天子朝位(諸侯附○周　大唐)　

　　周制，天子有四朝。(恒言三朝者，以詢事之朝非常朝，故不言之。)一曰外朝，(在皋門內(nèi)，決罪聽訟之朝也。)秋官朝士掌之。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后。左嘉石，平罷人焉。右肺石，達窮人焉。(斯聽獄之時，所列位也。樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也?；敝詰岩?，懷來人於此，欲與之謀也。嘉石，文石也。平，成也，成人之善也。肺石，赤石也。罷人，不昏作勞，有似於疲，謂墯慢人。窮人，夫人之窮無告者。群吏，府史也。州長，鄉(xiāng)遂之官也。王之五門，雉門為中門，雉門設兩觀，與宮門同，閽人譏出入者，窮人蓋不得入。罷音疲。)二曰中朝。(在路門外。)夏官司士正其位，辨其貴賤之等。朝夕視政，公卿大夫辨色而入應門，北面而立，東上。王揖，孤卿以上特揖，大夫旅揖，士旁三揖，各就位。(特揖，一一揖之也。旅，眾也。大夫爵同者眾揖之。公卿大夫，王揖之乃就位。群士及故士太仆之屬，發(fā)在其位，群士東面，王西南面而揖之。三揖者，士有上中下。)王南向，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上。王族故士、武士在路門之右，南面東上；太仆、太右、太仆從者在路門之左，南面西上。(此王日視朝事於路門外之位。王族故士，故為士，晚退留宿衛(wèi)者。未嘗為士，雖同族，不得在王宮。太右，司右也。太仆從者，小臣、祭仆、御仆、隸仆也。)三曰內(nèi)朝，亦謂路寢之朝。人君既從正朝視事畢，退適路寢聽政。使人視大夫，大夫退，然后適燕寢釋服。(釋服服玄端也。)四曰詢事之朝，(在雉門外。)小司寇掌其政，以致萬人而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。(國危謂有兵寇。國遷謂徙都。立君謂君無冢嫡，選於庶子。聚萬人而詢謀焉。)其位王南向，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面。(群臣，卿大夫士也。群吏，府史也。其孤不見者，孤從群臣。鄉(xiāng)大夫在公后。)小司寇儐，以序進而問焉，以眾輔志而弊謀。(儐謂揖之使前。序，更也。輔志，尊王賢明也。弊，斷也。)

　　其時會殷同，方岳之下為壇。見諸侯之法，如明堂之位。天子壇上南面；三公中階之前，北面東上；諸侯阼階之東，西面北上；諸伯西階之西，東面北上；諸子門東，北面東上；諸男門西，北面東上。六服之外，九夷之國東門之外，西面北上；八蠻之國南門之外，北面東上；六戎之國西門之外，東面南上；五狄之國北門之外，南面東上；九采之國應門之外，北面東上。四塞代一見，其位亦近主位為尊也。

　　諸侯三朝：路寢為內(nèi)朝，中朝在路門外，外朝在應門外。諸侯社稷與中朝正相當，故傳云"閒於兩社為公室輔"者也。

　　說曰：天子路寢門有五焉：其最外曰皋門，二曰庫門，三曰雉門，四曰應門，五曰路門，路門之內(nèi)則路寢也。皋門之內(nèi)曰外朝，朝有三槐，左右九棘，近庫門有三府九寺。庫門之內(nèi)，有宗廟、社稷。雉門之外，有兩觀連門；觀外有詢事之朝，在宗廟、社稷之間。雉門內(nèi)有百官宿衛(wèi)之廨。應門內(nèi)曰中朝，中朝東有九卿之室，則九卿理事之處?？脊び浽?有九室，九卿理之"，朝則入而理事，夕則歸於庫門外。外朝之法，朝有疑獄，王集而聽之，故禮云王命三公會其朝者，諸侯未去，亦於此也。廣問之義，詢於芻蕘之謀，三刺三問以定其法。燕朝者，路寢之朝。群公以下，常日於此朝見君，位其位，太仆掌之。初入之時，亦門右，北面東上。王揖之，三公則階前北面東上；孤東面，卿大夫西面，皆北上；士則門外之西，北面東上。凡射，先用燕禮，其位亦然。所以每朝列位所向不同者，皆以事異，故變其位。三公之位常北面不變者，以三公內(nèi)臣，位尊，故屈之使常北面。其馀諸侯孤卿大夫，皆以地道尊右，故尊者東面，卑者西面，是以於外朝之時，諸侯東面，尊於孤卿也。故於內(nèi)朝，孤卿東面，尊於卿大夫也，時亦無諸侯故也。唯詢事之朝，非常朝之限，故不與三朝同?；蛟瓶陀兄T侯之位，故孤卿在東也。

　　大唐開元六年八月敕："九族既睦，百官有序，至於班列，宜當分位。嗣王實先於主祭，國老有貴於乞言，比在朝儀，尚為閒雜，非所謂睦親敦舊之義也。嗣王宜與開府儀同三司等致仕官，各居本品之上，用為永式。"

　　廣德二年九月敕："朝參官遇泥雨，準儀制令，例停朝參。今軍國事殷，若準式停，恐有廢闕。泥既深阻，許延三刻傳點，待道路通，依常式。以后亦宜準此。"

　　貞元二年八月，御史中丞竇參奏："準儀制令，泥雨合停朝。伏以軍國事殷，恐有廢闕。請令每司長官一人入朝，有兩員并副貳，亦許分日。其夜甚雨，至明不止，許令仗下后到。"

　　九月敕：應文武百官朝謁班序。

　　中書門下，(侍中、中書令、同中書門下平章事，各以官為序。)供奉官，(左右散騎常侍、門下中書侍郎、諫議大夫、給事中、中書舍人、起居郎及舍人、左右補闕、左右拾遺、通事舍人，在橫班。)若入閤，即各隨左右省主。其御史大夫、中丞、侍御史、(在左。)殿中侍御史、(在右。)通事舍人，(分左右立。)若橫行參賀辭見，(御史大夫在散騎常侍之上，中丞在諫議大夫之下。)御史臺、(御史大夫在三品官之上，別立；中丞在五品官之上，別立。)留守、副元帥、都統(tǒng)、節(jié)度使、觀察使、都圍練、都防御使，并大都督大都護持節(jié)兼者，即入班，在正官之次。馀官兼者，各從本官班序。(御史在六品之后。)諸使下無本官，唯授內(nèi)供奉里行者，即入班，亦在正官之次。有本官兼者，各從本官班序。如本官不是常參官，并憲官是攝者，唯聽於御史班中辭見。殿中省官(監(jiān)，少監(jiān)，尚衣、尚舍、尚輦奉御。)分左右隨繖扇立，若入閤，亦如之。

　　一品班。(三太、三公、太子三太、嗣王、郡王，散官開府儀同三司，爵國公。)

　　二品班。(尚書左右仆射、太子三少、京兆、河南牧、大都督、大都護，散官特進、光祿大夫，爵開國郡公、開國縣公，勛官上柱國、柱國。)

　　三品班。(六司尚書、太子賓客、九寺卿、國子祭酒、三監(jiān)、京兆等七府尹、詹事、親王傅、中都督、上都護、下都督、上州刺史、五大都督府長史、上都護府副都護，散官金紫光祿大夫，爵開國侯，勛官上護軍、護軍。)

　　四品班。(尚書左右丞、六司侍郎、太常少卿、宗正少卿、左右庶子、秘書少監(jiān)、左右七寺少卿、國子司業(yè)、少府、殿中少監(jiān)、京兆河南太原少尹、少詹事、左右諭德、家令、率更令仆、親王府長史司馬、鳳翔等少尹、中州刺史、下州刺史、大都督大都護司馬，散官正議大夫、通議大夫、太中大夫、中大夫，爵開國伯，勛官上輕車都尉、輕車都尉。)

　　五品班。(尚書諸司郎中、國子博士、都水使者、萬年等六縣令、太常宗正秘書丞、著作郎、殿中丞、尚食尚藥尚舍尚輦奉御、大理正、中允、左右贊善、中書舍人、洗馬、親王諮議友，散官中散大夫、朝散大夫、朝請大夫，爵開國子、開國男，勛官上騎都尉、騎都尉。)

　　武班供奉班，宣政殿前立位。(從北，千牛連行立，次千牛中郎將，次千牛將軍一人，次過狀中郎將一人，次接狀中郎將一人，次押柱中郎將一人，次后又押柱中郎將一人，次排階中郎將一人，次押散手仗中郎將一人。以上在橫階北次南。金吾將軍分左右立。)

　　入閤升殿。(夾階座左右。從南，千牛將軍一人，次千牛郎將一人，次千牛將軍一人，次千牛連行立柱外，過狀中郎將一人，次接狀中郎將一人，次押柱中郎將一人，次后又押柱中郎將一人，排階中郎將一人，階下押散手杖中郎將一人。金吾將軍分左右立。)

　　應當上合入閤人，各依前件立。其不合入閤人，各依本職事立。非當上人，遇合參日，并從本官品第班序。其入閤日升殿，除千牛衛(wèi)將軍、中郎將外，馀并以左右衛(wèi)中郎將充。其諸衛(wèi)及率府中郎將，不得升殿。

　　一品班。(郡王，散官驃騎大將軍，爵國公。)

　　二品班。(散官輔國大將軍、鎮(zhèn)國大將軍，爵開國郡公、開國縣公，勛官上柱國、柱國。)

　　三品班。(左右衛(wèi)、左右金吾衛(wèi)、左右驍衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右威衛(wèi)、左右領軍衛(wèi)、左右監(jiān)門衛(wèi)、左右千牛衛(wèi)大將軍、諸衛(wèi)將軍，散官冠軍大將軍、云麾將軍，爵開國侯，勛官上護軍、護軍。)

　　四品班。(左右千牛衛(wèi)左右監(jiān)門衛(wèi)中郎將、親勛翊位中郎將、太子左右衛(wèi)司率、清道內(nèi)率、監(jiān)門副率、太子親勛翊衛(wèi)中郎將、上府折沖都尉、中府折沖都尉，散官忠武將軍、壯武將軍、宣威將軍、明威將軍，爵開國伯，勛官上輕車都尉、輕車都尉。)

　　五品班。(親勛翊衛(wèi)郎將、太子親勛翊衛(wèi)郎將、親王府典軍、親王府副典軍、下府折沖都尉、上府果毅都尉，散官定遠將軍、寧遠將軍、游擊將軍、游騎將軍，爵開國子、開國男，勛官上騎都尉、騎都尉。)

　　尚書省官。(據(jù)周禮，先敘六官，準六典，尚書為百官之本，今每班請以尚書省官為首。自周及漢，未有中書。西漢時，中書主文書，即今之宦者，主文書謂文書家是也。時尚書之職猶微。至后漢，尚書職重，方為百官之本，所以尚書郎下筆為詔誥，出言為策令。魏文帝置中書，則今中書是也；其尚書出外，則今之尚書是也。且周禮六官，盡管天下眾務，后漢尚書亦然。及魏置尚書，則中書廢矣。尚書乃重設也，如制處置中書門下，便下百司，豈非省便？何乃下尚書省，尚書方更下詔諸司，豈非繁重者乎？晉荀勖、桓溫已有此議。今竇參不徵其變，更不辨其省，恐非通才達學之士。)

　　東宮官，王府官，外官。(東宮官既為宮臣，請在上臺官之次，王府官又次之。三太、三少、賓客、庶子、王傅，既為師傅賓相，不同官屬，請仍舊。)

　　太常宗正丞。(并隨寺望，合在秘書丞上。)

　　尚食奉御，尚藥奉御。(本局既隸殿中省，合在殿中丞之下。)

　　諸王府官。(行列合以王長幼為序。)

　　檢校官、兼官及攝試知判等官。(并列在同位正官之次。其有行所檢校兼試攝判等官職事者，即依正官班序。除留守、副元帥、都統(tǒng)、節(jié)度使、觀察使、都圍練、都防御使并大都督大都護持節(jié)兼外，馀應帶武職事者，位在西班，仍各以本官品第為班序。)

　　含元殿前龍尾道下敘班。(舊無此儀，惟令於通乾觀象門南敘班。自李若水任通事舍人，奏更於龍尾道下敘班。既非典故，今請停廢。)

　　文武官行立班敘。(通乾觀象門外敘班，武次於文。至宣政門，文由東門而入，武由西門而入，至閤門亦如之。其退朝，則并從宣政門而出。)

　　文官充翰林學士、皇太子侍讀，武官充禁軍職事。(準舊制，并不常朝參。其翰林學士，大朝會日，準興元元年十二月敕，朝服班敘，宜準諸司知制誥例。其集賢史館等諸職事者，并請朝參訖，各歸所務。)

　　辭見宴集，班列先后。(請依天寶三載七月禮部詳定所奏敕。)

　　公式令。(諸文武官朝參行立。二王后位在諸王侯上，馀各依職事官品為敘。職事同者，以齒。致仕官各居本品之上。若職事與散官勛官合班，則文散官在當階職事者之下。武散官次之，勛官又次之。官同者，異姓為后。若以爵為班者，爵同者亦準此。其男以上任文武官者，從文武班。若親王嗣王任卑者職事，仍依本品?？ね跞稳芬韵侣毷鹿?，在同階品上。自外無文武官者，嗣王在太子太保下，郡王次之，國公在正三品下，郡公在從三品下，縣公在正四品下，侯在從四品下，伯在正五品下，子在從五品上，男在從五品下。即前資官被召及赴朝參，致仕者在本品見任上，以理解者在同品下。其在本司參集者，各依職事。諸散官三品以上在京者，正冬朝會依百官例，自馀朝集及須別使，臨時聽敕進止。)

　　儀制令。(諸在京文武官職事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及監(jiān)察御史、員外郎、太常博士，每日朝參。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參。三品以上，九日、十九日、二十九日又參。當上日，不在此例。其長上折沖果毅，若文武散官五品以上，直諸司及長上者，各準職事參。其弘文館、崇文館及國子監(jiān)學生，每季參。若雨霑失容及泥潦，并停。諸文武九品以上應朔望朝參者，十月一日以后，二月二十日以前，并服蔥褶。五品以上者，著珂繖。周喪未練，大功未葬，非供奉及宿衛(wèi)官，皆聽不赴。)

　　常參文武官，準令每日參。自艱難以來，人馬劣弱，遂許分日。伏望且許依前分日參，待戎事稍平，加其俸祿，即依恒式。其武官，準令，五品以上每月六參，三品以上更加三參。頃并停廢。今請準令，卻復舊儀。其朔望朝參，及弘文館、崇文館國子監(jiān)學生每季參等，請續(xù)商量聞奏。

　　敕旨："二品武班，宜以左右金吾等十六衛(wèi)上將軍，依次為班首。其檢校官、兼、攝、試、知、判等本官二品以上者，位望崇重，禮異群僚，宜依本班朝會。馀依。"

　　四年七月敕："自今以后，嗣郡王宜列於本官班之上，其庶子宜在少卿之上。"

　　天子上公及諸侯卿大夫士等贄(工商婦人等贄附○ 虞　夏　周　魏)　

　　有虞氏舜典云："修五禮五玉，(五禮，吉兇軍賓嘉之禮。五玉，五等諸侯所執(zhí)之玉。)三帛二生一死贄。(三帛，諸侯太子執(zhí)纁，公之孤執(zhí)玄，附庸之君執(zhí)黃。二生，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁。一死，士執(zhí)雉。玉帛生死所以為贄見。)如五器，卒乃復。(卒，終。復，還也。器謂珪璧。如五器，禮終即還之。三帛二生一死則否也。)

　　夏后氏，左傳云："禹會諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國。"

　　周制，凡贄，天子以鬯，(鄭玄云："天子無客禮。以鬯為贄者，所以灌用告神。")諸侯執(zhí)珪，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。(皮帛者，束帛而表之以皮為飾。皮，虎皮、豹皮。帛如璧色繒也。羔，小羊也，取其群而不失其類。雁取其候時而行。雉取其守，耿介而死，不失其節(jié)。鶩取其不飛遷。雞取其守時而動。曲禮曰"飾羔雁者以繢"，皆衣之以布而又畫之。自雉以下，執(zhí)之無飾。士相見禮卿大夫飾贄以布，不言畫繢，此諸侯之臣與天子之臣異者也。然則天子之孤飾贄以虎皮，公之孤飾贄以豹皮歟？此孤卿大夫士之贄，皆以爵，不以命數(shù)。凡贄，無庭實也。)野外軍中無贄，以纓拾矢可也。(非為禮之處，以時物相禮而已。纓，馬繁纓也。拾謂射韝也。)婦人之贄，椇、榛、脯、脩、棗、栗。(婦人無外事，見以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳椇也，有實，今邳、郯之東食之。榛實似栗而小。椇音俱雨反。)

　　說曰：古者人君及臣，重於相見之禮，所以相尊敬，故將有所見，必執(zhí)贄。贄者，至也，信也。君子於其所尊，必執(zhí)贄以相見，明其厚心之至，以表忠信，不敢相褻也。然天子無客禮，亦有贄者，明有事神祇之道，故須贄以表心。故巡狩至於山川，有所告之，用鬯酒，盛以大璋、中璋。又典瑞云："王搢大珪，執(zhí)鎮(zhèn)珪，藻藉五采五就，以朝日。"明其所尊敬，象臣之朝君也。執(zhí)鎮(zhèn)珪，視安四方，以表其功也。凡公卿大夫執(zhí)贄者，皆謂始朝及初相見用之。諸侯德厚，故執(zhí)玉以比德；卿大夫以下德薄，故用皮帛羔雁之等。射人職云，王將射之時，公卿朝見，三公執(zhí)璧，卿執(zhí)羔。天子之三公所以執(zhí)璧，為臣之屈，與子男同。佐王論道，理取圓足，故以璧為贄，不必飾以蒲穀。諸侯賓射之時，卿大夫士亦皆執(zhí)贄見其君，如天子卿大夫之禮，君子所以執(zhí)玉以比德者也。

　　魏明帝青龍二年，詔下司空："征南將軍見金紫督使，位高任重。近者正朝，乃與卿校同執(zhí)羔，非也。自今以后，從特進，應奉璧者如故事。"

　　博士高堂隆議曰：

　　按周禮"公執(zhí)桓珪"。公謂上公九命，分陜而理，及二王后也。今大司馬公、大將軍，實分征東西，可謂上公矣。山陽公、衛(wèi)國公，則二王后也。

　　"侯執(zhí)信珪"謂地方四百里，"伯執(zhí)躬珪"謂地方三百里，皆七命也。今郡王戶數(shù)，多者可如侯，少者可如伯。

　　"子執(zhí)穀璧"謂地方二百里，"男執(zhí)蒲璧"謂地方百里，皆五命也。今縣主戶數(shù)，多者可如子，少者可如男。

　　上公禮，其率諸侯以朝，則執(zhí)桓珪。自非朝宗，則如八命之公。與王論道，有事而進，則執(zhí)璧。今二王后諸王，若入朝覲，二公率以進退，則執(zhí)桓珪。其朝正，則與群公執(zhí)璧。按周禮，王官唯公執(zhí)璧。漢代大將軍、驃騎、車騎、衛(wèi)將軍，開府辟召掾屬，與公同儀，則執(zhí)璧可也。

　　"孤皮帛卿羔"，孤謂天子七命之孤，及大國四命之孤，副公與王論道，尊於六卿，其執(zhí)贄，以虎皮表束帛。今九卿之列，太常、光祿勛、衛(wèi)尉，尊於六卿，其執(zhí)贄如孤也。其朝正，執(zhí)皮帛可也。三府長史，亦公之副，雖有似於孤，實卑於卿，中大夫之禮可也。公之孤，覜聘於天子，及見於其君，其贄以豹皮表束帛。今未有其官，意謂山陽公之上卿，可以當之。卿謂六官六命之卿，及諸侯三命再命之卿也。今六卿及永壽、永安、長秋、城門五校，(左校、右校、前校、后校、中校。)皆執(zhí)羔可也。諸侯之卿，自於其君亦如之。天子卿大夫飾羔雁以繢，諸侯卿大夫飾羔雁以布。州牧郡守以功德賜勞，秩比中二千石者，其入朝覲，宜依卿執(zhí)羔。金紫將軍秋中二千石，與卿同。

　　"大夫執(zhí)雁"，謂天子中下大夫四命，及諸侯再命一命之大夫也，其位卑於卿。今三府長史及五命，二千石之著者也。博士儒官，歷代禮服從大夫，如前執(zhí)雁可也。州牧郡守未賜勞者，宜依大夫執(zhí)雁，皆飾以繢。諸縣千石、六百石，今古大夫，若或會覲，宜執(zhí)雁，飾以布。

　　"士執(zhí)雉"，謂天子三命之士，及諸侯一命再命之士也。府史以下，至於比長庶人在官，亦謂之士。諸縣四百石、三百石長，從士禮執(zhí)雉可也。

　　信節(jié)　

　　周制，地官"掌節(jié)掌守邦節(jié)而辨其用，以輔王命。(邦節(jié)者，珍珪、牙璋，穀珪、琬珪、琰珪也。王有命，則別其節(jié)之用，以授使者。輔王命者，執(zhí)以行為信。珍音鎮(zhèn)，下同。)守邦國者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。(謂諸侯於其國中，公卿大夫王子弟於采邑。有命者，亦自有節(jié)以輔之。玉節(jié)之制，如王為之，以命數(shù)為大小。角用犀角，其制未聞也。)凡邦國之使節(jié)，山國用虎節(jié)，土國用人節(jié)，澤國用龍節(jié)，皆金也，以英蕩輔之。(使節(jié)，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執(zhí)之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，故為節(jié)以金鑄象焉。必自以其國所多者，禮以相別為信明也。漢有銅虎符。杜子春云："蕩當為帑，謂以函器盛此節(jié)也。"或云英蕩，畫函。)門關用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)，皆有期以返節(jié)。(門關，司門、司關也。貨賄者，主通貨賄之官，謂司市也。道路者，主理五途之官，謂鄉(xiāng)遂大夫也。凡人遠出，至於邦國，邦國之人若來入由門者，司門為之節(jié)；由關者，司關為之節(jié)；其商，則司市為之節(jié)；其以徵令及家徙，則鄉(xiāng)遂大夫為之節(jié)。不出關不用節(jié)也。變司市言貨賄者，璽節(jié)主通貨賄。變鄉(xiāng)遂言道路者，容公邑及小都大都之吏，皆主理五途，亦有人也。符節(jié)，如漢之宮中諸官詔符也。璽節(jié)，漢之印章也。旌節(jié)，漢使者所擁節(jié)是也。將送者執(zhí)此節(jié)以送行者，皆以道里日時課，如漢之郵行者有程矣，以防容奸，擅有所通也。凡節(jié)有法式，藏於掌節(jié)。小行人職云："道路旌節(jié)，門關符節(jié)，都鄙管節(jié)，皆竹為之。"鄭注云："管節(jié)，如漢竹使符也。都鄙者，公之子弟及卿大夫采地之吏耳。")凡通達於天下者，必有節(jié)以傳輔之。(必有節(jié)，言遠行無有不得節(jié)而出者也。輔之以傳者，節(jié)為信耳；傳，說所赍操及所適也。)無節(jié)者，有幾則不達。"(圜土內(nèi)之。)

　　琬珪九寸而繅，以象德，以結好。(琬猶圜也，王使之瑞節(jié)。諸侯有德，王命錫之，使者執(zhí)琬珪以致命焉。)穀珪七寸，以和難，以聘女。(穀珪，亦王使之瑞節(jié)。難，仇讎也。聘女，納徵加於束帛也。)瑑珪璋八寸，璧琮八寸，繅皆二采一就，以覜聘。(璋以聘后，琮享夫人。眾來曰覜，寡來曰聘?，?，有文飾也。)珍珪以徵守，以恤兇荒。(珪制當與琬琰相依。王使人以徵諸侯，憂兇荒之國，則授之，執(zhí)以往，致王命焉。)牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以理兵守。(二璋皆有鉏牙之飾於琰側。兵守，用兵所守也。鉏音測魚反。)琰珪以易行，以除慝。(琰珪亦王使之瑞節(jié)也。琰珪有鋒芒，傷害征伐誅討之象；易惡行令為善者，則以此珪責諭以告也。)大璋七寸，射四寸，諸侯以聘女。(納徵加於束帛也。)

　　《通典》　唐·杜佑