○集（別集）　　※《石湖集》一百三十六卷　　陳氏曰：參政吳郡范成大至能撰。初以起居郎使虜，附奏受書事，抗虜於其殿陛?，歸時益被上眷，以至柄用。石湖，在太湖之濱，姑蘇臺之下，去城十馀里，面湖為堂，號鏡天閣。又一堂扁“石湖”二字，阜陵宸翰也。今日就荒毀，更數(shù)年，恐無復(fù)遺跡矣。一再過之，為之慨然。

　　誠齋序其集曰：公訓(xùn)誥具西漢之爾雅，賦篇有杜牧之之刻深，騷辭得楚人之幽遠(yuǎn)，序山水則柳子厚，序任俠則太史遷，至於大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不?，清新嫵媚，奄有鮑、謝，奔逸雋偉，窮追太白，求其只字之陳陳，一唱之嗚嗚，而不可得也。今四海內(nèi)詩人不過三四，而公皆過之，無不及者。予於詩，豈敢以千里畏人者，而於公獨斂衽焉。

　　※《周益公集》二百卷《年譜》一卷《附錄》一卷　　陳氏曰：丞相文忠益公廬陵周必大子充撰。一字弘道。其家既刊《六一集》，故此集編次，一切視其凡目，其?有《奉詔錄》、《親征錄》、《龍飛錄》、《思陵錄》，凡十一卷。以其多及時事，?言未刊，人莫之見，鄭子敬守吉募工人印得之。余在莆田，借錄為全書，然漫其數(shù)十處。益公自號平園叟。

　　後村劉氏曰：平園晚作益自磨礪，然散語終是洗滌詞科氣習(xí)不盡，惟所撰《林艾軒志銘》極簡嚴(yán)，有古意?！　　段寄霞啡怼蛾四显姼濉?、《續(xù)稿》八十七卷

　　陳氏曰：華文閣待制山陰陸游務(wù)觀撰。左丞佃之孫。紹興末召對，賜出身。　　隆興初，為密院編修官。鄉(xiāng)用矣，坐漏泄省中語，阜陵以為反覆，斥遠(yuǎn)之。後以夔ヘ入蜀，益自放肆，不護(hù)細(xì)行，自號放翁。在蜀九年乃歸。晚由嚴(yán)陵召為南宮舍人，將內(nèi)禪，周益公薦其直北門，上終不用。及韓氏用事，游既掛冠久矣，有幼子，澤不逮，為?胄作《南園記》，起為大蓬，遂以次對，再致仕。嘉定庚午，年八十六而終。游才甚高，幼為曾吉父所賞識，詩為中興之冠，他文亦佳，而詩最富，至萬馀篇，古今未有，故文與詩別行。渭南者，封渭南縣伯?！　　稄?fù)齋制表》二卷

　　陳氏曰：刑部侍郎王?嘉叟撰。初寮安中之孫，紹興、乾道?名士也，陸放翁與之厚善。

　　※《盤洲集》八十卷　　陳氏曰：丞相文惠公鄱陽洪適景伯撰。忠宣之長子。方奉使時，文惠甫十三歲，後與其弟遵同中壬戌宏博科。本名造，後改焉。又三年乙丑，弟邁繼之，世號“三洪”。其自淮東總領(lǐng)入為太常少卿，一年而入右府，又半年而拜相，然在位僅三閱月，為林安宅所攻而去。嘗一帥越，?居十六年而終。

　　※《小隱集》七十卷

　　陳氏曰：樞密文安公洪遵景嚴(yán)撰。其進(jìn)用最先於兄弟，而得年不永，薨於淳熙元年。

　　※《野處類稿》二卷

　　陳氏曰：翰林學(xué)士文敏公洪邁景盧撰。其全集未見。

　　※《誠齋集》一百三十三卷

　　陳氏曰：寶謨閣學(xué)士文節(jié)公廬陵楊萬里廷秀撰。當(dāng)淳熙末為大蓬，論思陵配享不合去。及韓?胄用事，召之，卒不至。自次對，遷至學(xué)士。聞開禧出師，不食而死。自作《江湖集序》曰：“予少作有詩千馀篇，至紹興壬午，皆焚之，大概江西體也。今所存曰《江湖集》者，蓋學(xué)后山及半山及唐人者也?！?br />
　　《荊溪集序》：予之詩始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山五字律，既又學(xué)半山老人七字絕句，晚乃學(xué)絕句於唐人。學(xué)之愈力，作之愈寡，嘗與林謙之屢嘆之。謙之云：“擇之之精，得之之艱，又欲作之之不寡乎？”之官荊溪，嘗以告曰，作詩忽若有寤。於是辭謝唐人及王、陳江西諸君子，皆不敢學(xué)，而後欣如也。

　　《南海集序》：予好為詩。初好之，既而厭之。紹興壬午，予詩始變，予乃喜，既而又厭之。至乾道庚寅，詩又變，淳熙丁酉，詩又變。時假守毗陵，友人尤延之云予詩“每變每進(jìn)”。今老矣，未知能變否？能變矣，未知能進(jìn)否？　　※《程文簡集》二十卷

　　陳氏曰：吏部尚書新安程大昌泰之撰。每卷分上下，其實四十卷也。博學(xué)長於考究，著述甚多，皆傳於世。

　　※《樵隱集》十五卷

　　陳氏曰：信安毛?平仲撰。禮部尚書友之子。負(fù)才傲世，仕止州ヘ。與尤遂初厚善，臨終以書別之，囑以志墓。延之既為銘，又序其集?！　　读合肺迨?br />
　　陳氏曰：禮部尚書錫山尤袤延之撰。家有遂初堂，藏書為近世冠?！　　多嵕巴啡?br />
　　陳氏曰：宗正少卿永嘉鄭伯熊景望撰。

　　※《歸愚翁集》二十六卷

　　陳氏曰：秀州判官鄭伯英景元撰。近世永嘉學(xué)者推二鄭。伯熊，紹興乙丑進(jìn)士。自隆興初為館職、王府、東宮官至少司成宗正，卿用矣，每小不合輒乞去，卒於建寧守。伯英，癸未甲科第四人。以親養(yǎng)，三十年不調(diào)，竟不出。二人皆豪杰之士也。

　　水心葉氏序曰：余嘗嘆章、蔡氏擅事，秦檜終成之，更五六十年，閉塞經(jīng)史，滅絕理義，天下以佞諛鄙淺成俗，豈惟圣賢之常道隱，民彝并喪矣。於斯時也，士能以古人源流，前輩出處，終始執(zhí)守，慨然力行，為後生率，非?杰特起者乎？

　　吾永嘉二鄭公是已。蓋長曰伯熊字景望，季曰伯英字景元。大鄭公恂恂，少而德成，經(jīng)為人師，深厚悃忄?，無一指不本於仁義，無一言而不關(guān)於廊廟；而景元俊健果決，論事憤發(fā)，思得其志，則必欲盡洗紹圣以來弊政，復(fù)還祖宗之舊，非隨時默默茍為祿仕者也。景望徇道寂寞，視退如進(jìn)，官至宗正少卿而止。初，景元中進(jìn)士第第四人，少卿喜而笑曰：“子一日先我矣?！比患热涡阒菖泄?，遂以親辭，終其身二十馀年不復(fù)仕，朝廷亦卒不徵用。何者？諸公貴人知其才大氣剛，中心畏之，方以其自重不浪出無能害已為幸，而不暇以廢格科目摧折名士為已責(zé)故也。豈不悲哉！自二鄭公後，儒豪接踵，而永嘉與為多，然皆兄事景元。方其家居，得朋友通共有無，并坐接席，不知歲月遷改，自謂如華胥至樂。故其講習(xí)見聞尤精，而片辭半簡必獨出肺腑，不規(guī)仿眾作也。夫孔翠鸞鳳，矜其華采，顧影自耀，為世珍惜，是既然矣。若夫蛟龍之興?雨，則雷電皆至，ЩЪ百里，豈區(qū)區(qū)然露小技、?細(xì)巧而足哉！余懼覽者未察，因次其本末如左?！　　痘掴旨芬话倬怼蹲详柲曜V》三卷

　　陳氏曰：侍講文公新安朱熹元晦撰。年譜，李方子公晦所述，其門人也。

　　勉齋黃氏曰：周、程、張、邵之書，所以繼孔、孟道統(tǒng)之傳，歷時未久，微言大義，郁而不彰，為之裒集發(fā)明，而後得以盛行於世?！短珮O》、《先天圖》，精微廣博，不可涯?，為之解剝條畫，而後天地本原，圣賢蘊奧，不至於泯沒。程、張門人祖述其學(xué)，所得有淺深，所見有疏密，先生既為之區(qū)別，以悉取其所長，至或識見小偏，流於異端者，亦必研窮剖析，而不沒其所短。南軒張公、東萊呂公同出其時，先生以其志同道合，樂與之友。至或見識少異，亦必講磨辯難，以一其歸。至若求道而過者，病傳注誦習(xí)之煩，以為不立文字，可以識心見性，不假修為，可以造道人德，守虛靈之識，而昧天理之真，借儒者之言，以文佛老之說，學(xué)者利其簡便，詆訾圣賢，捐棄經(jīng)典，猖狂叫呶，側(cè)僻固陋，自以為悟。立論愈下者，則又崇獎漢、唐，比附三代，以便其計功謀利之私。二說并立，高者陷於空無，下者溺於卑陋，其害豈淺淺哉！先生力排之，俾不至亂吾道以惑天下。於是學(xué)者靡然向之。先生教人以《大學(xué)》、《論》、《孟》、《中庸》為入道之序，而後及諸經(jīng)。以為不先乎《大學(xué)》，則無以提綱挈領(lǐng)而盡《論》、《孟》之精微；不參之以《論》、《孟》，則無以融會貫通而極《中庸》之旨趣；然不會其極於《中庸》，則又何以建立大本，經(jīng)綸大經(jīng)，而讀天下之書，論天下之事哉？其於讀書也，又必使之辨其音釋，正其章句，玩其辭，求其意，研精覃思，以究其所難知，平心易氣，以聽其所自得。然為巳務(wù)實，辨別義利，“毋自欺、謹(jǐn)其獨”之戒，未嘗不三致意焉。蓋亦欲學(xué)者窮理反身而持之以敬也。從游之士，迭誦所習(xí)以質(zhì)其疑，意有未諭，則委曲告之而未嘗倦，問有未切，則反復(fù)戒之而未嘗隱，務(wù)學(xué)篤則喜見於言，進(jìn)道難則憂形於色。講論經(jīng)典，商略古今，率至夜半，雖疾病支離，至諸生問辨，則脫然沈こ之去體，一日不講學(xué)，則惕然常以為憂。摳衣而來，遠(yuǎn)自川蜀，文詞之傳，流及海外，至於夷虜，亦知慕其道，竊問其起居。窮鄉(xiāng)晚出，家蓄其書，私淑諸人者，不可勝數(shù)。先生既沒，學(xué)者傳其書，信其道者益眾，亦足以見理義之感於人者深矣！繼往圣將微之緒，啟前賢未發(fā)之機，辨諸儒之得失，辟異端之訛繆，明天理，正人心，事業(yè)之大，又孰有加於此者？至若天文地志，律歷兵機，亦皆洞究淵微。文詞字畫，騷人才士疲精竭神，嘗病其難至；先生未嘗用意，而亦皆動中規(guī)繩，可為世法。是非資稟之異，學(xué)行之篤，安能事事物物各當(dāng)其理，各造其極哉？學(xué)修而道立，德成而行尊，見之事業(yè)者又如此。秦、漢以來迂儒曲學(xué)，既皆不足以望其藩墻，而近代諸儒，有志乎孔、孟、周、程之學(xué)者，亦豈能以造其閫域哉？嗚呼！是殆天所以相斯文焉！篤生哲人，以大斯道之傳也。

　　※《習(xí)庵集》十二卷

　　陳氏曰：戶部侍郎曾逮仲躬撰。文清公幾之子。

　　※《東萊呂太史集》十五卷《別集》十六卷《外集》五卷《附錄》三卷

　　陳氏曰：著作郎東萊呂祖謙伯恭撰。其弟祖儉編錄。凡家范、尺牘之類，編之《別集》；策問、宏詞、程文之類，總之《外集》；年譜、遺事，則見《附錄》。

　　太史，曾文清外孫。隆興癸未，鎖廳甲科，宏詞亦入等。仕未達(dá)，得末疾，奉祠，年才四十五。卒於淳熙辛丑。平生著述皆略舉端緒，未有成書者，學(xué)者惜之?！　　洞笥捋偶肥痪?br />
　　陳氏曰：太府寺丞呂祖儉子約撰。祖謙弟也。慶元初上封事，論救祭酒李祥，謫高安以沒。寓居大愚寺，故以名集。

　　※《千巖擇稿》七卷《外編》三卷《續(xù)編》四卷

　　陳氏曰：知峽州三山蕭德藻東夫撰。嘗宰烏程，後遂家焉。楊誠齋序其集曰：

　　近世詩人若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致，皆余所畏也?！　　稘?jì)溪老人遺稿》一卷

　　陳氏曰：通判明州濟(jì)源李迎彥將撰。永嘉周浮?先生之婿，與先大父為襟袂。

　　集中有《送先君子赴戊子秋試》詩，首句“籍甚人言《易》已東”，蓋先君治《易》故也。集序周益公作。

　　※《溯庵集》四十卷

　　陳氏曰：新津任淵子淵撰。紹興乙丑，類試第一人。仕至潼川憲。嘗注山谷、后山詩，行於世。新津有天社山，故稱天社任淵。　　※《方舟集》五十卷《後集》二十卷

　　陳氏曰：資陽李石知幾撰。石有盛名於蜀，少嘗客蘇符尚書家。紹興末為學(xué)官，乾道中為郎，歷麾節(jié)，皆以論罷。趙丞相雄，其鄉(xiāng)人也，素不善石，石以是晚益困。其自序云：“宋?魯倉，今猶古也。”　　※《歸愚集》二十卷

　　陳氏曰：吏部侍郎葛立方常之撰。勝仲之子，丞相必阝之父也。以郎官攝西掖，忤秦相得罪。更化召用，言者又以為附會沈該，罷去，遂不復(fù)起。

　　※《綺川集》十五卷

　　陳氏曰：太常寺主簿歸安倪?文舉撰。紹興八年進(jìn)士。齊齋之父。　　※《象山集》二十八卷《外集》四卷

　　陳氏曰：知荊門軍金?陸九淵子靜撰。與其兄九齡子壽，乾、淳?名士也。

　　象山貴?，結(jié)茅其上，與士友講學(xué)。山形如象，故名?！　≈熳印洞痦椘礁笗吩唬捍蟮肿铀家詠?，教人之法，惟以尊德性、道問學(xué)，為用力之要。今子靜所說，專是尊德性，而熹平日所論，?是問學(xué)上多了。所以為彼學(xué)者，多持守可觀，而看得義理，全不子細(xì)，又別說一種杜撰道理遮蓋，不肯放下。而熹自覺雖於義理上不敢亂說，?於緊要為已為人者，多不得力。今當(dāng)返身用力，去短集長，庶不墮一偏耳。

　　又《答孫敬甫書》曰：陸氏之學(xué)，在近年一種浮淺頗僻議論中，固自卓然，非其儔匹，其徒博習(xí)，亦有能修其身，能治其家，以施之政事之?者。但其宗旨本自禪學(xué)中來，不可掩諱。當(dāng)時若只如晁文元、陳忠肅諸人，分明招認(rèn)，著實受用，亦自有得力處，不必如此隱諱遮藏，改名換姓，欲以欺人而人不可欺，徒以自欺而自陷於不誠之域也。然在吾輩，須知其如此而勿為所惑。若於吾學(xué)果有所見，則彼之言釘釘膠粘一切假合處，自然解拆破散，收拾不來矣。切勿與辨，以啟其紛?不遜之論，而反為卞莊子所乘也。少時喜讀禪學(xué)文字，見杲老《與張侍郎書》云：“左右既得此{(lán)列巾}柄，入手便可改頭換面，?用儒家言語，說向士夫接引後來學(xué)者?！保ㄆ湟獯舐匀绱耍荒鼙M記其語。）後見張公經(jīng)解文字，一用此策，但其遮藏不密，線索漏處多，故讀者一見，便知其所自來，難以純自?於儒者。若近年，則其為術(shù)益精，為說浸巧，拋閃出沒，頃刻萬變而幾不可辯矣。然自明者觀之，亦見其徒爾自勞而卒不足以欺人也。但杲老之書，近見藏中印本?無此語，疑是其徒已知此陋而陰削去之。近得江西一後生書，有兩語云：“瞑目扼腕而指本心，奮髯切齒而談端緒?！贝艘嗌踔衅溧l(xiāng)學(xué)之病也。

　　潔齋袁氏集序曰：先生自始知學(xué)，講求大道，不得弗措，久而浸明，又久而大明。此心此理，貫通融會，美在其中，不勞外索，揭諸當(dāng)世，曰學(xué)問之要，得其本心而已。心之本真，未嘗不善，有不善者，非其初然也。孟子嘗言之矣：

　　“向為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏得我而為之，此之謂失其本心。”其言昭晰如是，而學(xué)者不能深信，謂道為隱而不知其著，謂道為邈而不知其近，求之愈過，道愈湮郁，至先生始大發(fā)之，如指迷途，如藥久病，迷者悟，病者愈，不越於日用之?，而本心在是矣。學(xué)者親承師訓(xùn)，向也?望圣賢，若千萬里之隔；乃今知與我同本，培之溉之，皆足以敷榮茂遂，豈不深可慶哉？

　　嗚呼！先生之惠後學(xué)弘矣！先生之言，率由中出，上而啟沃君心，下而切磨同志，又下而開曉黎庶，及其他雜然著述，皆此心也。儒、釋之所以分，義、利之所以別，剖析至精，如辨白黑，遏俗學(xué)之橫流，援天下於既溺，吾道之統(tǒng)盟，不在茲乎？　　※《林艾軒集》二十卷　　工部侍郎林光朝撰。後村劉氏序略曰：以言語文字行世，非先生意也。先生乾、淳?大儒，國人師之。朱文公於當(dāng)世之學(xué)，?有異同，惟於先生加敬。然先生學(xué)力既深，下筆簡嚴(yán)，高處逼《檀弓》、《?梁》，平處猶與韓并驅(qū)。在當(dāng)時，片簡只字，人已貴重；今其存者，如岣嶁之碑，岐陽之鼓矣。先生歿六十年，微言散軼。復(fù)齋陳公某所序者，僅十之二三，外孫方之泰討求裒拾，匯為二十卷，勤於李漢、趙德矣?！　　妒┱龖椉妨呔怼锻饧啡?br />
　　陳氏曰：知樞密院廣信施師點圣與撰。其在政府六年，上眷未衰，慨然勇退，引去不可回，識者壯其決。趙南塘汝談，其婿也，為序其集而傳之。

　　※《?齋類稿》八卷

　　陳氏曰：奉新袁去華宣卿撰。紹興乙丑進(jìn)士。改官知石首縣而卒。善為歌詞，嘗賦《長沙定王臺》，見稱於張安國，為書之。　　※《梅溪集》三十二卷《續(xù)集》五卷

　　陳氏曰：詹事樂清王十朋龜齡撰。丁丑大魁。立朝剛正。劉珙作序。

　　劉氏集序略曰：公始以諸生對策廷中，一日數(shù)萬言。被遇太上皇帝，親擢冠多士，取其言行之。及佐諸侯，人冊府，事今上於初潛，又皆以忠言直節(jié)有所裨補，上亦雅敬信之。登極之初，即召以為侍御史，納用其說。公知上意，以必復(fù)土疆，必雪讎恥為己任。其所言者，莫非修德行政，任賢討軍之實，而於分別邪正之際，尤致意焉。平居無所嗜好，顧喜為詩，渾厚質(zhì)直，懇惻條暢，如其為人。

　　不為浮靡之文，論事取極已意，然其規(guī)模宏闊，骨骼開張，出入變化，俊偉神速，世之盡力於文字者，往往反不能及。其他片言半簡，雖或出於脫口肆筆之馀，亦無不以仁義忠孝為歸，而皆出於肺腑之誠，然非有所勉強慕亻效而為之也。蓋其所稟於天者，純乎陽德剛明之氣，是以其心光明正大，舒暢洞達(dá)，無所隱蔽，而見於事業(yè)文章，一皆如此。海內(nèi)有志之士，聞其名，誦其言，觀其行，而得其心，無不斂衽心服。至於小人，雖以一時趨向之殊，或敢巧為謗詆，然其極口不過以為迂闊近名，不切時務(wù)，至其大節(jié)之偉然者，則不能有以毫?點污也。

　　※《酒隱集》三卷

　　陳氏曰：宣州司理趙育去病撰。其父鼎臣承之，號竹隱畸士也。

　　※《四六類稿》三十卷

　　陳氏曰：起居郎建安熊克予復(fù)撰。皆四六應(yīng)用之文也，亦無過人者?？艘酝踟┫嗉竞Ｋ]，驟用。王時在樞府，趙溫叔當(dāng)國，莫知其所從來，頗疑其由徑，沮之。上意向之，不能回也。

　　※《拙?雜著》三十卷《外集》四卷

　　陳氏曰：工部侍郎東平趙?老渭師撰。門下侍郎野之侄。以婦翁歐陽懋待制澤入任，從范石湖使虜，虞丞相并父亦薦之，遂擢用，知臨安。坐殿司招兵事，謫饒州。

　　※《雙溪集》二十卷

　　陳氏曰：知郴州東陽曹冠宗臣撰。由舍選登甲科。坐為秦塤假手，奪官，再赴廷試，得初品。

　　※《止齋集》五十二卷　　陳氏曰：中書舍人永嘉陳傅良君舉撰。三山本五十卷。

　　水心葉氏墓志曰：初講城南茶院時，諸老先生傳科舉舊學(xué)，摩蕩鼓舞，受教者無異辭。公未三十，心思挺出，陳編宿說，披剝潰敗，奇意莩甲，新語懋長，士蘇醒起立，駭未曾有，皆相號召，雷動從之，雖縻他師，亦籍名陳氏，由是其文擅於當(dāng)世。公不自喜，悉謝去，獨崇敬鄭景望、薛士龍，師友尊之。入太學(xué)，則張欽夫、呂伯恭相視遇兄弟也。公之從鄭、薛也，以克己兢畏為主，敬德集義，於張公盡心焉。至古人經(jīng)制，三代治法，又與薛公反復(fù)論之。而呂公為言：“本朝文獻(xiàn)相承，所以垂世立國者，然後學(xué)之內(nèi)外本末備矣?！惫q不巳，年經(jīng)月緯，晝驗夜索，詢世舊，纟番吏牘，?斷簡，采異聞，一事一物，必稽於極而後止。千載之上，珠貫而弦組之，若目見其身相旋其?，呂公以為其長不獨在文字也。