○集（別集）
◎薛簡(jiǎn)肅公文集四十卷
參知政事薛奎宿藝撰。歐陽(yáng)公序略曰：公絳州正平人。自少以文行推於鄉(xiāng)里，既舉進(jìn)士，獻(xiàn)其文百軸於有司，由是名動(dòng)京師。平生所為文至八百馀篇，何其盛哉！公之事業(yè)顯矣。其為文章，氣質(zhì)純深而勁正，蓋發(fā)於其志，如其為人云?！ 秳⒐羌菲呤寰?br />
晁氏曰：劉敞字原父，袁州人。慶歷中舉進(jìn)士，廷試第一。累遷知制誥，出知永興。為人明白俊偉，自《六經(jīng)》百氏，下至傳記，無(wú)所不通。為文章尤敏贍，好摹仿古語(yǔ)句度。在西掖時(shí)，嘗食頃草九制，各得其體。英宗嘗語(yǔ)及原父，韓魏公對(duì)以有文學(xué)。歐陽(yáng)公曰：“其文章未佳，特博學(xué)可稱耳。
公是劉氏文集後序曰：古今之文人多矣，其能道胸中之蘊(yùn)積，暢物理之有無(wú)，合眾美以為已用，超倫類而獨(dú)得，使其語(yǔ)言如其心，其馳騁極所欲，?偉奇正，放肆自若，非夫豪杰之士不能至是。故自申、韓、管、商、慎、墨、屈原之倫，其道未必皆是，而其書傳焉。雖然，猶之貴文也。若夫原性命之統(tǒng)，貫誠(chéng)明之本，考百子之雜博，判其真?zhèn)危m至於《六經(jīng)》，可折衷也。極帝王之治，奉事有功，雖在於今日，可按行也。是好古博雅之士，所以貴乎學(xué)圣人而得其道真者。嗚呼！ 先生之文，優(yōu)出於前人者在是矣！傳曰：”情深而文明，氣盛而化神?！拔┥睿誓芡ㄌ煜轮?，以極萬(wàn)物之理，則文有不明者乎？盛如四時(shí)，煦育賦予，雕刻眾形，萌芽夭條，無(wú)有不備，是之謂神。故古今之士，智有所不周，文有所不明，由其情之蹇淺也。知其一，不知其二，善於此，不善於彼，由其氣窳而化狹也。
嗚呼！先生可謂備矣。
石林葉氏曰：慶歷後，歐陽(yáng)文忠公以文章擅天下，世莫敢抗衡者。劉原父雖出其後，以博學(xué)通經(jīng)自許，文忠亦以是推之，作《五代史》、《新唐書》，凡例多問(wèn)《春秋》於原父，書梁入閣事之類，原父即為剖析，辭辯風(fēng)生。文忠論《春秋》，多取平易，原父每深言經(jīng)旨，文忠有不同，原父?以謔語(yǔ)酬之，文忠久或不能平。復(fù)忤韓魏公，終不得為翰林學(xué)士。將死，戒其子弟毋得遽出其文集，後百年世好，定當(dāng)有知我者。故貢父次其集，藏之不肯出，私謚曰公是先生。貢父平生亦好諧謔，慢侮公卿，與荊公素厚，坐是相失。及死，弟子私謚公非先生。
《朱子語(yǔ)錄》曰：劉原父才思極多，涌將出來(lái)，每作文，多法古，絕相似。
有幾件文字學(xué)《禮記》，《春秋說(shuō)》學(xué)《公》、《?》，文勝貢父。劉侍讀氣平文緩，乃自經(jīng)術(shù)中來(lái)，比之蘇公，誠(chéng)有高古之趣，但亦覺(jué)詞多理寡，苦無(wú)甚發(fā)明?！ ≈裣质显唬簞⒃胳吨T經(jīng)，錯(cuò)綜貫穿，自得於心，不肯下荊公，荊公實(shí)畏之?！渡袝x》更定《武成》先後脫簡(jiǎn)，皆從原父。
※《劉公非集》六十卷
陳氏曰：中書舍人劉分攵貢父撰。號(hào)公非先生。敞兄弟俊敏博洽，同登慶歷六年進(jìn)士第。敞本首冠，以內(nèi)兄王堯臣為編排官引嫌，遂得第二；仕早貴而不永年，才五十。分攵歷州縣二十年，晚乃游館學(xué)，元?中始掌外制。敞子奉世仲馮亦有名，官至執(zhí)政，世稱“三劉”。
《朱子語(yǔ)錄》曰：劉貢父文字工於摹仿，學(xué)《公羊》、《儀禮》。
◎?qū)O明復(fù)《睢陽(yáng)子集》十卷
晁氏曰：孫復(fù)字明復(fù)，晉州人，居泰山。深於《春秋》，自石介以次皆師事之。年四十未娶，李丞相迪以其弟子妻之。慶歷中，范文正公、富鄭公言之於朝，除國(guó)子監(jiān)直講。嘗對(duì)邇英閣說(shuō)《詩(shī)》，上欲以為侍講，楊安國(guó)沮之而寢。
◎李泰伯《退居類稿》十二卷《續(xù)稿》八卷《常語(yǔ)》三卷《周禮致太平論》十卷《後集》六卷 陳氏曰：太學(xué)說(shuō)書南城李覯泰伯撰。其自序曰：“天將壽我歟，所為固未足。
也不然，斯亦足以藉手見(jiàn)古人矣?！薄额惛濉罚瑧c歷所錄；《續(xù)稿》，皇?所錄；《後集》則門人傅野編。泰伯不喜《孟子》，《常語(yǔ)》專辯之。
《朱子語(yǔ)錄》曰：李泰伯文，實(shí)得之經(jīng)中，雖淺，然皆自大處起議論。首卷《潛書》、《民言》好，如古《潛夫論》之類?！吨芏Y論》好，如宰相掌人主飲食、男女事，某意如此，今其論皆然。文字氣象大段好，甚使人愛(ài)之，亦可見(jiàn)其時(shí)節(jié)方興如此。老蘇父子自史中《戰(zhàn)國(guó)策》得之，故皆自小處起議論，歐公喜之。
李不軟帖，不為所喜。
※《少微集》三十卷
陳氏曰：職方員外郎會(huì)稽齊唐祖之撰。齊氵?之後。天圣八年進(jìn)士，兩應(yīng)制科，皆為首選。以切直報(bào)罷。居鑒湖東北，去城五里，名其山曰少微。其集，顧臨為之序?！ 稑?lè)全先生集》四十卷
陳氏曰：參政文定公南都張方平安道撰。初舉茂材異等，再舉賢良方正，皆中其科。識(shí)略過(guò)人，知蘇洵父子於布衣，惡王安石於考試進(jìn)士之日，皆人所不能及。壽八十五，薨於元?中。於當(dāng)時(shí)最為耆德，然頗不為司馬公所喜。
東坡蘇氏文集序曰：孔北海志大而論高，功烈不見(jiàn)於世，然英偉豪杰之氣，自為一時(shí)所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風(fēng)。諸葛孔明不以文章自名，而開物成務(wù)之姿，綜練名實(shí)之意，自見(jiàn)於言語(yǔ)。至《出師表》簡(jiǎn)而盡，直而不肆，大哉言乎！與《伊訓(xùn)》，《說(shuō)命》相表里，非秦、漢以來(lái)以事君為說(shuō)者所能至也。常恨二人之文不見(jiàn)其全，今吾樂(lè)全先生張公安道其庶幾乎！嗚呼，士不以天下之重自任久矣！言語(yǔ)非不工也，政事文學(xué)非不敏且博也，然至於臨大事，鮮不忘其故、失其守者，其器小也。公為布衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人，雖對(duì)人主，必同而後言，毀譽(yù)不動(dòng)，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠(yuǎn)道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨(dú)以邁往之氣，行正大之言，用之則行，舍之則藏。上不求合於人主，故雖貴而不用，用而不盡；下不求合於士大夫，故悅公者寡，不悅者眾。然至言天下偉人，則必以公為首。公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。
然自慶歷以來(lái)，訖元豐四十馀年，所與人主論天下事，見(jiàn)於章疏者多矣，或用或不用，而皆本於禮義，合於人情，是非有考於前，而成敗有驗(yàn)於後；及其他詩(shī)文，皆清遠(yuǎn)雄麗，讀者可以想見(jiàn)其為人。信乎其有似於孔北海、諸葛孔明也。昔曾魯公嘗為軾言，公在人主前論大事，他人終日反復(fù)不能盡者，公必?cái)?shù)言而決，粲然成章，皆可書而誦也。言雖不盡用然慶歷以來(lái)名臣，為人主所敬，莫如公者。
※《胡文恭公集》七十卷
陳氏曰：樞密副使文恭公晉陵胡宿武平撰。晉陵之胡，自文恭始大，其猶子宗愈仍執(zhí)政，子孫為侍從九卿者以十?dāng)?shù)，紹興世將承公亦其後，至今為名族。
※《蔡君謨集》十七卷
晁氏曰：蔡襄君謨，興化人。天圣中舉進(jìn)士，在慶歷四諫官選中。累遷至翰林學(xué)士，權(quán)三司使。嘗知福、泉、杭三州。文章清遒粹美，工書，為宋朝第一。
陳氏曰：集三十六卷，近世始刻於泉州，王十朋龜齡為序。余嘗宦莆，至其居，去城三里，荔子號(hào)“玉堂紅”者，正在其處，矮屋欲壓頭，猶是當(dāng)時(shí)舊物?！ W公所撰墓志石立堂下，真跡及諸公書帖，多有存者。京、卞同郡晚出，欲自附於名閥，自稱為族弟，本傳云爾。襄孫佃，唱名第一，京時(shí)當(dāng)國(guó)，以族孫引嫌，降第二，佃終身恨之。
◎鄭毅夫《鄖溪集》五十卷
晁氏曰：鄭獬字毅夫，安州人。少俊異，為詩(shī)賦有聲，廷試第一。累選知制誥，入翰林學(xué)士。王安石不悅之，乘宰相在告，除獬知杭州。為文有豪氣，峭無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。與滕達(dá)道少相善，并嗜酒，落魄無(wú)檢操。人目之為“滕屠鄭沽”云。
陳氏曰：皇?五年進(jìn)士首選。坐知開封府不肯用按問(wèn)新法，為王安石所惡而出。廷試《圜丘象天賦》，時(shí)獬與滕甫俱有場(chǎng)屋聲，甫賦首曰：“大禮必簡(jiǎn)，圜丘自然”。自謂人莫能及。獬賦但倒一字曰：“禮大必簡(jiǎn)，丘圜自然?！备β勚蠓?，果居其次云。
◎曾子固《南豐類稿》五十卷 晁氏曰：曾鞏字子固，南豐人。元豐中，為中書舍人卒。子固師事歐陽(yáng)永叔，早以文章名天下。壯年，其文?鷙奔放，雄渾?偉，其自負(fù)要自劉向，藐視韓愈以下也。晚年始在掖垣，屬新官制，方除目填委，占紙肆?xí)?，初若不?jīng)意，及屬草授吏，所以本法意，原職守，為之訓(xùn)敕者，人人不同，贍裕雅重，自成一家。 歐公門下士，多為世顯人，議者獨(dú)以子固為得其傳，猶學(xué)浮屠者所謂嫡嗣云。
陳氏曰：王震為之序。《年譜》，朱熹所輯也。按韓持國(guó)為神道碑，稱《類稿》五十卷，《續(xù)》四十卷，《外集》十卷，本傳同之。及朱公為《譜》時(shí)，《類稿》之外，但有《別集》六卷，以為散逸者五十卷，而《別集》所傳，其什一也。開禧乙丑，建昌守趙汝礪、丞陳東得於其族孫濰者，校而刊之，因碑傳之舊，定著為四十卷。然所謂《外集》者，未知何當(dāng)，則四十卷亦未必合其舊也。
《朱子語(yǔ)錄》曰：南豐文字確實(shí)。他初亦只是學(xué)為文，?因?qū)W文，漸見(jiàn)些子道理。故文字依傍道理，不為空言。只是關(guān)鍵緊要處，也說(shuō)得寬緩不分明。緣他見(jiàn)處不徹，本無(wú)根本工夫，所以如此。但比之東坡，則又較質(zhì)而近理，東坡則華艷處多。
◎曾子開《曲阜集》四十卷《奏議》十二卷《西掖集》十二卷《內(nèi)制》五十卷《外制》三十卷
晁氏曰：曾肇字子開，子固之弟也。登進(jìn)士第。元?中為中書舍人，元符末再入西掖，遂為翰林學(xué)士。前後歷陳、潁、宋、泰、海、和、金陵、真、定九郡帥守。坐兄子宣貶，亦以散官汀州安置。崇寧末移臺(tái)州，居京口而終。封曲阜侯?！ ￡愂显唬赫?，元?中為西掖，元符中再入，故別名《庚辰外制集》。肇制誥溫潤(rùn)典雅，其草見(jiàn)初拜相制，汪玉山稱之，以為得命次相之體。
◎蘇明允《嘉?集》十五卷
晁氏曰：蘇洵字明允，眉山人。至和中，歐陽(yáng)永叔得明允書二十二篇，大愛(ài)其文辭，以為賈誼、劉向不過(guò)也。以書獻(xiàn)，除校書郎。與姚子張同編《太常因革禮》百卷，書方成而卒。治平史臣謂永叔所獻(xiàn)明允之文甚美，大抵兵謀、權(quán)利、機(jī)變之言也。
陳氏曰：洵初入京師，益帥張文定薦之歐陽(yáng)公，世皆知之；而有雷簡(jiǎn)夫者。
為雄州。以書薦之張、歐及韓魏公尤力，張之知洵由簡(jiǎn)夫，世罕知之。雷之書文，亦慨慷偉麗可喜。
南豐曾氏哀詞曰：明允始舉進(jìn)士，又舉茂材異等，皆不中。歸，焚所為文。
閉戶讀書五六年，所有既富矣，乃始復(fù)為文。蓋少或百字，多至千言，其指事析理，引物托諭，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見(jiàn)之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流，其雄壯俊偉，若決江河而下也，其輝光明白，若引星辰而上也。
《朱子語(yǔ)錄》曰：老蘇文雄渾，其父子為文，自史中《戰(zhàn)國(guó)策》得之，皆自小處起議論。
看老蘇《六經(jīng)論》，則是圣人全是以術(shù)欺天下。 老蘇門只就《孟子》學(xué)作文，不理會(huì)他道理，然其文亦實(shí)是好。
◎蘇子瞻《東坡前集》四十卷《後集》二十卷《奏議》十五卷《內(nèi)制》十卷《外制》三卷《和陶集》四卷《應(yīng)詔集》十卷
晁氏曰：蘇軾子瞻，洵之長(zhǎng)子也。軾生十年，其母授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉?中，歐陽(yáng)永叔考試禮部進(jìn)士，梅圣俞與其事，得其《論刑賞》，以示永叔，至驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，乃?之第二等。後以書謝，永叔見(jiàn)之，語(yǔ)客曰：“老夫當(dāng)避此人放出一頭地?！庇忠灾毖运]之，答策入上等。英宗在藩邸，聞其名，欲以唐故事召入翰林，宰相不可。知湖州，以表謝上，言事者摘其語(yǔ)以為謗，遣官逮赴御史臺(tái)。初，子瞻當(dāng)王安石紛更法度之際，見(jiàn)其事不便於民，則賦詩(shī)以諷焉。言者從而擠陷，欲?之死。神宗薄其過(guò)，責(zé)置黃州。溫公相哲宗，累擢中書舍人，除翰林學(xué)士承旨。紹圣中，坐草責(zé)呂惠卿制直書其罪，誣以訕謗，安置惠州，徙昌化。 元符初，北還，卒於常州。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既責(zé)黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，平生遇事所為詩(shī)騷、銘記、書校、論讠巽，率皆過(guò)人。晚喜陶淵明詩(shī)，和之幾遍。為人英辯奇?zhèn)ィ稌鵁o(wú)所不通。所作文章才落筆，四海已皆傳誦。下至閭閻田里，外至夷狄，莫不知名。門下賓客，亦皆一世豪杰。其盛本朝所未有也。立朝知無(wú)不為，世稱其忠義。嘗自比范滂、孔融，議者不以為過(guò)。在黃州日，自號(hào)東坡居士，世因不呼其名，止目之為東坡云?！ ￡愂显唬汉?、蜀本同，但杭本無(wú)《應(yīng)詔集》。
《朱子語(yǔ)錄》：東坡文字明快，但傷於巧，議論有不正當(dāng)處。後來(lái)到中原，見(jiàn)歐公諸人了，文字方稍平。大抵以前文字?平正，亦不會(huì)大段巧說(shuō)。自三蘇文出，學(xué)者始日趨於巧。坡文雄健有馀，只下字有不帖實(shí)處。東坡文只是大勢(shì)好，不可逐一字去檢點(diǎn)。東坡善議論，有氣節(jié)，其文字晚年不衰。蓋是夾雜些佛老，添得又鬧熱也。
◎蘇子由《欒城集前集》五十卷《後集》二十四卷《第三集》十卷《應(yīng)詔集》十二卷
晁氏曰：蘇轍子由，洵之次子也。年十九中進(jìn)士第。二十舉直言，因所問(wèn)極言得失，策入，或欲黜之，仁宗不許，擢商州推官。以兄得罪，從坐謫筠州監(jiān)酒。
宣仁臨朝，相溫公，擢中書舍人，代子瞻為翰林學(xué)士。未幾，拜尚書左丞。紹圣初，責(zé)置雷州，後北還。凡居雷、循七年，居許十六年，杜門理舊學(xué)，於是《詩(shī)》、《春秋傳》、《老子解》、《古史》書皆成，自謂得圣賢遺意。
陳氏曰：欒城，真定府縣也。蘇氏望趙郡，欒城元魏時(shí)屬趙郡，故云。晚居潁濱，自號(hào)潁濱遺老，故集或名?！ |坡蘇氏曰：子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人。故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒(méi)?！ ∽鳌饵S樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憒憒者。而或者便謂仆代作，此尤可笑，是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。
《朱子語(yǔ)錄》：東坡文字較明白，子由文字不甚分曉。
平園周氏曰：吾友陸務(wù)觀，當(dāng)今詩(shī)人之冠冕，數(shù)勸予哦蘇黃門詩(shī)。退取《欒城集》觀之，殊未識(shí)其旨趣。甲申閏月，郊居無(wú)事，天寒踞爐如餓鴟，劉子澄忽自城中寄此卷相示，快讀數(shù)過(guò)，溫雅高妙，如佳人獨(dú)立，姿態(tài)易見(jiàn)，然後知?jiǎng)?wù)觀於此道真先覺(jué)也。
※《三蘇年表》三卷
陳氏曰：右奉議郎孫汝聽撰。汝聽，當(dāng)是蜀人，敘述甚詳。
※《東坡別集》四十六卷
陳氏曰：坡之曾孫給事嶠季真刊家集于建安，大略與杭本同。蓋杭本當(dāng)坡公無(wú)恙時(shí)，已行於世矣。麻沙書坊又有《大全集》，兼載《志林》，《雜說(shuō)》之類，亦雜以潁濱及小坡之文，且?有訛偽剿入者。有張某為吉州，取建安本所遺盡刊之，而不加考訂，中載《應(yīng)詔》、《策論》，蓋建安本無(wú)《應(yīng)詔集》也。
◎王介甫《臨川集》一百三十卷
晁氏曰：王安石字介甫，撫州臨川人。慶歷三年進(jìn)士。累除制誥。神宗在藩邸，見(jiàn)其文異之，召為翰林學(xué)士。熙寧三年，拜中書門下平章事，熙寧七年罷。
明年再入相，九年罷。卒年六十六，謚文公。其婿蔡卞謂自先王澤竭，士習(xí)卑陋，不知道德性命之理，安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎畫夜陰陽(yáng)所不能測(cè)而入於神，著雜說(shuō)數(shù)數(shù)萬(wàn)言，其言與孟軻相上下。晚以所覺(jué)考字畫奇耦橫直，深造天地陰陽(yáng)造化之理，著《字說(shuō)》，包括萬(wàn)象，與《易》相表里。崇寧初，卞之兄京秉政，詔配文宣王廟。近時(shí)議者謂自紹圣以來(lái)，學(xué)術(shù)政事，敗壞殘酷，貽禍社稷，實(shí)出於安石云。
陳氏曰：方嘉?以前，名重一世，跡其文學(xué)、論議、操守，使不至大位，則光明俊偉，不可瑕疵者。老蘇曰：“使斯人而不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆，孰知其禍之至此哉！”何其知之明也。
東坡蘇氏曰：文字之衰，未有如今日者也，其源出於王氏。王氏之文未必不善也，而患在於好使人同已。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學(xué)同天下。地之美者同於生物，而不同於所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也?！ 锻跷汗范?br />
陳氏曰：尚書左丞王安禮和甫撰。近時(shí)厚之順伯，其曾孫也?！ 锻跣＠砑妨?br />
陳氏曰：秘閣校理王安國(guó)平父撰。安國(guó)雖安石親弟，意向頗不合。尤惡呂惠卿，卒為所陷，坐鄭俠事，奪官歸田里，亦會(huì)惠卿方叛安石故也。尋復(fù)之，命下而卒。
南豐曾氏序略曰：平甫自少巳桀然以材高見(jiàn)於世，為文思若決河，語(yǔ)出驚人，一時(shí)爭(zhēng)誦之。其學(xué)問(wèn)尤敏，而資之以不倦，至晚愈篤，博覽強(qiáng)記，於書無(wú)所不通?！ ∑涿黛妒欠堑檬е頌橛仍?，其文閎富典重，其詩(shī)博而深矣。世皆謂平甫之詩(shī)，宜為樂(lè)歌，薦之郊廟；其文宜為典冊(cè)，施諸朝廷，而不得用於世。然其文之可貴，人莫得而掩也。古今作者，或能文不必工於詩(shī)，或長(zhǎng)於詩(shī)不必有文，平甫獨(dú)兼得之，其於詩(shī)尤自喜，其憂喜哀樂(lè)感激怨懟之情，於詩(shī)見(jiàn)之，故詩(shī)尤多也。
※《廣陵集》二十卷
陳氏曰：揚(yáng)州布衣王令逢原撰。令少年有盛名，王介甫尤重之，年二十八而卒。其妻吳氏，安石夫人之女弟也，守志不嫁，一女遺孕，嫁吳師禮，其子曰說(shuō)，所謂吳傅朋也。令之墓，安石銘之，後有劉發(fā)者為之傳。吳氏之墓，其侄王?銘之，奉使死磁州者也。
石林葉氏曰：王逢原作騷文極工，蓋非徒有意言語(yǔ)。嘗渡揚(yáng)州江，中流，慨然有感，乃作《江上詞》，既以為未極其意，又作《山中詞》，寄示王荊公。荊公讀中篇，不覺(jué)失聲嘆曰：“秦、漢後乃有斯人邪！自以為不及，於是與之交益密。逢原早死，文字多散落，二詞世少有見(jiàn)者。
後村劉氏曰：昔讀《廣陵集》，草草用朱筆點(diǎn)出妙處，晚年遂再選一番。本朝諸人，惟逢原別是一種風(fēng)調(diào)，如靈芝、慶?出為祥瑞。半山崛強(qiáng)，於歐、蘇無(wú)所推讓，非茍嘆服後生者。
※《王深父文集》二十卷
王回深父，福州侯官人。舉進(jìn)士中第。為亳州衛(wèi)真縣主簿。卒於治平二年，年四十三。
南豐曾氏文集序曰：當(dāng)先王之跡熄，六藝殘缺，道術(shù)衰微，天下學(xué)者無(wú)所折衷，深甫於是奮然獨(dú)起，因先王之遺文，以求其意，得之於心，行之於已，其動(dòng)止語(yǔ)默，必考於法度，而窮達(dá)得喪不易其志也。《文集》二十卷，其辭反復(fù)辯達(dá)，有所開闡，其卒蓋將歸於簡(jiǎn)也。其破去百家傳注，推散缺不全之經(jīng)，以明圣人之道於千載之後，所以振斯文於將墜，回學(xué)者於既溺，可謂道德要言，非世之別集而已也。後之潛心於圣人者，將必由是而有得，則其於世教，豈小補(bǔ)而已哉？嗚呼深父，其志方強(qiáng)，其德方進(jìn)，而不幸死矣！故其澤不加於天下，而其言止於此。
然觀其所可考者，豈非孟子所謂名世者歟？其文有片言半簡(jiǎn)，非大義所存，皆附而不去者，所以明深父之於其細(xì)行皆可傳於世也。
西麓周氏曰：王深父學(xué)於歐陽(yáng)公，與王介甫、曾子固、劉原甫游。其文出歐陽(yáng)體而尤純淡，序事曲折不窮，特壯偉不及也。至於摘經(jīng)傳語(yǔ)以為賦，詞短而意深，有味其言哉。文章自漢、魏以來(lái)，體益下；至唐中世，韓、柳作興之，習(xí)俗相沿，未遽盡革；加以五代亂離，死生於矛戟中而文章喪矣。國(guó)初，漸欲修復(fù)古文，天圣、明道以後，歐陽(yáng)公與穆伯長(zhǎng)、尹師魯、石守道數(shù)君子，以大手筆倡之，流傳於後，遂以歐陽(yáng)公為宗，文章高下，固自有時(shí)哉！以吾觀之，數(shù)君子之功，誠(chéng)不可泯沒(méi)，然其離合盛衰，關(guān)於世道，似亦非偶然者。古詩(shī)逮齊、梁浮靡不振，唐自陳子昂氏以前，猶未數(shù)也，開元、天寶之盛，李、杜之光焰始畏矣。同時(shí)王摩詰、孟浩然、韋蘇州，片言只字，皆不入俗，惜無(wú)李、杜詩(shī)，不得不變也。王深父、曾子固不遇歐陽(yáng)公，亦豈作“落霞孤鶩”等語(yǔ)哉！ 水心葉氏曰：聞之呂氏，讀王深父文序，使人長(zhǎng)一格，《事君》、《責(zé)難》、《受人》、《抱關(guān)》諸賦，可以熟玩。自王安石、王回始有幽遠(yuǎn)遺俗之思，異於他人；而回不志於利，能充其言，非安石所能及。少假不死，及安石之用，未知與曾鞏、常秩何如？士之出處，固難言也。
※《王子直文集》 王向子直，深父之弟。南豐文集序曰：子直自少已著文數(shù)萬(wàn)言，與其兄弟俱名聞天下，可謂魁奇拔出之才，而其文能馳騁上下，偉麗可喜者也。讀其書，知其與漢以來(lái)名能文者，俱列作者之林，未知其孰先孰後?？计湟猓划?dāng)於理者亦少矣。然子直晚自以為不足，而悔其少作，更欲窮探力取，極圣人之指要，大行則欲發(fā)而見(jiàn)之事業(yè)，窮居則欲推而托之文章，將與《詩(shī)》、《書》之作者并，而文未知其孰先孰後也。然不幸早世，故雖有難得之材，獨(dú)立之志，而不得及其成就，此吾徒與子直之兄深甫所以深恨也。
西麓周氏曰：子直之於深甫，猶潁濱之於東坡也，芝蘭之叢，無(wú)不香者。然子直時(shí)有英氣，而能力自蟠屈以就法度，可謂有意於文章也。
※《王容季文集》 王ぁ容季，子直之弟。南豐文集序曰：敘事莫如《書》。其在《堯典》，述命羲、和，宅土測(cè)日，晷星候氣，揆民緩急，兼蠻夷鳥獸，其材成輔相，備三才萬(wàn)物之理，以治百官，授萬(wàn)民，興眾功，可謂博矣，然其言不過(guò)數(shù)十。其於《舜典》，則曰：“在?璣玉衡，以齊七政。”蓋堯之時(shí)觀天以歷象，至舜又察之以璣衡，圣人之法，至後世益?zhèn)湟?。曰七者，則日月五星。曰政者，則羲、和之所治，無(wú)不在焉。其體至大，蓋一言而盡，可謂微矣。其言微，故學(xué)者所不得不盡心，能盡心，然後能自得之。此所以為經(jīng)而歷千馀年，蓋能得之者少也?！兑住?、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》、《論語(yǔ)》皆然。其曰測(cè)之而益深，窮之而益遠(yuǎn)，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已；承孟子者，揚(yáng)子而已。揚(yáng)子之稱孟子曰：“知言之要，知德之奧?！比魮P(yáng)子亦足以幾乎此矣。其次能敘事，使可行於遠(yuǎn)者，若子夏、左邱明、司馬遷、韓愈，亦可謂拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰ぁ容季，皆善屬文，長(zhǎng)於敘事。
深父尤深，而子直、容季，蓋能稱其兄者也，皆可謂拔出之材。令其克壽，得就其志，則將紹六藝之遺言，其可御哉！
又為墓銘曰：容季孝弟純篤，尤克意學(xué)問(wèn)，自少已能為文章，尤長(zhǎng)於敘事。 其所為文，出輒驚人。為人自重，不馳騁?鬻，亦不孑孑為名。日與其兄講唐、虞、孔子之道，以求其內(nèi)。言行出處，常擇義而動(dòng)。其磨礱灌養(yǎng)而不止者，吾未能量共所至也。不幸其志未就，其材未試，而短命死矣。初，容季之伯兄回深甫，以道義文章退而家居，學(xué)者所宗，而仲兄向子直，亦以文學(xué)器識(shí)名聞當(dāng)世，容季又所立如此。學(xué)士大夫以為此三人者，皆世不常有，藉令有之，或出於燕，或出於越，又不可得之一鄉(xiāng)一國(guó)也，未有同時(shí)并出於一家。如此之盛，若將使之有為也，而不幸輒死，皆不得至於壽考，以盡其材，是有命矣。
按侯官三王之文，蓋宗師歐公者也。其大家正氣，當(dāng)與曾、蘇相上下，故南豐推服其文，而深悲其早世。然晁、陳二家書錄，并不收入，《四朝國(guó)史·藝文志》僅有《王深父集》，才十卷，則止有曾序所言之半，而子直、容季之文無(wú)傳焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也。 ※《華陽(yáng)集》一百卷
晁氏曰：皇朝王?禹玉，其先成都人，故號(hào)“華陽(yáng)”，後居開封。少好學(xué)，日誦數(shù)千言。及長(zhǎng)，博通群書。慶歷二年，廷試第二。嘉?初，入翰林，至熙寧三年，始參大政。凡為學(xué)士者十五年，後拜相。薨年六十七，謚文恭。
陳氏曰：?典內(nèi)外制十八年，集中多大典冊(cè)詔令，其詩(shī)號(hào)“至寶丹”，以其好為富貴語(yǔ)也。在相位無(wú)所建明，人目為“三旨相公”。元豐末命，?本無(wú)異論，亦緣其備首相，不能早發(fā)大議，依違遷延，以召讒賊云。
◎薛簡(jiǎn)肅公文集四十卷
參知政事薛奎宿藝撰。歐陽(yáng)公序略曰：公絳州正平人。自少以文行推於鄉(xiāng)里，既舉進(jìn)士，獻(xiàn)其文百軸於有司，由是名動(dòng)京師。平生所為文至八百馀篇，何其盛哉！公之事業(yè)顯矣。其為文章，氣質(zhì)純深而勁正，蓋發(fā)於其志，如其為人云?！ 秳⒐羌菲呤寰?br />
晁氏曰：劉敞字原父，袁州人。慶歷中舉進(jìn)士，廷試第一。累遷知制誥，出知永興。為人明白俊偉，自《六經(jīng)》百氏，下至傳記，無(wú)所不通。為文章尤敏贍，好摹仿古語(yǔ)句度。在西掖時(shí)，嘗食頃草九制，各得其體。英宗嘗語(yǔ)及原父，韓魏公對(duì)以有文學(xué)。歐陽(yáng)公曰：“其文章未佳，特博學(xué)可稱耳。
公是劉氏文集後序曰：古今之文人多矣，其能道胸中之蘊(yùn)積，暢物理之有無(wú)，合眾美以為已用，超倫類而獨(dú)得，使其語(yǔ)言如其心，其馳騁極所欲，?偉奇正，放肆自若，非夫豪杰之士不能至是。故自申、韓、管、商、慎、墨、屈原之倫，其道未必皆是，而其書傳焉。雖然，猶之貴文也。若夫原性命之統(tǒng)，貫誠(chéng)明之本，考百子之雜博，判其真?zhèn)危m至於《六經(jīng)》，可折衷也。極帝王之治，奉事有功，雖在於今日，可按行也。是好古博雅之士，所以貴乎學(xué)圣人而得其道真者。嗚呼！ 先生之文，優(yōu)出於前人者在是矣！傳曰：”情深而文明，氣盛而化神?！拔┥睿誓芡ㄌ煜轮?，以極萬(wàn)物之理，則文有不明者乎？盛如四時(shí)，煦育賦予，雕刻眾形，萌芽夭條，無(wú)有不備，是之謂神。故古今之士，智有所不周，文有所不明，由其情之蹇淺也。知其一，不知其二，善於此，不善於彼，由其氣窳而化狹也。
嗚呼！先生可謂備矣。
石林葉氏曰：慶歷後，歐陽(yáng)文忠公以文章擅天下，世莫敢抗衡者。劉原父雖出其後，以博學(xué)通經(jīng)自許，文忠亦以是推之，作《五代史》、《新唐書》，凡例多問(wèn)《春秋》於原父，書梁入閣事之類，原父即為剖析，辭辯風(fēng)生。文忠論《春秋》，多取平易，原父每深言經(jīng)旨，文忠有不同，原父?以謔語(yǔ)酬之，文忠久或不能平。復(fù)忤韓魏公，終不得為翰林學(xué)士。將死，戒其子弟毋得遽出其文集，後百年世好，定當(dāng)有知我者。故貢父次其集，藏之不肯出，私謚曰公是先生。貢父平生亦好諧謔，慢侮公卿，與荊公素厚，坐是相失。及死，弟子私謚公非先生。
《朱子語(yǔ)錄》曰：劉原父才思極多，涌將出來(lái)，每作文，多法古，絕相似。
有幾件文字學(xué)《禮記》，《春秋說(shuō)》學(xué)《公》、《?》，文勝貢父。劉侍讀氣平文緩，乃自經(jīng)術(shù)中來(lái)，比之蘇公，誠(chéng)有高古之趣，但亦覺(jué)詞多理寡，苦無(wú)甚發(fā)明?！ ≈裣质显唬簞⒃胳吨T經(jīng)，錯(cuò)綜貫穿，自得於心，不肯下荊公，荊公實(shí)畏之?！渡袝x》更定《武成》先後脫簡(jiǎn)，皆從原父。
※《劉公非集》六十卷
陳氏曰：中書舍人劉分攵貢父撰。號(hào)公非先生。敞兄弟俊敏博洽，同登慶歷六年進(jìn)士第。敞本首冠，以內(nèi)兄王堯臣為編排官引嫌，遂得第二；仕早貴而不永年，才五十。分攵歷州縣二十年，晚乃游館學(xué)，元?中始掌外制。敞子奉世仲馮亦有名，官至執(zhí)政，世稱“三劉”。
《朱子語(yǔ)錄》曰：劉貢父文字工於摹仿，學(xué)《公羊》、《儀禮》。
◎?qū)O明復(fù)《睢陽(yáng)子集》十卷
晁氏曰：孫復(fù)字明復(fù)，晉州人，居泰山。深於《春秋》，自石介以次皆師事之。年四十未娶，李丞相迪以其弟子妻之。慶歷中，范文正公、富鄭公言之於朝，除國(guó)子監(jiān)直講。嘗對(duì)邇英閣說(shuō)《詩(shī)》，上欲以為侍講，楊安國(guó)沮之而寢。
◎李泰伯《退居類稿》十二卷《續(xù)稿》八卷《常語(yǔ)》三卷《周禮致太平論》十卷《後集》六卷 陳氏曰：太學(xué)說(shuō)書南城李覯泰伯撰。其自序曰：“天將壽我歟，所為固未足。
也不然，斯亦足以藉手見(jiàn)古人矣?！薄额惛濉罚瑧c歷所錄；《續(xù)稿》，皇?所錄；《後集》則門人傅野編。泰伯不喜《孟子》，《常語(yǔ)》專辯之。
《朱子語(yǔ)錄》曰：李泰伯文，實(shí)得之經(jīng)中，雖淺，然皆自大處起議論。首卷《潛書》、《民言》好，如古《潛夫論》之類?！吨芏Y論》好，如宰相掌人主飲食、男女事，某意如此，今其論皆然。文字氣象大段好，甚使人愛(ài)之，亦可見(jiàn)其時(shí)節(jié)方興如此。老蘇父子自史中《戰(zhàn)國(guó)策》得之，故皆自小處起議論，歐公喜之。
李不軟帖，不為所喜。
※《少微集》三十卷
陳氏曰：職方員外郎會(huì)稽齊唐祖之撰。齊氵?之後。天圣八年進(jìn)士，兩應(yīng)制科，皆為首選。以切直報(bào)罷。居鑒湖東北，去城五里，名其山曰少微。其集，顧臨為之序?！ 稑?lè)全先生集》四十卷
陳氏曰：參政文定公南都張方平安道撰。初舉茂材異等，再舉賢良方正，皆中其科。識(shí)略過(guò)人，知蘇洵父子於布衣，惡王安石於考試進(jìn)士之日，皆人所不能及。壽八十五，薨於元?中。於當(dāng)時(shí)最為耆德，然頗不為司馬公所喜。
東坡蘇氏文集序曰：孔北海志大而論高，功烈不見(jiàn)於世，然英偉豪杰之氣，自為一時(shí)所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風(fēng)。諸葛孔明不以文章自名，而開物成務(wù)之姿，綜練名實(shí)之意，自見(jiàn)於言語(yǔ)。至《出師表》簡(jiǎn)而盡，直而不肆，大哉言乎！與《伊訓(xùn)》，《說(shuō)命》相表里，非秦、漢以來(lái)以事君為說(shuō)者所能至也。常恨二人之文不見(jiàn)其全，今吾樂(lè)全先生張公安道其庶幾乎！嗚呼，士不以天下之重自任久矣！言語(yǔ)非不工也，政事文學(xué)非不敏且博也，然至於臨大事，鮮不忘其故、失其守者，其器小也。公為布衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人，雖對(duì)人主，必同而後言，毀譽(yù)不動(dòng)，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠(yuǎn)道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨(dú)以邁往之氣，行正大之言，用之則行，舍之則藏。上不求合於人主，故雖貴而不用，用而不盡；下不求合於士大夫，故悅公者寡，不悅者眾。然至言天下偉人，則必以公為首。公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。
然自慶歷以來(lái)，訖元豐四十馀年，所與人主論天下事，見(jiàn)於章疏者多矣，或用或不用，而皆本於禮義，合於人情，是非有考於前，而成敗有驗(yàn)於後；及其他詩(shī)文，皆清遠(yuǎn)雄麗，讀者可以想見(jiàn)其為人。信乎其有似於孔北海、諸葛孔明也。昔曾魯公嘗為軾言，公在人主前論大事，他人終日反復(fù)不能盡者，公必?cái)?shù)言而決，粲然成章，皆可書而誦也。言雖不盡用然慶歷以來(lái)名臣，為人主所敬，莫如公者。
※《胡文恭公集》七十卷
陳氏曰：樞密副使文恭公晉陵胡宿武平撰。晉陵之胡，自文恭始大，其猶子宗愈仍執(zhí)政，子孫為侍從九卿者以十?dāng)?shù)，紹興世將承公亦其後，至今為名族。
※《蔡君謨集》十七卷
晁氏曰：蔡襄君謨，興化人。天圣中舉進(jìn)士，在慶歷四諫官選中。累遷至翰林學(xué)士，權(quán)三司使。嘗知福、泉、杭三州。文章清遒粹美，工書，為宋朝第一。
陳氏曰：集三十六卷，近世始刻於泉州，王十朋龜齡為序。余嘗宦莆，至其居，去城三里，荔子號(hào)“玉堂紅”者，正在其處，矮屋欲壓頭，猶是當(dāng)時(shí)舊物?！ W公所撰墓志石立堂下，真跡及諸公書帖，多有存者。京、卞同郡晚出，欲自附於名閥，自稱為族弟，本傳云爾。襄孫佃，唱名第一，京時(shí)當(dāng)國(guó)，以族孫引嫌，降第二，佃終身恨之。
◎鄭毅夫《鄖溪集》五十卷
晁氏曰：鄭獬字毅夫，安州人。少俊異，為詩(shī)賦有聲，廷試第一。累選知制誥，入翰林學(xué)士。王安石不悅之，乘宰相在告，除獬知杭州。為文有豪氣，峭無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。與滕達(dá)道少相善，并嗜酒，落魄無(wú)檢操。人目之為“滕屠鄭沽”云。
陳氏曰：皇?五年進(jìn)士首選。坐知開封府不肯用按問(wèn)新法，為王安石所惡而出。廷試《圜丘象天賦》，時(shí)獬與滕甫俱有場(chǎng)屋聲，甫賦首曰：“大禮必簡(jiǎn)，圜丘自然”。自謂人莫能及。獬賦但倒一字曰：“禮大必簡(jiǎn)，丘圜自然?！备β勚蠓?，果居其次云。
◎曾子固《南豐類稿》五十卷 晁氏曰：曾鞏字子固，南豐人。元豐中，為中書舍人卒。子固師事歐陽(yáng)永叔，早以文章名天下。壯年，其文?鷙奔放，雄渾?偉，其自負(fù)要自劉向，藐視韓愈以下也。晚年始在掖垣，屬新官制，方除目填委，占紙肆?xí)?，初若不?jīng)意，及屬草授吏，所以本法意，原職守，為之訓(xùn)敕者，人人不同，贍裕雅重，自成一家。 歐公門下士，多為世顯人，議者獨(dú)以子固為得其傳，猶學(xué)浮屠者所謂嫡嗣云。
陳氏曰：王震為之序。《年譜》，朱熹所輯也。按韓持國(guó)為神道碑，稱《類稿》五十卷，《續(xù)》四十卷，《外集》十卷，本傳同之。及朱公為《譜》時(shí)，《類稿》之外，但有《別集》六卷，以為散逸者五十卷，而《別集》所傳，其什一也。開禧乙丑，建昌守趙汝礪、丞陳東得於其族孫濰者，校而刊之，因碑傳之舊，定著為四十卷。然所謂《外集》者，未知何當(dāng)，則四十卷亦未必合其舊也。
《朱子語(yǔ)錄》曰：南豐文字確實(shí)。他初亦只是學(xué)為文，?因?qū)W文，漸見(jiàn)些子道理。故文字依傍道理，不為空言。只是關(guān)鍵緊要處，也說(shuō)得寬緩不分明。緣他見(jiàn)處不徹，本無(wú)根本工夫，所以如此。但比之東坡，則又較質(zhì)而近理，東坡則華艷處多。
◎曾子開《曲阜集》四十卷《奏議》十二卷《西掖集》十二卷《內(nèi)制》五十卷《外制》三十卷
晁氏曰：曾肇字子開，子固之弟也。登進(jìn)士第。元?中為中書舍人，元符末再入西掖，遂為翰林學(xué)士。前後歷陳、潁、宋、泰、海、和、金陵、真、定九郡帥守。坐兄子宣貶，亦以散官汀州安置。崇寧末移臺(tái)州，居京口而終。封曲阜侯?！ ￡愂显唬赫?，元?中為西掖，元符中再入，故別名《庚辰外制集》。肇制誥溫潤(rùn)典雅，其草見(jiàn)初拜相制，汪玉山稱之，以為得命次相之體。
◎蘇明允《嘉?集》十五卷
晁氏曰：蘇洵字明允，眉山人。至和中，歐陽(yáng)永叔得明允書二十二篇，大愛(ài)其文辭，以為賈誼、劉向不過(guò)也。以書獻(xiàn)，除校書郎。與姚子張同編《太常因革禮》百卷，書方成而卒。治平史臣謂永叔所獻(xiàn)明允之文甚美，大抵兵謀、權(quán)利、機(jī)變之言也。
陳氏曰：洵初入京師，益帥張文定薦之歐陽(yáng)公，世皆知之；而有雷簡(jiǎn)夫者。
為雄州。以書薦之張、歐及韓魏公尤力，張之知洵由簡(jiǎn)夫，世罕知之。雷之書文，亦慨慷偉麗可喜。
南豐曾氏哀詞曰：明允始舉進(jìn)士，又舉茂材異等，皆不中。歸，焚所為文。
閉戶讀書五六年，所有既富矣，乃始復(fù)為文。蓋少或百字，多至千言，其指事析理，引物托諭，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見(jiàn)之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流，其雄壯俊偉，若決江河而下也，其輝光明白，若引星辰而上也。
《朱子語(yǔ)錄》曰：老蘇文雄渾，其父子為文，自史中《戰(zhàn)國(guó)策》得之，皆自小處起議論。
看老蘇《六經(jīng)論》，則是圣人全是以術(shù)欺天下。 老蘇門只就《孟子》學(xué)作文，不理會(huì)他道理，然其文亦實(shí)是好。
◎蘇子瞻《東坡前集》四十卷《後集》二十卷《奏議》十五卷《內(nèi)制》十卷《外制》三卷《和陶集》四卷《應(yīng)詔集》十卷
晁氏曰：蘇軾子瞻，洵之長(zhǎng)子也。軾生十年，其母授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉?中，歐陽(yáng)永叔考試禮部進(jìn)士，梅圣俞與其事，得其《論刑賞》，以示永叔，至驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，乃?之第二等。後以書謝，永叔見(jiàn)之，語(yǔ)客曰：“老夫當(dāng)避此人放出一頭地?！庇忠灾毖运]之，答策入上等。英宗在藩邸，聞其名，欲以唐故事召入翰林，宰相不可。知湖州，以表謝上，言事者摘其語(yǔ)以為謗，遣官逮赴御史臺(tái)。初，子瞻當(dāng)王安石紛更法度之際，見(jiàn)其事不便於民，則賦詩(shī)以諷焉。言者從而擠陷，欲?之死。神宗薄其過(guò)，責(zé)置黃州。溫公相哲宗，累擢中書舍人，除翰林學(xué)士承旨。紹圣中，坐草責(zé)呂惠卿制直書其罪，誣以訕謗，安置惠州，徙昌化。 元符初，北還，卒於常州。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既責(zé)黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，平生遇事所為詩(shī)騷、銘記、書校、論讠巽，率皆過(guò)人。晚喜陶淵明詩(shī)，和之幾遍。為人英辯奇?zhèn)ィ稌鵁o(wú)所不通。所作文章才落筆，四海已皆傳誦。下至閭閻田里，外至夷狄，莫不知名。門下賓客，亦皆一世豪杰。其盛本朝所未有也。立朝知無(wú)不為，世稱其忠義。嘗自比范滂、孔融，議者不以為過(guò)。在黃州日，自號(hào)東坡居士，世因不呼其名，止目之為東坡云?！ ￡愂显唬汉?、蜀本同，但杭本無(wú)《應(yīng)詔集》。
《朱子語(yǔ)錄》：東坡文字明快，但傷於巧，議論有不正當(dāng)處。後來(lái)到中原，見(jiàn)歐公諸人了，文字方稍平。大抵以前文字?平正，亦不會(huì)大段巧說(shuō)。自三蘇文出，學(xué)者始日趨於巧。坡文雄健有馀，只下字有不帖實(shí)處。東坡文只是大勢(shì)好，不可逐一字去檢點(diǎn)。東坡善議論，有氣節(jié)，其文字晚年不衰。蓋是夾雜些佛老，添得又鬧熱也。
◎蘇子由《欒城集前集》五十卷《後集》二十四卷《第三集》十卷《應(yīng)詔集》十二卷
晁氏曰：蘇轍子由，洵之次子也。年十九中進(jìn)士第。二十舉直言，因所問(wèn)極言得失，策入，或欲黜之，仁宗不許，擢商州推官。以兄得罪，從坐謫筠州監(jiān)酒。
宣仁臨朝，相溫公，擢中書舍人，代子瞻為翰林學(xué)士。未幾，拜尚書左丞。紹圣初，責(zé)置雷州，後北還。凡居雷、循七年，居許十六年，杜門理舊學(xué)，於是《詩(shī)》、《春秋傳》、《老子解》、《古史》書皆成，自謂得圣賢遺意。
陳氏曰：欒城，真定府縣也。蘇氏望趙郡，欒城元魏時(shí)屬趙郡，故云。晚居潁濱，自號(hào)潁濱遺老，故集或名?！ |坡蘇氏曰：子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人。故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒(méi)?！ ∽鳌饵S樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憒憒者。而或者便謂仆代作，此尤可笑，是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。
《朱子語(yǔ)錄》：東坡文字較明白，子由文字不甚分曉。
平園周氏曰：吾友陸務(wù)觀，當(dāng)今詩(shī)人之冠冕，數(shù)勸予哦蘇黃門詩(shī)。退取《欒城集》觀之，殊未識(shí)其旨趣。甲申閏月，郊居無(wú)事，天寒踞爐如餓鴟，劉子澄忽自城中寄此卷相示，快讀數(shù)過(guò)，溫雅高妙，如佳人獨(dú)立，姿態(tài)易見(jiàn)，然後知?jiǎng)?wù)觀於此道真先覺(jué)也。
※《三蘇年表》三卷
陳氏曰：右奉議郎孫汝聽撰。汝聽，當(dāng)是蜀人，敘述甚詳。
※《東坡別集》四十六卷
陳氏曰：坡之曾孫給事嶠季真刊家集于建安，大略與杭本同。蓋杭本當(dāng)坡公無(wú)恙時(shí)，已行於世矣。麻沙書坊又有《大全集》，兼載《志林》，《雜說(shuō)》之類，亦雜以潁濱及小坡之文，且?有訛偽剿入者。有張某為吉州，取建安本所遺盡刊之，而不加考訂，中載《應(yīng)詔》、《策論》，蓋建安本無(wú)《應(yīng)詔集》也。
◎王介甫《臨川集》一百三十卷
晁氏曰：王安石字介甫，撫州臨川人。慶歷三年進(jìn)士。累除制誥。神宗在藩邸，見(jiàn)其文異之，召為翰林學(xué)士。熙寧三年，拜中書門下平章事，熙寧七年罷。
明年再入相，九年罷。卒年六十六，謚文公。其婿蔡卞謂自先王澤竭，士習(xí)卑陋，不知道德性命之理，安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎畫夜陰陽(yáng)所不能測(cè)而入於神，著雜說(shuō)數(shù)數(shù)萬(wàn)言，其言與孟軻相上下。晚以所覺(jué)考字畫奇耦橫直，深造天地陰陽(yáng)造化之理，著《字說(shuō)》，包括萬(wàn)象，與《易》相表里。崇寧初，卞之兄京秉政，詔配文宣王廟。近時(shí)議者謂自紹圣以來(lái)，學(xué)術(shù)政事，敗壞殘酷，貽禍社稷，實(shí)出於安石云。
陳氏曰：方嘉?以前，名重一世，跡其文學(xué)、論議、操守，使不至大位，則光明俊偉，不可瑕疵者。老蘇曰：“使斯人而不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆，孰知其禍之至此哉！”何其知之明也。
東坡蘇氏曰：文字之衰，未有如今日者也，其源出於王氏。王氏之文未必不善也，而患在於好使人同已。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學(xué)同天下。地之美者同於生物，而不同於所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也?！ 锻跷汗范?br />
陳氏曰：尚書左丞王安禮和甫撰。近時(shí)厚之順伯，其曾孫也?！ 锻跣＠砑妨?br />
陳氏曰：秘閣校理王安國(guó)平父撰。安國(guó)雖安石親弟，意向頗不合。尤惡呂惠卿，卒為所陷，坐鄭俠事，奪官歸田里，亦會(huì)惠卿方叛安石故也。尋復(fù)之，命下而卒。
南豐曾氏序略曰：平甫自少巳桀然以材高見(jiàn)於世，為文思若決河，語(yǔ)出驚人，一時(shí)爭(zhēng)誦之。其學(xué)問(wèn)尤敏，而資之以不倦，至晚愈篤，博覽強(qiáng)記，於書無(wú)所不通?！ ∑涿黛妒欠堑檬е頌橛仍?，其文閎富典重，其詩(shī)博而深矣。世皆謂平甫之詩(shī)，宜為樂(lè)歌，薦之郊廟；其文宜為典冊(cè)，施諸朝廷，而不得用於世。然其文之可貴，人莫得而掩也。古今作者，或能文不必工於詩(shī)，或長(zhǎng)於詩(shī)不必有文，平甫獨(dú)兼得之，其於詩(shī)尤自喜，其憂喜哀樂(lè)感激怨懟之情，於詩(shī)見(jiàn)之，故詩(shī)尤多也。
※《廣陵集》二十卷
陳氏曰：揚(yáng)州布衣王令逢原撰。令少年有盛名，王介甫尤重之，年二十八而卒。其妻吳氏，安石夫人之女弟也，守志不嫁，一女遺孕，嫁吳師禮，其子曰說(shuō)，所謂吳傅朋也。令之墓，安石銘之，後有劉發(fā)者為之傳。吳氏之墓，其侄王?銘之，奉使死磁州者也。
石林葉氏曰：王逢原作騷文極工，蓋非徒有意言語(yǔ)。嘗渡揚(yáng)州江，中流，慨然有感，乃作《江上詞》，既以為未極其意，又作《山中詞》，寄示王荊公。荊公讀中篇，不覺(jué)失聲嘆曰：“秦、漢後乃有斯人邪！自以為不及，於是與之交益密。逢原早死，文字多散落，二詞世少有見(jiàn)者。
後村劉氏曰：昔讀《廣陵集》，草草用朱筆點(diǎn)出妙處，晚年遂再選一番。本朝諸人，惟逢原別是一種風(fēng)調(diào)，如靈芝、慶?出為祥瑞。半山崛強(qiáng)，於歐、蘇無(wú)所推讓，非茍嘆服後生者。
※《王深父文集》二十卷
王回深父，福州侯官人。舉進(jìn)士中第。為亳州衛(wèi)真縣主簿。卒於治平二年，年四十三。
南豐曾氏文集序曰：當(dāng)先王之跡熄，六藝殘缺，道術(shù)衰微，天下學(xué)者無(wú)所折衷，深甫於是奮然獨(dú)起，因先王之遺文，以求其意，得之於心，行之於已，其動(dòng)止語(yǔ)默，必考於法度，而窮達(dá)得喪不易其志也。《文集》二十卷，其辭反復(fù)辯達(dá)，有所開闡，其卒蓋將歸於簡(jiǎn)也。其破去百家傳注，推散缺不全之經(jīng)，以明圣人之道於千載之後，所以振斯文於將墜，回學(xué)者於既溺，可謂道德要言，非世之別集而已也。後之潛心於圣人者，將必由是而有得，則其於世教，豈小補(bǔ)而已哉？嗚呼深父，其志方強(qiáng)，其德方進(jìn)，而不幸死矣！故其澤不加於天下，而其言止於此。
然觀其所可考者，豈非孟子所謂名世者歟？其文有片言半簡(jiǎn)，非大義所存，皆附而不去者，所以明深父之於其細(xì)行皆可傳於世也。
西麓周氏曰：王深父學(xué)於歐陽(yáng)公，與王介甫、曾子固、劉原甫游。其文出歐陽(yáng)體而尤純淡，序事曲折不窮，特壯偉不及也。至於摘經(jīng)傳語(yǔ)以為賦，詞短而意深，有味其言哉。文章自漢、魏以來(lái)，體益下；至唐中世，韓、柳作興之，習(xí)俗相沿，未遽盡革；加以五代亂離，死生於矛戟中而文章喪矣。國(guó)初，漸欲修復(fù)古文，天圣、明道以後，歐陽(yáng)公與穆伯長(zhǎng)、尹師魯、石守道數(shù)君子，以大手筆倡之，流傳於後，遂以歐陽(yáng)公為宗，文章高下，固自有時(shí)哉！以吾觀之，數(shù)君子之功，誠(chéng)不可泯沒(méi)，然其離合盛衰，關(guān)於世道，似亦非偶然者。古詩(shī)逮齊、梁浮靡不振，唐自陳子昂氏以前，猶未數(shù)也，開元、天寶之盛，李、杜之光焰始畏矣。同時(shí)王摩詰、孟浩然、韋蘇州，片言只字，皆不入俗，惜無(wú)李、杜詩(shī)，不得不變也。王深父、曾子固不遇歐陽(yáng)公，亦豈作“落霞孤鶩”等語(yǔ)哉！ 水心葉氏曰：聞之呂氏，讀王深父文序，使人長(zhǎng)一格，《事君》、《責(zé)難》、《受人》、《抱關(guān)》諸賦，可以熟玩。自王安石、王回始有幽遠(yuǎn)遺俗之思，異於他人；而回不志於利，能充其言，非安石所能及。少假不死，及安石之用，未知與曾鞏、常秩何如？士之出處，固難言也。
※《王子直文集》 王向子直，深父之弟。南豐文集序曰：子直自少已著文數(shù)萬(wàn)言，與其兄弟俱名聞天下，可謂魁奇拔出之才，而其文能馳騁上下，偉麗可喜者也。讀其書，知其與漢以來(lái)名能文者，俱列作者之林，未知其孰先孰後?？计湟猓划?dāng)於理者亦少矣。然子直晚自以為不足，而悔其少作，更欲窮探力取，極圣人之指要，大行則欲發(fā)而見(jiàn)之事業(yè)，窮居則欲推而托之文章，將與《詩(shī)》、《書》之作者并，而文未知其孰先孰後也。然不幸早世，故雖有難得之材，獨(dú)立之志，而不得及其成就，此吾徒與子直之兄深甫所以深恨也。
西麓周氏曰：子直之於深甫，猶潁濱之於東坡也，芝蘭之叢，無(wú)不香者。然子直時(shí)有英氣，而能力自蟠屈以就法度，可謂有意於文章也。
※《王容季文集》 王ぁ容季，子直之弟。南豐文集序曰：敘事莫如《書》。其在《堯典》，述命羲、和，宅土測(cè)日，晷星候氣，揆民緩急，兼蠻夷鳥獸，其材成輔相，備三才萬(wàn)物之理，以治百官，授萬(wàn)民，興眾功，可謂博矣，然其言不過(guò)數(shù)十。其於《舜典》，則曰：“在?璣玉衡，以齊七政。”蓋堯之時(shí)觀天以歷象，至舜又察之以璣衡，圣人之法，至後世益?zhèn)湟?。曰七者，則日月五星。曰政者，則羲、和之所治，無(wú)不在焉。其體至大，蓋一言而盡，可謂微矣。其言微，故學(xué)者所不得不盡心，能盡心，然後能自得之。此所以為經(jīng)而歷千馀年，蓋能得之者少也?！兑住?、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》、《論語(yǔ)》皆然。其曰測(cè)之而益深，窮之而益遠(yuǎn)，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已；承孟子者，揚(yáng)子而已。揚(yáng)子之稱孟子曰：“知言之要，知德之奧?！比魮P(yáng)子亦足以幾乎此矣。其次能敘事，使可行於遠(yuǎn)者，若子夏、左邱明、司馬遷、韓愈，亦可謂拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰ぁ容季，皆善屬文，長(zhǎng)於敘事。
深父尤深，而子直、容季，蓋能稱其兄者也，皆可謂拔出之材。令其克壽，得就其志，則將紹六藝之遺言，其可御哉！
又為墓銘曰：容季孝弟純篤，尤克意學(xué)問(wèn)，自少已能為文章，尤長(zhǎng)於敘事。 其所為文，出輒驚人。為人自重，不馳騁?鬻，亦不孑孑為名。日與其兄講唐、虞、孔子之道，以求其內(nèi)。言行出處，常擇義而動(dòng)。其磨礱灌養(yǎng)而不止者，吾未能量共所至也。不幸其志未就，其材未試，而短命死矣。初，容季之伯兄回深甫，以道義文章退而家居，學(xué)者所宗，而仲兄向子直，亦以文學(xué)器識(shí)名聞當(dāng)世，容季又所立如此。學(xué)士大夫以為此三人者，皆世不常有，藉令有之，或出於燕，或出於越，又不可得之一鄉(xiāng)一國(guó)也，未有同時(shí)并出於一家。如此之盛，若將使之有為也，而不幸輒死，皆不得至於壽考，以盡其材，是有命矣。
按侯官三王之文，蓋宗師歐公者也。其大家正氣，當(dāng)與曾、蘇相上下，故南豐推服其文，而深悲其早世。然晁、陳二家書錄，并不收入，《四朝國(guó)史·藝文志》僅有《王深父集》，才十卷，則止有曾序所言之半，而子直、容季之文無(wú)傳焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也。 ※《華陽(yáng)集》一百卷
晁氏曰：皇朝王?禹玉，其先成都人，故號(hào)“華陽(yáng)”，後居開封。少好學(xué)，日誦數(shù)千言。及長(zhǎng)，博通群書。慶歷二年，廷試第二。嘉?初，入翰林，至熙寧三年，始參大政。凡為學(xué)士者十五年，後拜相。薨年六十七，謚文恭。
陳氏曰：?典內(nèi)外制十八年，集中多大典冊(cè)詔令，其詩(shī)號(hào)“至寶丹”，以其好為富貴語(yǔ)也。在相位無(wú)所建明，人目為“三旨相公”。元豐末命，?本無(wú)異論，亦緣其備首相，不能早發(fā)大議，依違遷延，以召讒賊云。
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