮒書。

　　陳氏曰：《漢志》有此書，亦不著名氏。《唐氏》有李軌《解》一卷。今《館閣書目》云孔鮒撰。蓋即《孔叢子》弟十一篇也，曰《廣詁》、《廣言》、《廣訓(xùn)》、《廣義》、《廣名》、《廣服》、《廣器》、《廣物》、《廣鳥》、《廣獸》，凡十章；又《度量衡》為十三章，當(dāng)是好事者抄出別行。

　　※《爾雅新義》二十卷

　　陳氏曰：陸佃撰。其於是書用力勤矣，自序以為雖使郭璞擁篲清道，跋望塵躅可也。以愚觀大率不出王氏之學(xué)，與劉貢父所謂"不徹姜食，三牛三鹿"戲笑之語，殆無以大相過也?！稌吩?玩物喪志"，斯其為喪志也弘矣。頃在南城傳寫，凡十八卷，其曾孫子遹刻於嚴(yán)州，為二十卷。

　　※《注爾雅》三卷

　　陳氏曰：鄭樵撰。其言《爾雅》出自漢代箋注未行之先，蓋憑《詩》、《書》以作《爾雅》，《爾雅》明則百家箋注皆可廢?！稜栄拧?，應(yīng)釋者也，《箋注》，不應(yīng)釋者也。言語、稱謂、宮室、器服、草木、蟲魚、鳥獸之所命不同，人所不能識(shí)者，故為之訓(xùn)釋。義理人之所本有，無待注釋，有注釋則人必生疑，反舍經(jīng)之言，而疑注解之言?；蛘邚?fù)舍注解之意，而泥己之意以為經(jīng)意。此其為說雖偏，而論注釋之害，則名言也。

　　※《博雅》十卷

　　晁氏曰：隋曹憲撰。魏張揖嘗采《蒼雅》遺文為書，名曰《廣雅》。憲因揖之說，附以音解，避煬帝諱，更之為"博"云。後有張揖《表》。憲後事唐，太宗嘗讀書有奇難字，輒遣使問憲，憲具為音注，援驗(yàn)詳覆，帝嘆賞之。

　　陳氏曰：魏博士張揖撰。凡不在《爾雅》者著於篇，仍用《爾雅》舊目?！娥^閣書目》云今逸，但存《音》三卷。今書十卷，而《音》附逐篇句下，不別行。揖又有《埤蒼》、《三蒼》、《訓(xùn)詁雜字》、《古文字訓(xùn)》，凡四書，見《唐志》，今皆不傳。

　　※《蜀爾雅》三卷

　　陳氏曰：不著撰人名氏?！娥^閣書目》按李邯鄲云唐李商隱采蜀語為之，當(dāng)必有據(jù)。

　　※《埤雅》

　　晁氏曰：皇朝陸佃農(nóng)師撰。書載蟲魚鳥獸草木名物，喜采俗說。然佃，王安石客也，而學(xué)不專主王氏，亦似特立者。

　　陳氏曰：釋魚釋獸，以及於鳥蟲馬木草，而終之以釋天，所以為《爾雅》之輔也。此書本號(hào)《物性門類》，其初嘗以《說魚》、《說木》二篇上之朝，編纂將就，而永裕上賓，不及再上。既注《爾雅》，遂成此書。其於物性精詳，所援引甚博，而亦多用《字說》。

　　※《急就章》一卷

　　晁氏曰：漢史游撰，唐顏師古注。游，元帝時(shí)為黃門令。凡書三十二章，雜記姓名、諸物、五官等字，以教童蒙。"急就"者，謂字之難知者，緩急可就而求焉。自昔善小學(xué)者多書此，故有皇象、鍾繇、衛(wèi)夫人、王羲之所書傳於世。

　　陳氏曰：其文多古語、古字、古韻，有足觀者。

　　※《方言》十三卷

　　《崇文總目》：漢揚(yáng)雄子雲(yún)撰，晉郭璞注。今世所傳，文或謬缺，與先儒所引時(shí)有差云。

　　晁氏曰：雄赍油素，問上計(jì)孝廉，異語悉集之，題其首曰《輶軒使者絕代語釋別國方言》。予傳本於蜀中，後用國子監(jiān)刊行本校之，多所是正，其疑者兩存之。然監(jiān)本以"〈秋隹〉"為"秋侯"，以"〈丙攴〉"為"更"，引《傳》"糊其口於四方"作"糊予口"，未必盡得也。

　　陳氏曰：首題《輶軒使者絕代語》，末載《答劉歆書》，具詳著書本末。其略云："天下上計(jì)孝廉及內(nèi)郡衛(wèi)卒會(huì)者，常抱三寸弱翰，赍素油四尺，以問其異語，歸即以鉛摘次之於槧。"葛洪《西京雜記》言子雲(yún)好事，常懷鉛題集，從諸記訪殊方絕域之語。蓋本雄書所云也。

　　容齋洪氏《隨筆》曰：今世所傳揚(yáng)子雲(yún)《輶軒使者絕代語釋別國方言》，凡十三卷，郭璞序而解之。其末又有漢成帝時(shí)劉子駿與雄書，從取《方言》，及雄答書。以子考之，殆非也。雄自序所為文，《漢史》本傳但云："經(jīng)莫大於《易》，故作《太元》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於《蒼頡》，作《訓(xùn)纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》，賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作《四賦》。"雄平生所為文盡於是矣，初無所謂《方言》?！稘h藝文志》小學(xué)有《訓(xùn)纂》一篇。儒家有雄所序三十八篇，注云"《太元》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二。"雜賦有雄賦十二篇，亦不載《方言》。觀其《答劉子駿書》稱"蜀人嚴(yán)君平"，按君平本姓莊，漢顯宗諱莊，改曰嚴(yán)。《法言》所稱"蜀莊沈冥，蜀莊之才之珍，吾珍莊也，"皆本字，何獨(dú)至此書而曰嚴(yán)？又子駿只從之求書，而答云"必欲脅之以威，陵之以武，則縊死以從命也，"何至是哉！既云成帝時(shí)子駿與雄書，而其中乃云孝成皇帝，反覆牴牾。又書稱"汝、穎之間"，先漢人無此語也，必漢、魏之際好事者為之云。

　　※《釋名》八卷

　　陳氏曰：漢徵士北海劉熙成國撰。序云："名之於實(shí)，各有類義，百姓日稱，而不知其所以然之意，故撰天地、陰陽、四時(shí)、邦國、都鄙、車服、喪紀(jì)，下及民庶應(yīng)用之器，即物名以釋義，凡二十七篇。"

　　※《說文解字》三十卷

　　晁氏曰：漢許慎纂，李陽冰刊定。偽唐徐鉉再是正之，又增加其闕字。

　　陳氏曰：凡十四篇，并序目一篇，各分上下卷，凡五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三。雍熙中，右散騎常侍徐鉉奉詔校定。以唐李陽冰排斥許氏為臆說，未有新定字義三條。其音切則以唐孫愐《韻》為定。

　　容齋洪氏《隨筆》曰：許叔重在東漢與馬融、鄭康輩不甚相先後，而所著《說文》，引用經(jīng)傳，多與今文不同。聊摭逐書十?dāng)?shù)條，以示學(xué)者，其字異而音同者不載。所引《周易》"百榖草木麗乎土"為"草木麗乎地"，"服牛乘馬"為"犕（音備）牛乘馬"，"夕惕若厲"為"若寅"，"其文蔚也"為"斐也"，"乘馬班如"為"驙如"，"天地絪緼"為"天地壹〈缺〉"。所引《書》"帝乃殂落"為"勛乃殂"，"竄三苗"為"倅（塞也，音倅）三苗"，又"闤圜升雲(yún)，半有半無"，"獂有爪而不敢以撅"及"以相陵懱"，"維緢有稽"之句，皆云《周書》，今所無也。所引《詩》"既伯既禱"為"既禡既禂"，"新臺(tái)有泚"為"有玼"，"焉得諼草"為"安得萱草"?！墩撜Z》"荷蕢"為"荷臾"，"褻裘"為"絬衣"，又有"跢予之足"一句?！睹献印?源源而來"為"謜謜"，"接淅"為"滰淅"（滰，其兩反，乾瀆采也）。《左傳》"尨涼"，為"牻?jīng)?，"芟夷"為"癹（音發(fā)）夷。"《國語》"觥飯不及壺飧"為"侊飯不及一食"，如此者甚多。

　　※《說文字源》一卷

　　《崇文總目》：唐李騰集。初，李陽冰為滑州節(jié)度使李勉篆新驛記，賈耽鎮(zhèn)滑州，見陽冰書，嘆其精絕，因命陽冰侄騰集許慎《說文》目錄五百馀字，刊於石以為世法云。

　　※《說文解字韻譜》十卷

　　晁氏曰：南唐徐鍇撰。鍇以許慎學(xué)絕，取其字分譜四聲，殊便檢閱。然不具載其解為可恨，頗有意再編之。

　　※《說文解字系傳》四十卷

　　陳氏曰：南唐校書郎廣陵徐鍇楚金撰。為《通釋》三十篇，《部敘》二篇，《通論》三篇，《祛妄》、《類聚》、《錯(cuò)綜》、《疑義》、《系述》各一篇。鍇至集賢學(xué)士、右內(nèi)史舍人，不及歸朝而卒。鍇與兄鉉齊名，或且過之，而鉉歸朝通顯，故名出鍇上，此書援引精博，小學(xué)家未有能及之者。

　　巽巖李氏序曰：漢和帝永元十二年，太尉祭酒許叔重始為《說文解字》十四篇，凡五百四十部，其文九千三百五十三。後二十一年，當(dāng)安帝建光元年叔重子沖乃且以獻(xiàn)。晉東萊〈巾弦〉令呂忱繼作《字林》五卷，以補(bǔ)叔重所闕遺者，於叔重部敘，初無移徙。忱書甚簡(jiǎn)，顧為他說揉亂，且傳寫訛脫，學(xué)者鮮通。今往往附見《說文》，蓋莫知自誰氏始（古文、籀文，疑是呂忱始增入，今或以附見《說文》?；蛟陉柋郧?，若《說文》元自有此，則林罕不應(yīng)謂忱補(bǔ)許氏遺闕也。戎字當(dāng)時(shí)增入，上字則《說文》元自有矣，更詳之）。陳左將軍顧野王更因《說文》造《玉篇》三十卷，梁武帝大同末獻(xiàn)之。其部敘既有所升降，損益其文，又增多於叔重。唐上元末，處士孫強(qiáng)復(fù)修野王《玉篇》，愈增多其文，今行於俗間者，強(qiáng)所修也。叔重專為策學(xué)，而野王雜於隸書，用世既久，故篆學(xué)愈微。野王雖曰推本叔重，而追逐世好，非復(fù)叔重之舊。自強(qiáng)以下，固無譏焉。大歷間，李陽冰獨(dú)以篆學(xué)得名，時(shí)稱中興，更刊定《說文》，仍祖叔重，然頗出私意，詆訶許氏，學(xué)者恨之。南唐二徐兄弟，實(shí)相與反正由舊，故鍇所著書四十篇，總名《系傳》，蓋尊許氏若經(jīng)也，惜其書未布而鍇亡。本朝雍熙三年，鍇兄鉉初承詔，與句中正、葛湍、王惟恭等詳?！墩f文》，今三十卷內(nèi)，《系傳》往往錯(cuò)見，豈其家學(xué)同源，果無異派歟？鍇亡恙時(shí)，鉉苦許氏偏旁奧密，不可意知，因令鍇以《切韻》譜其四聲，庶幾檢閱力省功倍，又為鍇篆名曰《說文韻譜》，其書當(dāng)與《系傳》并行。今《韻譜》或刻諸學(xué)宮，而《系傳》訖莫光顯。余蒐訪歲久，僅得其七八，闕卷誤字，無所是正，每用太息。蓋嘗謂小學(xué)放絕久矣，欲崇起之，必以許氏為宗，而鉉、鍇兄弟最其親近者，如陽冰、林罕、郭忠恕等輩，俱當(dāng)收拾采掇，聚為一書，使學(xué)者復(fù)睹純?nèi)?，似非小補(bǔ)，顧力有所不及耳?！俄嵶V》仍便於檢閱，然局以四聲，則偏旁要未易見，乃因司馬光所上《類篇》，依五音先後，悉取《說文》次第安排，使若魚貫然，開編即可了也。《說文》所無，而《類篇》新入者，皆弗取。若有重音，則但舉其先，而略其後，雖許氏本在上去入聲，而《類篇》在平聲，亦移載平聲，大抵皆以《類篇》為定?！额惼氛撸抉R光治平末所上也。先是，景祐初，宋祁、鄭戩建言"見行《廣韻》乃陳彭年邱雍等景德末重修，繁省失當(dāng)，有誤科試，乞別刊定"。即詔祁、戩與賈昌朝同修，而丁度、李淑典領(lǐng)之。寶元二年，書成，賜名《集韻》。度等復(fù)奏《集韻》添字極多，與彭年、雍等前所修《玉篇》不相參協(xié)，乞別為《類篇》。即以命洙；洙尋卒，命胡宿代之。宿奏委掌禹錫、張次立同加校讎。宿遷，又命范鎮(zhèn)代之。鎮(zhèn)出，而光代之，乃上其書。自《集韻》、《類篇》列於學(xué)宮，而《廣韻》、《玉篇》微矣。然小學(xué)放絕，講習(xí)者寡，獨(dú)幸其書具存耳。所謂《廣韻》則隋仁壽初陸法言等所共纂次，而唐儀鳳後郭知元等又附益之，時(shí)號(hào)《切韻》。天寶末，陳州司法孫愐者以《切韻》為謬，略復(fù)加刊正，別為《唐韻》之名。在本朝太平興國及雍熙、景德，皆嘗命官討論，大中祥符元年，改賜新名曰《廣韻》。今號(hào)《集韻》，則又寶元改賜也?！肚许崱贰ⅰ稄V韻》皆不如《集韻》之最詳，故司馬光因以修《類篇》。《集韻》部敘，或與《廣韻》不同，鍇修《韻譜》尚因之，今五音先後并改從《集韻》蓋《類篇》亦以《集韻》為定故也。嗚呼！學(xué)無小，而古則謂字書之學(xué)為小，何哉？亦志乎學(xué)當(dāng)由此始爾。凡物雖微，必有理存，何況斯文。幼而講習(xí)，磨蹐浸灌之久，逮其長(zhǎng)也，於窮理乎何有？不則躐等陵節(jié)，君子不貴也。今學(xué)者以利祿之路初不假此，遂一切棄捐不??；喜字書者，求其心畫端方，巳絕不可得，但肆筆趁姿媚耳！偏旁橫豎，且昏不知，矧其文之理邪！先儒解經(jīng)，固未始不用此，匪獨(dú)王安石也。安石初是《說文》，覃思頗有所悟，故其解經(jīng)合處亦不為少，獨(dú)恨求之太鑿，所失更多，不幸驟貴，附和者益眾，而鑿愈甚。蓋字有六義，而彼乃一之，雖欲不鑿，得乎？科試競(jìng)用其說，元祐嘗禁之，學(xué)官導(dǎo)諛，紹圣復(fù)用，嗜利祿者靡然風(fēng)從，鑿說橫流，泊喪道真，此吾蘇氏所以力攻王氏而不肯置也。若一切置此弗道，則又非是。夫國家既不以此試士，為士者可以自學(xué)矣，乃未嘗過而問焉。余竊哀之。雖老矣，猶欲與後生共講習(xí)此，故先為此《五音韻譜》，且敘其指意云。

　　又《後序》曰：某在武陵，嘗與賈直孺之孫端修，因徐楚金兄弟《說文解字　韻譜》，別以《類編》，所次五音先後，作《五音譜》。其部敘仍用許叔重舊次，蓋楚金兄弟本志，止欲便於檢閱，故專以聲相從，叔重當(dāng)時(shí)部敘固不暇存。既不存當(dāng)時(shí)部敘，則於偏旁一切都置之宜矣。然偏旁一切都置，則字之有形而未審厥聲者，豈不愈難於檢閱乎？此寶元所以既修《集韻》，必修《類篇》，修《類篇》蓋補(bǔ)《集韻》之不足處也?！都崱?、《類篇》，兩者相順，則字之形、聲，乃無所逃，檢閱之難，果非所患。故某初作《五音譜》，不敢紊叔重部敘舊次，其偏旁皆按堵如故，獨(dú)依《類篇》取《集韻》翻切，所得本音，以序安頓，粲然珠連，不相雜揉，古文奇字，畢陳立見，頗自謂於學(xué)者披閱徑捷，不愧楚金兄弟之言矣。書既成，未敢出也，會(huì)得請(qǐng)歸眉山，惟吾鄉(xiāng)家氏三世留意篆學(xué)，多所纂述。每欲持此書相與考評(píng)精觕，或增或損，而去鄉(xiāng)逾一星終，及歸，則舊游零落盡矣。後生雖多俊才，不復(fù)肯以小學(xué)為事，所謂《五音譜》者，遂束之高閣。茲來遂寧，適與馀杭虞仲房相遇，仲房能為古文奇字，聲溢東南，凡江、浙偏旁，與其他金石刻，多仲房筆其乘暇。則出《五音譜》，求是正焉。仲房喜："曰此要書也，便可刊刻，與後學(xué)共之，復(fù)何待？"某曰："姑徐之，試為我更張其不合者。"巳而，仲房謂某曰："《五音譜》發(fā)端實(shí)因徐氏，則此譜宜以徐氏為本。則所謂以聲相從，其平上去入，自有先後，固不容顛倒，叔重部敘亦何可獨(dú)異？蓋即用徐氏舊譜，參取《集韻》卷第，起東終甲，而偏旁各以形相從，悉依《類篇》。今若此，則《說文解字》形聲具存此譜，於檢閱豈不愈徑捷？但不免移徙叔重部敘耳。"某曰："叔重部敘舊次，起一終亥，世固未有能通其說者，楚金實(shí)始通之。其書要自別行，兩不傷，賦詩斷章，取所求而巳，復(fù)何待。"亟謂仲房鏤板流布。嗟夫！小學(xué)放絕久矣，自是其復(fù)興乎！若論小學(xué)源委，則載前記矣。繇崇寧以來，用篆籀名一時(shí)者，吳興則張有謙仲，歷陽則徐競(jìng)明叔，而仲房最所善者獨(dú)張，謂某曰："明非謙敵也，謙作《復(fù)古編》，其筆法實(shí)繼斯、冰；其辯形聲，分點(diǎn)畫，剖判真?zhèn)危?jì)較毫釐，視楚金兄弟及郭恕先尤精密，其有功於許氏甚大。今其書具在，明何敢望邪！"某曰："明非謙敵信然，謙不務(wù)進(jìn)取，用心於內(nèi)，成此書時(shí)，年五十馀矣。晚又棄家為黃冠師，殆世外士，陳了翁實(shí)愛之重之，特識(shí)篇首。夫豈若明之攀援姻戚，茍入書藝局，登進(jìn)未幾，旋遭汰斥乎。兩人相去，何翅九牛毛。"因是亦可得吾仲房胸懷本趨，遂并《復(fù)古編》重刊刻云。

　　又曰：舊編《五音譜》，凡許氏所無，《類篇》新入者，皆弗取。若有重音，則但舉其先，而略其後。雖許氏本在上去入聲，而《類篇》在平聲，亦移載平聲，大抵皆以《類篇》為定。今編既改部敘從徐氏，則其五音先後亦不復(fù)用《類篇》，但取許氏本音次第之，庶學(xué)者易曉二書，要須各行乃曲當(dāng)云。

　　※《字林》五卷

　　陳氏曰：晉〈巾弦〉令呂忱撰。太一山僧雲(yún)勝注。按《隋》、《唐志》皆七卷，《三朝國史志》惟一卷，董氏《藏書志》三卷。其集《說文》之漏略者凡五篇，然雜揉錯(cuò)亂，未必完書也。

　　巽巖李氏曰：《隋》、《唐志》皆云七卷，恐誤。今五卷具在，此《說文》部敘初無欠闕，不應(yīng)五卷外更有兩卷?！冻缥摹芳啊逗惪偰俊凡o忱書，余獨(dú)得之豫章，但恨轉(zhuǎn)寫脫誤，且他說雜揉其間，非復(fù)忱書舊本也。忱所增古文、籀文，今《說文》多巳附見，疑後人因忱書悉收系許氏，若許氏先自有之，忱又何補(bǔ)焉？《隋氏》又載宋揚(yáng)州督護(hù)吳恭《字林音義》五卷，忱書今間有音，獨(dú)無吳恭姓名，仍無卷標(biāo)署隋篇次第，篇首又題太一山僧雲(yún)勝注，亦不知雲(yún)勝者何許人。忱書要為可惜，除古文、籀文巳附見《說文》外，他字亦多收系，《類篇》尚有未收系者，故忱本書不可遽使散落，須求善本校正之。

　　※《玉篇》三十卷

　　晁氏曰：梁顧野王撰。唐孫疆又嘗增字，僧神珙《反紐圓》附於後。

　　陳氏曰：大約本《說文》，以後漢反切音未備，但云讀如某，其反切皆後人所加，多疏樸脫誤。至梁時(shí)，四聲之學(xué)盛行，故此書不復(fù)用直音矣。其文字雖增多，然雅俗雜居，非如《說文》之精覈也。又以今文易篆字，益以舛訛。世人以篆體難通，今文易曉，故《說文》遂罕習(xí)。要當(dāng)尋其本原也。

　　※《像文玉篇》二十卷

　　《崇文總目》：唐釋慧力撰。據(jù)野王之書，裒益眾說，皆標(biāo)文示象。

　　※《玉篇解疑》三十卷

　　《崇文總目》：道士趙利正撰。刪略野王之說，以解字文。

　　※《重修玉篇》三卷

　　《崇文總目》：皇朝詔翰林學(xué)士陳彭年與史館?？眳卿J、直賢院邱雍等重加刊定。

　　※《證俗音字》四卷

　　《崇文總目》：齊黃門侍郎顏之推正時(shí)俗文字之謬，援諸書為據(jù)，凡三十五目。

　　※《廣韻》五卷

　　晁氏曰：隋陸法言撰。其後唐孫愐加字，凡四萬二千三百八十三，前有法言、長(zhǎng)孫、愐三序。

　　陳氏曰：開皇初，有劉臻等八人同詣法言，共為撰集，長(zhǎng)孫納言為之箋注。唐朝轉(zhuǎn)有加增，至開元中陳州司法孫愐著成《唐韻》，本朝陳彭年等重修?！吨信d書目》云不知作者。按《國史志》有《重修廣韻》，皇朝陳彭年等。《景祐集韻》亦稱真宗令陳彭年邱雍等因陸法言《韻》就為刊益。今此書首載景德、祥符敕牒，以《大宋重修廣韻》為名，然則即彭年等所修也。

　　※《景祐集韻》十卷

　　陳氏曰：直史館宋祁、鄭戩修定，學(xué)士丁度李淑典領(lǐng)。字訓(xùn)皆本《說文》，馀凡例詳見於序?！墩f文》所無，則引他書為解。字五萬三千五百二十五，比舊增二萬七千三百三十一。

　　※《名苑》

　　丞相溫文正公司馬光撰。自序：竊以為備萬物之體用者，無過於字；包眾字之形聲者，無過於韻。今以《集韻》本為正，先以平上去入眾韻正其聲，次以《說文解字》正其形，次以訓(xùn)詁同異辯其理，次以經(jīng)傳諸書之言證其實(shí)，命曰《名苑》。其有法制云為時(shí)遷物變者，亦略敘其沿革，欲人知其源流變態(tài)云爾。至於魚蟲草木之類，雖纖苛煩碎，非慷慨君子所當(dāng)用心，然亦重名之一節(jié)爾。至於三才、道德、禮樂、善惡、真?zhèn)沃?，輔佐世治，其功亦不細(xì)哉。所謂文武之道，未墜於地，在人賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，將來君子好學(xué)樂道，庶幾亦有取焉。

　　※《類篇》四十九卷

　　晁氏曰：皇朝景祐中，丁度受詔修《類篇》，至熙甯中，司馬光始奏書。文三萬一千三百一十九，重音二萬一千八百四十六，以《說文》為本。

　　陳氏曰：丁度等既修《集韻》，奏言今添字既多，與顧野王《玉篇》才相參協(xié)，乞委修韻官別為《類篇》，與《集韻》并行。自寶元迄治平及成書。歷王洙、胡宿、范鎮(zhèn)，司馬光始上之，熙甯中頒行。凡十五篇，各分上、中、下，以《說文》為本，而例有九云。

　　穎濱蘇氏序曰：雖有天下甚多之物，茍有以待之，無不各獲其處也。多而至於失其處者，非多罪也。無以待之，則十百而亂；有以待之，則千萬若一。今夫字書之於天下，可以為多矣，然而從其有聲也，而待之以《集韻》，天下之字以聲相從者無不得也；從其有形也，而待之以《類篇》，天下之字以形相從者無不得也。既巳盡之以其聲矣，而又究之以其形，而字書之變曲盡。蓋天圣中諸儒始受詔為《集韻》書成，以其有形存而聲亡者，未可以責(zé)得於《集韻》也，於是又詔為《類篇》，凡受詔若干年而後成。夫天下之物，其多而至比於字書者，未始有也，然而多不獲其處，豈其無以待之？昔周公之為政，登龜取黿，攻梟去蛙之說，無不備具。而孔子之論禮，至於千萬而一有者，皆預(yù)為之說。夫此將以應(yīng)天下之無窮，故待天下之物，使皆有處，如待字書，則物無足治者。凡為《類篇》，以《說文》為本，而其例有八，一曰｛規(guī)子｝槻同部，而吶冏異部，凡同意而異形者，皆兩見也。二曰天，一在年，一在真。凡同意而異聲者，皆一見也。三曰叟之在草，｛人毛｝之在於，凡古意之不可知者，皆從其故也。四曰氛，古氣類也，而今附兩；〈音今〉，古口類也，而今附音。凡變古而有異義者，皆從今也。五曰壼之在口，無之在林，凡變古而失其真者，皆從古也。六曰｛一先｝之附天，｛一生｝之附人，凡字之後出而無據(jù)者，皆不得特見也。七曰王之為玉，朋之為朋，凡字之失故而遂然者，皆明其由也。八曰邑之加邑，白之加"〈矢號(hào)〉"，凡《集韻》之所遺者，皆載於今書也。推此八者，以求其詳，可得而見也。凡十四篇，目錄一篇，文若干。