○中宮三垣
《漢·天文志》曰：凡天文在圖籍昭昭可知者，經(jīng)星常宿中外宮凡一百十八名，積數(shù)七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。其伏見早晚，邪正存亡，虛實廣鋏（孟康曰：“伏見早晚，謂五星也。日月五星下道為邪。存謂列宿不虧也，亡謂恒星不見。虛實，若天牢星實則囚多，虛則開出之屬也。闊狹，若三臺星相去遠近也。”），及五星所行，合散犯守，陵歷斗食（孟康曰：“合，同舍也。
散，五星有變則精散為ビ星也。犯，五寸以內(nèi)光芒相及也。陵，相冒過也。食，星月相陵，不見者則所食也?！表f昭曰：“自下往觸之曰犯，居其宿曰守，經(jīng)之為歷，突掩為陵，星相擊為斗也。”），彗孛飛流，日月薄食（張晏曰：“彗所以除舊布新也。孛氣似彗。飛流謂飛星流星也?！泵峡翟唬骸帮w，絕跡而去。流，光跡相連也。日月無光曰薄”。京房《易傳》曰“日月赤黃為薄。或曰不交而食曰薄。”韋昭曰：“氣往迫之為薄，虧毀曰食也。”），暈?背穴，抱珥繭?（孟康曰：“暈，日旁氣也。?，日之將食先有黑之變也。背，形如背字也。穴多作?，其形如玉?也。抱，氣向口也。珥，形點黑也?！比绱驹唬骸皶炞x曰運。
繭或作虹。?讀曰?くぐ謂之繭，表云雄為繭，雌為?。凡氣在日上冠為戴，在旁直對為珥，在旁如牛環(huán)向日為抱，向外為背。有氣刺曰為?。?，抉傷也。”），迅雷風(fēng)ビ，怪?變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發(fā)於天者也。政失於此，則變見於彼，猶景之象形，鄉(xiāng)之應(yīng)聲（師古曰：“鄉(xiāng)讀曰響?！保?。是以明君睹之而寤，飭身正事，思其咎，謝其過，則禍除而福至，自然之符也。
《晉·天文志》曰：“張衡云：文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也。
日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。眾星列布，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有攸屬。在野象物，在朝象官，在人象神。其以神差，有五列焉，是為三十五名。一居中央，謂之北斗。四布於方各七，為二十八舍。日月運行，歷示吉兇，五緯纏次，用告禍福。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，微星之?dāng)?shù)蓋萬一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。
不然，何得總而理諸？”後武帝時，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)。今略其昭昭者，以備天官云?！?br />
△中宮
◎北極紫微宮
中元北極紫微宮，北極五星在其中。大帝之座第二珠，第三之宮庶子居，第一號曰為太子，四為后宮五天樞（一云，第三明者帝之居，第四明曰四庶子，最小第五天之樞）。左右四星是四輔。天一、太一當(dāng)門路，左樞、右樞夾南門，兩面營衛(wèi)一十五。上宰、少尉兩相對，少宰、上輔次少輔，上衛(wèi)、少衛(wèi)次上丞。後門東邊大贊府，門西喚作一少丞。以次?向門前數(shù)，陰德門里兩黃聚。尚書以次其位五，女史、柱史各一戶，御女四星五天柱。大理兩星陰德邊。勾陳尾指北極顛，勾陳六星六甲前，天皇獨在勾陳里，五帝內(nèi)座後門是。華蓋并杠十六星，杠作柄象華蓋形，蓋上連連九個星，名曰傳舍如連丁。垣外左右各六珠，右是內(nèi)階左天廚。階前八星名八?。廚下五個天??宿。天床六星左樞在。內(nèi)廚兩星右樞對。文昌斗上半月形，希蓋分明六個星。文昌之下曰三公，太尊只向三公明。天牢六星太尊邊。太陽之守四勢前。一個宰相太陽側(cè)，更有三公、相西邊，即是元戈一星圓。天理四星斗里暗，輔星近著開陽淡（一本云，文昌之平三師名。天牢六星四勢前，更有二公、相西偏，即見太陽一星圓。天理四星斗里暗，輔星近著開陽淡）。北斗之宿七星明，第一主帝名，樞精，第二第三璇、璣是，第四名權(quán)第五衡，開陽、搖光六、七名。
北極五星，在紫微宮中。一名天極，一名北辰。其紐星，天之樞也。天運無窮，三光迭耀，而極星不移。故曰“居其所而眾星共之”。第一星主月，太子也。
第二星主日，帝王也，亦為太乙之座，謂最赤明者也。第三星主五星，庶子也。
北極五星最為尊也。中星不明，主不用事。右星不明，太子憂也。其第四星為后宮，第五星為天樞。張衡云，二星并為後宮，北極五星明大則吉，變動則憂。抱極樞四星曰四輔，所以輔佐北樞而出度受政也。張衡云：抱極之細星也，為輔臣之位，主贊萬機。小而明，吉；太明及芒角，臣逼君；暗則官不理。天乙一星，在紫宮門右星之南，天帝之神也，主戰(zhàn)斗，知人吉兇者也。太乙一星，在天乙南相近，亦天帝神也，主使十六神，知風(fēng)雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫、災(zāi)害所生之國也。張衡云，天乙逼閶闔外，其占，明而有光，則陰陽和合，萬物成，人主吉；不然反是。太乙占與天乙略同。紫微垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗之北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命、主度也。一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為藩衛(wèi)，備藩臣也。宮闕兵起，旗星直，天子出，自將宮中兵。
張衡云，紫微垣十五星，東藩八，西藩七。其東藩近閶闔門，第一星為左樞，第二星為上宰，第三星為少宰，第四星為上輔，第五星為少輔，第六星為上衛(wèi)，第七星為少衛(wèi)，第八星為少丞。其西藩近閶闔門，第一星為右樞，第二星為少尉，第三星為上輔，第四星為少輔，第五星為上衛(wèi)，第六星為少衛(wèi)，第七星為少丞。
皆以明大有常則吉，若盛明，則內(nèi)輔盛也。宮垣直而明，天子將兵；開則兵起。西藩開如門象，名閶闔門，有流星自門而出四野者，當(dāng)有中使銜命，視其所?野而諭之也。陰德二星，在紫微宮內(nèi)尚書之西，主施德者，其占，以不明為宜，明則新君踐極?！端逯尽吩唬骸吧袝鞫窃魂幍?、陽德，主周急振撫?！庇址譃槎且?。門內(nèi)東南維五星曰尚書，主納言，夙夜咨謀，龍作納言，此之象也?！ 埡庠唬俗蟪贾?，其占與四輔不殊。極東一星曰柱下史，主左右記君之過，星明則史直辭，不明反是。柱史北一星曰女史，婦人之微者，主傳漏，故漢有侍史。張衡云，婦官也，主記宮中之事，其占與柱史同。御女四星，在紫微宮內(nèi)勾陳之北，八十一御妻之象也。其占，明則多內(nèi)寵，不明則否?！稌x志》謂之女御宮。天柱五星，在紫微宮門內(nèi)，華蓋杠左旁，近東垣北隅，法五行，主晦朔、晝夜之職。明正則吉，人安，陰陽調(diào)；不然則司歷過?！端逯尽吩疲航ㄕ?，立圖法之府也。常以朔望日垂禁令於天柱，以示百司。《周禮》以正歲之月，示法象魏，此之謂也。大理二星，在紫微門內(nèi)，次近陰德，決獄之官。星明則刑憲平，不明則冤酷深。勾陳六星，在紫微宮華蓋之下。《隋志》云，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。張衡云，大帝所居之宮也，亦將軍之象也。星明則吉，暗則人主惡之。勾陳中一星，曰天皇大帝，其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬機神圖也。其星隱而不見，則為災(zāi)。六甲六星，在紫微宮內(nèi)華蓋杠左傍，分掌陰陽，紀(jì)時節(jié)。明則陰陽和，不明則寒暑易節(jié)。五帝內(nèi)座五星，在華蓋下，勾陳上，斧?之象，所以備辰居者。明正則吉，變動則災(zāi)兇?！端逯尽吩疲托欠缸衔m中座，大臣犯主。華蓋七星，其杠九星，合十六星，在勾陳上，正當(dāng)大帝，所以覆蔽大帝之座也。明正則吉，傾動則兇。傳舍九星，在華蓋上，近河，賓客之館，主胡人入中國。客星守之，備奸使，亦曰胡兵起。內(nèi)階六星，在文昌北，天皇之陛也。
明，吉；傾動，兇。紫微東垣北維外六星曰天廚，天子百官之廚也。見，吉；不見，兇。八?八星，在紫微西藩之外，五車之北。其八星，一主稻，二主黍，三主大麥，四主小麥，五主大豆，六主小豆，七主粟，八主麻子。明則八?皆成，暗則不熟。一星不見，則八?不登；八星不見，則國人糊口。天??五星，在女床東北，天子先驅(qū)，所以御難也。不明則國兵起。一曰主爭訟。明，大兇小吉?！ √齑擦?，當(dāng)閶闔門外，主天子寢舍，解息燕休之處。星正大吉，君有慶；傾則人主不安。一云在宮門外，聽政之象也，為寢舍也，暗兇。內(nèi)廚兩星，在紫微垣外西南角，主六宮之內(nèi)飲食府也，一云主后夫人與太子飲宴。居常無咎，有犯、守，兇。文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將、大將軍，建威武；次二曰次將、尚書，正左右；三曰貴相、太常，理文緒；四曰司祿、司中、司隸，賞功進爵；五曰司命、司怪、太史，主滅咎；六曰司寇、大理，佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內(nèi)階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。張衡云，其占，黃潤光明，萬人安，大小均，天瑞降；青黑細微，多所害；搖動移徙，大臣憂。
金火守入，兵興。孛犯，國亂。一曰文昌動，則三公受誅，后崩，災(zāi)福與三公同。三公三星，在北斗柄東，又三公星在北斗魁西，并為太尉、司空、司徒之象。主?理陰陽，弼君機務(wù)。其星移徙，不吉；居，常安。金火守之，三公有兇。《隋志》曰，杓南三星及魁第一星皆曰三公，宣德化，調(diào)七政，和陰陽之官也。太尊一星，在中臺之北，貴戚也。巫咸云，圣公之象，居常為定，不見則兇。金犯守為災(zāi)，貴賤將敗者也。天牢六星，在北斗魁下，貴人之牢也，主愆過禁暴淫，與貫索同占。太陽守一星，在相西，大將大臣之象也，主戒不虞，設(shè)武備也。非其常，兵起；明，吉；暗，兇；移徙，大臣誅。勢四星，在太陽西北，刑馀人而用事者也。不明，吉；明即閹宦擅權(quán)。相一星，在北斗南。《隋志》曰，相者，總領(lǐng)百官，而掌邦教，以佐帝王，安邦國，集眾事也。明，吉。元戈一星，在招搖北，一曰天戈也。芒角大而動，則四夷兵起。其占與梗河相類。北斗魁中四黑星，為貴人之牢，曰天理。明及搖動與有星者，為貴人下獄。北斗七星，輔一星，在太微北，七政之樞機，陰陽之本元也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也?？男菫殍^，杓三星為玉衡。又象號令之主，又為帝車，取乎運動之義也。又魁第一星曰天樞，二曰璇，三曰璣，四曰權(quán)，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。一至四為魁，五至七為杓。樞為天，璇為地，璣為人，權(quán)為時，玉衡為音，開陽為律，搖光為星。石氏云，第一曰正星，主陽德，天子之象也。二曰法星，主陰刑，女主之位也。三曰令星，主禍害也。四曰伐星，主天理，伐無道?！ ∥逶粴⑿?，主中央，助四旁，殺有罪。六曰危星，主天倉五?。七曰部星，亦曰應(yīng)星，主兵。又云，一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又曰，一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主趙，六主燕，七主齊。輔星附乎開陽，所以佐斗成功也。又曰主危正，矯不平，又曰丞相之象也。七政星明則國昌，不明則國殃。斗旁欲多星則安，斗中少星則人怨上，天下多訟法者。無星二十日有赦。輔星明而斗不明，臣強主弱；斗明輔不明，主強臣弱也。杓南三星及魁第一星皆曰三公，宣德化，調(diào)七政，和陰陽之官也。張衡云：“若天子不恭宗廟，不敬鬼神，則魁第一星明，或變色。若廣營宮室，妄鑿山陵，則第二星不明，或變色。若不愛百姓，聚興征役，則第三星不明，或變色。若發(fā)號令，不明四時，不明天道，則第四星不明，或變色。若廢正樂，務(wù)淫聲，則第五星不明，或變色。若不勸農(nóng)桑，不務(wù)稼穡，峻法濫刑，退賢傷政，則第六星不明，或變色。若不撫四方，不安夷夏，則第七星不明，或變色?！狈踩?、月暈連環(huán)。及斗、月暈，及搖動，兵起。其傍側(cè)中小星多，則天下不安，人多怨。一云小星多則天下安，不然則國人散。五曜及客星守入皆兇，孛彗尤甚也。
右夾氵祭鄭氏作《通志·天文略》言，漢晉諸志，所載諸星名數(shù)災(zāi)祥，叢雜難舉。惟隋丹元子作《步天歌》，句中有圖，言下見象，或豐或約，無馀無失，故特取其歌，而於歌之後采諸家之言以備之。今所載其前則丹元子歌也，後則夾氵祭所取諸志以釋之者也，其說亦略備矣。然《宋史·志》所載近代諸儒之說，則考訂尤詳，故又摭其所未備者，附見各段之末云。
《宋兩朝天文志》：舊說皆以紐星正樞機，後祖?恒之立儀測之，洎皇?中，以銅儀管候之，其不動處猶在樞星之末一度馀。
《朱子語錄》曰：北辰乃天之北極，天如水車，北辰乃軸處，水車動而軸未嘗動。又曰：北辰是那中間無星處些子不動，是天之樞紐。北辰無星，緣人要取此為極，不可無個記認，所以就其旁取一小星，謂之極星。問極星動否？曰極星也動，只是近那辰後雖動而不覺。今人以管去窺那極星，見其動來動去，只在管里面不動出去。向來人說北極便是北辰，皆只說北極不動，至本朝人方去推得是北極，只在北辰邊頭，而極星依舊動。
《宋兩朝天文志》。太子星，去北極十五度，入心宿三度。四輔四星，去天樞各四度。勾陳六星，去極六度半，入壁宿五度。天皇大帝星，去極八度半，入室宿十一度。華蓋七星杠九星距中大星，去極二十六度，入婁宿四度。五帝內(nèi)座五星距中大星，去極十二度半，入室宿六度。六甲六星距南星，去極一十五度，入奎宿四度。御女四星距西南星，去極一十三度半，入奎宿一度。天柱五星距東南星，去極十三度半，入危宿初度。尚書五星距西南星，去極十九度，入尾宿十四度。柱下史一星，去極十八度，入斗宿十三度。女史一星，去極十七度半，入斗宿二度。陰德二星距東星，去極十九度，入房宿二度。大理二星距東星，去極二十三度半，入心宿五度。天床六星距西南星，去極二十二度，入氐宿二度半。紫微垣十五星：其左驂樞，去極二十七度半，入房宿一度；右驂樞，去極二十一度，入亢宿八度。天乙一星，去極二十度半，入亢宿一度半。
太乙一星，去極二十一度，入亢宿一度。內(nèi)廚二星距西南星，去極十九度半，入軫宿十一度。天廚六星距大星，去極二十四度，入井宿二十二度。內(nèi)階六星距西南星，去極二十三度，入井宿二十六度。八?八星距西南星，去極三十一度半，入畢宿三度。傳舍九星距西第四星，去極二十八度半，入胃宿五度。閣道六星距南星，去極四十八度，入奎宿四度半。策一星，去極三十三度半，入壁宿五度。鉤九星距大星，去極二十四度，入危宿初度。扶筐七星距南第一星，去極三十二度半，入斗宿六度。北斗七星：天樞，去極二十三度半，入張宿十度；搖光去極三十五度，入角宿九度。輔一星，去極三十度，入角宿三度。天理四星距東南星，去極二十八度，入翼宿九度。三公三星距東星，去極三十五度少，入角宿六度。三師三星距西星，去極二十一度，入張宿初度半。文昌六星距西南星，去極三十四度半，入柳宿二度半。天牢六星距西北星，去極二十八度半，入張宿六度。天相一星，去極三十三度，入軫宿四度。勢四星，去極三十一度，入翼宿二度。天槍三星距大星，去極三十二度半，入氐宿初度。天??五星距南星，去極四十四度，入箕宿三度。
先公曰：古今志天文者，述天官星之名義，大略皆同。兩朝《志》亦出入晉、隋二史，但此能言其去極若干度，某宿若干度為異耳。
《宋中興天文志》：坎，正北方也。北極不於坎乾而於艮丑，以艮東北萬物之所，成終而所成始也。作歷者逆推而上之，以至於數(shù)千百載，必得日月合璧，五星連珠，於建牛之次，然後用之，為歷元，謂建牛艮丑分野，萬物成終成始之地也。故北極則居其方，為天之極。而七政則會其分，為歷之元。當(dāng)七政會其分之時，亦必纏運?當(dāng)其方次，天道自然知者鮮矣，此其辨之。一曰北極第二星，最赤明者，星圖謂之帝。而勾陳口中又為天皇大帝，非是。按巫咸《通元經(jīng)寶鏡圖》：北極五星，勾陳六星，在紫極宮中，奈宮一而帝二也。此當(dāng)辨。曰，賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸績皆以紐星為不動處?！稌x志》謂“北辰為最尊者”是也?！ 】鬃釉?，譬如北辰，居其所而眾星共之。言於天象，為至尊。是於五星為第一，而《志》反以第五，倒置之甚，此當(dāng)辨。夫不以紐星之居其所，眾星共者為帝，而以從極之赤明者為帝，則異乎吾孔子所云，此當(dāng)辨。北辰一星不為帝，而指勾陳口中星為天皇大帝，豈居其所非大，而不居其所為大乎。口中一星，即大帝之座，不當(dāng)遂指為天皇大帝，遂以為耀魄寶，此當(dāng)辨?！吨尽吩唬睒O五星，其紐星，天之樞也。第一星主月，太子也。第二星主日，帝王也，亦太乙之座，謂最赤明者也。第三星主五星，庶子也，非是。按《大象列星圖》，亦以一為太子，二為帝王，三為庶子，而馀星則以為後宮?！肚笮聲匪d傳言，亦以一主月，為太子；二主日，為帝王；而三則以為主五行；四則以為主諸王；五則以為主庶子。核其說皆非是，而未暇辨。所辨者，日月五星各分所主，而非其義也。藉令必有所主，則主者惟帝耳，太子何得分主月，庶子又何得分主五星，而帝乃獨主日乎？此當(dāng)辨。《天官書》、《前漢志》及《春秋合誠圖》曰，中宮天極星，其一明者太乙常居；旁三星三公，或曰子屬。後勾四星，末大星正妃，馀三星後宮之屬也?！缎⒔?jīng)援神契》曰，辰極橫，后妃四星從，端大妃光明。二說大略相類。然考之經(jīng)觀之象，則指三星為三公固不可，而又以三星為子屬尤不可，且既以為三公，又以為子屬，何自二其說乎？子屬即旁二星耳，太子一，庶子一，豈又有子屬乎？宮南三星曰三公內(nèi)座，杓南三星及魁上三星曰三公，三孤後豈此又有三公乎？所謂後勾四星，勾曲抱極，《志》謂四輔星也。則言末大星正妃，馀三星後宮之屬者，與言后妃四星從，端大妃光明者，皆非是，此當(dāng)辨。夫以四輔末大星為妃者，固非是，而《志》則曰，勾陳後宮也，大帝之正妃也，亦非是。勾陳實主六軍，大司馬。巫咸曰，主天子護軍。即不當(dāng)以為後宮，又不當(dāng)以為正妃，此當(dāng)辨。曰，然則北極五星之辨，如何聞之師云。天樞紐星，在四輔中者，是為天皇大帝，其神曰耀魄寶，此是也。而彼所指勾陳中一星為耀魄寶者，非也。故初一曰帝；次二曰后；次三曰妃；次四曰太子，乃其赤明者也；次五曰庶子。因知中宮帝，當(dāng)以孔子所稱北辰為據(jù)，其精北極星，其神耀魄寶，太公望、閎天書不誣，此其辨之二。
又曰：極星之在紫垣，萬神所宗，七曜、三垣、二十八宿，眾星所拱，是北極為天文之正中。而自唐以來歷家以儀象考測，則中國南北極之正，實去極星之北一度有半，此蓋中原地勢之度數(shù)也。
中興更造渾儀，而太史局令丁師仁言：“臨安府地勢向南，於北辰極高下當(dāng)量行移易?！本止賲舞惭裕骸皽喬鞜o量行更易之制，若用於臨安與天參合，移之他往必有差忒。”於此罷議。後十馀年，邵諤鑄儀，則果用臨安北極高下為之。以今清臺儀校之，實去極星四度有奇焉。若列星諸宿去極之度數(shù)，與赤道之遠近，則清臺一遵皇?所測，無所更易。舊史已具，茲不復(fù)言?！ 蛱m
上元太微宮，昭昭列象在蒼穹。端門只是門之中，左右執(zhí)法門西東。門首皂衣一謁者，以次即是烏三公。三黑九卿公背傍，五黑諸侯卿後行。四個門西主軒屏，五帝內(nèi)座於中正。幸臣、太子并從官，烏列帝後從東定。郎將、虎賁居左右，常陳、郎位居其後，常陳七星不相誤，郎位陳東一十五。兩面宮垣十星布，左右執(zhí)法是其數(shù)。宮外明堂布政宮，三個靈臺候?雨，少微四星西南隅，長垣雙雙微西居。北門西外接三臺，與垣相對無兵災(zāi)。
太微垣十星，在翼、軫北。張衡云，天子之宮庭，五帝之座，十二諸侯府也。
其外蕃，九卿也。一曰，軒轅為權(quán)，太微為衡。衡，主平也?！端逯尽吩?，又為天庭，理法平辭，監(jiān)升授德，列宿受符，諸神考節(jié)，舒情稽疑也。南蕃中二星間曰端門。東曰左執(zhí)法，廷尉之象也。西曰右執(zhí)法，御史大夫之象也。執(zhí)法，所以舉剌兇奸者也。左執(zhí)法之東，左掖門也。右執(zhí)法之西，右掖門也。東蕃四星：南第一曰上相，其北東太陽門也；第二星曰次相，其北中華東門也；第三星曰次將，其北東太陰門也；第四星曰上將，所謂四輔也。西蕃四星：南第一星曰上將，其北西太陽門也；第二星曰次將，其北中華西門也；第三星曰次相，其北西太陰門也；第四星曰上相，亦四輔也。東西蕃有芒及動搖者，諸侯謀天子也。執(zhí)法移則刑罰尤急。月五星入太微軌道，吉；其所犯中座，成刑。謁者一星，在太微內(nèi)在執(zhí)法東北，主贊賓客也。不見，外國不賓服。謁者東北三星曰三公內(nèi)座，朝會之所居也。張衡云，以輔弼帝者，其名與夾斗三公同。三公北三星曰九卿內(nèi)座，主治萬事，與天紀(jì)同占。九卿西五星曰內(nèi)五諸侯，內(nèi)侍天子，不之國也。辟雍之禮得，則太微諸侯明。屏四星，在端門內(nèi)，帝座南，近右執(zhí)法。屏所以擁蔽帝庭也。
執(zhí)法主刺舉，星明潤，則君臣有禮。黃帝內(nèi)座一星，在太微中，含樞紐之神也。
天子動得天度，止得地意，從容中道，則太微五帝之座明以光。黃帝座不明，人主當(dāng)求賢士以輔治；不然則奪勢。又曰，太微五帝座小弱青黑，天子國亡。四帝內(nèi)座四星，夾黃帝座。東方星，蒼帝靈威仰之神也。南方星，赤帝赤?怒之神也?！ ∥鞣叫?，白帝白招矩之神也。北方星，黑帝葉光紀(jì)之神也。張衡云，五帝同明而光，則天下歸心；不然則失位。金火水入太微，若順人軌道，伺其出之，所守之分，則為天子所誅也。帝座東北一星曰幸臣，主親愛臣，明則幸臣用事，微細吉。 太子一星，在幸臣西，五帝座北，儲貳之星，明而潤，則太子賢；不然則否。金火守入，太子不廢則為篡逆之事。從官一星，在太子西北，主從官。不見則帝不安，如常則吉。郎將一星，在郎位東北，所以為武衛(wèi)。張衡云，今左右中郎將是也，大明、芒角，將恐不可當(dāng)也?；①S一星，在太微西蕃之外，上相之西，下臺之南，靜室旄頭之騎官也。張衡云，主侍從之武臣也，與車騎同占。常陳七星，如畢狀，在郎位北，天子宿衛(wèi)虎賁之士，以設(shè)強毅也。星搖動，天子自出；明則武兵用；微則兵弱。郎位十五星，又云，二十四星，在帝座東北，一曰依烏，郎位也。周官之元士，漢官之光祿、中散騎、諫議、議郎、三署郎中，是其職也。張衡云，今之尚書郎也。欲其大小相均，光潤有常，吉?！端逯尽?，郎位，主守衛(wèi)也。其星明，大臣有劫主，又曰客犯上；其星不具，后死，幸臣誅?？托侨胫?，大臣為亂。明堂三星，在太微西南角外，天子布政之宮也。明吉，暗兇。明堂西三星曰靈臺，主觀?物，察符瑞，候災(zāi)變也。占與司怪同。少微、長垣二座星，已釋在張星之次矣。三臺六星，兩兩而居，起文昌，列招搖太微。一曰天柱，三公之位也。在天曰三臺，主開德宣符也。西近文昌二星曰上臺，為司命，主壽：次二星，對軒轅，曰中臺，為司中，主宗室；東二星，抵太微，曰下臺，為司祿，主兵。所以昭德塞違也。又曰三臺為天階，太乙躡以上下。一曰泰階，上階上星為天子下，星為女主；中階上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階上星為士，下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也。其星有變，各以所主占之。君臣和集，如其常度。張衡云，色齊明而行列相類，則君臣和，法令平；不齊，為乖度。金火守入，兵起，彗孛尤甚也。
《宋兩朝天文志》：太微十星：右執(zhí)法，去極八十四度，入翼宿十二度半；左執(zhí)法，去極八十六度，入軫宿初度半。謁者一星，去極八十三度，入軫宿一度。
三公三星距東星，去極八十四度半，入軫六度。九卿三星距西北星，去極七十五度，入軫七度。內(nèi)五諸侯五星距西星，去極七十度，入軫一度。五帝座五星距中大星，去極七十一度，半入翼十一度。內(nèi)屏四星距西南星，去極八十度，入翼十度。太子一星，去極六十六度半，入翼十一度半。從官一星，去極六十四度半，入翼八度半。幸臣一星，去極六十六度半，入翼十五度。郎位十五星距西南星，去極六十度，入翼十八度。郎將一星，去極四十七度半，入軫十一度。常陳七星距東星，去極五十一度半，入軫初度?；①S一星，去極六十二度少，入翼二度。
《宋中興天文志》曰：太微垣有五帝座，五帝內(nèi)座又列乎紫宮，何也？曰五帝常居在太微而入覲乎紫宮，故有內(nèi)座也。然則五帝何帝也？此《志》所謂靈威仰、赤?怒、含樞紐、白招矩、葉光紀(jì)之神也。有天皇矣，而又有五帝何也？五帝，在天主五行，在地主五岳，分方主事，以輔天皇者。昔周公郊祀后稷以配天，斯北極紫微中宮天皇大帝也。而宗祀文王於明堂，以配上帝，則宮南太微五帝也。此《月令》明堂，所以分五宮，祀五帝也?！ 蛱焓性?br />
下元一宮名天市，兩扇垣墻二十二。當(dāng)門六角黑市樓，門左兩星是車肆。兩個宗正四宗人，宗星一雙亦依次。帛度兩星屠肆前，候星還在帝座邊。帝座一星常光明，四個微?；抡咝?。以次兩星名列肆，斗、斛帝前依其次，斗是五星斛是四。垣北九個貫索星，索口橫者七公成。天紀(jì)恰似七公形，數(shù)著分明多兩星。紀(jì)北三星名女床，此座還依織女傍。三光之象無相侵，二十八宿隨其陰。水火木土并與金，以次別有五行吟。
天市垣二十二星，在房、心東北，主權(quán)衡，主聚眾。一曰天旗庭，主斬戮之事也。市中星眾潤澤則歲實，星希則歲虛。熒惑守之，戮不忠之臣。又曰，若怒角守之者，臣殺主。彗星出，為徙市易都?？托侨胫?，兵大起；出之，有貴喪。
張衡云，天市明則市利隱，商人無利；忽暗，則反是。市樓六星，在市中，臨箕星之上，主司??。明則吉，暗則市利不理也。《隋志》，市樓者市府也，主市價律度，其陽為金錢，其陰為珠玉。變見，各以所主占之。車肆二星，在天市垣南門之內(nèi)，主車駕。不明則國車盡行?！端逯尽罚鞅娰Z之區(qū)。宗正二星，在帝座東南，宗大夫也。彗星守之，若失色，宗正有事?？托鞘?、動，則天子親屬有變。又曰，客星守之，貴人死。又曰，宗正明則宗室有秩，暗則國家兇。宗人四星，在宗正東，主錄親疏享祀，如綺而明正，族人有序。宗星二星，在宗人東北，候星之東，宗室之象，帝輔血脈之臣也?？托鞘刂?，宗人不和。帛度二星，在宗室星東北，主度量。明則尺量平，商人不欺；暗則否。屠肆二星，在帛度東北，主烹宰。明大則肆中多宰殺。候一星，在帝座東北，主伺陰陽也。明大則輔臣強，四夷開；候細微則國安；亡則主失位；移則主不安；居常則吉。帝座一星，在天市中，候星西，天庭也。光而潤則天子吉，威令行；微細兇，大人當(dāng)之?；蛟?，暗則大人不正。張衡云，帝座者，帝王之座。帝座有五：一座在紫微宮，一座在大角，一座在心中，一座在天市垣，一座在太微宮。咸云，帝座一曰神農(nóng)所居，不見則大人當(dāng)其咎?；抡咚男牵诘圩髂?，帝傍之閹人也。星微則吉，明則兇，非其常，宦者有憂。其占與勢星同。列肆二星，在斛西北，主寶玉之貨。移徙，則列肆不安；火守入，兵大起。斗五星，在宦者西南，主平量。覆則歲熟，仰則大饑。明暗與帛度同。斛四星，在市樓北，亦曰天斛，主量者也。占與斗同。貫索九星，在七公前。一曰連索，一曰連營，一曰天牢，主法律，禁暴強也。牢口一星為門，欲其開也。九星皆明，天下獄煩；七星見，小赦；五星見，大赦；動則斧?用；中空則更元?！稘h志》云十五星。張衡云，貫索開，有赦；不見則刑獄簡；若閉口及星入，牢中有系死者。常以午子夜候之，一星不見，則有小喜；二星不見，賜祿；三星不見，人主德令行且赦。若客星出，視其小大，大有大赦，小有小赦。或云貫索為賤人之牢。一星芒，有喜事；二星芒，賜爵祿；三星芒，有赦。門閉，牢中多死。水犯災(zāi)，火犯米貴。七公七星，在招搖東，天之相也，三公之象。張衡云，七公橫列貫索之口，主執(zhí)法、列善惡之官也。星齊正則國法平，差戾則獄多冤酷?；蛟菩侨牒樱踪F；火犯之，兵起。天紀(jì)九星，在貫索東，九卿也，為九河，主萬事之紀(jì)，理冤訟也。明則天下多詞訟；亡則政理壞，國紀(jì)亂；散絕則地震山崩。女床三星，在天紀(jì)之北，為後宮御女，主女事，明則宮人恣意，常則無咎?！ 端蝺沙煳闹尽罚禾焓性?，東西列各十一星。其東垣：南第一星曰宋，第二星曰南海，第三星曰燕，第四星曰東海，第五星曰徐，第六星曰吳越，第七星曰齊，第八星曰中山，第九星曰九河，第十星曰趙，第十一星曰魏。其西垣：第一星曰韓，第二星曰楚，第三星曰梁，第四星曰巴，第五星曰蜀，第六星曰秦，第七星曰周，第八星曰鄭，第九星曰晉，第十星曰河間，第十一星曰河中。
東垣南第一星宋，去極一百五度半，入危宿七度。西垣第一星韓，去極九十八度半，入心宿五度。市樓一星距東南星，去極九十八度，入尾宿十二度。東肆二星距西大星，去極一百度，入尾宿三度。斛四星距西南星，去極八十七度半，入尾宿三度。列肆二星距東星，去極八十六度，入心宿三度半。帝座一星，去極七十五度，入尾十度。候一星，去極七十八度半，入尾十六度?；抡咚男蔷嗄闲牵O七十六度半，入尾九度半。斗五星距東大星，去極七十九度，入尾六度半。宗正二星距北星，去極八十五度半，入尾十六度。宗人四星距大星，去極八十六度，入箕一度。宗室二星距北大星，去極八十度半，入箕五度。帛度二星距西星，去極六十九度少，入箕三度。屠肆二星距西星，去極六十八度半，入箕宿三度。
《宋中興天文志》：天市垣中一星，明大者謂之帝座。帝座東北一星為后，舊誤作候，西南三星為妃，舊失其位。妃北一星在帝右，后北一星在帝左，是為左右常侍。妃南四星為宦寺，宦寺南一星為閽人，閽人南四星為內(nèi)屏，此其別也。
而舊乃以右常侍一星及妃三星為宦者，又以宦寺、閽人合五星為斗，又以內(nèi)屏四星為斛，皆誤也。
又曰，凡三垣：紫宮在中，天市在紫宮之東北，太微在紫宮之東南。而大角在紫宮之正東，故天市在大角左，太微在大角右。大角一星，《晉》、《隋志》雜之眾星中，謂之天王座，其說不同。司馬遷云：“大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足勾之，曰攝提。攝提者，直斗柄所指，以建時節(jié)，故曰攝提格?！彪m於眾星中頗表而出之，亦未為得也。故凡曰天王座，曰天王帝廷，曰直斗柄所指，以建時節(jié)，皆非是。
《漢·天文志》曰：凡天文在圖籍昭昭可知者，經(jīng)星常宿中外宮凡一百十八名，積數(shù)七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。其伏見早晚，邪正存亡，虛實廣鋏（孟康曰：“伏見早晚，謂五星也。日月五星下道為邪。存謂列宿不虧也，亡謂恒星不見。虛實，若天牢星實則囚多，虛則開出之屬也。闊狹，若三臺星相去遠近也。”），及五星所行，合散犯守，陵歷斗食（孟康曰：“合，同舍也。
散，五星有變則精散為ビ星也。犯，五寸以內(nèi)光芒相及也。陵，相冒過也。食，星月相陵，不見者則所食也?！表f昭曰：“自下往觸之曰犯，居其宿曰守，經(jīng)之為歷，突掩為陵，星相擊為斗也。”），彗孛飛流，日月薄食（張晏曰：“彗所以除舊布新也。孛氣似彗。飛流謂飛星流星也?！泵峡翟唬骸帮w，絕跡而去。流，光跡相連也。日月無光曰薄”。京房《易傳》曰“日月赤黃為薄。或曰不交而食曰薄。”韋昭曰：“氣往迫之為薄，虧毀曰食也。”），暈?背穴，抱珥繭?（孟康曰：“暈，日旁氣也。?，日之將食先有黑之變也。背，形如背字也。穴多作?，其形如玉?也。抱，氣向口也。珥，形點黑也?！比绱驹唬骸皶炞x曰運。
繭或作虹。?讀曰?くぐ謂之繭，表云雄為繭，雌為?。凡氣在日上冠為戴，在旁直對為珥，在旁如牛環(huán)向日為抱，向外為背。有氣刺曰為?。?，抉傷也。”），迅雷風(fēng)ビ，怪?變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發(fā)於天者也。政失於此，則變見於彼，猶景之象形，鄉(xiāng)之應(yīng)聲（師古曰：“鄉(xiāng)讀曰響?！保?。是以明君睹之而寤，飭身正事，思其咎，謝其過，則禍除而福至，自然之符也。
《晉·天文志》曰：“張衡云：文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也。
日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。眾星列布，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有攸屬。在野象物，在朝象官，在人象神。其以神差，有五列焉，是為三十五名。一居中央，謂之北斗。四布於方各七，為二十八舍。日月運行，歷示吉兇，五緯纏次，用告禍福。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，微星之?dāng)?shù)蓋萬一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。
不然，何得總而理諸？”後武帝時，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)。今略其昭昭者，以備天官云?！?br />
△中宮
◎北極紫微宮
中元北極紫微宮，北極五星在其中。大帝之座第二珠，第三之宮庶子居，第一號曰為太子，四為后宮五天樞（一云，第三明者帝之居，第四明曰四庶子，最小第五天之樞）。左右四星是四輔。天一、太一當(dāng)門路，左樞、右樞夾南門，兩面營衛(wèi)一十五。上宰、少尉兩相對，少宰、上輔次少輔，上衛(wèi)、少衛(wèi)次上丞。後門東邊大贊府，門西喚作一少丞。以次?向門前數(shù)，陰德門里兩黃聚。尚書以次其位五，女史、柱史各一戶，御女四星五天柱。大理兩星陰德邊。勾陳尾指北極顛，勾陳六星六甲前，天皇獨在勾陳里，五帝內(nèi)座後門是。華蓋并杠十六星，杠作柄象華蓋形，蓋上連連九個星，名曰傳舍如連丁。垣外左右各六珠，右是內(nèi)階左天廚。階前八星名八?。廚下五個天??宿。天床六星左樞在。內(nèi)廚兩星右樞對。文昌斗上半月形，希蓋分明六個星。文昌之下曰三公，太尊只向三公明。天牢六星太尊邊。太陽之守四勢前。一個宰相太陽側(cè)，更有三公、相西邊，即是元戈一星圓。天理四星斗里暗，輔星近著開陽淡（一本云，文昌之平三師名。天牢六星四勢前，更有二公、相西偏，即見太陽一星圓。天理四星斗里暗，輔星近著開陽淡）。北斗之宿七星明，第一主帝名，樞精，第二第三璇、璣是，第四名權(quán)第五衡，開陽、搖光六、七名。
北極五星，在紫微宮中。一名天極，一名北辰。其紐星，天之樞也。天運無窮，三光迭耀，而極星不移。故曰“居其所而眾星共之”。第一星主月，太子也。
第二星主日，帝王也，亦為太乙之座，謂最赤明者也。第三星主五星，庶子也。
北極五星最為尊也。中星不明，主不用事。右星不明，太子憂也。其第四星為后宮，第五星為天樞。張衡云，二星并為後宮，北極五星明大則吉，變動則憂。抱極樞四星曰四輔，所以輔佐北樞而出度受政也。張衡云：抱極之細星也，為輔臣之位，主贊萬機。小而明，吉；太明及芒角，臣逼君；暗則官不理。天乙一星，在紫宮門右星之南，天帝之神也，主戰(zhàn)斗，知人吉兇者也。太乙一星，在天乙南相近，亦天帝神也，主使十六神，知風(fēng)雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫、災(zāi)害所生之國也。張衡云，天乙逼閶闔外，其占，明而有光，則陰陽和合，萬物成，人主吉；不然反是。太乙占與天乙略同。紫微垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗之北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命、主度也。一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為藩衛(wèi)，備藩臣也。宮闕兵起，旗星直，天子出，自將宮中兵。
張衡云，紫微垣十五星，東藩八，西藩七。其東藩近閶闔門，第一星為左樞，第二星為上宰，第三星為少宰，第四星為上輔，第五星為少輔，第六星為上衛(wèi)，第七星為少衛(wèi)，第八星為少丞。其西藩近閶闔門，第一星為右樞，第二星為少尉，第三星為上輔，第四星為少輔，第五星為上衛(wèi)，第六星為少衛(wèi)，第七星為少丞。
皆以明大有常則吉，若盛明，則內(nèi)輔盛也。宮垣直而明，天子將兵；開則兵起。西藩開如門象，名閶闔門，有流星自門而出四野者，當(dāng)有中使銜命，視其所?野而諭之也。陰德二星，在紫微宮內(nèi)尚書之西，主施德者，其占，以不明為宜，明則新君踐極?！端逯尽吩唬骸吧袝鞫窃魂幍?、陽德，主周急振撫?！庇址譃槎且?。門內(nèi)東南維五星曰尚書，主納言，夙夜咨謀，龍作納言，此之象也?！ 埡庠唬俗蟪贾?，其占與四輔不殊。極東一星曰柱下史，主左右記君之過，星明則史直辭，不明反是。柱史北一星曰女史，婦人之微者，主傳漏，故漢有侍史。張衡云，婦官也，主記宮中之事，其占與柱史同。御女四星，在紫微宮內(nèi)勾陳之北，八十一御妻之象也。其占，明則多內(nèi)寵，不明則否?！稌x志》謂之女御宮。天柱五星，在紫微宮門內(nèi)，華蓋杠左旁，近東垣北隅，法五行，主晦朔、晝夜之職。明正則吉，人安，陰陽調(diào)；不然則司歷過?！端逯尽吩疲航ㄕ?，立圖法之府也。常以朔望日垂禁令於天柱，以示百司。《周禮》以正歲之月，示法象魏，此之謂也。大理二星，在紫微門內(nèi)，次近陰德，決獄之官。星明則刑憲平，不明則冤酷深。勾陳六星，在紫微宮華蓋之下。《隋志》云，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。張衡云，大帝所居之宮也，亦將軍之象也。星明則吉，暗則人主惡之。勾陳中一星，曰天皇大帝，其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬機神圖也。其星隱而不見，則為災(zāi)。六甲六星，在紫微宮內(nèi)華蓋杠左傍，分掌陰陽，紀(jì)時節(jié)。明則陰陽和，不明則寒暑易節(jié)。五帝內(nèi)座五星，在華蓋下，勾陳上，斧?之象，所以備辰居者。明正則吉，變動則災(zāi)兇?！端逯尽吩疲托欠缸衔m中座，大臣犯主。華蓋七星，其杠九星，合十六星，在勾陳上，正當(dāng)大帝，所以覆蔽大帝之座也。明正則吉，傾動則兇。傳舍九星，在華蓋上，近河，賓客之館，主胡人入中國。客星守之，備奸使，亦曰胡兵起。內(nèi)階六星，在文昌北，天皇之陛也。
明，吉；傾動，兇。紫微東垣北維外六星曰天廚，天子百官之廚也。見，吉；不見，兇。八?八星，在紫微西藩之外，五車之北。其八星，一主稻，二主黍，三主大麥，四主小麥，五主大豆，六主小豆，七主粟，八主麻子。明則八?皆成，暗則不熟。一星不見，則八?不登；八星不見，則國人糊口。天??五星，在女床東北，天子先驅(qū)，所以御難也。不明則國兵起。一曰主爭訟。明，大兇小吉?！ √齑擦?，當(dāng)閶闔門外，主天子寢舍，解息燕休之處。星正大吉，君有慶；傾則人主不安。一云在宮門外，聽政之象也，為寢舍也，暗兇。內(nèi)廚兩星，在紫微垣外西南角，主六宮之內(nèi)飲食府也，一云主后夫人與太子飲宴。居常無咎，有犯、守，兇。文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將、大將軍，建威武；次二曰次將、尚書，正左右；三曰貴相、太常，理文緒；四曰司祿、司中、司隸，賞功進爵；五曰司命、司怪、太史，主滅咎；六曰司寇、大理，佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內(nèi)階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。張衡云，其占，黃潤光明，萬人安，大小均，天瑞降；青黑細微，多所害；搖動移徙，大臣憂。
金火守入，兵興。孛犯，國亂。一曰文昌動，則三公受誅，后崩，災(zāi)福與三公同。三公三星，在北斗柄東，又三公星在北斗魁西，并為太尉、司空、司徒之象。主?理陰陽，弼君機務(wù)。其星移徙，不吉；居，常安。金火守之，三公有兇。《隋志》曰，杓南三星及魁第一星皆曰三公，宣德化，調(diào)七政，和陰陽之官也。太尊一星，在中臺之北，貴戚也。巫咸云，圣公之象，居常為定，不見則兇。金犯守為災(zāi)，貴賤將敗者也。天牢六星，在北斗魁下，貴人之牢也，主愆過禁暴淫，與貫索同占。太陽守一星，在相西，大將大臣之象也，主戒不虞，設(shè)武備也。非其常，兵起；明，吉；暗，兇；移徙，大臣誅。勢四星，在太陽西北，刑馀人而用事者也。不明，吉；明即閹宦擅權(quán)。相一星，在北斗南。《隋志》曰，相者，總領(lǐng)百官，而掌邦教，以佐帝王，安邦國，集眾事也。明，吉。元戈一星，在招搖北，一曰天戈也。芒角大而動，則四夷兵起。其占與梗河相類。北斗魁中四黑星，為貴人之牢，曰天理。明及搖動與有星者，為貴人下獄。北斗七星，輔一星，在太微北，七政之樞機，陰陽之本元也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也?？男菫殍^，杓三星為玉衡。又象號令之主，又為帝車，取乎運動之義也。又魁第一星曰天樞，二曰璇，三曰璣，四曰權(quán)，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。一至四為魁，五至七為杓。樞為天，璇為地，璣為人，權(quán)為時，玉衡為音，開陽為律，搖光為星。石氏云，第一曰正星，主陽德，天子之象也。二曰法星，主陰刑，女主之位也。三曰令星，主禍害也。四曰伐星，主天理，伐無道?！ ∥逶粴⑿?，主中央，助四旁，殺有罪。六曰危星，主天倉五?。七曰部星，亦曰應(yīng)星，主兵。又云，一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又曰，一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主趙，六主燕，七主齊。輔星附乎開陽，所以佐斗成功也。又曰主危正，矯不平，又曰丞相之象也。七政星明則國昌，不明則國殃。斗旁欲多星則安，斗中少星則人怨上，天下多訟法者。無星二十日有赦。輔星明而斗不明，臣強主弱；斗明輔不明，主強臣弱也。杓南三星及魁第一星皆曰三公，宣德化，調(diào)七政，和陰陽之官也。張衡云：“若天子不恭宗廟，不敬鬼神，則魁第一星明，或變色。若廣營宮室，妄鑿山陵，則第二星不明，或變色。若不愛百姓，聚興征役，則第三星不明，或變色。若發(fā)號令，不明四時，不明天道，則第四星不明，或變色。若廢正樂，務(wù)淫聲，則第五星不明，或變色。若不勸農(nóng)桑，不務(wù)稼穡，峻法濫刑，退賢傷政，則第六星不明，或變色。若不撫四方，不安夷夏，則第七星不明，或變色?！狈踩?、月暈連環(huán)。及斗、月暈，及搖動，兵起。其傍側(cè)中小星多，則天下不安，人多怨。一云小星多則天下安，不然則國人散。五曜及客星守入皆兇，孛彗尤甚也。
右夾氵祭鄭氏作《通志·天文略》言，漢晉諸志，所載諸星名數(shù)災(zāi)祥，叢雜難舉。惟隋丹元子作《步天歌》，句中有圖，言下見象，或豐或約，無馀無失，故特取其歌，而於歌之後采諸家之言以備之。今所載其前則丹元子歌也，後則夾氵祭所取諸志以釋之者也，其說亦略備矣。然《宋史·志》所載近代諸儒之說，則考訂尤詳，故又摭其所未備者，附見各段之末云。
《宋兩朝天文志》：舊說皆以紐星正樞機，後祖?恒之立儀測之，洎皇?中，以銅儀管候之，其不動處猶在樞星之末一度馀。
《朱子語錄》曰：北辰乃天之北極，天如水車，北辰乃軸處，水車動而軸未嘗動。又曰：北辰是那中間無星處些子不動，是天之樞紐。北辰無星，緣人要取此為極，不可無個記認，所以就其旁取一小星，謂之極星。問極星動否？曰極星也動，只是近那辰後雖動而不覺。今人以管去窺那極星，見其動來動去，只在管里面不動出去。向來人說北極便是北辰，皆只說北極不動，至本朝人方去推得是北極，只在北辰邊頭，而極星依舊動。
《宋兩朝天文志》。太子星，去北極十五度，入心宿三度。四輔四星，去天樞各四度。勾陳六星，去極六度半，入壁宿五度。天皇大帝星，去極八度半，入室宿十一度。華蓋七星杠九星距中大星，去極二十六度，入婁宿四度。五帝內(nèi)座五星距中大星，去極十二度半，入室宿六度。六甲六星距南星，去極一十五度，入奎宿四度。御女四星距西南星，去極一十三度半，入奎宿一度。天柱五星距東南星，去極十三度半，入危宿初度。尚書五星距西南星，去極十九度，入尾宿十四度。柱下史一星，去極十八度，入斗宿十三度。女史一星，去極十七度半，入斗宿二度。陰德二星距東星，去極十九度，入房宿二度。大理二星距東星，去極二十三度半，入心宿五度。天床六星距西南星，去極二十二度，入氐宿二度半。紫微垣十五星：其左驂樞，去極二十七度半，入房宿一度；右驂樞，去極二十一度，入亢宿八度。天乙一星，去極二十度半，入亢宿一度半。
太乙一星，去極二十一度，入亢宿一度。內(nèi)廚二星距西南星，去極十九度半，入軫宿十一度。天廚六星距大星，去極二十四度，入井宿二十二度。內(nèi)階六星距西南星，去極二十三度，入井宿二十六度。八?八星距西南星，去極三十一度半，入畢宿三度。傳舍九星距西第四星，去極二十八度半，入胃宿五度。閣道六星距南星，去極四十八度，入奎宿四度半。策一星，去極三十三度半，入壁宿五度。鉤九星距大星，去極二十四度，入危宿初度。扶筐七星距南第一星，去極三十二度半，入斗宿六度。北斗七星：天樞，去極二十三度半，入張宿十度；搖光去極三十五度，入角宿九度。輔一星，去極三十度，入角宿三度。天理四星距東南星，去極二十八度，入翼宿九度。三公三星距東星，去極三十五度少，入角宿六度。三師三星距西星，去極二十一度，入張宿初度半。文昌六星距西南星，去極三十四度半，入柳宿二度半。天牢六星距西北星，去極二十八度半，入張宿六度。天相一星，去極三十三度，入軫宿四度。勢四星，去極三十一度，入翼宿二度。天槍三星距大星，去極三十二度半，入氐宿初度。天??五星距南星，去極四十四度，入箕宿三度。
先公曰：古今志天文者，述天官星之名義，大略皆同。兩朝《志》亦出入晉、隋二史，但此能言其去極若干度，某宿若干度為異耳。
《宋中興天文志》：坎，正北方也。北極不於坎乾而於艮丑，以艮東北萬物之所，成終而所成始也。作歷者逆推而上之，以至於數(shù)千百載，必得日月合璧，五星連珠，於建牛之次，然後用之，為歷元，謂建牛艮丑分野，萬物成終成始之地也。故北極則居其方，為天之極。而七政則會其分，為歷之元。當(dāng)七政會其分之時，亦必纏運?當(dāng)其方次，天道自然知者鮮矣，此其辨之。一曰北極第二星，最赤明者，星圖謂之帝。而勾陳口中又為天皇大帝，非是。按巫咸《通元經(jīng)寶鏡圖》：北極五星，勾陳六星，在紫極宮中，奈宮一而帝二也。此當(dāng)辨。曰，賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸績皆以紐星為不動處?！稌x志》謂“北辰為最尊者”是也?！ 】鬃釉?，譬如北辰，居其所而眾星共之。言於天象，為至尊。是於五星為第一，而《志》反以第五，倒置之甚，此當(dāng)辨。夫不以紐星之居其所，眾星共者為帝，而以從極之赤明者為帝，則異乎吾孔子所云，此當(dāng)辨。北辰一星不為帝，而指勾陳口中星為天皇大帝，豈居其所非大，而不居其所為大乎。口中一星，即大帝之座，不當(dāng)遂指為天皇大帝，遂以為耀魄寶，此當(dāng)辨?！吨尽吩唬睒O五星，其紐星，天之樞也。第一星主月，太子也。第二星主日，帝王也，亦太乙之座，謂最赤明者也。第三星主五星，庶子也，非是。按《大象列星圖》，亦以一為太子，二為帝王，三為庶子，而馀星則以為後宮?！肚笮聲匪d傳言，亦以一主月，為太子；二主日，為帝王；而三則以為主五行；四則以為主諸王；五則以為主庶子。核其說皆非是，而未暇辨。所辨者，日月五星各分所主，而非其義也。藉令必有所主，則主者惟帝耳，太子何得分主月，庶子又何得分主五星，而帝乃獨主日乎？此當(dāng)辨。《天官書》、《前漢志》及《春秋合誠圖》曰，中宮天極星，其一明者太乙常居；旁三星三公，或曰子屬。後勾四星，末大星正妃，馀三星後宮之屬也?！缎⒔?jīng)援神契》曰，辰極橫，后妃四星從，端大妃光明。二說大略相類。然考之經(jīng)觀之象，則指三星為三公固不可，而又以三星為子屬尤不可，且既以為三公，又以為子屬，何自二其說乎？子屬即旁二星耳，太子一，庶子一，豈又有子屬乎？宮南三星曰三公內(nèi)座，杓南三星及魁上三星曰三公，三孤後豈此又有三公乎？所謂後勾四星，勾曲抱極，《志》謂四輔星也。則言末大星正妃，馀三星後宮之屬者，與言后妃四星從，端大妃光明者，皆非是，此當(dāng)辨。夫以四輔末大星為妃者，固非是，而《志》則曰，勾陳後宮也，大帝之正妃也，亦非是。勾陳實主六軍，大司馬。巫咸曰，主天子護軍。即不當(dāng)以為後宮，又不當(dāng)以為正妃，此當(dāng)辨。曰，然則北極五星之辨，如何聞之師云。天樞紐星，在四輔中者，是為天皇大帝，其神曰耀魄寶，此是也。而彼所指勾陳中一星為耀魄寶者，非也。故初一曰帝；次二曰后；次三曰妃；次四曰太子，乃其赤明者也；次五曰庶子。因知中宮帝，當(dāng)以孔子所稱北辰為據(jù)，其精北極星，其神耀魄寶，太公望、閎天書不誣，此其辨之二。
又曰：極星之在紫垣，萬神所宗，七曜、三垣、二十八宿，眾星所拱，是北極為天文之正中。而自唐以來歷家以儀象考測，則中國南北極之正，實去極星之北一度有半，此蓋中原地勢之度數(shù)也。
中興更造渾儀，而太史局令丁師仁言：“臨安府地勢向南，於北辰極高下當(dāng)量行移易?！本止賲舞惭裕骸皽喬鞜o量行更易之制，若用於臨安與天參合，移之他往必有差忒。”於此罷議。後十馀年，邵諤鑄儀，則果用臨安北極高下為之。以今清臺儀校之，實去極星四度有奇焉。若列星諸宿去極之度數(shù)，與赤道之遠近，則清臺一遵皇?所測，無所更易。舊史已具，茲不復(fù)言?！ 蛱m
上元太微宮，昭昭列象在蒼穹。端門只是門之中，左右執(zhí)法門西東。門首皂衣一謁者，以次即是烏三公。三黑九卿公背傍，五黑諸侯卿後行。四個門西主軒屏，五帝內(nèi)座於中正。幸臣、太子并從官，烏列帝後從東定。郎將、虎賁居左右，常陳、郎位居其後，常陳七星不相誤，郎位陳東一十五。兩面宮垣十星布，左右執(zhí)法是其數(shù)。宮外明堂布政宮，三個靈臺候?雨，少微四星西南隅，長垣雙雙微西居。北門西外接三臺，與垣相對無兵災(zāi)。
太微垣十星，在翼、軫北。張衡云，天子之宮庭，五帝之座，十二諸侯府也。
其外蕃，九卿也。一曰，軒轅為權(quán)，太微為衡。衡，主平也?！端逯尽吩?，又為天庭，理法平辭，監(jiān)升授德，列宿受符，諸神考節(jié)，舒情稽疑也。南蕃中二星間曰端門。東曰左執(zhí)法，廷尉之象也。西曰右執(zhí)法，御史大夫之象也。執(zhí)法，所以舉剌兇奸者也。左執(zhí)法之東，左掖門也。右執(zhí)法之西，右掖門也。東蕃四星：南第一曰上相，其北東太陽門也；第二星曰次相，其北中華東門也；第三星曰次將，其北東太陰門也；第四星曰上將，所謂四輔也。西蕃四星：南第一星曰上將，其北西太陽門也；第二星曰次將，其北中華西門也；第三星曰次相，其北西太陰門也；第四星曰上相，亦四輔也。東西蕃有芒及動搖者，諸侯謀天子也。執(zhí)法移則刑罰尤急。月五星入太微軌道，吉；其所犯中座，成刑。謁者一星，在太微內(nèi)在執(zhí)法東北，主贊賓客也。不見，外國不賓服。謁者東北三星曰三公內(nèi)座，朝會之所居也。張衡云，以輔弼帝者，其名與夾斗三公同。三公北三星曰九卿內(nèi)座，主治萬事，與天紀(jì)同占。九卿西五星曰內(nèi)五諸侯，內(nèi)侍天子，不之國也。辟雍之禮得，則太微諸侯明。屏四星，在端門內(nèi)，帝座南，近右執(zhí)法。屏所以擁蔽帝庭也。
執(zhí)法主刺舉，星明潤，則君臣有禮。黃帝內(nèi)座一星，在太微中，含樞紐之神也。
天子動得天度，止得地意，從容中道，則太微五帝之座明以光。黃帝座不明，人主當(dāng)求賢士以輔治；不然則奪勢。又曰，太微五帝座小弱青黑，天子國亡。四帝內(nèi)座四星，夾黃帝座。東方星，蒼帝靈威仰之神也。南方星，赤帝赤?怒之神也?！ ∥鞣叫?，白帝白招矩之神也。北方星，黑帝葉光紀(jì)之神也。張衡云，五帝同明而光，則天下歸心；不然則失位。金火水入太微，若順人軌道，伺其出之，所守之分，則為天子所誅也。帝座東北一星曰幸臣，主親愛臣，明則幸臣用事，微細吉。 太子一星，在幸臣西，五帝座北，儲貳之星，明而潤，則太子賢；不然則否。金火守入，太子不廢則為篡逆之事。從官一星，在太子西北，主從官。不見則帝不安，如常則吉。郎將一星，在郎位東北，所以為武衛(wèi)。張衡云，今左右中郎將是也，大明、芒角，將恐不可當(dāng)也?；①S一星，在太微西蕃之外，上相之西，下臺之南，靜室旄頭之騎官也。張衡云，主侍從之武臣也，與車騎同占。常陳七星，如畢狀，在郎位北，天子宿衛(wèi)虎賁之士，以設(shè)強毅也。星搖動，天子自出；明則武兵用；微則兵弱。郎位十五星，又云，二十四星，在帝座東北，一曰依烏，郎位也。周官之元士，漢官之光祿、中散騎、諫議、議郎、三署郎中，是其職也。張衡云，今之尚書郎也。欲其大小相均，光潤有常，吉?！端逯尽?，郎位，主守衛(wèi)也。其星明，大臣有劫主，又曰客犯上；其星不具，后死，幸臣誅?？托侨胫?，大臣為亂。明堂三星，在太微西南角外，天子布政之宮也。明吉，暗兇。明堂西三星曰靈臺，主觀?物，察符瑞，候災(zāi)變也。占與司怪同。少微、長垣二座星，已釋在張星之次矣。三臺六星，兩兩而居，起文昌，列招搖太微。一曰天柱，三公之位也。在天曰三臺，主開德宣符也。西近文昌二星曰上臺，為司命，主壽：次二星，對軒轅，曰中臺，為司中，主宗室；東二星，抵太微，曰下臺，為司祿，主兵。所以昭德塞違也。又曰三臺為天階，太乙躡以上下。一曰泰階，上階上星為天子下，星為女主；中階上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階上星為士，下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也。其星有變，各以所主占之。君臣和集，如其常度。張衡云，色齊明而行列相類，則君臣和，法令平；不齊，為乖度。金火守入，兵起，彗孛尤甚也。
《宋兩朝天文志》：太微十星：右執(zhí)法，去極八十四度，入翼宿十二度半；左執(zhí)法，去極八十六度，入軫宿初度半。謁者一星，去極八十三度，入軫宿一度。
三公三星距東星，去極八十四度半，入軫六度。九卿三星距西北星，去極七十五度，入軫七度。內(nèi)五諸侯五星距西星，去極七十度，入軫一度。五帝座五星距中大星，去極七十一度，半入翼十一度。內(nèi)屏四星距西南星，去極八十度，入翼十度。太子一星，去極六十六度半，入翼十一度半。從官一星，去極六十四度半，入翼八度半。幸臣一星，去極六十六度半，入翼十五度。郎位十五星距西南星，去極六十度，入翼十八度。郎將一星，去極四十七度半，入軫十一度。常陳七星距東星，去極五十一度半，入軫初度?；①S一星，去極六十二度少，入翼二度。
《宋中興天文志》曰：太微垣有五帝座，五帝內(nèi)座又列乎紫宮，何也？曰五帝常居在太微而入覲乎紫宮，故有內(nèi)座也。然則五帝何帝也？此《志》所謂靈威仰、赤?怒、含樞紐、白招矩、葉光紀(jì)之神也。有天皇矣，而又有五帝何也？五帝，在天主五行，在地主五岳，分方主事，以輔天皇者。昔周公郊祀后稷以配天，斯北極紫微中宮天皇大帝也。而宗祀文王於明堂，以配上帝，則宮南太微五帝也。此《月令》明堂，所以分五宮，祀五帝也?！ 蛱焓性?br />
下元一宮名天市，兩扇垣墻二十二。當(dāng)門六角黑市樓，門左兩星是車肆。兩個宗正四宗人，宗星一雙亦依次。帛度兩星屠肆前，候星還在帝座邊。帝座一星常光明，四個微?；抡咝?。以次兩星名列肆，斗、斛帝前依其次，斗是五星斛是四。垣北九個貫索星，索口橫者七公成。天紀(jì)恰似七公形，數(shù)著分明多兩星。紀(jì)北三星名女床，此座還依織女傍。三光之象無相侵，二十八宿隨其陰。水火木土并與金，以次別有五行吟。
天市垣二十二星，在房、心東北，主權(quán)衡，主聚眾。一曰天旗庭，主斬戮之事也。市中星眾潤澤則歲實，星希則歲虛。熒惑守之，戮不忠之臣。又曰，若怒角守之者，臣殺主。彗星出，為徙市易都?？托侨胫?，兵大起；出之，有貴喪。
張衡云，天市明則市利隱，商人無利；忽暗，則反是。市樓六星，在市中，臨箕星之上，主司??。明則吉，暗則市利不理也。《隋志》，市樓者市府也，主市價律度，其陽為金錢，其陰為珠玉。變見，各以所主占之。車肆二星，在天市垣南門之內(nèi)，主車駕。不明則國車盡行?！端逯尽罚鞅娰Z之區(qū)。宗正二星，在帝座東南，宗大夫也。彗星守之，若失色，宗正有事?？托鞘?、動，則天子親屬有變。又曰，客星守之，貴人死。又曰，宗正明則宗室有秩，暗則國家兇。宗人四星，在宗正東，主錄親疏享祀，如綺而明正，族人有序。宗星二星，在宗人東北，候星之東，宗室之象，帝輔血脈之臣也?？托鞘刂?，宗人不和。帛度二星，在宗室星東北，主度量。明則尺量平，商人不欺；暗則否。屠肆二星，在帛度東北，主烹宰。明大則肆中多宰殺。候一星，在帝座東北，主伺陰陽也。明大則輔臣強，四夷開；候細微則國安；亡則主失位；移則主不安；居常則吉。帝座一星，在天市中，候星西，天庭也。光而潤則天子吉，威令行；微細兇，大人當(dāng)之?；蛟?，暗則大人不正。張衡云，帝座者，帝王之座。帝座有五：一座在紫微宮，一座在大角，一座在心中，一座在天市垣，一座在太微宮。咸云，帝座一曰神農(nóng)所居，不見則大人當(dāng)其咎?；抡咚男牵诘圩髂?，帝傍之閹人也。星微則吉，明則兇，非其常，宦者有憂。其占與勢星同。列肆二星，在斛西北，主寶玉之貨。移徙，則列肆不安；火守入，兵大起。斗五星，在宦者西南，主平量。覆則歲熟，仰則大饑。明暗與帛度同。斛四星，在市樓北，亦曰天斛，主量者也。占與斗同。貫索九星，在七公前。一曰連索，一曰連營，一曰天牢，主法律，禁暴強也。牢口一星為門，欲其開也。九星皆明，天下獄煩；七星見，小赦；五星見，大赦；動則斧?用；中空則更元?！稘h志》云十五星。張衡云，貫索開，有赦；不見則刑獄簡；若閉口及星入，牢中有系死者。常以午子夜候之，一星不見，則有小喜；二星不見，賜祿；三星不見，人主德令行且赦。若客星出，視其小大，大有大赦，小有小赦。或云貫索為賤人之牢。一星芒，有喜事；二星芒，賜爵祿；三星芒，有赦。門閉，牢中多死。水犯災(zāi)，火犯米貴。七公七星，在招搖東，天之相也，三公之象。張衡云，七公橫列貫索之口，主執(zhí)法、列善惡之官也。星齊正則國法平，差戾則獄多冤酷?；蛟菩侨牒樱踪F；火犯之，兵起。天紀(jì)九星，在貫索東，九卿也，為九河，主萬事之紀(jì)，理冤訟也。明則天下多詞訟；亡則政理壞，國紀(jì)亂；散絕則地震山崩。女床三星，在天紀(jì)之北，為後宮御女，主女事，明則宮人恣意，常則無咎?！ 端蝺沙煳闹尽罚禾焓性?，東西列各十一星。其東垣：南第一星曰宋，第二星曰南海，第三星曰燕，第四星曰東海，第五星曰徐，第六星曰吳越，第七星曰齊，第八星曰中山，第九星曰九河，第十星曰趙，第十一星曰魏。其西垣：第一星曰韓，第二星曰楚，第三星曰梁，第四星曰巴，第五星曰蜀，第六星曰秦，第七星曰周，第八星曰鄭，第九星曰晉，第十星曰河間，第十一星曰河中。
東垣南第一星宋，去極一百五度半，入危宿七度。西垣第一星韓，去極九十八度半，入心宿五度。市樓一星距東南星，去極九十八度，入尾宿十二度。東肆二星距西大星，去極一百度，入尾宿三度。斛四星距西南星，去極八十七度半，入尾宿三度。列肆二星距東星，去極八十六度，入心宿三度半。帝座一星，去極七十五度，入尾十度。候一星，去極七十八度半，入尾十六度?；抡咚男蔷嗄闲牵O七十六度半，入尾九度半。斗五星距東大星，去極七十九度，入尾六度半。宗正二星距北星，去極八十五度半，入尾十六度。宗人四星距大星，去極八十六度，入箕一度。宗室二星距北大星，去極八十度半，入箕五度。帛度二星距西星，去極六十九度少，入箕三度。屠肆二星距西星，去極六十八度半，入箕宿三度。
《宋中興天文志》：天市垣中一星，明大者謂之帝座。帝座東北一星為后，舊誤作候，西南三星為妃，舊失其位。妃北一星在帝右，后北一星在帝左，是為左右常侍。妃南四星為宦寺，宦寺南一星為閽人，閽人南四星為內(nèi)屏，此其別也。
而舊乃以右常侍一星及妃三星為宦者，又以宦寺、閽人合五星為斗，又以內(nèi)屏四星為斛，皆誤也。
又曰，凡三垣：紫宮在中，天市在紫宮之東北，太微在紫宮之東南。而大角在紫宮之正東，故天市在大角左，太微在大角右。大角一星，《晉》、《隋志》雜之眾星中，謂之天王座，其說不同。司馬遷云：“大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足勾之，曰攝提。攝提者，直斗柄所指，以建時節(jié)，故曰攝提格?！彪m於眾星中頗表而出之，亦未為得也。故凡曰天王座，曰天王帝廷，曰直斗柄所指，以建時節(jié)，皆非是。
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